MITOLOGÍA

PAGANA

Morrigan es considerada como una

de las Diosas celtas de la muerte y la
destrucción. Representada con
armaduras y armas, se la podía ver
en los campos de batalla insuflando
su furia a los soldados en la forma de
cuervo o corneja. Su nombre es
traducido como Gran Reina o Reina
Espectral, y en ocasiones aparece
escrito como Morrigu, Carrie o
Carrigan.

Además, es una Divinidad asociada a

la renovación, al amor y al sexo. Una
asociación coherente con la idea que
los celtas tenían de la muerte y la
vida, partes de una misma realidad.
En muchas obras se la menciona
como parte de una triada de diosas
formadas por Badb y Macha, y en
otras ocasiones aparece como
regente de un trío al que, junto a las
mencionadas, se les une Nemain,
hada o espíritu del frenesí guerrero.
las fuentes celtas. Sin embargo, es tal la
Resulta muy difícil profundizar en la importancia de esta Diosa para la wicca y para
naturaleza de esta Diosa, en parte el reconstruccionismo celta, corrientes muy
debido a la importancia de su populares en el paganismo actual, que no
función dentro del panteón podíamos eludir la responsabilidad de hablar de
mitológico celta y en parte a causa ella e intentar satisfacer la curiosidad de todos
de la complejidad en el estudio de los interesados en las tradiciones celtas.
Más aún, en unas fechas como estas, en del Hierro, para referirse a la cultura
las que nos acercamos a la celebración celta anterior al siglo V a.c.
de Shamain, la fiesta celta de los
muertos y la renovación. Pues no Respecto al final de la cultura celta con
olvidemos que, al igual que ocurre con la cristianización, debemos reconocer
Morrigan, Shamain es una celebración que el cambio de religión supuso una
de la muerte, pero también del transformación importante de las ideas
comienzo de un nuevo ciclo. celtas. Pero sus
  tradiciones lograron
Pero centrémonos en perdurar muchos siglos
comentar algunos de los más, tal como demuestra
problemas que encontramos al la compilación de las
intentar investigar los orígenes leyendas celtas varios
y características de esta Diosa. ciclos después, la
En primer lugar, debemos estructura social y el
tener en cuenta la dimensión derecho de Irlanda
de la cultura celta. Hablamos durante la Edad Media.
de un periodo de tiempo que
abarca mil años, desde el siglo Otro de los problemas es
V a.c. hasta el siglo V d.c. la heterogénea variedad
Estas fechas no son del todo de pueblos que
correctas, y se deben tomar componían el mosaico
solo como referencia cultural celta: celtíberos,
académica, la razón de partir britanos, galos o
desde el siglo V a.c. es porque helvecios son los más
es en ese siglo cuando conocidos. Pueblos que
Heródoto se refiere se extendieron por gran
explícitamente a ellos. Y se parte de Europa y que
considera que el final de la presentaban rasgos
cultura celta llega en el siglo culturales, religiosos y
V de nuestra era porque es la lingüísticos comunes,
época en la que se cristianiza pero también
Morrigan, representación importantes diferencias
Irlanda. clásica en bronce. y rasgos personales
Sin embargo, la cultura celta ya existía propios. Hasta hace poco, se
con anterioridad a la consignación consideraba que las divinidades celtas
escrita de los griegos. Incluso, antes de habían ido adquiriendo distintos
ser considerados como “celtas” (keltoi, nombres según la región. Por ejemplo,
gente oculta), eran conocidos como Epona y Rhiannon eran nombres que
“hiperbóreos”. Esto ha obligado al hacían referencia a la misma divinidad.
ámbito académico a crear el término de Hoy en día, sabemos que Epona es más
cultura proto-celta, cuyos orígenes una diosa galo – romana que celta, pues
estarían en las migraciones de los el equivalente a la galesa Rhiannon,
pueblos indoeuropeos durante la Edad Edain en Irlanda, para los galos era más
una ninfa acuática que una Diosa, lo que acertado hablar de culturas celtas.
ha llevado a la necesidad de considerar Pueblos con un mismo origen y muchos
los diferentes panteones por separado, rasgos comunes pero también
y estudiar las Divinidades como importantes diferencias, también en lo
personalidades únicas y no nombres u religioso.
apodos según la región.
El tercer problema que nos encontramos
Dicho de otra manera: aunque dos al indagar sobre las divinidades celtas, y
divinidades celtas parezcan la misma en concreto con Morrigan, es que los
pero con nombres distintos, todo indica celtas no dejaron nada escrito. Las
que los celtas las consideraban fuentes que tenemos son unas vagas
diferentes. En el caso que un celta gales referencias helenas, las descripciones
conociese el culto a Epona, no la romanas y los textos monásticos
consideraría como un nombre de su escritos a partir del siglo VI d.c. Al
propia Rhiannon, sino tratarse de referencias
como una divinidad escritas desde una
diferente. Esto implica perspectiva cultural
que, las funciones de las distinta, encontramos
divinidades están numerosos errores
asociadas a la tierra, al interpretativos. Por
contexto fronterizo. ejemplo, los romanos
Rhiannon guardaría los identificaron muchas
caballos en las tierras divinidades celtas con
galesas, Epona en la sus propios Dioses, lo
Galia, extendiéndose que dio origen a la
después su culto desde errónea visión de un
Roma hasta el Danubio, panteón celta
llegando a España, sobre cohesionado en base un
todo en las tierras del modelo similar al
Duero, e incluso a algunos greco-romano, algo que
puntos de Bretaña. Pero en todo la arqueología ha terminado por
momento, Rhiannon y Epona habrían desmontar. Además, no todas las
sido consideradas como divinidades identificaciones, eran las más correctas.
independientes. En el caso de los textos cristianos, la
influencia de sus propias creencias y la
Esto supone también que la mera visión despectiva hacia las Antiguas
conservación del nombre no signifique Tradiciones, condicionaron mucho los
estar aludiendo a la misma divinidad. Es relatos. De hecho, en numerosos
decir, las divinidades celtas son glosarios medievales Morrigan aparece
inseparables de su contexto cultural, retratada como un espectro. En una
Morrigan no significa lo mismo para un traducción del libro de Isaías, se dice
celta irlandés que para un galés. De que una Lamia, nombre latino de Lilith,
hecho, cometemos un error al hablar de es un monstruo en forma femenina, una
cultura celta en singular, pues sería más morrigan.
 El Glosario de Cormac, siglo IX, que se asentaron en Irlanda tras vencer a
identifica gudemain con morrigna, los Fir Bolg. Pero luego serían
dándole a ambas el significado de expulsados por los Mil de España. Las
espectros. Con anterioridad, en el siglo leyendas cuentan que los Thuatha Dé
VIII, el llamado glosario O`Mulconry Danann nunca llegaron a marcharse,
hace referencia a Macha como parte de solo que dejaron de ser visibles para los
las morrigna, lo que supone que hombres, seguirían pues viviendo en la
morrigan era considerada como una tierra de Irlanda pero ocultos a los ojos
clase o categoría y no una Divinidad de los humanos, bien en un plano
individual. De hecho, no faltan las obras distinto al nuestro o en el interior de la
que hablan de las morrigan en tierra.
referencia a Macha, Badb y Nemain.
En estos relatos, los historiadores
En el Leabhar Ghabhála Érenn o Ciclo cristianos introdujeron elementos de su
de las Invasiones, se identifica a propia mitología, y en muchos casos,
Morrigan con Anu. <<Ernnmass tenía convertían en héroes y reyes a antiguos
otras tres hijas, Badb Chatha, Macha y Dioses, o generaban extrañas
Morrigan, cuyo otro nombre era Anu>> genealogías para hacerlas coincidir con
(Leabhar, 64). Esta divinidad es su cronología del mundo. En especial
considerada la nutridora de los dioses. con el mito – por otro lado universal –
del diluvio. En otras fuentes, Macha es
De Ernnmass apenas sabemos nada, identificada como una de las hijas de
siquiera podemos saber si es correcto Parthlón, el líder del primer
considerarla como una Diosa, aunque asentamiento irlandés tras el diluvio,
parece lo más acertado al tratarse de la muerto junto a su pueblo (solo
madre de dos tríadas, la formada por sobrevivió uno) por una gran plaga
Ériu (tierra, de donde provendría el mucho antes de la llegada de los Thuata
nombre de Irlanda), Banba y Flóda, y Dé Danann.
las señaladas Macha, Badb y Morrigan.
Es muy probable que estas dos triadas Apreciamos con facilidad las
fuesen equivalentes. Al menos, así han dificultades que entraña establecer una
sido consideradas desde el siglo XVII, única descripción para las divinidades
gracias a los trabajos del sacerdote, celtas, incluso considerando la
bardo e historiador irlandés Seathrún pluralidad de los pueblos celtas, pues
Céitinn, más conocido como Geoffrey las fuentes son en ocasiones
Keating. En cualquier caso, podemos contradictorias y siempre filtradas por la
estar seguros que Ernnmass pertenecía a cultura de quien las escribió.
los Thuatha Dé Danann, quinto grupo
de habitantes de la Antigua Irlanda, lo A pesar de las dificultades, podemos
que implica que Morrigan y sus intentar llegar a algunas conclusiones
hermanas también debieron pertenecer a basándonos en los aspectos comunes de
este grupo. las diferentes narraciones y la
comparación contras divinidades. En
Los Thuatha Dé Danann o hijos de la especial, es interesante la identificación
Dana, son supervivientes del diluvio que algunos relatos han hecho de
 

Morrígans, Diosas de la tierra, la muerte y la renovación

Morrigan con Anu o Anan. Según el otras divinidades femeninas, podríamos

glosario de Cormac, se trataría de la denominarla como Gran Madre. Esta
mater deorum, la madre de los dioses. Diosa, ya en la cultura celta, adquiere
Es decir, estamos ante una antiquísima diferentes aspectos relacionados con sus
divinidad, cuyo papel en la mitología funciones, vinculándose a la guerra por
celta guarda un extraordinario ser la celta una cultura guerrera además
paralelismo con la Diosa Devi, esposa de agrícola.
de Siva, entre cuyos muchos aspectos
encontramos la dulce Uma, la guerrera Estos aspectos de la Diosa adquieren
Durga y la temible Kali. con el tiempo personalidad propia, se
relacionan con otras divinidades y se
A mi juicio, y se trata solo de mi asientan en ciertas zonas. Por ejemplo,
opinión, Morrigan es la evolución Macha está íntimamente ligada a
cultural de una divinidad mucho más Armagh y Emain Macha en el Condado
antigua, vinculada a la tierra y a sus de Armagh, mítica capital del Ulster.
ciclos de muerte y renovación. Esta
divinidad mítica, cuyo nombre no nos La tercera transformación de la tríada se
ha llegado y de la que podrían derivar debe a los cristianos, quienes las
asocian con su visión tétrica de la
muerte. Morrigan pasa ha convertirse en Crateis, la poderosa; Soteira, salvadora;
un tipo de espectro femenino o en la o Phosphoros, la que trae la luz,
Reina de los Espectros. alumbra, da a luz; entre otros. Algo que
parece que también pudo ocurrir con
En la actualidad, está siendo recuperada Morrigan y su triada, en muchos
su figura como divinidad triple, sentidos equivalente a la encabezada
asociada a la luna y a las por Ériu, la tierra, Irlanda.
manifestaciones de doncella, madre y
anciana, aunque en este caso concreto Es probable que jamás alcancemos una
es mejor denominarla viuda. Su única explicación fiable de quién era
característica dual, muerte y Morrigan y qué papel desempeñó en los
resurrección, guerra y sexo, se cultos celtas. Pero de una cosa si
conservaría en todas sus podemos estar seguros, como señora de
manifestaciones. Muchos identifican a la muerte y la renovación, resurge con
Morrigan con Hécate. fuerza en este siglo XXI de la mano de
diferentes corrientes paganas y de todos
Tiendo a considerar que es mejor aquellos que, aún sin ser religiosos ni
estudiar las divinidades por separados, creer en las Antiguas Tradiciones,
como personalidades independientes,y defienden recuperar la herencia cultural
más cuando pertenecen a panteones de nuestros ancestros. Un patrimonio
distintos. Más que identificarlas, o usar cultural que jamás debió perderse, y que
expresiones como Morrigan es la solo ahora, mil años más tarde,
Hécate de los celtas, o viceversa, comenzamos a intentar rescatar de su
prefiero hablar de paralelismos o olvido.
divinidades cognatus, divinidades que
tendrían un mismo pasado común,
estarían relacionadas en su naturaleza o
desempeñan funciones análogas. En
cualquier caso, la comparación entre
ambas es de lo más acertada. Incluso
parece que sufrieron una evolución
similar.

Hécate era representada en las primeras

épocas helenas como una única Diosa, y
solo más tarde adquiere el carácter
triple, pero conservando en todas sus
manifestaciones esa dualidad mágica
que tanto la caracteriza. Además,
encontramos en las tradiciones griegas
numerosos epítetos que parecen hacer
referencia a formas de nombrar a la
Divinidad en relación con su función o
alguna de sus características: Ctonia, de
la tierra; Enodia, de los caminos;
 

son escritos por monjes cristianos,

Macha
quienes se esforzaron por casar la
  mitología celta irlandesa con la
cronología bíblica. Así como
transformaron a muchas divinidades en
reyes y personajes heroicos.

Encontramos una Macha esposa de

Nemed, líder de la segunda población
de Irlanda. En otras leyendas, aparece
como Macha Mong Ruad, Macha de la
melena roja, hija de Áed Rúad, uno de
los antiguos Reyes de Irlanda.

Otro relato, muy popular, cuenta como

la Diosa Macha, interesada en un
mortal, el agricultor Cruinniuc, llega a
casa de éste nada más morir su primera
esposa y empieza a actuar como su
mujer. Todo iría bien, y la fortuna del
hombre no paraba de crecer hasta que
Cruinniuc decidió acudir a un festival
Macha es una antigua divinidad
organizado por el Rey. Macha le
irlandesa asociada con la guerra, los
advirtió que guardase silencio sobre su
caballos y la soberanía, en especial por
existencia, pero el hombre fanfarroneo
su vinculación con lugares como el
diciendo que su esposa podría correr
Condado de Armagh, donde se habrían
más rápido que los caballos del Rey.
coronado algunos de los míticos reyes
del Ulster. Al escuchar esto, el Rey exigió que
Macha lo demostrase, y ella, a pesar de
Forma parte de la triada de Morrigan, y
estar embarazada compitió con los
según los relatos aparece como hija de
caballos venciéndolos. Pero del
Partholón, rey del primer pueblo
esfuerzo, se adelantó el parto y nacieron
postdiluviano que se asienta en Irlanda,
dos gemelos en la misma línea de
o hija de la diosa Ernmas, de los Tuatha
llegada. En honor a ellos, la capital del
Dé Danann, perteneciente al ciclo de la
Ulster pasó a llamarse Emain Macha,
quinta invasión.
los gemelos de Macha.
Las narraciones de su vida son también
La Diosa, enfadada con los hombres del
muy diversas, hasta el punto que
Ulster los maldijo para que sufrieran los
parecen referirse a identidades distintas
dolores del parto justo en el momento
que compartirían el mismo nombre.
de mayor necesidad.
Esto se puede deber, en parte, a que
gran parte de los relatos sobre Macha
Nemain
Su nombre significa venenosa o terrible, y Algunos mitos la presentan como parte de
encarna el espíritu salvaje o frenesí una triada gobernada por Morrigan. La
guerrero. Como divinidad de los Tuatha triada sería formada por Macha, Badb y la
Dé Danann, se la conoce como la esposa propia Nemain, quienes obedecerían a
de Nuada, el del brazo de plata. Morrigan. La muerte de Nemain durante
la segunda batalla de Magh Tuireadh
En su origen, Nuada y Nemain eran abría propiciado que la tríada conocida
Dioses, sin embargo, las narraciones desde ese momento implicase a la propia
cristianizadas de sus leyendas los presenta Morrigan.
como Reyes.Tanto Nemain como su
marido murieron al contemplar el ojo de
Balor durante la segunda batalla de Magh
Tuireadh

Badb
Etimológicamente Badb significa cuervo, y
esta era la forma en la que la Divinidad se
 
aparecía en las batallas. En ocasiones,
también podía aparecer con la figura de
lobo. Con frecuencia, causaba miedo y
confusión entre los guerreros a fin de
inclinar la balanza de la batalla según sus
deseos. También se dice que aparecía para
anunciar la muerte de un noble o justo antes
de la batalla para avisar de la crueldad de la
misma.

Inicialmente, todo indica que se trataba de

uno de los nombres dados a Morrigan. Pero
varios relatos nos hablan de ella como una
Divinidad distinta. No conocemos bien su
parentesco, pues en unos relatos aparece
como hermana de Morrigan y Macha, así
como del trío de divinidades matronas
irlandesas encabezado por Ériu, pero en
otros se identifica como hija de un druida y
su esposa.

En varios relatos aparece referida como la

esposa del Dios de la guerra Neit. En otras
leyendas es la esposa del Rey Tethra, sin
bien estas últimas referencias son menos
frecuentes. G.J.P.R./M.A.S.N.