RESUMEN LIBROS DE PLATÓN

Libro I
Tal y como indica Platón en este primer libro, la justicia es lo más importante
para la sociedad, ya estemos hablando de los gobernantes o de la sociedad en
general. Esto se debe a que el ser humano es un ser que vive en sociedad. Sin
relacionarnos unos con otros, no podemos llegar a una vida feliz ni a cumplir
nuestro destino que es obtener el conocimiento mediante la razón, para eso
debemos organizarnos en grupos o sociedades.
Se dice que la mejor sociedad se consigue mediante la justicia. Para Platón es
una de las cosas más importantes en el mundo, ya que sin justicia no puede
haber un estado “perfecto” según los ideales de Platón, ya que, para él la
sociedad tiene que estar gobernada por un ser humano que haya alcanzado el
verdadero conocimiento, para así el gobernante saber lo que es justo o no. Sin
él la sociedad sería una injusticia, habiendo una mala gestión de los demás
miembros de la sociedad y sin unos ideales claros.
También dice que para ser un buen gobernante en su modelo de estado
“perfecto”, debemos saber anteponer las necesidades del pueblo antes que
nuestras propias necesidades, es decir, ser bondadosos, por decirlo de alguna
manera.
Este libro concluye con la afirmación de Platón mediante la que expresa que la
justicia es una virtud a través de la cual podemos acceder a distintas virtudes, y
que siempre es necesaria.
Pienso que tiene razón sobre todo en el hecho de que, si tratamos a la gente
de forma justa, estas personas nos tratarán a nosotros justamente del mismo
modo, es decir, si las personas somos justas, la sociedad es justa, por lo tanto,
se alcanza el estado que tanto anhela Platón conseguir.

Libro II
En este libro, se representa un diálogo en el que conversan dos amigos de
Sócrates, Glaucón y Adimanto, ambos partidarios de la justicia como bien ha
dicho Platón en numerosas ocasiones.
Sin embargo, estos dos individuos también piensan que la injusticia es
necesaria, ya que todo bueno necesita algo “malo” o que se le oponga, para
poder considerarse bueno. Según ellos, la justicia no aporta nada a los que la
practican, sino que lo que hace es premiar a los seres en la vida después de la
muerte por haberse mantenido firmes en su primera vida, mientras que con la
injusticia puedes conseguir bienes y satisfacciones instantáneas, no como pasa
con la justicia.
Sócrates al escuchar estas palabras, lo que hace es buscar la definición de
justicia mediante sus propias palabras, para poder, en un momento posterior,
aplicar esa misma definición a un individuo, y de esta manera, contraponer su
definición de justicia con la de injusticia. Pero para realizar esto, comienza a
imaginar su propio modelo de estado “perfecto”, para poder aplicar su concepto
de justicia y a partir de ahí en un individuo.
Platón mientras tanto empieza a describir su propio modelo de estado,
afirmando que en principio los estados aparecen debido a la necesidad del ser
humano de convivir con los demás. Después afirma que los individuos del
estado deben organizarse en distintas tareas, como producir bienes básicos
para la supervivencia, los campesinos; defender al estado de posibles
invasiones, militares; y un gobernante que previamente ha debido de alcanzar
el conocimiento a través de la razón.
Pienso que tiene razón y que la sociedad es importante que esté dividida en
clases.

Libro III
Platón quiere expresar en este libro los principios que él cree que son básicos
para la educación de los guardianes de su modelo de estado.
Según él los guerreros deben poseer templanza, ejemplo que es mostrado
mediante los guardianes, y también se dice que no deben tenerle miedo a la
muerte, para así poder luchar con toda la valentía posible.
También se expresa que los soldados, si es que tienen un ejemplo a seguir,
tienen como ejemplo a alguien fuerte y valiente. Estoy completamente de
acuerdo con esto, ya que, si tomas ejemplo de un guerrero, obviamente vas a
tomar ejemplo del más fuerte y con más coraje, en lugar de un debilucho o un
cobarde, ya que no te puede enseñar nada bueno.
En cuanto a la educación, se dice que el alma es lo primero que debe ser
educada, refiriéndose a lo antes dicho de no tener miedo a la muerte, ya que
para entrar valerosamente a las guerras debes tener una fortaleza mental muy
fuerte. Poco después se afirma que el cuerpo también debe ser ejercitado, para
poder estar en forma y combatir de forma adecuada. Para ello se debe hacer
ejercicio y tener una dieta adecuada respecto a lo que van a encontrar en las
campañas, como por ejemplo la abundancia de carne.
Respecto al modo de vida de los guardianes, carecerán de posesiones,
deberán vivir en grupos comunes relacionándose unos guardianes con otros, y
no deben tener riquezas, expresándolo Platón de forma que no tocarán ni una
moneda. Todo esto con el fin de que su alma no sea corrompida por la avaricia
o la codicia y poder conservar su pureza.
Estoy de acuerdo con lo que se expresa en el libro III, ya que, en lo personal, si
pudiera elegir quién me defiende, siempre elegiría a los más fuertes y
capacitados para la guerra, creo que es algo de sentido común.

Libro IV
Tras los tres primeros libros en los que Platón describe su modelo de estado
perfecto, por fin se define la justicia aplicándose al concepto de estado justo.
Para empezar, el estado que Platón quiere presentar, no puede tener
situaciones de pobreza o de riqueza llevadas a los extremos, debido a que así
las personas con mucho dinero pensarían que no les hace falta trabajar, y las
personas con poco dinero no tendrían los medios necesarios para vivir, es
decir; tiene que haber un equilibrio de dinero porque, si no, las personas
pueden abandonar su trabajo, independientemente de su situación económica.
El estado de Platón está constituido por cuatro cualidades. Cualidades que
hacen que sea perfecto, como son la sabiduría, la moderación, la valentía, y
anteriormente nombrada y descrita en los otros libros, la justicia.
Resumiendo, podemos definir las cualidades del estado de la siguiente forma:
 La valentía es propia de los guardianes, necesaria para combatir con
honor y defender a su pueblo satisfactoriamente.
 La moderación es la que lleva a los miembros de la sociedad a tener una
vida equilibrada y no excederse con sus deseos.
 La sabiduría es la cualidad que poseen los gobernantes de los estados
para poder haber llegado a ser gobernantes, para llegar a ella han
debido usar la razón previamente.
 La justicia ya ha sido descrita en los otros libros, pero básicamente, es el
principio que hace falta para que el estado de Platón sea perfecto y que
todo funcione correctamente, es decir; perfectamente equilibrado, como
todo debe estar.
Pienso que Platón tenía un pensamiento culto, pero a veces demasiado
enrevesado, como se puede ver en este libro.

Libro V
Platón, en este libro, expresa su postura respecto a la posición de las mujeres
en la sociedad.
Según él, las mujeres pueden llegar a tener las mismas funciones dentro de su
estado perfecto que los hombres. Sin embargo, esto es algo contradictorio, ya
que, por ejemplo, para ser un guardián, debes ser alguien bien capacitado
física y mentalmente, y él mismo afirma que las mujeres no tienen el mismo
potencial físico que los hombres, pese a decir que pueden desarrollar las
mismas funciones que ellos. Esto puede dar a entender que es más probable
que las mujeres sean derrotadas en combate antes que los hombres por el
simple hecho de ser mujeres.
Yo pienso que no todo es el poderío físico, ya que las mujeres, si bien no son
tan fuertes, tienen otras cualidades, como por ejemplo agilidad, en las que nos
superan, también en algunas cualidades mentales, ya que muchas mujeres son
muy fuertes mentalmente, tanto o incluso más que algunos hombres.
En este libro también se vuelve a hablar de las guerras, enfocadas al tema de
los guerreros y sus hijos, que, aunque sean menores que ellos, deben combatir
a su lado, como buenos soldados.
También se distingue entre dos tipos de guerras, la guerras civiles y guerras
contra bárbaros. En las guerras civiles se describe que lo único por lo que se
lucha por el botín, mientras que en las guerras contra bárbaros se tomaban
esclavos.
Pienso que los hijos de los luchadores deberían quedarse a salvo durante las
guerras mientras siguen entrenándose, para el momento en el que sus padres
mueran, puedan relevarles en el campo de batalla.

Libro VI
En este libro, se quiere dar a entender el concepto que Platón expone sobre los
filósofos. Según él, los filósofos eran personas cuya alma tiene un objetivo
principal: conocer.
Otra característica del alma de los filósofos puede ser que, según Platón, es
valiente, ya que conoce el valor que tiene la vida y no le teme a la muerte.
También expresa que los filósofos son personas justas, y cuya memoria y
capacidad están bastante desarrolladas porque son la base para llegar al
conocimiento.
Él expresa que hay una falsa idea de filosofía por culpa de los filósofos
corrompidos que se han dejado llevar por la fama. Aun así, los verdaderos
filósofos saben mantener una vida sana y no dejan que su alma se corrompa
con bienes mayores, y dan a entender que la filosofía es una difusora de la
verdad y deja caer que, si los gobernantes fuesen sabios o filósofos, el estado
podría ir a mejor.
En este libro también se habla del bien, y se dice que siempre debe estar
presente en los guardianes, ya que deben ser buenos guardianes para poder
enseñar a los demás. Se da una definición de bien que da a entender que es
una especie de luz que, si no posee la idea de bien, no podremos conocer las
cualidades de las cosas.
Se hace una distinción entre dos partes del mundo que Platón usa para
encasillar objetos. En un lado, se encuentran las copias de las ideas y al otro
lado se encuentran las ideas como tal. Aun así, en la zona de las ideas se
puede distinguir entre formas geométricas y si vamos más al extremo
encontraremos las ideas como tal.
Yo pienso que no hay una distinción entre dos mundos como tal, sino que
todas las cosas conviven en el mismo mundo ya que creo que una cosa no
puede estar separada de la idea de la que forma origen.

Libro VII
En este libro se hace énfasis en el mito de la caverna, relato que Platón cuenta
para dar a entender su forma de pensar respecto al mundo de las ideas y el
mundo de las cosas, y la teoría del conocimiento.
En este mito Platón cuenta una situación en la que se describe a unos hombres
sentados en el fondo de una cueva, encadenados de manos y piernas a una
pared, mientras miran a una pared y detrás suya hay unos hombres de
identidad oculta que están sosteniendo unas siluetas de objetos del mundo
real, como animales, árboles o más elementos de la naturaleza. Estos tienen
detrás una especie de fogata mediante la que se alumbran las siluetas. Esto da
lugar a la proyección de las sombras de las siluetas en la pared enfrente de los
hombres encadenados.
Esto hace que lo único que vean los hombres encadenados sean las sombras
de las cosas, llegando a pensar que son objetos reales. Platón considera que
las cadenas son una representación de la ignorancia, es decir, no saber si lo
que estamos viendo es real o no.
En el momento en el que los encadenados descubren que lo que están viendo
no es real, sino una representación ficticia de la realidad, en ese momento, las
cadenas se soltarán y el hombre será libre, pudiendo salir al exterior de la
caverna.
Efectivamente, cuando sale al exterior, queda deslumbrado por la potente luz
del sol, que nunca había experimentado, y se queda asombrado al ver las
cosas de la naturaleza cuyas formas había visto proyectadas en la pared de la
caverna.
En resumen, Platón quiere decir que el hombre tiene que alcanzar el pleno
conocimiento y saber distinguir entre las ideas y las representaciones ficticias
de las mismas, para poder viajar al mundo de las ideas y poder liberarse de
esas “cadenas” que él describe.

Libro VIII
En este libro Platón se centra especialmente en las enfermedades del estado.
Las llama así porque las define como degeneraciones del mismo.
Las degeneraciones del estado son una forma de representar el resultado que
queda cuando el estado se corrompe de distintas formas, especialmente en las
formas de gobierno. Por este motivo, Platón hace tanto hincapié en que el
gobernador del estado sea un sabio o filósofo porque puede que suceda una
de las enfermedades del estado como no se seleccione a un buen ser humano
que pueda ejercer la función de líder.
Platón se centra en ordenar las enfermedades del estado de menor a mayor
corrupción, aunque obviamente ninguna forma de gobierno de las siguientes es
considerada correcta para él:
La primera enfermedad del estado es la timocracia, en la que se representa
una forma de estado en la que gobiernan los militares y las personas
poderosas, y lo único que quieren conseguir es más poder y honor, como si se
tratara de una guerra. Para Platón esta es la forma de estado menos corrupta y
conserva algunas características de estado., ya que al fin y al cabo es un
estado en el que solo hay dos clases, los trabajadores, y los militares que
realizan dos funciones, la de defender el estado y la de gobernar.
Después nombra la oligarquía. La oligarquía es el gobierno ejercido por unas
personas a las que mayormente les importa usar a su pueblo para conseguir
riquezas y dinero. Su alma ha sido corrompida y no merecen tener ese puesto
tan privilegiado. Es una forma de estado bastante más corrompida que la
timocracia porque los gobernantes explotan al resto del pueblo para sacar
beneficios.
La siguiente enfermedad de estado es la democracia. Platón la consideraba
una degeneración del estado porque se igualaban todos los sectores de la
población, es decir; pobres con ricos, cultos con incultos. Esto Platón lo veía
injusto, ya que para ser gobernador tenías que tener un conocimiento superior,
no llegar al poder simplemente por existir
La última enfermedad del estado y más seria de todas es la tiranía. En esta una
sola persona tiene el poder, pero gobierna a sus anchas, sin leyes que igualen
a unos con otros, sino que hace con las demás personas lo que quiere. Esto
para Platón obviamente era bastante grave, ya que esa persona no había
llegado al gobierno mediante su conocimiento o méritos, sino lo más probable
es que llegara a ese puesto ganando una guerra o mediante una revolución,
engañando a los demás para después quedarse él con el poder. Al fin y al
cabo, esta forma de gobierno era una dictadura en la que el dictador usaba al
pueblo como quería y para lo que quería, cosa que nunca puede ser permitida.

Libro IX
Este libro muestra la existencia de tres pruebas que Platón veía necesaria para
implantar las cosas justas sobre las injustas.
La primera prueba representa al tirano alimentando a sus esclavos,
convirtiéndose él mismo en esclavo, mientras que los hombres del estado
serán más felices gracias a él, es decir, se dará un cambio de papeles.
La segunda prueba representa un estudio de los placeres comparándolos con
las partes del alma, es decir, el aprendizaje, los honores, y los placeres
carnales y las riquezas se corresponden, en ese mismo orden a la razón, la
parte fogosa del alma y la parte apetitiva del alma.
La tercera prueba representa que el placer no es el fin del dolor, sino la
esencia, a la que solo pueden acceder los filósofos.

Libro X
En este libro de lo que más se habla es del arte de copiar. Dicho en un
contexto platónico, para cada cosa que vemos representada en el mundo
sensible, existe una idea eterna e inmutable. Esto está explicado mediante el
mito del Demiurgo.
Volviendo a dar mi opinión sobre esto, pienso que, si una cosa pertenece a una
idea, esa cosa no debe estar separada, y menos en un mundo distinto, de la
idea a la que pertenece.
Para concluir, se da a entender de nuevo que el que lleve una vida ligada a la
justicia, llevará una vida llena de placeres y felicidad a la que solo unos pocos
pueden llegar.
Con esto estoy completamente de acuerdo, ya que, al menos yo, al hacer
cosas que están consideradas “justas”, me siento mejor conmigo mismo y
puedo experimentar esa felicidad sobre la que Platón habla reiteradas veces.