Edición para México. Expositor Bíblico Apostólico México

Edición para México
Expositor Bíblico Apostólico • México 1

Asamblea Apostólica de la fe en Cristo Jesús
Expositor Bíblico Apostólico
Edición para México
En los Negocios de mi Padre
© 2011 Apostolic Assembly of the Faith in Christ Jesus,

10807 Laurel Street, Rancho Cucamonga, California, 91730.
Secretaría de Educación Cristiana.
Editor: Obispo Ismael Martín del Campo.
Traducción al español: Familias De León y Pacheco.
Diseño, portada e interiores: Eliseo Martín del Campo.
Todas las citas bíblicas han sido tomadas de la versión

Reina-Valera 1960, a menos que se indique lo contrario.
Impreso en México.
2 En los Negocios de mi Padre
En los Negocios
de mi Padre
Edición para
México
Expositor Bíblico Apostólico

Asamblea Apostólica de la Fe en Cristo Jesús

P R E S E N TA C I ó N D E L A E D I C I ó N
E
l tema de la Convención Ministerial 2011,
“En los Negocios de mi Padre”, el cual sur-
gió al pensar en el relanzamiento del progra-
ma de “Estrategia de Jesús”, es el tema de nuestro
presente Expositor Bíblico Apostólico.
Presentamos a ustedes 13 valiosas lecciones

sobre el Crecimiento de la Iglesia. Estas se conec-
tan con el principio de que, a la Asamblea Apostólica, le es necesario
estar en los negocios de Dios. Y al hacerse hombre en Cristo Jesús, es
clara cuál es la pasión de nuestro Dios, todos los hombres y mujeres
que están lejos de su amor y guianza.
Agradezco de manera especial al Dr. Pedro Larson, quien me per-

mitió usar los bosquejos de su curso de Crecimiento de la Iglesia para
este expositor, de manera muy generosa. Estas lecciones las he adap-
tado ligeramente para nuestros lectores apostólicos.
El Dr. Larson fue misionero en Argentina y México. En este últi-

mo país, fue considerado en la década de los ochentas, el experto en
Iglecrecimiento en el medio evangélico. El obtuvo su grado de Doc-
tor en Teología en el Seminario Teológico Fuller, en el departamento
de Misionología.
Mi oración es que estas lecciones despierten en nuestras iglesias

en todo el mundo, una mayor preocupación por la tarea que Jesús
nos ha dado, de hacer discípulos en todas las naciones. Nuestros paí-
ses, ciudades y familias siguen necesitando al único que es el Cami-
no, la Verdad y la Vida, Cristo Jesús.
Obispo Ismael Martín del Campo,

Secretario de Educación Cristiana.


Indice
Lección # 1 EN LOS NEGOCIOS DE MI PADRE 9
Lección # 2 CREZCAMOS EN TODO 16
Lección # 3 NI EL INFIERNO LA PUEDE VENCER 24
Lección # 4 PALABRAS BIBLICAS PARA DESCRIBIR A LA IGLESIA 32
Lección # 5 UNA IGLESIA CON MISION Y PROPOSITO 42
Lección # 6 BASES BIBLICAS DE CRECIMIENTO 49
Lección # 7 LA ENSEÑANZA DE JESUS Y EL CRECIMIENTO DE LA IGLESIA 58
Lección # 8 MODELOS DE CRECIMIENTO USADOS POR JESÚS Y SUS APOSTOLES 65
Lección # 9 LA IGLESIA Y SU SALUD 72
Lección # 10 TRES ANALISIS SOBRE IGLESIAS QUE CRECEN 81
Lección # 11 OPOSICION SATANICA Y CARNAL AL CRECIMIENTO DE LA IGLESIA 88
Lección # 12 Hacia una estrategia de Crecimiento 94
Lección # 13 Componentes esenciales para la Estrategia 102

6

Lección No. 1
En los negocios
de mi padre
A TU IGLESIA LE ES NECESARIO CRECER
Y todos los días, en el templo y por las casas, no cesaban de enseñar y

predicar a Jesucristo. Hechos 5:42
1. LA IGLESIA PRIMITIVA Y SU CRECIMIENTO.
¡Fue como una explosión! La dinámica de Dios, operando en virtud

de un Cristo vivo, dejó su impacto. En base de su promesa, después
de cincuenta días de su resurrección, vino el Espíritu Santo. Acompa-
ñado con el estruendo como un viento recio y las lenguas repartidas
como de fuego que se sentaron sobre el bando de los ciento veinte,
la promesa de su llenura y de su presencia se cumplió. Comenzó una
nueva era – la era de la iglesia cristiana.

Recordemos de los grandes dimidas por la sangre de Cristo,

cambios en aquellas personas y trasformadas por el poder del
presentes ese día. Pedro, quien Espíritu Santo, llamamos “el cre-
negó al Señor ante una mucha- cimiento de la iglesia.”
cha, ahora lo vemos lleno del Es-
píritu de Dios. Con denuedo el Pero, ¿En qué sentido vemos
se levanta y predica al pueblo. el crecimiento en estos herma-
nos del primer siglo?
“A este Jesús resucitó Dios, de
lo cual todos nosotros somos testi- 1.1. Crecimiento Espiritual:
gos. Así que, exaltado por la dies- Interno
tra de Dios y habiendo recibido del
Padre la promesa del Espíritu San- La última parte de los Hechos
to, ha derramado esto que voso- 2 nos narra los resultados y carac-
tros veis y oís… que a este Jesús a terísticas de ese grupo de perso-
quien vosotros crucificasteis, Dios nas cristianas. Hubo crecimiento
le ha hecho Señor y Cristo.” espiritual, un crecimiento inter-
no en cuanto a su relación con
Y cuando la multitud escu- Dios. La Palabra nos lo indica por
chó este mensaje, compungi- medio de frases como:
dos de corazón le preguntaron
a los apóstoles, “¿Qué haremos?” a) “Perseveraban en la doctri-
rápido vino la respuesta. “Arre- na de los apóstoles” v.42
pentíos y bautícese cada uno
de vosotros en el nombre de b) “(Perseveraban) en las ora-
Jesucristo para perdón de los ciones” v.42
pecados y recibiréis el don del
Espíritu Santo.” Tres mil personas c) “Sobrevino temor a toda
creyeron en Cristo, recibiendo su persona” v.43
palabra y fueron bautizadas.
d) “Alabando a Dios” v.47
Sí, el poder de Dios se mani-
festó ese día. Una epoca podero- Dios estaba actuando en sus
sa que se divulgó y se extendió. vidas. Había una relación y co-
A esa extensión, a ese mover de munión diferente que aumenta-
Dios en la vida de personas reba con el tiempo.

En los negocios de mi padre / Lección No. 1
1.2. Crecimiento Corporal: 1.3. Crecimiento Social:

“Juntos” “Hacia Afuera”
Como grupo de personas, El impacto de Cristo resucita-

tenían el deseo de estar juntos. do se hizo ver, no solo entre her-
Por obra del Señor, ese grupo manos, sino también “teniendo
de personas diversas tenían algo favor con todo el pueblo.” Existía
en común. Su vida y su relación una conciencia hacia aquellos del
con Dios de fe les cimentaban en pueblo deseando su bienestar.
el amor cristiano. ¡Querían vivir
juntos! Tenían los mismos propó- Es probable que “las muchas
sitos. Esto vemos en las frases: maravillas y señales” que eran
hechas por los apóstoles tocaran
• “En la comunión unos con las vidas de muchas personas
otros” v.42 que todavía no se habían inclui-
• “En el partimiento del pan” do entre los primeros cristianos.
v.42 Había, sí, una extensión e impac-
• “Todos los que habían creído to del poder de Dios hacia la so-
estaban juntos” v.44 ciedad de Jerusalén.
• “Tenían en común todas las
cosas” v.44 1.4. Crecimiento
• “Vendían sus propiedades y sus en Número de Personas:
bienes, y lo repartían a todos según Explosivo.
la necesidad de cada uno” v.45
• “Y perseveraban unánimes La extensión de este mensa-
cada día” v.46 je y su nueva vida no tardó mu-
• “Y partiendo el pan en las cho tiempo en alcanzar a nuevas
casas” v.46 personas. A los 120 que estaban
• “Y comían juntos con alegría reunidos al recibir el derrama-
y sencillez de corazón” v.46 miento del Espíritu Santo, se aña-
dieron 3,000 personas aquel día
¡Qué gusto estar en armonía y después del mensaje de Pedro.
en el amor fraternal! Pero también
cumplieron tareas en pro de los Ese tipo de expansión no ter-
hermanos. Se ministraban y ser- minó con los muchos bautismos
vían. Hubo crecimiento corporal. de ese día, porque leemos en el

versículo 47 “y el Señor añadía Con esta definición el

cada día a la iglesia los que ha- Dr. Wagner enfatiza:
bían de ser salvos.” Dios amaba
a las personas y estaba haciendo 1. La tarea de evangelización.
crecer el número de nuevos se- 2. La tarea de reconciliación.
guidores de Cristo. 3. Una relación personal que
produce comunión con Cristo.
En la Iglesia Primitiva contem- 4. Incorporación a una mem-
plamos un crecimiento global bresía de hermanos también re-
que incluía lo espiritual, lo cor- lacionados con Cristo.
porativo, lo social y lo numérico. 5. Una membresía responsa-
ble, fiel delante de Dios.
2. DEFINICIONES ADICIONA-
LES DE CRECIMIENTO DE LA 2.2. Crecimiento como de un
IGLESIA Triángulo: A. R. Tippett
Con la Biblia como base de Según A. R. Tippett, se puede

entendimiento, varios hermanos contemplar el crecimiento de la
han trabajado con las definicio- iglesia al usar el ejemplo de un
nes. Estas definiciones nos acla- triángulo, figura que se compo-
ran lo que Dios está haciendo ne de tres líneas, cada una fun-
referente a ese crecimiento. En cionando entre sí.
sí, estas definiciones presentan
distintos enfoques y un desarro- El Triángulo de Crecimiento
llo de ideas hacia un crecimiento
integral.
2.1. Una Definición Práctica:

Pedro Wagner
“Todo lo que está comprendi-

do en traer a hombres y mujeres
que no tengan una relación per-
sonal con Jesucristo, a la comu-
nión con él y a una membresía
responsable.” Diagrama 1

De la misma manera el creci- 3.1. Crecimiento Interno. Se

miento bíblico se forma de tres refiere al crecimiento espiritual
indispensables componentes. y estructural de la congrega-
Estos son: ción. Pero además, se refiere a
una evangelización de personas
1. El crecimiento numérico como hijos de los miembros de
como base. la congregación que no son to-
2. El crecimiento (espiritual) davía “nacidos de nuevo” (Se usa
cualitativo. la sigla E-0, para representar la
3. El crecimiento orgánico. Es clase de evangelismo porque no
el desarrollo normal de una orga- hay distancia cultural).
nización dinámica que permite
que los hermanos funcionen en- 3.2. Crecimiento por Expan-
tre sí en una manera adecuada. sión. Es el resultado de evan-
gelismo que gana personas de
El crecimiento de la iglesia es la misma sociedad y las incor-
representado como una obra de pora en la vida de una iglesia
Dios, dinámica, con interrelación local (E-1). Aquí los nuevos cre-
entre lo numérico, lo orgánico y yentes son vecinos o conocidos
lo cualitativo. Es el Espíritu Santo que se convierten a Cristo de la
quien sopla, inspira y mueve todo. misma sociedad, hay poca dis-
tancia cultural. Además, esta
3. CLASES DE CRECIMIENTO clase de crecimiento puede
ser el resultado de miembros
Con referencia especial a su de otras iglesias que llegan ha-
obra de evangelización, la iglesia ciendo una trasferencia de su
tiene cuatro clases de crecimiento. membresía.
Clases de Crecimiento

3.3. Crecimiento por Ex- evangelizando a los Aucas de las

tensión. Sucede cuando una selvas del Ecuador. Los obstácu-
iglesia se extiende para plantar los son más grandes.
nuevas iglesias. La iglesia tie-
ne visión por otras áreas y es- 4. DIMENSIONES
tablece misiones o centros de DE CRECIMIENTO:
predicación. Con el tiempo, el EVANGELISMO A FONDO.
trabajo invertido y la bendición
de Dios, estos nuevos grupos se El Instituto de Evangelismo
organizan en congregaciones a Fondo mira al crecimiento de
autónomas como iglesias. Esta la iglesia en un sentido global
clase de evangelización sucede con por lo menos cuatro di-
también dentro de la misma mensiones:
sociedad (E-1).
1. Cualitativa.- El crecimien-
3.4. Crecimiento por Puen- to de los miembros se puede
tes. Esto significa que se nece- medir a través de la estadística.
sita traspasar barreras culturales
para lograr esa clase de evange- 2. Orgánica.- Es el desarro-
lización. Hay necesidad de una llo de estructuras dinámicas y
comunicación transcultural. Po- funcionales que abarca el siste-
dría ser en este caso la evangeli- ma de liderazgo, las finanzas y su
zación de personas de una cultu- manera de organizarse.
ra relativamente similar (E-1). Un
ejemplo sería un español alcan- 3. Conceptual.- La imagen
zando a un francés, o una per- de sí misma, la intensidad de su
sona mexicana de la clase me- reflexión bíblica, teológica y el
dia evangelizando a un turista concepto del mundo en el cual
norteamericano. Ahora bien, el ministra.
crecimiento por puentes sucede
también entre grupos culturales 4. Encarnacional.- Es el gra-
muy disimilares. Esto llamamos do de identificación y participa-
E-3 por la misma distancia cultu- ción de las angustias, problemas
ral que existe. Un ejemplo sería y dificultades de los hombres
un mexicano llevando el mensa- con el fin de demostrar el seño-
je a los de la China, o un japonés río de Cristo.

Estas dimensiones toman tiempo, los talentos y los bienes

su importancia especialmen- materiales que son puestos al
te cuando uno desea medir el servicio de Dios.
crecimiento o hacer una eva-
luación sobre un aspecto de la Estas dimensiones vistas en
congregación. diagrama 3 señala el crecimien-
to de la iglesia en su crecimiento
Además de estas dimensio- global, pero a la vez con varios
nes, aunque en cierto sentido, componentes que tienen una re-
están incluidas en las mismas, se lación entre sí.
han identificado dos dimensio-
nes más:
CONCLUSION
5. Apostólica y misionera:
La participación de la iglesia en El crecimiento de la iglesia
mandar, sostener, apoyar a los es un fenómeno espiritual que
que pasan las fronteras de idio- incluye varios factores, operan-
ma, costumbres y fronteras po- do en una relación dinámica. Tu
líticas para obedecer el llamado iglesia no crecerá sólo por cuidar
del Señor. un aspecto de su vida. El Espíritu
Santo llama a tu iglesia a cuidar
6. Vivencial: Una consa- de manera integral, todas las
gración de vida que incluye el áreas de tu congregación.

Leccion No. 2
Crezcamos
en todo
“…sino que siguiendo la verdad en amor, crezcamos en todo en aquel
que es la cabeza, esto es, Cristo” Efesios 4:15
1. CRECIMIENTO INTEGRAL
Al responder a la pregunta que surge de Efesios 4:15, ¿Qué es cre-

cer en todo?, el hermano Clifton Holland responde que hay por lo
menos seis formas distintas de crecer que se califica como crecimien-
to integral. El los describe así:
1. En comunión con Dios. Encuentro con Dios, arrepentimiento y

fe, alabanza y adoración, oración y evidencia del poder de Dios.
2. Conceptualmente. Mediación y estudio de la palabra. Conoci-
miento, entendimiento y sabiduría respecto a la voluntad de Dios.

Crezcamos en todo / Lección No. 2
3. Encarnacionalmente. Presencia en el mundo como sal y luz.

Identificación con el prójimo. Amor desinteresado y acción social.
4. Reproductivamente. Nuevos discípulos, nuevas células de dis-
cípulos, nuevas congregaciones, nuevos ministerios.
5. Orgánicamente. Relaciones internas y externas (amor, unidad
y servicio), a nivel denominacional e interdenominacional. Desarro-
llo de liderazgo, obreros capacitados; movilización congregacional
para la obra del ministerio.
6. Vivencialmente. La llenura y vida en el Espíritu Santo, dones,
obediencia y frutos.
Vivencial
Co
a
ólic
n
cep
Dimensiones
ost
tua
Ap
l
de Cristo
Crecimiento
Enc
ca
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aci
Org
on
al
Numérica
2. IGLECRECIMIENTO
Abreviamos el concepto “crecimiento de la iglesia” al usar una sola

palabra “Iglecrecimiento”. Es una palabra compuesta de dos “iglesia” y
“crecimiento”.
El Dr. Juan Carlos Miranda lo define así:
“Iglecrecimiento es la ciencia que investiga la naturaleza, función y

salud de las iglesias cristianas, específicamente en lo que se relaciona
con la implementación de la Gran Comisión de “haced discípulos a to-
das las naciones” (Mateo 28:19)

Iglecrecimiento es simultáneamente una convicción teológica y

una ciencia aplicada, tratando de combinar los principios eternos
de la Palabra de Dios con los conocimientos contemporáneos de las
Ciencias Sociales y de la conducta humana.
Esta definición destaca:
1. La veracidad de la palabra de Dios.

2. La convicción bíblica y teológica que Dios da una prioridad a la
iglesia en su misión a aquello que tiene que ver con hacer discípulos
a todas las naciones.
3. La importancia de la investigación de la naturaleza, función y
salud de las iglesias cristianas.
4. Una integración de principios bíblicos con conocimientos con-
temporáneos.
5. Una aplicación de esa integración en esa tarea de “hacer discí-
pulos.”
Dios, en Cristo y a través de su Espíritu, actúa en la iglesia. La di-

námica divina produce el crecimiento en el cuerpo de Cristo y lo lla-
mamos “Crecimiento de la Iglesia”. Al estudio de este crecimiento le
llamamos “Iglecrecimiento”.
3. IGLECRECIMIENTO: UN MOVIMIENTO DE DIOS
Áreas que el Iglecrecimiento tiene en común con otras maneras

de interpretar la misión de la iglesia:
Se orienta bíblicamente tomando una postura con principios como:

4 La inspiración plena de las Escrituras.
4 La completa autoridad de la Biblia para el discípulo de Cristo.
4 La deidad y centralidad de la persona de Cristo.
4 La obra activa del Espíritu Santo.
4 La importancia de la iglesia como cuerpo de Cristo y su expre-
sión en su sentido local.

4 El hombre pecador, siendo el enfoque del amor de Dios.

4 Reconciliación a través de Cristo.
4 El reino de Dios, sus ofertas y demandas.
4 Los destinos posibles para el hombre, o sea el infierno para
aquel que rechaza a Cristo o el cielo y la presencia de Dios para aquel
que recibe a Cristo.
1. La Vida Cristiana. En cuanto a la vida cristiana, iglecreci-

miento piensa que la ortodoxia de enseñanza cristiana debe ex-
presarse en santidad de vida. Esa santidad de vida se manifiesta
por medio del fruto del Espíritu Santo en las vidas redimidas por
Cristo. Existe para el discípulo una vida de devoción a Dios por
medio de la oración y el estudio de la Biblia. Hay amor al próji-
mo, tanto para con los hermanos de la fe, como para con los no
convertidos. Iglecrecimiento enseña que ese amor se expresa en
hechos concretos del servicio o buenas obras a favor del prójimo.
No se debe descartar el mandato cultural o el servicio social den-
tro de la comunidad.
2. La Salvación de los Hombres. El Iglecrecimiento afirma que

los hombres sin Cristo están perdidos y necesitados de la salvación
que solo El puede dar. Es necesario, pues, una evangelización que
conduce a los hombres a Cristo. Esta tarea es primordial para la mi-
sión de la iglesia.
3. El Poder Sobrenatural, del Espíritu Santo. El poder de lo alto,

la dinámica de Dios que produce el crecimiento es una parte integral
de la teoría y práctica de los que promueven el Iglecrecimiento.
4. DISTINTIVOS DEL IGLECRECIMIENTO
Estos distintivos no son el patrimonio exclusivo del movimiento

de Iglecrecimiento. Muchos creyentes también los afirman, pero
como ha habido divergencias de criterio e interpretación, se les con-
sidera como distintivos.

1. Una interrelación sana entre la Soberanía de Dios y la res-

ponsabilidad del hombre. Dios sí es Soberano. El es Rey y Señor.
El domina y hace. Todo está en su mano. Pero, a la vez, la Biblia cla-
ramente nos habla de este Dios que invita y demanda del hombre
una responsabilidad en su obra. Esta responsabilidad es como siervo
y fiel mayordomo. El discípulo responde como administrador de lo
que el Señor le ha puesto en sus manos.
Dios requiere del crecimiento personal y el crecimiento de la

Iglesia. No deja al hombre en la oscuridad, en cuanto al propósito
de este crecimiento.
La palabra de Dios afirma que Dios no se agrada en:
4 La pesca que no encuentra peces (Lc. 5:4-11)

4 La mesa del banquete que no tiene presente a los invitados.
(Lc. 14:15-24)
4 La siembra sin cosecha. (Mt. 13:3-9)
4 La planta que no da fruto. (Lc. 13:6-9)
4 Las ovejas perdidas que no llegan al redil. (Mt. 18:11-14)
4 La moneda perdida que es buscada pero no encontrada.
(Lc. 15:8-10)
4 La mies ya madura y lista pero sin cosecharse. (Mt. 9:36-38)
4 La proclamación sin respuesta. (Mt. 10-14)
Por lo tanto, iglecrecimiento afirma que a Dios no le agrada la

obra misionera que no da fruto espiritual. Sí, a El le interesan los
resultados. ¡Ojo! No estamos meramente hablando de números.
2. Al contestar la pregunta, ¿Cuál es la misión de la iglesia en el

mundo?, Iglecrecimiento responde: ¡“Hacer discípulos”! Sí, la Igle-
sia es llamada a actuar en el mundo haciendo muchas buenas obras
de servicio. Pero no debe olvidarse de su tarea prioritaria, de llamar a
los hombres de las tinieblas a la luz. La Iglesia debe apasionadamen-
te procurar en esta proclamación, que se persuada a los hombres a
ser discípulos responsables de la iglesia del Señor.

• El enfoque discipular no debe caer en el individualismo. La Igle-

sia es el cuerpo de Cristo y funciona como cuerpo con una interde-
pendencia de los miembros.
• El crecimiento numérico no es la única tarea de la iglesia, pero si

tiene una prioridad importante y a través de esa clase de crecimiento
Dios es glorificado. (2 Co. 4:15)
• La efectividad evangelística no se mide por decisiones, manifes-

taciones de fe o simplemente por el número de bautismos, sino por
los discípulos hechos.
3. Objetivos y Metas. Objetivos y metas claras y bien definidas

son necesarias si la iglesia ha de cumplir su misión en el mundo. No
debemos caer en la trampa ni trabajar con el concepto del “yo no se”
cual será el propósito para nuestra iglesia. Dios tiene planes y él los
tiene específicamente para toda congregación. De la palabra de Dios
podemos trabajar con el “ya sé” lo que el Señor quiere de nosotros.
Afirmamos que sí podemos conocer la voluntad del Señor.
4. Dios nos guía a una estrategia eficaz. Sobre la base de los pro-
pósitos divinos, Dios nos orienta a desarrollar una estrategia que con-
duce a lograr las metas. La planificación consagrada glorifica a Dios
y refleja una madurez espiritual. Esta clase de planificación toma en
cuenta los recursos materiales (personas, dinero, etc.), de una manera
adecuada, teniendo en cuenta que son limitados. (Mt. 25:1-26)
5. Las ciencias sociales pueden contribuir a una estrategia efi-

caz. Ellas pueden proveer importante información pertinente a la si-
tuación de vida. Las ciencias como antropología, psicología y sociolo-
gía arrojan luz sobre ciertos principios de iglecrecimiento tales como:
• Cómo funciona una ciudad o nación y la manera de impactar con

el evangelio a personas claves de la comunidad.
• La importancia de un encuentro de poder en el proceso de

conversión. Para muchas personas, especialmente animistas y es-

piritistas, una señal o prueba del poder del Espíritu Santo, que se
manifiesta en la vida material de las personas, les conduce a Cristo.
Antropólogos han demostrado esta importancia.
• Las dinámicas de cambios sociales.
• La importancia de pronto desarrollar líderes de las propias comu-

nidades o naciones.
• Etnoteología que busca combinar los principios bíblicos/teológi-

cos con preceptos de las ciencias sociales.
6. La reflexión, investigación y estudio es esencial para que el

crecimiento sea óptimo en las iglesias. Se basan las esperanzas no en
fantasías sino en hechos concretos.
Esa reflexión nos guía a considerar:
4 La resistencia/receptividad en la cual algunas personas durante

un determinado momento están más abiertas al mensaje de Cristo.
4 Una evaluación objetiva de métodos evangelísticos, iglecreci-

miento busca describir y analizar los métodos que Dios está utilizan-
do en diferentes lugares del mundo.
4 Estructuras misioneras que han permitido el avance del evan-

gelio. Estas agencias misioneras han tomado diferentes formas para
cumplir sus objetivos.
El Iglecrecimiento enseña que generalmente el poco crecer y el

poco fruto no es agradable delante de Dios. El al contrario, anhela un
crecimiento amplio.
También, su Espíritu impulsa a sus siervos a buscar las maneras y

medios por los cuales Dios mismo puede producir ese crecimiento.

CONCLUSION:
DEBEMOS ENTENDER COMO LA IGLESIA CRECE
El Crecimiento de la Iglesia se puede describir por su nivel de en-

foque. Es una dinámica espiritual de vida en Cristo (1 Co. 3:5-7), en
la cual Dios es el autor y el actor principal. El hace, mueve y produce
vidas transformadas. Este es el nivel de más importancia.
Es una estructura bíblica/teológica con praxis misionera. (Ef. 4:14-

16) Este nivel mira a la iglesia como un organismo de vida espiritual
que crece a través de la vida del Espíritu. Pero ese organismo tiene
una estructura con liderazgo, autoridad, responsabilidades, activida-
des, problemas y obstáculos.
El Iglecrecimiento es una ciencia misionológica, en la cual se es-

tudia, reflexiona y analizan distintos aspectos del crecimiento de las
congregaciones.
Es un fenómeno social-institucional, en el cual se estudia a las igle-

sias como instituciones humanas. Antropología y sociología tienen
este punto de vista.
En esta manera de mirar al crecimiento de la iglesia, está el deseo

de mirarlo globalmente, entendiéndolo como algo que Dios hace y
como una obra de integral (donde no hay un solo factor “mágico”). En
otras palabras, Dios bendice con crecimiento numérico a las iglesias
que buscan hacer todo con excelencia para la gloria de Dios.

Lección No. 3
Ni el Infierno
la puede vencer
LA NATURALEZA DE LA IGLESIA
“…y sobre esta roca edificaré mi iglesia, y las puertas del Hades
no prevalecerán contra ella” Mateo 16:18.
Introducción
Acordémonos de la escena donde primeramente Jesús pronunció

esta hermosa declaración. Fue en la sombra del Monte Hermón don-
de dentro de poco él iba a ser trasfigurado. Estaba en la tierra de Ce-
sarea de Filipo entre los gentiles. El desafío de los fariseos y saduceos
sobre una señal del cielo se había hecho. Muchos de los seguidores
de Jesús le habían abandonado y aún en medio de los discípulos ha-
bía dudas. Judas ya estaba quedando desilusionado.

Ni el Infierno la puede vencer / Lección No. 3
Jesús, en ese ambiente de cre- de fe – la Iglesia de Cristo. De

ciente hostilidad les pregunta, un grupo de 120 que recibieron
“¿Quién dicen los hombres que es el poder de lo alto, la Iglesia de
el Hijo del Hombre?” Su respuesta Cristo empieza su marcha que
fue, “Unos, dicen que Juan el Bau- ya abarca casi 20 siglos y se en-
tista; otros Elías; y otros, Jeremías, cuentra en todos los continentes
o alguno de los profetas.” No satis- de nuestro mundo.
fecho con esa declaración, y diri-
giéndose a ellos personalmente Pero, ¿Cómo es esta Iglesia
les dijo, “Y vosotros, ¿Quién decís de Cristo? ¿Cuál es su mane-
que soy Yo” Seguramente la pau- ra de ser? ¿Qué nos enseña la
sa no fue larga. Pedro dijo, “Tú Palabra de Dios en cuanto a su
eres el Cristo, el hijo del Dios vi- naturaleza?
viente”, Mateo 16:16.
1. LA IGLESIA
Jesús felicitó a Pedro y añadió EN SU DIMENSION LOCAL.
que su respuesta fue posible por
revelación divina. No fue por su La idea que predomina en la
propia inteligencia que hizo posi- “Iglesia” en el nuevo Testamen-
ble esa declaración. Jesús afirmó to es la de un grupo o asamblea
que es sobre la roca de fe, la roca local de personas quienes se re-
de la afirmación de su señorío únen en determinado lugar en
mesiánico que él mismo edifica- el nombre de Cristo. Esta comu-
ría su iglesia. Sí, esa edificación nidad de creyentes se considera
tomaría su lugar en medio de la como el pueblo de Dios en esa
furia diabólica y ante una oposi- localidad y promueve el reino de
ción perseverante. Jesús tomaría Dios no solo en ese lugar, sino en
de lo débil, insignificante e inútil todo el mundo.
para edificar esa Iglesia.
Los escritores neotestamen-
Gracias a Dios, vino el cum- tarios usaron la palabra EKKLE-
plimiento del tiempo. Cristo SIA (que traducimos por Iglesia o
edificaba a través de la cruz, la Asamblea), 115 veces. De estas, 85
resurrección, la ascensión, el veces la usaron en el sentido local.
derramamiento del Espíritu San- Ejemplos del uso local en un de-
to. Se formaba una comunidad terminado lugar geográfico son:

“La iglesia que está en 1.2. Un cuerpo autónomo en

Jerusalén” (Hechos 11:22). cuanto a su capacidad de fun-
“La iglesia que está cionar, pero conectado con la
en Antioquia” (Hechos 13:1). Iglesia que es una.
“La iglesia que está en
Corinto” (1 Corintios 1:2). 1.3. Un grupo que tiene requi-
sitos para sus miembros tales
El Nuevo Testamento es aun como:
mas específico cuando habla de
la iglesia que estaba en la casa a. Ser salvo (Hch. 2:47).
de personas nombradas, tales
como Ninfas o Filemón. Este uso b. Ser bautizado (Hch. 2:38).
de EKKLESIA denota una locali-
dad, un determinado lugar. c. Vivir una vida consagrada
(1 Co. 5:1-6, 14:23).
Además de estos pasajes don-
de no hay duda sobre el carácter Los escritores del Nuevo Tes-
local de la palabra EKKLESIA, tamento reconocían una plura-
hay otros 27 pasajes adicionales lidad de iglesias en su sentido
se podrían interpretar como un local como Lucas nos narra en
lugar local: Hechos 9:31:“Entonces las iglesias
tenían paz por toda Judea, Galilea
1.1. Una organización con acti- y Samaria; y eran edificadas, an-
vidades colectivas para: dando en el temor del Señor, y se
acrecentaban fortalecidas por el
a. La practicar la Cena del Espíritu Santo” (Hch.15:41, 16:5,
Señor (1 Co. 11:17-34) Ro.16:4,16.)
b. La celebración del culto Esta pluralidad se basa en

de adoración a Dios e instruc- el sentido geográfico y en el
ción de su Palabra (Hch. 11:25, sentido de la extensión del
I Co. 14:9,23). evangelio a nuevas personas,
viviendo en nuevos lugares.
c. Las actividades para la Como una comunidad de fe,
extensión del reino de Dios nuestras iglesias locales se in-
(Hch. 2:41). tegran en la Asamblea Apostó-

lica, para cumplir con las tareas ¿Cuál es la enseñanza de la Pa-

que Jesús le dio a su Iglesia. labra referente a la naturaleza
de la iglesia, tanto en su calidad
2. LA IGLESIA EN SU local como en su nivel universal?
DIMENSION UNIVERSAL. Miraremos la Carta a los Efesios
para aprender sobre esto.
El concepto prioritario de la
iglesia como grupo de personas 2.1. Personas vivas, no estruc-
de una determinada localidad, turas muertas.
sin embargo, no limita la consi-
deración de la iglesia en la otra ¡Esto impacta al lector de
dimensión, es decir, en su senti- Efesios! Dios está hablando a
do más allá de lo puramente lo- personas reales. Esta iglesia son
cal. Algunos hermanos lo llaman personas con una relación. Esta
el sentido “universal”. Vemos este relación con Dios no es estática
concepto especialmente en las ni fría. Se trata de una vida espi-
cartas de Pablo a los Efesios y a ritual. Es una dinámica que pulsa
los Colosenses. En estas cartas la con el poder del Espíritu Santo.
EKKLESIA está en su relación es-
piritual con el Señor Jesús. Aquí, En Cristo Jesús, los de la igle-
este uso del término EKKLESIA sia de Cristo son sumamente
representa al Israel espiritual. To- bendecidos.
dos los fieles de las iglesias loca-
les, al final, serán tomados como Esta bendición de las personas
la única Iglesia, la que será lleva- involucradas en la iglesia se ve
da a las Bodas del Cordero. por frases como:
4 “Santos y fieles” (1:4).

4 “Escogidos en él antes de la fundación del mundo” (1:4).
4 “Predestinados para ser adoptados como hijos suyos” (1:5).
4 “Aceptos en el amado” (1:6).
4 Teniendo “el perdón de pecados” (1:7).
4 Sobreabundando “para con nosotros en toda sabiduría
e inteligencia” (1:8)
4 “Dándonos a conocer el misterio de su voluntad” (1:9).
4 Teniendo herencia (1:11):

4 Siendo “sellados con el Espíritu Santo de la promesa” (1:13).

4 Habiendo recibido vida por medio de su gracia. (2:5-8).
4 Siendo hechura suya (de Dios) creados en Cristo Jesús
para buenas obras” (2:10).
4 Habiendo “sido hechos cercanos por la sangre de Cristo” (2:13)
4 Creados en Cristo “un sólo y nuevo hombre” (2:15).
4 Teniendo entrada (2:18).
4 Siendo “conciudadanos de los santos” (2:19).
4 “Edificados sobre el fundamento de los apóstoles y profetas,
siendo la principal piedra del ángulo, Jesucristo mismo” (2:20).
4 “miembros de la familia de Dios” (2:19).
4 siendo bien coordinado, que “va creciendo para ser
un templo santo en el Señor” (2:21).
4 “Edificados para morada de Dios en el Espíritu” (2:22).
4 “Coherederos y miembros del mismo cuerpo” (3:6).
4 “Copartícipes de la promesa” (3:6).
4 Teniendo “seguridad y acceso con confianza” (3:12).
4 A cada uno “fue dada gracia conforme a la medida del don
de Cristo” (4:7).
2.2. Como Iglesia de Cristo, las personas son llamadas con un

tremendo desafío:
4 “Para alabanza de la gloria de su gracia” (1:6,12)

4 A tener “espíritu de sabiduría y revelación en el conocimiento
de él” (1:17).
4 A saber “cuál es la esperanza a que el os ha llamado” (1:18).
4 A saber “cuales las riquezas de su gloria de su herencia
en los santos” (1:18).
4 A saber “cual la supereminente grandeza de su poder” (1:19).
4 A recibir “el ser fortalecido con el poder en el hombre interior
por su Espíritu” (3:16).
4 A permitir que Cristo habite “por la fe en vuestros corazones” (3:17).
4 A ser arraigados y cimentados en amor” (3:17).
4 Siendo “plenamente capaces de comprender con todos los santos
cual sea la anchura, la longitud, la profundidad y la altura” (3:18).

4 Conociendo el amor de Cristo, que excede a todo conocimiento” (3:19)

4 Siendo “llenos de toda plenitud de Dios” (3:19).
4 Andando como es digno de la vocación” con que fuimos llamados (4:1).
4 Andando “con toda humildad y mansedumbre” (4:2).
4 Andando “soportándoos con paciencia los unos a los otros
en amor” (4:2).
4 Siendo solícitos en guardar la unidad del Espíritu en el vínculo
de la paz” (4:3).
4 Siendo llamados en una misma esperanza de nuestra vocación (4:4).
4 Aquellos que aspiran llegar “a la unidad de la fe y del conocimiento
del Hijo de Dios” (4:13).
4 Aquellos que aspiran llegar a un varón perfecto, a la medida
de la estatura de la plenitud de Cristo” (4:13).
4 No siendo como niños fluctuantes, llevados por doquier
en todo viento de doctrina, por estratagema de hombres” (4:14).
4 Sino que siendo seguidores de “la verdad en amor” (4:15).
4 Creciendo “en todo en aquel que es la cabeza, esto es Cristo (4:15).
En Cristo somos personas bendecidas y llamadas. La Iglesia está

bendecida para bendecir.
3. CRISTO JESÚS, SALVADOR Una Visión de Su Obra

Y SEÑOR DE LA IGLESIA.
3.1. Redención: Plena y Perfecta.
No hay palabras adecuadas por
las cuales podemos describir todo A través de la cruz de Cristo
lo que Cristo es, ni para explicar de tenemos como miembros de su
todo lo que él ha hecho por noso- cuerpo una perfecta redención.
tros, su Iglesia. Pablo lo expresa: Sí, el derramó su preciosa sangre.
“Cristo amó a la iglesia, y se entre- (1:7). El fue rico “en misericordia”
gó a sí mismo por ella”. Este es el y con su gran amor nos dio vida.
amor de Cristo que excede todo (2:4,5). Y tan grande es esta sal-
conocimiento”. ¡Cuán grande es vación que él nos mostraría “en
aquel que encabeza como perso- los siglos venideros las abun-
na, como Dios mismo, aquello que dantes riquezas de su gracia en
se llama “su cuerpo – la Iglesia”! su bondad…” (2:7).

3.2. Reconciliación: Dios con ciliados por medio de Jesús con

los enemistados. las demás gentes que también
creen y siguen a Jesús.
Dios en Cristo hace la paz en-
tre él mismo y el hombre, ade- 3.3. Unidad del Espíritu
más entre los hombres. En me-
dio de la desunión vino Cristo Pablo nos insta ser “solícitos
Jesús. Nosotros que estábamos en guardar la unidad del Espíritu
lejos somos hechos cercanos por en el vínculo de la paz;” (4:3). Este
su sangre. Él viene a ser nuestra vínculo es de la misma paz que
paz. (2:14). Por medio de esa Cristo hizo a través de su cruz.
cruz somos reconciliados. Antes Por medio de esa paz tenemos la
éramos sin Cristo, alejados de la unidad del Espíritu. Es interesan-
ciudadanía de Israel, ajenos a los te notar que Jesucristo está justo
pactos de la promesa, sin espe- en medio de esta lista que Pablo
ranza y sin Dios. (2:11,12). Pero señala referente a la unidad. Di-
¡ya tenemos reconciliación! cha unidad se compone de:
Esta reconciliación tiene su 1) “Un cuerpo”, o la manera de

relación horizontal. De los hom- la constitución de la iglesia.
bres enemistados entre sí, de los 2) “Un Espíritu, el Paracleto, el
dos pueblos (judíos y gentiles) Consolador, el que vivifica.
Cristo fue reconciliación. Los 3) “Una misma esperanza de
hace ser uno solo. El derriba la vuestra vocación” que tiene in-
pared intermedia de separación. cluida la esperanza de la venida
Él los reconcilia en un solo cuer- de Cristo y nuestro anhelo de ser
po, matando en su cruz las ene- semejantes a él.
mistades y creando “en sí mismo 4) “Un Señor”, Cristo en me-
de los dos un solo y nuevo hom- dio de la iglesia como Aquel que
bre” (2:14-16). domina sobre todo.
5) “Una fe”, una creencia
¡Grande es la reconciliación adecuada en la revelación de la
que tenemos en Cristo! Grande verdad.
porque nos conduce al Padre y 6) “Un bautismo”, que tiene
somos reconciliados con él. Y que ver con el bautismo en el
sí, grande porque somos recon- nombre de Jesús, que nos une

a Cristo en su muerte y resu- “Sino que siguiendo la verdad

rrección. en amor, crezcamos en todo en
7) “Y un Dios y Padre de todos, el aquel que es la cabeza, esto es,
cual es sobre todos, y por todos, Cristo” (4:15).
y en todos” (4:4-6).
CONCLUSION
3.4. Una visión de la persona
de Jesús como Cabeza de la Es de Cristo que recibimos
Iglesia. todo lo necesario para crecer. La
plenitud Dios fluye al cuerpo a
La preeminencia de Cristo en través de la cabeza. Hay depen-
su relación con la Iglesia es vis- dencia por parte del cuerpo y
ta en su relación como cabeza unión con esa fuente de vida.
del cuerpo. Esto denota su su-
perioridad y su señorío. Cristo No hay vida de cuerpo sin esa
es el que mantiene la dirección relación estrecha con la cabeza.
y el orden del cuerpo. Él da las Como miembros no tenemos
órdenes, igual como el cerebro nada sin nuestra cabeza, CRISTO.
manda a los demás miembros El determina no solo el existir
del cuerpo. El cuerpo obedece sino también el propósito y cum-
y pone por práctica las directi- plimiento de esa vida.
vas de la cabeza. Como el Cris-
to resucitado y teniendo toda Tanto en su sentido local,
potestad, el Señor ha tomado como en lo que va más allá
control. Él toma, sencillamen- del local, las enseñanzas apos-
te, lo que le corresponde a tra- tólicas hablan de personas
vés de su cuerpo – la Iglesia reales, con su propia historia,
– actualiza su poder en la crea- que son ligadas estrechamen-
ción. También la figura de Cris- te con Cristo. Él es quien pro-
to como la cabeza hace énfasis vee, redención, reconciliación,
en su relación con la iglesia. Es unidad, señorío y crecimiento.
desde la cabeza que la iglesia ¡Cuán hermoso es pertenecer
crece. Pablo dice: al cuerpo (Iglesia) de Cristo!

Lección No. 4
Palabras Bíblicas
para describir
a la Iglesia
Los escritos de Nuevo Testa- significa un edificio material o
mento utilizaron palabras para lugar de culto religioso.
describir la naturaleza y función
de la iglesia. ¿Cuál es esa natu- De su trasfondo griego la pa-
raleza? ¿Cómo podemos mirar labra ekklesia era una asamblea
sus funciones? Estudiaremos las convocada de ciudadanos. Po-
más importantes de estas pala- dría ejercer sus derechos con voz
bras en la Biblia. y voto y uno se sentía igual como
los demás.
1. IGLESIA O ASAMBLEA:
EKKLESIA. Más importante para el sig-
nificado de ekklesia es su tras-
Jesús dijo “edificaré mi ekkle- fondo hebreo. Usaron ekklesia
sia”. Esta palabra, usada 115 veces para traducir el concepto de la
por los escritores del Nuevo Tes- palabra hebrea qahal. Esta pa-
tamento significa una asamblea, labra significaba la asamblea del
o congregación llamada aparte pueblo de Dios. Dios es quien
por Dios para que se constituya inicia esa convocación. El llama
en el pueblo del Señor. Son las a la gente hacia su persona. Y la
personas redimidas por Cristo, gente responde a Dios, se reúne,
discípulos de él y miembros de escucha de él y actúa bajo su
su comunidad. Pero son perso- mando. Este pueblo no es llama-
nas convocadas por un propósi- do a separarse de él mundo para
to divino. El uso de ekklesia no ser una comunidad exclusiva,
significa lo que comúnmente la sino son llamados de sus cosas a
gente entiende por “iglesia”. No ir al encuentro con Dios.

Palabras Bíblicas para describir a la Iglesia / Lección No. 4
En el Nuevo Testamento la que Cristo tiene con sus segui-

palabra ekklesia se usa en tres dores, y la relación entre los dis-
maneras: cípulos. Por ejemplo, en Efesios
Pablo la utiliza así:
1. Como una asamblea parti-
cular de una localidad geográfi- “Y mediante la cruz reconciliar
ca (Ro. 16:1, I Co.1:2, Ga.1:2). con Dios a ambos en un solo cuer-
2. Con miras hacia la iglesia po,” (2:16).
mas allá de lo local. (I Co. 10:32, “Un solo cuerpo,” (2:16)
12:28, Ef. 1:22, Fil. 3:6). “Un cuerpo, y un espíritu,” (4:4)
3. La asamblea de creyentes “…para la edificación del cuer-
en cualquier lugar que se reúne po de Cristo,” (4:12)
para adorar a Dios. (I Co. 11:18, “De quien (Cristo) todo el cuer-
14:19, 23). po, bien concertado y unido entre
sí…” (4:16)
La gran mayoría de las veces “así como Cristo es la cabeza
los autores neotestamentarios de la iglesia, la cual es su cuerpo, y
usaron ekklesia para designar el es su Salvador” (5:23)
la congregación local. (Más del “…como también Cristo a la
80% de las 115 veces se usa de iglesia, porque somos miembros
esta manera). de su cuerpo, de su carne y de sus
huesos” (5:29,30).
Así que, hemos visto que la
ekklesia es de Dios y convocada La enseñanza de soma en el
por él. Está compuesta de per- Nuevo Testamento es:
sonas llamadas aparte, que cum-
plen el propósito de escucharle y 1. Hay solamente un solo cuer-
actuar bajo su control. po. (Ef. 4:4). Como Cristo es uno y
no lo puede dividir. (I Co. 1:13).
2. CUERPO (de Cristo): SOMA. 2. Somos bautizados en el
cuerpo de Cristo, seamos mexi-
Soma es la palabra de la igle- canos, chinos, judíos o griegos. (I
sia que destaca las relaciones Co. 12:13).
entre sus miembros. El após- 3. Cada discípulo tiene su lu-
tol Pablo es el autor que mas la gar en el cuerpo del Señor. (I Co.
empleó para expresar la relación 12:12). Esto significa identifica-

ción con Cristo y una solidaridad La dimensión vertical de

espiritual con los demás miem- compartir con Cristo da la base
bros del cuerpo. por la dimensión horizontal de
4. En el cuerpo de Cristo la poder compartir con los demás
raza, sexo o posición social tie- discípulos su gracia (Fil. 1:7), el
nen poco valor. Hay unidad y evangelio (I Co. 9:23), la promesa
unión. (I Co. 12:14-25). (Ef. 3:6), su gloria (I P. 5:1), el pan y
5. Cada miembro tiene su vino (I Co. 10:16), el Espíritu San-
propio lugar en el cuerpo. Hay to (Fil. 2:1), la naturaleza divina (II
una dependencia mutua con los P. 1:4), la participación de sus pa-
demás miembros del cuerpo. decimientos (Fil. 3:10), y la vida
(Ro. 12:6-8). misma de Cristo: Cristo mismo
6. Una vida plena y fuerte del siendo la Vid Verdadera (Jn. 15).
cuerpo de Cristo es imposible si
los miembros rehúsan cumplir Koinonia expresa una profun-
sus propias funciones. da relación horizontal de amor
7. El cuerpo de Cristo pre- entre hermanos. Existe la unidad
senta la plenitud del Señor al del Espíritu Santo en la comuni-
mundo. (Ef. 1:22,23). dad de creyentes. Compasión y
8. El cuerpo crece a madurez servicio son los resultados. La
y de esa manera es el instrumen- vitalidad se expresa en térmi-
to de Dios para completar la obra nos como:
de Dios en el mundo. (Ef. 4:16) “…mis compañeros de prisio-
nes,” (Ro. 16:7)
3. COMUNIDAD: KOINONIA. “…nuestro consiervo amado,”
(Col. 1:7)
La riqueza de este término, “…mi colaborador,” (Ro. 16:21)
koinonia, sugiere una comuni- “…conciudadanos de los san-
dad de personas que tienen en tos,” (Ef. 2:19)
común su vida. Sus compañeros “…compañeros de milicia,” (Fil.
y socios. Están juntos y compar- 2:25)
ten una vida espiritual en Cristo.
(Hch. 2:42, 44-46). Esta koinonia Las características de koino-
se expresa a través de sus dos di- nia son el “ser unánime”, “sufrir
mensiones: la vertical y la hori- con”, “gozar con”, “consolar”, “edi-
zontal. ficar juntos”, y “tener en común”.

Todos estos apuntan al amor El significado de laos en el

que se expresa por medio de he- Nuevo Testamento viene del
chos concretos. trasfondo hebreo. El Antiguo
Testamento la emplea como
Esta clase de koinonia nos una masa de gente, o una mul-
impulsa a: titud de personas. Pero no es
cualquier multitud de personas.
1. Compartir la amistad y Es una unión de personas, una
permanecer en la compañía de sociedad con relaciones inter-
los creyentes. personales y con determinadas
2. Compartir con los que no responsabilidades. Pero todos
tienen tanto como nosotros. unidos por y dependiendo de
3. Dar gracias por koinonia Dios. Él es quien les escoge, lla-
en el evangelio. (Fil. 1:5). ma y los une. Las relaciones son
4. No sentirnos aislados por- como él y él es quien les guía en
que formamos parte de una koi- medio de las relaciones con otras
nonia. personas. Dios mismo les indica
5. Vivir una vida en el Espí- cuales son sus responsabilidades
ritu Santo donde palpamos su y les llama a una vida de depen-
presencia, ayuda y dirección. dencia. Por lo tanto, el laos de
Dios, en el Antiguo Testamento,
4. PUEBLO: LAOS. es un grupo muy especial. Israel
es la posesión de Dios y en virtud
En la afirmación hermosa de ello es una nación santa. (Dt.
del apóstol Pedro (I P. 2:9), el 7:6). Este trato especial de Dios
llama la iglesia del Señor, “pue- es por su gran misericordia y por
blo adquirido por Dios”. En su amor. Dios hace un pacto con
Cristo Jesús, nosotros como Israel y este pacto arroja luz, luz
piedras, somos edificados so- hacia las demás naciones que es-
bre Aquel que fue desechado tán en rebelión contra Dios.
por los hombres. Escogidos,
hechos sacerdotes y llamados Algo revolucionario ocurre en
a ser santos, Dios nos adquie- las páginas del Nuevo Testamen-
re por la sangre de Cristo. De to. El laos de Dios, con su tras-
esta manera Pedro afirma que fondo del Antiguo Testamento
somos laos de Dios. se amplifica. Pedro, (Hch. 15),

cuenta “como Dios visitó por pri- Son una sola fuente. Son de la
mera vez a los gentiles”. Ellos no misma raza y tienen la misma
formaban parte del laos de Dios historia.
en el Antiguo Testamento. Pero
ahora Dios, en Cristo, obra “para La palabra, “escogido”, denota
tomar de ellos el laos para su la actividad divina, quien provee
nombre”. ¡La posesión de Dios el origen común que tenemos
como laos ahora incluye tanto a como miembros de ese linaje.
los gentiles como a los judíos! 1ra. Pedro 2:9 es el único lugar
en el Nuevo Testamento donde
Y es la preciosa fe que da se usa genos para referirse a la
base a esa relación con Dios. No iglesia de Cristo, y nos hace re-
es que uno reciba el derecho de cordar Isaías 43:20 donde habla
pertenecer al laos de Dios por de Dios dando “ríos en la soledad
haber nacido en una cierta na- para que beba mi pueblo, mi es-
ción (israelita), sino por haber cogido”.
nacido por la dinámica que ope-
ra cuando uno cree en Cristo. De 6. NACION SANTA: ETHNOS.
esta manera, laos representa a
todos (judíos y gentiles), los que La profecía de Dios referente
son llamados por Dios y han res- al Israel de Dios en Éxodo 19:5,6
pondido en fe, siguiendo al Se- era que oyendo su voz, y guar-
ñor Jesucristo. dando su pacto serán “mi espe-
cial tesoro sobre todos los pue-
¡Qué hermoso es ser laos de blos …un reino de sacerdotes
Dios! y gente santa”. Pedro, también,
describe la iglesia sobre esta
5. LINAJE ESCOGIDO: GENOS. base en 1ra. Pedro 2:9. Somos
ethnos santa.
En la misma porción de Pedro
(I P.2:9), tenemos la frase de “li- La palabra ethnos significa
naje escogido”. Linaje, genos, se un grupo de personas con las
refiere a personas que tienen en mismas costumbres, idiosin-
común su origen e historia. Los crasia, parentela e idioma. Se
antepasados son los mismos y entienden. Las circunstancias
así vienen de ese origen común. de la vida permiten mucho in-

tercambio. No tienen dificulta- “Y vosotros seréis llamados

des de comunicación. Es inte- sacerdotes de Jehová, ministros
resante que Cristo utilizó esta de nuestro Dios seréis llamados;”
palabra en el plural diciendo: (61:6).
“Haced discípulos en todas las
ethna”. Muchas veces ethnos Hierateuma es una palabra
se usa en el Nuevo Testamento dinámica de actividad de minis-
en comparación con los judíos. terio que se realiza con el poder
Son los gentiles, gentiles llama- del Rey Jesús.
dos por Dios a ser una ethnos
“santa”. Y esta santidad se deri- 8. EL ISRAEL DE DIOS: ISRAEL.
va de Dios quien es santo.
La comunidad de la fe cristia-
7. REAL SACERDOCIO: na tiene raíces de Israel. Israel y
HIERATEUMA. la iglesia tienen su vínculo di-
recto que surge de lo que Dios
Todos tienen ministerio en hace a través de la historia de la
la iglesia. Somos llamados “real salvación. Pablo llama la iglesia
sacerdocio” o sacerdotes del de Cristo “el Israel de Dios” en Gá-
Rey. La palabra hierateuma su- latas 6:16. Este vínculo de apoya
giere que no es solamente una en su enseñanza a los romanos.
persona que cumple este minis- (Ro. 9-11). Los cristianos gentiles
terio, sino un conjunto de sacer- son como el olivo silvestre que
dotes ministrando en alabanza, ha sido injertado y participa de la
proclamación y servicio ante el rica savia del tronco de Israel. (Ro.
Rey. En el Antiguo Testamento 11:17 y lo siguiente). Al tener esta
solamente el sacerdote podía estrecha relación Pablo afirma
ofrecer sacrificios. Esta palabra que en Cristo “ciertamente linaje
de Pedro (I P. 2:9), hierateuma, de Abraham” somos, y “herederos
demuestra que en el nuevo según la promesa” (Ga. 3:29).
pacto Dios logró un cambio
en cuanto a este sacerdocio. El 9. TEMPLO: NAOS;
pueblo de Dios ya es una comu- Y MORADA: KATOIKETERION.
nidad ministrando en conjunto.
Esto es en cumplimiento de lo El trasfondo de estas palabras
que Isaías ha dicho: hace referencia a un edificio he-

cho con el propósito de ministrar kodomee (edificio), enseña que

ante Dios. Dios mismo mora en la iglesia son las personas re-
ese lugar. Pablo dice que esta dimidas como edificio y no un
morada es ligada a la actividad templo de material. Pablo nos
del Espíritu Santo. Por el somos enseña que somos “colaborado-
edificados para morada, katoike- res de Dios”, “labranza de Dios”, y
terion, de Dios. “edificio de Dios” (I Co. 3:9). Esta
palabra oikodomee edificio enfa-
Nosotros, personas redimidas tiza el rol de la iglesia en crecer y
por Cristo, somos el naos, el tem- ayudar a sus miembros a crecer.
plo. Pablo enseña en las cartas A hablar de los dones mas im-
a los Corintios que: portantes Pablo dice: “procurad
4 Somos el templo de Dios. abundar en ellos para “edifica-
(I Co. 3:16) ción” (oikodomee) de la iglesia”
4 El Espíritu de Dios mora en (I Co. 14:12) también la palabra
nosotros. (I Co. 3:16) oikodomee es usada en el senti-
4 Si alguno destruye el naos do de construir lo mejor.
de Dios, Dios le destruirá a él. (I
Co. 3:17) Pablo dice:
4 Este templo es santo. (I Co. “Cuando os reunís, cada uno de
3:17) vosotros tiene salmo, tiene doctri-
4 Dios habitará y andará en na, tiene lengua, tiene revelación,
medio de nosotros. tiene interpretación. Hágase todo
4 Este Dios será nuestro para edificación” (I Co. 14:26).
Dios.
Los templos siempre están en
Hay una relación estrecha en- necesidad de edificación. No es
tre las personas y la morada de sorprendente que Pablo toma
Dios. El panorama nos enseña la idea de edificación y lo une a
que Dios ministra a través de los creyentes que son “edifica-
este templo. dos sobre el fundamento de los
apóstoles y profetas, siendo la
10. EDIFICIO: OIKODOMEE. principal piedra del ángulo Je-
sucristo”. Son edificados con el
El Nuevo Testamento, aún propósito para ser “morada de
con el empleo de la palabra oi- Dios en el Espíritu”. Este edificio

espiritual de personas, dice Pa- locales en la oikos de los herma-

blo, siendo bien coordinado, va nos. Ejemplos son la oikos de
creciendo en Cristo “para ser un Filemón (Flm. 2), la oikos de Cor-
templo santo en el Señor”; (Ef. nelio (Hch. 11:14), y la oikos de
2:20-22). Lidia (Hch. 16:15).
11. CASA DE DIOS: OIKOS. 12. FAMILIA DE DIOS: OIKEIOS.
Cuando el autor de Hebreos Familia de Dios, OIKEIOS, se

afirma que Jesús es superior a relaciona con casa de Dios. Sin
Moisés, lo hace en base a una embargo, familia oikeios, hace
comparación sobre “la casa de más énfasis en los miembros
Dios”. de esa familia y su trato como
miembros. En Gálatas 6:10 Pablo
“Y Moisés a la verdad fue fiel exhorta a que “…hagamos bien
en toda la casa de Dios, como sier- a todos, y mayormente a los de
vo… pero Cristo como hijo sobre la familia de la fe”.
su casa, la cual casa somos noso-
tros,” (He. 3:5,6). Pablo usa la palabra oikeios al
describir lo que Cristo hizo a fa-
La “casa de Dios” que se refie- vor nuestro. El dice:
re a la comunidad de fe nos da
la idea de una estructura espiri- “ Así que ya no sois extranjeros,
tual donde hay sostén y fortaleza ni advenedizos, sino ciudadanos
para la verdad. Pablo así lo con- de los santos y miembros de la fa-
firma en 1ra. a Timoteo 3:15: milia de Dios,” (Ef. 2:19).
“Para que si tardo, sepas como Oikeios, pues, nos conduce a

debes conducirte en la casa de la idea de intimidad, estrechez de
Dios, que es la iglesia del Dios vi- relación, amor, calor, instrucción,
viente, columna y baluarte de la protección, disciplina y herencia.
verdad”. Este calor de familia es para to-
dos los que forman parte de ella.
Por otro lado, la palabra oi- Ningún miembro debe sentirse
kos se usa también al designar aislado o marginado. ¡Todos son
el lugar de reunión de las iglesias importantes!

13. CANDELERO O LAMPARA: Pablo lo emplea para describir la

LUKNIA. iglesia del Dios viviente. Y lo usa
en referencia “…como debemos
El apóstol Juan describe al conducirnos en la casa de Dios”,
Cordero, el que es el Alfa y la (I Ti. 3:15). Aquí están las ideas
Omega, en medio de los siete de firmeza y sostén para todo
candeleros de oro. Jesús le in- aquel que es edificado sobre la
terpretó estos siete candeleros roca, Cristo Jesús.
como las siete iglesias de Asia:
Efeso, Esmirna, Pérgamo, Tiatira, 15. BALUARTE: HEDRAIOMA.
Sardis, Filadelfia y Laodicea. (Ap.
1:11, 12, 20). Esta visión nos hace Esta palabra hedraioma es
acordar de la profecía de Zaca- usada solamente una vez en el
rías, quien habla del candelero Nuevo Testamento. También la
de oro (4:2 y siguientes), y la fa- uso Pablo en 1 Ti. 3:15: “…la igle-
mosa porción que dice: sia del Dios viviente, columna y
baluarte de la verdad”. Se refiere
“No con ejército, ni con fuerza, a la parte central de su base, su
sino con mi Espíritu, ha dicho Je- fundamento. Esa parte es ligada
hová de los ejércitos” (Zac. 4:6). “a la verdad”, la verdad de Dios en
Cristo. Cabe mencionar la idea
La palabra candelero, luknia, de una recia batalla que se libra,
es utilizada para una lámpara pero en medio de este asalto por
que arde y da luz. A veces esta el enemigo, se mantiene la firme-
palabra denota la fuente de za. El baluarte se sostiene.
fuerza. De ella brota poder para
ayudar y gracia para conservar La iglesia de Cristo, con su cabe-
las cosas. De esta manera Cristo, za y fundamento de verdad – Cris-
por su Espíritu, es la llama que to mismo, se define en medio de la
arde. La iglesia esparce luz a su batalla. Esa misma verdad de fe es
alrededor. protegida contra aquellos que po-
drían venir con error y confusión.
14. COLUMNA: STULOS. De esta manera la iglesia del Señor,
como hedraioma, es una garantía
Stulos es el sostén, soporte en cuanto a la permanencia y la
y cimiento firme en un edificio. conservación de la verdad.

16. REDIL: AULEE; REBAÑO: da (poimnion) pequeña, porque

POIMNEE; MANADA O GREY: a vuestro Padre le ha placido da-
POIMNIO. ros el reino” (Lc. 12:32).
En la hermosa enseñanza del La fuerza de cuidar el reba-

buen pastor Jesús dijo: ño como la iglesia de Cristo se
“…conozco mis ovejas y las mías nota en el discurso de Pablo
me conocen… También tengo otras con los ancianos/obispos de
ovejas que no son de este aulee (re- Efeso. Pablo los insta a:
dil); aquellas también debo traer y “Por tanto, mirad por vosotros
oirán mi voz; y habrá un poimnee y por todo el rebaño en que el Espí-
(rebaño) y un pastor” (Jn. 10:14,16). ritu Santo los ha puesto por obis-
pos, para apacentar la iglesia del
El trasfondo de estas palabras Señor, la cual el ganó por su pro-
es de la vida pastoral, del campo. pia sangre” (Hch. 20:28).
Jesús usa una figura bien conoci-
da por el Israel del Antiguo Testa- Esta misma exhortación fluye
mento. Israel es el rebaño, y Dios de la pluma de Pedro, donde uno
es su buen pastor. Ahora, Jesús cuida de la iglesia, no por fuerza,
lo emplea para el grupo de sus sino voluntariamente. No se ejer-
discípulos. La iglesia del Señor, cita este cuidado para ganancias
como el pueblo verdadero de deshonestas, sino por amor a la
Dios, es el rebaño. Somos noso- obra de Dios. (I P.5:1-3).
tros las ovejas del buen pastor.
Sí, las palabras referente a la
La iglesia, otra vez, se ve a la iglesia nos presentan una her-
luz de estas palabras como una mosa riqueza. Personas reales,
estructura que provee protección con historia y contexto, redimi-
y abrigo, pero a la vez que es el das y relacionadas con Cristo, su
conjunto de personas bajo el cui- cabeza, tienen firmeza y la soli-
dado del buen pastor. Aunque el dez de la verdad en una relación
grupo de ovejas se asemeja como mutua de edificación. Además,
algunos sin grandes defensas existe una proyección hacia el
para el lobo o el ladrón, la presen- mundo porque no vive aislado,
cia del Buen Pastor es suficiente ni encerrado. Mas bien, la igle-
para mediar cualquier problema. sia se encarna en y va hacia un
Tal vez por esta razón Cristo po- mundo necesitado. Contempla-
dría decirles: “No temáis, mana- remos esa misión y propósito.

Lección No. 5
Una Iglesia
con misión
y propósito
INTRODUCCION
El capítulo 14 de Juan, muestra la actitud de Cristo para con

la misión de los discípulos. La calidad de vida es el tema. No una
vida de turbación o de miedo, sino de confianza, fe y gran espe-
ranza. Jesús les dijo:
“Creéis en Dios, creed también en mí.”

“Creed que yo soy en el Padre y el Padre en mí”; (Jn. 14:1, 11).
Y Jesús afirmó esa vida de fe, necesaria para cumplir sus propósi-
tos, al decir a los discípulos:

Una Iglesia con misión y propósito / Lección No. 5
“El que cree en mí, las obras que yo hago, él las hará también; y aun
mayores hará, porque yo voy al Padre” (Jn. 14:12).
La confianza de Jesús en estos hombres es asombrosa. El contaba

con la respuesta de fe en su persona, indicando que harían aun ma-
yores obras.
La vida de los discípulos, también afirmó el Señor, iba a ser en re-

lación íntima con el Espíritu Santo. En estas horas antes de la cruz,
Juan narra de su enseñanza, resaltando la presencia misma del Señor
a través del Espíritu. Jesús dijo:
“No os dejaré huérfanos; vendré a vosotros” (Jn. 14:18).
Y este Espíritu de Cristo:

4 Estará en los discípulos para siempre. (14:16).
4 Morará con ellos. (14:17).
4 Les enseñará todas las cosas. (14:26).
4 Les recordará todo lo que Cristo ha dicho. (14:26).
4 “Convencerá el mundo de pecado, de justicia y de juicio” (16:8).
4 “Guiará a toda la verdad;” (16:13).
4 Glorificará a Cristo. (16:14).
En una palabra, la vida de los seguidores iba a ser una vida en es-
trecha relación con el Espíritu del Señor.
1. LA OBEDIENCIA ES FUNDAMENTAL
PARA EL PROPOSITO DE LA IGLESIA.
Contemplamos otra actitud que les iba a ser necesario a los discí-
pulos: La de obediencia. Muchas veces Jesús les habló de este princi-
pio esencial en la vida del discípulo. Aun sabiendo que le abandona-
rían les habló diciendo:
“El que tiene mis mandamientos, y los guarda, ese es el que me ama;” (14:21).
“El que me ama, mi Palabra guardará;” (14:23).
Esta obediencia corresponde a una permanencia en Cristo y en su

palabra.

“Permaneced en mí, y yo en vo- La ilustración que Cristo tomó

sotros” (15:4) de la naturaleza y aplicó a la vida
“El que permanece en mí, y yo de sus seguidores señala una
en él, este lleva mucho fruto; por- vida de dependencia de Dios
que separados de mí nada podéis con una misión/propósito en lle-
hacer” (15:5). var fruto. Pensamos que esto de
“Si permanecéis en mí, y mis dar fruto o de llevar fruto implica
palabras permanecen en vosotros, una reproducción en otras per-
pedid todo lo que queréis, y os será sonas para que ellas se asemejen
hecho” (15:7). a la vida plena de Cristo.
“Permaneced en mi amor” (15:9).
La misión de los discípulos en
Nuestra vida depende de este contexto era de llevar fruto,
nuestro Señor. Como el pám- llevar más fruto, llevar mucho
pano depende de la savia de la fruto, y que este fruto perma-
planta, así nuestra vida depen- nezca. La reproducción de “fru-
de de Cristo. Es una vida con to” anhelado es tanto en calidad
el propósito de ser llenos del como en cantidad de vida.
Espíritu Santo, de amor, fe, obe-
diencia y dependencia. Esta 2. EL PODER
vida misma nos lleva a expre- DEL ESPIRITU SANTO:
sarlo en lo que Cristo llama el ESENCIAL PARA EL
“llevar fruto”. Usando un ejem- PROPOSITO DE LA IGLESIA.
plo de la vid, Jesús dice:
2.1. Hechos 1:8.
“Y todo aquel que lleva fruto, lo En todos los evangelios y en
limpiará, para que lleve más fruto” Hechos 1, Cristo nos plantea una
(15:2). responsabilidad. Las últimas pa-
labras con los discípulos antes
“Este lleva mucho fruto;” (15:5) de ser recibido arriba fueron:
“En esto es glorificado mi Pa-
dre, en que llevéis mucho fruto, y “Pero recibiréis poder, cuando
seáis así mis discípulos” (15:8). hay venido sobre vosotros el Espí-
“Y os he puesto para que vayáis ritu Santo, y me seréis testigos en
y llevéis fruto, y vuestro fruto per- Jerusalén, en Judea, en Samaria y
manezca;” (15:16). hasta lo último de la tierra.”

Con estas palabras Jesús los discípulos después de su re-

asentó bases como: surrección y él comió con ellos.
Enseguida les habló de la necesi-
1. La imperiosa necesidad dad de su muerte y resurrección
del poder del Espíritu Santo. diciéndoles:
2. La seguridad de ese poder
en la venida del Espíritu de Dios. “Y que se predicase en su nom-
3. El resultado de la confianza bre el arrepentimiento y el perdón
que Cristo tenía en sus discípu- de pecados en todas las naciones,
los, esa seguridad que le permi- comenzando desde Jerusalén”. (Lc.
tió declarar “me seréis testigos”. 24:47)
4. La extensión de este testi-
monio, empezando en Jerusalén Específicamente, otra vez, Je-
e incluyendo Judea, Samaria y sús les afirmó, “Y vosotros sois
llegando hasta “lo último de la testigos de estas cosas”, y les dio
tierra”. No existe lugar geográfi- la tremenda promesa de la inves-
co que no fuera objeto del amor tidura del Espíritu Santo.
de Dios. El principio de esta obra
divina de extensión vemos en el En esta porción, con referen-
libro Los Hechos de los Apósto- cia a la evangelización, vemos
les. El cuadro gráfico de Virgilio cuatro aspectos importantes.
Gerber presenta la expansión
numérica en base a la acción del 1. El mensaje de arrepenti-
Espíritu Santo. miento y perdón por medio de
Cristo. (vs.45-47).
2.2. Lucas 24:44-49 2. El mandato de compartir
Lucas nos habla de una her- este mensaje con todas las na-
mosa escena. Estaba Jesús con ciones. (vs.47).
Expansión Impulsada por Dios
comunicó por lo cual

El eficazmente medio produjo y
Espíritu su de testigos reproducción expansión
Santo mensaje humanos numérica geográfica
Diagrama 5

3. El método por medio de no cree será condenado. ¡Son

testigos humanos. (vs.48) palabras durísimas! Reflejan la
4. La energía; la dinámica intensidad de convicción por
del Espíritu Santo. parte de Jesús en cuanto a la
misión de sus discípulos.
Estos aspectos giraban en
torno de la persona y obra de Marcos cita como palabras
Jesucristo. Se enfocaba hacia el de Cristo esta tremenda afir-
compartir el significado de su mación en cuanto a las señales
padecimiento y resurrección. que seguirán, señales que se
Jesús, en esta porción, usa las comprobaron con el tiempo.
palabras “que se predicase” y de Cristo dijo “en mi nombre”:
“ser testigos” de las cosas de su
propia vida. Este enfoque tenía 4 “Echarán fuera demonios”
en mente todas las naciones (las 4confrontación, liberación y vic-
familias, grupos étnicos y grupos toria sobre los poderes demonía-
políticos de nuestro mundo). cos. (Hch. 16:18, 19:11,12)
4 “Hablarán nuevas lenguas.”
2.3. Marcos 16:14-20 (Hch. 2:4, 10:46, 19:6).
La comisión de Cristo escri- 4 “Tomarán en sus manos ser-
ta en San Marcos contiene esas pientes y si bebieren cosa mortífe-
muy conocidas palabras. ra no les hará daño.” (Hch.28:6)
“Y les dijo: Id por todo el mun- 4 “Sobre los enfermos pondrán
do y predicad el evangelio a toda sus manos y sanarán.” (Hch.3:17,
criatura.” 5:15, 19:12)
Las fuerzas de las palabras Marcos termina el evangelio

del Señor dejan su marca. Cristo al decir que estos discípulos.
las habló, habiendo reprochado “Salieron, predicaron en todas
la incredulidad y la dureza del partes, ayudándoles el Señor y con-
corazón de los discípulos. Sus firmando la palabra con las señales
palabras vibran con intensidad que les seguían. Amén” (Mr. 16:20)
cuando enseña la razón de ese
“ir” y “predicad”. El afirma que 2.4. Mateo 28:16-20.
los que creen y son bautizados En Galilea, algunos días des-
serán salvos, pero aquel que pués del día de resurrección,

Cristo se apareció a sus discí- 3. HACER DISCIPULOS

pulos en el monte donde él les ES PROPOSITO ESENCIAL
había indicado previamente. En DE LA IGLESIA.
medio de la adoración y también
duda de algunos Jesús les dijo: El verbo central no es el “id”,
sino la palabra se traduce por
“Toda potestad me es dada “hacer discípulos”. Las otras
en el cielo y en la tierra. Por tan- palabras de acción, “id …bauti-
to, id, y haced discípulos a todas zándolos, …enseñándoles”, son
las naciones, bautizándolos en el participios, son complementos
nombre del Padre y del Hijo y del circunstanciales. El propósito
Espíritu Santo; enseñándoles que de esa misión, pues, no es sen-
guarden las cosas que os he man- cillamente el “ir” con la procla-
dado; y he aquí yo estoy con voso- mación del evangelio. Bautizar
tros todos los días, hasta el fin del y enseñar son los instrumentos
mundo. Amén.” para el hacer discípulos. Dis-
cipular se relaciona con una
Toda potestad es de Cristo, alianza, entrega, dedicación y
tanto de la tierra como la auto- consagración de vida a la per-
ridad del cielo. La misión de los sona de Cristo y a su misión.
discípulos se cumple en base La tarea de hacer discípulos es
de la autoridad que Cristo po- central a la misión anunciada
see. Jesús reclama autoridad por Jesús en estas palabras.
para “hacer”, “reinar” y “juzgar”.
El es el que está detrás de los Al decir que “el hacer discí-
suyos al ir con su mensaje. El pulos” es el verbo central, no
garantiza no solo su inicio, sino restamos importancia a “ir”,
su cumplimiento. Esto signifi- “bautizar” y “enseñar”. Lo des-
ca que los suyos están bajo su cribimos mejor.
autoridad en calidad de sier-
vos, cumpliendo la voluntad, el “Ir” está en la parábola de Je-
mandato y la misión de su Se- sús en la fiesta de las bodas cuan-
ñor. Nuestro atrevimiento de ir do el rey dijo a los siervos, “Id,
a las naciones brota y a la vez pues, a las salidas de los caminos,
descansa en esa autoridad de y llamad a las bodas a cuantos
Cristo. halléis” (Mt. 22:9).

O, también a la misión de los La Gran Comision

doce, a los cuales dijo:
“Sino id antes a las ovejas per- ID
didas de la casa de Israel. Y yen-
do, predicad, diciendo: El reino de
los cielos se ha acercado. Sanad HACER
enfermos, limpiad leprosos, resu- DISCIPULOS
citad muertos, echad fuera demo-
nios; de gracia recibisteis, dad de
gracia” (Mt. 10:6-8).
Sí, ese “ir” tenía en mente una

fiel proclamación de Cristo como CONCLUSION
Señor, y a la vez, una diaconía de
servicio en medio de un mundo Hay una promesa de poder para
necesitado. la misión y el propósito de la Iglesia.
Son las palabras de Jesús: “Yo estoy
Recordamos la sana crítica de con vosotros todos los días”.
Juan Carlos Ortiz sobre nuestra
dificultad para entender el “ir”. El Su presencia en medio de las
nos dice: luchas y problemas es de gran
consolación. Recordemos el
“¿Qué es ir? Es fácil saber que anuncio del ángel quien dijo a
es ir. Pero el esfuerzo nuestro hasta José: “Y llamarás su nombre Em-
hoy ha sido más bien, ¿Cómo traer manuel que traducido es, Dios
la gente al templo? ¿De qué ma- con nosotros”. Jesús prometió es-
nera haremos para atraerles? … tar “en medio” cuando se reunían
Siempre estamos queriendo que dos o tres en su nombre, y ahora
la gente venga: Nuestro mensaje en esta Gran Comisión nos pro-
es: “venga y escuche…”. mete estar en medio de su misión
de testimonio y vida. Jesús estará
Ortiz añade: “Pero la Biblia con nosotros tanto en los días de
dice, “Id vosotros”, justamente al gran bendición en el avance del
revés de nuestra práctica. No son reino, como en días de gran tri-
los inconversos, sino los creyentes bulación. El ha prometido su pre-
los que tienen que moverse”. sencia “hasta el fin del mundo”.

Lección No. 6
Bases Bíblicas
de Crecimiento
INTRODUCCION
¿Tiene una base bíblica aquello que llamamos “Crecimiento de la

Iglesia”? ¿Se puede sostener lo que llamamos “la ley de la siembra”, “la
ley de la poda”, o “la ley de la cosecha”? ¿Podemos aplicar a la iglesia
urbana del siglo XXI los mismos conceptos de Jesús cuando el usa-
ba una terminología del campo? ¿Tiene que ver el crecimiento de la
iglesia únicamente con una fase numérica, o tiene otras dimensiones
también? ¿Cuáles son algunas de las partes claves de la escritura en
cuanto al crecimiento de la iglesia?
Al mirar el Nuevo Testamento, vemos palabras que hablan del cre-

cimiento. Haremos una lista sencilla de estas palabras y luego mi-
raremos al libro de Hechos, las enseñanzas de Jesús y la enseñanza
apostólica referente al crecimiento.

1. PALABRAS BIBLICAS 4 “Y crecía la palabra del Se-

RELACIONADAS AL ñor…” (Hch. 6:7).
CRECIMIENTO DE LA IGLESIA. 4 También véase: Hch.12:24,
19:20; 1 Co. 3:6; Ef.2:21, 4:15-16; 2
Presentamos una lista de las Ts.1:3; 2 P. 3:18.
palabras mas relacionadas con
el crecimiento de la iglesia. Al 1.2. “Añadir”, “Aumentar”,
estudiar el Nuevo Testamento “Agregar”.
notamos la dinámica, la vida es-
piritual que pulsa un movimien- La palabra griega es PROSTI-
to por parte del Señor. Aquí THEEMI. En el libro de Hechos se
están las más importantes, con usa esta palabra especialmente
unas citas como ejemplos. para denotar la incorporación de
la persona a una sociedad o gru-
1.1. “Crecer y crecimiento”. po nuevo de personas – en este
caso la iglesia.
Las palabras griegas traduci-
das en el Nuevo Testamento “cre- Ejemplos de su uso son:
cer” y “crecimiento” son: AUXANO,
AUXO, AUXEESIS y HUPERAUXA- 4 “…por mucho que se afane
NO. Estas palabras significan cre- añadir a su estatura…” (Mt. 6:27).
cer, incrementarse y aumentarse. 4 “y se añadieron aquel día como
El sentido general de su uso en el tres mil personas” (Hch. 2:41)
Nuevo Testamento se deriva de 4 Véase también: Hch. 2:47, 5:14,
la manera que una planta o una 11:24.
persona crece según un proceso
de desarrollo normal. La última 1.3. “Multiplicarse”, “Acrecen-
de estas palabras, HUPERAUXA- tarse”, “Multitud”.
NO, significa crecer hasta el últi-
mo límite de su posibilidad y es Las palabras griegas son
usada en 2 Ts. 1:3. PLEETHUNO y PLEETHOS. El ver-
bo PLEETHUNO significa “llenar-
Ejemplo de su uso son: se”, “tener una abundancia” que
se multiplica. Esto podría ser
4 “el niño crecía y se fortalecía…” en referencia a la reproducción
(Lc. 2:40). de personas o de una cosecha.

Bases Bíblicas de Crecimiento / Lección No. 6
(2 Co. 9:10). El sustantivo PLEE- 4 Véase también: Ro. 13:12, Ga.

THUNO se relaciona a una gran 1:14; Fil. 1:25; 1 Ti. 4:15; 2 Ti.2:16.
cantidad de personas.
1.5. “Aumentar”, “Ser mayor”,
Ejemplos de su uso son: “Tener mas”, “sobreabundar”,
“Abundancia”, “Abundante”,
4 “se junto la multitud; (Hch. Redondear”.
2:6).
4 “Y los que creían en el Señor Las palabras griegas son: PE-
aumentaban mas, gran numero RISSUO, PERISSUMA y PERISSIA.
así de hombres…” (Hch. 5:14). Las palabras significan plenitud
4 Véase también: Hch. 6:1,7, y abundancia de vida en la cual
9:31, 12:24. hay un crecimiento derivado del
Señor. Esta vida proviene de la
1.4. “Crecer”, “avanzar”, “Aven- salvación que Dios nos da por
tajar”, “Conducir a mas”, “Pro- medio de Cristo victorioso.
vecho”, Progreso”.
Ejemplos de su uso son:
Las palabras que son traduci-
das por esas numerosas maneras 4 “Así que las iglesias eran con-
son PROKOPTO y PROKOPEE. El firmadas en la fe, y aumentaban
significado principal es para de- en número cada día” (Hch. 16:5).
notar progreso o desarrollo. Esto 4 “…para que abundando la
podría ser en lo personal como gracia por medio de muchos, la
individuo (Lc. 2:52), o en lo colec- acción de gracias sobreabunde
tivo como grupo. El progreso de para gloria de Dios” (2 Co. 4:15).
crecimiento viene por la gracia 4 Véase también: Ro. 5:15,17; 1
de Dios. Co.15:58; Fil. 1:9; 1 Ts. 3:12, 4:10.
Ejemplo son: 1.6. “Ser engrandecido”,

“Magnificar”.
4 “Y Jesús crecía en sabiduría…”
(Lc. 2:52). La palabra es MEGALUNO. El
4 “…han redundado mas bien apóstol Pablo se considera ser
para el progreso del evangelio, engrandecido por el crecimien-
(Fil.1:12). to de la fe de los corintios. (2 Co.

10:15). Véase también Lc. 1:46; Ejemplos de su uso son:

Hch. 19:17; Fil. 1:20.
4 “Y todo aquel que lleva fruto lo
1.7. “Abundar”. limpiara…” (Jn. 15:2).
4 “…para tener también entre
La palabra griega es PLEONA- vosotros algún fruto, como entre
ZA. Significa aumentarse, preva- los demás gentiles” (Ro. 1:13).
lecer, sobreabundar en el senti- 4 Véase también: Mt. 7:18ª; Jn.
do superlativo. 12:24, 15:4,8,16; Fil. 1:22; Col.
1:6,10.
Ejemplos de su uso son:
1.9. “Prevalecer”, “Poder”.
4 “…para que abundando la
gracia por medio de muchos, la La palabra griega es ISKUO.
acción de gracias sobreabunde Significa tener la capacidad para
para gloria de Dios” (2 Co. 4:15). efectuar lo necesario. Capaci-
4 No es que busque dádivas, dad, potencia, poder, son sus si-
sino que busco fruto que abunde nónimos. El énfasis de ISKUO es
en vuestra cuenta” (Fil. 4:17). en el poder hacerlo.
4 Véase también: 1 Ts. 3:12, 2 Ts.
1:3, 2 P. 1:8. Ejemplos de su uso son:
4 “Así crecía, y prevalecía pode-
1.8. “Llevar fruto”. rosamente la palabra del Señor”
(Hch.19:20)
Las palabras griegas son PHE- 4 “Todo lo puedo en Cristo que
RO, KARPOS, y KARPOPHOREO. me fortalece” (Fil.4:13)
Significa la consecuencia, el pro- 4 Véase también Ap. 12:8.
ducto, el resultado, y el fruto de
una planta en crecimiento. Es usa- 1.10. “Edificar”, “Sobreedificar”,
do en el sentido figurativo para “Edificar Juntos”.
los hechos de los hombres. Los
buenos hechos (acciones) son una Las palabras griegas son
prueba de un verdadero arrepen- “OIKODOMEO, EPOIKODOMEO
timiento, y son manifestaciones y SUNOIKODOMEO”. Significa
del corazón. KARPOS es también construir o hacer crecer un edi-
el resultado de la labor misionera. ficio. Su uso denota una activi-

dad/función especial del apóstol de la vida del hombre, o sea en

hacia la comunidad cristiana. Es el justo juicio de Dios o en la feli-
la palabra que describe el proce- cidad eterna. Estos resultados se
so de crecimiento y desarrollo de dan en torno a la relación que el
esa comunidad dentro de la his- hombre tiene para con Dios.
toria salvífica. Este crecimiento
se efectúa por medio de la gracia Ejemplos de su uso son:
de Dios en las vidas de los discí-
pulos ejerce una función en pro 4 “A la verdad la mies es mucha,
del crecimiento de los demás. mas los obreros pocos” (Mt. 9:37).
Existe un aspecto interno de cre- 4 “Y el que siega recibe salario,
cimiento, dentro del cuerpo de y recoge fruto para vida eterna,”
Cristo, y otro aspecto que gana a (Jn. 4:36)
los del mundo – un aspecto ha- 4 Véase también: Mt. 9:38; Jn.
cia fuera. 4:35,37,38; 2 Co. 9:6; Ga. 6:9.
Ejemplo de su uso son: 1.12. “Recoger”, “Juntar”.
4 “…yo como perito arquitecto La palabra es SUNAGO. Esta

puse el fundamento y otro edifica palabra significa recoger juntos
encima; pero cada uno mire como varias cosas o personas y es usa-
sobreedifica” (1 Co. 3:10). da referente a una cosecha.
4 “edificados sobre el fundamen-
to de los apóstoles y profetas…” Ejemplos de su uso son:
(Ef. 2:20).
4 Véase también: 1 Co. 3:12, 14; 4 “Recoged” primero la cizaña,
Ef. 2:22; 1 P. 2:5. …pero recoged el trigo en mi gra-
nero” (Mt.13:30)
1.11. “Mies”, “Siega”. 4 “… y recoge fruto para vida
eterna,” (Jn. 4:36).
Las palabras son THERIZO y 4 Véase también Mateo 13:2,47.
THERISMOS. Significa “cosechar”
o “segar” aquel fruto que ya esta Además de estas palabras ci-
maduro. Estas palabras son em- tadas que expresan crecimiento,
pleadas en el sentido figurativo progreso y desarrollo, tenemos
para describir las consecuencias muchas palabras usadas como

adjetivos (muchos, mas, grande, poderoso, etc.) que también contri-

buyen a la descripción de este crecimiento.
CONCLUSION
¡El Nuevo Testamento expresa la dinámica de la vida de la Iglesia

en términos de crecimiento!
ANEXO
Citamos algunos de los muchos textos de Hechos sobre crecimiento:
- “y se añadieron en aquel día como tres mil personas” (2:41).

- “Y el Señor añadía cada día a la iglesia los que habían de ser salvos” (2:47).
- “Pero muchos de los que habían oído la palabra, creyeron; y el núme-
ro de los varones era como cinco mil” (4:4).
- “Y todos fueron llenos del Espíritu Santo, y hablaban con denuedo la
palabra de Dios” (4:31).
- “Y con gran poder los apóstoles daban testimonio de la resurrección
del Señor Jesús, y abundante gracia era sobre todos ellos.”(4:33).
- “Y por la mano de los apóstoles se hacían muchas señales y prodi-
gios en el pueblo… mas el pueblo los alababa grandemente. Y los que
creían en el Señor aumentaban mas, gran número así de hombres como
de mujeres;” (5:12-14).
- “Y ahora habéis llenado a Jerusalén de vuestra doctrina…” (5:28).
- “porque si este consejo o esta obra es de los hombres, se desvanecerá;
mas si es de Dios, no la podréis destruir; no seáis tal vez hallados luchan-
do contra Dios” (5:38,39).
- Y todos los días, en el templo y por las casas no cesaban de enseñar y
predicar a Jesucristo” (5:42).
- “En aquellos días, como creciera el número de los discípulos, hubo
murmuraciones de los griegos…” (6:1).
- “Y crecía la palabra del Señor, y el número de los discípulos se multi-
plicaba grandemente en Jerusalén; también muchos de los sacerdotes
obedecían a la fe” (6:7).
- “Pero no podían resistir a la sabiduría y al Espíritu con que hablaba”
(6:10).

- “Pero los que fueron esparcidos iban por todas partes anunciando el
evangelio” (8:4).
- “Y la gente, unánime, escuchaba atentamente las cosas que decía
Felipe, oyendo y viendo las señales que hacía. Porque de muchos que
tenían espíritus inmundos, salían estos dando grandes voces; y muchos
paralíticos y cojos eran sanados; así que había gran gozo en aquella
ciudad”(8: 6-8).
- “Pero cuando creyeron a Felipe, que anunciaba el evangelio del reino de
Dios y el nombre de Jesucristo, se bautizaban hombres y mujeres” (8:12).
- “Cuando los apóstoles que estaban en Jerusalén oyeron que Samaria
había recibido la palabra de Dios,” (8:14).
- “Entonces les imponían las manos, y recibían el Espíritu Santo”
(8:17).
- “Y ellos, habiendo testificado y hablado la palabra de Dios, se volvie-
ron a Jerusalén, y en muchas poblaciones de los samaritanos anuncia-
ron el evangelio” (8:25).
- “Entonces las iglesias tenían paz por toda Judea, Galilea y Samaria; y
eran edificadas, andando en el temor del Señor y se acrecentaban forta-
lecidas por el Espíritu Santo.” (9:31).
- “Esto fue notorio en toda Jope, y muchos creyeron en el Señor”
(9:42)
- “Mientras aun hablaba Pedro estas palabras, el Espíritu Santo cayó
sobre todos los que oían el discurso. Y los fieles de la circuncisión que
habían venido con Pedro se quedaron atónitos de que también sobre los
gentiles se derramase el don del Espíritu Santo. Porque ellos los oían que
hablaban en lenguas y que magnificaban a Dios” (10:44-46)
- “…que también los gentiles habían recibido la palabra de Dios”
(11:1).
- “Y glorificaban a Dios, diciendo: ¡De manera que también a los genti-
les ha dado Dios arrepentimiento para vida!” (11:18).
- “Y la mano del Señor estaba con ellos, y gran número creyó y se con-
virtió al Señor. Este cuando llegó, y vio la gracia de Dios, se regocijó, y
exhortó a todos a que con propósito de corazón permaneciesen fieles al
Señor. Y una gran multitud fue agregada al Señor.”(11:21,23,34b).
- “…y quienes hablándoles, les persuadían a que perseverasen en la
gracia de Dios”. (13:43)

- “Los gentiles, oyendo esto, se regocijaban y glorificaban la palabra del

Señor, y creyeron todos los que estaban ordenados para vida eterna. Y la
palabra del Señor se difundía por toda aquella provincia” (13:48,49).
- “Y hablaron de tal manera que creyó una gran multitud de judíos, y
asimismo de griegos” (14:1).
- “Y después de anunciar el evangelio a aquella ciudad y de hacer mu-
chos discípulos, volvieron a Listra, a Iconio y a Antioquia, (1) confirman-
do los ánimos de los discípulos, (2) exhortando a que permaneciesen en
la fe, (3) y constituyeron ancianos en cada iglesia… (4) los encomenda-
ron al Señor en quien habían creído” (14:21-23).
- “refirieron cuan grandes cosas había hechos Dios con ellos, y como
había abierto la puerta de la fe a los gentiles” (14:27).
- Así que las iglesias eran confirmadas en la fe, y aumentaban en nú-
mero cada día” (16:5).
- “Y algunos de ellos creyeron, y se juntaron con Pablo y con Silas; y de
los griegos piadosos gran número y mujeres nobles no pocas” (17:4).
- “Estos que trastornan el mundo entero también han venido acá;”
(17:6).
- “Y estos eran mas nobles que los que estaban en Tesalónica, pues re-
cibieron la palabra con toda solicitud, escudriñando cada día las escri-
turas para ver si estas cosas eran así. Así que creyeron muchos de ellos, y
mujeres griegas de distinción y no pocos hombres” (17:11,12).
- “Y Crespo, el principal de la sinagoga, creyó en el Señor con toda su
casa; y muchos de los corintios, oyeron, creían y eran bautizados. En-
tonces el Señor dijo a Pablo en visión de noche: No temas, sino habla, y
no calles; porque yo estoy contigo, y ninguno pondrá sobre ti sobre ti la
mano para hacerte mal, porque yo tengo mucho pueblo en esta ciudad”
(18:8-10).
- “(Apolos) fue de gran provecho a los que por la gracia habían creído;”
(18:27).
- “Así continuó por espacio de dos años, de manera que todos los
que habitaban en Asia, judíos y griegos, oyeron la palabra del Señor
Jesús. Y hacia muchos milagros extraordinarios por mano de Pablo,”
(19:10,11).
- “Y esto fue notorio a todos los que habitaban en Efeso, así judíos
como griegos; y tuvieron temor todos ellos, y era magnificado el nombre

del Señor Jesús. Y muchos de los que habían creído venían, confesando
y dando cuenta de sus hechos” (19:17,18).
- “Así crecía y prevalecía poderosamente la palabra del Señor” (19:20).
- “Y como nada que fuese útil he rehuido de anunciaros y enseñaros,
públicamente y por las casas, y testificando a judíos y a gentiles acerca
del arrepentimiento para con Dios, y de la fe en nuestro Señor Jesucristo”
(20:20,21).
- “A los cuales, después de haberles saludado, les contó una por una las
cosas que Dios había hecho entre los gentiles por su ministerio. Cuando
ellos lo oyeron, glorificaban a Dios, y le dijeron: Ya ves, hermano, cuan-
tos millares de judíos hay que han creído; y todos son celosos por la ley”
(21:19,20).
- “Porque hemos hallado que este hombre es una plaga, y promotor
de sediciones entre todos los judíos por todo el mundo, y cabecilla de la
secta de los nazarenos” (24:5).
- “…Yo encerré en cárceles a muchos de los santos… Los perseguí has-
ta en las ciudades extrajeras” (26:10ª,11b).
- “Sino que anuncie primeramente a los que están en Damasco, y Je-
rusalén y por toda la tierra de Judea, y a los gentiles, que se arrepintie-
sen y se convirtiesen a Dios, haciendo obras dignas de arrepentimiento”
(26:20).
- “Pues el rey sabe estas cosas, delante de quien también hablo con
toda confianza. Porque no pienso que ignora nada de esto; pues no se
ha hecho esto en algún rincón” (26:26)
- “Pero queríamos oír de ti lo que piensas; porque de esta secta nos es
notorio que en todas partes se habla contra ella” (28:22).
- “…vinieron a él muchos a la posada, a los cuales les declaraba y les
testificaba el reino de Dios desde la mañana hasta la tarde, persuadién-
dole acerca de Jesús… Y algunos asentían a lo que se decía, pero otros
no creían” (28:23,24).

Lección No. 7
La enseñanza de Jesús
y el crecimiento
de la Iglesia
INTRODUCCION
La vida del Señor Jesús, sus palabras, ministerio, muerte y resurrec-

ción son la base y razón del crecimiento de la Iglesia. Fe y reconcilia-
ción son ya posibles por lo que El ya cumplió y por lo que El consumó.
Cristo es el centro del drama de redención. Todo gira (y por supuesto
el crecimiento también) en torno de su persona y obra.
1. Su Muerte y el Crecimiento.
Es de sumo interés que aun su muerte es vista en terminología de

crecimiento. Jesús dijo:

La enseñanza de Jesús y el crecimiento de la Iglesia / Lección No. 7
“De cierto, de cierto os digo, que Sí, de uno solo, muchos son
si el grano de trigo no cae en la tierra bendecidos. El que pudo llevar
y muere, queda solo; pero si muere, el pecado del mundo, lo hizo y
lleva mucho fruto” (Jn.12:24). murió por todos para que los
muchos, al creer en él, reciban
Y un poco mas adelante en una nueva vida que produce el
el mismo capítulo de Juan, Je- fruto del Espíritu de Dios. Sí, aun
sús anuncia en cuanto a esto de la significación de la muerte de
morir: “Y yo, si fuera levantado de Jesús se explica en términos de
la tierra, a todos atraeré a mí mis- crecimiento.
mo” (Jn. 12:32).
2. Jesús Nuestro Crecimiento.
Su muerte significaba la posi-
bilidad de vida para muchos. La Jesús, también como nuestro
muerte como grano de trigo iba gran ejemplo, demostró en su
a resultar en la multiplicación de vida un crecimiento. Cuando
muchos granos con vida. El cuer- tenía Jesús 12 años, el experi-
po de Jesús roto por nosotros, y mentó una confrontación en el
su sangre derramada resulta ser templo con los grandes sabios
“del nuevo pacto, que por mu- de su día. Al descender otra vez
chos es derramada para remi- con sus padres a su casa, Lucas
sión de los pecados”. O como narra que Jesús se sujetó a José y
Pablo, tan elocuente lo expresa, María y agrega este testimonio:
que por medio de uno solo, Jesu-
cristo, la gracia y el don de Dios “Y Jesús crecía en sabiduría y
abundaron mucho más para los en estatura, y en gracia para con
muchos. El don de Cristo, de su Dios y los hombres” (Lc. 2:52).
obra y de su sacrificio resulta ser
de bendición por los muchos Los lectores de estas palabras
que creen el él. Pablo continua han contemplado lo interesan-
diciendo de Cristo: te de esa clase de crecimiento
que abarcaba el crecimiento
“Mucho mas reinarán en vida integral de una personalidad
por uno solo, Jesucristo, los que re- en el sentido intelectual, men-
ciben la abundancia de la gracia y tal, físico, espiritual, social y en
del don de la justicia” (Ro.5:17). sus relaciones interpersonales,

para con otros hombres. El que 3.3. Símbolos de interacción.

imita y sigue a Cristo crecerá
de la misma manera, en forma - “Yo soy la vid, vosotros los pám-
integral, como persona y como panos; el que permanece en mí,
discípulo del Señor. y yo en él, este lleva mucho fruto;
porque separados de mí nada po-
3. Referencias de Crecimiento déis hacer” (Jn. 15:5).
en la Enseñanza de Jesús.
Jesús conceptualizaba la her-
En su excelente libro “Iglecre- mandad de la fe como la anexión
cimiento y la Palabra de Dios”, el de extraños al grupo ya existen-
Dr. A. R. Tippett hace referencia a te. Esta hermandad crece a tra-
las maneras y variedad de metá- vés de nuevas personas que se
foras de crecimiento. El las clasi- incorporan.
fica en estos tipos:
“Ve pronto por las plazas y las
3.1. Referencias cuantitativas. calles de la ciudad, y trae acá a los
pobres, los mancos, los cojos y los
4 “…el reino de los cielos es seme- ciegos. Ve por los caminos y los va-
jante a una red,…que recoge de llados, y fuérzalos a entra para que
toda clase de peces;” (Mt. 13:47). se llene mi casa” (Lc. 14:21,23).
4 “Venid y haré que seáis pesca-
dores de hombres” (Mr. 1:17). Jesús usó ejemplos del len-
4 Como levadura que una mujer guaje orgánico y del crecimien-
escondió en la harina, “hasta que to a su alrededor. Lo vemos en
todo fue leudado” (Mt. 13:33). varias de sus parábolas como el
sembrador, el trigo y la cizaña y
3.2. Símbolos de cosecha. la semilla de mostaza. En este úl-
timo Jesús dijo: “…pero cuanto ha
4 “…mirad los campos, porque crecido, es la mayor de las hortali-
ya están blancos para la siega” zas, y se hace árbol…” (Mt. 13:32).
(Jn. 4:35).
3.4. Los símbolos de penetración.
4 “Rogad, pues, al Señor de la
mies, que envié obreros a su mies” 4 “Vosotros sois la sal de la tie-
(Mt. 9:38). rra;” (Mt. 5:13).

4 “Vosotros sois la luz del mundo; fruto. Jesús expresó esa visión
así alumbre vuestra luz delante de de fruto al enseñar a sus discípu-
los hombres, para que vean…” los en Juan 4:35,36.
(Mt. 5:14-16).
4 El reino de los cielos es seme- “¿No decís vosotros: Aun fal-
jante a la levadura que tomó una tan cuatro meses para que llegue
mujer, y la escondió en tres medi- la siega? He aquí os digo: Alzad
das de harina, hasta que todo fue vuestros ojos y mirad los campos,
leudado” (Mt: 13:33). porque ya están blancos para la
4 “Y a ti te daré las llaves del rei- siega. Y el que siega recibe salario,
no de los cielos;” (Mt. 16:19). y recoge fruto para vida eterna,
para que el que siembra goce jun-
Tippett concluye su estudio tamente con el que siega”.
en la enseñanza de Jesús y de
los Hechos al decir: “Cada una de Comentando de este ver-
estas metáforas de una manera sículo, Wagner dice en efecto
u otra, sugieren desarrollo, creci- que la meta final para el agri-
miento, expansión, penetración en cultor ni es el sembrar o el co-
el mundo, incorporación de nue- sechar, sino hacer las dos cosas,
vas personas, multiplicación, cons- es decir, llegar a poseer el fruto
trucción y aumentos tanto cualita- que a su vez le provee una vida.
tivos como cuantitativos. Como En ello de recibir “fruto”, Cristo
una colección de ilustraciones, las enseñó estas leyes:
mismas indican la perspectiva am-
plia y dinámica del Maestro y de 4.1. La ley de siembra (Mateo
sus discípulos. Con ellas no queda 13:1-9, 24-30).
lugar para lo estático.”
En la parábola del trigo y la
4. Jesús y las leyes “agrícolas” cizaña vemos una siembra de la
de crecimiento. palabra de Dios. Si bien, la pará-
bola del sembrador destaca una
Jesús utilizó las metáforas de diferencia en los terrenos, toda-
agricultura en su enseñanza. Por vía expresa una clara verdad re-
lo tanto, el Iglecrecimiento inter- ferente a que la palabra de Dios
preta estas enseñanzas de Jesús es sembrada en la vida de perso-
como una visión de las leyes del nas diferentes. La misma idea de

sembrar es utilizada por Pablo determinar si son fértiles o si se

para decir que el que siembra resistirán para recibir la semilla.
espiritualmente escasamente, 4 La siembra inteligente es un
escasamente segará, pero por lo requisito para una siega abun-
contrario, el discípulo sembran- dante.
do generosamente ha de tener 4 El terreno se considera de alta
esperanzas para una cosecha en calidad cuando tiene la capaci-
abundancia. (2 Co. 9:6). dad de producir frutos en gran
cantidad. La calidad es la medi-
4.2. La Ley de las Diferencias da de la cantidad y la cantidad es
de Terrenos (Mateo 13:1-23). la medida de la calidad”.
Una poderosa enseñanza de 4.3. La ley de la Poda y del Cultivo.

la parábola del sembrador es
que existe, por razones más allá Jesús dijo en Juan 15:2: “Todo
del entendimiento humano, di- pámpano que en mí no lleva fruto,
ferencias de terrenos en fertili- lo quitará; y todo aquel que lleva
dad y recepción para la palabra fruto, lo limpiará, para que lleve
sembrada por el sembrador. mas fruto.”
Gerber señala estas lecciones.
Todos los que hemos vivido
4 “Se debe sembrar con la meta cerca de las viñas tenemos en
definida de obtener fruto. mente lo que hace anualmente
4 Sembrar la semilla no es la el labrador para que la vid pue-
meta final. Esa acción no es un da producir mucho fruto. Existe
fin en sí mismo. pues, una necesidad en la poda
4 El terreno donde se siembra y el cultivo adecuado con riegos
la semilla es de vital importancia para que la fuerza de la planta no
en relación con los resultados. se consuma en hojas, sino que
4 La cosecha dependerá de lo produzca el fruto deseado.
fértil que sea el terreno.
4 El esparcir la semilla en te- También esa ley de la poda
rrenos que se resisten producirá vemos en Lucas 13:6-9 en la pa-
poco resultado o ninguno. rábola del hombre que tenía una
4 Es necesario probar los terre- higuera no producía fruto. El due-
nos con anterioridad para poder ño buscaba fruto y al no hallarlo

ordenó al viñador cortar la planta. 4 A nuestro Dios quien es el Se-

Este le pidió un plazo mas de tiem- ñor de la mies.
po, indicando que iba a cultivar y 4 La autoridad de Dios quien es
abonarlo con la esperanza de que el que envía a los obreros.
así, dentro de un año, le iba a dar el 4 Una obra de colaboración por
fruto necesario. Si no diere aquel parte de los discípulos en la ta-
fruto, la implicación es que la plan- rea de orar, “rogar”, al Señor que
ta sería cortada dando lugar y el envíe a los obreros.
tiempo a la planta que daría fruto.
Además de estas lecciones,
4.4. La Ley de la Cosecha (Ma- en la porción arriba menciona-
teo 9:37, 38). da se nos habla fuertemente
sobre la madurez del fruto que
Jesús estaba ocupado en la necesita ser cosechado. Debe-
enseñanza, la predicación del mos notar que:
evangelio del reino y la sanidad
de personas necesitadas. Al 4 El fruto abundante es la meta
contemplar las multitudes de final. No es meramente arreglar
personas, Mateo nos dice que el el terreno, construir cercas, ni si-
tuvo compasión de ellas porque quiera para cultivar o podar.
las veía desamparadas y disper- 4 Hay que recoger el fruto cuan-
sas sin pastor. En medio de esa do está maduro. Este principio
necesidad y circunstancia, Jesús tiene que ver con el KAIPOS, el
les llamó a sus discípulos a la ora- tiempo de cumplimiento, que
ción diciendo: está en las manos del Señor, y es
menester que se lleva a cabo la
“A la verdad la mies es mucha, cosecha en el momento preciso.
mas los obreros pocos. Rogad, 4 Debemos ir adonde está el
pues, al Señor de la mies, que en- fruto. Para que se efectúe aque-
víe obreros a su mies”. llo, Cristo instaba a sus discípulos
a la oración, a aquella obra subli-
Vemos en estas palabras: me de colaboración con Dios.
4 La abundancia de la mies. Pero, el propósito es que obreros
4 La escasez de obreros ade- adecuados para la cosecha lle-
cuados a recoger la mies que ya guen en los momentos precisos
está lista. para levantar el fruto a recoger.

5. Advertencias de Jesús en cípulos sobre la dificultad del ca-

cuanto a “Crecimiento”. mino. Dijo: “Entrad por la puerta
estrecha; porque ancha es la puer-
Las palabras de Jesús indican ta, y espacioso el camino que lleva
que no todo el crecimiento es de a la perdición, y muchos son los
valor. El habló de la parábola del que entran por ella; porque estre-
trigo y de la cizaña que fue sem- cha es la puerta y angosto el cami-
brada por el adversario, y al ver no que lleva a la vida, y pocos son
esto crecer los siervos, le pregun- los que la hallan”. (Mt. 7:13,14).
taron al padre de la familia si ten-
dría en ese momento que arran- CONCLUSION
carlo. El padre de la familia dijo:
“Dejad crecer juntamente lo uno Esta vida cristiana no es
y lo otro hasta la siega”. Así, Cris- algo “barato”, sino muy costo-
to reconoció un “crecimiento” de so. Costó a Dios en términos de
los hijos del malo y con ello un su propio Hijo, y cuesta para el
juicio que los esperaba. discípulo que quisiera seguir
radicalmente los pasos de Je-
También, el crecimiento de sús. (Mt. 8:18-22), Lc. 9:57-62).
hojas que realmente no produ- Jesús demandó una justicia ma-
ce fruto no era aceptable para el yor que la de la gente más reli-
Señor. El advirtió que algunos giosa de Israel, los escribas y los
indicadores fácilmente acepta- fariseos. (Mt. 5:20). Enfatizó la
dos por los hombres no necesa- prioridad del reino de Dios y su
riamente eran indicadores de un justicia en la vida del discípulo.
crecimiento auténtico. En muchas ocasiones habló de
una renuncia de vida personal
Ni riquezas (Mt. 19:16-30), que dejó un impacto fuerte en
buena fama (Lc. 6:26), activida- muchos que le oyeron de tal
des múltiples o éxito (Mt. 7:21- manera que se ofendieron con
23), son indicadores de un cre- él y dijeron: “Dura es esta pala-
cimiento verídico que honre a bra; ¿Quién la puede oír?”. En
Dios sobre todas las cosas. esa confrontación Jesús les ex-
plicó que “Ninguno puede venir
Jesús habló de los pocos, tam- a mí, si no fuere dado del Padre”.
bién como advertencia a los dis- (Jn. 6:60-66).

Lección No. 8
Modelos de crecimiento
Usados por Jesús
y sus Apóstoles
INTRODUCCION
En esta lección vamos a estudiar lo que podemos llamar “mode-

los” usados por nuestro Señor Jesucristo para modelar la misión de
sus discípulos.
Estos modelos reflejan la vida del trabajo de las personas que ro-
deaban al Señor. Por medio de ellos, Jesús indicaba como se com-
portarían sus seguidores. El propósito de esta lección es resaltar
como en la mayoría de los casos, estos modelos, de alguna manera,
tienen que ver con una dimensión numérica del crecimiento. Para
Jesús, los números son más que números, son personas, son vidas
por las cuales él ha dado su vida.

1. LOS MODELOS DEL SEÑOR acabar la obra. (Lc. 14:28-30).

JESÚS.
Soldados
El Sembrador Quienes calculan como hacer
Es aquel que espera un cre- frente al enemigo con los recur-
cimiento “cual a ciento, cual a sos disponibles. (Lc. 14:31,32).
sesenta y cual a treinta por uno”
(Mt. 13:8). Cazador de tesoros
El que busca tesoro y/o la per-
El Pastor la de gran precio. (Mt.13:44-46).
Cuenta a ver si todas sus ove-
jas están presentes y luego va 2. LOS MODELOS DE CRECI-
detrás de aquella descarriada MIENTO EN LAS EPISTOLAS.
para encontrarla. (Mt. 18:10-14).
Tomaremos unos textos de
Los Pescadores de Hombres las Epístolas a modo ilustrativo
(Mt. 1:17) para considerar los enfoques
apostólicos en cuanto al creci-
Hombres que sabían usar las re- miento.
des sabiamente. (Mt. 13:47-50).
2.1. Dios da el Crecimiento: 1
Buenos Mayordomos Corintios 3:6-16
Quienes el Señor les ha en-
comendado tareas de su reino En el contexto de conflicto y
y a quienes les había conferido división, a la iglesia problemáti-
dones, talentos y recursos. Es la ca de Corinto, Pablo declara:
esperanza del Señor que estos
mayordomos así administren “Yo planté Apolos regó, pero el
las cosas para que pudiera ha- crecimiento lo ha dado Dios. Así
ber multiplicación. (Mt. 25:14- que ni el que planta es algo, ni el
30, Lc.19:11-27; 16:1-13). que riega, sino Dios que da el cre-
cimiento.” (vv.6, 7).
Edificadores o Constructores
Aquellos que tienen respon- De esta porción de la Escri-
sabilidades de evaluar bien los tura y de su contexto podemos
gastos para ver si tiene con que afirmar:

Modelos de crecimiento usados por Jesús y sus Apóstoles / Lección No. 8
a) Todo crecimiento provie- h) El siervo como Pablo, tiene

ne de Dios. el privilegio en una determina-
da localidad como Corinto, de
b) Dios utiliza a los siervos, poner el fundamento. Entende-
como en este caso a Pablo y a mos que esto es por medio de la
Apolos para determinadas funcio- proclamación del evangelio del
nes en el proceso del crecimiento: reino de Dios, siendo Jesucristo
como ser “plantar” y “regar”. lo fundamental.
c) El siervo no se debe jactar i) Pablo destaca que como

diciendo que él mismo fue mo- aquel que principió la obra,
tivo de ese crecimiento porque “como perito arquitecto”, ven-
la palabra dice “ni el que planta dría otro (siervo) después, quien
es algo, ni el que riega”. edifica encima de ese funda-
mento.
d) El “algo” importante que
es imprescindible para el cre- j) Descansa sobre los siervos
cimiento es una persona: Dios la responsabilidad de edificar
como dador del crecimiento. bien y no inútilmente. El nos
exhorta: “pero cada uno mire
e) El siervo es llamado por como sobreedifica”.
Dios, y es un alto privilegio el
ser “colaborador” de Dios y de k) Después, el destaca la rea-
contribuir a medida de sus do- lidad de la recompensa a través
nes en el edificio del grupo de de una evaluación y justo juicio
creyentes. de Dios sobre la obra de edifi-
cación de cada uno. Por fuego
f) Dios llama a la comunidad será probada la obra y si ella
de creyentes en terminología permaneciera, aquella persona
de crecimiento como “labranza siervo de Cristo, recibirá la re-
de Dios” y “edificio de Dios”. compensa.
g) El fundamento de este l) Esta enseñanza de creci-

edificio es Jesucristo mismo. miento está en el contexto de
Fuera de él no hay otro funda- que como comunidad de fe so-
mento. mos “templo de Dios” y que el

Espíritu Santo de Dios mora en c) El principio de la muerte

nosotros. de Jesús, tanto como el de la
vida de Jesús, es experimentado
Todo crecimiento proviene de él. por parte del grupo de creyen-
tes, “nosotros que vimos”.
Abundancia y Sobreabun-
dancia: 2 Corintios 4:7-18. d) Es menester experimen-
tar lo que significa “llevar en el
En medio de una preciosa en- cuerpo la muerte de Jesús” si es
señanza el apóstol dice: “Porque que podemos experimentar la
todas estas cosas padecemos por dinámica de “la vida de Jesús”.
amor a vosotros, para que abun-
dando la gracia por medio de mu- e) Esta clase de vida apropia-
chos, la acción de gracias sobrea- da por medio de la fe.
bunde para gloria de Dios.” (v. 15).
f) Pablo enseña que los discí-
La frase que contiene la pa- pulos y siervos del Señor pade-
labra “abundando” apunta hacia cieron por amor a sus hermanos
una abundancia de gracia en la en la fe para que pudiera haber
vida de muchos hermanos. Esta una abundancia de la gracia de
abundancia de gracia en muchos Dios en muchas personas.
redunda para una actitud de grati-
tud y gloria a Dios. Específicamen- g) Pablo liga esta abundan-
te, aprendemos de ese pasaje: cia de gracia para muchos con
la glorificación de Dios.
a) El tesoro de la fe está en
nosotros, pero no podemos jac- h) Esta obra del poder de
tarnos. Lo tenemos como en Dios que resulta en la glorifica-
vasos de barro “para que la ex- ción de Dios produce no una
celencia del poder sea de Dios y vida de desmayo, sino de reno-
no de nosotros”. vación de día en día.
b) La vida del discipulado se La Iglesia, un edificio que

vive en medio de muchas tri- crece: Efesios 2:19-22.
bulaciones, angustias y perse- “En quien todo el edificio, bien
cuciones. coordinado, va creciendo para

ser un templo santo en el Señor;” Crecer en todo: Efesios

(v.21). 4:11-16 (Véase Col. 2:19).
Como resultado de la hermosa “Sino que siguiendo la verdad

obra de reconciliación de la cruz en amor, crezcamos en todo en
de Cristo ya no somos extranje- aquel que es la cabeza, esto es
ros, ni advenedizos, sino ciuda- Cristo,” (v.15).
danos de los santos y miembros
de la familia misma de nuestro Esta porción enfoca el minis-
Dios. Al ser así Pablo indica: terio como vimos anteriormen-
te. Basta notar ahora el énfasis
a) Que somos edificados so- en un crecimiento corporal:
bre el fundamento de los após-
toles y profetas en el cual Jesu- a) Al seguir la verdad en
cristo es la principal piedra del amor, crecemos en Cristo.
ángulo.
b) El crecimiento buscado
b) En Cristo Jesús tenemos (en todo) está íntimamente vin-
una buena coordinación. culado con la cabeza del cuerpo,
el Señor Jesús.
c) Esa coordinación por parte
de Cristo permite que el edificio c) Este crecimiento del
vaya creciendo. cuerpo es también a través de
ser ligado a los demás miem-
d) El propósito de ese cre- bros del cuerpo, “bien concer-
cimiento esta reflejado en las tado y unido en sí por todas
palabras, “para ser templo santo las coyunturas que se ayudan
en el Señor” mutuamente”.
e) Que en Cristo el Señor, d) Cada miembro tiene una

somos edificados juntamente actividad o una función propia
(con los demás miembros de en este crecimiento del cuerpo.
la familia y santos en el Señor)
para morada de Dios en el Espí- e) Por intermedio de la ca-
ritu. ¡Qué hermoso es saber que beza y los demás miembros, la
somos “morada de Dios”! persona recibe su crecimiento.

f) El crecimiento conceptua- b) La palabra verdadera del

lizado aquí es con el propósito evangelio les había llegado y esa
de “ir edificándose en amor” llegada. Pablo afirma, “lleva fru-
to y crece también en vosotros”.
Cabe señalar que el creci-
miento es un crecimiento fuer- c) El crecimiento del evange-
temente vinculado con la ver- lio en ellos comenzó el día que
dad, el amor y la persona de oyeron la palabra y conocieron
Cristo. Es un crecimiento colec- la gracia de Dios en verdad.
tivo en el cuerpo.
d) El crecimiento y el llevar fru-
El Crecimiento como fruto: to es el enfoque de la petición de
Colosenses 1:3-14. Pablo por sus hermanos.
“…por la palabra verdadera Crecer es lo que Dios espera:

del evangelio, que ha llegado 1ra. Pedro 2:1-8.
hasta vosotros, así como a todo el
mundo, y lleva fruto y crece tam- “Desead como niños recién na-
bién en vosotros, desde el día que cidos, la leche espiritual no adul-
oísteis y conocisteis la gracia de terada, para que por ella crezcáis
Dios en verdad,” (vv.5b,6). para salvación,” (v.2).
“agradándole en todo, llevan- “Como piedras vivas, sed edi-

do fruto en toda buena obra y ficados como casa espiritual y
creciendo en el conocimiento de sacerdocio santo, para ofrecer sa-
Dios;” (v.10). crificios espirituales aceptables a
Dios por medio de Jesucristo” (v.5).
El contexto es de oración por
los hermanos de Colosas y un Crecer por la palabra del evan-
recuento de lo que Pablo había gelio es lo que el apóstol Pedro
oído de estos hermanos. enseña. Crecer es desechar ma-
licia, engaño, hipocresía, envidia
a) El había oído de su fe, del y detracciones. Como niños re-
amor por los hermanos y de la cién nacidos, Pedro nos exhorta
esperanza que “esta guardada a desear la leche no adulterada
en los cielos”. (de la Palabra) para crecer.

El crecimiento además, es firmeza. Antes bien, creced en la

visto por Pedro en términos del gracia y el conocimiento de nues-
edificio. El afirma: tro Señor y Salvador Jesucristo. A
él sea la gloria ahora y hasta el día
a) Que somos piedras vivas, de la eternidad.”
edificadas sobre Cristo, la gran
piedra viva, quien fue desecha- El crecimiento es “en gra-
da por los hombres pero escogi- cia” –ese favor no merecido de
da y preciosa para Dios. Dios--, y otra vez en el conoci-
miento de nuestro Señor y Sal-
b) Dios nos edifica, como vador Jesucristo. Pedro tenía en
casa espiritual y como sacerdo- mente tanto el señorío de Jesús
cio santo. como toda su obra salvífica.
c) Esta edificación (creci- CONCLUSION

miento) tiene el propósito de
“ofrecer sacrificios a Dios”. Nuestra conclusión al estu-
diar las Escrituras es que el Es-
Crecer en Gracia: píritu de Dios inspiró palabras
2da. Pedro 3:17,18. con un claro significado de cre-
cimiento.
Estas son las últimas pala-
bras atribuidas al apóstol Pedro Una iglesia sana está llamada
en donde vemos el amor, el cui- a crecer en fe y gracia, lo cual le
dado y el deseo del bienestar llevará a crecer numéricamente
espiritual. Pedro dice: como resultado de su fidelidad.
“Oh amados,…guardaos, no Y hacer discípulos sanos de

sea que arrastrados por el error los nuevos creyentes, es la tarea
de los inicuos, caigáis de vuestra constante de una iglesia sana.

Lección No. 9
La Iglesia
y su Salud
El cuerpo humano está expuesto a muchas clases de enfermeda-

des. De la misma manera, la iglesia local como una expresión del
cuerpo de Cristo, también está expuesta a problemas de salud ecle-
sial. La raíz de estos problemas de salud reside en la naturaleza de
nuestro mundo. La Iglesia vive en un mundo caído y pecador.
En esta lección estudiaremos algunas de las enfermedades más

graves que pueden estar presentes en las iglesias locales.
1. UNA EVALUACIÓN DE APOCALIPSIS 2 Y 3
Cristo Jesús evalúa la salud de iglesias locales. Por medio de la

visión de Juan, tenemos dos capítulos de estas evaluaciones de las
siete iglesias de Asia.
Aplicaremos estas Escrituras a nuestras vidas y a nuestras congre-

gaciones. Las palabras de Jesús nos evaluarán.
En base de esta porción de las escrituras hemos confeccionado el

siguiente cuestionario. Conteste las preguntas pensando en la con-
gregación donde usted se reúne:

La Iglesia y su Salud / Lección No. 9
Nuestra Iglesia: Si No A Veces

1 ¿Soporta a los malos? _______________
2 ¿Prueba a los que dicen ser apóstoles, _______________
maestros y siervos del Señor?
3 ¿Sufre con paciencia? _______________
4 ¿Trabaja arduamente por amor _______________
del nombre de Jesús?
5 ¿Se desmaya fácilmente? _______________
6 ¿Aborrece las obras de los que _______________
se comprometen con el mundo?
7 ¿Niega al Señor? _______________
8 ¿Tiene obras postreras que son _______________
mayores que las primeras?
9 ¿Demuestra su amor al Señor a _______________
través de su servicio a los demás?
10 ¿Ha dejado su primer amor? _______________
11 ¿Ha incurrido en la blasfemia _______________
convirtiéndose en sinagoga de Satanás?
12 ¿Tiene a los que ponen piedra de _______________
tropiezo para los demás discípulos?
13 ¿Sacrifica cosas a los ídolos? _______________
14 ¿Tolera los pecados sexuales? _______________
15 ¿Tiene un espíritu de orgullo y de _______________
no querer arrepentirse?
16 ¿Tiene nombre de que vive y esta muerto? _______________
17¿Se halla en obras perfectas (maduras) _______________
delante de Dios?
18 ¿Tiene poca fuerza? _______________
19 ¿Es tibia, ni fría, ni caliente? _______________
20 ¿Se jacta de su propia riqueza, _______________
de su propia fuerza?
21 ¿Es desventurada? _______________
22 ¿Es miserable? _______________
23 ¿Es pobre? _______________
24 ¿Es ciega? _______________
25 ¿Está desnuda? _______________

2. CLAVE PARA espirituales de nuestras congre-

LAS RESPUESTAS. gaciones!
De acuerdo con la voluntad 3. EL ESPEJO DE LA IGLESIA

de Cristo y el contexto de Apo- DE CORINTO.
calipsis 2 y 3, creemos que las
respuestas a las preguntas 1, 7, La Palabra de Dios es el me-
10-16, 18-25, debe ser “no”. Una jor espejo en el cual mirarnos.
iglesia sana debe poder contes- A través de la historia cristiana,
tar “si” a las restantes preguntas. las iglesias se han visto en las
Si hay respuestas “a veces”, eso palabras del apóstol Pablo a los
indica que su iglesia puede estar corintios. Esa iglesia tenía sus
cruzando por enfermedad. problemas. Dios intervino para
presentar no solo la enseñanza
El cuestionario debe servir- cristiana sobre el problema, sino
nos como una alerta de parte de también para dar soluciones.
Dios, para cuidar en sanar aque-
llas áreas donde nuestra iglesia Cabe señalar que las necesi-
pudiera estar enferma. dades sentidas de nuestras con-
gregaciones se asemejan a las
Lo hermoso de esta porción de Corinto. Tenemos divisiones,
de las Escrituras es que nuestro contiendas, casos de inmorali-
Señor Jesús no sólo evalúa, sino dad, problemas sobre el matri-
además, el provee la manera de monio y la fidelidad, cuestiones
de encontrar el remedio. ¡Muchas sobre fiestas, la idolatría, la posi-
veces le dice a estas congrega- ción de la mujer, nuestro actuar
ciones, “arrepiéntete”, “acuérda- con la Cena del Señor y la prácti-
te”, “guárdalo”, etc., animándolas ca de los dones.
con sus hermosas promesas! Y
siempre está la exhortación: La iglesia local no se ve libre
de la amenaza de estas cuestio-
“El que tiene oído, oiga lo que nes, creencias y prácticas. La
el Espíritu dice a las iglesias”. desviación de las normas bíbli-
cas siempre trae malas conse-
¡Sí, nosotros debemos tomar cuencias para la congregación
muy en cuenta las necesidades local. ¡Cuán necesario es medi-

tar profundamente en el men- dean en su comunidad. En una

saje bíblico, como el de las car- palabra, la congregación no mi-
tas a los corintios, para evaluar nistra a los de su vecindario. No
bien las necesidades de la conse comunica con ellos.
gregación local! Otra vez, no es
meramente una equivocación Hay distanciamiento cultural
de creencia lo que puede llevar que impide una comunicación,
a la congregación a un desvío, y la iglesia local no busca, o no
sino también una práctica o ac- desea superar esas barreras de
titud que no esté de acuerdo comunicación.
con la voluntad de Dios.
Síntomas de Etniquitis:
4. LA PATOLOGÍA
DE CRECIMIENTO a) La gran mayoría de los
miembros no son del vecindario
Estudiemos algunas de las del lugar de reunión.
enfermedades más graves de las b) La iglesia no está al tanto
iglesias locales. Generalmente, de las necesidades sociales de la
estas “enfermedades” se relacio- comunidad que les rodea.
nan con el ambiente y las actitu- c) La comunidad circunvecina
des de la congregación. ha cambiado (en el sentido étni-
co, de clase o cultura) y la igle-
4.1. ETNIQUITIS. sia local no ha penetrado con el
mensaje del evangelio.
Esta enfermedad podría ser d) Los esfuerzos para hacer
fatal. Proviene de “étnico” (el gru- discípulos en su barrio no dan
po de personas unidas por la cul- resultados positivos.
tura, raza e idioma de su etnia) e
“itis” que significa que existe una Este mal se nota en una zona
enfermedad, una inflamación urbana en donde ha habido
de lo étnico. La enfermedad de muchos cambios sociales. An-
“etniquitis” se da cuando la contes, los miembros de la congre-
gregación local, se aferra tanto a gación vivían en la zona donde
un estilo de la vida de su grupo está el templo. La iglesia era de
étnico, que crea barreras no su- esa zona y hablaba el lenguaje
perables por las personas les ro- de las personas que les rodea-

ba. Pero, por motivos socio/ viven un período de éxodo y

económicos, ya cambiaron de pierden gente de la zona. La
domicilio. Ya viven en otros congregación se compone
barrios y colonias. En el barrio cada vez más de personas an-
original, hay otras personas, tal cianas porque los jóvenes se
vez inmigrantes de otras pro- van a buscar nuevos horizon-
vincias, inclusive hablando otro tes, nuevos trabajos. Sí, la con-
idioma, con otra cultura. Se ha gregación se queda, pero hay
mantenido la iglesia local, pero cada vez menos gente y el pro-
los hermanos viajan de lugares medio de los miembros es cada
distintos y distantes. O la con- vez menor. Algunos síntomas
gregación no se ha interesado de la “vejez” en una congrega-
por los del mismo vecindario, o ción son:
por no encontrar “puentes” de
comunicación. Ella se aisla cada a) Cuando la edad promedia
vez más de los grupos de perso- de los miembros es más de 50
nas que le rodean como comu- años.
nidad. La congregación padece b) Cuando hay menos familias
de “etniquitis”. Si no se produce jóvenes ahora que hace 10 años.
cambios, con el tiempo la con- c) Cuando el liderazgo esta
gregación merma y se muere. apegado fuertemente a tradicio-
nes y maneras de trabajo anti-
4.2. VEJEZ. cuadas.
d) Cuando no hay programas
La segunda “enfermedad” la nuevos.
denominamos “vejez”. Recono- e) Cuando no hay miembros
cemos que la vejez para el ser nuevos durante los últimos 5
humano es parte de un proceso años.
normal. Con los años el cuerpo
humano se deteriora. Una congregación que pade-
ce vejez tendrá que buscar una
Usamos el término para refe- renovación y de alguna mane-
rirnos a un fenómeno, a veces ra hacer nuevos discípulos de
social, que ocurre con congre- personas/familias nuevas. De
gaciones rurales o en el centro otra manera su enfermedad
de las grandes ciudades, que será mortal.

4.3. COMISIONITIS. g) Una mayoría del tiempo

invertido en esfuerzos “unidos”
La enfermedad “comisionitis” con otras congregaciones.
no es mortal, pero si resta mucha h) Muy poca movilización por
fuerza al grupo y no permite un parte de la congregación para el
desarrollo normal. programa de la iglesia local.
i) Usar siempre planes ela-
Tiene que ver con el exceso borados no por parte de la con-
de comisiones entre hermanos y gregación local, sino por otros
grupos de hermanos. Es cuando “de arriba” o “de afuera”. De esta
hay pláticas y pláticas, siempre en manera la congregación, la ma-
el tono de una planeación futura, yoría de sus miembros, se queda
pero que no llega a completar los marginada. No responde a los re-
planes. Es el ir de reunión en re- tos de su entorno.
unión. Es el estar con otros grupos
de hermanos desmedidamente, Sabemos que no es cierta
de tal manera que la misión de la la idea de que en cuanto más
iglesia se ve perjudicada. cooperamos, tanto más crece-
mos. Al diablo, el adversario
Los hermanos no tienen tiem- de nuestras almas le encanta
po para meter mano a la obra amarrarnos en un activismo de
–siempre están en reuniones de comisiones, de planeaciones y
comités de la iglesia local, de las de burocracia “cristiana”, preci-
sociedades, en actividades del samente para que se detenga
sector, de las federaciones, del dis- el verdadero crecimiento. Es
trito o de la Convención General. una trampa constante del ene-
migo el tentarnos a no poder
Sí, se dictan hermosas con- decir que “no” a tanto activis-
ferencias y se contemplan dig- mo religioso.
nos propósitos, pero no se lleva
a cabo la obra del Señor en el 4.4. KOINONITIS.
mundo. Síntomas de comisioni-
tis son: La KOINONIA es una gran ben-
dición, en donde reina el amor, la
f) Demasiadas horas inverti- comprensión, la confraternidad
das en reuniones de comisiones. y el deseo de estar juntos.

Pero KOINONITIS puede ser querian bajar c al valle de las

una inflamación de ese sentido angustias y penas) es necesario
fraternal. Es enfocar o limitar el para nosotros “bajar” a nuestro
amor cristiano a sólo “mi gente” mundo angustiado y ministrar
y “mi grupo”. El peligro es mayor como siervos del reino de Dios.
cuando la mayoría de los miem-
bros de la congregación son pa- Cristo no nos llamó a vivir
rientes de sangre o de una sola enfocados sólo en nuestro gozo
familia extendida y además, tie- espiritual. El quiere que compar-
nen la intención de mantenerse tamos al mundo lleno de tras-
fuertemente ligados en todos tornos su buena noticia. Que no
los aspectos de la vida diaria, sea piense de nosotros, “tienen una
por los casamientos, por realizar mentalidad tan celestial que ya
las fiestas juntos, o sea por ha- no sirven para nada aquí en la
cer los negocios sólo entre ellos. tierra”.
Cuando sucede esto, a menudo
quedan excluidos otros que po- Puede haber síntomas de
drían ser alcanzados por Cristo. KOINONITIS cuando:
No se sienten “de casa”.
1. Toda la iglesia esta emparen-
Otro síntoma de KOINONI- tada.
TIS es la tendencia hacia una 2. No hay visión para la incorpo-
introversión espiritual. Todos ración de personas nuevas.
necesitamos ser conformados 3. Existe gran contentamiento
a la imagen de Cristo. La vida con el grupo ya existente.
de meditación, oración y consa- 4. No hay grupos pequeños o
gración a Dios es una necesidad células dentro de la congrega-
fundamental. Pero en tiempos ción.
de “renovación espiritual” existe 5. No se trabaja para que los
la tentación de no querer “bajar nuevos creyentes se sientan in-
de la montaña” de nuestra alta cluidos y/o bienvenidos.
experiencia con Cristo. El peli-
gro es querer “hacer enramadas” KOINONITIS es una trampa, tal
para quedarnos a vivir dentro de vez satánica, que provoca la mio-
las paredes del templo. Al igual pía evangelística. Hay que tener
que los discípulos, (aunque no amor, comprensión, confraterni-

dad pero para todos, y no sólo mundanalidad nos envuelva y

para “mi gente” o los hermanos detenga el desarrollo espiritual
con los cuales simpatizo más. normal en Cristo.
4.5. DESARROLLO ESPIRITUAL Los síntomas de esta enfer-

RETARDADO. medad son:
Lamentablemente, esta en- 1. Poca o pobre instrucción en

fermedad afecta a muchas con- la Palabra de Dios
gregaciones. Ocurre cuando 2. Desobediencia a la doctrina y
problemas, pecados o ignoran- a la disciplina del Señor.
cia dominan por largo tiempo la 3. Indiferencia en cuanto a la
vida de la iglesia. Esto estorba el oración.
crecimiento en la iglesia y el co- 4. Rechazo a ser fieles mayordo-
nocimiento de Jesús se queda mos de vida, tiempo y bienes.
atrasado. Los hermanos no han 5. Descuido en el testimonio,
madurado y no viven la vida cris- tanto en la vida ética cristiana,
tiana normal. Fueron palabras como en el testimonio verbal.
muy duras las que Pablo escribió 6. Pobre o nula formación de
a los corintios: discípulos.
“De manera que yo, herma- La Carta a los Hebreos, es un

nos, no pude hablaros como a mensaje para aquellas iglesias,
espirituales, sino como a carnales, donde las crisis o el descuido las
como a niños en Cristo. …por- han llevado a vivir en una anó-
que aun no erais capaces, ni sois mala inmadurez espiritual y por
capaces todavía, porque aun sois consiguiente, en esterilidad y
carnales;” (1 Corintios 3:1-3). falta de crecimiento espiritual y
numérico.
La carnalidad se roba el desa-
rrollo espiritual. Cuando debería- 4.6. EL SÍNDROME DE
mos de ser maduros en Cristo, to- APOCALIPSIS
davía somos niños dice el Señor.
La palabra “síndrome” signi-
Aunque vivimos en el mun- fica el conjunto de los síntomas
do, no debemos permitir que la y los signos. Y aquí nos referi-

mos a aquellas iglesias donde desnudez; y unge tus ojos con coli-
se nota el conjunto de sínto- rio, para que veas.
mas de enfermedad espiritual
que el Señor señaló a las siete Yo reprendo y castigo a todos
iglesias de Asia. los que amo; sé, pues, celoso, y
arrepiéntete.
En el siglo XXI podemos ver
grupos, que dicen llamarse igle- He aquí, yo estoy a la puerta y
sias. Tienen nombre de vivos, llamo; si alguno oye mi voz y abre
pero están muertos. La aposta- la puerta, entraré a él, y cenaré con
sía ha suplantado el mensaje no él, y él conmigo.
adulterado de la Palabra de Dios.
Su amor es fingido y el materia- Al que venciere, le daré que se
lismo les domina. Para ellos todo siente conmigo en mi trono, así
se vale y por su causa el nombre como yo he vencido, y me he sen-
del Señor es vituperado… tado con mi Padre en su trono.
Por tanto, yo te aconsejo que El que tiene oído, oiga lo que el

de mí compres oro refinado en Espíritu dice a las iglesias.
fuego, para que seas rico, y vesti-
duras blancas para vestirte, y que
no se descubra la vergüenza de tu Apocalipsis 3:16 al 22.

Lección No. 10
Tres Análisis
Sobre Iglesias
que Crecen
INTRODUCCION
En esta lección vamos a estudiar tres análisis clásicos sobre lo que

caracteriza a iglesias con un sano y notable crecimiento.
El valor de comparar estos análisis, es que en cada uno podemos

ver algo que no fue valorado en los otros, y que nos ayuda a tener
una visión más completa del crecimiento de la Iglesia.
1. DIEZ ENFASIS DE LAS IGLESIAS SANAS
Este es el análisis clásico que la revista Decisión de la Asociación

Billy Graham publicó hace tiempo al estudiar a iglesias crecientes en
diferentes países del planeta.
1.1. Énfasis Fuerte en la Eficacia de la Oración
Estas iglesias tienen la fuerte convicción de que Dios contesta

la oración. Están plenamente convencidas de las palabras de Jesús
cuando dijo:
“El que cree, las obras que yo hago, él las hará también; y aun ma-
yores hará, porque yo voy al Padre. Y todo lo que pidieres al Padre en
mí nombre, lo haré, para que el Padre sea glorificado en el Hijo. Si algo
pidiereis en mi nombre, yo lo haré” (Juan 14:12-14).

Se notaba en las iglesias un 1.4. Un Ambiente de Gozo,

deseo de comunidad en la ora- Alabanza y Adoración a Dios
ción a través de períodos es-
peciales de oración, como los Jesús dijo: “Estas cosas os he
de retiros especiales, y vigilias/ hablado, para que mi gozo esté en
veladas. ¡A estas iglesias les de- vosotros, y vuestro gozo sea cum-
leita orar! plido” (Jn. 15:11).
1.2. Movilización Estas congregaciones viven la

de los Miembros en la presencia de Cristo como una
Evangelización realidad absoluta. ¡El Gozo del
Señor es su fortaleza! Lo intere-
En estas iglesias crecientes sante es que congregaciones en-
se nota la movilización de los teras esten viviendo este clima.
hermanos de la congregación No se aíslan en un grupo de uno
en la proclamación del evan- o dos hermanos, sino que en me-
gelio. Hay conciencia en hacer dio de las pruebas experimenta
discípulos por parte de un buen juntos el gozo de Cristo.
porcentaje de la membresía y
no únicamente los líderes mas En su alabanza y adoración
destacados. hay una ferviente intensidad. No
hay pereza sino mucho esmero
1.3. Conversiones en preparar y vivir la adoración
y Vidas a Dios.
Transformadas
1.5. La Biblia es su Plena
La presencia cristiana y la Autoridad e Inspiración.
proclamación verbal del evan-
gelio fueron acompañadas por El lugar de la Biblia es suma-
una persuasión eficaz. De esta mente importante para estas
manera, había decisiones por iglesias. Consideran cualquiera
Cristo y conversiones genuinas. enseñanza a la luz de la Escritu-
Estas iglesias llegan con un ra. Tienen confianza en la Biblia
mensaje relevante y adecua- como la plena revelación de Dios
do para las necesidades de los mismo. Él habla a través de ella a
oyentes. los hombres.

Tres Análisis Sobre Iglesias que Crecen / Lección No. 10
Además, la investigación considerando el “ministerio de

destacó la buena enseñanza la Palabra” como una cosa suma-
de la Biblia. Es decir, el sistema mente importante. Tenían un
de educación cristiana estaba sano equilibrio entre la respon-
adiestrando a los miembros de sabilidad humana en la prepa-
la congregación. Esto se veía en ración y en la soberana obra de
la enseñanza a través de la pre- Dios por el Espíritu Santo. Esta
dicación y también en la instruc- dependencia del Señor se hizo
ción impartida en las escuelas sentir en las reuniones y en las
bíblicas, las células o grupos en predicaciones. Y en ello, no elu-
los hogares, en sus conferencias día de presentar un discipulado
y retiros, etc. De esta forma al li- costoso. La tremenda oferta de
derazgo estaba preparando gen- todo lo que hace Dios se combi-
te para la obra del ministerio de naba con las demandas del reino
acuerdo con Efesios 4:11, 12. del Señor.
1.6. La Predicación: Esta clase de predicación,

Un Ministerio Fuerte afianzada en las Escrituras, y
exaltando al Señor, deseaba pre-
En estas iglesias crecientes el sentar todo el consejo de Dios y
lugar de la predicación es impor- provocar a los oyentes a que vi-
tante. Había hermanos con una van una vida consagrada a Cristo
buena preparación espiritual y en todos sus aspectos.
académica. Se hacía énfasis en
el ministerio de la Palabra de 1.7. Plantan iglesias y
Dios a través de la predicación, respaldan la obra Misionera.
bien arraigada de las Escrituras.
La presentaban por medio de Estas congregaciones tienen una
buenos bosquejos y el uso efec- visión misionera más allá de su
tivo de ilustraciones. El mensaje, propia localidad. Plantan iglesias
bien preparado y bien entrega- nuevas. Y además, se esfuerzan
do llegaba a la gente. en mandar misioneros a otras cul-
turas con el mensaje de la cruz.
Se notaba en los predicado-
res un auto aprecio en cuanto La visión misionera se lleva a
a su lugar en la congregación, cabo con gozo. A veces hasta el

50% del presupuesto de la con- trar a todos. Había conciencia en

gregación estaba destinado al cuanto a los ataques de Satanás
trabajo misionero. en contra de la familia, y una con-
ciencia en cuanto a las presiones
1.8. Vida de Familia. de la misma sociedad sobre las
diferentes partes de la familia.
Cuando se consideraba la
vida de familia, la consideraban 1.9. Liderazgo Adecuado
en dos sentidos. Primero es-
tas congregaciones crecientes El liderazgo de estas congre-
se destacan por una verdadera gaciones estaban cumpliendo el
KOINONIA y confraternidad espi- primer axioma de Iglecrecimien-
ritual. Los miembros de la con- to, es decir, estaban convenci-
gregación entendían y se sen- dos de que el crecimiento era la
tían como parte real de una gran voluntad de Dios y estaban dis-
familia espiritual. puestos personalmente a pagar
el precio de este crecimiento, sea
El segundo nivel de “vida de en dedicación personal, tiempo,
familia” era tan importante como finanzas, paciencia, planifica-
esta KOINONIA entre hermanos. ción, etc.
Las iglesias, en su ministerio, es-
taban sirviendo eficazmente a No hay espacio en ellas para
las familias como tales. El lugar un liderazgo dictatorial. Ninguno
de la familia nuclear y la familia de los dirigentes estaba hacien-
extendida estaban en conside- do todo el trabajo. Había una
ración por parte del liderazgo. buena comprensión en cuanto a
Todos los miembros de la familia los roles del liderazgo, especial-
eran importantes, sean los espo- mente en cuanto a su función
sos, hijos y demás parientes. Los dentro de la congregación. El
programas, sean de enseñanza, énfasis de equipar a los santos
extensión o programa social, to- para la obra del ministerio esta-
maban en cuenta necesidades ba en primer plano.
reales de los distintos miembros
de las familias. No hacían caso El liderazgo de estas congre-
omiso en cuanto a los niños o gaciones tenía hombres des-
ancianos. Se esforzaban minis- tacados como pastores. Pero,

también estos hermanos se expresaba en términos entendi-

consideraban como parte de un bles por la membresía, y luego
equipo del liderazgo de sus con- devueltos por la congregación
gregaciones. Había otros her- hacia su liderazgo. ¡Los her-
manos con dones que estaban manos se amaban! Tal vez este
colaborando estrechamente. El amor fraternal dependía en par-
clima de esta colaboración no te del amor hacia Dios que estas
era competencia sino una reci- congregaciones tenían, el cual
procidad y responsabilidad. se manifestaban en sus cultos de
alabanza y adoración.
1.10. El Amor: AGAPE.
2. SEÑALES DISTINTIVAS EN
Con atención estas congregacio- UN AVIVAMIENTO.
nes habían escuchado de Jesús:
Este segundo análisis recoge
“Un mandamiento nuevo os lo que tienen en común algunas
doy: Que os améis unos a otros; iglesias que crecen en tiempos
como yo os he amado, que también especiales de avivamiento:
os améis unos a otros”. (Jn. 13:34).
2.1. La gente de la congregación
Lo llevan a la práctica en sus conoce más las Escrituras.
vidas personales y como congre-
gación. Las barreras como clases, Para un crecimiento especial,
raza o estilo de vida que podrían la congregación necesita tener
crear divisiones eran combati- hambre y sed de Dios, que se
das. Existía un espíritu de amor saciaría solamente a través de la
fraternal en que los miembros Palabra.
estaban dispuestos a llevar las
cargas de los demás. En vez de 2.2. Hay más tiempo dedicado a
crítica o chismes, la fuerza de un la oración.
ministerio de reconciliación es-
taba dejando su impacto. El lugar de la oración, como el
lugar de la Palabra es de impor-
Este amor era expuesto y vi- tancia vital. Dios esta obrando
vido por el pastor y demás líde- en medio de su pueblo. Los her-
res de las congregaciones. Se manos responden y buscan mo-

mentos de oración, no en el sen- 2.6. Los hermanos son obedien-

tido común, sino de más tiempo tes a la voluntad de Dios.
con el Señor a través de veladas
de oración, o de pasar un día jun- La vida del discípulo se vive
tos buscando el rostro del Señor. en obediencia al Señor. Cuando
Esto demanda tiempo y pacien- los hermanos como congrega-
cia. También demanda confesión ción están dispuestos a obede-
de pecados y una entrega de fe. cer al Señor en los detalles de la
vida cotidiana, entonces hay cre-
2.3. La gente de la iglesia es más cimiento.
amigable.
La congregación busca la
Aquí es el énfasis sobre el justicia del reino de Dios.
amor fraternal. Existe un “cultivo
de amor” entre hermanos, quie- No hay tiempo para super-
nes superan los rencores, des- ficialidades, ni posturas arti-
avenencias y se aman en verdad. ficiales que no permiten vivir
en un contexto histórico. Las
2.4. La congregación es mas demandas del reino de Dios les
consecuente unos con otros. impulsa a vivir de acuerdo con
todo lo que Cristo nos enseña.
Hay fidelidad, entusiasmo y El sermón del monte es un gran
empeño en soportarse unos con ejemplo de ello y en medio de
otros. Miran no solo por uno mis- un mundo sumamente necesi-
mo, sino por los demás y están tado, los hermanos son llama-
dispuestos a ayudarse. dos a vivir una vida cristiana
auténtica en toda la dimensión
2.5. La iglesia se enfrenta al futu- ética y social de la palabra.
ro con alegría.
3. MARCAS DE IGLESIAS
No hay pesadez, pesimismo CRECIENTES:
o desgano hacia el futuro de la Chaney y Lewis.
obra. Por el contrario, existe con-
fianza, esperanza y un sano opti- El tercer patrón o manera de
mismo. El Rey está en control de especificar las razones para el
las circunstancias. crecimiento, fue presentado por

los hermanos Chaney y Lewis. 5. Las iglesias crecientes

Presentamos sus puntos a ma- tienen células, Grupos de Amis-
nera de repaso y resumen: tad. En muchas ocasiones el
pequeño grupo es el vehículo
que Dios usa para traer renova-
1. Las iglesias crecientes sa- ción, adiestramiento y oportu-
ben a dónde van. Tienen metas nidad de servicio.
definidas de crecimiento. Son
iglesias con propósito. 6. Las iglesias crecientes en-
fatizan una evangelización di-
2. Las iglesias crecientes se recta, que implica pasión y per-
enfocan hacia unidades homo- suasión. ¡No se avergüenzan del
géneas que puedan alcanzar. evangelio!
Identifican hacia dónde están
mejor equipados para evange- 7. Y las iglesias crecientes
lizar: un grupo racial, una clase marchan adelante por fe. Esa
social, una comunidad con ne- clase de fe que le agrada a Dios.
cesidades muy específicas, un Se lanzan en las empresas de
grupo con una marcada prefe- Dios, corriendo el riesgo del fra-
rencia hacia un idioma, etc. caso, pero dependiendo de los
recursos del Señor.
3. Las iglesias crecientes mo-
vilizan y adiestran a los herma- CONCLUSION
nos de la congregación.
En estos tres estudios sobre
4. Las iglesias crecientes razones de crecimiento nota-
tienen ministerios diversifica- mos cosas similares. Pero sobre
dos. En esto, la congregación todo se nota la idea bíblica de
reflexiona y conoce de cerca que es el Señor quien da el ver-
cuales son las necesidades sen- dadero crecimiento. Las circuns-
tidas de la sociedad. Además, tancias pueden variar, y como
hay reconocimiento de dones mayordomos somos llamados a
dentro de su membresía. Esto considerar una variedad de ra-
les permite reconocer las ver- zones a través de las cuales Dios
daderas puertas abiertas hacia quiere glorificarse al hacer que
personas nuevas. la iglesia crezca.

Lección No. 11
Oposición satánica
y carnal
al crecimiento de la iglesia
En esta lección estudiaremos estos dos tipos de oposición al Cre-

cimiento de la Iglesia que Dios ordena.
1. LA OPOSICION SATANICA.
Bíblicamente, la razón principal por la falta de crecimiento espiri-

tual en todas sus dimensiones es debida a una fuerza que se opone
a todo lo que Dios está haciendo. Esta fuerza es una persona que la
Biblia llama Satanás o el diablo. Jesús mismo tenía una confronta-
ción con el diablo, siendo tentado por él, a lo largo de su vida. Esta
oposición que Jesús enfrentó era real, con manifestaciones patentes
en las vidas de los religiosos de su día, y por los demonios que quisie-

Oposición satánica y carnal al crecimiento de la iglesia / Lección No. 11
ron obstaculizar su obra. Aun las “Y después del bocado, Sata-

vidas de los discípulos no eran nás entró en él” (Jn. 13:27).
exentas de recibir la influencia
diabólica. En una ocasión Pedro, A pesar de esta oposición Sa-
tratando de disuadir a Jesús en tánica en contra de la persona
su propósito de ir a Jerusalén, re- de Cristo, entendemos según el
cibió esa dura palabra de Jesús: escritor de Hebreos, que Cristo
salió victorioso. Hablando de su
“¡Quítate de delante de mí, Sa- encarnación, el autor de Hebreos
tanás!; me eres tropiezo, porque comenta:
no pones la mira en las cosas de
Dios, sino en las cosas de los hom- “El (Cristo) también participó de
bres” (Mt.16:23). lo mismo (de carne y sangre), para
destruir por medio de la muerte,
Mas tarde en su ministerio, esto es, al diablo,” (He. 2:14).
sabiendo que Pedro le iba a ne-
gar, Jesús reconoció la obra del Esta victoria de Jesús es patri-
diablo con su discípulo y le dijo a monio de la iglesia del Señor. Y
Pedro: aunque Satanás sigue oponiéndo-
se, tenemos la promesa de Jesús
“Simón, Simón, he aquí Sata- que él mismo edificará “mi iglesia;
nás os ha pedido para zarandearos y las puertas del Hades no prevale-
como a trigo; pero yo he rogado por cerán contra ella” (Mt. 16:18).
ti, que tu fe no falte;” (Lc. 22:31,32).
La oposición de Satanás sigue
Este acontecimiento con Pedro en el libro de Hechos donde ve-
seguía otro con Judas. Al instituir mos obstáculos de persecución y
la cena del Señor, Jesús indicó que de la maldad del corazón huma-
estaba con él aquel discípulo que no. Cuando Barjesus o Elimas,
le iba a entregar, habiendo pacta- el mago, les resistía a Bernabé y
do traicionarle con los principales a Saulo de Tarso, procurando el
sacerdotes por treinta piezas de procónsul se apartara de la fe,
plata. Juan, gráficamente descri- Pablo le exclamó:
be la escena cuando Jesús, mo-
jando el pan, le entrega a Judas “¡Oh lleno de todo engaño y de
Iscariote. Juan dice: toda maldad, hijo del diablo, ene-

migo de toda justicia! ¿No cesarás A una de estas iglesias que

de trastornar los caminos rectos surgió por el ministerio de Pablo,
del Señor?” (Hch.13:10). escribió las palabras clásicas so-
bre la oposición de Satanás, Pa-
Y no solo provenía desde blo dijo a los Efesios:
afuera –esta oposición satánica-
sino también desde adentro de “Vestíos de toda la armadu-
la misma comunidad de fe. Nos ra de Dios para que podáis estar
acordamos de la triste escena firme contra las asechanzas del
cuando Ananías estaba delante diablo. Porque no tenemos lucha
de Pedro, mintiendo y tratando contra sangre y carne, sino contra
de engañarle, Pedro, iluminado principados, contra potestades,
por el Espíritu de Dios le dice: contra los gobernadores de las ti-
nieblas de este siglo, contra hues-
“Ananías, ¿Por qué llenó Sata- tes espirituales de maldad en las
nás tu corazón para que mintieses regiones celestes. (Ef. 6:11,12).
al Espíritu Santo, y sustrajeses del
precio de la heredad?” (Hch.5:3) Este pasaje recalca una reali-
dad para el apóstol: Que la opo-
En medio de esa oposición la sición no es meramente humana
confianza de la iglesia estaba fir- o psicológica, sino que detrás de
me en el Señor, confiando en la esta oposición esta una persona
fuerza misma de Dios. Esta con- el diablo, que tiene a su mando
fianza la vemos brotar de las pa- principados, potestades, gober-
labras de Pablo, cuando estaba nadores de las tinieblas y hues-
dando su defensa ante el rey Agri- tes espirituales de maldad. Este
pa. Al narrar de su llamamiento y Satanás es el adversario, Belce-
la visión que le impulsaba seguir bú, el ángel de luz, el enemigo,
adelante con el Señor, Pablo dijo enemigo de toda justicia, el león
de su ministerio a las personas que anda buscando a quien de-
necesitadas en estos términos: vorar, y la serpiente que asecha,
engaña perturba, enlaza, enreda
“Para que abras sus ojos, para y obra contra todo lo que Dios
que se conviertan de las tinieblas está proponiendo. Es el que está
a la luz, y de la potestad de Sata- detrás de esa acción del misterio
nás a Dios;” (Hch.26:18). de iniquidad y quien propone

una presencia de aquel “inicuo 2. LA OPOSICION CARNAL.

cuyo advenimiento es por obra
de Satanás”. Satanás, Pablo dice, No echamos siempre la cul-
trabaja con “gran poder y seña- pa al diablo por la falta de cre-
les y prodigios mentirosos y con cimiento. ¡No! Porque, en mu-
todo engaño de iniquidad para chas ocasiones es nuestra propia
los que se pierden,” (2 Ts.2:9,10). “carne” que milita en contra del
Además esta obra de Satanás in- crecimiento que Dios anhela. Al
cluye: seguir el argumento de Pablo en
Romanos entendemos que:
a) Quitar la palabra que se
siembra. (Mr. 4:15). a) “En mi carne, no mora el
b) Atar a personas bien;” (7:18).
físicamente. (Lc.13:16). b) Sería posible andar
c) Entrar a poseer. (Lc. 22:3). “conforme a la carne”.
d) Zarandear al discípulo. (8:1,4).
(Lc. 22:31). c) “Los que son de la carne
e) Llenar el corazón piensan en las cosas de la
para mentir (Hch. 5:4). carne;” (8:5).
f) Destruir. (1 Co. 5:5). d) “La mente carnal es
g) Abofetear. (2 Co. 12:7). enemistad contra Dios,” (8:7).
h) Estorbar (1 Ts. 2:18). e) “Los que viven según la
i) Apartar a los creyentes. carne no pueden agradar
(1 Ti. 5:15). a Dios” (8:8).
f) “Si vivís conforme a la carne
No minimizamos la furia ni moriréis,” (8:13).
la intensidad de la oposición
del diablo. Al querer avanzar, Pablo nos dice que nues-
la iglesia la iglesia del Señor es- tro patrimonio es el vivir en el
taría pisando terreno de Sata- Espíritu y es el andar en él. La
nás. Aunque ya vencido, sigue vida cristiana “normal” no es el
luchando poderosamente en sujetarnos a las pasiones de la
contra del reino de luz. ¡Hemos carne, andando conforme a la
de contar con esa lucha, pero mentalidad carnal, sino más
en ella también con la fuerza bien ser gobernados por el
vencedora de Cristo! Santo Espíritu de Dios.

Sin embargo, sabemos, triste- miento. Por lo tanto, dicen que

mente, que tanto congregacio- en muchos lugares existe “el velo
nes como sus miembros pueden de oscuridad” que cubre el creci-
permitir que sean gobernados miento. Las causas de este velo
por los deseos de la carne, que de oscuridad son tanto teológi-
son en contra del deseo del Espí- cas como sociológicas.
ritu. Vemos en la congregación
obras de la carne tales como el 1. Las prácticas administrati-
adulterio, los pleitos, celos, iras, vas de la iglesia o misión proce-
contiendas, disensiones, here- den como si no importara que la
jías y envidias. (Ga. 5:19-21). Lo iglesia creciera.
que Cristo dijo en contra de las
iglesias de Asia, o los problemas 2. La ignorancia en cuanto a
en la iglesia de Corinto que an- las diferencias culturales.
tes contemplamos, son en gran
parte problemas carnales que 4 Falta de discernir entre lo par-
se oponen a un crecimiento nor- ticular de una cultura y lo univer-
mal. Pablo tenía que decir: “No sal de las enseñanzas bíblicas.
pude hablaros como a espiritua-
les, sino como a carnales, como 4 Falta de considerar que cada
a niños en Cristo” (1 Co. 3:1). De situación es diferente.
esta manera la mente carnal se
constituye como una oposición 4 Falta de adecuar nuestra es-
al sano crecimiento del cuerpo trategia y práctica al contexto
de Cristo. histórico.
3. OBSTACULOS PARA 3. El uso de términos inexactos.

CRECIMIENTO. ¿Qué diferencia hay entre una
iglesia, una misión y una obra?
En su libro clásico “Principios ¿Qué significa evangelizar? ¿Es
del Crecimiento de la Iglesia” sinónimo de convertir?
Weld y McGavran tienen dos ¿Cuál es la diferencia entre un
capítulos relacionados a obstá- miembro y un discípulo?
culos que limitan el crecimiento
de la iglesia. Lo describen como 4. La idea que la iglesia es
factores que encubren el creci- solo un instrumento para pro-

ducir un mundo mejor, donde cuales viven las personas. Estos

sólo vive para promover el reino pueden ser vehículos para una
de justicia y paz entre todos los eficaz comunicación, o por el
hombres. Esto sucede cuando la contrario podrían ser usados por
iglesia se enfoca únicamente ha- el adversario para obstaculizar el
cia las necesidades sociales del buen crecimiento.
hombre.
CONCLUSION
5. La idea que el servicio es
suficiente y que debemos servir Cada creyente debe aprender
con buenas obras de amor, pero de la Palabra todo lo que ayuda
sin predicar el evangelio. el crecimiento de su iglesia y
todo lo que se opone.
Weld y McGavran señalan
otro factor que milita en contra
del crecimiento. Es el factor so- Cada creyente debe vivir en
cial que se desprende del hecho oración y en ayuno pidiendo
que “a los hombres les gusta que Dios mantenga la salud de
hacerse cristianos sin cruzar las su iglesia y bendiga su creci-
barreras de raza, idioma o clase”. miento. Organice con su clase
Entendemos que el idioma, la y con el permiso de su pastor,
cultura, el color de la piel, las po- vigilias de oración y cadenas de
sibilidades económicas, el aseo ayuno para que todo lo que se
personal, el grado de educa- opone al crecimiento de su igle-
ción y la clase de trabajo, todos sia, sea derribado por el poder
son elementos sociales con los del Espíritu Santo.

Lección No. 12
Hacia una estrategia

de Crecimiento
En esta última lección del presente expositor, estudiaremos las
propuestas sencillas para que cada iglesia desarrolle una estrate-
gia local de crecimiento. Esta estrategia local debe estar presente
para poder conectarse con el plan internacional que en la Asam-
blea Apostólica hemos lanzado con el nombre de “la Estrategia de
Jesús”. A continuación la leccion.
1. UNA ESTRATEGIA CONSAGRADA.
La palabra “estrategia” se define clásicamente de las siguientes maneras:
a) “Arte de dirigir las operaciones militares.”

b) “Habilidad para dirigir un asunto; la estrategia política.”
Además de estas definiciones clásicas se ha amplificado su uso

para describir la manera de alcanzar un objetivo en un tiempo futuro
cuando las cosas podrían ser diferentes a lo que son ahora. “Estrate-
gia”, en esta forma llega a ser un plan o manera de describir como
vamos a hacer para alcanzar una meta, o resolver un problema. Es
una declaración de fe en cuanto a lo que pensamos debería ser en el
futuro y en como lograrlo.
Edgard Dayton y Ted Engstrom, en su libro Strategy for Living (Una

Estrategia para la Vida), enfatiza que para el cristianismo, la estrategia
es un estilo de vida que se vive en base de lo que Dios le ha dado.
Es el andar con diligencia (Ef. 5:15), y el andar como es digno del Se-
ñor, agradándole en todo (Col. 1:10). En esto de agradar a Dios, y de
acuerdo con la voluntad de Dios, el discípulo vive esa vida en Cris-

Hacia una estrategia de Crecimiento / Lección No. 12
to fijando metas, estableciendo d) Una estrategia para la vida

prioridades, trazando planes necesita metas buenas, priorida-
para alcanzar estas metas, y lue- des cristianas y planes efectivos,
go midiendo sus vidas por estas eficaces.
metas. Se ilustra en el diagrama. e) Es en el vivir que encon-
tramos mejores metas, priorida-
Resumen del Modelo Circular des más acertadas y planes más
eficaces.
Pensar f) La estrategia para vivir es
un proceso.
Planear
Evaluar La idea de estrategia hasta
aquí podría ser muy particular
para una sola persona. Sin em-
Hacer
bargo, nos movemos adelante
señalando que es una parte del
Destacan que esto no es una crecimiento orgánico para la
mera fórmula para vivir, sino un iglesia local.
proceso de vida en dependencia
del Espíritu Santo. Aprendemos “Estrategia es la manera acep-
viviendo, tanto para escoger las tada mutuamente por las perso-
metas y prioridades que Dios tie- nas involucradas, para alcanzar
ne para con nosotros, como para los fines (las metas) propuestos
efectuar los planes que podrían por el grupo”, escribió el Dr. Peter
surgir de estas prioridades. Se- Wagner.
gún Dayton y Eegstrom, se des-
prenden estas consideraciones: Por lo tanto, como parte del
cuerpo de Cristo, nuestra estra-
a) El como vivir nuestra vida tegia necesita ser centrada en la
se determina por nuestras metas. Biblia, eficaz y relevante.
b) Las metas que escogemos
son determinadas por nuestras 2. PRINCIPIOS BÍBLICOS
prioridades. PARA LA ESTRATEGIA.
c) El hecho de alcanzar o no
nuestras metas se determina por En la Palabra de Dios tenemos
nuestra planeación. una fiel orientación para nues-

tras vidas. Esto no es solamente Fidelidad a Dios sobre todas

en referencia a una salvación in- las cosas y amor para el prójimo
dividual, sino una colectiva de fe son los principios fundamenta-
y discipulado en compañía con les y sobre los cuales buscamos
otros hijos de Dios. una estrategia eficaz.
Las Escrituras enseñan que la 3. FIDELIDAD A DIOS.

iglesia debe estar cumpliendo la
voluntad de Dios. Debe poner- ¿Qué significa esto de ser fiel
se de acuerdo con los planes y a Dios? ¿Con cual regla nos medi-
propósitos que Dios tiene para mos para ver si somos fieles o no
con el hombre. Estos propósi- a Dios? Nuestra regla, afirmamos,
tos podrían contemplarse en su es la Palabra de Dios revelada e
sentido vertical; el hombre con inspirada por el Espíritu Santo, es-
su Dios en reconciliación, y en crita en la Biblia y manifestada en
el sentido horizontal; el hombre su forma mas elevada en la perso-
con el hombre. na y obra de nuestro Señor.
Los que abogan por el Creci- Bíblicamente podemos usar

miento de la Iglesia escriben sobre distintas facetas de nuestra vida
la suprema responsabilidad del en Dios para determinar esa fi-
hombre a ser fiel a Dios, como Cris- delidad. Usando “reconciliación”
to lo expresó tan gráficamente: como una faceta de esa fidelidad
a Dios, vemos que somos fieles al
“Amaras al Señor tu Dios con Señor, siendo reconciliados por
todo el corazón, y con toda tu alma, su gracia, viviendo en una plena
y con toda tu mente” (Mt.22:37). comunión con él a través de su
Espíritu y cumpliendo la parte
Esta responsabilidad de ser que él nos otorga hacia los de-
fiel a Dios tiene su parte comple- más hombres. (2 Co. 5:18,19)
mentaria en lo que Jesús siguió
enseñando con sus palabras: Si usamos la idea de “la glo-
rificación de Dios” como una fa-
“Y el segundo (mandamiento) ceta de esa fidelidad a Dios, afir-
es semejante: Amarás a tu prójimo mamos que Dios es glorificado
como a ti mismo” (Mt. 22:39). en el glorioso hecho de nuestra

salvación por Cristo, en la trans- Esta gracia y este apostolado

formación de nuestra mente y de ministerio lo hemos recibi-
nuestra conducta, y por una vida do con el propósito para poder
de adoración y alabanza. Estos compartirlo entre las naciones
aspectos de la glorificación de en el clima de obediencia, fe y
Dios tienen relación con el pasa- amor. Previo a estas palabras,
do, de una historia de salvación, el mismo Señor afirmó para sus
al presente en la vida devocional seguidores el requerimiento a la
de comunión con él y en el glo- obediencia diciendo que era ne-
rioso futuro cuando hemos de cesario de guardar sus manda-
reunir nuestras voces en el canto mientos para permanecer en su
celestial al Cordero. amor. (Jn. 14:21,24; 15:10, 14).
Decimos que somos fieles a Recalcamos nuestra postura,

Dios al ir creciendo en su gracia. que fidelidad a Dios podría con-
Esa fidelidad a Dios en el creci- ceptualizarse al usar términos
miento brota de una vida ligada y conceptos de la revelación de
a la vid, nutrida por la savia de Dios, tales como reconciliación,
Dios, que crece en santificación glorificación de Dios, crecimien-
y produce fruto para la honra y to y obediencia/amor. Todos es-
gloria del Señor. tos hablan de una relación ver-
tical para con Dios, pero a la vez
La idea de un crecimiento fiel tienen fuertes implicaciones en
a Dios tiene su enfoque colectivo nuestras relaciones horizontales
en común con los demás herma- para con los demás hombres.
nos en Cristo.
¡Cuán difícil es para los discí-
Esta estrecha relación entre pulos ser fieles a la voluntad de
obediencia y amor vemos en la Dios! Si vemos esa dificultad
expresión del apóstol Pablo, quien con los doce apóstoles de Cristo,
narró para los cristianos en Roma cuando todos lo abandonaron y
de la preeminencia de Cristo, a tra- huyeron en el momento crítico,
vés de quien “recibimos la gracia y o si miramos a Simón Pedro ne-
el apostolado, para la obediencia gando al Señor y Judas Iscario-
a la fe en todas las naciones por te traicionándole, cuanto mas
amor de su nombre;” (Ro.1:5) percibimos dentro de nuestra

experiencia personal y colectiva El amor ágape que se da a sí

de la congregación, las mismas mismo en sacrificio por otros,
tendencias de desviarnos, de es una base muy firme sobre la
caer, de no seguir adelante. Sí, cual se concibe y efectúa una
aquello de ser hallado fiel no es estrategia consagrada. De esta
cosa liviana. manera tenemos un alto con-
cepto de lo que significa “vivir
Sin embargo, tomamos fe y para otros”. Entendemos que
confianza al considerar las vidas el negarnos a nosotros mismos,
de hombres semejantes a noso- el tomar nuestra cruz cada día
tros como Moisés, Job, Jeremías y de seguir a Jesucristo, es en
o Daniel que fueron fieles a Dios. beneficio para los demás. Si
bien recibimos bendiciones
Por lo tanto, un principio bá- personales nuestro propósito
sico, bíblico para una estrategia no es alcanzar algo más para
consagrada es fidelidad a Dios, a nosotros. Al contrario es de ser
su persona y a su obra. bendición para los otros.
4. AMOR POR LOS HOMBRES. Los “otros” son los del cuerpo
de Cristo, quienes son edificados,
El segundo principio bíblico adiestrados y amados por nues-
para una estrategia consagra- tro cumplimiento. Ellos reciben
da es el amor por los hombres. el beneficio de los dones espiri-
Esto es una dimensión hori- tuales, dados por Dios a nuestras
zontal que surge precisamen- vidas y ejercitados según su gra-
te del gran mandamiento de cia. Nos servimos el uno al otro.
Jesús que proclama: “Amarás a ¡Qué hermoso es ser vestidos de
tu prójimo como a ti mismo”. amor que es el vínculo perfecto!
Jesús lo enfatizó con los discí- Al ser vestidos con ágape, nos
pulos pocas horas antes de su soportamos los unos a los otros
cruz cuando dijo: y nos perdonamos de la misma
manera que Cristo nos perdonó.
“Un mandamiento nuevo os doy: (Co. 3:13,14).
que os améis unos a otros; como
yo os he amado, que también os Pero los “otros” no se limitan
améis unos a otros” (Jn. 13:34). a nuestro parentesco espiri-

tual. El amor de Cristo nos in- 5.1. Proverbios 13:16

vade por los que todavía están “¡El hombre sabio piensa de
sin Cristo y sin vida espiritual. antemano. El necio no… Y enci-
Nuestro corazón se ensancha ma se jacta.”
por los que están bajo la ira y
condenación de Dios, quienes Este proverbio señala el prin-
permanecen en un estado de cipio bíblico de pensar de ante-
rebeldía e incredulidad para mano, o sea el principio de anti-
con Dios, quienes todavía han cipación.
rechazado la salvación a tra-
vés de la cruz de Cristo, o por 5.2. Proverbios 14:8
quienes que todavía no han es- “¡El hombre sabio mira hacia
cuchado el mensaje del evan- delante. El necio trata de enga-
gelio, permaneciendo en las ñarse a sí mismo… No enfrentan-
tinieblas. El amor de Cristo nos do la realidad!”
constriñe y compartimos con el
corazón de Dios que proclama El principio a aprender de
a los perdidos: ese proverbio es una imperiosa
necesidad de enfrentar la reali-
“Con amor eterno te he ama- dad. También podría aprender
do;” (Jer.31:3). lo necesario de mirar hacia el
“De tal manera amó Dios al futuro.
mundo,” (Jn. 3:16).
“El cual quiere que todos los 5.3. Proverbios 18:13
hombres sean salvos…” (1 Ti. 2:4). “¡Qué lástima… Sí, qué tontería!
Decidir antes de conocer los hechos.”
5. OCHO PORCIONES BÍBLICAS
PARA PLANEAR UNA El principio que brota aquí es
ESTRATEGIA BÍBLICA. que decisiones adecuadas sur-
gen de conocer bien los hechos
Las Escrituras proveen nor- antes de tomar una decisión.
mas y pautas para una estrate-
gia consagrada. De la sabiduría 5.4. Proverbios 15:22
del libro de Proverbios (Versión “Los planes fracasan donde no
Viviente), Juan Carlos Miranda hay consejeros, muchos conseje-
enseña: ros aparejan el éxito.”

Entendemos que puede haber Por el otro lado, este prover-

planes, planes que fracasan, pero bio no nos permite caer en el otro
también planes que tienen éxito. extremo de rehusar toda respon-
Planes de éxito muchas veces tie- sabilidad en hacer planes. No po-
nen la asesoría de otras personas demos tomar una actitud de re-
como consejeras. También ve- signación ante las cosas diciendo
mos una planeación de un grupo que Dios hará todo. Otra vez ve-
–no es totalmente individual. mos una sana interdependencia,
confiando en el poder de lo alto.
5.5. Proverbios 16:9
“Debemos hacer planes con- 5.7. Proverbios 13:19
tando con que Dios nos guiará.” “Es placentero ver desarrollar
los planes… por eso los necios no
El elemento de fe se expresa quieren dejarlos aun cuando es-
en nuestra planeación “contan- tán equivocados.”
do” con la fuerza de Dios. ¡Él nos
guiará y gracias a Dios por ello! Una estrategia de hacer pla-
Nuestros planes podrían hacerse nes por puro gusto y de conti-
sin Dios, pero en este caso no nuar haciéndolos solamente por
contará con su guía y su direc- el hecho de haberlos confeccio-
ción. Salomón en este proverbio nado, no es sabio. Puede haber
nos insta a hacer planes en una planes equivocados. Lo sabio,
estrecha relación con Dios. en casos así, no es seguir adelan-
te, sino cambiar de rumbo dejan-
5.6. Proverbios 16:1 do lo que no rinde fruto.
“Podemos hacer nuestros pla-
nes… Pero el resultado final está 5.8. Proverbios 18:15
en las manos de Dios.” “El hombre sabio, siempre está
alerta a las ideas nuevas… Por
Existen grandes peligros para cierto, las anda buscando.”
aquel que planea. Por un lado te-
nemos la tendencia de creernos El hombre sabio 1) siempre
autosuficientes. Sin embargo este está alerta, no solamente de vez
proverbio destaca que el llegar a en cuando, 2) está alerta a ideas
la meta y el producir el resultado nuevas que podrían ser útiles
depende profundamente de Dios. en su vida y 3) toma una actitud

positiva en buscar esas ideas. El vos de Cristo, administramos lo

hombre sabio no es pasivo en este revelado por Dios, misterio acla-
caso, sino “las anda buscando”. rado a los hombres patentemen-
te en Cristo. (Col. 1:26, 27).
6. COMPONENTES ESENCIALES
DE UNA ESTRATEGIA CONSAGRADA. 6.3. Propósitos, objetivos y me-
tas adecuadas que giran en torno
Bíblicamente, existen ciertos a la voluntad de Dios. En esto, el
componentes esenciales para Iglecrecimiento ha enfatizado la
una estrategia consagrada. Po- gran comisión de hacer discípulos
demos examinar cuatro: que sean miembros responsables
de comunidades locales de fe y
6.1. Personas idóneas con do- que sean fieles siervos del reino
nes espirituales. (1Co.12:11,18). de Dios en el mundo. Si es que la
congregación, usando dimensio-
6.2. Una motivación de origen nes de crecimiento al determinar
divino. Aquí esta la sana interre- necesidades sentidas y reales, de-
lación entre el Dios soberano y el tecta una falla en su crecimiento,
hombre como fiel mayordomo podría en torno de esa dimensión
de la gracia recibida. En 1ra a proyectar una meta en fe.
los Corintios 4:1,2, Pablo expre-
sa: “Así pues ténganos los hom- 6.4. La manera para llegar a
bres por servidores de Cristo, y las metas es la estrategia que la
administradores de los misterio congregación seguirá. Depende
de Dios. Ahora bien, se requiere de la motivación del Señor, las
de los administradores, que cada personas involucradas y la meta
uno sea hallado fiel.” Como sier- determinada.
2. Motivación de Dios La Gran Comisión
1.
4. La Estrategia 3. La Meta
• Yendo Hacer
• Bautizando Discíupulos
• Enseñando

Lección No. 13
Componentes esenciales
para la Estrategia
Al luchar y proceder en el este proceso de planeación, llegamos a

un paso muy deseado, el actuar. Estudiemos los siguientes Pasos de
Planificación:
1. EL ACTUAR, EL HACER.
Una planeación consagrada no cumple su propósito a menos que

se efectúen los planes. ¡Cumplir! ¡Hacer! ¡Seguir! Y todo esto implica
entrega, dependencia, obediencia y amor al Señor y a la obra que
él encomienda. Esto es como la oración que tiene su diseño en la
voluntad de Dios y su experiencia en la vida del discípulo. Se liga el
diseño con la obediencia/actividad del discípulo. Existe una interre-
lación de la planeación y el hacerlo.

Componentes esenciales para la Estrategia / Lección No. 13
Pasos de Planif icación No se pueden separar estos

componentes el uno del otro.
El propósito anticipado
Van juntos y se lleva a cabo todo
(con objetivos)
a la vez. En esto del actuar, el
problema principal general-
1. Ver nuestras necesidades y posibilidades mente no es la falta de dinero,
sino las dificultades con las per-
sonas involucradas y su movi-
2. Establecer las metas específicas
lización. Muchas veces cuesta
juntar las personas exactas, con
3. Contemplar los obstáculos sus dones complementarios
que sí, pueden llevar a cabo la
estrategia especifica.
4. Espacificar los métodos
2. EVALUAR.
5. Hacer planes de acción en secuencia
¡Duro es el trabajo de ha-
cer evaluaciones! Si es posible,
6. Examinar los recursos lo evitamos. Pero en una pla-
neación consagrada se precisa
evaluar. Hay que evaluar sobre
Como Dayton y Fraser nos la marcha. Ello no es fácil y no
plantean ese sistema de pla- viene sin planear hacerlo. El
neación, el modelo circular se proceso de evaluar debería de
resume en: comenzar con las metas y luego
tomar en cuenta los métodos y
recursos. ¡La idea es llegar! ¿Y si
Resumen del Modelo Circular
uno no esta llegando?
Pensar
Estas sugerencias nos pueden
beneficiar en las evaluaciones.
Planear
Evaluar
a) Planear momentos perió-
dicos para la evaluación.
Hacer b) Diseñar las maneras de la
medición.

c) Hacer resúmenes de cómo sino en nuestra familia, iglesia y

estamos llegando y como esta- sociedad: la del pobre crecimien-
mos cumpliendo las metas pro- to espiritual.
puestas.
d) Autoevaluarse en la parti- La ignorancia espiritual, cre-
cipación personal. yentes dormidos la desobedien-
e) Evaluar juntos el esfuerzo, cia y la falta de amor por el mun-
con las demás personas. do en peligro es una tremenda
f) Comenzar el ciclo –el mode- tragedia que nos asedia. Dios
lo circular- de planeación otra vez. requiere que tomemos concien-
cia frente a la falta de crecimien-
3. PASOS A SEGUIR PARA UNA to. Al sentirnos profundamente
ESTRATEGIA ADECUADA afectados, hemos tomado el pri-
DE CRECIMIENTO. mer paso.
3.1. El Primer Paso: 3.2. El Segundo Paso:
Sentirnos Profundamente Ponernos en la Voluntad y

Afectados por la Falta de Poder de Dios.
Crecimiento.
La estrategia para el creci-
Caben las siguientes pregun- miento es ponernos en el plan y
tas por el hecho de la apatía e in- la voluntad de Dios. Percibir es-
diferencia humana inherente en piritualmente lo que él demanda
nuestros corazones. Realmente, de nosotros y apropiarnos de los
¿Cuántos nos sentimos profun- recursos de su poder para cum-
damente afectados por la falta plir su voluntad. Nuestra respon-
de crecimiento que Dios quie- sabilidad es ponernos en el suelo
re? ¿Sentimos la tragedia de ese de humillación y arrepentimiento
poco crecimiento o es como una como lo hizo Saulo de Tarso y pre-
lucha o un problema mas? guntar igual como él, “¿Señor, qué
quieres que yo haga?” Debemos
Qué pena, cuando nos senti- escudriñar las Escrituras a fin de
mos poco afectados por una tra- que sus pensamientos nos saturen
gedia real que nos rodea, no solo y su visión de nuestra vida llegue a
en nuestras vidas personales, ser compartida por nosotros.

Debemos permitir el influjo, 3.3. El Tercer Paso:

la llenura, la plenitud de Dios
a través de su Espíritu Santo Estar Dispuestos a Hacer un
en nuestras vidas. Las peticio- Examen Personal.
nes de la oración de Pablo por
los efesios deben cumplirse El hecho de que la estrategia
también en nuestras vidas. Sí, tiene su base en la búsqueda de
nuestro ser interior puede ser la voluntad de Dios, no nos per-
fortalecido con poder por su mite cruzar los brazos y esperar
Espíritu. Cristo puede habitar que Dios lo haga todo. Al con-
por fe en nuestros corazones, trario, como fieles colaboradores
en toda la realidad de su per- y mayordomos, y poseyendo los
sona y presencia. El nos hace recursos divinos, necesitamos
capaces de comprender cual es examinar nuestras vidas. Salo-
la anchura, la longitud, la pro- món nos dice: “Examina la senda
fundidad y la altura de su amor. de tus pies,” (Pr. 4:26), y Pablo nos
Sí, debemos ser llenos de toda exhorta: “Examinaos a vosotros
la plenitud de Dios. Esa pleni- mismos si estáis en la fe; probaos
tud encierra el entendimiento a vosotros mismos” (2 Co.13:5).
de su voluntad y el poder para
cumplir su plan en nosotros. No es una tarea fácil. Tratamos
de esquivar o postergar un exa-
Aquella persona que ora in- men a fondo porque ya estamos
tensamente como en la siguien- demasiados ocupados. Todas las
te oración, esta poniéndose en la exigencias y las actividades, nos
voluntad y el poder de Dios: ayudarían a pensar, ¿Cuáles de
ellas son realmente importantes?
Dame una apasionada pasión ¿Cuáles son urgentes? ¿Cuáles
por las almas. deben hacer otras personas? Esto
Dame una piedad que consuma. nos hace acordar las palabras del
Dame el amor que ama hasta D. Eisenhower quien dijo: “Los
la muerte. asuntos urgentes pocas veces son
Dame el fuego que quema. los mas importantes, y los asuntos
Dame, Señor, el ser ferviente en importantes rara vez son urgen-
oración, derramándolo todo por tes”. Es lamentable como pode-
los perdidos. mos ser dominados por la tiranía

de lo urgente de tal manera que El propósito bíblico de ser

no hagamos lo importante. ejemplo lo vemos en la vida
de nuestro Señor. El nos dice:
Tarde o temprano tenemos “Ejemplo os he dado, para que
que encarar estas preguntas. como yo os he hecho, vosotros
¿Cuáles son los propósitos de también hagáis” (Jn.13:15). Pe-
Dios para mi vida? ¿Cuáles son dro dijo de él: “También Cristo
las necesidades personales mas padeció por nosotros, dejándo-
obvias que tengo a la luz de es- nos ejemplo, para que sigáis sus
tos propósitos? ¿Tengo algunas pisadas;” (1 P.2:21).
metas específicas para lograr
estos propósitos y superar las De Pablo tenemos el mismo
necesidades? ¿Puedo yo medir enfoque. El se brindó un ejem-
esas metas (o evaluarlas) para plo que pudiera ser imitado, y
ver si realmente estoy llegando? también eligió a Timoteo cuan-
Y dentro de estas metas, ¿Cuáles do a este le había seguido en
son mis planes de acción que “doctrina, conducta, propósito,
diariamente me conducirán a fe…” (2 Ti. 3:10).
cumplir lo que yo siento es la vo-
luntad de Dios? El hecho de ser ejemplo de
nuestra conducta, propósitos y
3.4. El Cuarto Paso: fe nos impulsa a compartir con
otros esa sana y consagrada acti-
Ser Ejemplo para los De- tud hacia una planificación para
más Discípulos Haciendo una el crecimiento. El compartir con
Planificación Personal. los demás, sea con nuestra fami-
lia, con otros íntimos discípulos,
Si no estamos dispuestos a con compañeros de trabajo y
hacer un examen de nuestras con la congregación nos cues-
vidas, y luego tomar el tiempo ta. Cuesta energía espiritual,
y la energía espiritual necesa- eso nos hace ser vulnerables
ria para planificar para nuestro también. No puede tapar las fa-
propio crecimiento, es dudoso llas, las luchas, las tentaciones,
que podamos guiar/estimular a las frustraciones y los pecados.
nuestras congregaciones hacia Tendrán que ser expuestos a ser
un plan para mayor crecimiento. ejemplo. Pero a la vez, aquel que

sigue fielmente la dirección y la guía del Espíritu Santo demostrará la

gracia del perdón, y una vida entregada a los propósitos y metas de la
voluntad de Dios donde hay victoria. Y esa victoria, nuestras familias,
congregaciones y el mundo necesitan ver.
CONCLUSION:
Nuestra convicción es que cada congregación de la Asamblea

Apostólica puede y debe implementar la Estrategia de Jesús, es
decir, enfocar sus fuerzas en cumplir la Gran Comisión, formando
discípulos fieles.
El Crecimiento saludable de la Iglesia, es la prueba de estamos tra-

bajando de manera apasionada por amor a nuestro Dios.


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Expositor Bíblico Apostólico • México 1

Expositor Bíblico Apostólico

Edición para México

En los Negocios de mi Padre

© 2011 Apostolic Assembly of the Faith in Christ Jesus,

Secretaría de Educación Cristiana.

Editor: Obispo Ismael Martín del Campo.

Traducción al español: Familias De León y Pacheco.

Diseño, portada e interiores: Eliseo Martín del Campo.

Todas las citas bíblicas han sido tomadas de la versión

Expositor Bíblico Apostólico

4 En los Negocios de mi Padre

Presentamos a ustedes 13 valiosas lecciones

Agradezco de manera especial al Dr. Pedro Larson, quien me per-

El Dr. Larson fue misionero en Argentina y México. En este últi-

Mi oración es que estas lecciones despierten en nuestras iglesias

Obispo Ismael Martín del Campo,

Expositor Bíblico Apostólico • México 5

6 En los Negocios de mi Padre

Lección # 1 EN LOS NEGOCIOS DE MI PADRE 9

Lección # 2 CREZCAMOS EN TODO 16

Lección # 3 NI EL INFIERNO LA PUEDE VENCER 24

Lección # 4 PALABRAS BIBLICAS PARA DESCRIBIR A LA IGLESIA 32

Lección # 5 UNA IGLESIA CON MISION Y PROPOSITO 42

Lección # 6 BASES BIBLICAS DE CRECIMIENTO 49

Lección # 7 LA ENSEÑANZA DE JESUS Y EL CRECIMIENTO DE LA IGLESIA 58

Lección # 8 MODELOS DE CRECIMIENTO USADOS POR JESÚS Y SUS APOSTOLES 65

Lección # 9 LA IGLESIA Y SU SALUD 72

Lección # 10 TRES ANALISIS SOBRE IGLESIAS QUE CRECEN 81

Lección # 11 OPOSICION SATANICA Y CARNAL AL CRECIMIENTO DE LA IGLESIA 88

Lección # 12 Hacia una estrategia de Crecimiento 94

Lección # 13 Componentes esenciales para la Estrategia 102

Expositor Bíblico Apostólico • México 7

8 En los Negocios de mi Padre

Y todos los días, en el templo y por las casas, no cesaban de enseñar y

1. LA IGLESIA PRIMITIVA Y SU CRECIMIENTO.

¡Fue como una explosión! La dinámica de Dios, operando en virtud

Expositor Bíblico Apostólico • México 9

Recordemos de los grandes dimidas por la sangre de Cristo,

10 En los Negocios de mi Padre

1.2. Crecimiento Corporal: 1.3. Crecimiento Social:

Como grupo de personas, El impacto de Cristo resucita-

Expositor Bíblico Apostólico • México 11

versículo 47 “y el Señor añadía Con esta definición el

Con la Biblia como base de Según A. R. Tippett, se puede

2.1. Una Definición Práctica:

“Todo lo que está comprendi-

12 En los Negocios de mi Padre

De la misma manera el creci- 3.1. Crecimiento Interno. Se

Expositor Bíblico Apostólico • México 13

3.3. Crecimiento por Ex- evangelizando a los Aucas de las

14 En los Negocios de mi Padre

Estas dimensiones toman tiempo, los talentos y los bienes

Expositor Bíblico Apostólico • México 15

Al responder a la pregunta que surge de Efesios 4:15, ¿Qué es cre-

1. En comunión con Dios. Encuentro con Dios, arrepentimiento y

16 En los Negocios de mi Padre

3. Encarnacionalmente. Presencia en el mundo como sal y luz.

Abreviamos el concepto “crecimiento de la iglesia” al usar una sola