Doris Platonismo

UNIVERSIDAD ESTATAL DE MILAGRO
FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES, EDUCACIÓN

COMERCIAL Y DERECHO (FACSECYD)
CARRERA:
TRABAJO SOCIAL EN LÍNEA
MATERIA:
TEMA DE TAREA:
INTEGRANTES:
NIVEL:
PRIMER SEMESTRE
DOCENTE:
FECHA DE ENTREGA: /08/2022
PERIODO LECTIVO
JUNIO – SEPTIEMBRE
La inversión del platonismo
Es más que claro que dentro de todo el recorrido de la historia, el pensamiento
platónico, ha ido teniendo varios cambios e interpretaciones; desde la muerte de Platón,
se observo que comenzaron a desenvolverse dos corrientes que abarcan la historia del
pensamiento occidental, estas son:
- Escepticismo: esta toma como parte importante a la doctrina platónica los
diálogos de juventud.
- Neoplatonismo: esta vertiente incluye los diálogos de la vejez, dejando a esta
como la parte más dura de la filosofía platónica.
Ambas a su vez, surgen durante la edad media, al igual que el cristianismo; a
partir del siglo XVI comienzan a aparecer una serie de diferentes traducciones, las
cuales buscan dar cierto sentido intermedio, entre las interpretaciones, escépticas y
neoplatónicas.
Primero con Tennemann, que terminará identificando a Platón como un
antecedente de la filosofía de Kant, y luego con Schleiermacher. Dentro de este
contexto en el cual el pensamiento platónico parece oscilar entre exégesis de corte
cristianas e interpretaciones kantianas, se desarrolla el acercamiento de Nietzsche a la
filosofía platónica. Por lo tanto, la perspectiva que Nietzsche desarrolla no es la de un
Platón homogéneo.
Platón y el platonismo. El Platón de Nietzsche. Postura platónica fundacionista
“Esta es la forma más antigua de la Idea, relativamente simple y convincente. Se trata
de una transcripción de la tesis: ‘yo, Platón, soy la verdad’.” Existe una postura frente
a Platón que no necesariamente es de una aversión absoluta. Platón como un primer

intento de establecer un valor que parece “convincente”. La filosofía platónica no
parece ser el error para Nietzsche, sino más bien su historia. Se trata de la historia de la
pérdida de valor de la Idea como fundamento del mundo. Es esta deflación que sufre la
filosofía platónica a través del tiempo, primero con el cristianismo, y luego de una
manera más fuerte en la modernidad, lo que representa este “Error”. Es decir, esta
“Historia del Error” no es más que la historia de pérdida de valor de la Idea platónica
como fundamento, como valor trascendente del mundo, de un “mundo verdadero” y, al
mismo tiempo, una manera de evidenciar este constante volver hacía ella, este constante
intento de volver a un “mundo verdadero” que se ha perdido como consecuencia de esta
caída. Aquello que con Platón debía ser un comienzo, un avanzar hacía… termina
siendo un constante volver hacía atrás, hacía algo que se ha perdido.
Dentro de este marco es en donde irrumpe la figura de Zarathustra como
mensajero. Zarathustra trae consigo un regalo, un nuevo valor, un nuevo sentido sobre
el cual poder crear. Pero este mensaje no puede ser decodificado por todos. Aquí es
donde observamos el problema de la comunicación del discurso filosófico dentro de los
múltiples juegos intertextueles que propone Nietzsche donde se pueden ver tanto su
distanciamiento de Platón y el platonismo, como sus contactos, haciendo de la filosofía
nietzscheana no un simple aplastamiento del platonismo sino algo más heterogéneo en
donde a veces Zarathustra parece confundirse con Sócrates y Nietzsche con Platón,
estando estas en un constante juego de intercambio de máscaras.

Bibliografía
Martínez, J.J. (1991) La fábula de la caverna: Platón y Nietzsche, Barcelona, Edicions 62.
Mié, F. (2015) “Nombre y significado en Platón, Crátilo 384A8-391A4: El modelo técnico del
lenguaje como solución a la controversia entre naturalismo y convencionalismo”. en
HYPNOS, São Paulo, v. 34, 1º sem., pp. 35-54
Sonna, V. (2012) “El agón como el problema platónico: una lectura deleuziana”, en Actas del
VI Coloquio internacional ΑΓΩΝ: Competencia y cooperación. Universidad de la Plata,
Buenos Aires, pp. 736-746.
Sonna, V. (2014a) “Deleuze lector de Platón: El simulacro y el problema del eídolon.” En
Praxis Filosófica Nueva serie, No. 38, pp. 201 - 223.

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Es más que claro que dentro de todo el recorrido de la historia, el pensamiento

platónico, ha ido teniendo varios cambios e interpretaciones; desde la muerte de Platón,

pensamiento occidental, estas son:

- Escepticismo: esta toma como parte importante a la doctrina platónica los

- Neoplatonismo: esta vertiente incluye los diálogos de la vejez, dejando a esta

como la parte más dura de la filosofía platónica.

Ambas a su vez, surgen durante la edad media, al igual que el cristianismo; a

Primero con Tennemann, que terminará identificando a Platón como un

antecedente de la filosofía de Kant, y luego con Schleiermacher. Dentro de este

contexto en el cual el pensamiento platónico parece oscilar entre exégesis de corte

cristianas e interpretaciones kantianas, se desarrolla el acercamiento de Nietzsche a la

filosofía platónica. Por lo tanto, la perspectiva que Nietzsche desarrolla no es la de un

Platón y el platonismo. El Platón de Nietzsche. Postura platónica fundacionista

“Esta es la forma más antigua de la Idea, relativamente simple y convincente. Se trata

a Platón que no necesariamente es de una aversión absoluta. Platón como un primer

como fundamento, como valor trascendente del mundo, de un “mundo verdadero” y, al

intento de volver a un “mundo verdadero” que se ha perdido como consecuencia de esta

siendo un constante volver hacía atrás, hacía algo que se ha perdido.

Dentro de este marco es en donde irrumpe la figura de Zarathustra como

donde observamos el problema de la comunicación del discurso filosófico dentro de los

distanciamiento de Platón y el platonismo, como sus contactos, haciendo de la filosofía

nietzscheana no un simple aplastamiento del platonismo sino algo más heterogéneo en

estando estas en un constante juego de intercambio de máscaras.

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