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GRAN ORIENTE DE FRANCIA

Potencia Simbólica Regular Soberana

CUADERNO DE RITUALES
DE LOS TRES GRADOS
EN RITO FRANCÉS
6009
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ENSAYO SOBRE LA HISTORIA
DEL RITO FRANCÉS
El Rito Francés utilizado por todas las Logias del G.·.O.·.D.·.F.·. a partir de su
creación y por una gran mayoría para la realización de sus trabajos, ha sabido
conservar, en lo referente a aspectos fundamentales, los usos de origen introducidos
en el continente al principio del siglo XVIII, así como desarrollar formas específicas,
coherentes y adaptadas a la Masonería y sus evoluciones.
El Rito Francés es sin duda alguna el Rito más antiguo practicado en Europa
continental. Cuenta con la ventaja de tener su fuente originaria en aquello que se
practicaba en la época de Anderson, allá por 1723, proviniendo de los que recibieron
el nombre de “modernos”, todo lo cual le confiere una legitimidad y regularidad
incontestables.
Implantación de los usos masónicos en Francia
Lo que nos han transmitido sin lugar a duda los operativos que nos preceden bajo
la denominación de “francmasones”: utilización de un local cerrado llamado Logia,
respeto a las reglas, transmisión de una cultura, y de un saber hacer y oficio.
Las primeras Logias se establece probablemente después de 1688, a menudo con el
sustento de los partidarios de los Estuardo refugiados en Saint Germain en Laye,
esto es, con una huella escocesa e irlandesa. Sin embargo, los representantes de la
Gran Logia de Londres, creada en 1717, toman rápido el relevo e imponen sus
reglas:
-‐ El local ocupa un espacio, orientado, que parte de dos columnas y va hacia la
fachada simbólica del Templo. El Maestro de la Logia está en “el Oriente” y los dos
Vigilantes (Inspectores) se ubican en el Occidente. Forman así un triángulo. El papel
de otros eventuales Oficiales –Secretario, Tesorero- todavía fluctúa.
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-‐ Se coloca un cuadro en el suelo o sobre una mesa, que representa la Logia, en
torno al cual los Hermanos, en pie, se alinean a un lado y a otro para luego sentarse.
Este “cuadro de la Logia” está adornado con diversos instrumentos simbólicos y con
la letra G, que representa la Geometría (“objeto de la Masonería”). Tres grandes
luces, tres velas encendidas dispuestas en torno al cuadro, iluminan el conjunto y
representan el Sol, la Luna y al Maestro de la Logia.
-‐ La columna situada a la izquierda entrando, recibe el nombre de J; y la
columna de la derecha el de B. Tras un período de incertidumbre, la primera
simboliza la Fuerza y la segunda la Belleza. Una tercera columna, imaginaria,
situada al Oriente, simboliza la Sabiduría. Los Hermanos entran con el pie derecho y
la batería se ejecuta por tres golpes de los cuales los dos primeros son consecutivos.
-‐ La recepción del candidato pasa por una preparación (cámara oscura, retirada
de todos los metales, preparación de su vestuario, ojos vendados) y una triple
deambulación; luego por la asunción de una obligación con el compás, realizada
mientras se da lectura a los “castigos”. Se le entrega seguidamente su mandil y unos
guantes.
Parece que la masonería en su origen no conoció más que dos grados:

I- El grado de Aprendiz que acaba de entrar, basado en la comunicación de dos
palabras, J y B, con un signo gutural, un signo pectoral y un toque.
II- El grado de “Compañero de oficio”, que implicaba una palabra descompuesta
en dos partes, M-B, y un toque llamado “cinco puntos de la Cofradía”.
Entre 1730 y 1740, el primer grado de origen se desdobla (Aprendiz, Compañero) y

el segundo grado pasa a convertirse en un tercero (Maestro), con un contenido
enriquecido por la entonces reciente leyenda de Hiram, aparecida en los años 1720,
y que consiste en una dramaturgia que termina convirtiéndose en un texto básico,
fundando tanto del origen como de la unidad de la cultura masónica. Esta división,
el deseo de sacralizar el lugar de reunión y la necesidad de dar una profundidad al
Oriente, van a modificar la organización del espacio utilizado.
Evoluciones propias de la Masonería francesa
Tras el período de implantación, evoluciones específicas de Francia aparecen en

torno a 1740, estando integradas por aportes herméticos y marcadas influencias
caballerescas y monásticas.
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Esto se traducirá principalmente en el empleo de la espada en las ceremonias, la
evolución del modo en que se recibe a los neófitos y la llegada de palabras nuevas
(Orden, Venerable, lenguaje militar en los ágapes, aclamaciones tales como "Vivat");
también por la importancia que se le atribuye a la cuestión del evangelio de San
Juan y, de forma general, por el creciente valor que se le otorga a la Biblia. En
realidad, es una multitud de innovaciones de lo más diverso lo que aparece a
mediados de ese siglo.
La representación mental del lugar de reunión cambia porque la idea de que la
reunión de los Hermanos se hace en torno a la Logia (el Cuadro) y se celebra en “un
espacio pavimentado en forma de mosaico”, ante la fachada imaginaria del Templo,
al Oriente, deja lugar a una noción alargada del propio Templo. Esta nueva noción,
poco a poco integra mentalmente el espacio pavimentado, que acaba convirtiéndose
en el Pavimento Mosaico, desplazando lo que ahora conocemos como Parvís al
exterior de las columnas. Los Maestros se reservan un Santuario o “Cámara del
Medio”, situado en consecuencia más allá de un Oriente que toma realidad con un
volumen propio.
A mayor abundamiento, una confusión en torno al significado atribuido a la
palabra inglesa “pillar”, va a llevar a algunas Logias a colocar en el centro de la
Logia tres pilares, Sabiduría-Fuerza-Belleza y a prescindir de la función original de
las columnas de entrada. Finalmente, poco a poco, la apertura de la Logia se hace de
manera más solemne, con aspectos recitativos y repetitivos que tienen lugar entre
los tres malletes, apareciendo también otros Oficiales (Orador, Limosnero,
Arquitecto). Bastante más tarde se impondrá el hecho de contar con un número de
diez Oficiales.
La codificación del estilo francés
Son varios los datos a tener en cuenta para apreciar la unificación ritual que el Gran
Oriente de Francia pondrá en práctica a partir de 1773, fecha de su unificación bajo la
forma de una Obediencia de nuevas características. En todo caso estas etapas han
conducido a constituir la Masonería tal y como la conocemos hoy día.
En un contexto de rivalidades, la fundación del Gran Oriente de Francia en mayo de
1773, introduce un principio de unidad y coherencia obediencial y ritual. Poner fin a
la inamovilidad de los Venerables e instituir un principio de autoridad a la vez
asambleario, democrático y centralizado supone también unificar y racionalizar los
usos masónicos.
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Harán falta trece años para llegar a esto. La primera Comisión (integrada por Bacon
de la Chevalerie, Stroganoff y Toussaint), y sobre todo después, tras 1776, la segunda
Comisión (con Guillotin, Morin, Brest de la Chausée y Savalette de Langes),
investigan en profundidad.
Roettiers de Montaleau, que dirige el Gran Oriente entre 1795 y 1804 llevando el
título de Gran Venerable en ausencia entonces del de Gran Maestro, es quien está en
el origen de la redacción de un Rito unificado y codificado y que fue impreso sin
autorización en 1801 bajo el nombre de “Regulador del Masón”.
Esta regulación del conjunto proporciona a la inmensa mayoría de las Logias del
país una herramienta que podemos calificar como una síntesis razonable, concisa y
con formas rituales equilibradas. En los dos decenios siguientes los actos esenciales
del ritual permanecen fieles al ceremonial, profundizándose en el mismo; así, el
fondo original se preserva y valora. Por otro lado, el conjunto se descristianiza. De
hecho, la comparación con los manuscritos de los que se dispone correspondientes a
mediados de siglo, muestra que la codificación afecta fundamentalmente aspectos
menores, relativos a la organización de la vida de la Logia, las decoraciones
masónicas y otros elementos periféricos del ritual.
El ritual Francés Moderno, así llamado a principios del siglo XIX, se corresponde
con un procedimiento claro y preciso presente desde el año 1740, codificado y
adoptado en 1786 e impreso finalmente en 1801.
El ritual será modificado dos veces en la segunda mitad del siglo XIX. Primero por
Murat, que elaboró una versión corta, limpia y probablemente la más auténtica y fiel.
Y luego por Amiable en un momento en que el racionalismo, positivismo y
cientifismo están en alza. Pruebas y viajes fueron sustituidos por largos discursos en
función de las tendencias del momento.
Hay que esperar hasta mediados del siglo XX para que Arthur Groussier haga votar
en el Convento de 1935 una versión que volvía en parte a las formas anteriores. Esta
versión será utilizada a partir de 1945. También en la segunda mitad del Siglo XX una
versión editada en 1970 modifica el ritual simplificando viajes y pruebas.
Hay señalar que el Rito Francés Moderno no es diferente del de 1786 o 1801 y que
no hay ninguna razón que legitime el pensar que pueda existir un Rito Francés
“Antiguo”. Esta nueva edición se llamará sencillamente:

RITO FRANCÉS DE REFERENCIA DEL G.·.O.·.D.·.F.·.

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CUADERNO DEL GRADO

DE APRENDIZ
EN RITO FRANCÉS
RITUAL DE REFERENCIA
6009
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Tablero de Logia del grado de Aprendiz en Rito Francés
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DISPOSICIÓN Y DECORACIÓN DEL TEMPLO
El lugar cerrado y a cubierto que alberga la Logia se denomina Templo. A
éste le precede un vestíbulo, el “parvís” o atrio del Templo, donde habrá una
mesa y varias sillas.
En la mesa se colocará un libro-registro destinado a recoger las firmas de
los miembros de la Logia y de los visitantes.
El Templo tiene la forma de un rectángulo cuyo fondo, siempre que sea
posible, habrá de ser semicircular. La parte del fondo, más elevada y
accesible a través de tres escalones, recibe el nombre de Oriente. A derecha e
izquierda de los escalones, el Oriente estará cerrado por una balaustrada. La
puerta de entrada se halla en el Occidente, justo frente al Oriente.
A cada lado de la puerta hay una columna empotrada, en bronce, con
capitel que soporta unas granadas abiertas. En el fuste de la columna, a la
izquierda de la entrada, mirando al Oriente –columna del Norte- está la letra
J; en el de la columna colocada a la derecha –columna del Sur-, está la letra B.
Las paredes estarán pintadas o tapizadas en color azul. En el friso habrán
un cordón formando, regularmente, los nudos simbólicos; el cordón
terminará en cada columna rematado por una borla. El techo representa una
bóveda azulada, llena de estrellas formando abundantes constelaciones. Está
también representado el Sol en su cénit y la luna menguante.
No debe haber ventanas o cualquier otra abertura, ya sea en los muros o
en el techo, salvo que, desde el exterior, nada pueda ser visto o escucharse.
En el Oriente, frente a la puerta de entrada, el sillón del Venerable Maestro
estará colocado en una parte del suelo elevada sobre tres escalones. Ante el
sillón hay una amplia mesa rectangular que se sustenta sobre tres paneles de
madera. Sobre la mesa debe haber: un candelabro de tres brazos, un mallete,
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una escuadra, un compás, el libro de la Ley masónica (LA CONSTITUCIÓN)
y la espada flamígera.
En el Oriente, del lado izquierdo al ocupado por el Venerable Maestro,
hay una silla y una mesa destinadas al Orador; del lado derecho hay también
una mesa y una silla para el Secretario. Sobre cada una de esas mesas habrá
una vela y, sobre la mesa del Orador, el Libro de la Ley masónica.
A derecha e izquierda del sillón del Venerable Maestro hay colocadas
sillas destinadas a los Hermanos merecedores de algún tipo de honor
especial.
El Primer Vigilante se sienta al Oeste, a la cabeza de la Columna del Sur.
El Segundo Vigilante se sienta a la cabeza de la Columna del Norte. Sobre
sus respectivas mesas, se colocan un candelabro y un mallete.
Próximo al Orador, pero fuera de la balaustrada, hay una mesa para el
Tesorero. Frente a él, pero al lado del lugar en el que halla el Secretario, está
la mesa del Hospitalario.
El Gran Experto se coloca delante o al lado de la mesa del Tesorero.
Enfrente, el Primer Maestro de Ceremonias tiene su sitio al lado o delante de
la mesa del Hospitalario.
El Cubridor se coloca junto a la puerta del Occidente, cara al Venerable.
Existe una variante francesa donde el Maestro de Ceremonias y el Gran
Experto se sitúan, respectivamente, delante de las mesas del Primer y
Segundo Vigilantes.
Al Sur y al Norte se colocan las bancadas de forma longitudinal. Los
Aprendices se sientan en las del Norte; los Compañeros en las del Sur y en la
primera fila, en Rito Francés; los Maestros tienen su sitio indistintamente en
unas u otras filas posteriores, sin ceremonial particular. Por extensión, a
veces se da el nombre de Columna del Sur o del Norte al conjunto de los
Hermanos que ocupan las bancadas colocadas en estas columnas.
Cuando hay que formar la bóveda de acero, la primera fila de las
bancadas queda reservada a los Maestros. Después de la bóveda de acero,
retornan a las filas posteriores. Si no son suficientemente numerosos, los
Aprendices y Compañeros permanecen en sus lugares.
En el Oriente, contra la pared, justo detrás del sitio que ocupa el Venerable
Maestro, y dominándolo todo desde allí, hay un triángulo equilátero
luminoso con un ojo en su centro. En el Occidente, a la derecha de la
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columna del Norte y elevado en la pared, hay una estrella de cinco puntas
con una letra G en su centro. Esta estrella no se enciende en el grado de
Aprendiz. El estandarte de la Logia se coloca en el Oriente, a la derecha del
Venerable Maestro.
Sobre la mesa del Venerable Maestro —o sobre un altar de los juramentos
colocado justo delante— se coloca una espada, la escuadra y el compás así
como el libro de la Constitución del G.·.O.·.D.·.F.·. Se puede añadir el libro de
las Constituciones de Anderson.
El uso lo ha ido eliminando desde finales del siglo XIX, pero los talleres
que lo deseen pueden colocar en el centro del templo el cuadro de la logia en
el Rito Francés. Del mismo modo, los que lo deseen pueden también colocar
los tres grandes candelabros en torno a este cuadro, pero siempre según la
disposición característica del Rito Francés, es decir: Norte-Este, Sur-Este, Sur-
Oeste.
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TRABAJOS ORDINARIOS
El tuteo es la norma en Masonería; el tratamiento de usted se utiliza en los rituales.
Cada logia practicará uno u otro según su tradición.
I - APERTURA DE LOS TRABAJOS
A-RECONOCIMIENTO MASÓNICO
Los componentes de la Logia han sido previamente convocados; han de ser al

menos siete, de los cuales al menos cuatro han de ser Maestros. Una vez reunidos
en el Templo, el Venerable viste su decoración masónica, se coloca en el lugar que le
corresponde e invita a los Hermanos a hacer lo mismo y a vestir sus respectivas
insignias. También ha de asegurarse de que los Oficiales indispensables están en
sus puestos, o bien cubrirá las vacantes existentes mediante suplentes. Esta
disposición es característica del Rito Francés.
Hecho lo anterior:
EL VENERABLE MAESTRO
Tomad asiento, Hermanos.
El Venerable da un golpe de mallete 

repetido por el Primer Vigilante 
luego por el Segundo Vigilante 
Hermano Primer Vigilante, ¿eres Francmasón?
EL PRIMER VIGILANTE
Mis hermanos me reconocen como tal, Venerable Maestro.
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Hermano Segundo Vigilante, ¿qué edad tienes?
EL SEGUNDO VIGILANTE
Tres años.
Hermano Primer Vigilante, ¿cuál es el primer deber de un Vigilante en
la Logia?
EL PRIMER VIGILANTE
Venerable Maestro, es asegurarse de que el Templo está cubierto.
Hermano Cubridor, asegúrate de ello.
EL CUBRIDOR
El Templo está cubierto, Venerable Maestro.
Hermano Segundo Vigilante, ¿cuál es el segundo deber de un
Vigilante en la Logia?
Venerable Maestro, es asegurarse de que todos los Hermanos
presentes son miembros regulares de la Logia o visitantes conocidos.
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El Venerable Maestro da un golpe con el mallete 
¡En pie y al Orden, Hermanos míos!.
Tras una PAUSA:
Hermanos Primer y Segundo Vigilantes, aseguraos de que todos los

Hermanos que decoran las columnas son miembros regulares de la Logia
o visitantes conocidos.
Los Hermanos Primer y Segundo Vigilantes, teniendo sobre su hombro izquierdo
el mallete, recorren cada uno su columna, vuelven a bajar su columna sin nueva
verificación y en el Occidente el Segundo Vigilante, mediante un signo de mallete
o en voz baja, indica al Primer Vigilante que las columnas son regulares. Los dos
regresan a sus lugares respectivos.
EL PRIMER VIGILANTE
El Primer Vigilante da un golpe de mallete 
Venerable Maestro, todos los Hermanos que decoran las columnas son
miembros regulares de la Logia o visitantes conocidos.
Lo mismo sucede en el Oriente.
B-RECORDATORIO DE LOS PRINCIPIOS CAPITALES DEL GRAN

ORIENTE DE FRANCIA

Hermanos, un Francmasón del Gran Oriente de Francia debe tener
siempre presentes en su espíritu los principios capitales de nuestra Orden.
Las Constituciones de Anderson precisan que la Francmasonería ha
sido fundada para reunir los más altos valores morales que, sin ella,
habrían seguido ignorándose, así como para ser el Centro de la Unión.
La Francmasonería tiene por misión preparar la Concordia Universal;
debe procurar la mejor a un tiempo del hombre y de la sociedad.
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En el cumplimiento de su misión, el Gran Oriente de Francia no
admite traba alguna.
Sus medios quedan definidos en el artículo primero de la
Constitución.
Voy a leéroslo.
“Institución esencialmente filantrópica, filosófica y progresiva, la

Francmasonería tiene por objeto la búsqueda de la verdad, el estudio de la moral y
la práctica de la solidaridad.
Trabaja por la mejora material y moral, y por el perfeccionamiento intelectual
y social de la Humanidad.
Tiene por principios la tolerancia mutua, el respeto de los otros y de sí mismo,
y la libertad absoluta de conciencia.
Considerando las concepciones metafísicas como pertenecientes al ámbito
exclusivo de la apreciación individual de sus miembros, se niega a efectuar
cualquier afirmación dogmática.
Otorga una importancia fundamental a la Laicidad (∗).
La Francmasonería tiene por divisa: Libertad, Igualdad, Fraternidad.
(∗) Modificación del Artículo 1º de la Constitución, adoptado por el Convento de 6009
C-APERTURA PROPIAMENTE DICHA

Hermano Primer Vigilante, ¿a qué hora abren sus trabajos los
Francmasones?
EL PRIMER VIGILANTE
A mediodía.
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¿Qué hora es, Hermano Segundo Vigilante?
Es mediodía.
Puesto que es la hora de trabajar, Hermanos Primer y Segundo
Vigilantes, invitad a los Hermanos que decoran vuestras respectivas
columnas a unirse a vosotros y a mí para abrir los Trabajos de la
Respetable Logia..., al Oriente de..., en el grado de Aprendiz, en la forma
acostumbrada.
EL PRIMER VIGILANTE
Hermanos de la columna del Mediodía, estáis invitados por el

Venerable Maestro y por mí a uniros a nosotros para abrir los Trabajos de
la Respetable Logia..., al Oriente de..., en el grado de Aprendiz, en la
forma acostumbrada.
Hermanos de la columna del Norte, estáis invitados por el Venerable
Maestro, por el Hermano Primer Vigilante y por mí a uniros a nosotros
para abrir los Trabajos de la Respetable Logia..., al Oriente de..., en el
grado de Aprendiz, en la forma acostumbrada.
El Venerable da tres golpes de mallete  

repetidos por el Primer Vigilante  
luego por el Segundo Vigilante  
A mí, Hermanos míos, por el signo, la batería y la aclamación:

¡Libertad! - ¡Igualdad! - ¡Fraternidad!
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Hermano Maestro de Ceremonias, Hermano Gran Experto y Hermano
Maestro de la Columna de Armonía, cumplid con vuestro Oficio.
(Posible encendido de los cinco candelabros, apertura de la Constitución,
colocación de la escuadra y el compás, del cuadro de Logia, si existe, y Columna
de armonía según los usos de la Logia)
Una vez que esto se ha hecho:
Los trabajos están abiertos. Tomad asiento, Hermanos.
II-TRAZADO DE LOS ÚLTIMOS TRABAJOS Y CORRESPONDENCIA
A.- APROBACIÓN DEL TRAZADO DE LOS ÚLTIMOS TRABAJOS
Hermano Secretario, da lectura al trazado de nuestros últimos
trabajos.
Una vez que ha terminado la lectura,
el Venerable Maestro da un golpe con el mallete 
Hermanos, si tenéis observaciones que hacer al trazado que se os
acaba de leer, la palabra, previa vuestra petición, os será dada. No caben
más observaciones que sobre la redacción, pero no sobre el fondo de las
cuestiones tratadas.
Si se plantean observaciones con el fin de modificar el acta, serán discutidas y, si ha

lugar, se decidirá por mayoría de votos una vez formuladas las conclusiones del
Hermano Orador.
Si las columnas están mudas:
EL PRIMER VIGILANTE
el Primer Vigilante da un golpe con el mallete 
Venerable Maestro, las columnas están mudas.
Hermano Orador, durante nuestros trabajos, eres el fiel guardián de la
Constitución y del Reglamento. Danos tus conclusiones sobre el trazado
que acaba de ser leído.
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EL HERMANO ORADOR
Mis conclusiones son favorables (o contrarias) a la aprobación del
trazado.
Una vez dadas las conclusiones:
Someto a votación las conclusiones del Hermano Orador. Conforme a
las mismas, que aquellos que estén a favor de aprobar el acta, lo
manifiesten levantando la mano a mi golpe de mallete.
Que aquellos que estén en contra lo manifiesten de la misma forma.
Tras haber comprobado la existencia de mayoría o unanimidad favorable:
El acta es aprobada (o rechazada).
Si el acta no fuera aprobada, el Hermano Secretario estará obligado a presentar una

nueva versión corregida, con las observaciones de los Hermanos, en la próxima
Tenida.
B - LECTURA DE LA CORRESPONDENCIA
De acuerdo con el orden del día procede la lectura de la
correspondencia.
El Venerable Maestro procede a leer la correspondencia ordinaria, comenzando
por las planchas de excusa. Resume luego brevemente las cartas de interés
secundario. Para las planchas conteniendo peticiones de ayuda y otras que exijan
una decisión de la Logia, consultará a las columnas pero sin dar lugar a debate. Si
las cuestiones son controvertidas, se reenvían para su examen al orden del día de
la siguiente Tenida de Obligación.
Cuando quedan las comunicaciones del Consejo de la Orden:
Hermano Orador, puedes leer a la Logia las comunicaciones oficiales

del G.·.O.·.D.·.F.·.
El Orador da lectura. El Venerable Maestro puede dar la palabra o, llegado el
caso, posponer la cuestión a una fecha posterior.
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III-INTRODUCCIÓN DE LOS VISITANTES Y DIGNATARIOS DE LA ORDEN
Se deja libertad a la Logia y a su Venerable en cuanto al momento de introducción de

los visitantes y de las delegaciones de talleres, tomando nota de las prácticas y de la
solemnidad querida. La entrada de los visitantes puede efectuarse antes de la
apertura de los Trabajos, justo después de la apertura de los Trabajos o después de
la lectura de la correspondencia. La recepción de los visitantes aislados o
delegaciones, a pesar del artículo 55, raramente se efectúa después de la lectura de
la correspondencia.
La entrada del Templo no puede concederse después de la apertura de los Trabajos

mientras un Hermano tenga la palabra. Es incluso preferible, para dar la entrada,
esperar que el debate en curso esté terminado. Los visitantes y Hermanos retrasados
deben anunciarse mediante la llamada de tres golpes.
A-INTRODUCCIÓN DE VISITANTES AISLADOS
Hermano Gran Experto, ve al atrio (parvís). Procede al Retejeo de los

visitantes.
El Gran Experto va al atrio (parvís), llama a la puerta con los golpes del grado y
advierte al Cubridor.
EL CUBRIDOR
Venerable Maestro, los Hermanos solicitan la entrada al Templo
Da entrada en el Templo a los hermanos visitantes.
Los Hermanos, a su entrada, después de haber hecho los pasos y saludado,

permanecen al Orden entre las columnas. El Cubridor cierra la puerta del Templo
y permanece en su puesto.
Los pasos, es decir, la marcha, consiste, estando al Orden y con el cuerpo
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ligeramente ladeado, en hacer tres pasos hacia delante, empezando con el pie
derecho y juntando, con cada paso, los pies en escuadra, talón contra talón, para
luego hacer el signo como saludo al Segundo Vigilante, al Primer Vigilante y,
finalmente, al Venerable Maestro.
El Venerable Maestro saluda a los visitantes.
Tomad asiento, Hermanos míos.
Los visitantes ocupan su lugar en las columnas.
El Venerable Maestro puede invitarlos a todos o a algunos a sentarse en el Oriente. A
los Venerables Maestros que asisten como visitantes y a los Antiguos Venerables
Maestros de la Logia ha de pedírseles siempre que se sienten en el Oriente.
B-INTRODUCCIÓN DE DELEGACIONES DE TALLERES

Se introduce en primer lugar a las delegaciones de las Logias simbólicas
pertenecientes a Obediencias amigas, luego a las Logias simbólicas del
G.·.O.·.D.·.F.·., luego a las de los Talleres de Perfección ajenos al G.·.O.·.D.·.F.·.,
reconocidas por él, después a las de los Talleres de Perfección ligados al
G.·.O.·.D.·.F.·. : Gran Capítulo de la Antigua Masonería de York (Marca y Arco Real),
Gran Orden Egipcia (Memphis-Misraïm), Gran Priorato Independiente de Francia
(R.·.E.·.R.·.), El Gran Colegio-Supremo Consejo del R.·.E.·.A.·.A.·. y el Gran Capítulo
General (R.·.F.·.), vuelven a entrar juntos por acuerdo.
La recepción de los Talleres de Perfeccionamiento es regulada por la circular 373 del
04/11/2003: los Talleres de Perfeccionamiento no pueden ser recibidos más que por
invitación expresa de las Logias Azules y para algunas ceremonias con autorización
del Consejo de la Orden.
El Maestro de Ceremonias, asistido por el Gran Experto, dirige esta escolta y asume
la conducción de todo el cortejo.
Venerable Maestro, anuncio la presencia de una delegación de la
Respetable Logia..., conducida por...
Hermano Maestro de Ceremonias, introduce en el Templo a la
delegación de…………
El cortejo se forma en el parvís de la manera siguiente: a la cabeza, el Maestro de
Ceremonias, luego el Jefe de la delegación, y, detrás de ellos el resto de los
miembros de la delegación, de dos en dos. El Gran Experto cierra la marcha.
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El Cubridor abre la puerta.
En pie y al Orden, Hermanos míos.
Todos los Hermanos se levantan y se ponen al Orden. La delegación es llevada al
pie de los escalones que hay al Oriente. Los miembros de las delegaciones de
Talleres no tiene que hacer la marcha, ni tampoco saludar a los Vigilantes.
Saludan únicamente al Venerable Maestro en el momento en que se detienen.
Cuando el cortejo llega ante los escalones del Oriente, el Maestro de Ceremonias
y el Gran Experto se colocan respectivamente a la izquierda y a la derecha de la
delegación, todos mirando de cara al Oriente.
El Venerable Maestro saluda a los miembros de la delegación y pide a los

Hermanos una triple batería en su honor, si quiere dar un carácter
particularmente ceremonial.
Una vez hecho, los jefes de las delegaciones pueden ser invitados a sentarse en el
Oriente.
Hermano Maestro de Ceremonias, conduce a los miembros de la
delegación de… a las Columnas.
Cuando el número de delegaciones es importante, el Venerable puede recibirlas
agrupadas.
C - INTRODUCCIÓN DE DIGNATARIOS DE LA ORDEN

Los Dignatarios del Gran Oriente de Francia son introducidos después de los
visitantes aislados, las delegaciones de Talleres y los Dignatarios de otras potencias
masónicas. Si hay varios Dignatarios, la delegación se compone de los miembros del
Consejo de la Orden seguidos de los Grandes Maestres Adjuntos y, finalmente, el
Gran Maestre. La delegación es conducida hasta los escalones del Oriente por el
Maestro de Ceremonias, ayudado por quince hermanos para el Gran Maestre.
Cuando se trata de la entrada de los Grandes Maestros Adjuntos, la asistencia la
prestarán nueve Hermanos; y serán siete si se trata de miembros del Consejo de la
Orden.
La escolta se compone así: está encabezada por el Maestro de Ceremonias, seguido

de los dos portadores de luces y de doce, seis o cuatro maestros portadores de
espadas. El Gran Experto cierra la marcha provisto de su espada, a la derecha del
Dignatario más importante. Si los efectivos de la Logia no permiten disponer del
número de Hermanos previsto en el Reglamento General, el mismo podrá reducirse y
quedar establecido en función del Dignatario que vaya a ser recibido. El Maestro de
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Ceremonias dirige la escolta y asume la conducción del cortejo.
En el caso de que sean varios los Dignatarios que vayan a entrar juntos, el Venerable
Maestro modifica el ritual en lógica consecuencia.
Hermanos míos, vamos a recibir a una delegación del Consejo de la
Orden encabezada por...
Cuando los Hermanos que deben componer la escolta han sido designados:
Hermano Maestro de Ceremonias, ve a recibir a la Delegación.

Los Hermanos que integran la escolta se reúnen en el atrio (parvís), en tanto que
los otros Hermanos –en la medida de lo posible, Maestros- se alinean en el primer
banco de cada columna, portando una espada en la mano derecha, que sostienen
verticalmente, con la punta hacia el suelo. No se ponen nunca al Orden con la
mano izquierda.
EL MAESTRO DE CEREMONIAS
Una vez que la delegación está preparada, El Maestro de Ceremonias llama a la
puerta del Templo:
Venerable Maestro, anuncio la presencia de una delegación del

Consejo de la Orden encabezada por...
Hermano Maestro de Ceremonias, introduce en el Templo al Gran
Maestre (o al Gran Maestre Adjunto, o el representante del Consejo de la
Orden) del Gran Oriente de Francia.
¡En pie y al Orden, Hermanos míos! Formad la bóveda de acero;
Hermanos Vigilantes, malletes batientes.
A la llegada del cortejo, el Cubridor abre la puerta de par en par.
Los Hermanos que llevan espadas levantarán sus espadas manteniendo las hojas
ligeramente inclinadas para formar la bóveda bajo la cual podrá pasar el Dignatario.
Las espadas se alzarán siempre con la mano derecha, manteniendo la izquierda en
posición natural. Permanecerán inmóviles. Las espadas no chocarán entre sí para
evitar el tintineo metálico. Los Hermanos conservan esta posición hasta que
escuchen la orden “Tomad asiento, Hermanos”.
Para el ceremonial con los malletes batientes, el Venerable Maestro, el Primer
Vigilante y el Segundo Vigilante toman sus respectivos mazos pero sin agarrarlos
rígidamente por el mango. Luego golpean el triángulo de madera que tienen sobre la
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mesa, siguiendo un movimiento suave, uno tras otro, de modo tal que la cadencia de
los golpes que se van sucediendo se corresponda con la marcha del cortejo, que
será siempre lenta. Los tres Oficiales continúan golpeando en el mismo orden y con
la misma cadencia durante todo el recorrido a través del Templo. Si la Columna de
Armonía se hiciera oír con ocasión de la entrada de un Dignatario, no se procederá
en ese caso al ceremonial previsto para los malletes batientes.
El Dignatario entra en el Templo y es llevado hasta los escalones que hay en el
Oriente. Los Dignatarios de la Orden no tienen que cumplimentar los pasos, ni
saludar a los Vigilantes. Saludan con el signo correspondiente al Venerable Maestro
en el momento en que se detienen.
A medida que el cortejo va entrando en el Templo, y para el caso de que sea
necesario, los Hermanos provistos de espadas que lo acompañan se colocarán a
cada lado para prolongar la bóveda de acero. En caso de que no se aprecie la
necesidad seguirán en el cortejo, la espada al hombro.
Cuando el cortejo llega a los escalones del Oriente, el Maestro de Ceremonias se
coloca a la izquierda del Dignatario y el Gran Experto queda a su derecha. Los tres
estarán flanqueados por los Hermanos que portan los candelabros. Los Hermanos
que llevan las espadas, si no tiene que prolongar la bóveda de acero, quedan en el
sitio en el que estén al detenerse el cortejo, todos mirando al Oriente.
El Venerable Maestro da la bienvenida al Dignatario y pide una triple batería en su
honor. Si el Dignatario es el Gran Maestro (o el Gran Maestro Adjunto), el Venerable
Maestro deja su sitio por la derecha y puede ofrecerle, si así lo desea, su mallete. El
Dignatario sube solo los escalones de Oriente mientras que todos los Hermanos
presentes, incluidos los miembros del cortejo, permanecen inmóviles.
Tomando el mallete en sus manos, el Gran Maestro (o el Gran Maestro Adjunto) da el
abrazo fraternal al Venerable Maestro. Sostiene el mazo en su mano izquierda y con
su mano derecha da los tres golpes simbólicos sobre el hombro izquierdo del
Venerable Maestro que, a su vez, también da los tres golpes simbólicos con su mano
derecha sobre el hombro izquierdo del Dignatario. Seguidamente el Gran Maestro (o
el Gran Maestro Adjunto) da al Venerable Maestro los tres besos masónicos.
El Gran Maestro (o el Gran Maestro Adjunto) devuelve el mallete y pasa a sentarse
en el sillón dispuesto a la derecha del Venerable Maestro. Si el Gran Maestro va
acompañado de uno o varios Grandes Maestros Adjuntos, éstos se colocarán a su
derecha. Los miembros del Consejo de la Orden y los Inspectores no toman nunca el
mallete salvo petición expresa del Venerable Maestro.
Las delegaciones de Potencias masónicas extranjeras reconocidas por el Gran
Oriente de Francia tiene que ser recibidas con los mismos honores que los
Dignatarios del G.·.O.·.D.·.F.·., en atención al rango del dignatario. Para el caso de
que sean varias las delegaciones, irán en cabeza las delegaciones de las Potencias
masónicas creadas más recientemente, de manera tal que la Potencia masónica más
antigua entre la última.
Los miembros del Gran Capítulo de la Antigua Masonería de York (Marca y Arco
Real), del Gran Oriente Egipcio (Memphis-Misraïm), del Gran Priorato Independiente
de Francia (R.·.E.·.R.·.), del Gran Capítulo General (R.·.F.·.), del Gran Colegio-
Supremo Consejo del R.·.E.·.A.·.A.·., invitados en función de su calidad, entran tras
las delegaciones e las Potencias masónicas extranjeras y se les deben los mismos
honores que a los Dignatarios del G.·.O.·.D.·.F.·. Si, por el contrario, no han sido
invitados oficialmente, deberán llevar únicamente sus distintivos de Maestro y se les
recibe sin ceremonia.
Los Dignatarios del G.·.O.·.D.·.F.·. entran siempre en último lugar.
22
En ningún caso, los miembros del Gran Capítulo de la Antigua Masonería de York
(Marca y Arco Real), del Gran Oriente Egipcio (Memphis-Misraïm), del Gran Priorato
Independiente de Francia (R.·.E.·.R.·.), del Gran Capítulo General (R.·.F.·.), del Gran
Colegio-Supremo Consejo del R.·.E.·.A.·.A.·., y los Dignatarios de Potencias
masónicas extranjeras pueden, en función de estas calidades, presidir una Tenida.
IV - DISCUSIÓN DEL ORDEN DEL DÍA
No puede tomarse válidamente ninguna decisión sino es en presencia de al menos

siete miembros de la Logia, de los cuales, cuatro al menos han de ser Maestros y
tres Compañeros.
Las cuestiones que pueden introducirse en el orden del día son de tres tipos:
1. Temas que comporten un ritual especial:

a) Admisión de un profano, que a su vez implica dos partes diferenciadas que deben
efectuarse en dos Tenidas solemnes.
En lo concerniente a las afiliaciones, reintegraciones o regularizaciones ha de
actuarse conforme a las disposiciones del Reglamento General.
b) Elecciones generales.
c) Instalación de los Oficiales de la Logia.
d) Comunicación de las palabras del semestre.
Por lo general, las elecciones generales y la instalación de los Oficiales de la Logia

se inscriben en los primeros epígrafes del orden del día. Sucede otro tanto con los
trabajos rituales relativos a la admisión de un profano. La comunicación de las
palabras del semestre se coloca habitualmente al final del orden del día, antes del
cierre de los trabajos rituales.
2. Los temas remitidos al estudio de las Logias por la Asamblea General y el Consejo
de la Orden.
3. Los temas que la Logia decida tratar.
La Logia puede incluir en su orden del día las cuestiones más diversas.
Las Logias no deben ser negligentes en la enseñanza masónica; pueden incluir en el

orden del día Trabajos sobre la Constitución de la Orden, los símbolos y ritos, los
grados, la organización de la Orden y su historia general. Pueden también proceder a
la lectura de la instrucción de grado.
El orden del día de la Tenida solemne siguiente puede ser fijado, bien al final de los
trabajos una vez que se ha agotado el orden del día (N.T.: se refiere a la Tenida que
se esté celebrando), o bien dirigiendo la oportuna comunicación por boletín o correo
a todos los miembros del Taller.
Cuestiones diversas.
23
V - DISCIPLINA
El Venerable Maestro debe dirigir los trabajos de la Logia con firmeza y fraternidad.
Debe observar estrictamente las disposiciones del Reglamento General.
En caso de desorden que persista tras un golpe de mallete ——, puede hacer que
la Logia se ponga en pie y al Orden y recordar a los Hermanos que el trabajo en
Logia debe llevarse a cabo con calma y tolerancia mutua.
Cuando la Logia está en pie y al Orden, puede hacer colocar entre las columnas a
cualquier Hermano para recordarle las obligaciones masónicas. Si éste no se inclina
ante su autoridad, o resulta reincidente, el Venerable Maestro puede hacerle
abandonar el Templo y, si ha lugar, hacerle comparecen ante el Consejo de Familia.
En el improbable caso de que el Venerable Maestro no puede llevar la tranquilidad a
la Logia, puede suspender los trabajos e incluso cerrarlos con un simple golpe de
mallete ——. Está en este caso terminantemente prohibido, y bajo ningún pretexto,
volver a abrir los trabajos bajo la dirección de cualquier otro miembro de la Logia.
Cuando surja una disensión grave entre dos Hermanos de la Logia, ya sea por
motivos de orden masónico o profano, y sobre todo cuando las diferencias amenacen
con romper la unión que debe reinar en la Logia, el Venerable Maestro hará los
mayores esfuerzos posibles por aproximar a estos Hermanos viéndolos
separadamente y luego juntos. Si la logia se ve afectada, desunida por esta
diferencia, el Venerable Maestro intentará que estos dos Hermanos lleguen a darse
el abrazo fraternal, ante los Hermanos de la Logia reunidos en pie y al Orden.
VI - BATERÍA DE DUELO
Cuando uno de los miembros de la Logia o uno de sus parientes cercanos haya
fallecido, habrá lugar a una triple batería de duelo. Se hará otro tanto con cualquier
Francmasón que la Logia quiera honrar. Esta batería se celebrará normalmente al
final del orden del día, después de las cuestiones diversas.
Hermanos míos, os pido que os preparéis para una triple batería de
duelo.
Todos los Hermanos y todos los Oficiales, todos los visitantes y Dignatarios, con
la excepción del Venerable Maestro y los dos Vigilantes, se vestirán de duelo
dándoles la vuelta a los mandiles, collares o bandas.

En pie y al Orden, Hermanos.
24
Tengo el dolor de anunciaros que nuestro Hermano N… (o uno de sus
parientes cercanos) ha pasado al Oriente Eterno y os invito a una triple
batería de duelo en su memoria.
Añadirá algunas palabras en recuerdo del Hermano desaparecido o, si ha lugar a
ello, dará la palabra al Orador, el cual habrá preparado una plancha de
arquitectura en honor del el Hermano.
El Venerable Maestro, el Primer Vigilante, y luego el Segundo Vigilante dan
sucesivamente los tres golpes simbólicos, pero en este caso sordos, amortiguando
el golpe de mallete sobre un trozo de tela, por ejemplo.
El Venerable Maestro  
El Primer Vigilante  
El Segundo Vigilante  
A mí, Hermanos, por el signo y la triple batería de duelo.

La batería de duelo se hace dando los tres golpes simbólicos con la mano derecha
sobre el reverso del brazo izquierdo. Tras cada batería:
  ¡ Gimamos!
  ¡ Gimamos! ¡Gimamos!
  ¡ Gimamos! ¡Gimamos! ¡Gimamos! ¡pero esperemos!
Una triple batería de duelo debe siempre quedar cubierta por una triple batería de
alegría, ya sea en honor de los visitantes en general, ya sea en el de los hermanos
que han sido especialmente invitados a la Tenida o a los que se quiera honrar en
particular.
Hermanos míos, os ruego que os decoréis para cubrir la batería de
duelo con una batería de alegría.
Vamos a efectuarla en honor de...
A mí, Hermanos, por el signo, la triple batería y la aclamación:
¡LIBERTAD - IGUALDAD - FRATERNIDAD!
VII-CADENA DE UNIÓN
25
A-CADENA DE UNIÓN HABITUAL
No habiendo más asuntos en el orden del día, vamos a formar la

Cadena de Unión.
En pie, Hermanos, unamos nuestras manos según la fórmula ritual.
Cuando los Hermanos presentes en la Tenida son poco numerosos, la Cadena de
Unión se forma con un óvalo en el centro del Templo. Si la asistencia lo permite, la
Cadena de Unión se hace permaneciendo en el sitio, con el mínimo de
desplazamientos.
En el primer caso, el Venerable Maestro puede colocarse ante su mesa con el Orador
a su izquierda y el Secretario a su derecha; frente a él, cerca de las columnas, el
Gran Experto se coloca entre los dos Vigilantes; el resto de los hermanos se alinean
a ambos lados, entre el Orador, el Secretario y los dos Vigilantes.
En el segundo caso, siendo la asistencia suficientemente numerosa, las cinco Luces

permanecen en su sitio, los Hermanos que se sientan al Oriente se colocan a ambos
lados del Venerable Maestro, entre éste y el Orador o el Secretario. La Cadena de
Unión se forma con los Hermanos que guarnecen la primera fila de cada columna: la
columna Sur, que une al Primer Vigilante al Tesorero y al Orador, la columna Norte
que une al Segundo Vigilante con el Hospitalario y el Secretario; entre los Vigilantes
se colocan el Gran Experto, el Cubridor y los Maestros de Ceremonias; si es
necesario, los Hermanos de las filas de atrás podrán abandonar éstas para
intercalarse bien al Oriente, bien al Occidente, con la finalidad de que la Cadena
formada por la fila interior sea perfecta.
Para unir los eslabones, cada uno de los Hermanos que forman la Cadena cruza los
brazos por delante de su pecho, cogiendo con su mano derecha la izquierda del que
esté a su lado izquierdo.
Si la distancia que pueda haber entre algunos Hermanos que forman la cadena no
permite cruzar los brazos, estos Hermanos pueden extender los brazos y tomar, con
su mano derecha, la mano izquierda del que esté a su derecha y, con su mano
izquierda, la mano derecha del que esté a su izquierda.
Si hay Hermanos colocados detrás de la primera fila de las columnas o del Oriente,
formarán entre ellos fragmentos de cadena, de tal manera que los Hermanos
colocados en cada extremo de estas cadenas secundarias se unan a la Cadena
principal usando la mano libre y uniéndola a las manos de la fila que tienen ante ellos
o, en caso de imposibilidad, sobre el hombro de uno de los Hermanos que participan
en la Cadena.
Todos los Hermanos presentes deben tener las dos manos unidas a la Cadena; si el
26
Venerable Maestro conserva el mallete en la mano derecha o tiene entre las manos
el ritual o un trabajo de arquitectura, los Hermanos colocados a su lado pondrán,
cada uno de ellos, la mano que les quede libre sobre sus hombros.
Que nuestros corazones se aproximen al mismo tiempo que nuestras
manos; que el Amor fraternal una todos los eslabones de esta Cadena
formada libremente por nosotros. Comprendamos la grandeza y la belleza
de este símbolo; inspirémonos en su sentido más hondo. Esta Cadena nos
liga tanto en el tiempo como en el espacio; viene del pasado y va hacia el
porvenir. Por ella estamos unidos a todos nuestros ancestros, nuestros
Maestros venerados que la formaron ayer; por ella, deben unirse los
Francmasones de todos los ritos, de todos los países. Enriquezcámosla con
numerosos y sólidos eslabones de puro metal y, elevando nuestros
espíritus hacia el ideal de nuestra Orden, esforcémonos por unir a todas
las personas por la Fraternidad.
Francmasones, extendamos la mano derecha. Prometamos conservar
los unos por los otros el más fraternal de los afectos y trabajar sin descanso
para lograr la Fraternidad universal.
EL GRAN EXPERTO
El Gran Experto extiende la mano derecha hacia el Oriente.
En el nombre de los Hermanos reunidos en este Templo, lo prometo.
Tengo en cuenta tu promesa.
Abandonemos la Cadena y volved a vuestro puesto.
En Rito Francés, la Cadena no se rompe, ni se sacude.
Cuando los Dignatarios del Gran Oriente de Francia o de otras Potencias masónicas
oficialmente reconocidas hayan asistido a la Tenida, su salida se hace antes del
cierre de los trabajos. Sin embargo, si así lo plantean, pueden quedarse hasta el
cierre de aquéllos.
La salida de los Dignatarios se hace de la misma manera que su recepción, con las
mismas órdenes del Venerable, pero sin mallete batiente.
27
B - CADENA DE UNIÓN CON COMUNICACIÓN DE LAS PALABRAS
DEL SEMESTRE
La Cadena de Unión con comunicación de las palabras del semestre se hace antes
de la Cadena de Unión habitual sólo con los hermanos de la Logia. Los visitantes
no serán incluidos en la Cadena hasta haber comunicado las palabras del
semestre.
Cuando se ha recibido del Consejo de la Orden la circular que en un pliegue
secreto lleva las palabras del semestre, el Venerable Maestro tiene que añadir el
correspondiente punto al orden del día de la próxima Tenida solemne, para
tratarlo al final de la misma.
Hermanos, según el orden del día, se ha de proceder a la
comunicación de las palabras del semestre. Tengo aquí la circular del Gran
Oriente con el pliego que las contiene.
Exhibe la circular con el pliego. Abre el pliego y luego, tendiendo la circular al
Orador:
Hermano Orador, procede a dar lectura a la circular del Gran Oriente

de Francia.
Terminada la lectura, se levanta, memoriza las palabras y atraviesa el papel con
la punta de su espada.
Invito a los miembros activos y honorarios de la Logia aquí presentes
a agruparse en el centro del Templo para forma la Cadena de Unión. Los
Hermanos visitantes han de quedar en el lugar que ocupan.
La Cadena de Unión para la comunicación de las palabras del semestre se forma
haciendo un óvalo, alrededor de un velón encendido, en cuya proximidad se coloca la
espada del Venerable Maestro que lleva clavado en su punta el papel que contiene
las palabras. El Venerable Maestro está en un extremo, hacia el Oriente, entre el
Orador a su izquierda y el Secretario a su derecha. El Gran Experto está en el otro
extremo, entre los dos Vigilantes. Cada uno cruza los brazos ante el pecho y toma
con su mano derecha la mano izquierda del Hermano colocado a su izquierda, y con
su mano izquierda la mano derecha del que está colocado a su derecha.
El Venerable Maestro abre la Cadena, la hace abrir al Orador, le da los tres golpes
simbólicos sobre el hombro izquierdo y los recibe a la vez, luego le dice las palabras
en voz baja, alternando uno y otro oídos; para verificar si las ha escuchado bien, el
Orador se las tiene que repetir; el Venerable Maestro hace otro tanto con el
Secretario.
El Orador y el Secretario transmiten del mismo modo ritual las palabras a sus
vecinos, uno al de la izquierda y el otro al de la derecha, y así continuarán todos
28
sucesivamente. La Cadena se va recomponiendo a medida que las palabras se
transmiten.
Cuando el Gran Experto las ha recibido de los dos Vigilantes, se las traslada al
Venerable Maestro que, si es necesario, las corregirá.
Hecho esto:
Las palabras que han regresado son justas y perfectas.
El Venerable Maestro toma su espada, quema el papel que contiene las palabras
en la llama del velón. Pide entonces a los Hermanos visitantes retomar la Cadena.
Hermanos visitantes, incorporaos a la Cadena.
VIII-CIRCULACIÓN DE LOS TRONCOS Y CIERRE DE LOS TRABAJOS
Si los Hermanos piden la palabra en el interés de la Francmasonería en
general o de esta Logia en particular, ésta les será concedida.
Si los Hermanos piden la palabra, el Venerable Maestro se la da.
Los Oficiales que hablan en calidad de tales, lo hacen sentados en sus mesas; el
Gran Experto, el Maestro de Ceremonias y el Cubridor que intervienen en su
calidad, lo hacen de pie, al orden con las insignias de su función. Si hablan como
hermanos, se ponen de pie y al orden de la mano derecha. El Venerable Maestro
permanece sentado, salvo si quiere dar solemnidad a su intervención.
La palabra circula por las columnas, después al Oriente y se concluye por los
Dignatarios.
El saco de proposiciones y el tronco de la Viuda van a circular.

Hermano Maestro de Ceremonias, Hermano Hospitalario y Hermano
Cuando han cumplido con su misión, los Oficiales que se han desplazado se
colocan entre las columnas.
29
EL PRIMER VIGILANTE
El Primer Vigilante da un golpe con el mallete 
Venerable Maestro, el saco de proposiciones y el tronco de la Viuda
están a tu disposición.
Traédmelos.
El Venerable verifica el contenido del saco de proposiciones. Si no encuentra
nada, informa a la Logia. Si hay proposiciones firmadas informa de su contenido
para que pueda dárseles curso con ocasión de próximas Tenidas. Si hay escritos
no firmados, los destruye de inmediato. Siguiendo la tradición de la Logia, cuenta
a continuación el contenido del tronco de la Viuda con el Secretario y el Orador, o
bien se lo entrega directamente al Hermano Hospitalario que tendrá que contarlo
y precisar el contenido al Secretario:
El tronco de la Viuda se contará al acabar la Tenida y quedará bajo la

custodia del Hermano Hospitalario.
En cuanto al saco de proposiciones, ha llegado vacío al Oriente (o con
una proposición…).

Nuestros trabajos han terminado. Largos y penosos esfuerzos serán

aún necesarios antes de que nuestra tarea haya sido concluida. La piedra
bruta está apenas desbastada. La hora del reposo no ha llegado todavía.
EL PRIMER VIGILANTE
Venerable Maestro, nuestros Hermanos no aspiran al reposo;
prometen continuar, fuera del Templo, la obra masónica.
Extenderán las verdades que han adquirido, harán amar a nuestra
Orden por ejemplo de sus cualidades, prepararán, mediante una acción
incesante y fecunda, la llegada de una humanidad mejor y más
esclarecida.
30
La Luz que ha iluminado el Templo debe llegar a todo el universo. En
todo momento recordemos la grandeza de los deberes que nos hemos
impuesto. A toda hora estemos dispuestos a cumplirlos.
Tras una PAUSA:
Hermano Primer Vigilante, ¿hasta qué hora trabajan los

Francmasones?
EL PRIMER VIGILANTE
Hasta medianoche.
¿Y qué hora es, Hermano Segundo Vigilante?
Es medianoche.
Puesto que es la hora del descanso, Hermano Primer Vigilante y
Hermano Segundo Vigilante, invitad a los Hermanos que decoran
vuestras columnas respectivas a unirse a vosotros y a mi para cerrar los
trabajos de la Respetable Logia..., al Oriente de..., en el grado de Aprendiz
y en la forma acostumbrada.
EL PRIMER VIGILANTE
Hermano Segundo Vigilante, Hermanos que decoráis la columna del
Mediodía, estáis invitados por el Venerable Maestro y por mí a uniros a
nosotros para cerrar los trabajos de la Respetable Logia..., al Oriente de...,
en el grado de Aprendiz y en la forma acostumbrada.
31
Hermanos que decoráis la columna del Norte, estáis invitados por el
Venerable Maestro, por el Primer Vigilante y por mí a cerrar los trabajos
de la Respetable Logia..., al Oriente de..., en el grado de Aprendiz y en la
forma acostumbrada.
El Venerable Maestro da los tres golpes simbólicos  
que repiten primero el Primer Vigilante  
y luego el Segundo Vigilante  
En pie y al Orden.
A mí Hermanos míos, por el signo, la batería y la aclamación:
¡Libertad! – ¡Igualdad! - ¡Fraternidad!
Según los usos de la Logia, el Maestro de Ceremonias y el Gran Experto proceden
al apagado de las velas, a retirar la escuadra y el compás, a cerrar la Constitución
y, eventualmente, el tapiz de Logia.
Cumplida esta orden:
Los trabajos están cerrados. Retirémonos en paz y bajo la ley de

silencio.
32
33

ADMISIÓN DE UN PROFANO
PRIMERA PARTE

Con anterioridad a la deliberación de la Logia, el Venerable Maestro tendrá en cuenta
las obligaciones administrativas de los artículos 76, 77, y 78 del Reglamento General.
Desde el momento en que el expediente esté completo y sea correcto, designará a
tres miembros de la Logia sin que cada uno de ellos sepa quienes son los otros dos,
para realizar las tres entrevistas reglamentarias. Una vez hecho esto, el Venerable
Maestro anunciará mediante convocatoria, el pase bajo venda del profano y la
votación.
Por circular, se precisa que cada año, si el profano está todavía bajo venda, debe
hacerse una nueva petición al fichero de rechazados.
Observaciones importantes:
1. En ningún caso puede procederse a la iniciación en la Tenida solemne en la que

se decide la admisión a las pruebas.
2. Pueden celebrarse varias iniciaciones al mismo tiempo pero el número de las

mismas nunca puede ser superior a cinco. En presencia de varios profanos, emplear
el plural.
I - DELIBERACIÓN SOBRE LA ADMISIÓN DE UN PROFANO A LAS PRUEBAS

Antes de la deliberación de la Logia, el Venerable Maestro debe poner en
conocimiento de la Logia la totalidad del expediente, las tres entrevistas
reglamentarias y todas cuantas informaciones hayan podido recibirse por cualquier
conducto.

Hermanos, el orden del día impone la discusión relativa a la admisión
a las pruebas del profano (nombre, apellidos, edad, lugar de nacimiento,
profesión, domicilio). El interés de la Orden en general y de cada uno de
34
sus miembros en particular, exige que la entrada en la Francmasonería
esté rodeada de serias garantías.
El profano N… ha sido presentado por un (o varios) miembro de la
Logia, que le conoce personalmente y que asume, ante todos los
Hermanos, la responsabilidad de pedir su admisión. (O bien: el profano
N… se presenta por sí. He comprobado las referencias que me ha dado).
La identidad del presentador o padrino no se desvela hasta después de la iniciación
El Gran Oriente de Francia ha sido convenientemente consultado y el

nombre del profano a sido comunicado a la totalidad de Logias de nuestro
Oriente. Consta la demanda del profano, el informe de antecedentes
penales, los documentos anexos, los tres informes escritos por tres
miembros de nuestra Logia, la respuesta dada por el Gran Oriente de
Francia y las observaciones fraternales correspondientes.
El Venerable Maestro da lectura al dossier completo y a los documentos exigidos por el
Reglamento General. Si la admisión del profano ya ha fue suspendida anteriormente, se da
lectura, en primer lugar, a los documentos proporcionados en dicha ocasión.
Invito a los Hermanos, aquí presentes, a dar a conocer la información
negativa que hayan podido obtener sobre el profano N… y que volvería
inútil su pase bajo venda.
Cuando la discusión ha terminado y ya nadie pide la palabra:

EL PRIMER VIGILANTE

PASE BAJO VENDA

Hermanos, el orden del día impone la continuación del procedimiento
concerniente a la admisión del profano N…
Hermano Gran Experto, ve a buscar al profano N… e introdúcelo en el
Templo, con los ojos vendados.
35
Hermanos míos, nos conviene aprovechar el tiempo del que
disponemos antes del regreso del Hermano Gran Experto para precisar la
forma en que se conducirá la audiencia bajo la venda.
Los Hermanos que quieran plantear alguna pregunta deben pedir la
palabra levantando la mano.
Quienes pregunten tienen libertad para elegir la cuestión, pero se
aconseja tacto y mesura. Es aconsejable igualmente evitar plantear la
pregunta de forma tal que enuncie una opinión predeterminada. Se
pueden pedir al recipiendario aclaraciones sobre sus respuestas. Pero
nunca se ha de entrar en discusión con él, y mucho menos se manifestará
aprobación, reprobación o censura.
Cuando el profano está sentado en una silla colocada entre columnas, el Venerable se dirige a
él:
Señor, la venda que lleva no es otra cosa que una medida de
discreción para el caso de que, en un momento dado, decida cambiar de
opinión sobre su petición de entrada. Discreción para nuestros miembros,
pero también libertad total para usted que, aunque esté entre nosotros,
está solo frente a usted mismo para responder a las cuestiones que le
vamos a plantear.
Responda sin temor. Le exigimos una perfecta sinceridad, intenciones
puras y un carácter decidido.
Cuando el interrogatorio ha terminado:
Su audición ha terminado. Vamos a llevarle fuera de este local. Los

miembros de nuestra asociación van a pronunciarse sobre qué hacer con
su petición de admisión entre nosotros y se lo harán saber en breve.
Hermano Gran Experto, acompaña, por favor, al Sr. N… fuera del
Templo.
Una vez hecho esto, tras el retorno del Gran Experto, el Venerable inicia el debate:
Hermanos, ahora vamos a votar sobre la admisión del profano a las

pruebas. Si tenéis información o comentarios a hacer, la palabra, previa
petición, os será dada.
Una vez que el debate ha concluido y nadie más solicita la palabra.
36
EL PRIMER VIGILANTE
Hermano Orador, ¿te opones a la admisión a las pruebas de acuerdo
con alguna disposición de la ley masónica?
Si el Orador plantea alguna oposición razonada, basada en la no aplicación de las disposiciones
del Reglamento General, el Venerable Maestro lo tendrá en cuenta y declarará el trámite en
suspensión hasta que el Consejo de la Orden, al que se dirigirá de inmediato, resuelva sobre tal
oposición. En caso contrario:
EL ORADOR
No tengo oposición reglamentaria que formular. Pido que circule la
urna y se celebre el escrutinio.
Hermanos, el voto que vais a emitir es muy serio. No desconocéis el
peligro de admitir entre nosotros a un profano cuya honorabilidad no sea
plena o cuyas intenciones no sean puras. Seamos severos, pero sin olvidar
que el profano viene a nosotros para recibir la Luz. Si lo juzgamos apto
para instruirse, podemos acogerlo entre nosotros, pero debemos rechazar
su admisión si no lo consideramos persona sincera y proba.
El escrutinio va a celebrarse. Recuerdo que todos los Hermanos del
Gran Oriente de Francia presentes que tienen el derecho de tomar parte en
la votación, con la excepción de los Aprendices y de los Francmasones que
no hubieran estado en el Templo durante la lectura de los informes. Los
Hermanos visitantes que pertenezcan a otras Potencias masónicas no
pueden participar en la votación a no ser que éstas admitan la
reciprocidad de voto en condiciones idénticas.
No hay firmado, actualmente, ningún acuerdo de reciprocidad de voto
Los Hermanos con derecho a voto que sean partidarios de la admisión

del profano depositarán una bola blanca en la primera urna que les
presentará el Hermano Gran Experto; los que se opongan a la admisión
37
depositarán una bola negra. Introduciréis la otra bola en la urna que os
presentará el Maestro de Ceremonias.
El Maestro de Ceremonias da a cada uno de los Hermanos una bola blanca y una bola negra,
comenzando por el Venerable Maestro y por los otros oficiales que se sientan en el Oriente;
luego siguen los dos Vigilantes. El Gran Experto recoge las bolas en el mismo orden,
presentando a cada Hermano un recipiente dispuesto de tal forma que el color de la bola no
pueda ser visto por nade en el momento en que es depositada. El Maestro de Ceremonias recoge
a su vez, en un recipiente similar, las bolas que no se hayan utilizado en la votación.
El Gran Experto y el Maestro de Ceremonias se colocan finalmente entre las columnas.
EL PRIMER VIGILANTE
El escrutinio está a tu disposición, Venerable Maestro.
Traédmelo.
El Gran Experto deja el escrutinio sobre la mesa del Venerable Maestro, hasta donde se acercan
el Orador y el Secretario. En presencia de estos tres Oficiales y de dos escrutadores, el
Venerable Maestro cuenta el total de bolas, y luego el número de las blancas y negras.
El profano es admitido a las pruebas siempre que al procederse al recuento se

constate una votación que ha sido regular y que haya un número de bolas negras
inferior o igual a la cuarta parte del total de las recogidas. (Ver art. 78 del Reglamento
General).
Hermanos, éste es el resultado de la votación…
En consecuencia , el profano N… es admitido (o no es admitido) a las

pruebas. Recibirá la instrucción especial y será convocado a la Tenida
solemne del …
Cuando ha terminado esta parte, la Logia retoma su orden del día.
38
II-PREPARACIÓN DEL PROFANO ADMITIDO A LAS PRUEBAS
Cuando el profano ha sido admitido a las pruebas, el Venerable Maestro le envía un

ejemplar de la instrucción que se indica a continuación y le convoca para la Tenida
de iniciación.
INSTRUCCIÓN PARA LOS CANDIDATOS
El candidato a la iniciación deberá meditar sobre la presente

instrucción. Podrá de este modo formarse una idea exacta de la
Francmasonería y decidir si ha de continuar con su petición de
admisión. Se le previene sobre el hecho de que se le preguntará
sobre el sentido general de esta instrucción.
A - SOBRE LA FRANCMASONERÍA Y SUS PRINCIPIOS
La Francmasonería, institución esencialmente filantrópica (que ama

la humanidad), filosófica (que ama la sabiduría), y progresiva (que
no queda confinada en el pasado), tiene por objeto la búsqueda de la
verdad, el estudio de la moral y la práctica de la solidaridad; trabaja
por la mejora material y moral, el perfeccionamiento intelectual y
social de la humanidad.
Es una fraternidad universal. Sus principios son la tolerancia, el
respeto a los demás y a uno mismo, la libertad absoluta de
conciencia.
La Francmasonería considera la moral como independiente de toda
religión o concepción metafísica; no impone ningún límite a la
búsqueda libre de la verdad. Está abierta a toda persona, sin
importar cuál sea su nacionalidad, origen o creencia. Considerando
que las concepciones metafísicas pertenecen al dominio exclusivo de
la apreciación individual de sus miembros, rechaza toda afirmación
dogmática.
Su divisa es: Libertad, Igualdad, Fraternidad.
Consciente de su misión de emancipación, la Francmasonería está
por encima de toda confesión religiosa, de toda escuela filosófica, de
todo partido político.
Proclama que el trabajo es un deber esencial de la persona. Honra
por igual el trabajo intelectual o el manual. Sus Templos son
escuelas mutuas de educación y enseñanza.
39
Mediante su método, desarrolla un esfuerzo para liberar a sus
miembros de todo prejuicio, para inculcarles el amor a la verdad, a
la belleza y al bien, para que aprendan a pensar, a juzgar, a decidir.
Les orienta hacia todo aquello que puede acercarles, destierra todo
lo que puede dividirles; busca también el desarrollo entre ellos de
sentimientos de afecto y de entrega fraternal que constituyen el lazo
más poderoso entre todos los Francmasones del globo.
Su fuerza reside exclusivamente en el valor moral e intelectual de
sus miembros y en la disciplina voluntaria que saben imponerse a sí
mismos.
B - LOS FRANCMASONES
La soberanía masónica pertenece a la universalidad de los

Francmasones activos en el seno de las Logias que integran la
Federación del Gran Oriente de Francia. Esta soberanía se ejerce
mediante el sufragio universal.
La Francmasonería posee signos y emblemas cuya significación
simbólica no puede ser revelada sino mediante la iniciación. Estos
signos y emblemas presiden, bajo determinadas formas, los trabajos
de los Francmasones y permite a estos, sobre toda la superficie del
globo, reconocerse y ayudarse.
La iniciación comporta varias etapas o grados. Los tres primeros
grados son el de Aprendiz, el de Compañero y el de Maestro, que es
el único que atribuye al Francmasón la plenitud de derechos
masónicos.
En el seno de las reuniones masónicas, todos los Francmasones son
plenamente iguales. No existe entre ellos más distinción que la que
deriva de la jerarquía de los Oficios para los que democráticamente
han sido elegidos.
C - ADQUISICIÓN Y PÉRDIDA DE LA CUALIDAD DE FRANCMASÓN
No puede admitirse a la ceremonia de iniciación ni disfrutar de los

derechos ligados al título de Francmasón:
1. Si no se tiene la mayoría de edad legal.
2. Si no se tiene una reputación y vida irreprochables.
3. Si no se tienen medios de existencia honorables y suficientes.
4. Si no se posee la instrucción indispensable para comprender las
enseñanzas masónicas.
5. Si no se tiene el domicilio o residencia desde hace al menos seis
meses, en la provincia en la que esté la Logia a la que se presenta, o
40
en un diámetro de cien kilómetros. Cabe no obstante la excepción
referida a personas residentes en provincias en las que no exista
ninguna Logia. También se exceptúan de esta condición aquellas
personas que, por razón de su profesión, están obligadas a efectuar
cambios de residencia.
Todo candidato debe aportar una fotocopia de su carnet de

identidad, anverso y reverso, un certificado reciente de antecedentes
penales o, para el caso de que no exista éste, los documentos que
correspondan.
Nadie puede ser admitido sin una recopilación de información
previa. Toda admisión está sujeta a una votación en la que han de
tomar parte todos los Francmasones presentes en una reunión y que
cumplan las condiciones exigidas por el Reglamento General.
La calidad de Francmasón, así como los derechos y prerrogativas

que comporta, se pierde:
1. Por una acción deshonrosa o por la realización de actos
notoriamente desconsiderados en el orden social;
2. Por la violación de las obligaciones masónicas adquiridas en la
iniciación.
Nadie puede ser privado de su condición de Francmasón sino en

virtud de un juicio llevado a cabo en las condiciones y de acuerdo
con las formas determinadas por el Reglamento General.
D - OBLIGACIONES PECUNIARIAS
La Francmasonería, de cara a proveer su propio funcionamiento y a

contribuir a sus obras de solidaridad, en el estricto respecto de las
leyes democráticas, necesita de la contribución de todos. El
candidato está informado por el Presidente de la Logia del importe
de los derechos de iniciación y de la cotización anual.
Se compromete a asistir a las reuniones de la Logia que tienen lugar,
al menos, dos veces al mes.
Para el caso de un impedimento serio es exigible
reglamentariamente una excusa.
41

ADMISIÓN DE UN PROFANO
SEGUNDA PARTE
PRIMERA OPCIÓN
El conjunto de este Ritual constituye un todo que se velará por mantener lo más
coherente posible.
Por otra parte, la eficacia de un ritual dependerá, en gran medida, del ritmo de su
desarrollo, los Venerables se esforzarán en preparar minuciosamente la ceremonia
con ayuda, en particular, de repeticiones en presencia de todos los Oficiales.
Se proponen dos opciones para el iniciación de un profano.
I-PRELIMINARES A LA INICIACIÓN
Los preliminares a la iniciación comprenden las declaraciones del candidato y las

últimas reflexiones, tanto de la Logia como del candidato.
EL GABINETE DE REFLEXIÓN
DESCRIPCIÓN
El gabinete de reflexión es una pequeña habitación decorada en negro, iluminada
solamente por la llama de una vela y, en lo posible, aislada de los ruidos exteriores.
Estará amueblada únicamente por una pequeña mesa pintada de negro y una silla.
Sobre la mesa ha de haber una lámpara con una luz tenue, un útil de escritura y
papel.
Tradicionalmente hay también un cráneo (o un esqueleto), un reloj de arena en el que
la precipitación de ésta dura una media hora, y en ocasiones también otros objetos
simbólicos tales como el pan, el agua, la sal y el azufre y, eventualmente, una
guadaña.
Sobre las paredes es también habitual que puedan leerse ciertas máximas tales
como: Conócete a ti mismo. –Si la curiosidad te ha traído hasta aquí, vete. –Si el
interés te guía, márchate. –Si temes conocer tus defectos, no vengas entre nosotros.
–Si crees en las distinciones sociales, no vengas aquí. – Si simulas, serás
descubierto. –Si tienes miedo, no vayas más lejos.
42
También puede haber un gallo dibujado, así como la divisa "V.I.T.R.I.O.L"
Un cuarto de hora aproximadamente después de haberlo introducido en el gabinete,
el Gran Experto le invita a redactar un corto testamento (filosófico y moral) y a
responder brevemente por escrito a algunas cuestiones: obligaciones para con la
humanidad, para con la ciudad, para con la familia, hacia uno mismo.
PASO DEL PROFANO POR EL GABINETE DE REFLEXIÓN
El profano admitido a las pruebas será convocado al menos una hora antes del
comienzo de la ceremonia de iniciación.
A su llegada, será conducido por el Gran Experto al Gabinete de reflexión, donde se
le dejará encerrado, tras haberle retirado sus metales (es decir, todos los objetos
metálicos que pueda llevar consigo, así como su dinero). Se le invitará a la
meditación indicándole la relación entre la prueba de la Tierra y su paso por el
Gabinete de reflexión. En ese momento, se le retirará la venda. El Gran Experto se
quitará su decoración cada vez que le encuentre con el profano en el Gabinete de
reflexión y se las volverá a poner para retornar al Templo.
A - DECLARACIONES DEL CANDIDATO
Hermano Gran Experto, tras quitarte las insignias ve hasta donde está
el profano y llévalo al Gabinete de reflexión. Una vez que haya meditado
un buen rato entrégale la hoja que contiene las preguntas a las que ha de
responder. Nos traerás ese hoja de papel cuando haya respondido a todas
las cuestiones y haya también redactado su testamento moral y filosófico.
El candidato es llevado al gabinete de reflexión. Durante el tiempo de recogimiento –que ha de
ser superior a media hora-, el Venerable Maestro da lectura a la correspondencia, si la ha
reservado, o hace que se traten otras cuestiones del orden del día. Puede también dejar a la
Logia en recreación.
Hermano Gran Experto, tras quitarte tus insignias vete hasta donde se
halla el profano y tráenos su testamento moral y filosófico.
El Gran Experto va junto al profano, toma el manuscrito y lo lleva a la Logia atravesado en la
punta de su espada. Se coloca entre las columnas.
43
EL PRIMER VIGILANTE
Venerable Maestro, el testamento del profano está a tu disposición.
Tráemelo.
Una vez hecho:
Hermano Orador, léelo, por favor.

Una vez hecho:
Hermanos, tenéis la palabra.
Una vez mudas las columnas:
Hermano Gran Experto, quita tus insignias para ir a buscar al profano.

Véndale los ojos e introdúcelo en el Templo. Hermanos, guardaréis un
silencio absoluto; está totalmente prohibido que manifestéis vuestras
impresiones bajo ningún pretexto.
El Cubridor abrirá la puerta y la volverá a cerrar con suavidad de manera que el candidato sea
introducido sin ruido; se le hace tomar asiento en el centro del templo.
Señor, se le van a plantear algunas preguntas. Responda sin temor. No

le exigimos otra cosa que una sinceridad perfecta, intenciones puras y un
carácter firme.
Las preguntas son, seguidamente, planteadas por el Venerable.
Éstas son algunas de las preguntas más clásicas:
¿Por qué ha pedido ser admitido entre nosotros? ¿Qué piensa cuando le dicen que la
Francmasonería es una sociedad secreta? ¿Y cuando le dice que tiene un plan
secreto? ¿Cuál piensa que es el fin de la francmasonería? ¿No piensa que su
adhesión a la Francmasonería puede comportarle algún perjuicio material? ¿Cree
que puede obtener alguna mejora en su situación social? ¿Su cónyuge sabe que Ud.
está aquí? ¿Piensa que su iniciativa puede provocar alguna incomprensión en su
casa? ¿Cuál es la fuente de la que provienen sus opiniones? ¿Padres, educadores,
amigos, libros, periódicos? ¿Cómo entiende Ud. las obligaciones de su profesión?
¿Cómo actúa Ud. ante sus jefes o ante sus subordinados? ¿Qué es la ley moral?
¿Cuáles son sus fundamentos? ¿Qué es la virtud? ¿Qué es el vicio? ¿Qué es la
solidaridad?...
Señor, su audiencia ha terminado. Vamos a juzgar por última vez si es
usted digno de unirse a nosotros mientras, durante nuestra deliberación,
44
usted habrá de reflexionar para decirnos luego si persiste en sus
intenciones.
B-ÚLTIMAS REFLEXIONES DEL CANDIDATO
Medite aún más sobre nuestros principios y nuestras obligaciones, que
le voy a resumir brevemente.
La felicidad y el progreso reales de la humanidad exigen en primer
lugar que reine la concordia. La Francmasonería a sido fundada para ser el
Centro de Unión. Esta misión impone deberes que hay que aceptar sin
reticencias y con entusiasmo.
Primordial es que el Francmasón sea persona de alto valor. Venir a
nosotros es comprometerse a trabajar sin cesar en la propia mejora, en el
hecho de saber sobreponerse, en el hecho de perfeccionarse.
El Gran Oriente de Francia asimila todos los valores útiles para servir
a la humanidad. No admite ninguna de las barreras que, en la vida
ordinaria, dividen los grupos humanos. Origen, profesión, fortuna,
instrucción, cultura, nada de eso cuenta para nosotros más que el alto
valor moral de la persona.
EL PRIMER VIGILANTE
El Gran Oriente de Francia no admite ningún límite a la libertad del
espíritu, a la libertad de conciencia. Precisemos que cada uno de nosotros
tiene el derecho a creer en una inteligencia que rige el mundo, o a no creer
tal cosa; que cada uno de nosotros puede creer en un dios creador (que
algunos Francmasones llaman Gran Arquitecto del Universo), o de no
creer; que cada uno puede practicar una religión, o no practicar ninguna.
Todas las ideas filosóficas, políticas, sociales u otras son iguales a nuestros
ojos mientras, por supuesto, respeten la dignidad del Ser Humano. Si
existe la exclusividad, ésta no proviene de nosotros sino del mundo
profano. En esta casa ni la razón ni el sentimiento sufren traba alguna.
Entre nosotros su personalidad será plenamente libre en su expresión y
desarrollo. Sus opiniones y creencias serán siempre respetadas. Tendrá,
eso sí, la imperiosa obligación de respetar las de los demás: la tolerancia es
un artículo capital de nuestra Constitución.
45
El Gran Oriente de Francia cumple con el deseo de los fundadores de
la Francmasonería: reunir el conjunto de voluntades que, sin ella,
permanecerían aisladas y, en consecuencia, impotentes. Enriquecida por la
diversidad de valores que la edifican, la Francmasonería debe, para
asegurar la fecundidad de su acción, mantener su cohesión. Esta necesidad
de cohesión le impondrá tres deberes prácticos.
El primero será la obligación del secreto masónico. Éste tiene el doble
sentido que da a la palabra su propia etimología. Secreto en el sentido
artesanal, designa el método que utilizamos para elevarnos mental y
moralmente. Permite a cada uno expresarse con una completa franqueza y
evocar las ideas, incluso las más utópicas, sin temor a ser incomprendido.
Deberá por tanto guardar silencio sobre todo cuanto pueda oír entre
nosotros, así como sobre aquello que oirá, verá y sabrá.
EL PRIMER VIGILANTE
El segundo de sus deberes se refiere a la esencia misma de nuestra
sociedad. Tendrá que combatir las pasiones que deshonran al ser humano
y lo hacen tan vacilante; tendrá que practicar las virtudes más nobles y
solidarias. Tendrá que socorrer a su hermano, hacer frente a sus
necesidades, consolarle en su infortunio, ayudarle con la luz de su
inteligencia. Lo que en un profano sería una cualidad extraña para un
francmasón no es otra cosa que el cumplimento de su deber. Cada ocasión
de ser útil desperdiciada deviene en una infidelidad. Cada ayuda que se
niega a prestar le convierte en un perjuro. Unidos por la fraternidad,
profesamos el culto a la amistad.
El tercero de sus deberes será cumplir con los estatutos generales de la
Orden adoptados por el Convento, con las leyes particulares de esta Logia;
y también ajustarse a cuanto sea democráticamente decidido por esta
respetable asamblea en la que usted solicita ser admitido.
46
Hermano Gran Experto, vuelve a llevar al profano al exterior del
templo y después regresa con nosotros.
C-DECISIÓN DE LA LOGIA
Cuando el Gran Experto haya regresado al Templo,
Hermano Primer Vigilante y Hermano Segundo Vigilante, preguntad
a los Hermanos que decoran vuestras respectivas columnas si tienen
alguna información de la que nosotros carezcamos; y si tienen objeciones a
la iniciación del profano. La palabra se dará a todo Hermano que la pida.
EL PRIMER VIGILANTE
Hermanos que decoráis la columna del Mediodía, si tenéis

informaciones de las que carezcamos; y si tenéis objeciones a la iniciación
del profano N…, la palabra os será dada.
Hermanos que decoráis la columna del Norte, si tenéis informaciones
de las que carezcamos; y si tenéis objeciones a la iniciación del profano
N…, la palabra os será dada.
Una vez mudas las columnas:
Hermano Orador, danos por favor tu parecer sobre la iniciación del
profano.
EL HERMANO ORADOR
Mi parecer es favorable (o desfavorable).
47
Que quienes estén de acuerdo con las conclusiones del Hermano
Orador levante la mano a mi golpe de mallete 
Votos en contra?
La iniciación es (o no) votada.

Si se ha votado la iniciación:
Vamos a proceder a la iniciación.
II - INICIACIÓN DEL RECIPIENDARIO
A - INTRODUCCIÓN DEL RECIPIENDARIO
Recuerdo que, para el primer viaje, el recipiendario debe ser
conducido por dos Hermanos, tomándole cada uno con una mano su
brazo y posando la otra sobre su hombro. El Gran Experto le dice: “Hijo
mío, ven con nosotros”.
Para el segundo viaje, el recipiendario no tendrá más que un guía, el
Gran Experto, que representa al maestro, y que toma al recipiendario por
las dos manos y le dice “Discípulo, sígueme”.
Finalmente, para el tercer viaje, el Gran Experto toma al recipiendario
del brazo y le dice: “Amigo, apóyate en mí”.
Tras una PAUSA:
Hermano Gran Experto, ve con el recipiendario y prepáralo. Se va a

proceder a su iniciación. Entrégale los metales al Hermano Tesorero.
Tal y como se hacía en otro tiempo, se le puede hacer entregar los metales, es decir,
el dinero y objetos preciosos del candidato, también quitar la chaqueta y el zapato
izquierdo, descubrir la cabeza, el cuello y el brazo izquierdo. Hoy día es por lo
general suficiente lo esencial, es decir, vendarle los ojos y hacerle entregar los
metales.
COLUMNA DE ARMONÍA
48
El Gran Experto hace llamar al profano dando dos golpes a la puerta del templo:  
EL PRIMER VIGILANTE
Venerable Maestro, llaman a la puerta de manera irregular.
¡Hermano Cubridor, mira a ver quién llama así!
El Hermano Cubridor abre las puertas del Templo.
¿Quién es esta persona?
EL PRIMER VIGILANTE
Venerable Maestro, se trata de un hombre/mujer libre y de buenas
costumbres que pide ser admitido entre nosotros si es juzgado digno/a.
¿Y por qué este profano quiere ser admitido en la Orden de los Franc-
masones?
EL PRIMER VIGILANTE
Porque está en las tinieblas y aspira a la Luz, Venerable Maestro.
¡Que entre!
49
COLUMNA DE ARMONÍA
El Gran Experto hace agacharse al profano (puerta baja), que no se pone de pie sino cuando
está entre columnas. Permanece de pie entre las columnas. Del mismo modo, todas las pruebas
y viajes tienen lugar o comienzan entre columnas.
Señor, vamos a pedirle por su honor que renueve el compromiso que
ha manifestado ¿Promete Ud., ocurra lo que ocurra, no decir nada sobre
cuanto ha visto u oído desde que ha sido introducido en el lugar destinado
a la meditación, en el que ha redactado su testamento moral y filosófico, y
además, no contar nada de todo cuando pueda oír y ver aquí? ¿Lo
promete?
EL RECIPIENDARIO
Sí.
Si no se mantuviera la promesa, el profano debe ser llevado inmediatamente fuera
del Templo.
Si la respuesta es afirmativa:
Acercad a este señor hasta la escalera que hay al Oriente.
Una vez hecho:
La prueba del cáliz de la amargura puede hacerse antes del primero o después del
tercer viaje, a elección de la Logia.
Hermano Gran Experto, preséntale al recipiendario el cáliz de la

amargura. Señor ¡beba!.
El Hermano Gran Experto presenta al recipiendario una copa que contiene una bebida amarga
(poniendo en un poco de agua algunas gotas de tintura de cuasia, de quina o de cualquier otra
sustancia amarga).
El recipiendario debe apurar el cáliz hasta la última gota.
Cuando ha bebido:
50
Ciudadano, la amargura de este brebaje le recuerda que el camino de
la virtud es difícil. Por las malas inclinaciones que persisten en Ud. , como
por las imperfecciones que podrá advertir en nosotros, las etapas de su
iniciación masónica estarán quizás sembradas de decepción. Las superará
de la misma forma que ha superado el mal sabor, y confiamos en que
tendrá la energía y el coraje de trabajar sin descanso para convertirse en
un perfecto masón.
Tras una PAUSA:
Hermano Gran Experto, conduce al profano entre columnas.
La prueba de la copa de la amargura es objeto de diversos escenarios en los que se

opone una bebida dulce a una bebida amarga acompañados de otro texto.
Su utilización se deja al libre criterio de las Logias.
B-VIAJES INICIÁTICOS
Desde la más remota antigüedad los hombres se han agrupado, bien
para la investigación especulativa, bien para la práctica de un culto, bien
para guardar con celo una técnica corporativa.
En estos grupos cerrados, no podía entrarse sino tras una larga y
normalmente peligrosa iniciación que se ha modificado en función de cada
época y del fin perseguido.
Esta iniciación consistía en pruebas que generalmente presentaban un
doble carácter: asegurarse del coraje del recipiendario y purificarlo para
hacerlo entrar simbólicamente en una vida nueva. Estas antiguas pruebas
parecen haber resultado tan amedrentadoras a los postulantes, que
muchos de ellos renunciaban a completarlas en su totalidad.
Los Masones operativos, que mostraron el esplendor de su arte y la
seguridad de su técnica a través de la construcción de catedrales, se
reclutaban con arreglo al proceder de las antiguas organizaciones
colegiales; nosotros, los Francmasones especulativos o simbólicos, hemos
51
recogido o sostenido tres reglas esenciales: la iniciación, el rito y el
símbolo.
A principios del Siglo XVIII, la iniciación parece que se hacía de
manera muy sencilla, pero desde el fin del mismo siglo, los Francmasones
del Rito Francés incorporaron algunas pruebas físicas, tomando la
precaución de prescindir de todo elemento de carácter peligroso o brutal.
Vamos ahora a hacerle realizar los tres viajes que constituyen la
iniciación masónica. Lo que nos interesa de Ud. es su corazón y su
espíritu. Estos viajes tienen una doble significación simbólica. El primero
le indica que su camino hacia la Luz será largo, difícil, sembrado de
complicaciones, y que le exigirá un largo y constante esfuerzo personal de
perfeccionamiento. El segundo, describe las tres etapas de la vida humana
simbolizando las fases de la evolución moral e intelectual del ser humano.
En el curso de estos viajes, será también objeto de pruebas purificadoras.
Éstas guardan cierto parecido simbólico con lo que en otro tiempo fueron
las pruebas de la tierra, del aire, del agua y el fuego, recordando a los
cuatro elementos que según los antiguos integraban la materia.
Ud. ya ha soportado la primera purificación, la de la tierra, en el
momento en el que entró en el lugar de meditación en el que ha redactado
su testamento.
Permaneció en un lugar cerrado a la luz del día simbolizando las
entrañas de la tierra, en donde le hicimos entrar para romper con su vida
anterior antes de hacerle cruzar, siempre simbólicamente, el umbral de
una vida nueva: la vida masónica.
EL PRIMER VIGILANTE
En este lugar ha podido Ud. meditar sobre varios objetos:
El reloj de arena, imagen del tiempo que se va, la lámpara, símbolo del
espíritu que ilumina, el cráneo (o esqueleto), que recuerda la vanidad de
los placeres y la brevedad de la vida humana.
52
El pan y la sal, que se ofrecían al viajero, son el signo de la
hospitalidad; con el agua representan el menú frugal del sabio que ha
logrado librarse de las pasiones humanas.
El azufre y los otros elementos que ha visto servían a los alquimistas,
que atribuían a su mezcla valores simbólicos.
Ciudadano, cuanto ha visto u oído hasta este momento le enseña lo
esencial del trabajo masónico, que consiste en un esfuerzo individual y
constante de perfeccionamiento moral e intelectual. Para recibir la Luz, el
camino será largo y duro.
Tras una PAUSA:
Vamos ahora a hacerle efectuar los tres viajes iniciáticos cuyo

simbolismo les será explicado tras la realización de cada uno de ellos
¿Consiente en ello, señor?
EL RECIPIENDARIO
Sí.
Tras la respuesta afirmativa del recipiendario, se instalará la plancha basculante a lo largo de
la columna Norte.
PRIMER VIAJE
Siendo así, Hermano Gran Experto, haz realizar al profano el primer
viaje.
El Gran Experto y otro Hermano se acercan al recipiendario. Cada uno de ellos toma con una
mano el brazo del recipiendario y pone la otra mano sobre su hombro para empujarle hacia
delante con una ligera presión.
COLUMNA DE ARMONÍA
53
Utilizar una música atronadora, si es posible con ruidos de tormenta.
Los Hermanos de las columnas pueden hacer ruido con sus pies.
La música debe bajar de volumen cuando se produzcan las paradas ante los dos Vigilantes.
EL GRAN EXPERTO
Hijo mío, ven con nosotros.
Lo empujan zigzagueando, primero a la izquierda luego a la derecha, van de Occidente a

Oriente pasando por el Norte, luego pasan por la tabla con muescas que se encuentra delante
de la columna de Mediodía.
Se detienen ante el Segundo Vigilante.
¿Quién va?
EL GRAN EXPERTO
Un profano que pide ser recibido Francmasón.
Que pase si es libre y de buenas costumbres.
El viaje continúa hacia el Mediodía y se detiene ante el Primer Vigilante.
EL PRIMER VIGILANTE
¿Quién va?
EL GRAN EXPERTO
Un profano que pide ser recibido Francmasón.
EL PRIMER VIGILANTE
Que pase y que sus primeras aspiraciones sean la mejora moral e
intelectual.
El recipiendario está entre las columnas
Tras una PAUSA:
54
Hermano Gran Experto, que haga la triple prueba del agua.
Hace sumergir durante un instante el brazo o la mano del recipiendario en un recipiente
conteniendo lleno de agua y repitiendo este gesto tres veces. Luego procede inmediatamente a
secar el brazo.
COLUMNA DE ARMONÍA
EL GRAN EXPERTO
El primer viaje ha terminado, Venerable Maestro.
El sentido simbólico de este primer viaje es doble. Indica, en primer
lugar, que la práctica de la virtud es difícil, que las malas pasiones se
rebelan, que los malos hábitos y las ideas preconcebidas resisten. El
camino hacia la perfección es duro y sembrado trampas. Se alzarán
obstáculos para entorpecer su mejora moral. Le hará falta valor, voluntad
y perseverancia en el camino que ha escogido y que nosotros llamamos
camino iniciático.
Las malas inclinaciones se adquieren mucho más fácilmente de lo que
se pierden.
EL PRIMER VIGILANTE
Este viaje significa también que tras la muerte simbólica en el mundo
profano que ha vivido en el gabinete de reflexión en el que ha escrito su
testamento filosófico y moral, renace a una vida nueva, la vida masónica.
Estaba como un niño privado de luz e incapaz de seguir camino alguno.
Los dos Francmasones que le han acompañado y que han sido necesarios
para mantenerlo en el camino, han sido como los padres que protegen a su
hijo.
55
Durante esa primera parte de su vida masónica, será apoyado en sus
esfuerzos por todos los Francmasones que asisten callados a su iniciación.
Todos serán sus Hermanos.
Recuerde el sentido moral de este viaje, porque nadie puede ser un
perfecto Masón si no practica la virtud y si no aspira a la perfección.
Hemos realizado la prueba del agua que representa la depuración de
su espíritu, que nace a la vida masónica. Su corazón debe estar límpido
como el agua pura para aprovechar mejor cuanto va a aprender con
nosotros.
SEGUNDO VIAJE
Hermano Gran Experto, que haga el segundo viaje.
COLUMNA DE ARMONÍA
Escoger una música más sosegada pero de cierta solemnidad bajando su volumen para poder
oír a los Vigilantes. Durante el viaje los Hermanos de las columnas harán un ruido de tintineo
con las espadas.
El Gran Experto tomará al recipiendario por ambas manos (si hay más de un recipiendario,
hará falta un Maestro por cada profano)
EL GRAN EXPERTO
Discípulo mío, sígueme.
Le hace girar inmediatamente a la derecha y con un paso más lento que en el primer viaje.
Le hace pasar por el Mediodía, después le hace pasar sobre la plancha basculante que se
encuentra ante la Columna del Norte y le detiene ante el Primer Vigilante, que dice:
56
EL PRIMER VIGILANTE
Aplíquese para conocer y comprender. Que su pensamiento sea
siempre libre.
El viaje continúa hacia el Norte y tras una vuelta, el recipiendario se para ante el Segundo
Vigilante, que dice:
Que sus pasos le guíen en la búsqueda de la verdad.
A continuación el recipiendario es conducido entre columnas.
Hermano Gran Experto, haz la prueba del aire.
COLUMNA DE ARMONÍA
EL GRAN EXPERTO
El segundo viaje ha terminado, Venerable Maestro.
Este viaje simboliza la adolescencia y el maestro. Porque es en esa
época de la vida cuando la persona debe, además de los hábitos morales,
adquirir los conocimientos que le serán necesarios para continuar
progresando. El Francmasón que le conduce es el Maestro que va a guiar
sus trabajos. Le protege de los enemigos más sutiles que usted ha podido
percibir por el entrechocar de las espadas.
57
Gracias a él, su búsqueda se orientará hacia la verdad, merced a los
conocimientos adquiridos mediante un esfuerzo continuo y
beneficiándose de la experiencia de las generaciones humanas.
Le exhortamos a que se oriente hacia la verdad, evitando toda
intolerancia y todo dogmatismo.
Ha soportado la prueba del aire que simboliza la purificación
intelectual. Igual que el aire se purifica ascendiendo a lo más alto de las
cumbre, que de la misma forma su espíritu se libre de concepciones
equivocadas para así acercarse a la Verdad.
TERCER VIAJE
Hermano Gran Experto, que haga el tercer viaje.
COLUMNA DE ARMONÍA
Al principio, la música deberá ejecutarse en sordina para evitar las distracciones del profano de
sus meditaciones sobre el sentido del viaje y permitirle también oír a los dos Vigilantes y al
Venerable. Todos los presentes deben observar un escrupuloso silencio. No puede escucharse
ruido alguno.
El Gran Experto invita al recipiendario tomándole del brazo y le dice:
EL GRAN EXPERTO
Amigo, apóyate en mí.
Le hace dar tres pasos hacia delante, en dirección a Oriente, para luego hacerle torcer a la
izquierda y, con un paso normal y firme, hacerle pasar por el Norte. Se detiene ante el Segundo
Vigilante que le dice:
58
Hombre, caminando hacia la Luz, no puedes ser malvado ni injusto
tanto en tus actos como en tus intenciones.
El viaje continua luego por Occidente hacia Mediodía deteniendo al recipiendario ante el
Primer Vigilante, que dice:
EL PRIMER VIGILANTE
Hombre, para caminar hacia la Luz, ten un carácter recto, firme,
reflexivo.
El Gran Experto lleva luego al recipiendario hasta la escalera de Oriente.
Hombre, para ser un perfecto masón, cultivarás el amor fraternal que
es la base, la piedra angular, el cimiento y la gloria de nuestra antigua
cofradía. De este modo caminarás hacia la Luz.
El recipiendario es llevado entre columnas.
Hermano Gran Experto, que haga la prueba del fuego.

La prueba del fuego se hace con una pipa especial en la que se hace quemar polvo de Lycopodo.
Si no se dispone de este material, la prueba se hace pasando rápidamente la mano del
recipiendario a través de la llama de una vela.
COLUMNA DE ARMONÍA
EL GRAN EXPERTO
El tercer viaje ha terminado, Venerable Maestro.
Este viaje simboliza la madurez y la amistad.
Lo ha hecho con el paso firme de una persona que ha llegado a la
plenitud de su desarrollo.
Pero incluso en este período de la vida el ser humano no puede estar
aislado. Contra el sentimiento de impotencia y la injusticia social; contra
59
las debilidades propias y los propios errores a que le exponen sus
imperfecciones, no podrá luchar solo.
Aunque la aventura masónica sea una aventura eminentemente
personal, le hará falta un guía, pero éste ya no es el padre, ni tampoco el
maestro, sino el amigo que, como algo necesario, le animará o le relevará.
EL PRIMER VIGILANTE
El Francmasón que le ha apoyado le enseña que podrá siempre contar
con nuestro apoyo moral. Será éste el que, iluminado mientras Ud. todavía
permanece en las tinieblas, le mostrará el buen camino.
Seremos plenamente solidarios con Ud. del mismo modo que Ud. lo
será con nosotros desde el momento en que haya recibido la Luz.
La prueba del fuego que ha soportado simboliza la purificación de su
carácter. Su voluntad debe tener el ardor de la llama para fecundar su
trabajo y mantenerle dentro de nuestro ideal de fraternidad universal que,
cuando se alcance, iluminará a toda la humanidad.
La prueba del cáliz de la amargura puede hacerse antes del primero o después del
tercer viaje, a elección de la Logia.
Hermano Gran Experto, preséntale al recipiendario el cáliz de la

amargura. Señor ¡beba!.
El Hermano Gran Experto presenta al recipiendario una copa que contiene una bebida amarga
(poniendo en un poco de agua algunas gotas de tintura de cuasia, de quina o de cualquier otra
sustancia amarga).
El recipiendario debe apurar el cáliz hasta la última gota.
Cuando ha bebido:
Ciudadano, la amargura de este brebaje le recuerda que el camino de

la virtud es difícil. Por las malas inclinaciones que persisten en Ud. , como
por las imperfecciones que podrá advertir en nosotros, las etapas de su
iniciación masónica estarán quizás sembradas de decepción. Las superará
de la misma forma que ha superado el mal sabor, y confiamos en que
tendrá la energía y el coraje de trabajar sin descanso para convertirse en
un perfecto masón.
Después de una corta pausa:
60
Señor, las pruebas que debía enfrentar han terminado. Le recuerdo la
promesa que ha hecho al entrar aquí referente a respetar la ley del silencio
¿La confirma Ud. ahora?
Cuando el recipiendario haya contestado:
Conducid al recipiendario hasta la escalera de Oriente.
III - RECEPCIÓN
El templo estará todo lo iluminado que sea posible, sobre todo en el Oriente.
La Constitución del G.·.O.·.D.·.F.·., la escuadra y el compás reposarán sobre la
espada colocada ante el Venerable Maestro o sobre su mesa.
En el grado de Aprendiz, la escuadra cubre las dos puntas del compás.
A - LUCES Y HERRAMIENTAS SIMBÓLICAS
Las tres principales luces simbólicas son:
La Constitución del G.·.O.·.D.·.F.·., símbolo de las Obligaciones de los

Francmasones.
Con el fin de recordar nuestro vínculo con los orígenes de la Francmasonería se
puede también colocar un ejemplar de “The charges of a Free-Mason” conforme a la
redacción primitiva dada por Anderson en 1723.
La escuadra, es el símbolo de la precisión del pensamiento y de la rectitud de la
conducta.
El compás, es el símbolo de la medida que hemos de observar en las relaciones con
nuestros semejantes y de la sabiduría que, en sentido antiguo, significa: justo
conocimiento de las cosas y conducta irreprochable.
Y recordando los más antiguos ritos del G.·.O.·.D.·.F.·. se colocan, junto a las
principales luces:
La espada, emblema de la condición libre y de la igualdad de derechos.
En el siglo XVIII, únicamente los nobles y los titulares de algunos oficios tenían el
derecho a llevar públicamente espada.
Pero, tras la fundación del G.·.O.·.D.·.F.·., los Francmasones, con independencia de
su condición profana, tanto trabajadores como grandes señores, una vez obtenida la
maestría y para reafirmar su igualdad, llevaban espada durante las Tenidas.
La espada colgaba entonces del cinturón, simbolizado hoy por el cordón del Maestro.
El mandil es y ha sido siempre el emblema del Masón, cualquiera que sea su grado,
su oficio o su dignidad.
Una Logia justa y perfecta del G.·.O.·.D.·.F.·. es iluminada por cinco Luces. Estas
Luces están representadas por los cinco primeros Oficiales de la Logia.
Entre las grandes Luces, nuestra Orden también engloba al Sol, la Luna y el triángulo
luminoso o delta, símbolo de la ciencia que ilumina a los Masones. El triángulo
luminoso se halla colocado al Oriente; en su centro figura un ojo abierto, emblema de
61
la conciencia, o bien el Tetragrama.
La herramientas del Aprendiz son:
La regla, símbolo de la rectitud; juicio recto, conciencia recta.
El mallete y el cincel, símbolos del esfuerzo perseverante:
• El mallete representa especialmente la fuerza moral;
• El cincel, la habilidad en el trabajo, el gusto por el buen acabado, por lo
bello.
Estas herramientas sirven al aprendiz para desbastar la piedra bruta, es decir, para
perfeccionar su espíritu, purificar su corazón, formar su carácter.
B - PROMESA SOLEMNE
Ciudadano, voy a pedirle que se comprometa por una promesa
solemne.
En pie, Hermanos, y al Orden.
Todos los Hermanos se levantan y permanece inmóviles y graves.
Ciudadano, la obligación que va a adquirir no implica nada que pueda

herir la conciencia ni atentar contra la obediencia debida a las leyes. Sin
embargo es seria, porque le compromete para el futuro.
¿Consiente en obligarse?
Una vez que el recipiendario ha respondido:
Extienda la mano derecha.

Voy a leerle la fórmula del compromiso que Ud. va a contraer
libremente; cuando haya terminado la lectura dirá: “Lo prometo”.
OBLIGACIÓN
“Sobre esta escuadra, emblema de la conciencia, de la rectitud y del derecho,

sobre este libro de la Constitución que en adelante será mi ley, me comprometo a
guardar inviolablemente el secreto masónico, a no decir nunca ni escribir nada
sobre aquello que haya podido ver u oír y que pueda interesar a la Orden, salvo
que haya recibido la autorización y únicamente en la forma que me haya sido
indicada.
Prometo trabajar con celo, constancia y regularidad en la obra de la
Francmasonería; prometo amar a mis hermanos y poner en práctica en toda
62
circunstancia, la gran ley de la solidaridad humana que constituye la doctrina
moral de la Francmasonería.
Ayudaré a los débiles, actuaré con justicia respecto a todos, llevaré a la
práctica mi entrega a la familia y mi patria, y hacia la Humanidad, respetando
siempre mi propia dignidad.
Prometo defender el ideal y las instituciones laicas, expresión de los principios
de razón, tolerancia y fraternidad.
Prometo ajustarme a la Constitución y al Reglamento General del Gran
Oriente de Francia en sus disposiciones actuales y en las se adopten en el futuro.
Consiento, si alguna vez faltara a mi obligación, en que me sean aplicadas las
sanciones previstas por la Constitución y el Reglamento General del Gran Oriente
de Francia”.
¿Lo promete?
Tras la respuesta afirmativa del recipiendario:
¿Consiente en firmar este compromiso una vez que haya recibido la

Luz?
Tras la segunda respuesta del recipiendario:
En el nombre de la Francmasonería universal, tomo nota de su

promesa.
Hermano Gran Experto, conduce al profano entre las columnas.
LA ESCENA DEL PERJURIO
Todas las luces se apagan, un Hermano se recuesta en los escalones del Oriente, iluminado
únicamente por una leve claridad. Tres Maestros con espadas le amenazan. El Gran Experto
retira la venda al recipiendario durante algunos segundos.

Hermano Gran Experto, retire la venda.
Esta leve claridad, las espadas que ha podido ver apuntando sobre ese
hombre, es un símbolo. Le anuncia que en ningún caso debe traicionar su
juramento, porque podría poner en peligro a las personas que han
confiado en Ud.
Tras una pausa:
Hermano Gran Experto, vuelva a colocar la venda.
63

IV - LUZ INICIÁTICA
El Hermano elegido como padrino se coloca tras el candidato y levanta un espejo a la altura de
su rostro.
Siete Hermanos colocados en semicírculo, provistos de espadas, apuntan con ellas hacia el
recipiendario de manera amenazante
Dirigiéndose al recipiendario colocado entre las dos columnas:
Ahora, ciudadano, prepárese a recibir Luz; pero no únicamente la que

ciega la vista, sino también una Luz más pura que ilumina el espíritu y
vivifica la conciencia.
Hermanos, estad preparados.
Hermano Primer Vigilante, ¿qué pides para el recipiendario?
EL PRIMER VIGILANTE
La Gran Luz.
Y tú, Hermano Segundo Vigilante?
La Gran Luz.
Que la Luz sea dada a mi tercer golpe de mallete
El Venerable Maestro da muy lentamente tres golpes con el mallete idénticamente
espaciados   
El Gran Experto, que se habrá colocado tras el profano y ha quitado el nudo a la venda, la deja
caer al tercer golpe de mallete.
Luz fuerte.
64
COLUMNA DE ARMONÍA
Columna de armonía intensa
Ciudadano, de acuerdo con su deseo ha recibido la Luz. Las espadas

que ve, le anuncian que los Francmasones serán en adelante sus
defensores si su vida u honor estuvieran amenazados.
Tras una PAUSA:
Señor, si ve en esta asamblea a una persona enemiga, ¿estaría

dispuesto, en el nombre de la Francmasonería a perdonarla y tenderle la
mano?
Tras la respuesta del recipiendario:
Pero no solo por delante uno se encuentra con amigos o enemigos, por
favor, dese la vuelta.
El nuevo iniciado se encuentra frente al espejo durante unos instantes.
COLUMNA DE ARMONÍA
Columna de armonía lúgubre
Nuestro mayor enemigo se encuentra en nosotros mismos y es

necesario combatir primero nuestros propios errores, prejuicios y
pasiones.
Tras una PAUSA:
Pero también se pueden encontrar amigos.

Se baja el espejo y el padrino, que estaba colocado detrás de él le da un triple abrazo fraternal.
Tras una PAUSA:
Hermanos, volved a vuestros puestos en las columnas y quedad al

Orden.
Una vez hecho esto:
Hermano Gran Experto, conduce al recipiendario al pie del Oriente

para que pueda recibir la consagración masónica.
Cuando el recipiendario está en el Oriente:
Ciudadano, ¡ponga una rodilla en tierra!

El Venerable Maestro, que llevará la espada flamígera y el mallete, se dirigirá al recipiendario
por su nombre y apellidos.
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En el nombre y bajo los auspicios del Gran Oriente de Francia,
Potencia Simbólica Regular Soberana, a la gloria del ideal de la perfección,
y por los poderes que me han sido conferidos, te constituyo, reconozco y
recibo Francmasón en el grado de Aprendiz en la Logia..., Oriente de ...
En pie Hermano mío, porque nunca volverás a ponerte de rodillas; un
Francmasón vive y muere de pie.
Una vez que el Venerable ha vuelto a su mesa:
Hermano Gran Experto, dale, por favor, a nuestro nuevo Hermano el

triple abrazo masónico.
Una vez hecho:

Hermano Gran Experto, recoge, por favor, de manos del Hermano
Secretario el texto de su Obligación y hacédselo firmar al recipiendario.
El recipiendario firma su Obligación
Hermano Gran Experto, por favor, ponle a nuestro nuevo Hermano su

mandil.
Mientras el Gran Experto cumple su misión:
Toma y lleva este mandil, emblema del trabajo que grandes hombres,
benefactores de la Humanidad, han tenido el honor de llevar. Deberás
tenerlo puesto para participar en nuestros trabajos. Te recordará que un
Francmasón ha de tener siempre una vida laboriosa.
Tras una PAUSA:
Hermano Gran Experto, entrégale a nuestro nuevo Hermano este par

de guantes, símbolo de pureza, un cuaderno de instrucción, un ejemplar
de la Constitución y del Reglamento General de nuestra Orden.
Una vez hecho:
Leerás con atención el libro de la Ley y te ajustarás con exactitud a sus

disposiciones.
Tras una PAUSA:
Hermano recién iniciado, para demostrarte que los Francmasones

tienen confianza en tus promesas, voy a quemar el testamento moral y
filosófico del que me has hecho entrega.
El testamento está en la punta de la espada. Se quema en un recipiente. Las cenizas se recogen
en un sobre previamente preparado.
Hermano, conservarás estas cenizas. Sólo tú sabes lo que significan. Te

recordarán siempre la ceremonia de tu iniciación.
El Venerable entregará una rosa al Iniciado
Una vez hecho:
66
El Gran Oriente de Francia no inicia a las mujeres, pero medita desde
este momento sobre esta primera enseñanza. Tú eres uno de los polos de
la humanidad, no olvides nunca que la mujer es el otro polo. Ofrece esta
rosa a aquella a la que tengas mayor estima.
A - INSTRUCCIÓN MASÓNICA DEL PRIMER GRADO
Hermano, los Francmasones, para reconocerse entre ellos, tienen
palabras, un signo y un toque.
Las palabras son la palabra de paso, la palabra sagrada y las palabras
del semestre.
La palabra de paso te puede ser pedida cada vez que entres en un
local masónico.
La palabra sagrada te será pedida cada vez que se necesite asegurarse
de tu calidad de masón.
Las palabras del semestre, que cambian cada seis meses, te serán
pedidas en el atrio del Templo, cada vez que asistas como visitante a una
Logia dependiente del Gran Oriente de Francia o de una de cualquiera de
las potencias masónicas que tengan su sede en Francia y estén reconocidas
por nosotros.
El Hermano Gran Experto te enseñará la palabra de paso, la palabra
sagrada, el signo y el toque. Te enseñará la marcha (del aprendiz), la
batería, la aclamación y te dirá cuál es tu edad simbólica.
En último lugar, yo mismo te diré cuáles son las palabras del semestre.
Hermano Gran Experto, cumple con tu oficio.
El Gran Experto conduce al nuevo iniciado entre columnas y le transmite las comunicaciones
prescritas.
El Gran Experto se asegura de que el recién iniciado ha comprendido bien.
Una vez hecho:
EL GRAN EXPERTO
Venerable Maestro, la palabra de paso, la palabra sagrada, el signo de
orden, el toque y la marcha son justos y perfectos.
67
Hermano recién iniciado, acércate a mí para que pueda transmitirte en
voz baja las palabras del semestre. No se las puedes decir a nadie, salvo al
Hermano Gran Experto para obtener la entrada en el Templo.
Hecho esto, se procede al reconocimiento del iniciado
B-RECONOCIMIENTO DEL NUEVO HERMANO
¡En pie y al Orden, Hermanos!
Una vez hecho:
Hermano Maestro de Ceremonias, conduce al nuevo Aprendiz entre

columnas y colócate a su izquierda.
Cumplida la orden,
Hermano Primer y Segundo Vigilantes, invitad a los Hermanos que
decoran vuestras columnas a reconocer en adelante como Francmasón, en
el grado de Aprendiz y como miembro activo de la Respetable Logia ...,
Oriente de ..., al Hermano N..., presente entre columnas, y a unirse a
vosotros y a mí para aplaudir su iniciación por una triple y calurosa
batería.
EL PRIMER VIGILANTE
Hermano Segundo Vigilante, Hermanos que decoráis la columna de
nosotros para reconocer en adelante como Francmasón, en el grado de
Aprendiz y como miembro activo de la Respetable Logia ..., Oriente de ...,
al Hermano N..., presente entre columnas, y a unirse a vosotros y a mí
para aplaudir su iniciación por una triple y calurosa batería.
Venerable Maestro, por el Hermano Primer Vigilante y por mí a uniros a
nosotros para reconocer en adelante como Francmasón, en el grado de
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Aprendiz y como miembro activo de la Respetable Logia ..., Oriente de ...,
al Hermano N..., presente entre columnas, y a unirse a vosotros y a mí
para aplaudir su iniciación por una triple y calurosa batería.
A mí, Hermanos, por el signo, la triple batería y la aclamación:
¡Libertad! ¡Igualdad! ¡Fraternidad!
Una vez hecho:
Hermano Maestro de Ceremonias, conduce ahora a nuestro nuevo

Hermano a la cabeza de la Columna del Norte, en la que deberá colocarse
en adelante. Le entregarás sus metales.
Una vez hecho:
Hermano Orador, tienes la palabra.
EL HERMANO ORADOR
El Orador pronuncia una alocución. Puede hablar del simbolismo de la ceremonia,

recordar de forma resumida la historia, los principios y el fin de la Francmasonería.
Debe insistir en su ideal moral. Invitará al nuevo Hermano a ser asiduo a las Tenidas,
a escuchar en silencio, a instruirse a través de los trabajos que se le entregarán y los
libros a los que pueda acceder, a informarse frecuentemente a través de Masones
con conocimientos. Este discurso puede variar mucho según las circunstancias, la
instrucción profana del Aprendiz y la forma en que ha respondido a las preguntas de
las aplomaciones y a las pruebas.
COLUMNA DE ARMONÍA
Cuando la ceremonia de recepción termina, la Logia, salvo que no tenga previstas otras
cuestiones en el orden del día, retoma la parte ritual que corresponda de los Trabajos.
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MEMENTO DEL PRIMER GRADO

AL ORDEN: Encontrándose de pie, apoyar la mano derecha, plana, sobre la
garganta, los cuatro dedos juntos y el pulgar abierto formando escuadra. El
brazo izquierdo caído.
SIGNO: Hallándose al orden, deslizar la mano hacia el hombro derecho, y luego

dejarla caer a lo largo del cuerpo, describiendo una escuadra.
TOQUE: Estrechando la mano derecha del interrogador, presionar ligeramente

con el extremo del pulgar, la primera falange de su índice y golpear, con un
movimiento invisible, tres golpes, los dos primeros unidos y el tercer más
espaciado.
PALABRA SAGRADA: La palabra sagrada es J... El interrogado debe

responder: "No sé leer ni escribir, sólo puedo deletrear. Dígame la primera letra,
y yo proporcionaré la segunda". El interrogador dice la primera letra, el
interrogado la segunda y continúan así hasta que la última letra es dicha por el
interrogador. El interrogado responde con la última sílaba, después pronuncia
la palabra entera.
PALABRA DE PASO: comienza por T...
MARCHA: Hallándose al orden, el cuerpo ligeramente inclinado, realizar tres

pasos hacia adelante, partiendo con el pie derecho, juntando luego los pies en
escuadra, talón contra talón. Después, hacer el signo a modo de saludo.
BATERÍA: Tres golpes (dos y uno)  
ACLAMACIÓN: ¡Libertad! ¡Igualdad! ¡Fraternidad!
EDAD: Tres años
INSIGNIAS: - Mandil de cuero blanco, con baveta levantada

- Guantes blancos
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INSTRUCCIÓN DEL PRIMER GRADO
Pregunta: ¿Eres Francmasón?
Respuesta: Mis hermanos me reconocen como tal.
P ¿Cómo podré reconocerte?
R Por mis signos, palabras y toques

(si fuere necesario, los realiza y se los da)
P ¿Cómo se realiza el signo de los francmasones?
R Por la escuadra, el nivel y la perpendicular.
P ¿Qué significa ese signo?
R Que preferiría tener mi garganta cortada, antes que faltar a mi

juramento.
P ¿Qué significa J, la palabra sagrada?
R Es el nombre de una columna de bronce colocada frente al Templo

de Salomón, costado Norte, lugar en el que los aprendices cobraban su
salario.
73
P ¿Qué significa T, la palabra de paso del Aprendiz?
R Es el nombre del hijo de Lameth, que inventó el arte de trabajar los

metales.
P ¿Qué es un francmasón?
R Un hombre libre, amigo por igual del pobre y del rico, si son
virtuosos.
P ¿Dónde has sido recibido como Francmasón?
R En una Logia. Tres la dirigen, cinco la iluminan y siete la hacen

justa y perfecta. Los tres son el Venerable y los dos Vigilantes, que con el
Orador y el Secretario forman las cinco Luces. Hacen falta, al menos, siete
miembros de la Logia para trabajar regularmente.
P ¿Porqué te has convertido en francmasón?
R Porque me encontraba en las tinieblas y buscaba la Luz.
P ¿En qué estado te presentaste en la Logia?
R Ni desnudo ni vestido, sino en un estado decente, despojado de

mis metales.
P ¿Cómo se te introdujo?
R Con tres grandes golpes.
P ¿Qué significaban?
R Golpea, y se te abrirá; pide, y recibirás; busca, y encontrarás.
74
P ¿Qué te hicieron realizar?
R Después de haber dado mi consentimiento y bebido la copa de la

amargura, se me hizo viajar y, luego, aceptar la obligación de guardar
inviolablemente los secretos de la Orden
P ¿Qué sucedió inmediatamente después?
R El Maestro de la Logia, con el consentimiento de todos, me dio la

Luz y me recibió como Aprendiz Masón.
P ¿Qué viste cuando se te dio la Luz?
R El Sol, la Luna y al Maestro de la Logia. Como el Sol preside el día

y la Luna la noche, el Maestro preside la Logia para iluminarla .
P ¿Dónde se encuentra el Maestro de la Logia?
R Al Oriente, para abrir la Logia, iluminar los trabajos, y hacer que

los obreros pongan manos a la obra.
P ¿Dónde se hallan los Vigilantes?

Al Occidente, para ayudar al Venerable en los trabajos, pagar a los
obreros y hacer que éstos retornen felices.
P ¿Dónde se hallan los Aprendices Masones?
R En el Septentrión, porque sólo pueden soportar una luz pálida.
P ¿En qué trabajas como Aprendiz?
R En desbastar la piedra bruta.
75
P ¿Cuál es el emblema del mandil que llevas?
R El del Trabajo, tanto intelectual como manual.
P ¿Qué se hace en Logia?
R Se dedican los Templos a la Virtud, y se cavan calabozos para los

vicios.
P ¿Qué longitud y anchura tiene la Logia?
R La longitud es la que hay entre su Oriente y su Occidente, y la

anchura, la del Septentrión al Mediodía, puesto que la Francmasonería es
universal.
P ¿Cómo se llama tu Logia?
R La Respetable Logia ..., al Oriente de ..., del Gran Oriente de

Francia
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77

ELECCIONES

I - ELECCIONES GENERALES

Las Logias tienen la obligación de proceder a realizar las elecciones generales de
sus Oficiales cada año, a lo largo del mes de junio como muy tarde. Las elecciones
tienen que celebrarse en una Tenida solemne y haciéndose referencia a ellas en el
orden del día de la convocatoria que corresponda. Es aconsejable que se proceda a
celebrarlas una vez que se haya leído la correspondencia. Si asistieran visitantes,
habrán de colocarse de forma tal que no puedan confundirse con miembros de la
Logia. Es asimismo recomendable que la Tenida sea suspendida durante unos
instantes para que los miembros de la Logia puedan adoptar las disposiciones que a
continuación se indican y también para concentrarse sobre aquello que van a
escoger.

Hermanos, el orden del día llama a la elección de los Oficiales para el
año … (e.·.v.·.). Suspenderé los trabajos de la Logia durante algunos
minutos. Los que de entre vosotros tengan que ponerse a plomo con el
tesoro que aprovechen para hacerlo ahora.
Después de una pausa
A mi golpe de mallete los trabajos quedarán temporalmente

suspendidos.

Durante la suspensión, el Venerable Maestro hace colocar en el centro del Templo una mesa y
dos sillas para quienes hayan de hacer el escrutinio, siempre y cuando esto no estuviera ya
hecho. Sobre la mesa deberá haber útiles de escritura y cuartillas en blanco en cantidad
suficiente para hacer las papeletas de votación.
Cuando la suspensión haya durado el tiempo prudencial que se considere necesario, el
Venerable Maestro vuelve a su sitio e invita a hacer lo mismo a los demás.
Hermanos, a mi golpe de mallete los trabajos recobrarán fuerza y

vigor.
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Invito a continuación al Hermano Orador a dar lectura de los artículos
del Reglamento General concerniente a las elecciones generales.
Una vez que el Orador ha leído los artículos:
Invito al Hermano Tesorero a depositar sobre mi mesa la lista de los

miembros activos de la Logia que no están al día con la caja.
Recibida la lista, el Venerable Maestro le da lectura. Si se produjeran reclamaciones, la Logia
decide. A continuación el Venerable Maestro designa a los dos Hermanos encargados del
escrutinio, elegidos entre los miembros activos de la Logia.
Hermano Secretario, haz el llamamiento nominal de los miembros

activos de la Logia que tiene al menos tres meses de antigüedad en ella y
que están al día con el tesoro: Serán los únicos con derecho a participar en
las votaciones y recuento que van a tener lugar.
El Secretario hace una llamada nominal por orden alfabético. Los hermanos presentes
responderán cuando se les llame y el Secretario dejará reflejada su presencia. Si se produjeran
reclamaciones la Logia decide.

Hermanos, vamos a proceder a la elección de un Venerable Maestro.
¿Quién es candidato al puesto de Venerable Maestro del Taller?

Hermano Maestro de Ceremonias, distribuye una papeleta de voto a
cada uno de los Hermanos electores.
Que los Hermanos que van a elegir se acerquen a Oriente, uno a uno,
al escuchar su nombre, y depositen su papeleta en la urna. Hermano, haz
el llamamiento.
El hermano Secretario hace el llamamiento.

Cuando el último de los hermanos en acercarse ha introducido su papeleta:
¿Alguien falta por votar?

Si nadie falta por votar, o una vez que aquellos que así lo hayan manifestado ejerzan su derecho
al voto:
La votación está cerrada.

Hermano Orador, Hermano Secretario, Hermano Gran Experto,
acercaos para asistir al recuento.
Traedme la urna. Hermanos encargados del escrutinio, proceded al
recuento.
Cuando los tres Oficiales se encuentran ante la mesa presidencial, el Venerable Maestro vacía
la urna y les hace verificar que no queda nada dentro de ella. Cuenta el número de papeletas en
voz alta, constata a través de los responsables del escrutinio el número total y declara en
consecuencia la cifra en la que queda fijada la mayoría absoluta. Si el número de papeletas es
superior al de los Hermanos que han respondido a la llamada nominal, la votación se repite
79
inmediatamente. A continuación, el Venerable Maestro abre las papeletas una a una, proclama
cada vez el nombre inscrito o constata que la papeleta está en blanco, y va entregándoselas al
Orador a medida que la operación se desarrolla. Los escrutadores toman nota. Acabado el
recuento, el Venerable Maestro pide a los encargados del escrutinio que le comuniquen el
resultado. Si las comprobaciones son correctas o una vez que exista acuerdo, el Venerable
Maestro proclama el resultado de la votación, indicando la cifra de votos obtenidos por cada
uno de los Hermanos que han recibido votos.
Hermanos encargados del escrutinio, haced público el resultado de la

votación.
Si ningún candidato ha obtenido la mayoría absoluta es necesario proceder a una
segunda votación. Si vuelve a suceder lo mismo se procederá a una tercera votación
que habrá de arrojar un resultado definitivo, haciéndose en este último caso la
elección por mayoría relativa o, para el caso de empate en el número de votos entre
dos candidatos, la cuestión se dirimirá por antigüedad masónica o, si hubiera también
una situación de igualdad en este punto, por la edad física de los candidatos (el ritual
nada dice, pero se entiende que es el candidato de mayor edad el que resultaría
electo).

El Venerable Maestro proclama entonces el resultado definitivo y luego:
Así pues, el Hermano N… ha sido elegido Venerable Maestro para el

año …
Consulto ahora a la Logia para saber si considera procedente votar
una lista para la elección de los dos Vigilantes, el Orador, el Secretario, el
Gran Experto, el Tesorero y el Hospitalario, etc.
Si no se propone la votación de una lista, o ésta no es adoptada por la Logia, se
procede a la elección para cada uno de los Oficiales del mismo modo que para el
Venerable Maestro. En cualquier caso, es obligatorio el voto secreto. Es preciso,
igualmente, sumar al recuento a los tres Maestros comisarios.

Una vez que los Oficiales son elegidos y proclamados,
Consulto ahora a la Logia para saber si considera procedente utilizar
el voto secreto para la elección del resto de los Oficiales y de los Oficiales
adjuntos.
Si nadie plantea la votación secreta, o propuesta ésta no es adoptada, el Venerable
Maestro hace votar sucesivamente y a mano alzada, siguiendo el orden jerárquico
determinado por el Reglamento General. Cada vez invitará a los miembros de la
Logia a proponer candidatos. Y dirá en voz alta, para cada puesto, las candidaturas
presentadas.

Cuando las elecciones han terminado, el Secretario le entrega la lista de los Oficiales que
acaban de ser elegidos.

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Los Oficiales elegidos para el año … son los Hermanos N…, N…, etc.
La Logia procede a continuación a la elección de la Comisión de Finanzas y a la Comisión de
Solidaridad, así como de los delegados titulares y suplentes al Convento y al Congreso
Regional:

Nos falta todavía por elegir un delegado para el Congreso Regional y
dos suplentes, así como un delegado para el Convento y dos suplentes.
¿Hay candidatos?
La votación se hará mediante lista y a mano alzada.

II – INSTALACIÓN DE LOS OFICIALES DE LA LOGIA

La instalación de los Oficiales debe tener lugar en la primera Tenida solemne que
sigue al Convento, con la excepción de que existan en el intervalo una o más
impugnaciones electorales, dirigidas al Consejo de la Orden y que, a su vez, hayan
sido comunicadas al Venerable Maestro saliente.
Si la impugnación o impugnaciones no afectan más que a uno o varios oficiales, ello

no impedirá la instalación de los demás. Si las impugnaciones han sido comunicadas
al Venerable Maestro saliente antes de que éste haya emitido las planchas
anunciando la nueva convocatoria, éste deberá hacer mención en tales convocatorias
a la circunstancia, pero sin indicación alguna relativa a personas o motivaciones.
Es conveniente que la instalación quede reflejada en el acta y que tenga lugar con
posterioridad a la comunicación de la correspondencia, antes de la realización del
resto de los Trabajos previstos en el orden del día.

Hermanos míos, el orden del día llama a instalar al Colegio de
Oficiales recientemente elegidos para este año. Vamos a proceder.

Tras este anuncio, si lo juzga oportuno, el Venerable Maestro pronuncia una alocución según
las circunstancias. Para el caso de que el Hermano que ocupe la presidencia (esto es, el
Venerable Maestro o el Oficial que le reemplace siguiendo el orden jerárquico) es el que ha sido
reelegido o elegido para ser Venerable Maestro, se hará reemplazar por el Hermano que ostente
el segundo mallete (o un Dignatario de la Orden) para ir a ocupar seguidamente una plaza en
cualquiera de las columnas. El Venerable Maestro provisional será el que designe a aquel que
temporalmente haya de cubrir la plaza del Primer Vigilante. Si el nuevo Venerable Maestro no
está presente, el Venerable Maestro saliente, o quien le reemplace, o cualquier otro Hermano
que haya ejercido el cargo de Venerable Maestro, o un Dignatario de la Orden será el que
81
instale en el puesto a aquel de los nuevos cargos elegidos que tenga mayor orden jerárquico. A
continuación, este sustituto provisional vuelve a ocupar la presidencia para continuar con la
instalación del resto de los oficiales elegidos. Si el Dignatario de la Orden fuera el instalador,
habrá de ser introducido en el Templo por el Venerable Maestro saliente de acuerdo al
procedimiento de introducción de Dignatarios de la Orden.

EL HERMANO INSTALADOR
El Hermano Instalador da un golpe con el mallete 
Hermano Gran Experto, Hermano Maestro de Ceremonias, invitad al
Hermano N..., que ha sido elegido (o reelegido) Venerable Maestro de la
Logia, acompañándolo, a acercarse al Oriente para dar promesa de sus
obligaciones.
Cuando el Venerable electo se encuentra ante la mesa presidencial:
Hermano N..., quítate los guantes, coloca tu mano izquierda sobre el

corazón y extiende la mano derecha. Voy a leer la fórmula ritual que
contiene las obligaciones que has de asumir y a continuación dirás: “Lo
prometo”.

“Por mi honor y mi conciencia, prometo cumplir con celo y rigor las
obligaciones del puesto para el cual he sido elegido con los votos de mis Hermanos.
Prometo igualmente respetar fielmente la Constitución, el Reglamento General del
Gran Oriente de Francia y el Reglamento particular de la Logia”.

EL HERMANO N…
Lo prometo.

Tomo nota de tu promesa. Hermano Maestro de Ceremonias y
Hermano Gran Experto, conducid al Hermano N... entre columnas.
Cuando el Venerable electo se encuentra entre columnas, tiendo a su derecha al Gran Experto
y a su izquierda al Maestro de Ceremonias, el Venerable Maestro saliente (o el Hermano
Instalador) le dirigirá unas palabras relacionadas con el cargo que va a ocupar.

El Hermano Instalador da un golpe con el mallete 

Hermano Primer Vigilante y Hermano Segundo Vigilante, invitad a
todos los Hermanos que decoras vuestras columnas respectivas a
reconocer como Venerable Maestro de la Logia al Hermano N..., presente
82
entre las columnas, y a tenerle el respeto debido en atención a su cargo; y a
unirse a vosotros y a mí para aplaudir su elección (o su reelección) por una
triple y calurosa batería.

EL PRIMER VIGILANTE
Mediodía, estáis invitados por el Venerable Maestro Instalador y por mí a
uniros a nosotros para aplaudir su elección (o su reelección) por una triple
y calurosa batería.

El Segundo Vigilante da un golpe con el mallete 
Venerable Maestro Instalador, por el Primer Vigilante y por mí, a
uniros a nosotros para aplaudir su elección (o su reelección) por una triple
y calurosa batería.

A mí Hermanos, por el signo, la triple batería y la aclamación:
Hecho lo anterior:
Hermanos en las columnas, preparaos para formar la bóveda de acero.

Una vez que los Hermanos han tomado sus espadas:
Hermanos Maestro de Ceremonias y hermano Gran Experto, llevad al

nuevo Venerable Maestro al Oriente pasando bajo la bóveda de acero;
Hermanos Vigilantes, malletes batientes.
Cuando el nuevo Venerable Maestro sube al Oriente, el Hermano Instalador deja el sitio por
su derecha y avanza hacia él. Se quita el collar presidencial, lo coloca sobre los hombros del
nuevo Venerable Maestro y le da el abrazo fraternal. Siempre que un Hermano le entregue a
otro el cordón distintivo de su función o el mallete, aquel de los dos que sea más elevado en la
jerarquía masónica debe dar el abrazo fraternal al otro (un miembro del Consejo de la Orden a
un Venerable Maestro, un Venerable Maestro o un Vigilante al Hermano que le ha sustituido
provisionalmente).
Intercambiarán tres golpes sobre el hombro izquierdo dados simultáneamente con la mano
83
derecha. Luego se darán el triple beso masónico comenzando por la mejilla izquierda, luego la
derecha y finalmente de nuevo la izquierda (o en la frente). Luego, conduciéndolo cogido de la
mano, le hará sentarse en el sillón, entregándole el primer mallete y sentándose a su derecha.
El nuevo Venerable Maestro invita a todos los Hermanos a sentarse, expresa su

agradecimiento a la Logia y, si lo considera conveniente, añadirá una alocución apropiada a las
circunstancias.
A continuación, procede a la instalación de los dos nuevos Vigilantes. Para el caso de que estos
Hermanos ya estén ocupando el cargo de Vigilantes salientes, los hará reemplazar y los
invitará a tomar asiento en sus columnas respectivas.

Hermano Maestro de Ceremonias y Hermano Gran Experto, invitad a
los Hermanos N... y N..., elegidos respectivamente Primer Vigilante y
Segundo Vigilante, a venir a Oriente en vuestra compañía para dar
promesa de sus obligaciones. ¡En pie y al Orden, Hermanos!
Una vez que los dos elegidos se han detenido ante la mesa presidencial:
Hermano N... y Hermano N..., quitaos los guantes, colocad vuestra

mano izquierda sobre el corazón y extended la mano derecha. Voy a leer
la fórmula ritual que contiene las obligaciones que habéis de asumir y a
continuación cada uno dirá: “lo prometo”.

“Por mi honor y mi conciencia, prometo cumplir con celo y rigor las
obligaciones del puesto para el cual he sido elegido con los votos de mis Hermanos.
Prometo igualmente respetar fielmente la Constitución, el Reglamento General del
Gran Oriente de Francia y el Reglamento particular de la Logia”.

EL HERMANO N... Y LUEGO EL HERMANO N...
Lo prometo.

Tomo nota de vuestra promesa. Hermano Maestro de Ceremonias y
Hermano Gran Experto, conducid a los Hermanos N... y N... entre
columnas.

Una vez que esto se ha hecho,
84
todos los Hermanos que decoras vuestras columnas respectivas a
reconocer como Vigilantes de la Logia a los Hermanos N... y N..., presentes
entre las columnas, a tenerles el respeto debido en atención a su cargo; y a
unirse a vosotros y a mí para aplaudir su elección por una triple y calurosa
batería.

EL PRIMER VIGILANTE
Mediodía, estáis invitados por el Venerable Maestro y por mí a reconocer
como Vigilantes de la Logia a los Hermanos N... y N..., presentes entre las
columnas, a tenerles el respeto debido en atención a su cargo; y a uniros a
nosotros para aplaudir su elección por una triple y calurosa batería.

Hermanos que decoráis la columna de Septentrión, estáis invitados
por el Venerable Maestro, por el Primer Vigilante y por mí, a reconocer
como Vigilantes de la Logia a los Hermanos N... y N..., presentes entre las
columnas, a tenerles el respeto debido en atención a su cargo; y a uniros a
nosotros para aplaudir su elección por una triple y calurosa batería.

Se hace lo anterior. A continuación, una vez que han recibido del Hermano que realizaba la
función el cordón de su Oficio, el abrazo fraternal y el mallete, cada uno de ellos toma asiento
ante su mesa.
Podéis sentaros, Hermanos.

Hermano Secretario, procede a llamar al resto de los Hermanos
elegidos Oficiales y que cada uno de ellos, al oír su nombre venga a
colocarse ante la mesa presidencial; el Orador elegido deberá estar en el
centro.
85

Son sustituidos en sus puestos.
Hecho lo anterior:

Hermanos electos, quitaos los guantes, poned vuestra mano izquierda
sobre el corazón y extended la mano derecha. Hermano Orador electo,
voy a leer la fórmula ritual que contiene las obligaciones que habéis de
asumir y a continuación dirás, en el nombre de todos: “Lo prometemos”.
“Por nuestro honor y conciencia, prometemos cumplir con celo y rigor las
obligaciones del puesto para el cual hemos sido elegidos con los votos de nuestros
Hermanos. Prometemos igualmente respetar fielmente la Constitución, el
Reglamento General del Gran Oriente de Francia y el Reglamento particular de la
Logia”.

EL HERMANO ORADOR
Lo prometemos.

Tomo en cuenta vuestra promesa. Hermanos electos, id y colocaos
entre columnas.
Una vez que esto se ha hecho,
todos los Hermanos que decoran vuestras columnas respectivas a
reconocer como Oficiales de la Logia a los Hermanos presentes entre las
columnas, a tenerles el respeto debido en atención a su cargo; y a unirse a
vosotros y a mí para aplaudir su elección por una triple y calurosa batería.
EL PRIMER VIGILANTE
como Oficiales de la Logia a los Hermanos presentes entre las columnas, a
86
tenerles el respeto debido en atención a su cargo; y a uniros a nosotros
para aplaudir su elección por una triple y calurosa batería.

Hermanos que decoráis la columna de Septentrión, estáis invitados
por el Venerable Maestro, por el Primer Vigilante y por mí, a reconocer
como Oficiales de la Logia a los Hermanos presentes entre las columnas, a
tenerles el respeto debido en atención a su cargo; y a uniros a nosotros
para aplaudir su elección por una triple y calurosa batería.
Hermano Maestro de Ceremonias, conduce a los Hermanos electos a
sus puestos respectivos.
Una vez hecho:
Podéis sentaros, Hermanos.

Es necesario también hacer prestar juramento a los delegados electos al Convento y al
Congreso Regional.
Una vez concluida la instalación de los Oficiales, está previsto que el Hospitalario y el Orador
inauguren sus funciones con una pieza de arquitectura.

El Hermano Hospitalario tiene la palabra para presentar su función y
los diferentes recursos de Solidaridad de la Obediencia.
Hecho esto:

El Hermano Orador tiene la palabra para la lectura de su pieza de
arquitectura.
La Logia retomará seguidamente su Orden del Día.
87
BANQUETE ANUAL

I-GENERALIDADES

A - OBLIGACIÓN DEL BANQUETE ANUAL
Las Logias están obligadas a tener un Banquete anual, cercano en la medida de lo

posible a los solsticios, es decir, hacia el 21 de junio o el 21 de diciembre. Si la
reunión se hace utilizando las formas masónicas recibe el nombre de Banquete de
Orden; si se hace de otra manera, se llama Ágape.
Únicamente los Hermanos tienen derecho a participar en los Banquetes de Orden.
Por el contrario, a los Ágapes pueden ser invitadas las Hermanas, las familias de los
Hermanos y los profanos, hombres y mujeres (Es, entonces, una fiesta de familia, art.
57).
En principio, los Banquetes de Orden han de celebrarse en locales masónicos.
Pueden, no obstante lo anterior, celebrarse también en otro tipo de salas en virtud de
autorización especial dada por el Consejo de la Orden. En este caso, el local ha de
estar dispuesto de tal forma que se garantice realmente el estar a cubierto, es decir,
que nadie de fuera pueda ver ni oír lo que sucede en la sala desde el momento en
que los trabajos de mesa sean abiertos.
Es preferible cuando no pueda celebrarse el Banquete de Orden en un local
masónico –ya sea por falta de espacio o cualquier otra razón- celebrar un Ágape,
pues para éste no es necesaria la autorización del Consejo de la Orden.

B - INSTALACIÓN DE LA MESA

DISPOSICIONES COMUNES
La mesa se coloca haciendo forma de herradura. Si el número de convidados así lo
exigen, se pueden poner más mesas en disposición longitudinal en el centro de la
herradura.
El arco de la mesa se coloca hacia el Oriente y los dos extremos al Occidente. Se
aconseja el ornamento con flores.
BANQUETE DE ORDEN
El Venerable Maestro se instala en la parte principal de la mesa (en el centro del
arco, en su parte exterior). A su derecha e izquierda se colocan los principales
visitantes, comenzando por el representante del Consejo de la Orden.
88
Los dos Vigilantes se colocan en los extremos de la herradura, el Primer Vigilante en
el lado del Mediodía, el Segundo en el Norte. El Primer Vigilante tiene a su izquierda
al Gran Experto; el Segundo vigilante tiene a su derecha al Maestro de Ceremonias y
al Cubridor.
El Orador se coloca a la cabeza de la columna del Mediodía, en la parte exterior de la
herradura, teniendo a su izquierda al Tesorero.
El Secretario se coloca a la cabeza de la columna Norte, en la parte exterior de la
herradura, teniendo a su derecha al Hospitalario.
En el interior de la herradura, frente al Venerable Maestro, se colocan el Maestro de
Banquetes.
El resto de los Hermanos se coloca indistintamente pero teniendo en cuenta que la
parte interior de la herradura no puede ser ocupada sino cuando no haya más sitio en
la parte exterior.
ÁGAPES
Si los Hermanos llevan sus insignias (collares o bandas únicamente), se colocan
como si se tratara de un Banquete de Orden. En caso contrario únicamente se
organiza la mesa del Oriente como si se tratara de un Banquete de Orden, mientras,
el resto de los Hermanos puede colocarse indistintamente.

C - TRABAJOS DE BANQUETE
El Banquete tiene lugar bajo la presidencia del Venerable Maestro.

En un Banquete de Orden, los Hermanos llevan sus insignias distintivas (banda o
collar) y el Venerable Maestro y los dos Vigilantes utilizan sus malletes.
En un Banquete de Orden se trabaja en el grado de Aprendiz. Por el contrario, en un
Ágape no puede utilizarse ningún tipo de ritual.
En un Ágape pueden hacerse los brindis reglamentarios pero con un ceremonial
simplificado; del mismo modo también los oradores oficiales pueden tomar la palabra
en el orden previsto en el ritual del Banquete de Orden; es igualmente aconsejable
que una Cadena de Unión de mesa, en la que participen, si se trata de una fiesta de
familia, los invitados profanos, cierre la comida.
Todo Hermano que quiera hacerse oír en un determinado momento, pide la palabra
al Venerable Maestro o al Vigilante de su columna, según el caso. Sin embargo, las
planchas que se hayan preparado por escrito deben comunicarse previamente al
Venerable Maestro, y es conveniente que tenga conocimiento del contenido o tema
del discurso o de la canción.
En un Banquete de Orden no hay lectura de acta de los trabajos anteriores. Ya se
trate de un Banquete de Orden o de un Ágape, el Secretario toma notas para
elaborar un trazado sobre la reunión al que se añadirán las planchas
correspondientes, y que será leído con ocasión de la siguiente Tenida solemne que
se celebre.
En algunas Logias se conserva la costumbre de hacer servir la mesa del Banquete
de Orden a los últimos Aprendices iniciados. Estas disposiciones sólo pueden
aplicarse si el Banquete de Orden tienen lugar en un local masónico.
Durante la comida puede hacerse oír a la Columna de Armonía.
El Orden en la mesa se hace con la mano derecha en escuadra como en el signo de
Aprendiz, la mano izquierda colocada sobre la mesa con el pulgar haciendo escuadra
y puesto en paralelo con el borde de la propia mesa.
89

II-RITUAL DEL BANQUETE DE ORDEN

A - APERTURA DE LOS TRABAJOS

Cuando la mesa ya está servida, los hermanos se colocan revestidos con sus
insignias, el Venerable Maestro (o el representante del Consejo de la Orden si es el
que preside) invita al Maestro de Banquetes a hacer salir a los sirvientes que sean
profanos.

Cuando esta instrucción ha sido ejecutada:


Hermano Primer Vigilante, ¿eres Francmasón?

EL PRIMER VIGILANTE
Mis Hermanos me reconocen como tal, Venerable Maestro.


Tres años.
Hermano Primer Vigilante, ¿cuál es el primer deber de un Vigilante de
Logia en la mesa?

EL PRIMER VIGILANTE
Venerable Maestro, es el de asegurarse de que la sala esté a cubierto.

90
Hermano Cubridor, asegúrate de que la sala está a cubierto.
EL CUBRIDOR
La sala está a cubierto, Venerable Maestro.

Vigilante de Logia en la mesa?

Venerable Maestro, es el de asegurarse de que todos los Hermanos
presentes son miembros regulares de la Logia o visitantes conocidos.

Al Orden en la mesa, Hermanos.
Los Hermanos cumplen esta instrucción sin levantarse, colocando la mano derecha
al orden de Aprendiz y la izquierda con la palma sobre la mesa, los cuatro dedos
extendidos y juntos, y el pulgar colocado en escuadra y paralelo al borde.
Hermano Primer Vigilante y Hermano Segundo Vigilante, aseguraos
de que todos los Hermanos que decoran las columnas miembros regulares
de la Logia o visitantes conocidos.
Cada Vigilante, sin dejar su sitio, inspecciona a simple vista su columna.

Hermano Primer Vigilante, los Hermanos que decoran la columna del
Norte son miembros regulares de la Logia o visitantes conocidos.

EL PRIMER VIGILANTE
Venerable Maestro, los Hermanos que decoran una y otra columna
son miembros regulares de la Logia o visitantes conocidos.

91
Sucede otro tanto en Oriente.
Hermano Primer Vigilante, ¿para qué nos hemos reunido?

EL PRIMER VIGILANTE
Para reafirmar el lazo que nos une.

Hermano Segundo Vigilante, ¿qué lazo es el que nos une?

El de la fraternidad.

Puesto que es así, Hermano Primer Vigilante y Hermano Segundo
Vigilante, anunciad a los Hermanos que decoran vuestras respectivas
columnas que los trabajos de mesa de la Respetable Logia ..., Oriente de...,
en el grado de Aprendiz, van a tomar fuerza y vigor. Seguidamente me
ayudaréis a abrirlos.

EL PRIMER VIGILANTE
Mediodía, los trabajos de mesa de la Respetable Logia ..., Oriente de..., en
el grado de Aprendiz, van a tomar fuerza y vigor.

Hermanos que decoráis la columna del Norte, los trabajos de mesa de
la Respetable Logia ..., Oriente de..., en el grado de Aprendiz, van a tomar
fuerza y vigor.
El Venerable Maestro, el Primer Vigilante y luego el Segundo Vigilante, dan sucesivamente
los tres golpes simbólicos:  

Los trabajos de mesa están abiertos.
92
Ya no hace falta estar al orden de mesa. Hermanos míos, tiene la
palabra el Hermano Orador.
El Hermano Orador pronuncia un breve discurso adecuado a la circunstancia.

Hermanos, a mi golpe de mallete se suspenden los trabajos de mesa.
Hermano Maestro de Banquetes, cumple con tu Oficio.
El Maestro de Banquetes avisa a los encargados de servir de que pueden comenzar.
B-BRINDIS, DISCURSOS Y CADENA DE UNIÓN

CONTINUACIÓN DE LOS TRABAJOS

Los brindis reglamentarios, los discursos y la Cadena de Unión se hacen sin
interrupción con los postres, antes del cierre de los trabajos de mesa. No obstante, el
Venerable Maestro, de acuerdo con el representante del Consejo de la Orden, puede
realizarlos en otro momento o separarlos.
El Venerable Maestro invitará al Maestro de Banquetes a hacer salir, si es necesario,
a los encargados del servicio profanos.

Hermanos, a mi golpe de mallete los trabajos de mesa retoman fuerza
y vigor.
Hermano Cubridor, asegúrate de que la sala está a cubierto.

EL CUBRIDOR
La sala está a cubierto, Venerable Maestro.

todos los Hermanos que decoran vuestras columnas respectivas a
prepararse para hacer los cuatro primeros brindis.

EL PRIMER VIGILANTE
93
Mediodía, preparaos para hacer los cuatro primeros brindis.

Hermanos que decoráis la columna del Norte, preparaos para hacer
los cuatro primeros brindis.
Los Hermanos llenan sus copas.

Hermano Primer Vigilante y Hermano Segundo Vigilante, ¿están
preparados los Hermanos de vuestras respectivas columnas?

Hermano Primer Vigilante, en la columna del Norte los Hermanos
están preparados.

EL PRIMER VIGILANTE
Venerable Maestro, en una y otra columna los Hermanos están
preparados.

Igual sucede en el Oriente.
Todos los Hermanos se levantan, colocan la servilleta sobre el hombro izquierdo y se ponen al
orden de Aprendiz y de mesa.

PRIMER BRINDIS

Hermanos, el primer brindis que tengo el honor de proponeros es por
la República Francesa.
Si la Logia está en otro país, el primer brindis puede ser hecho por la prosperidad de
tal país.

94
¡Levantad las copas!

Los Hermanos levantan su copa con la mano derecha.
¡Por la República Francesa!

¡Por el pueblo, que es soberano!
Brindemos, Hermanos.
Los hermanos llevan la copa a los labios con la mano derecha.
Dejad las copas, Hermanos, y poneos al Orden.

Se posan las copas sobre la mesa sin hacer ruido.
A mí, Hermanos, por el signo, la triple batería y la aclamación.

Una vez hecho esto.
Después de una PAUSA:

SEGUNDO BRINDIS

Hermanos, preparaos para hacer el segundo brindis.
Los Hermanos llenan su copa.
Hermanos, el brindis que tengo el honor de proponeros es por el Gran

Oriente de Francia y por las demás Obediencias masónicas.
¡Por el Gran Oriente de Francia!

Por todos los Dignatarios del Gran Oriente de Francia (si ha lugar: y
especialmente por su representante en nuestro banquete). Por las otras
Obediencias masónicas y especialmente, por aquellas que mantienen
relaciones de amistad con el Gran Oriente de Francia (si ha lugar: y por sus
representantes en nuestro banquete).
Haced este brindis, Hermanos.
Los Hermanos llevan la copa a los labios con la mano derecha.


¡Viva el Gran Oriente de Francia!
Una vez hecho esto.
95

TERCER BRINDIS

EL PRIMER VIGILANTE
Venerable Maestro, pido la palabra.

Tienes la palabra, Hermano Primer Vigilante.

EL PRIMER VIGILANTE
Venerable Maestro, quiero proponer un brindis.

Hermanos, preparaos para hacer el tercer brindis según las
instrucciones del Hermano Primer Vigilante.

EL PRIMER VIGILANTE
¡Al Orden, Hermanos!
Hermanos, el brindis que tengo el honor de proponeros es por nuestro
Venerable Maestro.
¡Por nuestro Venerable Maestro!

¡Por sus elevada sensibilidad masónica!
¡Por el feliz impulso que transmite a nuestra Logia!


¡Viva la Respetable Logia………………..!
Una vez hecho.
Tras una PAUSA:
96

CUARTO BRINDIS

Hermanos, preparaos para hacer el cuarto brindis.
¡Al Orden, Hermanos!

Hermanos, el brindis que tengo el honor de proponeros es por los
Oficiales de la Logia, por las otras Logias del Gran Oriente de Francia y
por los Hermanos (y/o Hermanas) visitantes.
¡Por los Hermanos Vigilantes y por los demás Oficiales de la Logia!

¡Por las otras Logias del Gran Oriente de Francia (si ha lugar: y por sus
representantes en nuestro banquete)!
¡Por los Hermanos (y/o Hermanas) visitantes!


¡Viva la Francmasonería universal!
Se hace.

DISCURSOS

Los discursos se hacen siguiendo este orden:
— El Venerable Maestro, salvo que tenga que hablar el último ante la ausencia de un
representante del Consejo de la Orden;
— Un representante de las Logias Simbólicas de Obediencias oficialmente
reconocidas por el Gran Oriente de Francia;
— Un representante de los Talleres de Perfección ligados al G.·.O.·.D.·.F.·.;
— Un representante de otras Logias del Gran Oriente de Francia;
— El representante del Consejo de la Orden;
Nadie puede tomar la palabra tras la intervención del representante del Consejo de la
Orden.
Si este último está de acuerdo con el Venerable Maestro para que puedan oírse otros
97
oradores, los discursos suplementarios se intercalan en la lista indicada en función de
la calidad de aquellos que hayan de pronunciarlos.

Una vez que ha intervenido el último orador.

QUINTO BRINDIS Y CADENA DE UNIÓN

los Hermanos que decoran vuestras columnas respectivas a prepararse
para hacer un quinto y último brindis.

EL PRIMER VIGILANTE
Mediodía, preparaos para hacer un quinto y último brindis.

Hermanos que decoráis la columna del Norte, preparaos para hacer
un quinto y último brindis.

Hermano Primer Vigilante y Hermano Segundo Vigilante, ¿están
preparados los Hermanos de vuestras respectivas columnas?

Hermano Primer Vigilante, en la columna del Norte los Hermanos
están preparados.

EL PRIMER VIGILANTE
Venerable Maestro, en una y otra columna los Hermanos están
preparados.

98
Igual sucede en el Oriente.
¡En pie y al Orden, Hermanos! Formemos la Cadena de Unión
poniéndonos al Orden.
Todos los Hermanos se ponen en pie.
Para formar la Cadena de Unión, cada Hermano da un extremo de su servilleta a su
vecino de la izquierda, tomando a su vez un extremo de la servilleta del vecino que
tiene a la derecha. Se sostiene de este modo con la mano izquierda, un extremo de
la servilleta propia y otro extremo de la servilleta del vecino de la derecha.
Los Hermanos se ponen seguidamente al orden de Aprendiz con la mano derecha.
Hermanos, el brindis que tengo el honor de proponeros es por todos

los Francmasones, felices o desafortunados, que hay sobre la superficie de
la tierra.
¡Alzad las copas!
¡Por todos los Francmasones de la tierra!

especialmente por aquellos que son infelices,
por los que sufren,
por los que son perseguidos.
Sin romper la Cadena de Unión, los Hermanos llevan la copa a los labios con la mano derecha.
Conservemos siempre entre nosotros la mesura, la tolerancia, la

solidaridad y esforcémonos en hacer reinar entre los seres humanos
nuestro ideal de paz, de justicia y de fraternidad.
Dejad las copas, Hermanos, romped la Cadena de Unión y poneos al
Orden.
Las copas se dejan sobre la mesa sin hacer ruido.

¡Viva la solidaridad universal!
Una vez hecho.
Tomad asiento, Hermanos, y poneos al Orden de mesa.

C-CIERRE DE LOS TRABAJOS
Tras una breve pausa, manteniéndose los Hermanos al Orden de mesa:
99


Hermano Primer Vigilante, ¿cuál es el salario de los Francmasones por
sus trabajos de mesa?

EL PRIMER VIGILANTE
Se han reafirmado nuestros lazos fraternales con la celebración de esta
comida.

Hermano Segundo Vigilante, ¿cuál es el provecho obtenido de las
palabras que hemos escuchado?

El ideal masónico ha penetrado aun más profundamente en nuestros
corazones.

Puesto que es así, Hermano Primer Vigilante y Hermano Segundo
Vigilante, anunciad a los Hermanos que decoran vuestras respectivas
columnas que los trabajos de mesa de la Respetable Logia ..., al Oriente
de..., en el grado de Aprendiz, van a cerrarse.

EL PRIMER VIGILANTE
Mediodía, los trabajos de mesa de la Respetable Logia ..., al Oriente de...,
en el grado de Aprendiz, van a cerrarse.

100
Hermanos que decoráis la columna del Norte, los trabajos de mesa de
la Respetable Logia ..., al Oriente de..., en el grado de Aprendiz, van a
cerrarse.

El Venerable Maestro, el Primer Vigilante y luego el Segundo Vigilante, dan sucesivamente
los tres golpes simbólicos:  

Los trabajos de mesa están cerrados. Esperemos y perseveremos.
101
TENIDA FÚNEBRE
I - GENERALIDADES
A - OBLIGACIÓN DE LA TENIDA FÚNEBRE
Las Logias deben celebrar, al menos cada tres años, en la medida de lo posible en el
otoño, una Tenida fúnebre para honrar la memoria de sus miembros muertos desde la
anterior ceremonia conmemorativa. (art. 57: autorización del C.O.).
La Tenida fúnebre tiene lugar en el Templo.
Sólo los familiares más próximos de los fallecidos son invitados. Son conducidos al
despacho del Venerable donde permanecen, en compañía de dos Maestros, hasta el
momento de su introducción en el Templo.
B - DISPOSICIÓN Y DECORACIÓN DEL TEMPLO
Las paredes del Templo, si es posible, se tapizan de negro con franjas de plata, lo mismo
que las mesas.
El oriente está separado, a la altura de la balaustrada, por una cortina negra que no
permite ver en el centro más que al Venerable junto con el Orador y el Secretario.
Delante del mesa presidencial, la colgadura muestra un calavera y dos huesos en aspa,
dibujados en blanco.
Sobre las mesas del Venerable y de los dos Vigilantes, se colocan pedazos de tela de
lana para dar los golpes sordos.
Al Oriente, a la derecha y a la izquierda del último escalón y franqueando el acceso, hay
dos columnas o dos pilares triangulares, huecos, encendidos internamente, de los que la
cara exterior es formada por una transparencia sobre los cuales se inscriben los nombres
de los difuntos, con su grado masónico y las fechas de su nacimiento y su muerte. En la
cima de cada columna o pilar funerario arde una llama verde. A falta de columnas o
pilares, unos cartuchos colocados al Oriente sostienen las inscripciones conmemorativas.
En el centro, sobre el entarimado, se coloca un tapiz o un paño negro orlado de blanco,

rodeado en las cuatro esquinas por tres candelabros de gran dimensión y un pebetero
con perfume. Éste se coloca en el ángulo más cercano a la mesa del Tesorero.
Los candelabros y las antorchas de los Oficiales se rodean con un crespón negro.
Sobre el primer banco de la columna del Mediodía, a la vista de las familias, un crespón
negro y un ramo de flores indican el lugar que ocupaba cada uno de los difuntos.
Cerca del Hospitalario y del Tesorero se encuentran respectivamente cestas llenas de

ramos de acacia y pétalos de flores rojas.
Algunas sillas, colocadas cara al Oriente, detrás del tapiz o el paño negro, se reservan a
los invitados profanos.
Se debe tener el cuidado de dejar un paso alrededor de los candelabros y el pebetero
con perfume para poder efectuar el viaje de los ramos simbólicos y pétalos de flores.
102
Los Hermanos se revisten de sus collares o bandas de luto, a excepción de los Oficiales
que dirigen los trabajos: Venerable, Primer Vigilante, Segundo Vigilante, Gran Experto y
Maestro de Ceremonias, que conservan la insignia de su dignidad.
El Maestro de Ceremonias porta su bastón. El Gran Experto, la espada. La cabeza del

bastón y la empuñadura de la espada están adornadas con un crespón negro.
En Tenida fúnebre, se trabaja en grado de Aprendiz, pero solamente antes de la entrada

de los invitados profanos y después de su salida.
No se lee trazado de Trabajos previos. El Secretario hará un trazado de la ceremonia al

cual se adjuntarán
y se leerá en la Tenida solemne más próxima.
Para dar más solemnidad a la ceremonia, debe recurrirse, si es posible, a la ayuda de

una Columna de armonía adecuada y cantores.
II. APERTURA DE LOS TRABAJOS
Una vez todo dispuesto para la ceremonia, los Hermanos en sus lugares y
revestidos de sus insignias:
¿Hermano Primer Vigilante, eres Francmasón?
EL PRIMER VIGILANTE
Mi Hermanos me reconocen como tal, Venerable Maestro.
¿Hermano Segundo Vigilante, qué edad tienes?
Tres años.
Logia fúnebre?
EL PRIMER VIGILANTE
103
Venerable Maestro, es garantizar que el Templo está cubierto.
Hermano Cubridor, asegúrate de ello.
Después de comprobación por el Cubridor:
EL CUBRIDOR
Vigilante en Logia fúnebre?
Venerable Maestro, es garantizar que todos los Hermanos presentes
son miembros regulares del Logia o visitantes conocidos.
¡En pie y al Orden, Hermanos míos!
Hermano Primer Vigilante y Hermano Segundo Vigilante, aseguraos
de que todos Hermanos que decoran sus columnas respectivas son
miembros regulares del Logia o visitantes conocidos.
Los dos Vigilantes pasan delante de sus columnas respectivas, mallete en mano,
apoyado contra su pecho. A la vuelta, el Segundo Vigilante en voz baja, da cuenta
de su examen al Primer Vigilante como en una Tenida normal.
EL PRIMER VIGILANTE
Venerable Maestro, los Hermanos que decoran ambas columnas son
miembros regulares del Logia o visitantes conocidos.
104
Lo mismo ocurre al Oriente.
Hermano Primer Vigilante, ¿a qué hora abren sus Trabajos fúnebres
los Francmasones?
EL PRIMER VIGILANTE
A medianoche.
¿Por qué a esta hora?
EL PRIMER VIGILANTE
Porque es la hora en que se extienden sobre nosotros los velos de luto.
¿Qué hora es, hermano Segundo Vigilante?
Es medianoche.
Puesto que es la hora del duelo, Hermano Primer Vigilante y
Hermano Segundo Vigilante, inviten a los Hermanos que decoran sus
columnas respectivas a unirse a ustedes y a mí para abrir los Trabajos
fúnebres de la Respetable Logia…, al Oriente de…, en el grado de
Aprendiz, en la forma acostumbrada.
EL PRIMER VIGILANTE
Hermano Segundo Vigilante, Hermanos que decoran la columna del
Mediodía, están invitados por el Venerable Maestro y por mí a unirse
105
nosotros para abrir los Trabajos fúnebres de la Respetable Logia…, al
Oriente de…, en el grado de Aprendiz, en la forma acostumbrada.
Hermanos que decoran la columna del Norte, están invitados por el
Venerable Maestro, por el Hermano Primer Vigilante y por mí, a unirse
nosotros para abrir los Trabajos fúnebres de la Respetable Logia…, al
El Venerable, el Primer Vigilante, luego el Segundo Vigilante
dan sucesivamente los tres golpes simbólicos, pero sordos:
 
A mí, mis Hermanos, por el signo y la triple batería de duelo.
La batería de duelo se hace dando los tres golpes simbólicos con la mano derecha
sobre la manga del brazo izquierdo. Después de cada batería:
  ¡ Gimamos!
  ¡ Gimamos! ¡Gimamos!
  ¡ Gimamos! ¡Gimamos! ¡Gimamos! ¡pero esperemos!
Si el Venerable decide hacer encender los candelabros o luces verdes, etc., da la
orden al Maestro de Ceremonias y al Gran Experto.
Tomen asiento, Hermanos míos, los Trabajos fúnebres están abiertos.
III - INTRODUCCIÓN DE LOS VISITANTES E INVITADOS PROFANOS
La introducción de visitantes aislados, Delegaciones y Dignatarios obedece a las

mismas normas que en Tenida de Aprendiz.
El Venerable da su bienvenida y, debido a las circunstancias, no ordena batería en
su honor.
COLUMNA DE ARMONÍA
durante la entrada de los visitantes.
106
Hermanos míos, vamos ahora a presentar a los familiares de nuestros
Hermanos desaparecidos y les recuerdo que, durante su presencia en el
Templo, no deberá utilizarse ninguna de nuestras señales, símbolos y
ornamentos.
Hermano Maestro de Ceremonias, cumple con tu Oficio.
A la llegada de los invitados profanos, el Cubridor abre la puerta a dos hojas.
¡En pie, Hermanos míos!
Se introduce a los invitados profanos. El Maestro de Ceremonias los precede. Se
detienen entre las columnas.
COLUMNA DE ARMONÍA
Señoras, Señores, les acogemos en este Templo con la simpatía más
viva. Sean bienvenidos. Los Francmasones se reúnen para conmemorar el
recuerdo de aquellos cuya pérdida nos es tan dolorosa.
Su luto es nuestro luto e inspirándonos en el ideal de nuestra Orden
vamos juntos a recordar sus virtudes.
Hermano Maestro de Ceremonias, conduzca a nuestros invitados a los
lugares que se les reservan.
Sentaos de nuevo, Hermanos.
IV - PRELUDIO DE LA CEREMONIA
Esta parte y las siguientes deben realizarse con una gran solemnidad, lentamente.
Los hombres nacen.
EL PRIMER VIGILANTE
107
Su existencia prosigue su curso.
El Segundo Vigilante da un golpe de mallete 
Mueren.
Durante su camino, sostienen la llama de la vida transmitida por sus
antepasados.
EL PRIMER VIGILANTE
Unos aman a su semejantes.
Otros los odian o los oprimen.
Ninguno de ellos sin embargo puede sustraerse a las miserias morales
y físicas y sólo la bondad fraternal puede reducir sus sufrimientos.
EL PRIMER VIGILANTE
La razón es la guía de unos.
Las pasiones dominan a otros.
108
Todos pasan y, viniendo de la tierra, su despojo retorna a la tierra,
pero actuaron y la sociedad guarda su huella; buenas o dañinas, conocidas
o ignoradas, sus acciones no pueden borrarse.
EL PRIMER VIGILANTE
Los hombres que vivieron como egoístas fueron de malos obreros y
sólo tienen derecho al olvido.
Los que, por el contrario, se sacrificaron para la mejora material y
moral de la humanidad manejaron con destreza nuestras herramientas y
merecen nuestra veneración.
V - CADENA DE UNIÓN ROTA
¿Hermano Primer Vigilante, todos los miembros de nuestra Logia
están presentes en este Templo?
EL PRIMER VIGILANTE
Debemos comprobarlo, Venerable Maestro.
¿Cómo podremos hacerlo, Hermano Segundo Vigilante?
Asegurándonos que nuestra Cadena de Unión es perfecta.
En pie, Hermanos míos y formemos la Cadena de Unión.
109
La Cadena de Unión se forma como de ordinario. Se interrumpe en los lugares
donde se encuentran los crespones negros y los ramos de flores (en la columna del
Mediodía).
COLUMNA DE ARMONÍA
durante la Cadena de Unión.
Hermano Segundo Vigilante, ¿se ha hecho el signo en toda su pureza?
Venerable Maestro, la Cadena de Unión es perfecta en la columna del
Norte.
¿Y en la columna del Mediodía, Hermano Primer Vigilante?
EL PRIMER VIGILANTE
¡Desgraciadamente, está rota!
Hermano Gran Experto, compruebe la Cadena de Unión.
El Gran Experto, lentamente, hace la vuelta del Templo deteniéndose delante de
cada crespón negro y se vuelve a presentar ante la mesa del Venerable.
EL GRAN EXPERTO
Falta varios anillos, Venerable Maestro.
Diga el nombre de los anillos que no ha encontrado.
110
EL GRAN EXPERTO
Son los Venerables Hermanos N…, N…, etc.
¿Dónde se hallan estos Hermanos N…, N…, etc.?
EL PRIMER VIGILANTE
No están ya y sus cenizas descansan bajo la losa sagrada.
Pero su recuerdo es imperecedero en nuestros corazones.
VI - LLAMA SIMBÓLICA
¡Que la llama simbólica brille en el Templo!
Hermano Maestro de Ceremonias, acérquese al lugar donde duermen
nuestros Hermanos y encienda las velas que lo rodean.
El Maestro de Ceremonias, colocándose cerca de los Vigilantes, a invitación del
Venerable, se pone en marcha y enciende los tres candelabros.
Luego, tres Maestros se colocan cada uno ante un candelabro, el Maestro de
Ceremonias cerca del pebetero, todos frente al tapiz o al paño negro.
COLUMNA DE ARMONÍA
En sordina mientras que se encienden los candelabros
y todo el tiempo mientras se quema el perfume.
¿Qué representa esta luz, Hermanos Vigilantes?
111
La fuerza, el calor de las convicciones que nuestros Hermanos
adquirieron cerca de la columna del Norte.
EL PRIMER VIGILANTE
La belleza, la firmeza de su carácter que trabajaron junto a la columna
del Mediodía.
El triple fulgor que se escapa de la tierra que les envuelve, simboliza,
con la fuerza y la belleza, la sabiduría a la que se esforzaron en acercarse.
Hermano Maestro de Ceremonias, vierte en el pebetero este perfume.
El Maestro de Ceremonias, que está cerca del pebetero, cumple la orden del
Venerable.
El olor de este perfume se extiende bajo las bóvedas del Templo; del
mismo modo, el sentimiento profundo de la pérdida dolorosa que hemos
sufrido, penetra nuestros corazones.
EL PRIMER VIGILANTE
¡Ay! No volveremos a ver ya a nuestros Hermanos en las columnas.
¡Ay! No trabajarán ya entre nosotros.
¡Ay! La muerte los ha dormido en la tumba, pero su obra permanece
viva. Por sus esfuerzos y sus virtudes, sirvieron bien a la humanidad.
EL PRIMER VIGILANTE
¡Respeto a los que hicieron del trabajo la ley de su cuerpo y de su
112
espíritu!
¡Honor a aquellos cuya vida ha sido toda ella rectitud!
¡Reconocimiento a los que han sido entregados y fraternales!
Vuelvan a sus lugares, Hermanos míos.
El Maestro de Ceremonias y los tres Maestros retoman su lugar cerca de los
Vigilantes.
CANTO FÚNEBRE
VII - ELOGIO FÚNEBRE
Generalmente, el Orador es quien pronuncia el elogio fúnebre. No obstante, varios

Hermanos pueden encargarse de pronunciar el elogio fúnebre de los difuntos.
Tiene la palabra el Hermano Orador para que nos recuerde las
cualidades de aquéllos que lloramos y los servicios que prestaron a la
Orden y a la sociedad profana.
Una vez que el orador ha concluido, el Venerable puede pronunciar un discurso.
VIII - VIAJE DE LOS RAMOS SIMBÓLICOS
Hermano Gran Experto, dirígete a los lugares que nuestros queridos
hermanos desaparecidos ocupaban entre nosotros, toma los emblemas que
simbolizan nuestro luto y, acompañado del Hermano Maestro de
Ceremonias, ve a depositarlos sobre la losa fúnebre.
El Gran Experto, acompañado de otros Hermanos, si procede, toma los crespones
negros y los ramos de flores que adornan los lugares del difuntos y, precedido del
Maestro de Ceremonias, se vuelve hacia el Oriente, delante del tapiz o el paño
113
negro, sobre el cual los deposita.
Hermanos míos, rindan a nuestros muertos un último homenaje.

Levantémonos, que cada Masón se acerque al lugar fúnebre y ofrezca
a su memoria estos ramos, símbolos de la perpetuidad de nuestra Orden
que tanto amaron y a la que tan bien sirvieron.
El Maestro de Ceremonias vuelve delante del Venerable, cerca del mesa del
Hospitalario; los Hermanos colocados cerca de las cestas distribuyen los ramos de
acacia.
El Venerable desciende del Oriente, seguido por todos los demás Hermanos
situados al Oriente. Precedidos por el Maestro de Ceremonias, dan lentamente la
vuelta al tapiz o al paño negro pasando por el Norte, el Occidente y el Mediodía y
depositan sobre la tapiz o el paño negro los ramos que se les distribuyeron delante
del mesa del Hospitalario. El Segundo Vigilante, seguido de los Hermanos de la
columna del Norte, se incorpora al final de la comitiva. Después, el Primer
Vigilante y los Hermanos de la columna del Mediodía siguen al último Hermano
de la columna del Norte. Todos dan la vuelta alrededor del paño depositando los
ramos y regresan en el mismo orden a su lugar.
Existe una segunda deambulación en sentido opuesto que consiste en depositar
pétalos de rosa rojos y que tiene lugar antes de la Cadena unida de nuevo.
MARCHA FÚNEBRE
durante el viaje.
Estos ramos verdes que depositamos sobre la losa que cubre a
nuestros Hermanos son la señal del amor fraternal que une a todos los
Francmasones y que conecta los vivos con los muertos.
Simbolizan la vida que continúa extrayendo su sustancia bajo la
piedra de las tumbas y el pensamiento, noble destello, que persiste a
encender nuestros espíritus, mientras que los cerebros de los que brotó, no
son ya más que polvo.
¡Hermanos míos! No trabajaréis ya en medio de nosotros, vuestra
jornada ha terminado para siempre; pero, si dormís en la paz eterna, los
actos loables que realizasteis, más fuertes que el destino, os sobreviven.
La vida y la muerte no son más que momentos de la evolución
universal. Se suceden una a la otra y, para continuar vuestra obra
apoyándonos en vuestro ejemplo, Venerables Hermanos desaparecidos,
114
vamos a soldar de nuevo la Cadena de Unión, por un momento rota por
vuestro fallecimiento.
IX - CADENA DE UNIÓN SOLDADA DE NUEVO
La cadena vuelve a soldarse introduciendo en ella, al Mediodía, donde está rota, al

último aprendiz iniciado.
¡En pie, Hermanos míos! y formemos de nuevo la Cadena de Unión.
La Cadena de Unión se forma sin interrupción.
COLUMNA DE ARMONÍA
durante la Cadena de Unión.
Hermanos Vigilantes, ¿el signo les llegó en toda su pureza?
Hermano Primer Vigilante, la Cadena de Unión es perfecta en la
columna del Norte.
EL PRIMER VIGILANTE
Venerable Maestro, la Cadena de Unión es perfecta en ambas
columnas.
VENERABLE MAESTRO
Hermanos míos, nuestra Cadena de Unión se acaba de volver a formar
en presencia de estos emblemas de nuestro dolor y nuestro lamento.
115
Mostrémonos dignos de los Francmasones a los que lloramos,
extirpemos de nuestros corazones todo pensamientos de egoísmo o de
odio.
EL PRIMER VIGILANTE
El egoísmo y el odio son la causa de todas las desdichas.
Solo la fraternidad puede hacer a los hombres felices.
Son los vicios, más que la muerte, los que rompen nuestra Cadena de
Unión, mientras que los ejemplos de los Francmasones que reposan en
medio de nosotros, le confieren toda su eficaz resistencia. Por ello,
pretendiendo, por nuestra parte, la construcción del Templo,
esforcémonos en hacernos mejores, sabiendo elevarnos hasta olvidar las
ofensas.
EL PRIMER VIGILANTE
Si no perdonamos a nuestro Hermanos, ¿cómo nos perdonarán ellos?
Amémosles si queremos que ellos nos amen.
Hermano Maestro de Ceremonias y Hermano Gran Experto, rodeen la
tumba simbólica.
El Maestro de Ceremonias y los tres Maestros se colocan como en el momento del
encendido de los candelabros. El Gran Experto, cara al Oriente entre los dos
Maestros más cercanos a los invitados profanos.
Francmasones, extendamos todos la mano derecha hacia las llamas

simbólicas. Solemnemente, prometamos mantener entre nosotros la unión
116
más fraternal y trabajar sin descanso en la obra de paz, el
perfeccionamiento moral y del progreso social que es el objetivo supremo
de la Francmasonería universal.
EL GRAN EXPERTO
En nombre de todos los Hermanos reunidos en este Templo, lo
prometo.
Tomo nota de su promesa. Regresen a sus lugares, Hermanos míos.
CANTOS Y COROS
X - SALIDA DE INVITADOS PROFANOS Y DIGNATARIOS DE LA ORDEN
Nuestra ceremonia fúnebre ha concluido.
¡En pie, Hermanos míos!
Señoras, Señores, estamos vivamente emocionados por la muestra de
simpatía que acaban de dar a nuestra Orden conmemorando con nosotros,
en este Templo, el recuerdo de aquellos a los que tanto amamos.
Todos los Francmasones os están profundamente agradecidos.
Pueden ustedes haber entrevisto que en medio de una sociedad aún
retrasada por los prejuicios de otras tiempos, pretendemos descubrir las
normas que permitirán a todos los hombres elevar su espíritu hacia las
más nobles aspiraciones y la sabia razón.
Hermano Maestro de Ceremonias, conduce de nuevo al parvís del
Templo a las personas que nos han hecho el honor de asistir a nuestra
ceremonia fúnebre.
117
La salida de los invitados profanos se hace en las mismas condiciones que su
introducción.
Tras la salida de los invitados profanos, los Dignatarios de la Orden cubren el
Templo en las condiciones rituales.
COLUMNA DE ARMONÍA
durante la salida de los invitados profanos
y de los Dignatarios de la Orden.
Hermano Maestro de Ceremonias, apaga las llamas.
El Maestro de Ceremonias, provisto de un apagavelas, apaga los candelabros.
Ocupen sus lugares, Hermanos míos.
XI - CIERRE DE LOS TRABAJOS
El Venerable Maestro da un golpe de mallete 
Hermano Primer Vigilante, ¿a qué hora cierran los Francmasones sus
Trabajos fúnebres?
EL PRIMER VIGILANTE
Al despuntar el alba.
¿Por qué?
EL PRIMER VIGILANTE
Porque es el momento en que la vida se restablece bajo la acción de la
luz.
118
Es la hora en que el sol se eleva sobre el horizonte.
Puesto que es la hora en que la vida sucede a la muerte, Hermano
Primer Vigilante y Hermano Segundo Vigilante, inviten a los Hermanos
que decoran sus columnas respectivas a unirse a ustedes y mí para cerrar
los Trabajos fúnebres de la Respetable Logia…, al Oriente de…, en el
grado de Aprendiz, en la forma acostumbrada.
EL PRIMER VIGILANTE
Hermano Segundo Vigilante, Hermanos que decoran la columna del
Mediodía, están invitados por el Venerable Maestro y por mí a unirse
nosotros para cerrar los Trabajos fúnebres de la Respetable del Logia…, al
Hermanos que decoran la columna del Norte, están invitados por el
Venerable Maestro, por el Hermano Primer Vigilante y por mí, a unirse a
nosotros para cerrar los Trabajos fúnebres de la Respetable del Logia…, al
El Venerable, el Primer Vigilante y, después, el Segundo Vigilante dan
sucesivamente los tres golpes simbólicos, fuertes:
 
¡En pie y al Orden!
119
A mí, Hermanos míos, por el signo y la triple batería de esperanza.
La batería de esperanza se efectúa como una batería ordinaria.
Después de cada batería:
  ¡Esperemos!
  ¡Esperemos! ¡Esperemos!
  ¡Esperemos! ¡Esperemos! ¡Esperemos!
Los Trabajos fúnebres están cerrados. Retirémonos en paz.
120
AFILIACIÓN - INTEGRACIÓN -
REINTEGRACIÓN

RITUAL

La afiliación de un Hermano debe hacerse con ocasión de una Tenida solemne en
grado de Aprendiz y debe figurar en el orden del día. El estudio del dossier y el voto
se separarán de la ceremonia. Sería deseable que ambas cuestiones se tratasen en
dos tenidas diferentes.

Cuando el orden del día contempla la afiliación:

Hermano Maestro de Ceremonias, ve a buscar a su columna al
Hermano N… y acompáñale al parvís (al atrio de la logia).
Hecho esto:
Hermanos, conforme a la decisión tomada por este Respetable Taller,

en su Tenida solemne del ... y de acuerdo con las disposiciones del
Reglamento General del G.·.O.·.D.·.F.·., hemos incluido en el orden del día
de esta Tenida la recepción de nuestro Hermano N… que ha pedido su
afiliación a nuestro Respetable Taller.
Antes de proceder a ello, estando nuestro Hermano en el parvís, pido
por última vez saber si alguno de vosotros tiene objeciones que formular.
Si existen objeciones, aparentemente justificadas, el Taller puede decidir no continuar
con el procedimiento, suspendiéndolo y proceder a la práctica de otras diligencias
complementarias.

En caso contrario:

EL PRIMER VIGILANTE
El silencio reina en ambas columnas Venerable Maestro.

121
Hermanos, puesto que es así, vamos a recibir en este Templo al
Hermano N…
Hermano Maestro de Ceremonias y Hermano Gran Experto,
encontraos con él en el parvís para someterlo al retejeo; luego le
introduciréis de manera ritual en el Templo.
Si se trata de un Hermano regular y sometido a retejeo en principio antes de la apertura de los
Trabajos, no hay razón para hacerlo. Para una reintegración, el Hermano permanecerá en el
parvís hasta la ceremonia.
El Maestro de Ceremonias y el Gran Experto salen para cumplir la orden recibida. El Gran
Experto procede al retejeo del impetrante hasta el grado más elevado que posea. Luego el
Maestro de Ceremonias llama en grado de Aprendiz a la puerta del Templo.

EL CUBRIDOR
Venerable Maestro, llaman en grado de Aprendiz a la puerta del
Templo.

Hermano Cubridor, ved quien llama así.
El Cubridor entreabre la puerta del Templo.
El Hermano N… entra ritualmente entre el Maestro de Ceremonias a su izquierda y el Gran
Experto a su derecha, y se detiene entre columnas manteniéndose al Orden.

EL CUBRIDOR
Venerable Maestro, son el Hermano Maestro de Ceremonias y el
Hermano Gran Experto, que acompañan al Hermano N…
Éste, ha manifestado su voluntad de tener un sitio entre los Hermanos
de este Respetable Taller y viene para conocer la decisión tomada en
relación con su petición.

Hermano N…, con gran satisfacción te informo de que esta Respetable
Logia a tomado una decisión favorable sobre tu afiliación. Pero con
carácter previo tendrás, tal y como lo prevén los artículos 81 y 82 del
Reglamento General del Gran Oriente de Francia, que prestar la
correspondiente promesa prevista en el artículo 79 y firmarla luego.
122
¿Consientes en ello, Hermano?
La Promesa y su firma sólo tendrán lugar para una reintegración (juramento roto) o
para una integración (Hermano que viene de otra Obediencia) pero no para la
afiliación de un Hermano regular proveniente de otra Logia del GODF, ya que este
juramento al GODF no se ha roto. En este último caso, al lugar de la Promesa, el
Venerable pronunciará unas palabras de bienvenida.

Una vez que el impetrante responde:

Hermano Maestro de Ceremonias y Hermano Gran Experto, conducid
al Hermano N… hasta el ara de los juramentos.
Una vez hecho:
En pie y al Orden, Hermanos.

Hermano, quítate los guantes.
Pon la mano izquierda en el corazón y extiende la derecha sobre la
Constitución, sobre la que reposan la escuadra y el compás.
Voy a leer el texto que contiene la obligación que asumes;
responderás: “Lo prometo”.

“Sobre esta escuadra, emblema de la conciencia, de la rectitud y el derecho,
sobre este Libro de la Constitución que será en adelante mi ley, me comprometo a
guardar de forma inviolable el secreto masónico, a nunca decir nada, ni escribir
sobre aquello que haya podido ver u oír que pueda interesar a la Orden, a no ser
que haya recibido la autorización y solamente en la forma en que me sea indicado.
Prometo trabajar con celo, constancia y regularidad en la obra de la
Francmasonería, prometo amar a mis Hermanos y poner en práctica, en toda
circunstancia, la gran ley de la solidaridad humana, que es la doctrina moral de la
Francmasonería.
Pondré en práctica la ayuda a los débiles, el comportamiento justo con todos,
la entrega hacia mi familia, mi patria y la humanidad, la dignidad hacia mí
mismo.
Prometo defender el ideal y las instituciones laicas, expresión de los principios
de la razón, tolerancia y fraternidad.
Prometo ajustarme a la Constitución y al Reglamento General del Gran
Oriente de Francia, en su redacción actual y en la que pudiera adoptarse en un
futuro.
123
Consiento en que, si en algún momento faltara a mi compromiso, me sean
aplicadas las sanciones previstas por la Constitución y el Reglamento General del
Gran Oriente de Francia".

EL IMPETRANTE
Lo prometo.

Hermano N…, doy fe de tu promesa.
Hermano Maestro de Ceremonias, haz subir a nuestro Hermano las
escaleras del Oriente para que pueda darle, en nombre de todos, el abrazo
fraternal.
Luego firmará el texto de su Promesa en la mesa del Secretario.
Una vez hecho:
Hermano Maestro de Ceremonias, lleva al Hermano N… entre

columnas.
Una vez hecho:
Hermanos Primer y Segundo Vigilantes, invitad a vuestras respectivas

columnas a reconocer como Hermano de la Respetable Logia..., al Oriente
de..., al Hermano N…, presente entre columnas, y a aplaudir su afiliación
por una triple y calurosa batería.

EL PRIMER VIGILANTE
como Hermano de la Respetable Logia..., al Oriente de..., al Hermano N…,
presente entre columnas, y a aplaudir su afiliación por una triple y
calurosa batería.

Maestro, por el Hermano Primer Vigilante y por mí a reconocer como
Hermano de la Respetable Logia..., al Oriente de..., al Hermano N…,
presente entre columnas, y a aplaudir su afiliación por una triple y
calurosa batería.
124
Hecho esto:


Si lo desea, el Venerable Maestro puede formar una Cadena de Unión para acoger al nuevo
eslabón de la Logia.
Seguidamente, el Taller continúa con su orden del día.
125

TENIDA BLANCA CERRADA
Reciben este nombre las reuniones organizadas por una Logia, con la previa
autorización del Consejo de la Orden, para escuchar a un conferenciante profano
especialmente cualificado para tratar sobre una cuestión interesante para los
Francmasones.
Aparte del conferenciante, únicamente los Francmasones pueden asistir a esta

Tenida, excluyéndose a cualquier otro profano.
La Logia abrirá sus trabajos en la forma acostumbrada en grado de Aprendiz para

tratar los diversos asuntos recogidos en el orden del día.
El conferenciante será convocado para que llegue una vez abiertos los trabajos. Un
Hermano del Taller, a ser posible conocido por el conferenciante, le dará la
bienvenida y permanecerá con él.

Una vez acabados los trabajos preliminares y contemplando el orden del día la conferencia del
profano:

Hermanos, vamos a recibir ahora a don / doña… que va a exponer
para nosotros el tema reseñado en el orden del día:
Decir el título de la conferencia
A mi golpe de mallete, transformaremos esta Tenida en Tenida Blanca

Cerrada.
Se apagan las velas del Venerable Maestro y de los dos Vigilantes y se retira toda decoración
masónica del Templo.
Todos los Hermanos se quitan el mandil y los guantes. Los Maestros conservarán su banda y
los Oficiales su collar.

Os recuerdo, por otra parte, Hermanos, que recibiremos al
conferenciante en pie, sin estar al Orden y sin servirnos de los malletes, y
que no se utilizarán ningún signo o expresión masónicos.

126
Le escucharemos en silencio y, al final de su exposición, los Maestros y
los Compañeros podrán plantearle preguntas sobre la cuestión tratada.
Para pedir la palabra, me la solicitaréis a mí levantando la mano y yo
os la daré sin pasar por los Hermanos Vigilantes.
Hermanos, retirar vuestra decoración y tú, Hermano Gran Experto,
retira el Libro de la Constitución, la escuadra, y el compás y colócalos
sobre mi mesa.
Una vez hecho:
Hermano Maestro de Ceremonias, ve a buscar a nuestro

conferenciante y al Hermano que lo acompaña e introduce a ambos en el
Templo. Utilizarás en todo momento tu bastón.
Una vez hecho, el Maestro de Ceremonias vuelve y llama a la puerta del Templo de manera
profana.
Hermano Cubridor, da la entrada al Taller sin utilizar la espada.

Hermanos, levantaos, por favor.
El Maestro de Ceremonias conduce al conferenciante hasta el Oriente y al mismo tiempo el
Hermano que le recibió vuelve a su sitio en la columna.
El Venerable Maestro dirige al conferenciante algunas palabras de bienvenida y le pide que se
siente en el lugar que ocupa el Orador, y que éste habrá dejado libre antes de la entrada del
profano.
Hermanos, podéis sentaros.

Señor/a N…, tiene la palabra.

EL CONFERENCIANTE HACE SU EXPOSICIÓN

Cuando ha terminado:

Señor/a, le agradecemos sus palabras que han sido escuchadas con
atención por esta asamblea.
Hermanos, supongo que algunos de vosotros desearéis plantear
preguntas a nuestro conferenciante.
Hermanos, tenéis la palabra.
Cuando ya no hay más preguntas o cuando el Venerable Maestro lo juzga conveniente:
Señor/a, le damos de nuevo las gracias y le aseguro que damos

especial aprecio a la contribución que ha tenido a bien aportar a nuestros
trabajos.
Tras una PAUSA:
127
Hermano Maestro de Ceremonias, puedes acompañar a nuestro
conferenciante fuera de este recinto. Hermano N… que has acogido al
señor/a…, le acompañarás de nuevo y esperaras con él la finalización de
nuestros trabajos.
Por favor, levantaos, Hermanos.
Cuando el Maestro de Ceremonias ha vuelto:
Podéis sentaros, Hermanos y volver a poneros vuestra decoración.

Hermano Gran Experto, coloca de nuevo el Libro de la Constitución,
la escuadra y el compás sobre el ara de los juramentos.
Hermanos Maestro de Ceremonias, enciende de nuevo las velas de mi
mesa y las de los dos Hermanos Vigilantes.
Una vez hecho:
Hermanos, a mi golpe de mallete, nuestros trabajos retoman fuerza y

vigor. Continuemos con nuestro orden del día.
128
TENIDA BLANCA ABIERTA

Se llama de este modo a las reuniones organizadas por una Logia, con la previa
autorización del Consejo de la Orden, y en las que participan y son invitados
simpatizantes profanos.
El Orador siempre es un Francmasón (el ritual se refiere aquí no al Orador en tanto

que oficial sino al interviniente).
El tema abordado tratará exclusivamente de la Francmasonería y el Gran Oriente de

Francia en particular, su historia y principios fundamentales.
Los profanos que lo deseen podrán plantear cuestiones. Sólo podrán responderlas el
Venerable maestro, el conferenciante o, si estuviera presente, un Dignatario de la
Orden.
El Templo está decorado como Logia de Aprendiz. Los Maestros no llevarán otro
distintivo que la banda azul, cualquiera que sea su grado. Los Oficiales llevarán el
collar de su oficio. Si hay algún Consejero presente, será el único que podrá llevar
mandil, collar y guantes.
Los masones, salvo los Dignatarios, estarán ya en el Templo.
Llegado el momento el Hermano maestro de ceremonias da entrada en el Templo a

los profanos.
Nadie se pone al Orden.

Hermanas, Hermanos, señoras, señores,
les agradezco en primer lugar haber atendido nuestra invitación,
transmitiendo de esta forma su simpatía hacia nosotros.
Siéntense, Hermanas y Hermanos, señoras y señores.
Hermanos Maestro de Ceremonias y Gran Experto, id a buscar al
Consejero de la Orden que espera fuera, nuestro Hermano N…, e
introducidlo en el Templo sin ceremonia.
129

Cuando el Maestro de Ceremonias regresa llama a la puerta de forma profana
Les pido que se pongan en pie, Hermanas y Hermanos, señoras y

señores, vamos a recibir a nuestro Hermano N…, Consejero de la Orden,
que nos honra al participar en nuestros trabajos.
Hermano Cubridor, dejadle entrar en el Templo.
Hecho esto, el Maestro de Ceremonias conduce al Consejero de la Orden hasta el pie del
Oriente, precediéndolo. El Gran Experto camina al lado del Consejero.
Cuando han llegado, el Venerable Maestro pronuncia algunas palabras de bienvenida dirigidas
al Consejero, que le responde.
El Venerable Maestro le invita a continuación a sentarse en el Oriente, en una silla dispuesta a
su derecha.

Siéntense, Hermanas y Hermanos, señoras y señores.
Voy a dar en este momento la palabra a nuestro conferenciante.
Hermano Maestro de Ceremonias, ve a buscar al Hermano que
pronunciará la conferencia y condúcelo hasta la mesa que ocupa el
Orador.
Una vez hecho:
Puedes sentarte, Hermano. Tienes la palabra, te escuchamos.

EL CONFERENCIANTE HACE SU EXPOSICIÓN

Una vez que la conferencia ha concluido:

Hermano, agradezco tu intervención que, no cabe duda, ha sabido
captar la atención de nuestros invitados.
En el caso de que el Venerable permita a los asistentes formular preguntas:
Hermanas y Hermanos, Señoras y Señores, si quieren hacer alguna

pregunta en relación con la cuestión que acaba de exponerse o sobre el
gran Oriente de Francia, pueden hacerlo. Sí les rogaría que, únicamente,
planteen cuestiones evitando el debate o comentarios personales. Pidan la
palabra levantando el brazo y yo se la concederé.
Únicamente el Venerable Maestro y el conferenciante y, eventualmente, el Consejero de la
Orden si lo desea, podrán responder.
Agotado el tiempo, el Venerable Maestro pronuncia una breve alocución de cortesía.
Hecho esto:
130

Hermanas y Hermanos, señoras y señores, nuestros trabajos han
terminado.
Les pido que permanezcan en el lugar que ocupan durante unos
instantes: los Dignatarios se van a retirar; luego ustedes seguirán al
Maestro de Ceremonias.

131

CUADERNO DEL GRADO

DE COMPAÑERO
EN RITO FRANCÉS
6009
132

Tapiz de Logia del grado de Compañero en Rito Francés
133

ADVERTENCIA
Este ritual del grado de Compañero del Rito Francés es un ritual de
referencia para las Logias del Gran Oriente de Francia. Propone, con respecto a la
ceremonia de aumento de salario, varias opciones, que quedan a elección de las
Logias. Estas ceremonias se asientan en una sólida tradición masónica y se basan
solamente en los fundamentos del grado: los viajes, las herramientas, la letra G y
la Estrella flamígera.
La Comisión “Masonería” del Consejo de la Orden lo estableció así en la
doble preocupación de proporcionar a las Logias de la Obediencia un
instrumento de trabajo que les permita respetar la coherencia y la homogeneidad
del grado modulándolas, al mismo tiempo, con su percepción propia.
Los únicos Trabajos que pueden incorporarse al orden del día para una
Tenida en grado de Compañero son:
1. - Examen de los candidatos por que los hay ya propuesta favorable en
Tenida de Aprendiz y voto sobre su aceptación.
2. - Aumento de salario al grado de Compañero.
3. - Piezas de arquitectura referentes solamente a temas simbólicos o rituales
del segundo grado.
4. - Debate y voto sobre las candidaturas de Compañeros para la exaltación
al grado de Maestro.
Para todos los demás Trabajos, incluso para la comunicación de la
correspondencia (excepto las planchas de excusas), es necesario, previamente,
trabajar en el grado de Aprendiz en virtud de las convocatorias
enviadas al conjunto de los miembros de la Logia.
Si la Tenida ha sido precedida por otra en grado de Aprendiz, no hay que
realizar el apartado de recordatorio de los principios capitales de nuestra Orden.
En el grado de Compañero, la decoración del Templo es la misma que en
grado de Aprendiz salvo porque sobre la mesa del Venerable, el compás y la
escuadra deben entrelazarse, la Estrella flamígera está encendida en Tenida
ordinaria, y si los candelabros son encendidos, su número cambia; así como el
posible cuadro de Logia debe ser el de Compañero. En caso de un aumento de
salario, es necesario prever además las herramientas y los carteles necesarios.
134

APERTURA DE LOS TRABAJOS
El Templo está decorado de la misma forma que en el grado de Aprendiz, salvo para
el caso de un aumento de salario donde será necesario contar con el material que se
describe al principio del ritual de esta ceremonia. La escuadra y el compás se
entrelazan y la estrella flamígera se ilumina. En caso de aumento de salario, no se
hará hasta el momento oportuno.
Los Maestros y Compañeros miembros de la Logia serán debidamente convocados;
debiendo ser al menos siete, tres de ellos habrán de ser necesariamente Maestros.
El Venerable Maestro, el Colegio de Oficiales y los visitantes toman asiento. Los
visitantes son introducidos como en grado de Aprendiz respetando las diferencias de
marcha, signo y Orden únicamente si no han sido recibidos en grado de Aprendiz en
una Tenida precedente a la de Compañero. El Venerable se asegura de que todos
los Oficiales imprescindibles ocupan su puesto o los hace sustituir. La misma libertad
se deja a las Logias en cuanto a formas de entrada respecto a la apertura de los
Trabajos si la tenida de Compañero no ha sido precedida por una en primer grado.


Hermano Primer Vigilante, ¿eres Compañero?

EL PRIMER VIGILANTE
Conozco la letra G.


135

Cinco años.

la Cámara de los Compañeros?

EL PRIMER VIGILANTE
Venerable Maestro, es asegurarse de que el Templo está cubierto.

Hermano Cubridor, asegúrate de ello

EL CUBRIDOR

Vigilante en la Cámara de los Compañeros?

Venerable Maestro, es asegurarse de que todos los Hermanos
presentes son Compañeros y miembros regulares del Taller o visitantes
conocidos.

136
Hermanos Primer y Segundo Vigilantes, aseguraos de que todos los
Hermanos que decoran vuestras columnas son Compañeros y miembros
regulares del Taller o visitantes conocidos.
Los dos Vigilantes cumplen con su Oficio como en grado de Aprendiz. Después regresan a sus
sitios. Si la verificación ha sido satisfactoria:

EL PRIMER VIGILANTE
Venerable Maestro, todos los Hermanos que decoran las columnas son
Compañeros y miembros del Taller o visitantes conocidos.

Lo mismo sucede en el Oriente.

RECORDATORIO DE LOS PRINCIPIOS CAPITALES DEL G∴ O∴ D∴ F∴

El recordatorio no tendrá lugar si los trabajos se han abierto previamente en el grado de
Aprendiz. En ese supuesto se pasaría directamente al apartado siguiente.

Hermanos, un Francmasón del Gran Oriente de Francia debe tener
siempre presentes en su espíritu los principios capitales de nuestra Orden.
Voy a darles lectura:
“Institución esencialmente filantrópica, filosófica y progresiva, la
Francmasonería tiene por objeto la búsqueda de la verdad, el estudio de la moral y
la práctica de la solidaridad.
137
Otorga una importancia fundamental a la Laicidad.
La Francmasonería tiene por divisa: Libertad, Igualdad, Fraternidad".
APERTURA PROPIAMENTE DICHA

Hermano Primer Vigilante, ¿a qué hora abren sus trabajos los
Francmasones?
EL PRIMER VIGILANTE
A mediodía.
Es mediodía.
Puesto que es la hora del trabajo, Hermanos Primer y Segundo
Vigilantes, invitad a los Hermanos que decoran vuestras respectivas
columnas a unirse a vosotros y a mí para abrir los Trabajos de la Cámara
de Compañeros de la Respetable Logia ..., al Oriente de ..., en la forma
acostumbrada.
EL PRIMER VIGILANTE
Hermanos de la columna de Mediodía, estáis invitados por el
Venerable Maestro y por mí a uniros a nosotros para abrir los Trabajos de
la Cámara de Compañeros de la Respetable Logia ..., al Oriente de ..., en la
forma acostumbrada.
138
Maestro, por el Hermano Primer Vigilante y por mí a uniros a nosotros
para abrir los Trabajos de la Cámara de Compañeros de la Respetable
Logia ..., al Oriente de ..., en la forma acostumbrada.
El Venerable da los golpes de mallete simbólicos, repetidos por el Primer Vigilante y, después,
por el Segundo Vigilante:
 
A mí, Hermanos míos, por el signo, la batería y la aclamación:
¡Libertad! - ¡Igualdad! - ¡Fraternidad!
Hermanos Maestro de Ceremonias, Gran Experto y de la Columna de
Armonía, cumplid con vuestros Oficios.
Encendido eventual de los candelabros, comprobación de conformidad de la escuadra y el
compás, del Tapiz, de la Estrella flamígera.
COLUMNA DE ARMONÍA
Una vez hecho:
Los trabajos en grado de Compañero están abiertos. Tomad asiento,

Hermanos míos.

LECTURA DEL ACTA

Hermano Secretario, da lectura, por favor, al trazado de los últimos
Trabajos.
Tras la lectura del acta correspondiente a los últimos trabajos,
139
Hermanos, si tenéis observaciones que hacer sobre el trazado que se os
acaba de leer, la palabra, previa petición, os será concedida. Os recuerdo
que podéis intervenir en relación con la forma, pero no sobre el fondo de
las cuestiones tratadas.
Si hay observaciones hechas con el fin de modificar el acta, se discutirán si ha lugar y
se decidirá por mayoría de votos.
Concluidas las observaciones:
EL PRIMER VIGILANTE

Hermano Orador, ¿cuáles son tus conclusiones?

EL ORADOR
Mis conclusiones son favorables (o contrarias) a la aprobación del
trazado tal y como está (o con las modificaciones aportadas).

Someto a votación las conclusiones del Hermano Orador. Que quienes
estén de acuerdo con la adopción de las mismas así lo manifiesten
levantando la mano a mi golpe de mallete.
Tras haber hecho el cálculo de votos:
El acta es (o no es) aprobada.

Si el acta no es adoptada, el Hermano Secretario tendrá el encargo de presentar una nueva
versión corregida con las observaciones de los Hermanos para la próxima Tenida.

INTRODUCCIÓN DE VISITANTES
140
El protocolo de recepción será idéntico al de primer grado y si no ha tenido lugar en
la Tenida de Aprendiz precedente a la Tenida de Compañero.

Hermano Maestro de Ceremonias y Hermano Gran Experto, id hasta
donde se encuentran los visitantes, aseguraos de su calidad masónica e
introducidlos en el Templo.
141

AUMENTO DE SALARIO
El examen del candidato debe hacerse en el transcurso de una Tenida diferente a la de su
aumento de salario o en esta misma. Es lógico que durante ésta, los signos de Compañero no
sean visibles por el Aprendiz.
Si hay más de un recipiendario, ha de utilizarse el plural.

EXAMEN DEL CANDIDATO

Hermanos, en nuestra tenida del ......, celebrada en el primer grado, el
Aprendiz N... fue reconocido como apto para el aumento de salario
Si no hay ninguna oposición a su candidatura, voy hacerlo entrar para
que, después de haberlo interrogado, podamos juzgar si merece, por su
instrucción, ser promovido al grado de Compañero.
Si hubiera oposición, se discute y luego el Taller decide.
Hermano Gran Experto, ve a buscar al aprendiz que solicita el

aumento de salario y, después de haberle sometido al retejeo en su grado,
hazle entrar, según la forma acostumbrada.
El aprendiz, revestido del mandil de piel blanca con la baveta levantada, es llevado por el Gran
Experto a la Puerta del templo donde llama según su grado. Después de su entrada,
permanecerá de pie en medio del Templo, al Oeste del mosaico.

INTRODUCCIÓN DEL CANDIDATO

EL CUBRIDOR
El hermano N…, que pide ser sometido a examen para recibir el grado
de Compañero, llama a la puerta del Templo en el grado de Aprendiz.

142

Hermano Cubridor, asegúrate de que la pretensión de este aprendiz se
justifica por la presencia del Hermano Gran Experto.

EL CUBRIDOR
Venerable, parece que la pretensión sí está justificada.

Entonces, hacedle entrar ritualmente en la Cámara de los
Compañeros.
El Cubridor abre la puerta. El Gran Experto introduce al candidato. Este hace los tres pasos
del grado de Aprendiz, saluda por el signo al Segundo Vigilante, al Primero y finalmente al
Venerable, quedando inmóvil cara al oriente y permanece de pie y al Orden delante de las
Columnas.
Hermano Aprendiz, el Taller te ha juzgado digno de ser presentado a

la Cámara de los Compañeros.

EXAMEN

Hermano Aprendiz, no podemos acordar tu aumento de salario, para
el que has sido propuesto, sino una vez nos hayamos asegurado que
posees los conocimientos masónicos que conlleva tu grado actual. Voy a
hacerte algunas preguntas para probar a los Compañeros aquí presentes
que tus pretensiones están justificadas.

El Venerable interroga al candidato según la instrucción del grado de Aprendiz:
1.- Sobre el simbolismo del grado de aprendiz,
2.- Sobre la iniciación al primer grado.

El Orador le interroga sobre la organización y el régimen interior de la Logia; sobre las
atribuciones de los Oficiales; sobre la Constitución, el Reglamento General del G∴O∴D∴F∴
o el Reglamento particular de la Logia si éste existe.
Acabado el interrogatorio:
143
Hermano aprendiz, hemos estado atentos a las respuestas que has
dado a nuestras preguntas. Tu examen ha terminado; serás reconducido
fuera del templo para que podamos deliberar sobre la oportunidad de tu
admisión entre los Compañeros.
Hermanos Maestro de Ceremonias, lleva al Hermano Aprendiz al
“parvís” después de hacerle salir del templo de forma ritual. Vuelve una
vez hayas cumplido tu misión.
Una vez que el Maestro de Ceremonias ha regresado a la Logia:
Hermanos, habéis escuchado las respuestas del Aprendiz, ¿debemos

aceptar la proposición del Taller de Aprendices que lo ha juzgado digno
de ser Compañero? La palabra previa petición será concedida. Antes,
Hermano Segundo Vigilante, te pido que des nuevamente tu parecer.
Después del parecer del Segundo Vigilante, la discusión comienza.
Una vez que hayan intervenido todos los hermanos que lo deseen:

Hermano Orador, ¿puedes darnos tus conclusiones para que podamos
votar la admisión de este Hermano en la Cámara de Compañeros?
Una vez que el Hermano Orador ha dado sus conclusiones (paso a la votación o contrario al
aumento de salario), y si no se solicita voto secreto, el Venerable Maestro las hace votar a mano
alzada.
Con el voto favorable en principio:

Hermano Maestro de Ceremonias, ve a buscar al Hermano Aprendiz,
hazle entrar en el Templo sin ceremonia y que permanezca entre las
columnas.
Cumplida la orden, el Venerable Maestro anuncia el resultado del voto al Hermano Aprendiz,
acompañándolo de aquellos comentarios que juzgue útiles.
El Venerable precisa al Hermano Aprendiz la fecha de su aumento de salario antes de hacerle
abandonar el Templo.
Hermano Maestro de Ceremonias, acompaña, por favor, al Hermano

Aprendiz fuera del Templo para que podamos continuar nuestros
trabajos.
Terminado así el examen del candidato, los trabajos de la Cámara de Compañero pueden
continuar.
144

CEREMONIA DE AUMENTO DE SALARIO

Si hay varios recipiendarios, se empleará el plural

Hermanos, en nuestra Tenida del..., en el Grado de Compañero, el
Aprendiz N… fue reconocido como apto para un aumento de salario.
Si no hay oposición a su candidatura, voy a hacerle entrar para que
procedamos a su aumento de salario.
Si hay oposición, se discute y el taller decide.

Hermano Gran Experto, ve a buscar al Aprendiz que solicita su
aumento de salario y, tras haberle retejado en su grado, hazle entrar del
modo acostumbrado.
Hecho esto:

Hermano Segundo Vigilante, este aprendiz ¿ha hecho progresos en el
conocimiento masónico y ha percibido la belleza del camino iniciático?

Venerable, ha aprendido a manejar el mallete y el cincel. Sabe que el
primer trabajo del Masón consiste en desbastar la piedra bruta. Como
desea alcanzar la plenitud de la realización de sí mismo, sabe que le hace
145
falta ser consciente de sus imperfecciones, pero también de sus
posibilidades.

¿Ha logrado esa plenitud, Hermano Segundo Vigilante?

Se esfuerza con celo, valentía y perseverancia, Venerable
Tras una PAUSA:

¡Ésa es una respuesta muy prudente, Hermano Segundo Vigilante!
Tras una PAUSA:
Hermano Orador, ¿puedes suscribir las palabras del Segundo

Vigilante?

EL ORADOR
Venerable Maestro, sabe que para trabajar con eficacia en la
construcción del Templo, debe estar preparado para revisar sus opiniones
incluso las más asentadas; sabe que para progresar en la búsqueda de la
verdad, ha de ser capaz de cuestionarse incluso a sí mismo.

¿Y es capaz de eso, Hermano Segundo Vigilante?

Se esfuerza con celo, valentía y perseverancia, Venerable.
Tras una PAUSA:

¡Ésa es, de nuevo, una respuesta muy prudente, Hermano Segundo
Vigilante!
146
Hermano, mira tu propia conciencia para saber si has cumplido con
los deberes que cualidad de Francmasón te impone.
Dejar un tiempo de silencio largo para permitir la reflexión del Aprendiz.

EL ORADOR
Venerable Maestro, nosotros no estamos en condiciones de poder
examinar el corazón de este Aprendiz; nuestra propia imperfección y el
afecto que le tenemos nos impiden juzgarlo sino es con indulgencia. Uno
de nuestros propios preceptos dice: Seamos veraces, justos y buenos.

Hermano Gran Experto, el Hermano Aprendiz ¿ha hecho progresos en
la Francmasonería?

EL GRAN EXPERTO
Se ha enfrentado a su propia conciencia. Solamente él conoce la
respuesta a la pregunta, Venerable.

Hermano N..., ¿crees que estás preparado para ser recibido
Compañero?

RESPUESTA DEL APRENDIZ N….
Tras una PAUSA:
Hermano Aprendiz, dado que has sido aceptado en la cámara de
Compañeros; que los oficiales están de acuerdo y que tu afirmas estar
preparado, vamos a proceder a tu aumento de salario al grado de
compañero.
147

Vamos a proceder al aumento de salario del Aprendiz.
El Templo se prepara ya. La Estrella flamígera se enciende.
La ceremonia puede desarrollarse siguiendo dos opciones, la primera comprende a
su vez sub-opciones (que se describen en la edición de 1993). La segunda se basa
esencialmente en la Letra G y en la estrella flamígera.

PRIMERA OPCIÓN

En función de la opción elegida (véase la edición de 1993), LOS VIAJES pueden
realizarse:
Simplemente girando alrededor del centro del Templo en el sentido dextrocéntrico

(esto es, manteniendo la parte derecha del cuerpo próxima al centro del Taller).
o
Recorriendo el contorno de una estrella de cinco puntas dibujada en el suelo con una
cinta fijada con firmeza durante la interrupción precedente (ver las figuras del Anexo
I).
LOS CARTELES, estarán colocados, pero vueltos:

Los Sentidos: en el sitial del Orador
El Arte: en el sitial del Secretario
Las Ciencia: en el sitial del Primer Vigilante
La Humanidad: en el sitial del Segundo Vigilante
La Glorificación del Trabajo: en el sitial del Venerable Maestro
LAS HERRAMIENTAS SIMBÓLICAS:

El cincel y el mallete, ante el Segundo vigilante
La escuadra y el compás, ante el Tesorero
La regla y la Palanca, ante el Hospitalario
El nivel y la plomada, ante el Primer Vigilante
La paleta, ante el Venerable maestro
LA PIEDRA:
Se puede colocar:
Una sola piedra tallada (en punta) junto a la columna de Mediodía.
Cinco piedras talladas que el Aprendiz colocará a medida que vaya realizando los
cinco viajes, de tal manera que el conjunto haga aparecer, una vez acabado, una
estrella flamígera previamente dibujada sobre el conjunto de las piedras, tal y como
indica el esquema anexo. Al principio, las cinco piedras están desordenadas en las
proximidades de la columna del Mediodía, el recipiendario las coloca para formar el
pentágono entre las columnas de manera que la Estrella flamígera sea visible para
todos los Hermanos en el Templo (ver las figuras del Anexo II).
148
EL ALTAR DEL COMPAÑERO:
Una mesa pequeña, preferentemente rectangular, colocada en la parte baja de las
escaleras de Oriente.
Si los viajes se hacen siguiendo la estrella trazada en el suelo, los útiles pueden
depositarse en cada brazo de la estrella en vez de colocarlos sobre el altar del
Compañero que, en ese caso, carece de utilidad.
Advertencia: Hay que reservar tanto espacio a la cabeza de las columnas de Norte y
del Sur como candidatos haya.

Aprendiz, dado que los Maestros y Compañeros aquí presentes
consienten en acordar el aumento de salario que mereces, vamos a
proceder a ello.
¿Puedes colocarte en el lugar que ocupabas en la Columna del Norte?
El Aprendiz se coloca en la primera fila de la columna del Norte.
El aumento de salario implica cinco viajes asociados a diferentes

herramientas; estos viajes no son pruebas sino etapas para la progresión
que has escogido. Las herramientas son símbolos cuyo significado te será
esbozado. A ti te corresponde meditar sobre su valor e interpretación.

EL ORADOR
El iniciado busca elevar su nivel de consciencia, profundizar en su
conocimiento así como ampliar el campo en el que se desarrolla su
búsqueda. Va a descubrir su mundo interior y también el exterior
ayudándose de útiles simbólicos. La Masonería especulativa es heredera
de la tradición del Compañerismo operativo, antigua y que aún pervive,
en la que el Compañero se forma por el estudio y la práctica, por la
reflexión y la acción, viajando de ciudad en ciudad, de obra en obra.

Los cinco viajes que vas a emprender con las herramientas masónicas
corresponden a cinco etapas de la construcción del Templo simbólico.
149
Hermano Gran Experto y Hermano Maestro de Ceremonias, haced
efectuar el primer viaje al Aprendiz.

COLUMNA DE ARMONÍA
La música acompaña los viajes.
El Gran Experto va a buscar al Aprendiz al lugar donde se encuentra y lo lleva al sitial del
Segundo Vigilante. El Maestro de Ceremonias cierra la comitiva.
Cuando el cortejo llega, la música baja gradualmente hasta ser inaudible.
150

ANEXO I
Viaje a lo largo de la estrella de cinco puntas dibujada en el suelo

Dada la disposición de las herramientas y carteles, los cuatro primeros

viajes se hacen necesariamente en el sentido ABCDEA, mientras que el
quinto puede hacerse en uno u otro sentido.
Las herramientas se sostienen con la mano derecha.

151
Te doy la bienvenida a esta obra, Hermano. Para este primer viaje te
entrego el mallete y el cincel.
Entrega los útiles al aprendiz, que los sostendrá con la mano derecha.
La tarea inicial del Compañero es la de perseverar en el trabajo de

desbastar la piedra bruta.
Cualesquiera que sean los progresos alcanzados, no podrás evitar el
manejo duro y penoso del mallete, ni la conducta atenta y prudente con el
cincel.
Será necesario para ti que te conozcas mejor, así como desarrollar
todas las potencialidades de manera fecunda y armoniosa.
Vete y que mis mejores deseos te acompañen.

COLUMNA DE ARMONÍA
Comienza de nuevo la música.
El Gran Experto, el Aprendiz y el maestro de Ceremonias reemprenden su camino y se
detienen delante del sitio del Orador, que descubre el cartel “LOS SENTIDOS”
El cortejo permanece en silencio un tiempo prudente para leer y meditar; después el viaje
continúa y, finalmente, el Gran Experto coloca al aprendiz entre columnas y él se coloca junto
a la Columna Norte, el Maestro de Ceremonias se coloca en el lado de la columna sur.
Mientras, el volumen de la música decrece.

Aprendiz, la primera etapa de la construcción prepara los elementos
del edificio.
Con tus sentidos, utiliza el mallete y el cincel para pulir la piedra.
Ejercita y educa tus cinco sentidos para mejorar tus facultades
intelectuales y morales. De ese modo progresaras por el camino de la
verdad.
Hermano Gran Experto, el Aprendiz ¿sabe utilizar el mallete y el
cincel?
Según la opción elegida, el Gran Experto:
responde directamente;
verifica la aptitud del Aprendiz para tallar la piedra golpeando con el mallete tres golpes de
Aprendiz sobre el cincel;
Hace ejecutar la misma operación sobre la primera piedra del pentágono.
152

EL GRAN EXPERTO
Se esfuerza, Venerable Maestro.
Tras una PAUSA:

Colocad esos dos útiles sobre el altar del Compañero (o sobre un brazo
de la estrella) y cumplid con el segundo viaje.

COLUMNA DE ARMONÍA
El Gran Experto coloca las herramientas sobre el altar del Compañero o en la estrella; luego
vuelve junto con el Aprendiz y comienza el segundo viaje siguiendo el mismo trayecto que en
el primero.
El cortejo se detiene ante el sitial del Tesorero y el volumen de la música baja.

EL TESORERO
Sé bienvenido a esta obra, Hermano. Te entrego esta escuadra y el
compás.
El Tesorero entrega las herramientas al Aprendiz, que las conserva en la mano derecha.

EL ORADOR
Saber manejar la escuadra, supone comprobar si la piedra tallada tiene
la forma perfecta que le permitirá encontrar su lugar en la edificación del
Templo.
Saber manejar el compás, implica descubrir progresivamente el
mundo partiendo de un punto central: Tú eres ese punto, Hermano.
153
Escuadra y compás permiten además trazar un gran número de
figuras geométricas: Así podemos expresar nuestras facultades de
imaginar, de proyectar y de realizar.
Ve ahora y que nuestros mejores deseos te acompañen.

154
ANEXO II

Construcción del pentágono en el curso de los cinco viajes
155

COLUMNA DE ARMONÍA
La música comienza de nuevo.
El cortejo sigue su viaje y se para delante del sitial del Secretario, que muestra el cartel “LAS
ARTES”.
Después, tras un tiempo detenidos, finaliza el viaje, quedando entre columnas y en la misma
disposición que antes. La música disminuye de volumen.

Aprendiz, la segunda etapa de la construcción supone diseñar el
edificio. Con arte, utiliza la escuadra y el compás para concebir la forma
del templo. Abre tu corazón a las emociones y a los sentimientos nobles
para acceder a la belleza y al bien. Así progresarás hacia la justicia y la
tolerancia.
Hermano Gran Experto, ¿sabe el aprendiz servirse de la escuadra y del
compás?
hace que el Aprendiz compruebe la perpendicularidad y proporciones de las caras de la piedra
usando la escuadra y el compás;
Hace ejecutar la misma operación sobre la segunda piedra del pentágono.

EL GRAN EXPERTO
Tras una PAUSA:

Hermano Gran Experto, coloca estas dos herramientas en el altar del
Compañero (o sobre la estrella) y cumplid con el tercer viaje.

156
COLUMNA DE ARMONÍA
El Gran Experto coloca las herramientas sobre la mesa del Compañero o en la propia estrella,
después el cortejo sigue el mismo trayecto que en los dos viajes precedentes y se detiene ante el
sitial del Hospitalario a la par que la música cesa.

EL HOSPITALARIO
Se bienvenido a esta obra, Hermano. Te entrego esta regla y esta
palanca.
Le entrega las herramientas al Aprendiz, que las conserva en la mano derecha.

EL SECRETARIO
La regla graduada sirve, junto con el compás, para trazar los planos
del Templo. Permite comprobar que cada elemento es el adecuado en el
lugar que ocupa en el conjunto. Representa a la vez la justicia del
pensamiento y la rectitud de la acción.
La palanca multiplica la fuerza y permite poner en movimiento los
objetos más pesados con la única condición de encontrar el punto de
apoyo más juicioso. Utilizada correctamente, representa la imagen de la
reflexión y de la voluntad, de la fuerza y de la eficacia en el logro de tus
ideales.
Vete ahora y que mis mejores deseos te acompañen.

COLUMNA DE ARMONÍA
Vuelve a oírse la música.
El cortejo reemprende su viaje siguiendo el mismo trayecto para detenerse ante el Primer
Vigilante, que muestra el cartel que hay sobre su mesa: “LAS CIENCIAS”.
El viaje termina, como los dos primeros, entre las columnas y con la misma ubicación de los
oficiales, en tanto que la música cesa.

Aprendiz, la tercera etapa de la construcción implica ya a todos los
elementos del edificio.
157
Con ciencia, utiliza la regla y la palanca para colocar cada elemento
que formará la estructura del Templo. Ejercita tu inteligencia, tu razón,
para comprender la naturaleza y la vida. Progresa de este modo hacia el
conocimiento.
Hermano Gran Experto, ¿El aprendiz sabe utilizar la regla y la
palanca?
hace que el Aprendiz compruebe con la regla si la superficie de la piedra es lisa, y le hace
también levantarla sirviéndose de la palanca;
Hace ejecutar la misma operación sobre la tercera piedra del pentágono y también colocar en su
sitio las tres primeras piedras para comenzar la construcción del pentágono.

EL GRAN EXPERTO
Tras una PAUSA:

Hermano Gran Experto, coloca esas herramientas en el altar del
Compañero (o sobre la estrella) y cumplid con el cuarto viaje.

COLUMNA DE ARMONÍA
después inicia el viaje siguiendo el mismo trayecto que en los tres anteriores y se detiene ante el
sitial del Primer Vigilante a la par que la música baja de volumen.

EL PRIMER VIGILANTE
Te doy la bienvenida a esta obra, hermano. Te entrego también la
plomada y el nivel.
Le entrega las herramientas al Aprendiz, que las conserva en la mano derecha.
158
Estas dos herramientas son, a la vez, opuestas y complementarias. Una
te dará la vertical. La otra la horizontal. Las dos sirven para comprobar la
calidad del trabajo realizado.
El nivel permite comprobar que las paredes del templo se apoyan
sobre cimientos perfectos. La perpendicular permite asegurarse de la
perfección de la elevación.
Nivel y plomada significan por tanto que para progresar -tanto en lo
que se refiere a uno mismo como a la obra común- el Francmasón debe
demostrar prudencia, estabilidad y equilibrio, y también, cómo no,
espíritu crítico y capacidad de inventiva recurriendo siempre a las
lecciones dadas por la experiencia.
Ve ahora, y que nuestros mejores deseos te acompañen.

COLUMNA DE ARMONÍA
La música comienza.
El cortejo sigue su camino hasta detenerse ante el sitial del Segundo Vigilante. Este muestra el
cartel que hay en su mesa: “LA HUMANIDAD”.
El Cortejo termina el viaje como los otros tres, quedando entre columnas, ahogándose la
música progresivamente.

Aprendiz, la cuarta etapa de la construcción ajusta todos los elementos
del edificio.
Con la humanidad y para la humanidad utiliza la plomada y el nivel
para edificar el Templo.
Con tu sentido, tu corazón y tu espíritu favorece la fraternidad y la
solidaridad.
Progresa de este modo hacia la justicia y la igualdad.
Hermano Gran Experto, ¿el aprendiz sabe utilizar el nivel y la
plomada?
- responde directamente;
- hace que el Aprendiz compruebe la verticalidad y horizontalidad de la piedra;
- hace colocar la cuarta piedra y verificar la horizontalidad y verticalidad del conjunto.
159

EL GRAN EXPERTO
Se esfuerza en ello, Venerable Maestro.
Tras una PAUSA:

Hermano Gran Experto, coloca esas dos herramientas en el altar del
Compañero (o sobre la estrella) y hazle realizar el quinto viaje observando
el sentido del Sol.

COLUMNA DE ARMONÍA
después inicia el último viaje siguiendo el mismo trayecto que antes hasta detenerse ante la
mesa del Venerable Maestro. Al tiempo cesa la música.
Te doy la bienvenida al Oriente, hermano, acércate.

El Aprendiz sube las escaleras que dan acceso al Oriente, el Venerable Maestro le entrega la
paleta y le dice:
Te entrego esta paleta.

La paleta es el atributo del perfeccionamiento. Su lámina metálica
triangular se vincula con el delta. Permite el acabado perfecto de la tarea y
retira las asperezas restantes. Simboliza el trabajo bien hecho.
Vete y que mis mejores deseos te acompañen.

COLUMNA DE ARMONÍA
La música comienza de nuevo.
El cortejo continúa su camino, realiza el viaje para regresar de nuevo ante el Oriente. El
Venerable descubre el cartel “GLORIA AL TRABAJO”
El cortejo termina en ese punto el viaje a la par que la música se hace prácticamente inaudible.
160

Hermano, la quinta etapa de la construcción concluye el edificio.
Glorificando el trabajo, utiliza la paleta para cimentar los materiales y
suprimir las desigualdades de tu construcción.
Por medio del trabajo, mejora a la persona, la sociedad y la
Francmasonería. Progresa de este modo hacia tu triple ideal.
Hermano Gran Experto, ¿el aprendiz sabe utilizar la paleta?
- responde directamente;
- hace limpiar de cemento la piedra con la paleta;
- hace colocar la quinta piedra limpiando el cemento rebosante con la paleta.

EL GRAN EXPERTO
Se esfuerza en ello, Venerable Maestro.
Tras una PAUSA:

Hermano Gran Experto, coloca la paleta sobre el altar del Compañero
(o sobre la Estrella) y lleva al aprendiz hasta el Oriente.
El cortejo deja primero la paleta y luego el Aprendiz es llevado hasta el Oriente, permaneciendo
de cara al mismo y ante el Altar del Compañero o en uno de los brazos triangulares de la
estrella si esta está dibujada en el suelo.
Hermano aprendiz, para ser recibido Compañero, hay que pasar de la

columna J a la columna B, de la claridad lunar a la solar; de la plomada al
nivel; de la piedra bruta a la piedra cúbica; del estudio al conocimiento.
Tras conocerte a ti mismo, progresas por diferentes etapas hacia el
descubrimiento de otros, utilizando los nueve útiles simbólicos.
La luz se reduce y la música sube de volumen pero no tanto como para ahogar la palabra.
Vuélvete hacia el Occidente.

Ya conoces el Delta. Contempla ahora la Estrella flamígera que te
señala el Hermano Gran Experto.
El Gran Experto señala a la estrella. El resto de los hermanos del taller, con el brazo extendido,
señalan también hacia la estrella.
La estrella flamígera es el símbolo central del grado de Compañero.

Muestra el camino a seguir. Examina sus cinco características: Su posición,
su luz, su geometría, su número y su letra.
161

EL PRIMER VIGILANTE
Este astro se asimila a la estrella polar que, fija en el cielo, forma un
triángulo luminoso con la luna y el solo.
¡Avanza con ella!

Este astro tiene un destello inmutable, a diferencia de la luna y del sol.
En la noche, el viajero se oriente gracias a esta estrella, pues es durante la
noche que una luz, hasta la más débil, se ve mejor.
¡Avanza con ella!

EL ORADOR
Este astro, por su forma, evoca al hombre con todas sus facetas y
potencialidades. Esta estrella representa el pensamiento libre, alejado de
prejuicios y supersticiones.
¡Avanza con ella!

Este astro, por el número cinco, evoca también al hombre en su
entereza. Esta estrella une el dos y el tres
¡Avanza con ella!

Este astro, lleva en su centro la letra G que es el monograma de:
Gravitación, Geometría, Generación, Genio y Gnosis.

EL PRIMER VIGILANTE
La Gravitación asocia el movimiento a la materia y a la energía.
162

EL SECRETARIO
La Geometría es la ciencia que estudia el espacio y las estructuras.

EL ORADOR
La Generación asocia la creación a la vida y al tiempo.

El Genio asocia la inteligencia al ser humano y a su futuro

La Gnosis está asociada al conocimiento.
Tras una PAUSA vuelve la luz.
Aprendiz, puesto que conoces la letra G, vas a ser recibido

Compañero.
Hermano Gran Experto, acompaña al aprendiz al pie del Oriente
¡En pie y al Orden, Hermanos míos!
El aprendiz, se pone al Orden de su grado y los Hermanos de las columnas al de compañero.
Se coloca el nivel y la paleta sobre el altar de las promesas.
Hermano N…, voy a leer la fórmula de tu promesa, dirás, si así lo

consideras, “ Lo prometo”.

“Sobre este nivel, emblema de la igualdad social y sobre esta paleta,
emblema del trabajo perfecto, prometo ajustarme a las enseñanzas que
acabo de recibir.
Prometo, además, no revelar a nadie los ritos del Grado de
Compañero".
¿Lo prometes, Hermano N...?
Una vez que el Aprendiz haya respondido: “Lo prometo”, pasar directamente a la investidura.
163

INVESTIDURA
Tomo en cuenta tu promesa.
Hermano N…, acércate hasta los escalones del Oriente.
El Venerable Maestro toma su espada con la mano izquierda y la mantiene extendida en
dirección al Aprendiz, sosteniendo con la derecha el mallete.
En el nombre y bajo los auspicios del Gran Oriente de Francia y en

virtud de los poderes que me han sido conferidos, te recibo, te constituyo
y te reconozco como Compañero.
El Venerable Maestro da con su mallete los cinco golpes simbólicos en la hoja de la espada,
sosteniéndola sobre cada hombro y sobre la cabeza del recipiendario:
 
Hermano Gran Experto, bajad la baveta y dad al nuevo compañero, en
el nombre de todos los hermanos presentes en este Taller, el triple abrazo
fraternal y ponedlo al Orden de Compañero.
Cuando el Gran Experto ha dado el triple Abrazo al nuevo iniciado:
Hermano Gran Experto, y Maestro de Ceremonias, llevad a nuestro

nuevo Compañero entre las columnas.
Hermano Primer Vigilante, Hermano Segundo Vigilante, invitad a los
hermanos que decoran vuestras columnas respectivas a reconocer en
adelante como Compañero al Hermano N…, presente entre columnas y a
aplaudir su aumento de salario con la batería de grado.

EL PRIMER VIGILANTE
en adelante como Compañero al Hermano N…, presente entre columnas
y a aplaudir su aumento de salario con la batería de grado.

Venerable Maestro, por el Hermano Primer Vigilante y por mí, a reconocer
164
en adelante como Compañero al Hermano N…, presente entre columnas
y a aplaudir su aumento de salario con la batería de grado.

A mí Hermanos, por el signo, la batería y la aclamación:
¡Libertad - Igualdad - Fraternidad!
Se realiza la batería.
Hermano Maestro de Ceremonias y Hermano Gran Experto, conducid

a nuestro Hermano Compañero a la cabeza en la columna del Mediodía.
Hermano Compañero recién iniciado, vas a descubrir el mundo, de
obra en obra, viajando de Taller en Taller para enriquecer tu experiencia y
tu espíritu. Pero antes de partir, unámonos en fraternidad.
En pie Hermanos, formemos la Cadena de Unión.
Después de la Cadena de Unión, el Gran Experto y el Maestro de Ceremonias permanecen de
pie.

Hermano Maestro de Ceremonias, colocad al nuevo Compañero entre
columnas para prepararlo para su viaje.
Hermano Primer Vigilante, ¿está preparado para viajar?

EL PRIMER VIGILANTE
No, no tiene ni las palabras ni los signos ni los toques, Venerable
Maestro.

Hermano Primer Vigilante y Hermano Gran Experto, cumplid con
vuestro deber.
El Gran Experto da la instrucción a media voz para que todo el Taller pueda oír, limitándose a
las palabras, signos y toques.
El Primer Vigilante verifica que la instrucción ha sido bien recibida.
165

EL PRIMER VIGILANTE
Venerable Maestro, el nuevo Compañero ha recibido las palabras
signos y toques.
Hermano compañero, ten un comportamiento ejemplar. De ti depende
la construcción. Tú eres el constructor de la colectividad para todos
aquellos que encontrarás en tu camino.

Hermano Maestro de Ceremonias, acompañad a nuestro Hermano
Compañero a su sitio, a la cabeza de la columna del Mediodía.
Hermano, tu sitio está ahora en la columna del Mediodía, bajo la
autoridad de nuestro Hermano, el Primer Vigilante. Él responde de la
calidad del trabajo de los compañeros; él será quien se encargue de
completar tu formación.
Será a él a quien deberás pedir autorización para tomar la palabra.
Hermano Orador, tienes la palabra para acoger a nuestro nuevo
Compañero.
El Orador expone su plancha de acogida.

CIRCULACIÓN DE LOS TRONCOS Y CIERRE DE LOS TRABAJOS

Si los Hermanos piden la palabra en el interés de la Francmasonería en
general o de esta Logia en particular, ésta les será concedida.
Si los Hermanos piden la palabra, el Venerable Maestro se la da y, si ha lugar, conduce la
discusión.
El saco de proposiciones y el tronco de la Viuda van a circular.
Hermano Maestro de Ceremonias y Hermano Hospitalario, cumplid con
vuestro Oficio.
Cuando han cumplido con su misión, los dos Oficiales se colocan entre las columnas.
166
EL PRIMER VIGILANTE
Venerable Maestro, el saco de proposiciones y el tronco de la viuda
están a tu disposición.

Traédmelos.
El Venerable verifica el contenido del saco de proposiciones. Si no encuentra nada, informa a la
Logia. Si hay proposiciones firmadas informa de su contenido para que pueda dárseles curso
con ocasión de próximas Tenidas. Si hay escritos no firmados, los destruye de inmediato.
Siguiendo la tradición de la Logia, cuenta a continuación el contenido del tronco de la Viuda
con el Secretario y el Orador, o bien se lo entrega directamente al Hermano Hospitalario, que
tendrá que contarlo y precisar el contenido al Secretario.


Hermano Primer Vigilante, ¿a qué hora finalizan los Trabajos de
Compañero?

EL PRIMER VIGILANTE
A medianoche, Venerable Maestro.

¿Y qué hora es, Hermano Segundo Vigilante?

Es medianoche, Venerable Maestro.

Puesto que es la hora del descanso, Hermano Primer Vigilante y
Hermano Segundo Vigilante, invitad a los Hermanos que decoran
167
vuestras columnas respectivas a unirse a vosotros y a mi para cerrar los
Trabajos en grado de Compañero de la Respetable Logia..., al Oriente de ...

EL PRIMER VIGILANTE
nosotros para cerrar los Trabajos en grado de Compañero de la Respetable
Logia..., al Oriente de ...

Venerable Maestro, por el Primer Vigilante y por mí a cerrar los Trabajos
en grado de Compañero de la Respetable Logia..., al Oriente de ...

El Venerable da los golpes de mallete simbólicos, repetidos por el Primer Vigilante y, después,
por el Segundo Vigilante:
 
A mí Hermanos míos, por el signo, la batería y la aclamación:
Maestro de la Columna de Armonía, cumplid con vuestros Oficios.
Apagado de candelabros, cerrado de la constitución, retirada de la escuadra y el compás, del
tapiz de logia, si ha lugar, etc.
Cumplida esta orden:
Los trabajos están cerrados. Retirémonos en paz y bajo la ley de

silencio.
168
MEMENTO DEL SEGUNDO GRADO

AL ORDEN: La mano derecha sobre el corazón, el pulgar colocado en escuadra
en relación a los otros dedos, la mano izquierda caída.
SIGNO: Estando a la orden, retirar la mano derecha horizontalmente hacia el

flanco derecho, y dejarla caer perpendicularmente.
TOQUES: Tomar con la mano derecha la del retejeador, como en el grado de

Aprendiz; hacerle sentir los tres golpes de este grado sobre la primera falange
del índice, y después otros dos sobre la del dedo medio.
PALABRA SAGRADA: Comienza por B. Se da como la de Aprendiz.
PALABRA DE PASO: Comienza por S.
MARCHA: Hallándose al orden, hacer los tres pasos de Aprendiz, luego uno
hacia la derecha, inmediatamente uno a izquierda, hasta volver a la línea de
marcha, y realizar el signo como saludo.
BATERÍA: Cinco golpes (dos y tres)  
ACLAMACIÓN: ¡Libertad, Igualdad, Fraternidad!
EDAD: Cinco años
INSIGNIA: -Mandil de piel blanca, con el peto o baveta doblado

-Guantes blancos

169
INSTRUCCIÓN DEL SEGUNDO GRADO
Pregunta: ¿Eres Compañero?

Respuesta: Conozco la letra G.
P ¿Qué significa esta letra?
R Esta letra es la inicial de Generación, Gravitación, Geometría,
Genio y Gnosis.
La Generación es la fuerza vital que perpetúa la vida.
La Gravitación es la fuerza primordial que rige el movimiento y
equilibro de la materia. Preside las revoluciones de la tierra y de todos los
cuerpos celestes.
También es considerada una fuerza que aproxima los corazones y
asegura la solidaridad del edificio masónico, al unirlos por la Fraternidad.
La Geometría es el fundamento de la ciencia positiva. Sin ella el
espíritu del Hombre se liaría con vanas especulaciones.
El Genio es la inteligencia humana. El hombre dotado debe
ocuparse en ayudar a los otros en el camino de la justicia y la verdad. Pero
para hacerlo de modo permanente hay que ejercitarlo, tanto mediante el
trabajo como con la atención.
La Gnosis, por su etimología, nos lleva a la lengua de los primeros
filósofos; representa el conocimiento moral más amplio y también el más
generoso. Igualmente, representa el impulso que lleva al ser humano a
aprender siempre algo más, lo que constituye el principal factor de
progreso.
170
P ¿De qué manera has llegado a ser Compañero?
R Pasé de la columna del Norte a la de Mediodía, después de haber
realizado cinco viajes. La columna J, cuyo color es rojo, corresponde al Sol,

y simboliza la Razón, esto es, la claridad que disipa todas las sombras. La
columna B es blanca, y corresponde a la Luna. Esto quiere decir que la
Razón tiene necesidad, para realizarse en toda su extensión, de la
sensibilidad, del sentimiento. Además, gracias a la disciplina de la Razón,
sobre la que nunca hay que distraerse, el Compañero puede y debe elevarse
en la concepción imaginativa, plasmación también de lo que podría y
debería ser.
P ¿Cuál es el sentido general de esos viajes?
R Representan los trabajos y estudios que conforman el grado de

Compañeros.
P ¿Qué significa el primer viaje?
R A través del mallete y el cincel, significa que el Compañero debe
mejorarse a sí mismo, esforzándose en hacer desaparecer, como tantas

asperezas enojosas, sus defectos, sus prejuicios y sus errores. Se debe unir a
este trabajo, el estudio de los sentidos, que conducen al conocimiento de la
personalidad humana y explican la formación de las ideas.
P ¿Qué significa el segundo viaje?
R Por la Escuadra, emblema de la rectitud, y el Compás, símbolo de
la mesura, se representa la búsqueda de la Justicia y la Verdad. Enfatiza

también que, en sus estudios, el Compañero debe conceder una porción
importante a las Artes, tanto a las que tienen por objeto la expresión de lo
bello, como a las que tienden a la realización de lo útil, unas y otras
necesarias para el desarrollo de la Humanidad.
171
P ¿Qué significa el tercer viaje?
R Por la Regla, emblema del recto juzgar , y por la palanca,
emblema de la potencia del trabajo, que simboliza el estudio de la

Naturaleza, al cual se unen las diferentes ciencias, cuyos hallazgos
principales no deben ser ajenos al Compañero. La Regla, que traza líneas
rectas susceptibles de ser prolongadas hasta el infinito, es el emblema del
derecho inflexible de la ley moral. La separación de los brazos del Compás,
traza entorno a ella el círculo que representa lo relativo. En cuanto a la
palanca, es también emblema de la Voluntad, irresistible cuando emana de
la recta inteligencia y de la justicia demostrada. La voluntad, en efecto, no
es invencible si no está al servicio del Derecho.
P ¿Qué significa el cuarto viaje?
R Por el nivel, los esfuerzos que debemos hacer para llegar
progresivamente a la igualdad social. Sirve asimismo para honorar la

memoria y recordar el ejemplo de los bienhechores de la Humanidad.
P ¿Qué significa el quinto viaje?
R Por la paleta, emblema del trabajo manual y de la cohesión del
edificio, se representa la finalización de la labor. Proclama, además, la

glorificación del trabajo.
P Después de los cinco viajes, ¿qué tuviste que hacer?
R Contemplar la Estrella resplandeciente.
172
P ¿Qué significa ese emblema?
R Nuestra estrella polar, el astro del libre pensamiento, símbolo
esencial del grado de Compañero. Indica que el Compañero se halla

destinado a volverse fuente de calor, de luz, de comprensión.
Iluminado por su inteligencia y su corazón, unidos en la búsqueda de la
verdad, en la práctica del altruismo y de la bondad, se debe volcar sin
reservas.
La estrella resplandeciente tiene cinco puntas: representa los cuatro
miembros de los hombres y la cabeza que los gobierna. Signo de las
facultades intelectuales más nobles, que dominan la materia y los
elementos. Con el Sol y la Luna, forma un triángulo, al unirse sus luces
coordinadas. Para nosotros, es la reunión de todas las verdades conciliadas
por la Luz, al mismo tiempo que la claridad personal de la vía interior.
Cada uno crea su Estrella resplandeciente, a través de sus pensamientos,
sus sentimientos, su conciencia y sus actos.
La Estrella resplandeciente es el resultado de los trabajos material e
intelectual, reunidos en todos los ámbitos para su mayor exactitud y el más
acabado rendimiento, hacia la más elevada síntesis.
El trabajo constituye la base de todo progreso. Sin él nada existiría. El
Trabajo es, en sí, el esfuerzo constante del hombre para librarse
progresivamente de fatalidades que lo reducen. Es por tanto, el medio para
alcanzar la libertad individual y para el avance de la Humanidad
P ¿Cuál es el deber del Compañero?
R Mantener los equilibrios físico, intelectual y moral, y por la unión
de los tres, desarrollar regularmente la virtud creadora que es la Energía.
P ¿Cómo se hacen reconocer los Compañeros?
R Por dos palabras, un signo y un toque.
173
P Dame la palabra de paso.
R Sch...
P ¿Qué significa?
R Abundantes como las espigas de trigo.
P Haz el signo.
R El interrogado lo hace.
P Dale el toque al Vigilante de tu columna.
R El interrogado da el toque al Segundo Vigilante. Tras recibirlo éste dice: “El toque es
justo, Venerable Maestro”.
P Dime la palabra sagrada, en el Rito Francés.
R Déme la primera letra, y yo diré la segunda.
(se hace como para la palabra sagrada de Aprendiz)
P ¿Qué significa esa palabra?
R Perseverancia en el Bien. Es el nombre de una columna del Templo
de Salomón, cerca de la cual los Compañeros cobran su salario.
174
P ¿Por qué el número cinco caracteriza el grado de Compañero?
R Porque revela una progresión sobre el número tres, uniendo al
mismo el primero de los números pares.
P ¿Qué significa el cordón, terminado por dos borlas dentadas, que
circunda el Templo?
R Por sus nudos entrelazados, representa la unión existente entre
todos los Francmasones, que forman una sola familia. Rodea al Templo,
para indicar que dicha unión se extiende por toda la Tierra.
P ¿Porqué los Compañeros se encuentran al mediodía?
R Porque, más avanzados en instrucción que los Aprendices y mejor
habituados a la luz, puedan recibir sus rayos más vivos, sin peligro ni
preocupación.
P ¿Por qué el Aprendiz tiene el peto de su mandil elevado, y por qué
el Compañero lo tiene bajado?
R Porque desde el punto de vista material, el Aprendiz tiene
necesidad de protegerse con su mandil, al hallarse ocupado en trabajos más

bastos que los de un Compañero.
P ¿Qué edad tienes?
R Cinco años.
175
P ¿Cómo trabajas?
R Con ardor, alegría, y libertad.
P ¿Has recibido tu salario?
R Estoy contento.
P ¿Dónde lo has recibido?
R En la columna B.
P ¿ No esperas algo más de tus Hermanos?
R Espero la hora en la cual, suficientemente instruido acerca de lo
que ha de saber un Compañero, sea admitido a compartir los trabajos de los

Maestros, en la Cámara del Medio.
El VENERABLE MAESTRO
Todo llega a quien sabe esperar.
176

CUADERNO DEL GRADO

DE MAESTRO
EN RITO FRANCÉS
6009
177
Tapiz de Logia del grado de Maestro en Rito Francés
178
ADVERTENCIA
En una Tenida celebrada en tercer grado, el Oficial que preside recibe

la denominación de Muy Respetable, y cada uno de los restantes
Hermanos tiene el título de Venerable Maestro.
No es necesario que los Maestros se cubran la cabeza para trabajar en
su grado.
Una Tenida en Grado de Maestro requiere una decoración particular:
o bien se reserva un Templo particular para dichas tenidas o, si sólo hay
un Templo, después de la Tenida en grado inferior, éste es puesto en
conformidad con lo exigido para el grado de Maestro.
Los trabajos que pueden integrar el orden del día son:

1.- Examen de los candidatos para los que ya existe un voto favorable
en Tenida de Compañero y voto sobre su admisión definitiva.
2.- Elevación al tercer grado.
3.- Planchas de arquitectura.
4.- Tenida de Consejo de Familia. Este Consejo es el encargado de
conciliar las diferencias que puedan existir entre Hermanos.
5.- Deliberación a los efectos de proponer a algunos Maestros para
formar parte de un Taller de Perfección.
179
DISPOSICIÓN Y DECORACIÓN DEL TEMPLO

El Templo o lugar en el que se celebran los trabajos en el grado de
Maestro se denomina Cámara del Medio.
La parte que corresponde al Oriente recibe el nombre de Debhir.
El resto del Templo lleva el nombre de Hikal.
Si el Templo sirve únicamente para las Tenidas de Maestros, las
paredes estarán pintadas o tapizadas en color negro, con bandas blancas y
emblemas fúnebres también en blanco o en rojo. Las paredes del Debhir
estarán pintadas en azul y realzadas en oro.
Si el mismo Templo sirve tanto para los trabajos de los dos primeros
grados como para los del tercero, es conveniente que los muros de la parte
rectangular, lo que llamamos Hikal, estén cubiertos por telas negras con
emblemas fúnebres.
En ambos casos, durante la primera parte de la ceremonia de
elevación, el Debhir debe estar separado del Hikal por una fina tela negra,
móvil y corredera a modo de cortina.
Durante la primera parte de la elevación, no debe haber en el Hikal
más luz que la colocada sobre las mesas de los dos Vigilantes, que estarán
colocadas de manera tal que únicamente sirvan para iluminar los rituales.
Conviene también disponer de dos velones verdes ardiendo a cada lado
de las escaleras que suben al Debhir. Por el contrario, el Debhir debe estar
iluminado con intensidad, para aparecer resplandeciente una vez que la
cortina de separación es retirada en el curso de la ceremonia de exaltación
al grado de Maestro. de Para la ceremonia, es necesario colocar en el
medio del Hikal un cenotafio de dimensiones reducidas, cubierto con una
tela negra. En el cenotafio se coloca un esqueleto humano o, al menos, un
cráneo, o un Maestro que representa el papel de Hiram. Sobre la tela negra
180
se emplaza una rama de acacia natural o artificial, con hojas, pero sin
flores.
Para la apertura de los trabajos y hasta el momento en que dé
comienzo la Ceremonia de elevación a la Maestría, la cortina destinada a
aislar el Debhir permanecerá completamente recogida.
181
APERTURA DE LOS TRABAJOS
Una vez reunidos los miembros de la Logia en posesión del grado de Maestro en la
Cámara del Medio, el Muy Respetable se viste e invita a los Hermanos a colocarse
en su sitio y a vestir asimismo sus propias insignias; se asegura igualmente que los
Oficiales indispensables están en sus puestos o los hace reemplazar. Para la
apertura de los Trabajos son necesarios siete maestros.

EL MUY RESPETABLE
El Muy Respetable da un golpe de mallete 

EL MUY RESPETABLE
Venerable Maestro Primer Vigilante, ¿eres Maestro?

EL PRIMER VIGILANTE
Conozco la acacia, Muy Respetable.

EL MUY RESPETABLE
Venerable Maestro Segundo Vigilante, ¿qué edad tienes?

Siete años y más, Muy Respetable

EL MUY RESPETABLE
182
Venerable Maestro Primer Vigilante, ¿cuál es el primer deber de un
Vigilante en la Cámara del Medio?

EL PRIMER VIGILANTE
Muy Respetable, es asegurarse de que el Templo está cubierto.

EL MUY RESPETABLE
Venerable Maestro Cubridor, asegúrate de que el Templo está
cubierto.

EL CUBRIDOR
Muy Respetable, el Templo está cubierto.

EL MUY RESPETABLE
Venerable Maestro Segundo Vigilante, ¿cuál es el segundo deber de
un Vigilante en la Cámara del Medio?

Muy Respetable, es asegurarse de que todos los Hermanos presentes
sobre las columnas son Maestros Masones, miembros de este Taller o
visitantes conocidos.

EL MUY RESPETABLE
¡En pie y al Orden! Venerables Maestros Primer y Segundo Vigilantes,
aseguraos de que todos los Hermanos que decoran vuestras columnas
respectivas son Maestros Masones, miembros de este Taller o visitantes
conocidos.
Los dos Venerables Maestros Vigilantes recorren sus columnas mallete en mano, como en
grado de Aprendiz.
183

Venerable Maestro Primer Vigilante, los Venerables Maestros que
decoran la columna del Norte son Maestros Masones, miembros del Taller
o visitantes conocidos.

EL PRIMER VIGILANTE
Muy Respetable, los Venerables Maestros que decoran ambas
columnas son Maestros Masones, miembros del Taller o visitantes
conocidos.

EL MUY RESPETABLE
Sucede otro tanto en el Debhir.
El Muy Respetable da lectura al artículo 1 de la Constitución si la Tenida no ha sido precedida
por otra, en otro grado:

EL MUY RESPETABLE
“La Francmasonería, institución esencialmente filantrópica, filosófica y
progresiva, la Francmasonería tiene por objeto la búsqueda de la verdad, el estudio
de la moral y la práctica de la solidaridad.
Otorga una importancia fundamental a la Laicidad.
La Francmasonería tiene por divisa: Libertad, Igualdad, Fraternidad".
Venerable Maestro Primer Vigilante, ¿a qué hora abren los Maestros
sus trabajos?
184
EL PRIMER VIGILANTE
A mediodía, Muy Respetable.
EL MUY RESPETABLE
Y, ¿qué hora es, Venerable Maestro Segundo Vigilante?
Es Mediodía, Muy Respetable.

EL MUY RESPETABLE
Puesto que es la hora a la que los Maestros Masones acostumbran a
abrir sus trabajos, Venerables Maestros Primer y Segundo Vigilantes,
invitad a los Venerables Maestros que decoran vuestras columnas
respectivas, igual que yo hago con los que se sientan en el Debhir, a unirse
a vosotros y a mí para abrir los trabajos en Cámara del Medio de la
Respetable Logia ..., al Oriente de...

EL PRIMER VIGILANTE
Venerable Maestro Segundo Vigilante, Venerables Maestros que
decoran la columna del Mediodía, están invitados por el Muy Respetable y
por mí a unirse a nosotros para abrir los trabajos en Cámara del Medio de
la Respetable Logia ..., al Oriente de...

Venerables Maestros que decoran la columna del Norte, están
invitados por el Muy Respetable, por el Venerable Maestro Primer
Vigilante y por mí, a unirse a nosotros para abrir los trabajos en Cámara
del Medio de la Respetable Logia ..., al Oriente de...

EL MUY RESPETABLE
185
El Muy Respetable da tres veces tres golpes de mallete:
  /   /  
repetidos por el Primer Vigilante
y luego por el Segundo Vigilante.

EL MUY RESPETABLE
Venerable Maestro de Ceremonias, Venerable Maestro Gran Experto y
Venerable Maestro de la Columna de Armonía, cumplid con vuestros
Oficios para conferir a esta Cámara del Medio su regularidad.
El Maestro de Ceremonias procede al encendido de las velas en tercer grado y a colocar el tapiz
de Logia, si ha lugar; el Gran Experto coloca el compás por encima de la escuadra, sobre el libro
de la Constitución del Gran Oriente de Francia.
Hecho esto:

A mí, Venerables Maestros, por el signo ordinario, el signo de horror,
la batería y la aclamación: ¡Libertad - Igualdad - Fraternidad!
Los trabajos en Cámara del Medio están abiertos, tomad asiento,
Venerables Maestros.

LECTURA DEL ACTA

EL MUY RESPETABLE
Venerable Maestro Secretario, da lectura, por favor, al trazado de los
últimos trabajos.
Acabada la lectura,
el Muy Respetable da un golpe con el mallete 
Venerables Maestros, si tenéis observaciones que hacer sobre el
trazado que se os acaba de leer, la palabra, previa petición, os será
concedida..
Todo Maestro de cualquiera de las columnas que quiera pedir la palabra, debe
levantarse, dar una palmada y tender una de las manos hacia el Vigilante de su
columna. Todo Hermano que se siente en el Debhir debe pedir la palabra de la
misma forma al Muy Respetable. El Venerable Maestro Vigilante al que se le pide la
palabra, informa al Muy Respetable tras dar un golpe con el mallete y no la otorga
sino una vez ha recibido autorización del Muy Respetable. Si se producen
observaciones con la finalidad de modificar el acta se discuten si ha lugar; y se
decide por mayoría de votos, tras las conclusiones del Orador.
186
Si no hay observaciones o si éstas han sido resueltas:

EL PRIMER VIGILANTE
Muy Respetable, las columnas están mudas.

EL MUY RESPETABLE
Venerable Maestro Orador ¿quieres darnos tus conclusiones?

EL ORADOR
Muy Respetable, mis conclusiones son favorables (o desfavorables, o
contrarias) a la adopción del trazado (con o sin las rectificaciones).

EL MUY RESPETABLE
Someto a votación las conclusiones del Venerable Maestro Orador.
Que quienes estén de acuerdo con la adopción de las mismas así lo
El Muy Respetable da un golpe con el mallete 
Las conclusiones del Orador son aprobadas (o rechazadas).

INTRODUCCIÓN DE DELEGACIONES

La recepción, tanto de visitantes aislados como de delegaciones de un Taller o de
Dignatarios se hará como en primer grado, y únicamente si no ha tenido ya lugar en
un grado diferente. En otro caso, permanecerán en la Cámara del Medio para la
apertura de los Trabajos.

187

EXAMEN DE COMPAÑERO A LA MAESTRÍA
Es deseable que en el examen del Compañero, no sea visible ningún ornamento de
la Cámara del Medio, para que sólo los conozca durante su aumento de salario.
Si hay varios candidatos, emplear el plural.

EL MUY RESPETABLE
Venerables Maestros, en nuestra Tenida del día... en segundo grado, el
Compañero N..., fue juzgado digno de un aumento de salario.
Si no se plantea ninguna oposición contra esta candidatura, será
introducido en el templo a fin de que, después de haberle interrogado,
podamos decidir si merece, por su instrucción, ser promovido al grado de
Maestro.
Si hay oposición se discute y el Taller decide. Este procedimiento se lleva a cabo
tantas veces como candidatos haya.
Venerable Maestro de Ceremonias y Venerable Maestro Gran Experto,

id a buscar y haced entrar en segundo grado, al Compañero que solicita
un aumento de salario; deberás tener la precaución de retejarle en su
grado.

INTRODUCCIÓN DEL CANDIDATO

El Compañero, vestido con el mandil con la baveta bajada, es llevado a la puerta del Templo,
donde golpea en su grado.

EL PRIMER VIGILANTE
Muy Respetable, llaman a la puerta en el grado de Compañero.

188

EL MUY RESPETABLE
Venerable Maestro Segundo Vigilante, ved quien llama así.

Es el Hermano N…, que pide pasar su examen para alcanzar la
Maestría.

EL MUY RESPETABLE
Venerable Maestro Cubridor, hazle entrar.
El Cubridor abre la puerta. El Maestro de Ceremonias y el Gran Experto introducen al
candidato. Éste hace los cinco pasos de compañero en Rito Francés, saluda con su señal al
Segundo Vigilante, al Primer Vigilante, y al Muy Respetable y se mantiene al Orden entre las
Columnas.
Esta operación se repite tantas veces como Compañeros haya. En ese caso, se
empleará el plural para la ceremonia.

EXAMEN

EL MUY RESPETABLE
Compañero, no debemos acordar vuestro aumento de salario sino una
vez que nos hayamos asegurado de que poseéis los conocimientos
masónicos de vuestro grado actual, de la Constitución y del Reglamento
General del G∴O∴D∴F∴
El Muy Respetable pregunta al candidato sobre su instrucción en el grado de Compañero. El
Orador ha de preguntarle también sobre la Constitución y el Reglamento General.

Tras el interrogatorio:
Compañero N..., saldréis en este momento del templo para que los
Maestros puedan apreciar vuestras respuestas.
Venerable Maestro de Ceremonias, conducid al candidato.
Cuando el candidato ha salido del Templo,
Venerables Maestros ¿tenéis alguna observación que presentar sobre
las respuestas dadas por el Compañero?
189
Una vez cerrada la discusión:
Venerable Maestro Orador ¿queréis darnos vuestras conclusiones

sobre el aumento de grado del Compañero N… a la Maestría?

Una vez que el Orador ha dado sus conclusiones, favorables (o desfavorables), se procede a la
votación:
EL MUY RESPETABLE
Someto a votación las conclusiones del Venerable Maestro Orador.
Venerables Maestros, que aquellos que estén de acuerdo, lo
¿En contra?
El aumento de salario ha sido acordado y el Compañero N… va a ser
iniciado en el grado de Maestro, en el transcurso de una próxima Tenida.
Este procedimiento se repite tantas veces como Compañeros haya.

EL MUY RESPETABLE
id a buscar a nuestro Hermano Compañero y hacedle entrar en el templo,
directamente entre columnas.
Una vez hecho:
Hermano Compañero, tengo la satisfacción y la alegría de informaros

de que los Hermanos Maestros de esta Logia, reunidos en la Cámara de en
Medio, han decidido aumentar vuestro grado al de Maestro.
Venerable Maestro de Ceremonias conducid al candidato.
190

CEREMONIA DE ELEVACIÓN
AL GRADO DE MAESTRO

El Muy Respetable deja al Taller en recreación el tiempo necesario para colocar la
decoración indispensable para la elevación al grado de Maestro, si ha lugar (Tenida
previa en un grado diferente). Es deseable que la elevación se desarrolle en una
Tenida distinta a la del examen. En ese caso, la preparación ya está hecha y no se
precisa suspender los trabajos.

EL MUY RESPETABLE
A mi golpe de mallete, los trabajos en el grado de Maestro se
suspenderán. Venerable Maestro de Ceremonias y Venerable Maestro
Gran Experto, haceos ayudar para instalar el Taller.
La cortina destinada a asilar el Debhir del Hikal se despliega. Según los medios a
disposición de la Logia, se coloca la decoración de las paredes y se cubren las
mesas con tela negra. Todas las luces se apagan a excepción del Delta luminoso.
Las mesas podrán conservar una débil luz que permita únicamente la lectura de los
rituales.
A falta de un esqueleto, después del asesinato, se colocará un cráneo, o un Maestro
que desempeñe el papel de Hiram, en el ataúd y todo ello se cubrirá con un paño
negro, sobre el que se deposita un ramo de acacia. El impetrante estará entonces
cara al Occidente.

Cuando el Templo está decorado,
Venerables Maestros, los trabajos de la Cámara del Medio retoman
fuerza y vigor.
Venerables Maestros, vamos a proceder a la elevación Maestría. Os
ruego que observéis el mayor silencio posible durante la ceremonia.
Venerable Maestro Gran Experto, id a buscar al Compañero cuya
elevación a Maestro ha sido decidida e introducidlo en el Templo.
191
El Gran Experto hace llamar a la puerta en grado de Compañero

EL CUBRIDOR
Llaman a la puerta del Templo en el grado de Compañero.

EL PRIMER VIGILANTE
Muy Respetable, llaman a la puerta del Taller en el grado de
Compañero.
El Cubridor entreabre la puerta del templo de tal forma que el Compañero pueda escuchar el
diálogo.

EL MUY RESPETABLE
Venerable Maestro Primer Vigilante, informaos ¿Quién es el obrero
que llama como Compañero a la puerta de los Maestros y que viene a
perturbar su duelo?

EL PRIMER VIGILANTE
Venerable Maestro Cubridor, ¿quién es el obrero que llama como
compañero a la puerta de los Maestros?

EL CUBRIDOR
¿Quién es el obrero que llama como compañero a la puerta de los
maestros?

EL GRAN EXPERTO
Es un Compañero que ha terminado su tiempo como tal; que por la
vía de la votación habéis juzgado digno de pasar al tercer grado simbólico
y que pide conocer sus misterios.
192

EL CUBRIDOR
Es un Compañero que ha terminado su tiempo como tal; que por la
vía de la votación habéis juzgado digno de pasar al tercer grado simbólico
y que pide conocer sus misterios.

EL PRIMER VIGILANTE
Muy Respetable, es un Compañero que ha terminado su tiempo como
tal; que por la vía de la votación habéis juzgado digno de pasar al tercer
grado simbólico y que pide conocer sus misterios.

EL MUY RESPETABLE
Comprobad su nombre, su edad masónica, dónde ha trabajado y en
qué.

EL PRIMER VIGILANTE
¿Cómo se llama? ¿Cuál es su edad masónica? ¿En qué ha trabajado?
¿dónde?

EL CUBRIDOR
¿Cómo se llama? ¿Cuál es su edad masónica? ¿En qué ha trabajado?
¿dónde?

EL GRAN EXPERTO
Es el Hermano N… tiene cinco años; y ha trabajado sobre la piedra
pulida y preparado las herramientas.

193

EL CUBRIDOR
Es el Hermano N...; tiene cinco años; y ha trabajado sobre la piedra
pulida y preparado las herramientas.

EL PRIMER VIGILANTE
Muy Respetable, es el Hermano N...; tiene cinco años; y ha trabajado
sobre la piedra pulida y preparado las herramientas.

EL MUY RESPETABLE
Preguntadle si se siente preparado para cumplir con las obligaciones
de un Maestro Masón y si ha respetado las promesas con las que
previamente se había obligado.

EL PRIMER VIGILANTE
Preguntadle si se siente preparado para cumplir con las obligaciones
de un Maestro Masón y si ha respetado las promesas con las que
previamente se había obligado.

EL CUBRIDOR
Venerable Maestro Gran Experto, ¿el compañero está preparado para
cumplir con las obligaciones de un Maestro Masón y ha respetado las
promesas o juramentos con las que previamente se había obligado?

EL GRAN EXPERTO
El Hermano N… está preparado para cumplir con las obligaciones y
deberes que corresponden a un Maestro Masón y sí ha respetado la
promesa en su día dada.
194

EL CUBRIDOR
Venerable Maestro Primer Vigilante, el Hermano N… está preparado
para cumplir con las obligaciones y deberes que corresponden a un
Maestro Masón y sí ha respetado la promesa en su día dada.

EL PRIMER VIGILANTE
Muy Respetable, el Hermano N… está preparado para cumplir con las
obligaciones y deberes que corresponden a un Maestro Masón y sí ha
respetado la promesa en su día dada.

EL MUY RESPETABLE
Venerable Maestro de Ceremonias, id a uniros al Venerable Maestro
Gran Experto y, juntos, haréis entrar al Compañero de la manera
acostumbrada.
La orden se ejecuta: se abren las puertas, el recipiendario es introducido en el Templo a
empujones, colocado entre las columnas, de espalda al Debhir y siempre asistido por el Gran
Experto y el Maestro de Ceremonias. Una vez cerradas las puertas del Templo:

COLUMNA DE ARMONÍA

EL MUY RESPETABLE
Venerable Maestro Primer Vigilante, tú que tienes el deber de instruir
a los Compañeros, conoces bien al Compañero aquí presente; infórmanos
y danos tu parecer sobre cuál ha sido su comportamiento.

EL PRIMER VIGILANTE
195
Muy Respetable, pido que sea el Venerable Maestro de Ceremonias
quien os informe en voz baja sobre mi parecer.

EL MUY RESPETABLE
Hacedlo así, conforme a vuestro deseo.
El Maestro de Ceremonias se dirige al puesto del Primer Vigilante y recoge las confidencias de
éste. Posteriormente, se dirige muy lentamente hacia el Debhir, y, tras haber levantado la
cortina negra, informa al Muy Respetable sobre los temores del Primer Vigilante. Luego
regresa de la misma forma al lugar que ocupaba junto al recipiendario.
Compañero, eres sospechoso de haber participado en la comisión de

una falta muy grave. Venerable Maestro Gran Experto, comprobad que el
mandil y los guantes del Compañero no presentan señales sospechosas.
Una vez hecho:

EL GRAN EXPERTO
Muy Respetable, el mandil y los guantes del Compañero conservan su
pureza original.

EL MUY RESPETABLE
Venerable Maestro Gran Experto, haced que el Compañero se dé la
vuelta; que pueda ver a qué consecuencias nos puede llevar el olvido de
nuestras obligaciones.
Tras una PAUSA:
Compañero, todo aquí te anuncia el duelo y la tristeza: eres

sospechoso de haber participado en la pérfida insidia de los malos
Compañeros.
Compañero, danos la prueba de que no has participado en este
crimen. Si no has sido cómplice de los asesinos acércate al cenotafio.
Venerable Maestro Gran Experto, cumplid con vuestro oficio.
El Gran Experto, ayudado por el Maestro de Ceremonias hace avanzar al recipiendario con la
marcha del Aprendiz, luego con la de Compañero, lo que le conducirá a la cabeza del cenotafio,
luego, manteniéndose al Orden de Compañero, le harán pasar por encima del mismo
extendiendo primero la pierna derecha en un solo paso, para dar luego otro paso idéntico con la
pierna izquierda de forma tal que, al finalizar este paso, el Compañero quede a los pies del
ataúd. (En Rito Francés, los pasos se ejecutan siempre comenzando por el pie derecho).
Si son varios los Compañeros, se hará la operación tantas veces como resulte
196
necesario para que todos los Compañeros puedan realizar esta marcha.

EL MUY RESPETABLE
Venerable Maestro Gran Experto, ¿no has notado nada sospechoso
durante la marcha del Compañero?

EL GRAN EXPERTO
No, Muy Respetable, su paso ha sido firme y seguro.

EL MUY RESPETABLE
Tengo en cuenta vuestra afirmación.
Venerable Maestro Primer Vigilante, ¿qué pedís para el Compañero?

EL PRIMER VIGILANTE
Muy Respetable, que se reúna con nosotros entre la escuadra y el
compás.

EL MUY RESPETABLE
Se hará según vuestro deseo.
Venerable Maestro Gran Experto, conducir al recipiendario al lugar
que le ha sido reservado.
El Gran Experto lleva al recipiendario ante el cenotafio, donde quedará de pie de forma tal que
permita luego realizar las rotaciones en torno al mismo.
La solemnidad fúnebre que puedes apreciar, conmemora el final

trágico de un gran arquitecto que, según una leyenda aceptada por la
universalidad de los Francmasones por su elevado simbolismo, habría
sido el precursor de la Francmasonería. Según una tradición transmitida
oralmente a lo largo de los siglos, Hiram Abi, célebre arquitecto y escultor,
fue enviado al rey Salomón por Hiram, rey de Tiro, para dirigir los
trabajos del Templo de Jerusalén.
Hiram Abi tenía a sus órdenes un número considerable de obreros que
dividió en tres categorías: Aprendices, Compañeros y Maestros; les
197
facilitó, para que pudieran reconocerse, palabras signos y toques propios
para cada categoría que, con la excepción de la palabra sagrada y del signo
de los Maestros, son los mismos que utilizamos en nuestros días.
Los Aprendices recibían su salario ante la columna J, los compañeros
ante la columna B y los Maestros en la Cámara del Medio; pero la paga no
era entregada por quienes en el Templo tenían tal responsabilidad sino
cuando cada uno había sido escrupulosamente retejado y reconocido en su
grado.
Tres malos Compañeros, viendo que se acercaba el final de la
construcción del Templo sin haber alcanzado la Maestría, se conjuraron
para sorprender mediante la astucia, arrancar con amenazas u obtener del
Maestro Hiram por la fuerza las palabras, signos y toques de Maestro.
Estos tres malos Compañeros saben que Hiram inspecciona cada tarde los
trabajos una vez que todos los obreros se han retirado; escogen ese
momento para emboscarle, aguardando cada uno en cada una de las tres
puertas del Templo.
Tres miembros de la Cámara del Medio, vestidos con el mandil de Compañero, se colocan:
a.- el primero armado con una regla en el Occidente.
b.- el segundo armado con una escuadra en el Norte.
c.- el tercero armado con un mallete a la entrada del Debhir.
Al mismo tiempo, el Maestro que representa a Hiram –que se encuentra en el Debhir, tras la
cortina- se prepara para salir una vez que el Muy Respetable diga:

EL MUY RESPETABLE
Hiram, terminada la visita, se dirige para salir por la puerta de
Occidente.
El Maestro que representa a Hiram sale del Debhir y se dirige hacia Occidente.
Cerca de esta puerta se da cuenta de que está el primer Compañero que le cierra el paso. Se
para y le dice:
HIRAM
¿Qué quieres? ¿Por qué no has seguido a los otro Compañeros?

EL PRIMER COMPAÑERO
198
Hace mucho tiempo que soy Compañero. Quiero ser Maestro como tú
¡Dame las palabras, el signo y el toque de Maestro!

HIRAM
Te las daré cuando el Consejo de Maestros así lo decida.

EL PRIMER COMPAÑERO
¡Las quiero ya!

HIRAM
¡No! Esperarás a la reunión de los Maestros.
El primer Compañero asesta con la regla un golpe en la cabeza de Hiram: El gesto defensivo de
éste lo desvía, recibiendo el impacto el hombro del Maestro que parece sufrir la consecuencia de
una grave herida.

EL MUY RESPETABLE
Herido, Hiram va hacia la puerta del Norte para intentar salir del
Templo.
Hiram se dirige hacia la puerta del Norte; allí encuentra al segundo Compañero armado con
una escuadra y cerrándole el paso.

EL SEGUNDO COMPAÑERO
Hace ya tiempo que soy Compañero y quiero ser Maestro como tú
¡Dame las palabras, el signo y el toque de Maestro!

HIRAM
Serás recibido entre los Maestros el día en que se honren la traición y
el crimen.
El segundo Compañero golpea en la nuca a Hiram con la escuadra.

199
EL MUY RESPETABLE
Debilitado por sus heridas, Hiram busca todavía una salida por la
puerta de Oriente.
Hiram se dirige tambaleándose hacia el Debhir: allí encuentra al tercer Compañero, armado
con un mallete, que le cierra el paso. Se detiene y se apoya.

EL TERCER COMPAÑERO
Hace ya tiempo que soy Compañero y quiero ser Maestro como tú.
Dame las palabras, el signo y el toque de Maestro.

HIRAM
Antes prefiero la muerte que violar el secreto que se me ha confiado.
Puedes matarme, pero me harás traicionar mi juramento.
El tercer Compañero asesta un golpe con el mallete sobre la cabeza de Hiram, que cae a sus
pies.

EL MUY RESPETABLE
Para esconder el cuerpo de su víctima, los tres asesinos lo llevaron
fuera de la ciudad para enterrarlo en un lugar desconocido.

COLUMNA DE ARMONÍA
El Venerable Maestro que interpreta el papel de Hiram es llevado por el Venerable Maestro
Gran Experto, el recipiendario y si es necesario con la ayuda de otro Hermano, hasta el
cenotafio, lugar en el que quedará acostado, con la cabeza un poco elevada, colocada sobre un
cojín; tendrá la pierna derecha doblada en escuadra; la rodilla izquierda ligeramente elevada, el
brazo izquierdo extendido y el derecho también plegado en forma de escuadra, con la mano
sobre el corazón; finalmente le cubrirán con una tela negra, sobre la cual se coloca una rama de
acacia.
El recipiendario permanecerá cara al Occidente, para que no conozca a dónde ha sido llevado el
cuerpo de Hiram.
EL MUY RESPETABLE
200
Al día siguiente, la desaparición del arquitecto y las manchas de
sangre encontradas en el Templo descubrieron el crimen. Los Maestros se
encontraron en el lugar de reunión que cubrieron de negro y, tras
desahogar su dolor, juraron no ahorrar esfuerzos en la búsqueda del
cuerpo de su infortunado jefe y darle una sepultura digna de él. No lo
lograron sino tras una búsqueda que duró varios días.
Tras una PAUSA:
Compañero, ponte a buscar el cuerpo de Hiram igual que lo hicieron

los primeros Maestros.
Venerable Maestro Gran Experto, invitad al recipiendario a
acompañaros y haced vuestras averiguaciones en los cuatro puntos
cardinales comenzando por el Norte.
El Gran Experto y el recipiendario dan la vuelta lentamente alrededor del Templo comenzando
por el Norte.

COLUMNA DE ARMONÍA
Una vez que han llegado al punto de partida:

EL GRAN EXPERTO
Muy Respetable, nuestra búsqueda ha sido en vano.

EL MUY RESPETABLE
Venerable Maestro Gran Experto, haceos acompañar por otro Maestro
y, todos juntos, haced una nueva búsqueda dirigiéndoos hacia el
Mediodía.

COLUMNA DE ARMONÍA
Cuando la segunda búsqueda ha terminado:

EL GRAN EXPERTO
201
Muy Respetable, nuestra búsqueda ha sido, una vez más, en vano.

EL MUY RESPETABLE
Venerable Maestro Gran Experto, uniros a otro Maestro más y volved
a empezar vuestra búsqueda poniendo cuidado y siendo más minuciosos.
El Venerable Maestro Gran Experto, los dos Maestros y el recipiendario dan tres vueltas y se
detienen cada vez que llegan al punto de partida.

COLUMNA DE ARMONÍA
Tras la primera vuelta:

EL GRAN EXPERTO
Hermanos, veo un montículo cuya tierra parece que ha sido removida.

EL PRIMER VIGILANTE
Avanzad hacia ese lugar.

COLUMNA DE ARMONÍA
Tras la segunda vuelta:

EL GRAN EXPERTO
Hermanos, sobre el montículo veo una rama de acacia.

EL PRIMER VIGILANTE
Acercaos más. Este nuevo indicio me hace presentir que estáis
llegando al final de vuestra búsqueda.
202

COLUMNA DE ARMONÍA
Tras la tercera vuelta:
EL PRIMER VIGILANTE
Esta rama de acacia probablemente ha sido plantada sobre el
montículo por los asesinos de Hiram para reconocer el lugar donde
enterraron el cadáver.
Hecho esto, el Muy Respetable abandona el Debhir y se coloca ante el cenotafio

EL MUY RESPETABLE
Compañero, arranca la rama de acacia y tenla en tu mano.
Hermanos, antes de que las pesquisas vayan más lejos, dado que es
posible que la palabra sagrada y el signo de Maestro hayan sido
usurpados por los asesinos de Hiram, os propongo que la primera palabra
que se pronuncie y el primer signo que se haga al descubrir el cuerpo de
Hiram sean en adelante la palabra sagrada y el signo de Maestro.
Removed la tierra, Hermanos míos.
Se levanta la tela mortuoria que recubre a Hiram. Después, el Muy Respetable, inclinándose
hacia el cenotafio y haciendo el gesto de tocar lo que encuentra, dice en un tono doloroso:
M.·.B.·.N.·., la carne se desprende de los huesos.

LOS MAESTROS
Los Maestros que asisten al Venerable Maestro Gran Experto repiten sucesivamente:
M.·.B.·.N.·., la carne se desprende de los huesos.

EL GRAN EXPERTO
Aquí está el cadáver de nuestro Maestro Hiram.
¡Gimamos! ¡Gimamos! ¡Gimamos!

203
LOS MAESTROS
Los asistentes del Venerable Maestro Gran Experto repiten sucesivamente.
¡Gimamos! ¡Gimamos! ¡Gimamos!

EL MUY RESPETABLE
Hermano Compañero, levanta el cuerpo de nuestro Maestro Hiram
con el toque de Aprendiz.
El recipiendario se inclina sobre el cuerpo del Maestro Hiram y le hace el toque de Aprendiz.
Hermano Compañero, inténtalo de nuevo con el toque de Compañero.

El recipiendario se inclina sobre el cuerpo del Maestro Hiram y le hace el toque de Compañero.
Has de saber que sin mí no puedes hacer nada, pero que juntos lo
podemos todo.
El Muy Respetable coloca el pie derecho contra el pie de Hiram, rodilla contra rodilla; con su
mano derecha toma la del Maestro de manera tal que las palmas queden una frente a otra,
pasándole al tiempo el brazo izquierdo tras el hombro izquierdo, de forma tal que queden
colocados abdomen contra abdomen. Le levanta con la ayuda del recipiendario y le dice al oído
al tiempo que le abraza: M.·.B.·.N.·.
El Hermano que representa a Hiram vuelve discretamente a su sitio y el Muy Respetable
regresa al Debhir, y cuando ya está en su mesa:
Basta, Hermanos. Pongamos fin a nuestro dolor. Nos queda la acacia,

que será para nosotros un signo de reconocimiento. Es el emblema de las
sociedades humanas que, tras haber sufrido un larga opresión, reviven
gracias a la libertad.
La cortina de separación se retira y aparece el Debhir resplandeciente.
Venerable Maestro de Ceremonias, lleva al recipiendario a su sitio y

que deje la acacia sobre mi mesa.
Compañero, ha llegado el momento de explicarte la enseñanza moral
de la leyenda de Hiram en la que nuestros maestros se reconocen.
Hiram representa al hombre justo, comprometido con sus
obligaciones, que cumple incluso con peligro para su vida.
La actitud de Hiram ante sus asesinos nos muestra que el masón debe
estar preparado para todos los sacrificios antes que incurrir en la cobardía
y fallar en el cumplimiento de su deber.
Hiram renace así en sus discípulos y, particularmente, en el Maestro
que va a ser iniciado como tal. Es importante, en consecuencia, que cada
uno se aplique en el perfeccionamiento de la humanidad. Se sobrevive a
través de la propia obra: Los esfuerzos encaminados al bien nunca se
204
pierden y, a lo largo de los siglos, se logra el progreso gracias al trabajo de
los Sabios desaparecidos.
Los tres malos Compañeros representan tres vicios temibles: La
ignorancia, el fanatismo y la hipocresía.
Los tres Maestros que, uniendo su esfuerzo, encuentran el cadáver de
Hiram tras una laboriosa búsqueda, representan las tres virtudes opuestas
a esos vicios: el trabajo constante, la más grande tolerancia, la perfecta
lealtad. Representan al tiempo la eficacia de la unión de perseverancia y
disciplina libremente consentida.
Hermano N… ahora conoces los principios ¿Quieres trabajar con
nosotros en esta obra y en el logro de nuestro objetivo?
Cuando el recipiendario ha respondido afirmativamente:
EL MUY RESPETABLE
¡En pie y al Orden, Venerables Maestros!
Venerable Maestro de Ceremonias, trae al recipiendario hasta las
escaleras que conducen al Debhir para que preste promesa a su
Obligación.
El recipiendario es llevado hasta el Debhir.
Una vez hecho:
Compañero, extiende la mano derecha por encima de la rama de

acacia. Voy a leerte la fórmula de tu Compromiso. Dirás a continuación:
“Lo prometo”.

“Me comprometo a ser un ejemplo para los Compañeros y Aprendices así
como a instruirlos.
Prometo trabajar por la emancipación intelectual y moral de la humanidad.
Prometo, asimismo, no revelar a nadie nada relacionado con los símbolos o el
Rito del grado de Maestro”.
¿Lo prometes, Hermano N…?
La promesa ha de ser hecha por cada recipiendario individualmente.
Una vez que el recipiendario ha respondido "Lo prometo":

EL MUY RESPETABLE
Tomo en cuenta vuestra promesa.
El Muy Respetable toma su espada con la mano izquierda y la levanta por encima de la cabeza
205
del recipiendario; con la mano derecha sostiene el mallete y pronuncia la fórmula siguiente:
En el nombre y bajo los auspicios del Gran Oriente de Francia,

Potencia Simbólica Soberana (para Francia y territorio extra
metropolitano en el original en francés), en virtud de los poderes que me
han sido conferidos, te declaro, te constituyo y te reconozco como Maestro
Masón, pudiendo disfrutar de la plenitud de derechos masónicos.
El Muy Respetable da con su mallete los nueve golpes simbólicos sobre la hoja de la espada.
Esta investidura se hace individualmente a cada recipiendario.

Luego, cuando ha vuelto a su sitio y dejado la espada:
Venerable Maestro Gran Experto, da, en mi nombre y en el de todos

los Maestros presentes en la Cámara del Medio, un abrazo al nuevo
Maestro.
Una vez hecho:
Venerable Maestro de Ceremonias, reviste a nuestro nuevo Maestro de

sus insignias.
Una vez que el nuevo Maestro ha sido revestido con las insignias correspondientes:

EL MUY RESPETABLE
Venerable Maestro Gran Experto, vamos a proceder a la instrucción
del nuevo Maestro ¿Cómo se hacen reconocer los Maestros?

EL GRAN EXPERTO
Los Maestros se hacen reconocer por dos palabras, un signo y un
toque.

EL MUY RESPETABLE
Danos la palabra de paso.

EL GRAN EXPERTO
La palabra de paso es G∴, significa obrero de cantera y excelente
masón. Es el nombre de una montaña de los alrededores de Jerusalén.

206

EL MUY ESPETABLE
Danos la palabra sagrada.
Siempre en voz baja:

EL GRAN EXPERTO
La palabra sagrada es M∴B∴N, significa: la carne se desprende de los
huesos.

EL MUY RESPETABLE
Venerable Maestro Gran Experto, haz el signo ordinario:
El Venerable Maestro Gran Experto se pone al Orden de Maestro.
Una vez hecho:
El Orden de Maestro afirma la rectitud y el derecho a la justicia.

Venerable Maestro Gran Experto, haz el signo de horror:
El Venerable Maestro Gran Experto hace el Signo de horror.
Una vez hecho:
Este signo nos recuerda el sentimiento de horror que se adueñó de los

Maestros cuando encontraron el cuerpo de Hiram.
Venerable Maestro Gran Experto, ¿qué hace el Maestro Masón cuando
está en peligro?

EL GRAN EXPERTO
Hace la señal de peligro, gritando:
A.·.M.·.L.·.H.·.D.·.L.·.V.·.
El Venerable Maestro Gran Experto une a los gestos la expresión.

EL MUY RESPETABLE
Este supremo llamamiento no debe hacerse sino en casos extremos,
cuando la vida se halla en verdadero peligro.
Decimos A.·.M.·.L.·.H.·.D.·.L.·.V.·. porque nos consideramos hermanos
de Hiram, quien era hijo de una viuda.
Venerable Maestro Gran Experto ¿qué edad tienes?
207

EL GRAN EXPERTO
Siete años y más.

EL MUY RESPETABLE
Decimos esto porque el número siete, característico de la maestría,
acredita que el Maestro ha recibido las enseñanzas de la Francmasonería
simbólica.
Venerable Maestro Orador, ¿sobre qué trabajan los Maestros?

EL ORADOR
Muy Respetable, sobre la mesa de dibujo.

EL MUY RESPETABLE
Esto significa que deben levantar planos con la mayor perfección
posible, para dar así a Compañeros y Aprendices instrucciones y pareceres
útiles que permitan desarrollar en ellos el amor hacia lo verdadero y el
bien.
Venerable Maestro Primer Vigilante, si se perdiera un Maestro ¿dónde
se le podría encontrar?

EL PRIMER VIGILANTE
Entre la escuadra y el compás que son los emblemas de la justicia y la
verdad.

EL MUY RESPETABLE
Venerable Maestro Segundo Vigilante ¿cómo viajan los Maestros?

208
De Oriente a Occidente, del Mediodía al Norte, sobre toda la
superficie de la tierra para difundir la luz y juntar lo disperso.

EL MUY RESPETABLE
conducid al nuevo Maestro entre columnas.
El Maestro de Ceremonias abre la marcha seguido por el recipiendario. Cierra la marcha el
Gran Experto.
Una vez hecho,

¡En pie y al Orden! Venerables Maestros Primer y Segundo Vigilantes,
invitad a los Hermanos que decoran vuestras columnas a reconocer en
adelante como Maestro Masón al hermano N..., presente entre columnas y
a aplaudir su aumento de salario con la batería del grado.

EL PRIMER VIGILANTE
Venerable Maestro Segundo Vigilante, Hermanos que decoráis la
columna del Mediodía, estáis invitados por el Muy Respetable y por mí
mismo, a reconocer como Maestro Masón al Hermano N..., presente entre
columnas y a aplaudir su aumento de salario con la batería del grado.


Venerables Maestros que decoráis la columna del Norte, estáis
invitados por el Muy Respetable, por el Venerable Maestro Primer
Vigilante y por mí mismo, a reconocer como Maestro Masón al Hermano
N..., presente entre columnas y a aplaudir su aumento de salario con la
batería del grado.

EL MUY RESPETABLE
A mí, Hermanos míos, por el signo ordinario, la batería y la
aclamación:
209
¡Libertad, Igualdad, Fraternidad!
Tras una PAUSA que permita conducir al Maestro de Ceremonias y al Gran Experto conducir
al recipiendario a la columna su elección.
Venerable Maestro Orador, tienes la palabra.

EL ORADOR
Discurso del Orador.
Hecho esto:

EL MUY RESPETABLE
Muchas gracias, Venerable Maestro Orador.

CIERRE DE LOS TRABAJOS

EL MUY RESPETABLE
El orden del día se ha terminado, si los Maestros piden la palabra en
interés de la Orden en general o de esta Logia en particular, les será
concedida.
Tras las intervenciones:

EL PRIMER VIGILANTE
Muy Respetable, las columnas están mudas.

EL MUY RESPETABLE
Venerable Maestro de Ceremonias y Venerable Maestro Hospitalario,
haced circular los troncos.
Una vez hecho:

EL PRIMER VIGILANTE
Muy Respetable, el saco de proposiciones y el tronco de la Viuda están
a tu disposición.

210

EL MUY RESPETABLE
Traédmelos.
El saco de proposiciones ha vuelto vacío (o con una proposición) y el
tronco hospitalario cargado con una piedra que será contabilizada por el
Hermano Hospitalario.
El Muy Respetable da un golpe de mallete 

EL MUY RESPETABLE
Venerable Maestro Primer Vigilante, ¿a qué hora se cierran los trabajos
en la Cámara del Medio?

EL PRIMER VIGILANTE
A medianoche, Muy Respetable.

EL MUY RESPETABLE
¿Y qué hora es, Venerable Maestro Segundo Vigilante?

Es medianoche, Muy Respetable.

EL MUY RESPETABLE
Puesto que es la hora del descanso, Venerables Maestros Primer y
Segundo Vigilantes, invitad a los Venerables Maestros que decoran
vuestras respectivas columnas a unirse a vosotros y a mí para cerrar los
trabajos de la Cámara del Medio de la Respetable Logia..., Oriente..., en la
forma acostumbrada.

211
EL PRIMER VIGILANTE
Venerable Maestro Segundo Vigilante, Venerables Maestros de la
columna del Mediodía, estáis invitados por el Muy Respetable y por mí a
uniros a nosotros para cerrar los trabajos de la Cámara del Medio de la
Respetable Logia..., Oriente..., en la forma acostumbrada.

Venerables Maestros de la columna del Norte, estáis invitados por el
Muy Respetable, por el Venerable Maestro Primer Vigilante y por mí a
cerrar los trabajos de la Cámara del Medio de la Respetable Logia...,
Oriente..., en la forma acostumbrada.

EL MUY RESPETABLE
El Muy Respetable da los golpes simbólicos
  /   /  
repetidos por el Primer Vigilante
  /   /  
y después por el Segundo Vigilante
  /   /  

EL MUY RESPETABLE
A mí Venerables Maestros, por el signo ordinario, el signo de horror,
la batería y la aclamación.
Venerable Maestro de Ceremonias, Venerables Maestros Gran Experto
y de la Columna de Armonía, cumplid con vuestros Oficios.
Hecho esto:
Los trabajos de la Cámara del Medio están cerrados, retirémonos en

paz, Hermanos, bajo la ley del silencio.
212
INTERVENCIÓN DEL ORADOR

El Orador tiene la posibilidad de leer o no este texto
Hermano, los Compañeros no hicieron más que cometer su crimen y

sentir al tiempo todo su peso. Para borrar las huellas en la medida de lo
posible, llevaron el cuerpo de Hiram lejos del lugar de trabajo y lo
enterraron en una fosa hecha a toda prisa, prometiéndose volver para
recuperarlo tan pronto como tuvieran oportunidad para ello y llevarlo
más lejos. Para reconocer fácilmente el lugar plantaron una rama de
acacia.
Los Maestros se dieron cuenta enseguida de la ausencia de Hiram y
avisaron a Salomón que, para sofocar su inquietud, ordenó la búsqueda.
Tres Maestros salieron por la puerta del Norte, tres por la puerta del
Mediodía y otros tres por la de Occidente. Convinieron no alejarse unos de
otros más allá de la distancia que pudiera alcanzar su voz. Cuando se
levantó el Sol, uno de ellos se dio cuenta de una nube de vapor que se
elevaba en el campo y a cierta distancia; este fenómeno llamó su atención;
avisó a los otros Maestros y todos se acercaron al lugar del que salía el
vapor. A primera vista observaron una pequeña elevación, un montículo,
y reconocieron que la tierra había sido removida hacía poco, lo que les
hizo sospechar. La rama de acacia que cedió al primer tirón no les
permitió dudar sobre su utilidad como marca para reconocer el lugar: Se
pusieron a excavar y pronto hallaron el cuerpo de nuestro Respetable
Maestro, ya corrupto, dándose cuenta de que había sido asesinado.
Temieron que los asesinos, a base de tormentos, hubieran arrancado a
Hiram la confesión de los signos y palabras de Maestro: Acordaron en
consecuencia que la primera palabra que saliera de sus bocas con ocasión
213
de la exhumación, sería en adelante el signo y la palabra de
reconocimiento entre los Maestros.
Se vistieron con mandiles y guantes de piel blanca para probar que no
habían manchado sus manos con sangre, y designaron a uno de ellos para
que fuera junto a Salomón a informarle del hallazgo del cuerpo de Hiram.
Salomón, enterado del horrible crimen que le había privado de un
amigo y del director de los trabajos a cuya perfección había dirigido toda
su ambición, sufrió el más intenso dolor y juró hacer justicia ante tan
siniestro crimen.
Mandó guardar luto entre todos los obreros del Templo. Envió
Maestros para exhumar con ceremonia el cuerpo; hizo celebrar un
magnífico funeral para luego enterrarle en una tumba de tres pies de
ancho, cinco de profundidad y siete de largo. Hizo asimismo colocar
encima un triángulo de oro puro y ordenó que las palabras, el signo y el
toque serían modificados, sustituyéndolos por aquellos otros convenidos
por los nueve Maestros.
Te resultará fácil encontrar ahora la analogía entre las pruebas por las
que acabas de pasar y el relato histórico de los hechos y circunstancias de
las que son símbolo.
Por poco que hayas reflexionado sobre las distintas circunstancias que
han acompañado tu recepción a los grados a los que has sido admitido,
quizá hayas remarcado la existencia de algunos puntos que parecen
contradecirse, o al menos de no guardar entre ellos una perfecta relación;
no saques todavía ninguna conclusión sobre esto. La diversidad tiene su
causa en los diferentes fines que los tres primeros grados representan para
ti. Se trata de los puntos fundamentales de todos los conocimientos
masónicos. Comprobarás seguidamente, a base de estudiar y buscar, que
estas aparentes contradicciones se desvanecen. La reunión de todos los
conocimientos te presentará un conjunto unido, ininterrumpido,
satisfactorio y destinado a llevarte hacia los fines más elevados. Es más
que suficiente que la Ordene te haya indicado el camino que tu has elegido
seguir.
Has sido tratado como sospechoso; esto alude a los profanos enemigos
de nuestra Orden que la calumnian sin conocerla y contra los que
214
debemos replicar para rechazar sus dardos y explicarles con el fin de
conducirles a sentimientos más moderados.
Desde que te has explicado, poco han tardado tus Hermanos en darte
nuevas muestras de amistad, admitiéndote a participar en sus trabajos;
desde ese momento, has llegado al interior.
Los recorridos y viajes simbolizan la investigación del crimen y
apuntan también al estado errante y vagabundo del criminal que busca en
vano escapar al remordimiento y al justo castigo. La marcha es el símbolo
de los esfuerzos que hizo Hiram para librarse de los golpes de los
asesinos.
Los tres golpes que has recibido representan los que él recibió; deben
hacerte sentir el peligro de tres pasiones funestas ante las cuales el ser
humano permanece a menudo ciego: el orgullo, la envidia y la avaricia.
Estas pruebas continúan siendo el símbolo de la elevada importancia
de nuestras enseñanzas; tienen que convencernos de que siempre, en todo
lugar, en toda circunstancia, debemos estar preparados para sufrir como
nuestro Respetable Maestro Hirram, antes que revelar nuestras
enseñanzas y faltar al cumplimiento de nuestras obligaciones. Siguen
siendo emblemas alegóricos de una infinidad de conocimientos que sólo
un estudio profundo puede procurarte.
Has alcanzado ahora los siete años, tercer número perfecto de la
Masonería; es así como has obtenido la edad de tu grado: guárdate de
manchar el número de perfección con el que has sido investido.
Otros pasos pueden serte propuestos algún día. Has de saber que en
modo alguno son superiores a la Maestría.
215
MEMENTO DEL TERCER GRADO

ORDEN: El brazo derecho plegado en escuadra; la mano derecha
abierta, mantenida horizontalmente, con índice, medio, anular y meñique
extendidos y juntos, con el pulgar formando escuadra -, apoyada por la
palma sobre la parte izquierda del pecho, por debajo del pectoral. El
brazo izquierdo pende a lo largo del cuerpo.
SIGNO ORDINARIO: En esa posición, desplazar la mano derecha en

sentido horizontal, y dejarla caer perpendicularmente sobre la cadera
derecha.
SIGNO DE HORROR: Estando al orden, elevar las dos manos sobre la

cabeza, las palmas hacia delante, los dedos extendidos y separados. Hacer
un movimiento de busto y brazos hacia atrás, y luego enderezar el busto y
dejar caer los dos brazos.
SIGNO DE PETICIÓN DE SOCORRO: Llevar la pierna derecha detrás

de la izquierda, inclinar el busto hacia atrás, habiendo puesto sobre la
cabeza las dos manos, juntas, con sus dedos entrelazados, las palmas hacia
arriba, y gritar: "A.·.M.·.L.·.H.·.D.·.L.·.V.·. "
TOQUE:
1 – Tomarse mutualmente la mano derecha y formar una garra con
los dedos, a fin de aferrar la palma.
2 - Colocar recíprocamente la mano izquierda sobre el hombro
derecho.
216
3 – Aproximar cada pie derecho al otro, por el costado interior.
4 – Hacer que se toquen las dos rodillas derechas
5 – Posicionar pecho contra pecho.
Habiendo establecido el contacto de los “cinco puntos perfectos de la

Franc-Masonería”, se pronuncian alternativamente las tres sílabas de la
palabra sagrada, volviendo a entrelazar las manos.
PALABRA SAGRADA: Comienza por una M. Significa “la carne se

desprende de los huesos”
PALABRA DE PASO: Comienza por G. (Nombre de una montaña)
MARCHA: La de Compañero seguida de dos pasos oblicuos, el

primero a derecha; el segundo, a izquierda (como por pasar sobre un
féretro, en uno y otro sentido), y por un paso de reencuentro en la línea
media.
BATERÍA: La de Aprendiz repetida tres veces:
  /   /  
ACLAMACIÓN: Como en el primer grado.
EDAD: Siete años y más
INSIGNIAS:
1º Mandil blanco, bordado en azul, que tiene en su centro las letras
M.B., también en azul.
217
2º Banda azul tornasolada, llevada en diagonal de derecha a
izquierda, teniendo en su parte baja una roseta roja, de la que pende una
joya formada por una escuadra sobre la cual se halla, cruzándola, un compás
abierto a 25 grados.
3º Guantes blancos.
218
INSTRUCCIÓN DEL TERCER GRADO
Nota: las respuestas impresas en itálica se han de dar textualmente.
Pregunta: ¿Eres Maestro?

Respuesta: Probadme, conozco la acacia.
P ¿Dónde has sido recibido?
R En la Cámara del Medio.
P ¿Cómo llegaste allí?
R Por una escalera que subí por tres, cinco y siete.
P ¿Qué viste al entrar?
R Horror, duelo y tristeza.
P ¿No viste nada más?
R Una leve luz iluminando la tumba de nuestro Respetable Maestro.
219
P ¿Cómo era de grande la tumba?
R De tres pies de ancho, cinco de profundidad y siente de largo.
P ¿Qué había encima?
R Una rama de acacia.
P ¿Qué fue lo que te sucedió?
R Se me consideró sospechoso de un horrendo crimen.
P ¿Qué te dio tranquilidad?
R Mi inocencia.
P ¿Cómo fuiste recibido?
R Pasando de la escuadra al compás.
P ¿Qué buscabas siguiendo ese camino?
R La palabra del Maestro, que se había perdido.
P ¿Cómo se perdió?
R Por culpa de tres fuertes golpes bajo los que sucumbí.
220
P ¿Quién te socorrió?
R La mano que me había golpeado.
P ¿Qué aprendiste?
R Supe de las circunstancias que rodearon la muerte de nuestro
Respetable Maestro Hiram, que fue asesinado en el Templo por tres

Compañeros que querían arrancarle la palabra de Maestro o quitarle la vida.
P ¿Qué hicieron los Maestros para reconocerse tras la muerte de
nuestro Respetable Maestro Hiram?
R Acordaron que la primera palabra que pronunciasen y el primero
signo que hicieran en el momento de encontrar el cuerpo de Hiram,

sustituirían la palabra y signo antiguos.
P ¿Cuáles fueron los indicios que permitieron descubrir el cuerpo de
nuestro Respetable Maestro?
R El aspecto que presentaba la tierra removida recientemente y una
rama de acacia.
P ¿Qué se hizo con el cuerpo tras haberlo encontrado?
R Salomón le hizo enterrar con gran ceremonia.
221
P ¿Quién era el Maestro Hiram?
R Era de Tiro, hijo de una viuda de la tribu de Nephtalí.
P ¿Cuál es el nombre de un Maestro Masón?
R GABAON
P ¿Cómo viajan los Maestros?
R De Occidente a Oriente y sobre toda la superficie de la tierra.
P ¿Por qué?
R Para expandir la luz y juntar lo que está disperso.
P ¿Sobre qué trabajan los Maestros?
R Sobre la mesa de dibujar (o bien: sobre la plancha de trazar).
P ¿Dónde reciben su recompensa?
R En la Cámara del Medio.
P ¿Qué significan las nueve estrellas?
R El número de Maestros enviados a buscar el cuerpo de Hiram.
222
P Si se perdiera un Maestro ¿Dónde lo encontraríamos?
R Entre la escuadra y el compás.
P ¿Cuáles son las verdaderas señas de un Maestro?
R La palabra y los cinco puntos perfectos de la maestría.
P Si un Maestro se encuentra en una situación de peligro para su
vida ¿qué debe hacer?
R El signo de peligro, diciendo : A∴M∴L∴H∴D∴L∴V∴
P ¿Cómo se hace?
R (Lo hace)
P ¿Por qué se dice H∴D∴L∴V∴?
R Porque todos los Masones se dicen hermanos de Hiram, que era hijo
de una viuda.
P ¿Cuál es la edad de un Maestro?
R Siete años y más.
223
P ¿Por qué dices siete años y más?
R Salomón empleó siete años y más en la construcción del Templo.
P ¿Cuál es la palabra de paso?
R G∴
P ¿Qué significado tiene?
R Es el nombre de la montaña de la que Salomón hizo extraer la piedra
para la construcción del Templo.
224
ORDEN PROTOCOLARIO
por fecha de creación de las Obediencias reconocidas por el Gran ORIENTE de Francia que
han firmado Convenios, Declaraciones y Tratados de reconocimiento y amistad.
2007 Grand Orient des Etats-Unis d’Amérique (USA)

2007 Grand Orient d’Equateur (Equateur)
2005 Grand Orient de Roumanie (Roumanie)
2003 Grande Loge Française de Memphis Misraïm (France)
2001 Grand Prieuré des Gaules (France)
2000 Grand Orient du Congo Kinshasa (Congo )
2000 Grande Loge du Maroc (Maroc)
2000 Grand Orient du Congo Brazzaville (Paris)
1998 Grande Loge Mixte de Memphis-Misraïm(France)
1997 Grand Rite Malagasy Féminin (Madagascar)
1997 Grand Orient de Pologne (Pologne)
1997 Grande Loge Féminine du Portugal (Portugal)
1992 Grand Orient de Hongrie (Hongrie)
1991 Grande Loge Féminine de Turquie (Turquie)
1991 Grande Loge del Austro Ecuatoriano (Équateur)
1990 Grand Orient d’Uruguay (Uruguay)
1987 Grand Orient et Loge Associés du Congo (Congo)
1985 Grande Loge Nationale du Canada (Canada)
1984 Grand Orient Latino Américain (Chili)
1982 Grande Loge Mixte de France (France)
1981 Grande Loge Féminine de Belgique (Belgique)
1980 Grande Loge Symbolique Espagnole (Espagne)
1978 Grande Loge des Cèdres (Liban)
1976 George Washington Union (États-Unis)
1976 Grande Loge Féminine de Suisse (Suisse)
225
1976 Grande Loge Symbolique du Gabon (ex Grand Rite
Équatorial) (Gabon)
1974 Ordre Initiatique et Traditionnel de l'Art Royal (France)
1974 Grande Loge Equinoxiale del Ecuador (Équateur)
1973 Grande Loge Mixte Universelle (France)
1973 Grande Loge Indépendante et Souveraine des Rites Unis
(France)
1972 Confédération de la Maçonnerie du Brésil (COMAB)
(Brésil)
1972 Grand Orient Paulista (Brésil)
1972 Grand Orient de Santa Catarina (Brésil)
1972 Grand Orient Indépendant du Rio Grande du Nord
(Brésil)
1972 Grand Orient Rio Grande do Sul (Brésil)
1972 Grand Orient Autonome de Maranhao (Brésil)
1972 Grand Orient Confédéré de Ceara (Brésil)
1972 Grand Orient de Minas Gerais (Brésil)
1972 Grand Orient du Mato Grosso (Brésil)
1972 Grand Orient du Mato Grosso du Sud (Brésil)
1972 Grand Orient Indépendant de Paraiba (Brésil)
1972 Grand Orient du Parana (Brésil)
1972 Grand Orient Indépendant du Pernambuco (Brésil)
1972 Grand Orient Indépendant du Piau (Brésil)
1972 Grand Orient Indépendant de Rio de Janeiro (Brésil)
1968 Loge Nationale Française France (France)
1967 Grand Bénin de la république du Bénin (Bénin)
1966 Grande Loge Libérale de Turquie (Turquie)
1965 Grande Loge Nationale de Porto-Rico (Porto-Rico)
1965 Grande Loge Féminine de Memphis Misraïm (France)
1962 Grand Rite Malgache (Madagascar)
1962 Grand Orient et Loges Unis du Cameroun (Cameroun)
1959 Grande Loge de Belgique (Belgique)
1959 Grand Orient du Luxembourg (Luxembourg)
1958 Grande Loge Traditionnelle et Symbolique Opéra
(France)
226
1955 Grand Orient d'Autriche (Autriche)
1951 Grand Orient de Suisse (Suisse)
1948 Grand Orient National de Porto Rico (Porto Rico)
1945 Grande Loge Féminine de France (France)
1929 Sérénissime Grand Orient de Grèce (Grèce)
1928 Fédération Belge du Droit Humain (Belgique)
1926 Ordre Maçonnique International Delphi (Grèce)
1916 Grande Loge du Vénezuéla (Vénézuéla)
1913 Grande Loge Nationale Française (France)
1910 Grande Loge d’Italie (Italie)
1906 Grand Loge Vallé de Mexico (Mexique)
1894 Grande Loge de France (France)
1892 Fédération du Droit Humain France et Internat.
1883 Grande Loge de Cuba (Cuba)
1833 Grand Orient de Belgique (Belgique)
1802 Grand Orient Lusitano (Portugal)
1728 Grand Orient de France (France)

227

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GRAN ORIENTE DE FRANCIA

Implantación de los usos masónicos en Francia

Parece que la masonería en su origen no conoció más que dos grados:

Entre 1730 y 1740, el primer grado de origen se desdobla (Aprendiz, Compañero) y

Evoluciones propias de la Masonería francesa

Tras el período de implantación, evoluciones específicas de Francia aparecen en

La codificación del estilo francés

CUADERNO DEL GRADO

I - APERTURA DE LOS TRABAJOS

Los componentes de la Logia han sido previamente convocados; han de ser al

El Venerable da un golpe de mallete 

Hermanos Primer y Segundo Vigilantes, aseguraos de que todos los

El Primer Vigilante da un golpe de mallete 

B-RECORDATORIO DE LOS PRINCIPIOS CAPITALES DEL GRAN

El Venerable Maestro da un golpe con el mallete 

“Institución esencialmente filantrópica, filosófica y progresiva, la

(∗) Modificación del Artículo 1º de la Constitución, adoptado por el Convento de 6009

C-APERTURA PROPIAMENTE DICHA

El Venerable Maestro da un golpe con el mallete 

Hermanos de la columna del Mediodía, estáis invitados por el

El Venerable da tres golpes de mallete  

A mí, Hermanos míos, por el signo, la batería y la aclamación:

Una vez que esto se ha hecho:

Los trabajos están abiertos. Tomad asiento, Hermanos.

II-TRAZADO DE LOS ÚLTIMOS TRABAJOS Y CORRESPONDENCIA

A.- APROBACIÓN DEL TRAZADO DE LOS ÚLTIMOS TRABAJOS

Si se plantean observaciones con el fin de modificar el acta, serán discutidas y, si ha

Si las columnas están mudas:

El acta es aprobada (o rechazada).

Si el acta no fuera aprobada, el Hermano Secretario estará obligado a presentar una

Cuando quedan las comunicaciones del Consejo de la Orden:

Hermano Orador, puedes leer a la Logia las comunicaciones oficiales

Se deja libertad a la Logia y a su Venerable en cuanto al momento de introducción de

La entrada del Templo no puede concederse después de la apertura de los Trabajos

A-INTRODUCCIÓN DE VISITANTES AISLADOS

El Venerable Maestro da un golpe con el mallete 

Hermano Gran Experto, ve al atrio (parvís). Procede al Retejeo de los

Los Hermanos, a su entrada, después de haber hecho los pasos y saludado,

Los pasos, es decir, la marcha, consiste, estando al Orden y con el cuerpo

El Venerable Maestro saluda a los visitantes.

B-INTRODUCCIÓN DE DELEGACIONES DE TALLERES

El Venerable Maestro saluda a los miembros de la delegación y pide a los

C - INTRODUCCIÓN DE DIGNATARIOS DE LA ORDEN

La escolta se compone así: está encabezada por el Maestro de Ceremonias, seguido

Hermano Maestro de Ceremonias, ve a recibir a la Delegación.

Venerable Maestro, anuncio la presencia de una delegación del

A la llegada del cortejo, el Cubridor abre la puerta de par en par.

Los Dignatarios del G.·.O.·.D.·.F.·. entran siempre en último lugar.

IV - DISCUSIÓN DEL ORDEN DEL DÍA

No puede tomarse válidamente ninguna decisión sino es en presencia de al menos

1. Temas que comporten un ritual especial:

Por lo general, las elecciones generales y la instalación de los Oficiales de la Logia

3. Los temas que la Logia decida tratar.

Las Logias no deben ser negligentes en la enseñanza masónica; pueden incluir en el

El Venerable Maestro da un golpe con el mallete 

A mí, Hermanos, por el signo y la triple batería de duelo.

Tomad asiento, Hermanos míos.

No habiendo más asuntos en el orden del día, vamos a formar la

En el segundo caso, siendo la asistencia suficientemente numerosa, las cinco Luces