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    Mito 5

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    Sonia Emmert
    Este documento analiza la figura de Pandora en la mitología griega según Hesiodo. Explica que 1) Pandora representa el primer mal para la humanidad al traer todos los males en una vasija. 2) Es una contraparte del fuego ya que, al igual que el fuego, quema y consume al hombre causándole fatigas e inquietudes. 3) Se la caracteriza por su temperamento de "ladrona", al igual que el fuego que Prometeo le robó a Zeus fue un fuego "robado". En conclusión, Pandora representa la necesidad del trabajo humano para la

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    Este documento analiza la figura de Pandora en la mitología griega según Hesiodo. Explica que 1) Pandora representa el primer mal para la humanidad al traer todos los males en una vasija. 2) Es una contraparte del fuego ya que, al igual que el fuego, quema y consume al hombre causándole fatigas e inquietudes. 3) Se la caracteriza por su temperamento de "ladrona", al igual que el fuego que Prometeo le robó a Zeus fue un fuego "robado". En conclusión, Pandora representa la necesidad del trabajo humano para la

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    El mito prometeico en Hesiodo 165

    el vientre de la tierra o el marido su semilla en el vientre de


    su mujer.
    2) Pandora se revela, ademas, <χντι πυρό?, contrapartida del
    fuego, en la medida en que ella misma es un fuego que quema
    al hombre, que lo seca con fatigas e inquietudes (por su doble
    apetito y por todos los males que le trae). Por vigoroso que sea,
    εϋει ατερ δαλοΐο, ella lo quema sin tizon (Tr., 705) y, en el verdor
    de su edad (ώμό?, crudo), lo convierte en un viejo reseco.
    (Cf. Euripides, fr. 429, Nauk2; Anth. Pal, ix, 165 y 167.) Como
    escribe Paladas de Alejandria, glosando a Hesiodo: ≪Zeus, como
    rescate del fuego, nos hizo don de otro fuego, las mujeres...
    El fuego, al menos, puede extinguirse, pero la mujer es un fuego
    inextinguible, lleno de ardor, que siempre se enciende... Quema
    al hombre con inquietudes, lo consume y cambia su juventud
    en vejez prematura.≫
    3) Por ultimo, Pandora se caracteriza por su επίκλοπον ήθο?
    (Tr., 67), su temperamento de ladrona, rasgo precisado en Tr.,
    375: ≪Quien se fia de una mujer se fia de un ladron.≫ Al fuego
    ≪robado≫ que la astucia de Prometeo ha sustraido a Zeus para
    entregarlo a los hombres, responde su ≪reverso≫, el fuego ≪ladron
    ≫ que Zeus, para vengarse, endosa al asno de Epimeteo,
    reverso el mismo de Prometeo, para que envenene a los humanos.
    III. Pandora corresponde al Bios, la alimentacion cereal que
    Zeus ≪oculta≫ al mismo tiempo que su fuego celeste, como Prometeo
    oculto la alimentacion de carne en el gaster y la semilla
    del fuego robado en la cana. El vientre de la mujer, que el
    hombre debe trabajar para depositar alli su semilla si quiere
    tener hijos, es semejante al vientre de la tierra que el hombre
    debe labrar si quiere tener trigo, puesto que Zeus oculto alli
    el Bios. Como dice Platon, la mujer imita a la tierra en la prenez
    y el parto (Menexeno, 238a). Mas aun: Pandora es uno de los
    nombres que lleva la Tierra, pqrque, se nos precisa, ofrece como
    don todo cuanto es necesario para la vida, de donde proviene
    el que se la denomine fecunda, ζείδωρο?, y el que se la llame
    tambien ≪Άνησιδώρα≫, la que hace subir los dones (Escoliasta
    de Aristofanes, Aves, 970; Hesiquio y Eti. Magnum, s. v.,
    Άνησιδώρα). Las representaciones figurativas subrayan el caracter
    de esta dadora de bienes ocultos en la tierra que es
    Pandora-Anesidora: su fecundidad no es ya la generosidad espontanea
    de la ζείδωρο? αρουρα αύτομάτη (Tr., 117-8) de la edad
    de oro, sino una fecundidad que exige en adelante el trabajo
    agricola, la fatiga (πόνο?) y la labranza. En Fliunte es Demeter
    quien lleva, asociada a Gea, el titulo de Anesidora (Paus., i, 31, 4).
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