Vivir y Hacer Presente El Misterio de Cristo

La identidad
del Regnum Christi

según los Estatutos de
la Federación Regnum Christi
2 I La identidad según los Estatutos de la Federación Regnum Christi
Índice
Vivir y hacer presente el misterio de Cristo 5
• Introducción 6
• Hacer presente el misterio de Cristo 7
• Desentrañando el misterio de Cristo Apóstol
del Reino 19
• La persona dentro del misterio: la experiencia
del apóstol del Reino 28
Mapas e infografía conceptuales

del carisma a partir de los Estatutos
del Regnum Christi 33
• Infografía 35
• Una visión orgánica del carisma a partir de
los estatutos y el reglamento 36
• El apóstol del Reino se caracteriza por un
estilo de vida 37
• Jesucristo 38
#RegnumChristi I legionarios de Cristo • consagradas • laicos consagrados • laicos I 3

Vivir y hacer
presente el misterio
de Cristo
para que venga su Reino
en el corazón y en la sociedad: un
llamado personal junto con otros

Introducción
Nuestros recién aprobados Estatutos pre-
sentan un capítulo llamado «Fundamentos
de la Federación Regnum Christi». Es en
este capítulo donde aparece el fin y misión
del Regnum Christi, es decir, su razón de
ser.
Movidos por el deseo de continuar cre-

ciendo en la comprensión -con la mente
y el corazón- del don de nuestro carisma,
ofrecemos estas reflexiones a modo de
subsidio para profundizar en cómo nuestra
vocación es, principalmente, una invitación
a dejar que el misterio de Cristo transforme
nuestra vida para que, así, le permitamos
continuar su misión a través de nosotros.
Para ello proponemos partir del número 8
de los Estatutos como clave de lectura.
HACER EL MISTERIO LA PERSONA

PRESENTE DE CRISTO DENTRO
EL MISTERIO APÓSTOL DEL MISTERIO:
DE CRISTO DEL REINO UN APÓSTOL
DEL REINO

Vivir y hacer presente el misterio de Cristo
Hacer presente
el misterio
de Cristo
«En cumplimiento de nuestra misión bus-
camos hacer presente el misterio de Cristo
que sale al encuentro de las personas, les
revela el amor de su corazón, las reúne y
forma como apóstoles, líderes cristianos,
las envía y acompaña para que colaboren
en la evangelización de los hombres y de la
sociedad». (EFRC 8)
La fórmula sintética de «hacer presente el

misterio» esconde un verdadero tesoro.
Descubrir y desentrañar la realidad hu-
mano-divina de Cristo a la que se refiere,
puede ayudarnos a vivir con renovado en-
tusiasmo y creciente plenitud nuestra vo-
cación cristiana según el espíritu y la mi-
sión del Regnum Christi.

El misterio de Cristo
El «misterio de Cristo» (Ef 3,4-5) se refiere a

nada menos que a la realidad del Dios vivo
y a su obra creadora y redentora, revelados
en Jesucristo y presente entre nosotros por
su cuerpo que es la Iglesia1.
En el Símbolo de la fe, la Iglesia confiesa el

misterio de la Santísima Trinidad y su «de-
signio benevolente» (Ef 1,9) sobre toda la
creación: El Padre realiza el «misterio de su
voluntad» dando a su Hijo Amado y al Es-
píritu Santo para la salvación del mundo y
para la gloria de su Nombre. Tal es el Miste-
rio de Cristo (cf. Ef 3,4), revelado y realizado
en la historia según un plan, una «disposi-
ción» sabiamente ordenada que san Pablo
llama «la Economía del Misterio» (Ef 3,9) y
que la tradición patrística llamará «la Eco-
nomía del Verbo encarnado» o «la Econo-
mía de la salvación»2.
En primer lugar, conviene detenerse en la

palabra misterio, porque no siempre enten-
demos lo que realmente significa. En uso
coloquial, se usa la palabra misterio para
referirse a algo que no se comprende, por
ejemplo un acertijo o un acontecimiento sin
aparente explicación. Otras veces puede
1 Cfr. BENEDICTO XVI,
AUDIENCIA GENERAL. usarse como sinónimo de secreto, algo que
Miércoles 14 de enero de
2009 es conocido sólo por algunos pocos que,
2 Catecismo de la Iglesia
Católica, nº 1066 además, lo guardan celosamente para sí
mismos.

Para san Pablo, en cambio, el misterio es

lo contrario de un secreto: es justamente lo
que nos fue revelado y por tanto ahora es
conocido.
Ciertamente, el misterio no pudo ser co-

nocido en plenitud por la simple razón
humana a través de la observación y el ra-
zonamiento lógico. Tenía que ser revelado
por Dios y acogido en la fe. Es verdad que
supera infinitamente nuestra capacidad de
comprensión, pero no es algo irracional o
totalmente inaccesible a la inteligencia hu-
mana3.
Otro aspecto del concepto bíblico del mis-

terio es que se refiere a una realidad viva y
no a una idea abstracta, a una persona y no
una doctrina o una ley. Por eso, no basta
creer en el misterio considerándolo verda-
dero. Estamos invitados a vivirlo, entrando
en relación con él y dando nuestro asen-
timiento libre para que nos vaya transfor-
mando paulatinamente4.
El modo por excelencia de entrar en el

misterio es la liturgia. Es significativo que
la segunda parte del catecismo, dedicado
precisamente a la liturgia, se titule «la ce-
lebración del misterio cristiano». Lo que la
3 Cfr. Catecismo de la Iglesia
Católica, nº 50 y nº 237 Iglesia anuncia y celebra en su liturgia es el
4 Cfr. Catecismo de la Iglesia
Católica, nº 170
misterio de Cristo a fin de que los fieles vi-
5 Cfr. Catecismo de la Iglesia van de Él y den testimonio del mismo en el
Católica, nº 1067-1068
mundo5. De hecho, «La liturgia cristiana no

sólo recuerda los acontecimientos que nos

salvaron, sino que los actualiza, los hace
presentes. El misterio pascual de Cristo se
celebra, no se repite; son las celebraciones
las que se repiten; en cada una de ellas tie-
ne lugar la efusión del Espíritu Santo que
actualiza el único Misterio»6.
El apostolado, en cuanto que busca hacer

presente el misterio de Cristo, es una pro-
longación de la liturgia y participa de su no-
bleza como la acción de culto más alta que
puede hacer el hombre. Así san Pablo usa
a veces un lenguaje litúrgico para hablar de
su apostolado7.
El misterio de Cristo y los

misterios particulares de la vida
de Cristo
San Pablo habla del «misterio de Cristo» (Ef

3, 4) para referirse a toda la obra salvífica de
Dios realizada en Jesucristo: La vida eter-
na del Dios uno y trino que envía al Hijo a
encarnarse, vivir en la tierra, padecer, morir
y resucitar por nosotros, ascender con su
Católica, nº 1104 humanidad resucitada al Padre, enviar el
7 Romanos 15, 16; Filipenses 2, 17
Espíritu Santo sobre la humanidad redimida
y obrar en ella hasta que «Dios sea todo en
todos» (1 Cor 29). Todo esto es el Misterio
de Cristo en singular.

Por otro lado, la tradición de la Iglesia, y con

ella el Catecismo, habla de «los misterios
de la vida de Cristo», en plural, refiriéndose
a los diversos momentos de la vida terrena
de Jesús de Nazareth (encarnación, vida
oculta, el bautismo, las bodas de Caná, la
vida pública, la transfiguración, la pasión,
muerte y resurrección, etc.) o también a di-
versos aspectos que han caracterizado su
vida terrena en su conjunto (Jesús que ora,
Jesús que enseña, Jesús que sana, etc.).
El Catecismo de la Iglesia Católica expli-

ca en los números 512 a 518 que toda la
vida de Jesús es misterio, pues en todo lo
que vivió sobre la tierra, en su obrar huma-
no cotidiano, revelaba al Padre, redimía al
hombre y obraba la recapitulación de todo
lo creado en él. Por tanto, todo evento o
todo rasgo de la vida histórica de Jesús,
considerado en sí mismo, es un misterio
que contiene en sí y hace accesible al cre-
yente todo el Misterio.
Desde los pañales de su Natividad (Lc 2, 7)

hasta el vinagre de su Pasión (cf. Mt 27, 48)
y el sudario de su Resurrección (cf. Jn 20,
7), todo en la vida de Jesús es signo de su
misterio. A través de sus gestos, sus mila-
gros y sus palabras, se ha revelado que «en
Él reside toda la plenitud de la Divinidad
corporalmente» (Col 2, 9). Su humanidad
aparece, así, como el «sacramento», es de-
cir, el signo y el instrumento de su divinidad

y de la salvación que trae consigo: lo que

había de visible en su vida terrena conduce
al misterio invisible de su filiación divina y
de su misión redentora8.
El nexo entre los carismas de

las familias espirituales y los
misterios particulares de la vida
de Cristo
Según san Juan Pablo II, los carismas de

las familias espirituales se caracterizan por
«una profunda preocupación por configu-
rarse con Cristo testimoniando alguno de
los aspectos de su misterio»9.
Podríamos, por tanto, afirmar que los miem-

bros de un movimiento, instituto o comuni-
dad eclesial contemplan, viven y transmiten
todo el Misterio de Cristo a luz de un mis-
terio particular de su vida. El hecho que los
diversos carismas resalten algún aspecto
particular de la vida de Cristo, no es algo
que reduce o limita la vivencia del Evange-
lio y la participación en la misión de Cristo,
sino que los ilumina con una luz particular.
No es que los miembros de una familia es-
Católica, nº 515
9 Mutuae Relationes, nº 51 citado
piritual busquen imitar, por ejemplo, sólo a
en Vita Consecrata, nº 36 Cristo que ora, o sólo a Cristo que predica,
sino que contemplan y viven todo el Miste-
rio de Cristo y todos los misterios particu-
lares con el enfoque específico que les ha
sido dado en su carisma.

Dicho de otro modo, el carisma de una fa-

milia espiritual otorga a sus miembros una
gracia particular para contemplar, vivir y
transmitir un misterio particular de Cristo y
así ofrecer a la Iglesia y al mundo un modo
específico de hacer presente el Misterio de
Cristo en su totalidad.
En nuestro caso, estamos llamados a con-

templar y vivir «el misterio de Cristo que
sale al encuentro de las personas, les reve-
la el amor de su corazón, las reúne y forma
como apóstoles, líderes cristianos, las en-
vía y acompaña»10 para «dar gloria a Dios y
hacer presente el Reino de Cristo en el co-
razón de los hombres y de la sociedad»11.
Un modo sintético de referirse a esta faceta
particular de la vida terrena de Jesús podría
ser referirse al misterio de Cristo Apóstol
como lo hace el número 9 de los Estatutos
de la Federación.
Hacer presente
Los Estatutos no hablan de hacer presente

este misterio en un sentido figurado o me-
10 Estatutos de la Federación
ramente moral, como si por nuestras bue-
Regnum Christi, nº 8
nas obras, imitando externamente a Cristo
Regnum Christi, nº 7 y repitiendo con las propias fuerzas lo que
Él hizo en su momento, de algún modo, le
representásemos a Él en el mundo de hoy.

Nuestra capacidad de hacer presente a

Cristo se basa en que Él puede y quiere
hacerse presente en mí y a través de mí.
El que esto sea una realidad y no sólo una
imagen bonita, tiene su fundamento en la
comunión vital de los bautizados con Cristo
Resucitado por medio de la gracia. Ese es
uno de los temas más tratados por san Pa-
blo en sus cartas: «Ya no soy yo quien vive,
es Cristo quién vive en mí»12 .
Los cristianos podemos hacer presente a

Cristo realmente porque la vida terrena de
Jesús, con todos sus acontecimientos o mis-
terios, no es un hecho pasado que ha queda-
do atrás. En realidad, la vida de Jesús, que
revela y realiza el «misterio escondido desde
siglos»13, «es un acontecimiento real, sucedi-
do en nuestra historia, pero absolutamente
singular: Todos los demás acontecimientos
suceden una vez, y luego pasan y son absor-
bidos por el pasado. El misterio pascual de
Cristo, por el contrario, no puede permanecer
solamente en el pasado, pues por su muerte
destruyó a la muerte, y todo lo que Cristo es
y todo lo que hizo y padeció por los hombres
participa de la eternidad divina y domina así
todos los tiempos y en ellos se mantiene per-
manentemente presente. El acontecimiento
12 Gálatas 2, 20.
13 Colosenses, 1, 26. de la Cruz y de la Resurrección permanece y
Católica 1085. atrae todo hacia la Vida»14.
Cristo Resucitado está presente y activo en

la vida de cada uno de nosotros y allí quiere

actualizar, es decir, hacer nuevamente pre-

sente y operante lo que vivió en su vida te-
rrena: Enseñar, sanar, liberar, llamar, convo-
car, formar, dar la vida, etc. Esto lo hace para
nosotros en cuanto destinatarios de su obrar
y lo quiere hacer también con y a través de
nosotros para los demás.
En el lenguaje teológico común, la expre-

sión «hacer presente el misterio» (actualizar)
se aplica propiamente a los sacramentos y
la liturgia. Como ya mencionamos, este es
el modo por excelencia en que Cristo hace
presente su obra y es fundamento de todas
las demás acciones de la Iglesia y de no-
sotros como miembros de la misma. Cristo
transforma a los cristianos a través de su
participación en la vida litúrgica, especial-
mente en la celebración eucarística y les
hace capaces de construir la Iglesia y esta-
blecer su Reino en su vida de todos los días.
De manera análoga, gracias precisamente

a la participación de la vida del Resucitado
recibida en el bautismo, y continuamente
alimentada en la vida sacramental, pode-
mos hacer presente aquí y ahora a Cristo
mismo. No lo sustituimos, ni solamente lo
representamos como lo hace un embajador
que representa a su Rey que está ausente.
Le prestamos nuestra humanidad para que
Él mismo actúe y así siga enseñando, sa-
nando, liberando, convocando, formando,
dando la vida, etc.

El Catecismo presenta, desde diversos

puntos de vista, esta realidad profunda y
fascinante de nuestra vida cristiana, espe-
cialmente en los números 519, 520 y 521, y
en el número 1698.
Todo lo que Cristo vivió hace que po-

damos vivirlo en Él y que Él lo viva en
nosotros. «El Hijo de Dios con su en-
carnación se ha unido en cierto modo
con todo hombre» (GS 22, 2). Estamos
llamados a no ser más que una sola
cosa con Él; nos hace comulgar, en
cuanto miembros de su Cuerpo, en lo
que Él vivió en su carne por nosotros y
como modelo nuestro:
«Debemos continuar y cumplir en no-

sotros los estados y misterios de Jesús,
y pedirle con frecuencia que los realice
y lleve a plenitud en nosotros y en toda
su Iglesia [...] porque el Hijo de Dios
tiene el designio de hacer participar y
de extender y continuar sus misterios
en nosotros y en toda su Iglesia [...] por
las gracias que Él quiere comunicarnos
y por los efectos que quiere obrar en
nosotros gracias a estos misterios. Y
por este medio quiere cumplirlos en
nosotros» (san Juan Eudes, Tractatus
de regno Iesu). Catecismo de la Iglesia
Católica, 521.

Una comunidad que hace pre-

sente el misterio: Dios me llama
a mí, junto con otras personas
Como miembros de una familia espiritual y

de un cuerpo apostólico, convocados por
Jesucristo, somos receptores de un don
que compartimos. Descubrimos este don
presente dentro de cada uno de nosotros y
también lo descubrimos presente en otras
personas que son llamadas a vivirlo junto
con nosotros. Por tanto, hacemos presente
el misterio de Cristo descrito en los Esta-
tutos, no sólo como individuos, sino como
comunidad convocada.
La fuerza del vínculo que nos une es la vida

en Cristo dada por el bautismo y la común
llamada del Señor a compartir el don de un
misterio particular de su vida para hacer
presente su Reino en nuestros corazones
y en la sociedad. No se trata de asociarnos
para simplemente «perseguir un objetivo
particular de naturaleza religiosa o social»15.
Lo que nos une es el don de un carisma co-
mún, que genera una comunidad en la que
compartimos un espíritu y una misión16.
15 Iuvenescit Ecclesia 2. Esta familia espiritual está formada hoy por

laicos casados y solteros, hombres y muje-
res laicos consagrados, seminaristas, diá-
conos y sacerdotes seculares, religiosos y
sacerdotes legionarios de Cristo, viviendo

cada uno según su propia vocación, como

miembros de un único cuerpo (cf. 1 Co 12,
12-29) y entregados a la misión común17.
17 Proemio de los Estatutos de la

Federación Regnum Christi 4.

Desentrañando el
misterio de Cristo
Apóstol del Reino
La contemplación de Cristo, desde la fe,
nos introduce en el conocimiento del miste-
rio que estamos llamados a hacer presente
para que venga su Reino en el corazón de
las personas y en la sociedad.
Sale al encuentro
• Cristo, el enviado, el Apóstol del Padre,

sale al encuentro de la humanidad para
hacer presente su Reino en nuestros
corazones y en el mundo. Cristo, el
Amor Encarnado es presencia del Rei-
no en este mundo18. Es encuentro vivo
entre Dios y el hombre.
• En su vida oculta, encuentra a los hom-
bres en la vida ordinaria, en el ejercicio
de una profesión, en la cotidianeidad
de las relaciones humanas, en la obe-
18 RATZINGER, Joseph. diencia a sus padres19 y en la obedien-
“Jesús de Nazareth”. Cap. 3,
El Evangelio del Reino de Dios. cia a su Padre20.
19 Lucas 2, 51.
20 Lucas 2, 39. • En su vida pública está presente ahí
21 Mateo 20, 30;
22 Juan 2, 1-12.
donde se encuentra el hombre de
su tiempo: En los caminos21, en los
banquetes de bodas22, en la orilla del

lago23, en las oficinas de impuestos24,

en el brocal del pozo25.
• También encuentra al hombre en las ex-
periencias más hondas: La muerte de
un ser querido26, en la alegría y belleza
de la amistad27, en las celebraciones,
en la fatiga apostólica, en la oscuridad
de la prueba28, en el sufrimiento físico,
en la enfermedad y en el dolor29, en el
amor rechazado30.
• De modo muy especial es encuentro de
Dios y los hombres en la oración, don-
de los presenta a su Padre31.
• Todas estas realidades tocadas por
Cristo se convierten en realidades del
Reino: El Reino que Él viene a anunciar
y a hacer presente; el Reino que vence
el reino de las tinieblas por la fuerza del
amor.
Revela el amor de su Corazón
• Cristo, revelando el amor que arde en

su Corazón, nos invita a abrir nuestro
23 Mateo 4, 18-22; propio corazón para recibirlo. Nos invi-
24 Mateo 9, 9; Marcos 2, 13.
25 Juan 4, 5-8. ta a amarlo a Él y lo que Él ama32. Nos
26 Juan 11, 33-36
27 Juan 15, 15;
invita a dejarle amar en nosotros.
28
29
Lucas 22, 39-46.
Mateo 8, 5-13.
• Desde el inicio de su predicación hasta
30 Mateo 23, 37. el momento de su muerte en la cruz y
31 Juan 17;
32 Estatutos de la Federación en la Resurrección, Cristo nos deja ver
Regnum Christi 14
33 Juan 13, 3. el inmenso amor que tiene a su Padre,
de quien ha salido y a quien vuelve33.
Un Padre de quien recibe y a quien

entrega el Espíritu34. Un Padre cerca-

no y cariñoso al que se refiere como
«Abba»35. Un padre que es también pa-
dre nuestro36.
• Ama a María como un hijo ama a su
madre y la asocia a toda su vida, a su
obra redentora y, al pie de la cruz, la
entrega como Madre a la Iglesia na-
ciente37.
• Ama apasionadamente a los hombres
sus hermanos. Los ama hasta el extre-
mo, hasta el punto de dar la vida38. Así
como Él es amado por el Padre, así los
ama a ellos39.
• Cristo ama con un amor personal, ca-
paz de establecer relaciones profun-
das. Un amor fiel a sus amigos. Un
amor que se enternece con los niños40,
que se compadece de quien sufre41 y
se alegra con quien goza.
• Un amor que tiene sed de ser amado y
que no se avergüenza de reconocerlo.
34 Lucas 23, 46. Lo expresa al lado del pozo42 y lo ex-
35 Marcos 14, 36; Romanos 8, 15.
36 Mateo 6, 9. presa en la cruz43. Un amor que toca y
37 Juan 19, 25-27.
38 Juan 15, 13. se deja tocar44. Se hace vulnerable.
39
40
Juan 15, 9.
Mateo 19, 13-15.
• Un amor que perdona45, sana46 y con-
41 Lucas 7, 11-15. suela47. Un amor que levanta48 y res-
42 Juan 4, 7.
43 Juan 19, 28. taura la dignidad49. Un amor que Resu-
44 Marcos 5,25-34.
45 Lucas 7, 48. cita50, que da la vida en abundancia51.
46 Juan 5, 2-18; Mateo 8, 2-4.
47 Juan 20, 15. Un amor que vence definitivamente el
48
49
Juan 5, 8.
Juan 8, 11.
pecado y la muerte, un amor que hace
50 Juan 11, 38-44. nuevas todas las cosas52.
51 Juan 10, 10.
52 Apocalipsis, 21, 5. • Un amor sacerdotal que se ofrece por
53 Juan 10, 18.
sus hermanos los hombres53: tanto por

el amigo como por el enemigo54; tanto

por quien le reconoce y acoge, como
por quien lo niega y rechaza55.
• Un amor que arde por hacer presente el
Reino de su Padre y nos enseña a pedir
esto en la oración del Padrenuestro56.
• Con cada palabra y cada gesto me re-
vela su amor por mí.
Reúne
• El amor que arde en el corazón de Cris-

to es un amor que congrega en comu-
nión57, invita a permanecer en Él58. Un
amor que nos hace hermanos en Él.
• Al momento de iniciar su vida pública,
Jesús llama a doce hombres59. Sale al
encuentro de cada uno, ahí donde se
desarrolla su vida ordinaria. Los llama a
estar con Él60, les da a conocer los mis-
terios del Reino, el amor que arde en su
corazón, los reúne en comunidad y los
hace participes de su misión. Convocar
discípulos para formar con ellos una co-
munidad para la misión, no es un algo
opcional, es un acto fundacional del Rei-
no. Al reunirlos, Cristo, revela un misterio
54 Mateo, 5, 44. más grande, el misterio de la comunión
55 Juan 13, 27.
56 Mateo 6, 10 restablecida que es la Iglesia, su cuerpo
57 Mateo 18, 20.
58 Juan 15, 9. e inicio de su Reino en la tierra. Unidos
59 Mateo 4, 18.22; Marcos 1, 16-20;
Lucas 5, 1-11.
en torno a Él y unidos en la misión.
60 Juan 1, 35-42. • En comunidad reciben del Señor el don
61 Mateo 26, 26-29; Marcos 14,
22-25. de la Eucaristía en la Última Cena61.

La comunidad de los doce, reunida

en oración junto a María, reciben el
don del Espíritu en Pentecostés62. En
comunidad se encuentran con el Se-
ñor Resucitado, tanto en el cenáculo63
como a la orilla del lago64.
• La comunidad que sigue al Señor, no
se limita a los doce. Cuántas mujeres
piadosas y valientes le acompañan
en sus caminatas65, especialmente en
la más dolorosa: la que le conduce al
Calvario66. También hay familias convo-
cadas en torno a Él, como la familia de
Betania67. Los 72 discípulos, enviados
en misión, regresan a reunirse con Je-
sús para compartir la alegría de la ex-
periencia de anunciar el Reino68.
• La comunidad convocada por Jesús
se va configurando en el contacto dia-
rio con Él, al compartir la vida con su
Maestro y Señor. Lo acompañan en los
caminos que recorre, en los hogares
que visita, en la barca que tantas veces
cruza el lago de Galilea. Aprenden de
Él cómo amarse unos a otros y a orar
juntos al Padre69.
• Los apóstoles, reproducirán este modo
62
63
Hechos 2.
Juan 20, 19-29.
de actuar de su Maestro. Enviados por
64 Juan 21, 1-23 todo el mundo a predicar el Reino for-
65 Lucas 8, 2.
66 Lucas 23, 27-28 marán comunidades de creyentes, que
67 Lucas 10, 38-42.
68 Lucas 10, 17-24 parten el Pan Eucarístico, que compar-
69 Mateo 18, 19-20.
70 Hechos 2, 42-47. ten el alimento, los bienes y ven por las
necesidades de todos. Juntos alaban
al Señor y con su vida le anuncian70.

Forma como apóstoles, líderes

cristianos
• La formación de los apóstoles se da

en el contacto íntimo con Jesucristo.
Podemos decir que la vida compartida
con Él es donde los va configurando
consigo: les enseña a ver, pensar, sen-
tir, actuar, querer, como Él lo hace. En el
trato íntimo les revela el amor de su co-
razón y ellos van aprendiendo a amar lo
que Él ama71.
• Jesús se entrega a todos, pero dedica
una parte significativa de su tiempo a
formar especialmente a algunos, intro-
duciéndolos íntimamente en su miste-
rio y haciéndolos participes de su mi-
sión.
• En los acontecimientos cotidianos, los
lleva a descubrir la presencia y el plan
de Dios sobre los hombres sus herma-
nos. Un plan de amor redentor, un plan
de encuentro con el hombre para res-
taurarlo en su dignidad de hijos ama-
dos del Padre.
• Les anuncia el Reino, sus característi-
cas y exigencias y los llama a la con-
Católica 368.
versión. Les enseña a reconocer su
72 Lucas 8, 43-48. presencia o ausencia en las distintas
73 Mateo 8, 5-13.
74 Mateo 15, 21-28 realidades:
75 Lucas 21, 1-4.
- Presencia del Reino en la fe de tantas
personas (la hemorroísa72, el centu-
rión73, la mujer cananea74), en la gene-
rosidad (de la viuda del Templo75), en el

arrepentimiento y deseo de conversión

(Zaqueo76), en la sed y la búsqueda (la
Samaritana77, Nicodemo78), etc.
- Ausencia del Reino en la hipocresía y
falta de verdad (algunas costumbres de
los fariseos79), en la falta de perdón, en
la violencia, en la traición y la
falta de esperanza80.
• Les explica el significado de las pará-
bolas81 y los va introduciendo en los
misterios que ha venido a revelar. Les
enseña que hay demonios que solo sa-
len con oración y sacrificio82.
• Les enseña lo que significa ser Rey
desde los criterios del Reino de su Pa-
dre83. Con su propia vida, les muestra
que el verdadero liderazgo, consiste en
dar testimonio de la verdad84, en servir
a los hermanos85, en someterse libre-
mente al querer del Padre86 y dar la vida
por amor.
• Les forma para vivir insertos en la reali-
dad del mundo como la levadura en la
masa87, pero sin someterse a los crite-
rios del mundo: su Reino no es de este
mundo.
76 Lucas 19, 2-10.
77 Juan 4.
78 Juan 3, 1-36.
79 Mateo 15, 7; Mateo 23, 13-32.
80
81
Mateo 27, 3-10; Mateo 27, 44.
Mateo 13, 18-23.
Los envía
82 Mateo 17, 21.
83 Juan 18, 36.
84 Juan 18, 37. • El envío en misión brota de la Trini-
85 Mateo 20, 24-28.
86 Lucas 22, 42.
dad misma: «Porque tanto amó Dios
87 Mateo 13, 33. al mundo que dio a su Hijo unigénito,
para que todo el que cree en él no se

pierda, sino que tenga vida eterna»88.

El Padre envía al Cristo para redimir al
hombre.
• Cristo, a su vez, envía a sus discípulos:
«Como mi Padre me envió, así yo los
envío a ustedes»89. Ellos participan de
la misión redentora de Cristo: los envía
a «proclamar la Buena Nueva a toda la
creación»90.
• El mandato misionero ocurre en el mo-
mento de su Ascensión, pero también
durante su ministerio público Cristo les
envía en misión: a sanar, a expulsar de-
monios91, a dar de comer a las multitu-
des92, a preparar la cena pascual93.
• Los envía con recomendaciones muy
claras: no llevar bolsa, calzado y alfor-
ja; anunciar la paz al llegar a una casa,
quedarse en ella y aceptar lo que les
ofrezcan de comer y beber94.
• Al volver de su misión, les aconseja no
alegrarse de que los demonios se les
sometan, sino de saber que sus nom-
bres están inscritos en los cielos95.
Los acompaña
88 Juan 3, 16.
89 Juan 20, 21.
90 Marcos 16, 15. • Jesús sale al encuentro de las personas
91 Lucas 9, 1-2.
92 Lucas 9, 13. y camina con ellas tanto en los recorri-
93
94
Mateo 26, 17-19.
Lucas 10, 4-7.
dos exteriores entre una aldea y otra96,
95 Lucas 10, 17-20. como en los recorridos interiores.
96 Marcos 10, 17; Lucas 17,
11-19. • El diálogo con la Samaritana al lado del
pozo nos muestra como Él, a lo largo de

la conversación, va acompañando un
proceso interior. Recorre, junto con los
discípulos desalentados, el camino que
sube Jerusalén a Emaús, y también el
camino de las Escrituras explicándoles
como ellas preanuncian lo que acaba
de suceder.
• Acompaña a Pedro en su camino de
configuración con Él. Le llama, sube a
su barca, le invita a «remar mar aden-
tro»97. Le va revelando gradualmente
su propia identidad de Hijo de Dios y el
misterio de la Redención: «Esto no te lo
ha revelado ni carne ni sangre, sino mi
Padre que está en los Cielos»98; «aho-
ra no entiendes lo que estoy haciendo,
pero después lo entenderás»99.
• Al mismo tiempo, le va revelando su
identidad y su misión100.
• En el momento de la Ascensión, pro-
mete acompañarlos siempre: «Yo esta-
ré con vosotros todos los días hasta el
fin del mundo»101.
• En la última cena promete enviar su
Espíritu102 -el gran acompañante- quien
les «enseñará todas las cosas, y os re-
97 Lucas 5, 1-11.
98 Mateo 16, 17.
cordará todo lo que os he dicho103». Lo
99 Juan 13, 7.
100 Mateo 16, 18; Juan 21,
reciben en Pentecostés y les asiste en
15-17. su actividad evangelizadora a lo largo
101 Mateo, 28, 20.
102 Juan 16, 7. de los Hechos de los Apóstoles.
103 Juan 14, 26.

La persona
dentro del
misterio: la
experiencia del
apóstol del Reino
La experiencia de vivir dentro del
Misterio
Los miembros del Regnum Christi reco-

nocen el llamado a vivir y hacer presente
un misterio concreto de la vida de Cristo.
No solo contemplan a Cristo, sino que por
razón de su bautismo y de su vocación al
Regnum Christi hacen la experiencia de
dejarle vivir en ellos aquí y ahora lo que Él
vivió en su vida terrena.
Apóstol del Reino
Llamamos apóstol de Reino a la persona

que se ve envuelta en el misterio de Cristo
que sale al encuentro de las personas, les
revela el amor de su corazón, las reúne y
forma como apóstoles lideres cristianos, y
las envía y acompaña para que colaboren

en la evangelización de los hombres y de

la sociedad.
La experiencia del miembro del Regnum

Christi puede conceptualizarse y expresar-
se de la siguiente manera:
Jesucristo sale continuamente a mi en-

cuentro para hacerme partícipe del misterio
de su Reino. Él quiere hacer presente su
Reino en mi corazón y en la realidad que
me rodea. No hay nada en mi vida que no
pueda ser asumido y tocado por Cristo.
Todo en mi vida está llamado a ser tierra en
la que venga su Reino. Él entra en relación
conmigo y me llama a vivir en Él.
Me descubro amado por Jesús, quien es
mi Rey, mi Señor, mi Amigo. Me revela el
amor que arde en su corazón: un amor in-
condicional, que no conoce límites y me es
dado gratuitamente. Me encuentro con él
en la vida cotidiana y ahí me enseña a amar
y entregarme.
Me descubro parte de un «nosotros» que

Dios mismo ha querido y suscitado, con
una misión común para el mundo: juntos
hacemos presente el Reino.
Empiezo a rezar, pensar, sentir, actuar y ver

al hombre y al mundo como Cristo lo hace,
y esto genera en mí una forma de vivir se-
gún los valores de su Reino.

Estando envuelto en este dinamismo escu-

cho la invitación a ser su enviado: anunciar
su Reino a todos los hombres. Me enseña
a leer la realidad desde su Corazón y des-
pierta en mí el deseo de llevarlo a los cora-
zones de aquellos que no lo conocen o lo
conocen mal.
Él me acompaña y me llama a participar con

Él en su misión de hacer presente su Reino,
saliendo al encuentro de las personas, re-
velando el amor de su corazón, formando
apóstoles, enviando en su nombre y acom-
pañándolos en el camino. Él, a través de mí,
quiere seguir haciendo presente este miste-
rio de su vida.
AMADO CONFIGURADO
POR APÓSTOL CON CRISTO

ENCONTRADO CRISTO DEL REINO ENVIADO
EN CRISTO
CONVOCADO ACOMPAÑADO

Un estilo de vida propio del

apóstol del Reino
El misterio que estamos llamados a vi-

vir genera un estilo de vida, que pode-
mos llamar el estilo de vida del apóstol
del Reino. Ese estilo nace y se alimenta
de un modo de relacionarse con Dios,
caracterizado por unos rasgos de es-
piritualidad propios, y se expresa en
un modo concreto de vivir la misión y
realizar la actividad apostólica. Todo
ello lo recoge el segundo capítulo de los
nuevos Estatutos (Fundamentos espiri-
tuales de la Federación) y en el primer
artículo del tercer capítulo (Principios de
acción apostólica).
El misterio de Cristo Apóstol, descrito

en el número 8 de los Estatutos, puede
servir como clave de lectura, tanto para
ver la riqueza y unidad intrínseca del es-
tilo de vida delineado en estos números
como, sobre todo, para vivir y gustar
más profundamente desde el carisma
del Regnum Christi los tesoros de nues-
tra vocación cristiana.

Mapas conceptuales
del carisma
a partir de los Estatutos
del Regnum Christi
A continuación presentamos 1 infogra-

fía y 3 mapas conceptuales que ofre-
cen modos distintos de acercarse a la
identidad del Regnum Christi -como ha
quedado expresada en los Estatutos y
Reglamentos - de modo orgánico. Estos
mapas pretenden ser una ayuda en la
elaboración de itinerarios para conocer
y dar a conocer el carisma del Regnum
Christi: su identidad, fin, misión, espíri-
tu, estilo de vida y estructuras.

Infografía conceptual del carisma
a partir de los Estatutos del Regnum Christi
JESUCRISTO
me llama a mí
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Regnum Christi
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Laicos consagrados
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junto con otros
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Regnum Christi
revela el amor
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Consagradas del REGNUM CHRISTI
Regnum Christi somos una familia espiritual
y un cuerpo apostólico
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Legionarios de Cristo
a hacer presente su Reino en el corazón y en la sociedad...
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Aco
Apostolado

Mapa conceptual del carisma
02
01 REGNUM CHRISTI,
FIN Y MISIÓN FAMILIA ESPIRITUAL Y
DEL REGNUM CHRISTI CUERPO APOSTÓLICO (EFRC 3)
EL REINO DE CRISTO EN EL QUE CADA VOCACIÓN APORTA AL
EN EL CORAZÓN Y L A SOCIEDAD BIEN Y ENRIQUECIMIENTO DE TODOS SU
(EFRC 7) IDENTIDAD PARTICULAR (EFRC 5)
• Laicos
HACIENDO PRESENTE E L MISTERIO • Legionarios de Cristo
DE CRISTO QUE... (EFRC 8) • Consagradas de Regnum Christi
• Sale al encuentro de las personas • Laicos consagrados del Regnum Christi
• Les revela el amor de su corazón
• Las reúne LLAMADOS A VIVIR EN PROFUNDA
• Forma como apóstoles, líderes COMUNIÓN Y A
SER TESTIGOS DEL AMOR
cristianos DE JESUCRISTO P OR LA CARIDAD Y UNIÓN
• Las envía y… ENTRE ELLOS (EFRC 6)
• ...acompaña
• ...para colaborar con él e
n la VIVIENDO LA COMUNIÓN,
evangelización CORRESPONSABILIDAD
Y COMPLEMENTARIEDAD (EFRC 27-29)
UNA VISIÓN ORGÁNICA

DEL CARISMA
A PARTIR DE 03
LOS ESTATUTOS ESPIRITUALIDAD
Y EL REGLAMENTO Y MODO DE VIVIR LA MISION
05
ESTRUCTURAS Y FUNCIONES FECUNDIDAD APOSTÓLICA (EFRC 9)
AL SERVICIO DE LA VIDA ESTILO DE ENTREGA (EFRC 10)
DEL REGNUM CHRISTI
RASGOS DE ESPIRITUALIDAD
LOS EQUIPOS (REG.LAICOS 30) PROPIA
LOS GRUPOS (REG.LAICOS 31) 04 • Cristocentrismo (EFRC 12)

• Espiritualidad del Reino (EFRC 13)
IDENTIDAD Y ESTILO • Cinco amores (EFRC 114-18)
LAS SECCIONES (REG.LAICOS 32-36) • Contemplativo y evangelizador
DE VIDA DEL MIEMBRO LAICO
(EFRC 20)
La sección es un conjunto de equipos DEL REGNUM CHRISTI • Tiempo y eternidad (EFRC 21)
y grupos donde se promueve la vida • Caridad (EFRC 23)
de oración, la formación integral, e l IDENTIDAD Y ESTILO DE VIDA
espíritu de familia propio del R egnum DEL MIEMBRO LAICO DEL RC CON UN ESTILO EVANGELIZADOR
Christi, la invitación y a
cogida de (REG.LAICOS 1-2) • Liderazgo (EFRC 33)
nuevos miembros, el acompañamiento, • Persona a persona (EFRC 34)
la acción apostólica y una economía QUE SE EXPRESA EN • Acompañamiento y dirección
sana (32, 1) LA VIVENCIA DE CINCO espiritual (EFRC 35)
ELEMENTOS PROPIOS • Formación de formadores (EFRC 36)
LA LOCALIDAD, COMO COMUNIDAD • Vida espiritual (REG.LAICOS 3-5) • Apostolado de alcance (EFRC 37)
DE APÓSTOLES Y UNIDAD • Formación (REG.LAICOS 6-8) • Adaptación a tiempos y lugares
OPERATIVA AL SERVICIO DE LA • Apostolado (REG.LAICOS 9) (EFRC 38)
EVANGELIZACIÓN (EFRC 54, 1) • Acompañamiento • Apostolado organizado y eficaz
(REG.LAICOS 11-13) (EFRC 39)
• Vida de equipo (REG.LAICOS 14)
CUYOS ELEMENTOS PROPIOS

SE VIVEN DE MODO PRIVILEGIADO
EN EL ENCUENTRO CON CRISTO
(REG.LAICOS 15)

01
QUE TIENE
SU FUENTE EN… 02
a. Un encuentro personal con Cristo QUE TIENE UNOS RASGOS
DE ESPIRITUALIDAD PROPIOS,
b. Que me invita a hacer presente el ENTRE OTROS
misterio de Cristo que sale al encuentro
de las personas, les revela el amor de a. Cristocéntrico (EFRC 12)
su corazón, las reúne y forma como
apóstoles, líderes cristianos, las envía b. Espiritualidad del Reino (EFRC 13)
y acompaña para que colaboren en la
evangelización de los hombres y de la c. Con unos amores que lo animan (EFRC 14-18)
sociedad. (EFRC 8)
d. Contemplativo y evangelizador (EFRC 20)
e. Tiempo y sentido de eternidad (EFRC 21)
f. La caridad como virtud reina (EFRC 23)
EL APÓSTOL DEL REINO

SE CARACTERIZA POR
UN ESTILO DE VIDA:
03
04 QUE TIENE UN MODO
QUE SE DESARROLLA DE VIVIR LA MISIÓN
EN CINCO ELEMENTOS PROPIO
a. En profunda comunión con Cristo, fuente de
a. Vida espiritual (REG.LAICOS 3-5) toda fecundidad apostólica (EFRC 9)
b. Formación (REG.LAICOS 6-7) b. Con un estilo particular de entrega (EFRC 10)
c. Apostolado (REG.LAICOS 9) c. En el propio ámbito de vida y a través de

iniciativas y obras apostólicas (EFRC 11)
d. Acompañamiento (REG.LAICOS 11)
e. Vida de equipo (REG.LAICOS 14-15) d. Adoptando algunos principios que orientan la

acción apostólica:
i. Liderazgo (EFRC 33)
ii. Persona a persona (EFRC 34)
iii. Acompañamiento (EFRC 35)
iv. Formación de formadores (EFRC 36)
v. Apostolado de alcance (EFRC 37)
vi. Adaptación a tiempos y lugares
(EFRC 38)
vii. Organizado y eficaz (EFRC 39)

02
JUNTO CON OTROS
a. Para formar una familia espiritual y cuerpo
apostólico (EFRC 3)
01 b. Donde cada uno aporta para el bien y el

enriquecimiento de todos (EFRC 5)
ME LLAMA A MÍ
c. Compartiendo una espiritualidad y misión
a. Pertenecer al Regnum Christi
comunes, que cada uno vive según la propia
es una respuesta libre a una
identidad y vocación específica (EFRC 6)
llamada de Dios
d. Viviendo el espíritu de cuerpo y la unión de
corazones, ideales, propósitos y esfuerzos
(EFRC 27)
e. Con las características de corresponsabilidad

y complementariedad (EFRC 28)
f. Fomentando la auténtica comunión (EFRC 29)
JESUCRISTO 03
PARA HACER PRESENTE EL MISTERIO
DE CRISTO APÓSTOL (EFRC 8)
05
a. Hacer presente el misterio de Cristo
ESTA EXPERIENCIA GENERA
UN ESTILO DE VIDA... b. Que sale al encuentro de las
personas
a Que tiene unos rasgos de
espiritualidad propios
c. Que les revela el amor de su corazón
b Que se expresa en un modo
d. Que las reúne
de vivir la misión
c. Que se desarrolla en cinco

04 e. Que las forma como apóstoles,
líderes cristianos
elementos propios: PARA QUE VENGA
• Vida espiritual SU REINO.... (EFRC 7) f. Que las acompaña
• Formación
• Apostolado a. en el corazón de los hombres g. Que las envía para que colaboren
• Acompañamiento
con Él en la evangelización de los
• Vida de equipo b. en la sociedad hombres y de la sociedad.

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La identidad

del Regnum Christi

Mapas e infografía conceptuales

#RegnumChristi I legionarios de Cristo • consagradas • laicos consagrados • laicos I 3

#RegnumChristi I legionarios de Cristo • consagradas • laicos consagrados • laicos I 5

Movidos por el deseo de continuar cre-

HACER EL MISTERIO LA PERSONA

6 I La identidad según los Estatutos de la Federación Regnum Christi

La fórmula sintética de «hacer presente el

#RegnumChristi I legionarios de Cristo • consagradas • laicos consagrados • laicos I 7

El «misterio de Cristo» (Ef 3,4-5) se refiere a

En el Símbolo de la fe, la Iglesia confiesa el

En primer lugar, conviene detenerse en la

8 I La identidad según los Estatutos de la Federación Regnum Christi

Para san Pablo, en cambio, el misterio es

Ciertamente, el misterio no pudo ser co-

Otro aspecto del concepto bíblico del mis-

El modo por excelencia de entrar en el

#RegnumChristi I legionarios de Cristo • consagradas • laicos consagrados • laicos I 9

sólo recuerda los acontecimientos que nos

El apostolado, en cuanto que busca hacer

El misterio de Cristo y los

San Pablo habla del «misterio de Cristo» (Ef

10 I La identidad según los Estatutos de la Federación Regnum Christi

Por otro lado, la tradición de la Iglesia, y con

El Catecismo de la Iglesia Católica expli-

Desde los pañales de su Natividad (Lc 2, 7)

#RegnumChristi I legionarios de Cristo • consagradas • laicos consagrados • laicos I 11

y de la salvación que trae consigo: lo que

El nexo entre los carismas de

Según san Juan Pablo II, los carismas de

Podríamos, por tanto, afirmar que los miem-

12 I La identidad según los Estatutos de la Federación Regnum Christi

Dicho de otro modo, el carisma de una fa-

En nuestro caso, estamos llamados a con-

Los Estatutos no hablan de hacer presente

#RegnumChristi I legionarios de Cristo • consagradas • laicos consagrados • laicos I 13

Nuestra capacidad de hacer presente a

Los cristianos podemos hacer presente a

Cristo Resucitado está presente y activo en

14 I La identidad según los Estatutos de la Federación Regnum Christi

actualizar, es decir, hacer nuevamente pre-

En el lenguaje teológico común, la expre-

De manera análoga, gracias precisamente

#RegnumChristi I legionarios de Cristo • consagradas • laicos consagrados • laicos I 15

El Catecismo presenta, desde diversos

Todo lo que Cristo vivió hace que po-

«Debemos continuar y cumplir en no-

16 I La identidad según los Estatutos de la Federación Regnum Christi

Una comunidad que hace pre-

Como miembros de una familia espiritual y

La fuerza del vínculo que nos une es la vida

15 Iuvenescit Ecclesia 2. Esta familia espiritual está formada hoy por

#RegnumChristi I legionarios de Cristo • consagradas • laicos consagrados • laicos I 17

cada uno según su propia vocación, como

17 Proemio de los Estatutos de la

18 I La identidad según los Estatutos de la Federación Regnum Christi

• Cristo, el enviado, el Apóstol del Padre,