Filosofa romana Despus de Alejandro Magno, la cultura griega fue asimilada lentamente por el Imperio Romano.

La filosofa se inclin hacia la tica y la prctica adoptando las enseanzas de los filsofos antiguos de Grecia. El estoicismo tom la cosmologa de Herclito, y el epicureismo el atomismo de Demcrito. El estoicismo tena una postura opuesta a la de Platn, quien no le otorgaba importancia a la percepcin sensible, mientras que para los estoicos sta era la fuente de todo el conocimiento. Fueron considerados empiristas cuya aspiracin consista en orientar la vida humana hacia la evolucin moral El epicuresmo se dedic a la tica ms que los estoicos y subestimaba a los estudioscientficos afirmando que las matemticas no son tiles porque no se relacionan con la conducta en la vida, utilizando la lgica nicamente como criterio de verdad. Los romanos, se diferenciaban de los griegos porque eran esencialmente prcticos y no estaban interesados en las especulaciones ni en la metafsica. Tanto es as que en esa poca, la filosofa formaba parte de la enseanza comn, con el principal objetivo de dar respuestas a las necesidades religiosas de los ciudadanos. Los romanos no crean en la mitologa popular, de modo que quienes no encontraban un consuelo en la religin, deban optar por: vivir sin ninguna religin, o aceptar la religin oficial con su orientacin prctica, o bien inclinarse por algn culto que provena de Oriente o si no buscar apoyo espiritual en la filosofa. Por esta razn se pueden encontrar elementos religiosos en el estoicismo, doctrina esencialmente tica; y en el Neoplatonismo el sincretismo religioso-filosfico. En el neoplatonismo de Plotino, por ejemplo, doctrina cuya filosofa se inclina hacia la religin, el xtasis es considerado el elemento supremo de la actividad intelectual. Tanto el epicureismo como el estoicismo trataban de brindar al hombre un fundamento a su existencia como individuo, poniendo nfasis en lo religioso o en la tica; y aunque ambas filosofas coincidan en que el ente es cuerpo, el significado de esta afirmacin es diferente. El epicureismo propone que el nico sentido del mundo es la voluntad de la persona sabia de ser feliz; en tanto que el estoicismo designa ente al cuerpo y afirma que ms all de ese ente, que es el cuerpo existen por ejemplo los significados producto del pensamiento que se expresan con el lenguaje. Las filosofas estoica y epicuria se centran en el comportamiento y en la bsqueda de la felicidad personal y se orientan segn el pensamiento presocrtico. Tambin se encuentra en esta etapa el escepticismo de Pirrn y las Academias Med y ia Nueva, surgidas como respuesta a los estoicos y epicreos. Posteriormente se vivi un clima parecido en una etapa posterior, dndose un marcado vuelco hacia la ortodoxia filosfica y hacia el inters por las vidas y las obras de los filsofos fundadores de esas doctrinas.

La ltima etapa sin embargo, signific el intento de unir y combinar todos los elementos que consideraban vlidos de las distintas posturas filosficas y religiosas de Oriente y Occidente, en el marco de un sistema que abarcara todas estas escuelas. Fuente: Sneca, Coleccin Grandes Pensadores, Ed.Planeta DeAgostini S.A., Espaa, 2007

Filosofa Romana: Filosofa Romana: La configuracin del carcter y de la mentalidad del pueblo romano fueron elfruto de diversas influencias. El punto de partida estuvo en la cultura y tradiciones etruscas, a lo que pronto se aadi la influencia griega, extendida por todo el Mediterrneo, y que se hizo ms patente tras la conquista de la Magna Grecia. A todo ello se fueron sumando las tradiciones y costumbres de los diversos pueblos conquistados y en poca del Imperio, la visin del mundo de los cristianos tambin dej su huella. Los romanos no fueron ajenos a ninguna de estas influencias, tambin este pueblo fue capaz de aglutinarlas todas y transmitir e imponer, despus, una nueva mentalidad surgida como sntesis y caracterizada por su tendencia a lo prctico. El sentido prctico de la existencia fue tambin la causa de que en Roma apenas se desarrollara el gusto por la filosofa, guiada fundamentalmente por el sentido especulativo. El mundo occidental romano no desarroll un pensamiento filosfico que pueda considerarse original y propio, como la gran creacin que supuso la filosofa griega la cual era difcil de superar, por ello los pensadores, preocupados por la filosofa, se dedicaron a estudiar y comentar los textos griegos de las principalesdoctrinas o escuelas: platonismo, aristotelismo, estoicismo y epicuresmo. La aportacin de los griegos al mundo del pensamiento romano se inicia con la conquista de la Magna Grecia y desde entonces, se ampla cada vez ms debido a la influencia de los pedagogos, maestros de retrica y filsofos que acuden a Roma. En general podemos decir que entre la intelectualidad del mundo romanohubo una fuerte inclinacin hacia el eclecticismo (tendencia a tomar lo mejor de cada doctrina) demostrando con ello, una vez ms, su espritu prctico. De todas las doctrinas heredadas de los griegos merecen especial atencin el estoicismo y el platonismo. El estoicismo encajaba bien con las llamadas"antiguas costumbres", tradicin constantemente...

FILOSOFA ROMANA El periodo romano es crucial para la formacin de Occidente, pero no de la misma forma en que lo ha sido el griego. Para los romanos la filosofa consista en un conjunto de ejercicios espirituales y reglas de vida ; no se la entenda como se la entiende en los tiempos modernos, como un conjunto de saberes y teoras acerca del cosmos. Existan entonces escuelas de filosofa, igual que en Grecia, donde no solamente se acumulaban saberes sino donde tambin se enseaba a vivir, a saber vivir; los epicreos, los hedonistas, los estoicos no pretendan otra cosa ms que sugerir cdigos de comportamiento capaces de sustraer al individuo de las inquietudes de la existencia .

Principales escuelas filosficas en Roma Epicuresmo: Los epicreos se planteaban fundamentalmente la bsqueda de la felicidad. No admitan la intervencin de la divinidad en los aconteceres humanos y defendan una inhibicin ante los asuntos del Estado, as como una crtica de las tradiciones. El representante ms importante de esta filosofa es Lucrecio, quien se propona liberar a la humanidad del miedo a la muerte y a los dioses, en su opinin las principales causas de la infelicidad humana. En sus obras busca ms una finalidad instructiva y didctica que literaria. Estoicismo: Esta doctrina filosfica, para la que el Universo est animado por una llama divina, el "Logos" o Mente, de la que tiene parte todo ser humano, y que cree que la finalidad de la vida, la felicidad en la conformidad de la accin humana con las leyes de la naturaleza, que no son ms que el orden divinamente impuesto al mundo, y que predica la sociabilidad natural del hombre, tuvo en Roma muchos adeptos. Entre los principales representantes podemos mencionar: Panecio: incurri en volver a las fuentes y de admirar a Platn, desembocando en un humanismo, de que se podan subrayar virtudes como el equilibrio, cierta serenidad derivada de la alma y de la armona, en un claro apego al tono helenstico. Lucio Anneo Sneca: aunque nacido en Crdoba, pas casi toda su vida en Roma, donde recibi una esmerada educacin, decidi comenzar su carrera poltica. Tuvo problemas en tiempo del emperador Calgula y slo su dbil salud que haca suponer que fallecera pronto, lo libr de la sentencia de muerte. Las principales ideas que dominan la filosofa de Sneca son: El dominio espiritual sobre los reveses de la fortuna. Reafirmar la serena placidez del nimo, reivindicando los tres pilares estoicos de la firmeza: alegra, prudencia y voluntad. Desprecio por la riqueza, pero uso benefactor de ella. Dignidad individual del ser humano slo por el hecho de serlo. Rechazo a la ira, la angustia y el aburrimiento. La idea de Dios como mente del Universo y de la Providencia como un espritu divino que revive en el hombre. Marco Aurelio: uno de sus ms eximios cultivadores fue el emperador Marco Aurelio, que supo compaginar sus ocupaciones polticas y sus campaas militares con sus aficiones filosficas cuyo reflejo transmiti a la legislacin y a la administracin del Imperio. Su obra Meditaciones, puede considerarse como la ltima obra de la filosofa estoica en la antigedad. Recoge en ella los tpicos de la filosofa estoica, insistiendo en la idea religiosa de la providencia divina que todo lo orienta hacia el bien del universo y del hombre capaz de valorar el verdadero bien.

Eclecticismo Puede considerarse como una mezcla de las ideas de la filosofa epicrea y estoica junto con otras tendencias filosficas de la poca como las ideas de los filsofos cnicos, incorporando a su modo de vida lo que ven que de cada una de las dems escuelas filosficas se adapta ms al carcter romano. Los autores ms destacados de esta escuela son: Marco Tulio Cicern: naci en Arpino en el seno de una familia acomodada pero que no tena antecedentes en el desempeo de magistraturas polticas. Cicern introdujo en Roma las doctrinas filosficas griegas, haciendo accesible a los romanos algo que hasta entonces haba estado reservado a la lite culta conocedora del griego. No crea una obra original, pero su mrito reside en su capacidad de sntesis , en su claridad expositiva, la creacin de una terminologa filosfica de la que careca la lengua latina. Dentro de su eclecticismo muestra una especial predileccin por Platn. Estaba convencido de que todos los seres humanos posean una chispa divina, que una el hombre al hombre y exiga que se tratasen unos a otros con respeto mutuo. El humanismo ciceroniano es an hoy el ideal en que se basa gran parte de a civilizacin actual. Neoplatonismo: En estas escuelas filosficas se encuentra un intento de unidad entre la filosofa platnica y aristotlica. Se trata de una postura eclctica que da tambin entrada a las exigencias religiosas de tipo oriental, a elementos pitagricos, etc. Du principal representante es: Apuleyo: pese a ser muy conocido por su novela El asno de oro, no puede dudarse que Apuleyo fue un gran amante de la filosofa y como tal debe entenderse el conjunto de sus numerosas obras de contenido muy variado pero que todas ellas tienen como denominador comn el reflejar la curiosidad del cientfico y entusiasmo del escritor filosfico. En suma y ms all de los nombre propios, la filosofa en Roma es una especie de traduccin con variaciones de las preocupaciones que vienen desde el mbito de la ciudad griega hasta el mbito de la urbe; de tal modo que la filosofa en Roma se traslada desde el mbito de la inconexas ciudades griegas hasta una primitiva nocin de estado. La derivacin inmediata y, acaso ms importante de aquello es la discusin de la Filosofa orientada tanto hacia el plano individual, como hacia el pblico y el consecuente surgimiento del tema de la libertad, entendida como una nocin que oscila entre lo personal y lo poltico .

como finalidad resolver los problemas planteados por la filosofa, en torno a la verdad, al cosmos
Filosofa Greco Romana: (VI a.C. III d.C.) Comienza con la preocupacin por explicarse el cosmos como totalidad, dando respuestas cada vez ms sutiles y menos inmediatas. A partir de los sofistas, la problemtica se centra en el hombre y en su comportamiento; la demarcacin del saber alcanza enPlatn un desarrollo notable. Ya en el ocaso de la edad antigua aparecen las diversas escuelas helenstico romanas que buscan un ideal de vida digno del hombre en un mundo polticamente ajeno. o a la felicidad humana;