INTRODUCCIÓN

Es importante dar valor a la sabiduría ancestral y las creencias que de acuerdo con la
cosmovisión del pueblo achuar se dan sobre las interpretaciones de los sueños y sus
significados.

Los achuar interpretaban y se valían de los sueños para desarrollar sus diferentes
actividades diarias; así por ejemplo, si soñaban que alguna persona le pinchaba con una
espina o aguja era señal de un mal presagio que tenía que ver con la mordedura de la
culebra, si salía al monte para la cacería o al trabajo. En este caso debían quedarse en la
casa para evitar el accidente mortal.

En la actualidad la mayoría de las personas jóvenes no cree en estos sueños y fácilmente

cae en los peligros y accidentes.

El diagnóstico de la situación dio a conocer la pérdida del valor de los sueños entre los
jóvenes achuar. Esta incredulidad notoria sobre todo de la población joven se debe a
dos factores o causas importantes: Uno, a la falta de transmisión generacional, es decir,
los padres de familia de este tiempo no tienen el mayor interés de informar a sus hijos,
sobre estos valores culturales, quizás por falta de preocupación o porque asumen nuevas
actividades.

Otra causa se evidencia en los hijos que no están dispuestos a valorar estas prácticas por
considerarlas como aspectos que no tienen relación con la modernidad, ya que las
mayores preocupaciones están centradas en diversiones, deportes y estudios que trae la
sociedad actual.

Esta desvalorización es un factor de muchas equivocaciones y desaciertos en la vida

cotidiana, tiene relación directa con las predicciones sobre los éxitos en la cacería,
pesca, mordedura de las culebras, ataques de animales feroces como los tigres, cortes
con machetes y encuentros con las personas enemigas.

Los profesores no enseñan en la escuela el significado y valor de los sueños. Por eso los
jóvenes caen fácilmente en peligros y accidentes; para salvar la vida de cada persona
hago este material de apoyo a fin de que sea aplicado en la institución educativa.

Es decir, los sueños según la fe achuar son visiones o predicciones que se convierten en
hechos reales que orientan a las personas diariamente sobre sus éxitos, fracasos, peligros
y amenazas de la naturaleza y las personas.

El resultado de los sueños ha sido probado como predicciones de hechos reales por los
mayores, por lo tanto la revalorización de la cultura debe involucrar el conocimiento
integral de las costumbres. Es necesario estar consciente que la formación académica y
científica, la adopción y uso de las nuevas tecnologías no implica la desvalorización de
la cultura propia.

1
Es necesario entender que el reconocimiento del carácter plurinacional e intercultural
del Estado ecuatoriano hace propicio el ejercicio y la revitalización de las culturas que
en los actuales momentos sufren un desgaste y un proceso de desvalorización.

En este sentido se puede repotenciar nuevamente con la concientización a los padres de

familia e incorporando en los programas de estudio los temas de reformación,
promoción y difusión de las culturas ancestrales.

Este proceso puede contribuir y fortalecer la cultura achuar, porque este

repotenciamiento cultural implicaría varios aspectos que se encuentran en deterioro,- la
unidad familiar,- permitiría que los padres de familia sean escuchados por sus hijos en
la transmisión de estos valores. Los padres de familia inducirían a los hijos a madrugar
a las labores, porque esta transmisión de los conocimientos se realiza en las
madrugadas, en la toma de guayusa y la chicha actualmente se encuentra en el proceso
de debilitamiento en esta práctica familiar en algunas comunidades y familias achuar.

Por lo tanto, es necesario sistematizar estos valores que han estado ocultos dentro del
conocimiento y transmisión verbal de muchos ejemplos de sueños que han sido reales y
conocidos por muchas personas en la antigüedad y también en la actualidad, para esto
hago un material de apoyo para los profesores y jóvenes, que pueden ser aplicados en la
vida cotidiana.

Para recuperar este conocimiento ancestral se plantean los siguientes objetivos:

1. Contribuir al enriquecimiento de la cultura a través de la sistematización de los

sueños y sus interpretaciones desde la cosmovisión achuar, con el fin de proporcionar,
un material práctico para las nuevas generaciones.

Como objetivos específicos de este trabajo me propuse:

2. Recopilar y sistematizar las informaciones sobre los sueños de manera documentada

a través de la investigación y ponerlos a disposición de los actores educativos en
escuelas y en colegios, para el ejercicio y la práctica diaria de las familias y jóvenes
achuar.

3. Capacitar y crear conciencia a través de talleres a todos los actores comunitarios y

docentes con la finalidad de impulsar la revitalización de la cultura desde los sueños
achuar

Los autores que ya han escrito sobre este tema, según ellos han llegado a algunas
conclusiones, de que alguna manera aportan al conocimiento de interpretación y
enseñanza del significado de los sueños.

En mi trabajo he llegado también a conocer un poco más y a clasificar los tipos de

sueños, para poder entenderlos mejor, relacionándolos con la vida diaria de la
comunidad.

2
En el primer capítulo se habla las características de provincia de Morona Santiago, de la
Nacionalidad Achuar del Ecuador y de la comunidad de Pumpuentsa con sus límites
respectivos.

En el segundo capítulo trabajo sobre los conceptos de los sueños en general, desde la
psicología, y los conceptos desde los mayores de la nacionalidad, la importancia de la
interpretación de los sueños en la vida comunitaria y en la educación.

En el tercer capítulo se trata sobre la clasificación de los sueños achuar y su significado:

1. Kuntuknarareamti: Sueño de la cacería.

2. Mesekrammau: Sueño augurio inmediato.

3. Mesemamu: Sueño mal augurio remoto.

4. Tarimiatkanamu: Sueño de buen augurio.

5. Karanetserin: Sueños premonitorios o indicadores.

6. Tsuamatiarak: Plantas medicinales. Curan en sueños.

En esta investigación se ha entrevistado a los mayores de la comunidad achuar para que

se guarde el testimonio de ellos sobre los sueños, su importancia, sus significados y
poder aplicarlos en la educación y en la vida diaria del achuar.

3
 CAPÍTULO I

1.1.SITUACIÓN GEOGRÁFICA DE LA PROVINCIA DE MORONA

SANTIAGO

Morona Santiago es una de las provincias de la región amazónica del Ecuador, y se

ubica al Sur Este del país.

LÍMITES

Norte- Provincia de Tungurahua y Pastaza

Sur - Provincia de Zamora Chinchipe

Este- República del Perú

Oeste- Provincia de Azuay, Chimborazo y Cañar.

SUPERFICIE

La provincia de Morona Santiago tiene una superficie aproximada de 23.875 Km2.

Comprende 12 cantones,13 parroquias urbanas, 45 parroquias rurales.

Se creó el día 10 de noviembre de 1953, su capital es la ciudad de Macas, su población

total es de 127.500 habitantes según el censo del INEC/2010/su altura entre 200-5319
msnm. Y su temperatura promedio es de 21ºc.

4
5
1.2. NACIONALIDAD ACHUAR DEL ECUADOR.” N A E “

La Nacionalidad Achuar es una entidad colectiva milenaria autosuficiente que se

encuentra asentada en su territorio ancestral, correspondiente a un espacio geográfico
del actual Estado ecuatoriano, ubicado en las provincias de Pastaza y Morona Santiago.

La NAE,es una organización representante de la nacionalidad Achuar, constituida

mediante Acuerdo Ministerial del CODENPE No. 55 junio 7 del 2005.

La NAE se encuentra conformada por 9 asociaciones: 5 en Morona:Wampuik, Saapap,

Wichim, Pumpuentsa, Tsunkints, 4 en Pastaza: Asociación de centro Achuar de Pastaza
– ACAP, Churuya, Máuser, Asociación Achuar de Copataza – AAC.

Cada asociación se encuentra conformada por centros, existe un total de 64

comunidades distribuidos en las provincias.

La NAE cuenta con un territorio aproximado de 787.000 hectáreas. El río más

caudaloso que divide el territorio Achuar es el Pastaza. Otros ríos importantes son:
Chankuap, Makuma, Copataza, Capahuari.

La población está conformada por 7.000 habitantes, quienes hablan el idioma

Achuarchicham y castellano.

La Asamblea de la NAE,en la comunidad Shuinmamus se aprobó la asociación

Patukmai, ultimanente la asamblea en Saapap se aprobó dos asociaciones: Kaiptach,
Juyukam y más cuatro centros, Jikiamat, Arutam, Putuim, Yamaram.

6
7
8
9
1.3 CARACTERÍSTICAS DE LA COMUNIDAD ACHUAR PUMPUENTSA

La comunidad Pumpuentsa es una de las comunidades achuar que se creó como centro,
con la ayuda de la Misión Salesiana, el Padre Luis Bola, también ayudó para la
creación de una escuela para educar a los niños/as, jóvenes achuar, el día 14 de junio de
1966. Dicha comunidad estaba ubicada en la orilla del rio, le bautizaron con el nombre
“PUMPU-ENTSA” porque en la orilla del rio existía muchas plantas llamadas pajas
toquillas “PUMPUNA” (hasta ahora sigue existiendo la paja toquilla en la orilla del rio
Pumpuentsa). En ese tiempo estuvieron los siguientes señores:

-TsamarinMaserJimpikit Alberto

-TsamarinPuarKawarim

-ChiriapJimpikit

-ShiwiachTanchim

- ChayatTanchim

- SamirukTanchim

- Tsamarin Maser Tuits Rafael

- WashikiaKayap

- Tsamarin Maser Wasump Antonio

- IshtikSantiak

-Tatsemi Maser

- MaritTukup

- IpiakYurank

- SekuuntTanchim

- TsamarinPuarArus

- AnachPascualina

- ShuikitTsamach

- TesiTsamach.

10
Esta comunidad está ubicada en la provincia de Morona Santiago, cantón Taisha, parroquia
Pumpuentsa. Legalmente reconocido estatutariamente a través de CODENPE, tiene título
global de su territorio.

LÍMITES

Norte – Centro shuarMashiant

Sur _ Centro Wichim y Yasnunka

Este _ Centro Patukmai y Suritiak

Oeste _ Centro Tsentsak, Kintiuk, La colonia 3 de noviembre, Colonia la Libertad.

SUPERFICIE

La comunidad Pumpuentsa tiene una superficie aproximada de 46.041,84 km, entregado

por IERAC, (Instituto ecuatoriano de reforma agraria y colonización), el día 6 de octubre de
1989. Su población total es de 290 habitantes.

En la actualidad la comunidad achuarPumpuentsa está en desarrollo en diferentes campos,

tanto en la educación, salud, nivel organizativo como grupo de mujeres y junta parroquial
de Pumpuentsa. En lo que se refiere a la educación existen un total de 90 estudiantes de
primero a décimo año de educación básica y 7 profesores. Dentro de la enseñanza aplican la
lengua materna que es idioma achuar y la segunda lengua, como castellano, es una
educación bilingüe intercultural achuar. También funciona el FODI con los niños de 0 a 5
años de edad, convenio realizado con el FODI-MUNICIPIO DE TAISHA, con 20 niños,
dos promotoras y una cocinera ellas son achuar. Inician su labor de 7 am. y termina a las 4
pm.

Dentro de la salud tenemos un subcentro donde se almacenan los medicamentos y se brinda

atención a los pacientes. Contamos con un Auxiliar enfermero achuar, él colabora con el
pueblo. También tenemos sistema de agua entubada e instalada en cada domicilio.

A nivel de la comunidad pumpuentsa hay un grupo de mujeres que tiene su directiva, hace
gestiones en las instituciones públicas y en organizaciones como: CONFENIAE, CONAE,
de capacitación y elaboración de pastelería y panadería con el apoyo del Consejo provincial
de Morona Santiago, mejoramiento de raza bovina, donado por la misma institución.

11
También tenemos un proyecto de IkiamaNukuri: Salvar la vida en el hogar, los facilitadores
dan capacitaciones, de primeros auxilios.

Últimamente la comunidad de Pumpuentsa se ha transformado en parroquia rural con

veintinueve comunidades achuar. Las comunidades que integran son las siguientes:
Pumpuentsa, Arutam, Kurints, Chinkan, Pakints, Sasaim, Kayants, Wasurak, Kurinua,
Patukmai, Suritiak, Jikiamat, Yamaram, Sawastian, Waruints, Tsunkints, Saum, Maki,
Mashumpar, Kupit, Murunts, Juyukam, Yankunts, Itak, Wichim, Setuch, Sapap, Anentak,
Kukaj. Fue creada el día 4 de noviembre del 2009, publicado en el Registro Oficial No.
0171 se crea la parroquia rural Pumpuentsa. Tiene su autoridad máxima electa por el
pueblo, el señor Mario Mukuink con sus miembros, hace pocos días para iniciar sus
actividades laborales para bien de la ciudadanía. Es una entidad pública para servicio
social.

La comunidad de Pumpuentsa cuenta con un total de 290 habitantes. Hombres: 60;

Mujeres: 66; Niños: 70; Niñas: 94. La población se dedica a la actividad ganadera,
agricultura, artesanía, avicultura y otras actividades de corto ciclo, muy poca gente son
empleados públicos.

Vive en comunión con otras comunidades achuar y shuar, en organizaciones deportivas y

asambleas, que favorecen el fortalecimiento de la cultura. En la comunidad Pumpuentsa
habitan las familias Tanchim y Tsamarin.

También poca gente sale temporalmente de su comunidad hacia la ciudad en busca de

trabajo, para satisfacer las necesidades.

12
MAPA DEL CENTRO PUMPUENTSA SEGÚN TITULO GLOBAL:

Pumpuentsa, wasurak, kurints, chinkian, arutam.

CENTRO DE LA COMUNIDAD PUMPUENTSA

13
 CAPÍTULO II
SUEÑO Y COSMOVISIÓN

2.1. QUÉ SON LOS SUEÑOS

En este capítulo se presenta, en general, conceptos desde la psicología y conceptos desde

los mayores de la nacionalidad, para entender mejor los sueños.

El sueño es una demostración práctica de lo arbitrario de las fronteras ontológicas:

receptivas a los anent que se le dirigen, pero incapaces de responderles en la lengua
de los hombres, las entidades de la naturaleza eligen la vía de los sueños para afirmar
que no están mudas.1

Para cazar los animales comestibles se dedica unanent que significa las plegarias para
conseguir rápido los alimentos. El anent se dirige a la dirección donde se encuentran las
aves, los monos, los sajinos de collares blancos y otros, etc. Estos animales por sí solos se
dirigen adónde vala persona. Ya que por el sueño se confirma regularmente el
presentimiento de su acción benéfica2.

La comunicación no es verbal, se comunica a través del sueño,se transforma como una

persona avisa todas las cosas que sucedió en su lugar determinado.

Instaura una comunidad del lenguaje con todos esos seres desprovistos por naturaleza de
capacidad de expresión lingüística; pero gracias a él revestir su esencia de una apariencia
permeable al entendimiento humano. Por ejemplo, de los nantar que significa Talismán
para los productos comestibles de yuca, plátano, camote, esos encantos de la horticultura,
peligrosamente vampíricos, que se materializan a veces en sueños bajo el aspecto de una
muchacha que se queja a su ama de no tener conocimientos suficientes del mayor.3

Kuntuknar: Significa sueño favorable para la cacería.Si pone una escena de seres humanos
agresivos o inofensivos, enigmáticos muy numerosos, desesperados o seductores. Soñar
una mujer de buen cuerpo que invita al coito, exhibiendo su sexo o con una masa de
personas que se bañan ruidosamente en la ribera, anuncia un encuentro con pecarís de

1
Descola, Philippe (2005) Las Lanzas del crepúsculo relatos jíbaros alta amazonia.Pág.121
2
Ibid. pág. 121
3
Ibid. Pág.121

14
labios blancos; mientras que un sueño en el que un hombre colérico aparece profiriendo
amenazas debe ser considerado como un signo favorable para la caza de pecarís con collar.4

El sueño de mal agüero (mesekramprar) se presenta como una especie de kuntuknar

invertido: anuncio de muerte y de calamidades, expresa la maldad de los hombres por
medio de imágenes extraídas de la naturaleza salvaje, mientras que el sueño de la casa
propone su catálogo de presas a través de exhibición de una humanidad familiar. La
transposición es reversible en los raros casos en que los animales se presentan en la
posición de agresores, que la desgracia puede provocar es siempre revelada por un sueño
que los excluye. Así, la mordedura de una serpiente se perfila en la analogía transparente
del coatí, como en el sueño de una picadura anodina causado por el uso incorrecto de una
aguja, de un anzuelo o de una flecha. Previendo un peligro natural con un sueño salpicado
de actividades propiamente humanas, la exégesis achuar vuelve a poner en pie, sin
embargo, el orden de responsabilidades. Los jaguares, las anacondas, las serpientes
venenosas, en efecto, los auxiliares celosos de los shamanes, y la amenaza que hacen
planear sobre los hombres no es más que la expresión de un peligro más real, del cual
consienten ser sus instrumentos.5

En la cultura achuar el sueño es una superación de la vida de uno mismo se puede lograr el
bien. Por este lado comparto con el criterio de Philippe Descola.

El sueño verdadero, penkerkaramprar, es una visita del alma a nuestros familiares. Vemos
a aquellos que conocemos y les hablamos como a ti, aquí presente. En cambio, las personas
que se nos aparecen en los kuntuknar o los mesekramprar son desconocidos, sus rostros son
anónimos.6

David Riback afirma que los sueños se desarrollan a partir de la verdad totalmente literal o
simbólica. La mayor parte se sitúa en algún lugar intermedio, donde el significado psíquico
y el simbólico no solo pueden encontrarse sino superponerse […]

Toda la base para la interpretación del sueño es que una imagen es un sustituto de otra
emocionalmente similar7 […].

Carl Gustav Jung define que “un sueño es una puertecilla escondida en los más íntimos y
secretos espacios del alma, abriéndose a esa noche cósmica que fue la psique mucho antes
de que hubiera conciencia del ego, y que seguirá siendo la psique por mucho que se
extienda nuestra conciencia del ego.8 También comparto con el criterio de Riback y de

4
Ibid. Pág.111
5
Ibid. Pag. 117
6
Ibid. pag.118
7
Riback, 1994.www.mind-surf-net/talleres/queson.htm. fecha de consulta, 10 de enero del 2011.
8
Jung,1980.www.wikipedia.org/wiki/carl-gustav-jung. Fecha de consulta, 14 de enero del 2011.

15
Jung, porque esto se relaciona con la interpretación del sueño achuar, en el sueño se
desarrolla la sabiduría, la ciencia y el espíritu de la persona en su vida cotidiana.

Stephom Kaplan Williams dice que “un sueño es una manifestación de imágenes –ya veces
sonidos-que muestran interrelaciones comunes y no comunes. Es un espejo que refleja
algún aspecto de la vida o el inconsciente, un escenario para ensayar posibilidades de
expresión externas, una ventana de oportunidad para el auto-conocimiento.9

Robert Bosnak, habla del sueño, en realidad la persona sí tiene el sueño; lo que ocurre a
veces es que no concuerda con nuestro criterio sobre lo que consideramos como un sueño.
El sueño flota en la superficie de la memoria, tomando la forma de una sola y ordinaria
imagen, algo insignificante y absurdo. Sentimos que cuanto más épico es un sueño, más
significativo tiene que ser.

La cual cuando realmente entramos en ella produce un gran fruto. 10 También comparto el
criterio de Williams y Bosnak, este concepto coincide con la interpretación de la cultura
achuar, hay maneras de interpretaciones de los sueños a veces sonidos, imágenes, y otros
seres, etc., solo con el sueño se puede sacar el fruto para bienestar de uno mismo en su vida
cotidiana.

ChujiTukupChiriap Florencio dice que en el pueblo achuar los sueños influyen en la vida
cotidiana y muchas cosas hacemos por medio de los sueños. Cada cultura tiene una forma
de entender los sueños. Los sueños son muy importantes, ya queel alma que sale cuando el
cuerpo está dormido conoce lo que va a suceder en la vida de la persona.

Los Siux lakotas, que siempre fueron soñadores, veían durante su sueño unos animales
“wakan” espíritus, estos les daban unos consejos de ciertos poderes de diferentes campos:
caza, fuerza, danza, trabajos artesanales, trabajos femeninos.

Todas las culturas dan importancia a la interpretación de sueños, a veces coinciden con los
nuestros. Por ejemplo, estas interpretaciones de los TARENO de Brasil son iguales a los
nuestros.

Pollos que atacan – ataque del hombre.

Una canoa que se da vuelta – éxito en la caza de danta (tapir – pama).

Sacar un diente – muerte de la esposa, hijos/as.

9
Williams,1989,internet.www.tarorista.com./secciones/sueños/que_es_un_sueño. Fecha de consulta, 16 de
enero del 2011.
10
Bosnak,1996.www.cyberdreamwork.com/rbosnak.html. Feha de consulta, 20 de febrero del 2011.

16
Enganchar un anzuelo – mordedura de serpiente.11

El sueño es una manera de superar en la vida cotidiana y hacer las actividades con
responsabilidad y amor. Hay ciertas interpretaciones de los sueños en la vida y debemos
conocer los significados, es decir, el sueño es el que refleja las cosas buenas y las malas
para evitar los accidentes o peligros.

Richard Yenssen manifiesta que en el templo de Esculapio se levantó en su origen como

un lugar de gran energía sanadora donde una persona enferma podía acudir, dormir y tener
un sueño intrínsecamente curativo.

El rito se fue transformando a lo largo del tiempo y los encargados del templo, o
therapeutes, empezaron a hacer de intérpretes de las instrucciones sanadoras ocultas en el
simbolismo del sueño. A los sueños se les atribuyeron una fuerza curativa menor, y
pasaron a ser mensajes crípticos que debían ser interpretados por los terapeutas, los cuales
analizaban de modo adecuado los comunicados de los dioses con el propósito de determinar
el curso correcto. La palabra “terapeuta” tiene su origen etimológico griego.12 El concepto
que da el autor se relaciona con los de achuar, algunos pacientes se curan en el sueño a
través de unas interpretaciones acerca de los espíritus, médicos o chamanes, este criterio es
la verdad dentro de la sociedad.

Marlo Morgan dice que,[ Para los auténticos, una tribu de aborígenes australianos ] .Los
sueños son la sombra de la realidad […] La tribu utiliza a los evocadores de los sueños para
pedirles consejo en cualquier situación. Creen que pueden hallar la respuesta en un sueño si
necesitan ayuda para comprender una relación, una cuestión de salud o el propósito de una
experiencia determinada.13 Cada nacionalidad da valor a las interpretaciones y significado
de los sueños en su vida cotidiana.

Satprem dice que “Existe una gradación infinita de realidades coexistentes, simultáneas,
sobre las cuales nos abre el sueño una ventana natural. Este universo es una gradación de
planos de conciencia que se escalonan sin interrupción de la materia al espíritu puro y todo
se sitúa en el seno de estos planos: nuestra vida, nuestro sueño y nuestra “muerte “…Vida,
muerte, sueño son diferentes posiciones de la conciencia en el seno de esta misma
gradación…Cobrar conciencia de estos diversos grados de realidades, nuestra tarea
fundamental, y cuando hayamos realizado íntegramente esta labor, desaparecerán las
artificiales líneas de demarcación que separaban nuestros modos de vida y pasaremos sin
interrupción de conciencia, de la vida al sueño y a la muerte, ya no habrá ni muerte ni sueño
como nosotros lo entendemos, sino diversas maneras de percibir continuamente la realidad

11
Chuji, 1993. Pág. 6-8.
12
Yenssen,1998.http.www.muscaria.com/medicina.htm. Fecha de consulta, 27 de febrero del 2011.
13
Morgan, 1991. Es. Wikipedia. org/wiki/Marlo Morgan. Fecha de consulta, 27 de febrero del 2011.

17
total, por ultimo una conciencia integral que todo lo percibirá simultáneamente”.14 Nuestra
vida, la muerte se puede conocer a través del sueño.

Klemp Harold dice que, Los sueños son recuerdos. Los sueños no son meros mensajes
simbólicos del inconsciente, aunque mucha gente sólo los acepte de esta manera. Los
sueños pueden tener mensajes simbólicos, pero sólo en el nivel más superficial […] El
mundo de los sueños es en realidad una experiencia de Viaje del alma imperfectamente
recordada. Cuando el recuerdo no es muy vivido, lo llamamos sueños […] Se trata de
experiencias de vida en mundos más amplios […] Estas experiencias internas son
importantes para adquirir sabiduría, conocimiento y entendimiento, como cual experiencia
aquí en la tierra.15 Todo el sueño tiene su mensaje simbólico para desarrollar nuestra
mente.

NamkhaiNorbuRimpochéhabla de El Yoga de los sueños, “Una lama de la tradición

budista tibetana se refería a los sueños como simples juegos con la excepción dela
experiencia lúcida del soñar, esa experiencia surge como producto de un desarrollo
individual de claridad meditativa, a través de la práctica nocturna del dsogchen de la luz
clara o del yoga tántrico del sueño…No hay duda de que los sueños lúcidos y las
experiencias de claridad son acontecimientos fascinantes de tener beneficios positivos para
aumentar la propia estimación, la integración de la personalidad, y la superación del miedo.
Es importante situar la ocurrencia de estos sueños en el contexto de la búsqueda de una
transformación espiritual o iluminación.16 Con el criterio de Rimpoché, no estoy de
acuerdo porque los achuar tenemos otra visión diferente a lo que este autor propone.

Keith Harary y Pamela Weintraub dicen que, el sueño siempre opera de una manera igual:
Habitualmente, no es consciente de su control; pero, sólo uno mismo es el autor de sus
sueños, incluyendo hasta las palabras exactas pronunciadas por los personajes del sueño.
Despertar dentro del sueño requiere un cambio sutil de la atención, para que aprenda a ser
más consciente de lo que está haciendo.17 El sueño es un secreto de uno mismo al llegar a
nuestra vida futura.

//Para Philippe Descola (2005),Riback (1994), Jung (1980), Williams (1989),Bosnak

(1996),Chuji (1993),Morgan (1991),Satprem (1983),Harold (1999)//. Estos autores
coinciden cuando describen los conceptos de los sueños dicen que, los sueños son
manifestaciones de imágenes y sonidos que muestran interrelaciones comunes y no

14
Satprem,1983.www.inforjp.com/evolución2/obras de satprem. php. Fecha de consulta, 27 de febrero del
2011.
15
Harold, 1999.www.mind-surf.net/talleres/queson.htm. Fecha de consulta, 25 de abril del 20011.
16
Rimpoché, 2002.www.mind – surf.net/talleres/preguntas frecuentes.htm. Fecha de consulta, 27 de abril del
2011.
17
Harary y Weintraub, 1990, www.mind-surf.net/talleres/queson.htm. Fecha de consulta, 27 de abril del
2011.

18
comunes; es un espejo que refleja algún aspecto de la vida o el inconsciente, es una
ventana de oportunidades para el autoconocimiento. Este criterio se relaciona con la
interpretación de los sueños achuar, porque a veces los sueños se producen con sonidos e
imágenes.

2.2 EL SUEÑO EN LA CULTURA DE LOS PUEBLOS

Cada cultura tiene una forma de entender los sueños para realizar sus actividades
cotidianas. Los sueños son muy importantes porque por venir del alma que sale cuando el
cuerpo está dormido se conoce lo que va a suceder en la vida cotidiana. Es decir, en el
sueño el alma se separa del cuerpo y va a otro mundo se ve todas las cosas.

En la cultura achuar los sueños influyen en la vida de despiertos y muchas actividades les
hacemos por medio de los sueños.18

En el libro de “Antropología y Experiencia del sueño” Michel Perrín describe la

importancia que da el sueño de distintos grupos culturales dice que los Dene-Tha de
Canadá reciben en sueño noticias de quienes se van reencarnar en su grupo.

Las gentes de Chatah creen que cuando entierran el difunto debajo de una cama vuelve a
renacer cuando nace otro hijo. Copia la forma de ser que tiene el difunto.

También entre los Beaver los sueños son importantes, eran cazadores, soñaban para la
cacería, buscaban los poderes desde el niño, con mismos poderes mandaban a sus hijos a
buscar poderes por medio de los sueños en la selva.

Los Beaver ellos sueñan antes de realizar sus contactos con los animales, es igual del
pueblo achuar desde los niños sueñan para la cacería y los poderes reciben por medio de los
sueños yendo en la selva.19

2.3.LA COSMOVISIÓN ACHUAR

2.3.1 Conceptos de la cosmovisión

Las cosmovisiones son conjuntos de opiniones y creencias que conforman la imagen o

concepto general del mundo que tiene una persona, época o cultura, a partir del cual

18
Florencio Chuji, 1933, pag.6
19
Michel, Perrín: Antropología y Experiencia del sueño. Ed. ABYA – YALA – 1990. Pág. 24- 25

19
interpreta su propia naturaleza y la de todo lo existente. Una cosmovisión define nociones
comunes que se aplican a todos los campos de la vida, desde la política, la economía o la
ciencia hasta la religión, la moral o la filosofía.

El término “COSMOVISIÓN” es una adaptación del alemán Weltanscchauung (welt,”

mundo “ yanschauen, “ observar “), una expresión introducida por el filósofo Wilhelm
Dilthey en su obra Einleitung in die Geisteswissenschaften (“ Introducción a las Ciencias
Humanas”, 1914). Dilthey, un miembro de la escuela Hermenéutica, sostenía que la
experiencia vital estaba fundada – no sólo intelectual, sino también emocional y
moralmente – en el conjunto de principios de la sociedad y de la cultura en la que se había
formado.

Las relaciones sensaciones y emociones producidas por la experiencia peculiar del mundo
en el seno de un ambiente determinado contribuirían a conformar una cosmovisión
individual. Todos los productos cultuales o artísticos son expresiones de la cosmovisión; la
tarea hermenéutica consistiría en recrear el mundo del autor en la mente del lector.

El término fue adaptado en las Ciencias Sociales y en la filosofía, donde se emplea

traducido como en la forma alemana original.

Una cosmovisión no sería una planta particular acerca del funcionamiento de alguna
entidad particular, sino una serie de principios comunes que inspirarían teorías o modelos
en todos los niveles: Una idea de la estructura del mundo, que crea el marco o paradigma
para las restantes ideas. De este modo, pertenece al ámbito de la filosofía tradicional
llamado metafísica (aunque doctrinas tradicionalmente antimetafícas, como el positivismo
o el marxismo pueden constituir una cosmovisión para sus adherentes).Sin embargo, una
cosmovisión no es una elaboración filosófica explícita ni depende de una, pueden ser más o
menos rigurosa, acabada e intelectualmente coherente.

Los sistemas filosóficos, religiones o sistemas políticos pueden construir cosmovisiones,

puesto que proveen un marco interpretativo a partir del cual sus adherentes y seguidores
elaboran doctrinas intelectuales y éticas. Ejemplos son el judaísmo, el cristianismo, el
islam, el socialismo, el nacionalismo, el marxismo, el cientificismo, el humanismo, el
nacionalsocialismo, el nacionalismo o el capitalismo. Las cosmovisiones son complejas y
resistentes al cambio; pueden integrar elementos divergentes y aún contradictorios. La
afirmación intransigente y autoritaria de la propia cosmovisión es el fundamentalismo.20

20
Dilthey Wilhelm (1914), es.wikipedia.org/wiki/cosmovisión. Fecha de consulta, 20 de mayo del 2011.

20
2.3.1.1 Desde el mundo achuar

La cosmovisión achuar es una manera de ver y conocer el mundo y pensar en los seres que
componen la naturaleza y darse las respuestas. Estas respuestas las ponen en forma de
historias que luego eran contados a sus hijos y nietos, esos son los mitos. Los mitos
encierran mucha sabiduría, es el compendio de la filosofía achuar.

Todos los hombres desde que aprendieron a pensar y a preguntarse por el origen y el final
de las cosas que ven. Sobre su origen y su destino final, es decir a dónde irán cuando
termine su vida en esta tierra.

Algún griego en la antigüedad mirando el cielo se dio cuenta que había siete estrellas en
esta forma

que se movían en el cielo; son el grupo de estrellas que los achuar decimos “musach”. Vio
que detrás iba otro grupo más grande.

Pensando en su origen y en el significado de esos grupos de estrellas, creó un mito que

luego los griegos repetían contando a sus hijos y nietos que preguntaban por eso.

Algún achuar filósofo, mirando el cielo vio, a ese mismo grupo de estrellas que en el
mundo occidental se les conoce como pléyades y le pareció que tenían la forma de una
balsa pequeña, vio que detrás había otro grupo de estrellas que se parecía a una balsa más
grande.

Pensando en el origen y significado de esas estrellas creó el mito de Musach y Tunim (el
Orión de los griegos) y con eso no sólo nos habla del origen de esas estrellas sino también
nos da otras enseñanzas.

En este caso las estrellas han dado a dos mitos diferentes entre los griegos y entre los
achuar porque cada persona al mirar las cosas del universo piensa en explicaciones que
tiene mucha relación con la naturaleza en la que vive.

Los antiguos filósofos achuar se preguntaron por el origen de ciertas plantas que tienen
determinados usos en la cultura y pueden explicar otras cosas de la naturaleza, por ejemplo
el color del plumaje de las aves, y crearon algunos mitos.

21
2.3.1.2 Los mitos manifiestan la cosmovisión del pueblo

La casa achuar

La cacería

El matrimonio y la familia

El achuar en la relación con la tierra.

La relación que mantenemos con la tierra se nota en la forma en que la tratamos. La cultura
occidental que da mucho valor a la técnica y a la industria trata a la tierra como quiera
porque lo único que quiere es sacarle lo que tiene dentro.

Las culturas indígenas, tratan bien a la tierra, le respetan, le consideran porque ella es
nuestra vida.

Ese pensamiento de las culturas se nota porque los actos importantes que tienen relación
con la vida se los realiza en la tierra y en contacto con ella, por ejemplo el nacimiento…

Hay también otros momentos en la vida de la persona que son importantes porque tienen
relación con la vida, es el acto de unión entre hombre y mujer el acto procreador de la
pareja, el cómo y dónde se lo realiza indica también el cómo pensamos al respecto.

2.3.1.3 Los mitos y la cosmovisión achuar

La cosmovisión es la forma en que la persona ve el cosmos. Los mitos dan la razón primera
del por qué hacemos en esa forma nuestras casas y del por qué tenemos esas costumbres
con relación al matrimonio y a otras técnicas nuestras.

No. MITOS ACHUAR MITOS ACHUAR EN CASTELLANO

1 Aents mach aujmatsamu Mito del gusano
2 Ajaimaujmatsamu Mito del Antropófago Ajaim
3 Ampushaujmatsamu Mito de la lechuza
4 Auju-Nantuaujmatsamu Mito de la luna y el Potoo
5 Chaniniukaujmatsamu Mito de la Avispa
6 Chayuaujmatsamu Mito del Oso
7 Chunkaaujmatsamu Mito del Cangrejo
8 Etsaaaujmatsamu Mito del Sol
9 EtsaaNantujaimanikmau Mito del Sol y la Luna
10 Etsaanuwannajanamu Mito de transformación de la mujer por Etsaa

22
11 Ajaim-Tinkishapaujmatsamu Mito del Antropófago y del Saltamonte
12 Ajaim-Sumpajaiaujmatsamu Mito del Antropófago Ajaim y la iguana
13 Ajaim-Tatachjaiaujmatsamu Mito del Antropófago Ajaim y de la Hormiga
14 Japaaujmatsamu Mito del Venado
15 Jeenchamaujmatsamu Mito del Murciélago
16 Jempe-Takeajaiaujmatsamu Mito del Colibrí y del Gigante goloso
17 Jempe-Tatatuajiaujmatsamu Mito del Grajo y del Colibrí
18 Kakashaujmatsamu Mito de la Rana
19 Katipnuwantakumtiksamu Mito del Ratón: Le enseña a dar luz a la mujer
20 Kaya-Tinkishapaujmatsamu Mito de la Piedra y del Saltamonte
21 Kujancham-Etsajaiaujmatsamu Mito del Zorro con el Sol
22 Kujanchamnanapenemesramu Mito del Zorro que daña a la persona
23 Kujancham-JuuntYawaaujmatsamu Mito del Zorro y del Tigre
24 Masu-Timiu-Mayu aujmatsamu Mito del Barbasco
25 Nunkuiaujmatsamu Mito de la mujer poderosa y la traída de los
alimentos
26 Nunkui-Nuwejaiaujmatsamu Mito de Nunkui y la enseñanza de la arcilla
27 SuwaNuwa- Ipiakaujmatsamu Mito de las dos mujeres: Suwa e Ipiak
28 Tsereaujmatsamu Mito del Mono blanco
29 Tsunkiaentsunjukimiu Mito de Tsunki que lleva a las personas
30 Yawanuwannuatkamu Mito del casamiento de la mujer con el Tigre

Hay mitos que son importantes; igualmente los personajes de esos mitos ocupan un lugar
más importante que los otros en la vida y en la cultura de los achuar. Esos personajes y sus
mitos correspondientes son: Nunkui, Etsaa y Tsunki.

Etsaa es el personaje mítico que explica nuestra cosmovisión en relación a la atmosfera.

Nunkui es una mujer poderosa dueña de la litósfera.

Tsunki es el personaje de la hidrósfera.

Este cuadro contiene seis clasificaciones de mitos, que tiene relación directa con la vida de
la persona, estos mitos son importantes porque a través e éstos se transmiten los
conocimientos a nuestros hijos. Los mitos es la sabiduría de la cultura achuar, y con ellos se
aconseja a los niños y jóvenes.

23
1.MITOS 2.MITOS 3.MITOS 4.MITOS 5.MITOS 6.MITOS 7.MITOS
COSMOGÓNICOS COSMOLÓGICOS TEOGÓNICOS ANTROPOGÓNICO ESCATOLÓG ETIOLÓGIC ÉTICOS -
S ICOS OS MORALES
Creación, nacimiento Descripción Origen, Origen,principio,apar Vida Causa,origen Referidos al
del mundo astronómica nacimiento de ición del hombre ultratumba.Fin de las bien y el mal
los dioses de la al del cosas.Explica
divinidad mudo.Muerte. ción de las
instituciones
políticas
sociales y
religiosas
Mito de Etsaa y Mito de Yaa Mito de Mito de Takea Mito de Yantui Mito de Mito
Nantu nacimiento de Nayap deNayap
Etsaa
Mito de Nunkui Mito de Utunim - Mito de Jempe Mito de Jempe Mito de Mito de Kaya Mito de Etsa
Musach Pesepse y Tinkishap
Mito de Etsa- Mito de Musach- Mito de Nunkui Mito de Tsere Mito de Mito de Mito de
Kujancham Ankuaji Wampank Kujancham- Nunkui
Etsa
Mito de Yaa Mito de Auju-Nantu Mito de Tsunki Mito de Nayap Mito de Nantu Mito de Mito de
y Auju Tsere-Ajaim Jempe-
Tatatua
Mito de Titin Mito de Etsa y Mito de Katip Mito de Mito de Mito de
Nantu Ampush Takea Suwanuwa-
Ipiak
Mito de Maach Mito de Etsa Mito de Japa Mito de Mito de
Chunka Kujancham-

24
 Nantu
Mito de Nampich Mito de Sesenk- Mito de Mito de
Tinkishap Nunkui-Etsa Kujancham-
JuuntYawa

Mito de Tnkishap- Mito de Mito de

Sesenk Jempe- Kujancham-
Tatatua Etsa
Mito de Yanua Mito de Mito de
Katip Nunkui-
Tatatua
Mito de Mito de Japa
Suwanuwa-
Ipiak
. Mito de Mito de
Nampich- Masu-Tmiu-
Maach Mayu
Mito de la Mito de
rana Kakash Ajaim-Tatach
Mito de Yaa Mito de
jean Ajaim-
jeamkamu Sumpa
Mito de
Ajaim-Tsere
Mito de
Ajaim-

25
 Tinkishap
Mito de
Auju-Nantu
Mito de
Takea
Mito de
Nunkui-
nuwajai
Mito de la
rana

26
2.3.1.4 Mito de yaa jean jeamkamu(Persona que construyó la casa)

Antiguamente las personas no tenían la casa donde vivir, no sabían acerca de la

construcción de las casas.

Sin embargo en ese tiempo construían una chocita muy pequeña recogiendo las hojas de
helechos, no duraba mucho tiempo, había un problema más grande pero con todo vivían.
Un día un mayorcito al atardecer, en su sufrimiento, pensó cómo podría hacer para
construir una casa que dure un año, cuando pensaba así se ponía a llorar porque creía que
no había manera de hacerlo.

Cuando anocheció, el señor se durmió y por medio de un sueño las estrellas le trajeron una
buena noticia, donde le decían “no te preocupes mucho, nosotros ya sabemos porque estas
sufriendo, nosotros somos personas generosas vamos ayudar a construir la casa, pero tú el
día que vamos a construir la casa debes permanecer inclinado mientras construimos y
terminamos la casa. Caso contrario no te vamos ayudar”, así le dijeron en el sueño.

El señor despertó y recordó el sueño que tuvo pero a nadie le avisó, rato menos pensado las
estrellas trajeron todos los materiales para la construcción, luego empezaron a construir,
como eran bastantes trabajaban muy duro, mientras el señor como ya escuchó ese mensaje
quiso cumplir, permaneció inclinado, pero al mismo tiempo llegó un señor llamado Tsere
(mono blanco) que era muy tramposo y loco, llegó donde estaban construyendo la casa y
vio que el señor estaba inclinado en el suelo, y le dijo, mire con que están construyendo con
esos palos si va a resistir, mire rápido están trabajando ya van por la mitad, eso le decía
porque quería que mire el abuelito para que las estrellas no le construyan la casa, pero el
señor se enojó, le quiso matar, pero él mismo decidió antes de que lo mate, mejor tápenme
con la changuina con eso ya no voy a nombrar, porque me va coger el mareo, así le dijo el
mono.

Entonces el señor cumplió tal como dijo el mono Tsere, estaba tapado con la changuina
seguía nombrando; le dijo abuelito mire que va quedando la casita, ya están terminando,
ahora sí ya terminaron; le dijo tantas cosas y el señor miró pensó que ya habían terminado,
cuando él miró las estrellas se escaparon de una y subieron al cielo.

Esa ayuda era por parte de un poderoso ETSA (sol) nos maldijo diciendo, ahora quien
trabaja tendrá su casa, caso contrario las personas que no tienen casa donde vivir, serán
burlados por todos los demás, por no ser trabajadores.21

En este mito se puede apreciar que mediante el sueño, los espíritus le avisaron a la persona,
qué hacer para ayudarle a construir la casa, porque esa persona no sabía construir la casa.

21
Padre Francisco Chimento, 2007, pág.: 29-54

27
Entonces el sueño fue un medio a través del cual se dio información para que puedan las
personas vivir protegidas dentro de una casa. Esto quiere decir que a través de los sueños se
puede conocer las técnicas para hacer las cosas. Una persona, en sueños, puede venir a
indicarme cómo hacer algo, con detalle de los pasos que se deben seguir. El sueño,
entonces entre los Achuar es una manera de aprender a hacer cosas, a relacionarse, a tener
cuidado de ciertos animales o de ciertas señales.

2.3.1.5 Las celebraciones

Los achuar tenían celebraciones propias que los diferencian de la nacionalidad shuar, así
por ejemplo no han tenido el conocimiento propio directo de las celebraciones de Tsantsa,
ni de Uwi, ni de Napi. La nacionalidad debido a su ubicación geográfica y la poca relación
con otros pueblos, han logrado mantener hasta la actualidad varias celebraciones.

a. NATEMAMU: Es un rito comunitario que consiste en tomar natem para recibir la

fuerza de Arutam, vencer a los enemigos (de las guerras, vicios), iniciar al joven en la vida
adulta, para no morir pronto, para soñar y ver su destino, para tener esposa obediente, fiel,
trabajadora, vivir en con ella, tener hijos y criarlos sin dejarlos morir, para vencer los
maleficios de los brujos.

El natem es una poción líquida elaborada a base de la planta Natem que se hace hervir en
agua durante el día, de manera que quede solo la esencia de la misma. Lo toman desde la
madrugada del día dos hombres y mujeres que se hayan preparado con el ayuno. Existe una
persona, sea hombre o mujer que los cuida mientras los demás toman el natem. Es un rito
que se realiza en el mismo centro y dura 2 – 3 días.

b. TSAÁNKMAMU: Es un rito de penitencia del tabaco, es más individual o

personal. Consiste en masticar hojas de tabaco, y se los envía a la selva. Este rito
penitencial para pedir y recibir, a través del sueño y de fenómenos de la naturaleza
(viento,temporal,oscuridad) o animales que se presentan: Tortuga, boa, gavilán, espíritu
(figura de personas) etc. (son animales signos de vida larga o de posesión de fuerza).Para
hacer esto se limpia el camino recto 50m.ambos lados de la casa (umpak),a lo largo del
camino de visita, y se pelan los árboles que están en el camino, para que Arutam vea el
camino limpio y el blanco de los troncos pelados y se acerque con sus manifestaciones y
sueños, cerca de la cascada o río, cantando los anent (súplicas),tomando ese brebaje tan
amargo y pidiendo parte de los poderes, y otros más que nuestra fe nos indica.

c. EL AJÁKMANCH: Es el rito de los muertos de toda una comunidad, por la muerte

de un miembro de ella “Ajákmanch” es una forma diminutiva por miedo y cariño hacia el
alma del difunto, significa por haber hecho morir.

28
Se coloca una canasta vieja, antes de la casa del anciano o anciana; la prende para que el
fuego ahuyente el “iwianch” y brincan por encima de la misma ya prendida. Todos esperan
en silencio, la mujer empinas, se ponía en la boca un poco de tabaco molido
(tsaánkanajiamu), uno por uno escupía en los ojos a todos los presentes adultos, a los niños
se lo escupía en la espalda, por ser muy doloroso en la vista: es para evitar de soñar al
difunto. Se lo realiza en el río, es un rito de purificación a través del agua y del río que
corre…por la impureza mortal.

Después de esto cortaban laspuntasdel cabello de cada uno, y a la viuda todo el cabello,
para que toda impureza por el contacto con el difunto sea alejada y echada al río, en una
hoja de plátano, en la cual se colocan los cabellos para borrar el sueño.

d. LA WAYÚS: Encuentro nocturno de los achuar, a las 3-4 am. Que es una
celebración comunitaria de comunión y participación, tomando este té, muy diurético y
analgésico, indica un momento íntimo del día-noche, “Wayus” se cocina en olla de barro
llamado “Yukunt”´, toman en un pilche de calabaza largo “Unkuship”, se empiezan a tomar
lentamente y comunican sus deseos, sus sueños, las noticias, asuntos graves, se aconseja y
corrige a los hijos, planifican las actividades diarias tanto los hombres y las mujeres.

e. NAJAMANCH ÚMAMU: La fiesta del masato es la única fiesta tradicional, con su

danza propia, muy típica para la mujer, fiesta que rompe los esquemas morales muy
tradicionales muy disciplinados, y permite cierta ruptura, sin querer llegar a actos
inmorales.

Las esposas danzan muy lindo teniendo siempre a su esposo de la camisa, de un lado sin
soltarle, como signo de felicidad y alegría.

El hombre tocaba la flauta, tambor, y las mujeres durante la danza canta los
námpet(canciones de la fiesta),se siente libre y fuera de los esquemas fijos de la moral
tradicional, y manifiesta su originalidad. También el hombre a veces canta los námpet de
fiesta para animar a la mujer.22

La cosmovisión es el corazón de la cultura, las ideas fundamentales de la realidad, las

creencias, la conducta propia y la de los demás.

La cosmovisión se usa para formar valores y normas. Asimismo para explicar el propósito
de la vida y el papel del ser humano en relación del universo, a los poderes sobrenaturales y
en relación a los demás.23

2.4 ENSEÑANZA Y SIGNIFICADO DEL SUEÑO

22
YankuamJintia – Peas KantashIshtik, 1993, pág. 30-41.
23
Live DanboltDrange, 1997, pág. 26-27.

29
Desde la antigüedad los sueños han sido considerados una forma de contacto con la
divinidad y la mejor forma de vaticinar eventos futuros. Los sueños nos traen cada noche
un universo insólito, personas misteriosas, visiones infernales o angelicales, episodios
maravillosos que no podríamos vivir despiertos.

Soñar es abrir una puerta de la mente. Todas las esperanzas, ambiciones, deseos, miedos,
fantasmas, amigos, tiempos buenos y malos residen allí, son parte de la mente primitiva y
constituyen una vía de acceso a realidades que están más allá del alcance de la lógica, han
sido objeto de estudio a través de los siglos y forman una parte importante del psicoanálisis
moderno.

Cada sueño se conecta con su propia “realidad”. Por lo tanto, al interpretarlos, es

importante ponerlos en el contexto de tus experiencias y vida personal.

Recuerda que un sueño unifica al cuerpo, mente y espíritu. Provee conocimientos sobre
nosotros mismos y medios para la exploración de la propia personalidad.

Los sueños parecen ser una manera por la cual el subconsciente considera, clasifica y
procesa todos los problemas que se encuentran en la vida. Muchas personas piensan que
todo lo que se ha dicho sobre la mente y el psicoanálisis, relacionado con la interpretación
de los sueños, son tonterías, pero no deberíamos caer en el error de pensar que se trata de
una seudociencia. El trabajo de famosos psicoanalistas como Freud y Jung ha ayudado a
miles de personas. Al igual que los médicos pueden tratar enfermedades físicas graves y
enseñar al mundo en general las reglas básicas de la persona o del hogar, también los
psicólogos han enseñado a conocerse a sí mismas y llevar una vida más feliz.

Los sueños constituyen el pensamiento del soñador. Para reconocer el significado, es

necesario conocer los “antecedentes” de la persona. Por esta misma razón, la mejor
interpretación la puede dar el mismo soñante.24

2.4.1Significado de los sueños más frecuentes de la cultura achuar

Soñar con famoso guerrero o trabajador

Soñar un encuentro con un personaje guerrero, puede significar que pronto recibirá un
poder del espíritu. Hay una posibilidad de que logre cumplir un objetivo personal. Los
famosos guerreros representan nuestros héroes culturales, y soñar con ellos puede significar
que usted se encuentra preparado/a para unirse a ello. Si sueña un amigo o amante se hace
famoso, significa que teme perder la amistad y la lealtad de esa persona.

24
www.misabueso.com/esoterica/sueños/-En caché – Similares. Fecha de consulta, junio del 2011.

30
Soñar con una persecución o una huida

Si sueña que la cosa que le persigue le atrapa, quiere decir que le queda mucho trabajo y
esfuerzo por delante. Si logra escapar, está casi libre para afrontar un nuevo camino en su
vida. Soñar que algo le persigue también puede significar que usted se niega aceptar un
punto de vista o una idea. Si usted es el que persigue a otro, puede ser que en su vida real
no se le da la autoridad que busca.

Soñar con la muerte

La interpretación de un sueño con la muerte depende del contenido emocional. Si se

despierta con una terrible sensación de una muerte real, puede ser que ha sentido la muerte
de alguien. En las personas mayores este sueño les ayuda a prepararse para su propia
muerte. Sin embargo, si sueña con la muerte sin sentir miedo o preocupación, representa
una liberación de las preocupaciones actuales y significa lo opuesto a morir, una curación o
un renacimiento está a punto de ocurrir en su vida.Es posible que carece de algo en su vida
que dicha persona presenta. O, por el contrario, puede significar que esa persona ya no
representa nada en su vida.

Soñar con una caída

Si sueña que se está cayendo, se aterriza y de repente se despierta; esto representa una
llamada para arreglar asuntos propios en el mundo real.Si sueña que se cae y no tiene
miedo, se interpreta que superará sus problemas con facilidad. Si tiene miedo se espera una
gran lucha y un gran problema en su vida. Si en su sueño se hace daño al caerse, puede ser
que se va a encontrar con problemas o va a perder una amistad. Si ve a otra persona caerse,
tiene un deseo reprimido de que esa persona se haga daño.

Soñar con volar

Este sueño ofrece buenos presagios. Sea el amor, un sitio en la vida, la fama o la fortuna.
Volará por encima de obstáculos terrestres y encontrará la felicidad. Sueños de vuelos
repetitivos indican una gran fortuna. Si vuela con la forma humana, encontrará la felicidad
y el éxito de forma natural. Si es un pájaro en sueño, tendrá mucha suerte en la vida.

Soñar con una casa

Si sueña que se encuentra en una casa nueva y extraña, representa su futuro, lo que debe
hacer. Si la casa está vacía, representa la inseguridad. Si la casa se mueve, indica que usted
está experimentando cambios personales. Si sueña que está limpiando su casa, quiere decir
que necesita limpiar sus pensamientos y deshacerse de antiguos perjuicios.

Soñar perderse, no encontrar el camino

31
Tiene un significado literal. Usted está perdido en su vida, el amor, el trabajo, la
espiritualidad. La escena donde se pierde en su sueño tiene la clave a su salvación. Por otra
parte, puede soñar que ha perdido algún objeto importante en el sueño quiere decir que
usted está preocupado o inseguro ante el camino que ha decidido seguir en su vida.

Soñar con estar desnudo

Si ve una persona desnuda en su sueño y le produce asco, quiere decir que le preocupa
averiguar la verdad sobre esa persona o una situación. También puede significar una
relación amorosa ilícita, pérdida de prestigio y actividades escandalosas. Por otra parte, si
no tiene problema con la desnudez de la persona en su sueño, quiere decir que es capaz de
comprender a las personas y aceptarlas tal como son.

Soñar con el sexo

Sueños con el sexo, si sueña que tiene relaciones sexuales con alguien que no sea su pareja,
indica que va a picar pez raya cuando te vas a la pesca.

Soñar con agua

Aguas tranquilas significan que vienen buenos tiempos y que está en paz espiritualmente.
Indica la serenidad, rejuvenecimiento. Si el agua está revuelta o sucia, se aconseja cautela.
Si en sueño se encuentra inmerso en agua turbia, quiere decir que se enfrenta a luchas y
emociones difíciles.25

2.4.2 Malos sueños en el futuro, en la cultura achuar

Cuando soñaban mal; en el sueño la persona daba cuenta, eso va a suceder en el futuro
dentro del hogar. En sueños encuentras una mujer que viene llorando con sus hijos diciendo
que le mataron a mi esposo en la guerra, quedé viuda y sufro mucho. Este sueño significa
en el futuro que le van a matar en la guerra a su esposo o esposa quedara viuda/o con sus
hijos.

En el sueño se saca el diente, esto indica que va a morir su propia familia, papá, mamá,
esposa/o, hijos/as.

25
Significado de los sueños más frecuentes de la cultura achuar. Entrevista con la señora TesiTsamach de la
comunidad pumpuentsa, tiene 80 años de edad.

32
2.4.3 Sueños de mal agüero

Existen algunos animales que dan mala suerte en el futuro dando señales del fallecimiento,
son los siguientes.

a. Mono blanco (Tsere)

b. Mono aullador (Yakum)
c. Mono barabaco (Sepur)
d. Venado (Japa)
e. Pájaro blanco (Tinkish)

Esos animales durante la noche lloran es porque va a morir una persona o parientes que el
alma sé está moviendo.

Sueño para la cacería

Cuando se va a encontrar sajino, en el sueño encuentrasamuchas personas haciendo la

fiesta. Si va a matar guatusa, sacaba la yuca en la canasta (chankin) y amanecía cargado. Si
va a encontrar la tortuga en el sueño encontraba piedras pesadas. El achuar siempre
confiaba en su sueño para la caza. Los mayores sabían todos losanent (súplicas) para atraer
a los animales comestibles, iban cantando y pidiendo favor a Arutam (Dios) para que les
ayde.26

2.5 DIFERENCIA ENTRE SUEÑOS Y VISIONES

Para los Aguarunas existe paralelamente al mundo ordinario y visible, otro mundo invisible
poblado de almas y seres sobrenaturales.

Estos dos “mundos” no son diferentes. Con este conocimiento se podrá obtener ventajas de
las fuentes de poder del mundo invisible, por ejemplo de los seres sobrenaturales, para
desarrollar su poder personal frente a los hechos y luchas de la vida diaria.

¿Cómo hacen los Aguarunas para comunicarse con el aspecto espiritual de la

realidad? El medio más importante de contacto o comunicación es a través de los sueños,
sean los no intencionados durante el acto de dormir, o bien las visiones introducidas por
medio del consumo de sustancias de plantas alucinógenos.

Alucinógenos y visiones

26
MukuinkMarcelino, 2004, pág. – 16.

33
Las principales plantas alucinógenas o psicoactivas conocidas por la gente de Aguarunas
son los siguientes:

NOMBRE COMÚN NOMBRE AGUARUNA NOMBRE CIENTÍFICO

Tabaco Tság Nicotianatabacum
Ayahuasca Datém Banisteriosiscaapi
Ayahuasca Yáji Banisteriosisrusbyana
Toé, floripondio Tres variedades
principales.
Baikuá Datura sanguínea
Bíkut Datura sp
Tsúak Datura sp.

El tipo de toé llamado baikua (maikiua), es usado más comúnmente, se busca tener la
visión de un ajupat (el poder de vencer a los enemigos). El tipo de ayahuasca llamado
yájies usado por los chamanes para curar enfermedades. La planta psicoactiva con el mayor
número de usos es el tabaco, el jugo es mesclado con agua y se toma como una bebida. Es
un medio para el fin sagrado de obtener visiones.

Los Aguarunas del Alto Mayo reconocen dos principales tipos de visiones más buscadas
regularmente por la gente en tiempos pasados:

a. La visión de un ajúpat, que está directamente relacionada con el poder de vencer a los
enemigos.

b. La visión del futuro que asegura la salud y prosperidad de la persona que experimenta la
visión. Por ejemplo un hombre ve a las esposas que algún día tendrá, sus perros de caza
futuros, muchos animales que él cazará y la imagen de la salud de los miembros de su
familia. Todo esto es mostrado al buscador de la visión “como una película” como afirmó
un hombre hablando de esto. Las mujeres que tienen este tipo de visiones ven a sus hijos
sanos y fuertes, a las chacras productivas que tendrá en el futuro y otras cosas relativas a su
futura prosperidad y éxito como esposas. El conocimiento del futuro obtenido en la visión
es el instrumento para hacer que este futuro se haga realidad.

Los chamanes frecuentemente usan las plantas alucinógenas cuando se ocupan en

actividades curativas, jugo del tabaco y la ayahuasca.

34
2.5.1Las visiones en los sueños

Las visiones inducidas por los vegetales psicoactivos o alucinógenos son los medios más
importantes para comunicarse con el lado espiritual de la realidad, los sueños o visiones
naturales al dormir también pueden servir para el mismo propósito.

Los sueños más comunes son aquellos en los que se dan contacto con los seres espirituales,
que anuncian algún evento futuro. En conexión con la magia de la cacería, para tener más
éxito en la caza.

Otros sueños proféticos pueden predecir el logro de la salud, la llegada de los visitantes, o
el ataque inmediato de algún enemigo. Otra categoría de sueños es la llamada “matador de
almas” (wakanimantuamu). Y otros animales de caza. En otra variante de matanza de
almas, un hombre que sueña que está matando a un jaguar es porque “está matando al alma
de su enemigo”. En ambos casos, matar el alma puede resultar más tarde en la muerte de la
persona cuya alma supuestamente fue asesinada.

En resumen, los aguarunas ven los sueños y visiones como punto de contacto entre el
aspecto ordinario y el aspecto espiritual de su realidad. Los temas de los sueños son
considerados seriamente que ellos pueden ser señal de buena suerte o desgracia. El grado
del poder personal de un individuo está en muchos aspectos determinado, por el grado en
que él pueda entrar dentro y entender el mundo de los sueños y de las visiones.

Actividades rituales

Los ritos más significativos ya han desaparecido como la fiesta de la cabeza reducida
(tsantsa), la fiesta femenina del tabaco, un ritual de los niños, un ritual para los perros
cazadores y las grandes reuniones en las que los hombres y los muchachos/as toman
ayahuasca para conseguir visiones. Es por la creciente influencia del cristianismo
Evangélico, que rechaza enérgicamente el uso de intoxicantes en cualquiera de sus formas.
La introducción de la educación primaria la intensificación de las actividades agrícolas, han
contribuido a esta situación reduciendo la cantidad de tiempo libre dedicado anteriormente
a las actividades rituales. Pero todavía se mantienen en práctica algunos ritos de menor
significación como rito de curación, empleados por los chamanes, los ritos asociados con la
siembra de la yuca. También los hombres todavía continúan usando canciones mágicas y
talismanes para ayudarse en sus actividades de caza.27 Dentro de la cultura achuar las
actividades rituales que se realizan son el rito de ayahuasca, rito de la muerte. Rito de
guayusa, rito de penitencia del tabaco.

27
Michael F. Brown, 1979, pag.209 – 212

35
2.5.2Los espíritos que ayudan para la cacería

Antiguamente los abuelos sabían soñar animales que les indicaban lo que iban a encontrar
en la cacería. En la actualidad también soñamos así y conocemos el significado de esos
sueños. Por ejemplo cuando un hombre va a matar una danta, en el sueño ve a una mujer
desconocida muy gorda. También las mujeres conocen este tipo de sueños cuando su
marido va a matar a la danta, en cambio cuando el esposo va a matar un sajino, la señora
sueña que carga una yuca grande muy pesada.

Cuando una persona va a matar un mono coto, en el sueño estará tocando una cerbatana
corta (chuu, yakum). En esta forma las almas de los animales se manifiestan en sueños
cuando uno va a tener la suerte en la caza.

2.5.3 Los espíritus de animales que pueden dar poder

Los animales que dan su poder a las personas son estos:

Tigre, Oso hormiguero, Tortuga, Boa, Danta, y otras especies de animales de la selva, otros
en aves como son: Makua, Colibrí, Tucan, Gavilán y Charawar.

Estos animales dan su poder en esta forma; cuando una persona va al camino llevando el
zumo de tabaco o floripondio (tsaank, maikiua), después de haber ayunado bien, cuando no
esté en sufrimiento puede aparecerse el Arutam (Dios) para dar su poder. Antes de que
llegue al lugar indicado debe limpiar y hacer el umpak, después se lo toma.

Todos estos animales y aves indicados tienen el poder que favorece a la persona ya sea en
el trabajo, la cacería, la salud, la valentía. Y a veces si no dominamos estos seres le
maldicen a uno.28

2. 6 INTERPRETACIÓN DEL SUEÑO

La interpretación del sueño achuar presenta, así, curiosas analogías con el método de
análisis estructural de los mitos empleados por Lévi-Strauss. Mientras éste pone de
manifiesto los problemas intelectuales que el mito trata de resolver, estudiando las
relaciones entre propiedades latentes reveladas en personajes, situaciones y
encadenamientos de secuencias narrativas, aquella diseca el material onírico para extraer
ciertas relaciones elementales, ellas mismas sugestivas por homología de otras relaciones
que un acontecimiento deseable o temido podría materializar.

28
WarushMashumparAntunish, 2009, pág. 33 – 34.

36
Los achuar descomponen las imágenes nocturnas en unidades lógicas mínimas para extraer
indicaciones prácticas. Esta unidad paradójica de métodos sugiere una afinidad de objetos:
la relación largo tiempo presentida entre el mito y el sueño se funda probablemente en un
mismo desarrollo de lo sensible a lo inteligible, de lo concreto a lo abstracto.Inconsciente
individual e inconsciente colectivo estarían menos ligados por la contigüidad o la
derivación que por el uso de procedimientos idénticos de codificación de la diversidad de lo
real en sistemas elementales de relaciones.

La oniromancia achuar presenta rasgos comunes con el análisis estructural de los mitos,
difiere en cambio de la interpretación psicoanalítica de los sueños. Esta divergencia tiene
que ver en principio con que Freud-y más aún Jung-no ponen en duda la concepción
realista de los símbolos oníricos. Apoyándose por lo demás en el fondo común de la
mitografía y el folklore, el fundador del psicoanálisis cree en la posibilidad de contribuir un
léxico universal de equivalencia entre cierto tipo de imágenes y de situaciones y ciertos
fenómenos de la naturaleza generalmente sexual.29

La oniromancia o interpretación de los sueños se basa en la antigua creencia de que los

sueños son usualmente premonitorios avisando así de la posible conciencia de un
acontecimiento o situación.

En las culturas milenarias como la babilónica, egipcia, israelita, persa, hindú o china, esta
cuestión ya había sido planteada antes de la aparición de la escritura, y le asignaron efectos
terapéuticos de la interpretación de los sueños. De este modo, el hombre daba y encontraba
un sentido a sus sueños utilizando el lenguaje de los signos, de los símbolos, de los mitos y
de las creencias.

Más tarde, en los países islámicos la oniromancia fue el último arte adivinatorio aceptado
por el profeta y predicado a los creyentes. Estos elaboraron un verdadero código moral o
deontológico para su práctica.30

Sigmund Freud decía que a lo largo de la historia, hubo tres grandes humillaciones. El
descubrimiento de Galileo que somos el centro del universo; el descubrimiento de Darwin
que no somos la corona de la creación; y su propio descubrimiento que no controlamos
nuestra propia mente.

29
Descola Philippe, 2005, pág.123
30
www.interpreta sueños. com/-En caché – Similares.

37
Uno de los descubrimientos más importantes de Freud es que las emociones enterradas en
la superficie subconsciente suben a la superficie consciente durante los sueños, y recordar
fragmentos de los sueños puede ayudar a destapar las emociones y los recuerdos enterrados.

En la interpretación de los sueños, Freud utiliza sus propios sueños como ejemplos para
demostrar su teoría sobre la psicología de los sueños. Se distingue entre el contenido del
sueño “manifiesto” o el sueño experimentado al nivel de la superficie y los “pensamientos
de sueño latentes”, no conscientes que se expresan a través del lenguaje especial de los
sueños.

Freud mantiene que todos los sueños representan la realización de un deseo por parte del
soñador, incluso los sueños tipo pesadilla. Hay sueños negativos de deseos, donde lo que
aparecen es el incumplimiento de un deseo. La conclusión general de Freud: los sueños son
realizaciones de deseos reprimidos. Según su teoría, la “censura” de los sueños produce una
distorsión de su contenido. Así que puede parecer ser un conjunto de imágenes sonadas sin
sentido puede, a través del análisis y del método “descifrador”, demostrarse que es un
conjunto de ideas coherentes.

La teoría de la interpretación de los sueños de Freud representan las teorías de éste con
relación a la naturaleza de la psicología de sueños inconscientes, la importancia de las
experiencias de la infancia, el lenguaje “hieroglífico” de los sueños y el método que él
llama “psicoanálisis”. El sueño no es meramente actividad somática: es un acabado
fenómeno psíquico de realización de deseos, debe ser incluido en el conjunto de los actos
comprensibles de nuestra vida despierta, constituyendo el resultado de una actividad
intelectual altamente complicada.

El aparece disfrazado en el aspecto manifiesto del sueño, en lo efectivamente soñado,

proceso denominado “deformación onírica”.

Esta deformación es intencional y se debe a la censura que el sujeto ejerce contra la libre
expresión de deseos, por encontrarlos censurables por algún motivo.31

2.7 EL SUEÑO EN LA CULTURA ACHUAR

En la cultura achuar el sueño es muy importante porque se conecta con otro mundo, en ese
mundo viven los espíritus donde se pueden comunicarse entre ellos.

31
www.euroresidentes.com/sueños/freud_teoría_sueños.htm-En caché-Similares. Fecha de consulta, junio del
2011.

38
En nuestra cultura todos sueñan desde los niños hasta los ancianos, pero los niños no se dan
cuenta de lo que soñaron, en cambio los mayores recuerdan y analizan el significado de los
sueños.

En el sueño se encuentran los espíritus, mientras que nuestro cuerpo está dormido y el alma
sale y va al paraíso (mundo) y se ve otros espíritus de las personas muertas o de animales,
entre ellos comunican lo que va a suceder en un día.

En la cultura achuar conocemos diferentes clases de sueños:

a. Sueños normales, es una visita del alma a nuestros familiares.

b. Sueños futuros, sueños que presagian en futuro (tarimiatkanamu)

c. Sueños buenos, son augurios favorables para la cacería (kuntuknamu)

d. Sueños indicadores, son los que avisan (Kara etserin)

e. Sueño augurio inmediato, sueños que presagian desgracias (mesekrammau).32

2.7.1 Testimonios de algunas personas achuar sobre los sueños y sus significados

El señor Germán Ujukam tiene 40 años de edad, es de la comunidad de Pumpuentsa.

Opina que los sueños tienen muchos significados; los sueños nos abren una visióndel
destino de una persona, piensa que los sueños son muy importantes en la vida diaria de un
achuar.

El significado de los sueños tiene que ver en la práctica diaria de un hombre y de una mujer
Achuar. Para tener éxito en la vida primero hay que soñar en ayunos, ingiriendo el sumo de
tabaco, floripondio y ayahuasca.

Es verdad para mí el sueño, si yo voy a conseguir algo bueno en un día sueño con las
mujeres bonitas y le hago el amor, eso significa que voy a ganar un partido de fútbol, índor
o voy a tener mucha plata y también porque voy a escuchar buenas noticias de trabajo.

Las ventajas de los sueños.- Se pueden prevenir algún problema.

Se puede prevenir la muerte.

Se puede prevenir la picadura de culebra.

32
Chuji Florencio, 1993, pág. 11-12.

39
Las desventajas de los sueños, no se puede trabajar libremente, me mata la preocupación yo
ya se lo que me va a pasar y no puedo estar tranquilo.

He tomado floripondio. He soñado que iba a tener problemas con mi esposa y casarme con
otra mujer.

He soñado conseguir trabajo y meterme en la política y tener un accidente aéreo.

Los sueños son poderosos quien no ha soñado no puede vivir bien en la familia, no puede
conseguir buenos trabajos, no se puede tener buenas cosas

Hay dos tipos de sueños.

SUEÑOS MOMENTÁNEOS. Es el sueño que me va a servir para un día. Ejemplo, He

soñado en las mujeres bonitas y en ese día he ganado un partido de futbol.

SUEÑOS VISIONARIOS. Es cuando yo sueño tomando el jugo de tabaco, Mali coa,

Ayahuasca. Ejemplo, Yo había soñado que daba un discurso delante de una multitud de
gente, lo que nunca pensé, hice en mi vida, eso pasó porque yo iba a ser alcalde e iba pasar
esa realidad33

El señor Toribio Freire tiene 41 años de edad es de la comunidad Achuar.

Opina que los sueños son muy importantes todo lo que va a suceder cada día o más
después. Los sueños pueden ser malos o buenos.

El significado del sueño es lo que va a acontecer en la vida diaria.

El sueño esverdadero a veces no.

Las ventajas del sueño son:

 Estar pendiente de lo que va a pasar.

 Obtener buenos resultados.

Fallar el sueño que tuvimos; es decir en la cacería.

He tomado ayahuasca. Soñé disparando frente a los enemigos,pero se me terminó mis

cartuchos y estuve llamando a mi compañero para que me pase más balas.

Los sueños son poderosos me salvan del peligro.

Soñamos lo que va a ocurrir cada día en el trabajo, en el estudio, en la cacería, etc.34

33
E 1, Germán (2011) ,de la comunidad Pumpuentsa, edad 40 años.
34
E 2, Toribio (2011), de la comunidad achuar, edad 41 años.

40
El señor Luis Antonio Vargas Chumpi, tiene 64 años de edad de la comunidad Shaim,
opina que los sueños son interpretaciones que salen a la realidad, en otras palabras, los
sueños para mí son un anuncio del futuro, cuando algo malo o bueno que va a suceder.

El significado de los sueños para nosotros es estar alerta, un aviso anticipado.

Para mí como achuar el sueño es toda la vedad, que nos anticipe nuestro futuro.

Ventajas del sueño: Que debemos alertar nuestro accionar, a nuestra familia, avisar a otras
personas del pueblo para que se preparen.

Desventajas del sueño: Tener una permanente preocupación, sicológica, enfermarse,

pensando en el sueño que se tuvo.

He participado en NATEMAMU 3 veces, de 3 años, de 17 años y de 23 años igual en el

rito del tabacoTABACO (tsaank) 6 veces kasak, una vez MAIKKIUA (FLORIPONDIO).
He tenido varias visiones las más principales, tomando maikuiasoñé que iba a envejecer
con mi esposa, iba tener una casa, que no se cumple todo todavía.

Los sueños tienen poderes muy grandes y verídicos, porque con el sueño nos cuidamos y
hacemos o cumplimos las metas; mediatas, inmediatas y de largo plazo.

Soñamos para tener poder en nuestro espíritu, soñamos porque pedimos o invocamos los
poderes sobrenaturales a nuestro ARUTAM, pero también hay sueños para un tiempo
inmediato, otros sueños hasta la muerte.35

El señor Germán Freire presidente de la NAE de la comunidad Achuar define los sueños
como los que guían la vida de cada ser humano porque se apoya y fortalece de seguir
luchando en la vida con convicción de que uno emprende, hacer y llegar a la meta final.

El significado del sueño todo depende que tipo o como llegó a tener ese sueño. Ejemplo
hay sueños normales que cada día uno sueña pero tomando maikiua o tsaank tiene mayor
sentido.

Personalmente yo confío en mi sueño porque se ha cumplido lo que yo vi y se ha hecho

realidad en la vida cotidiana.

Ventaja: Convicciones propias no prestadas que hace a la persona actuar positivamente.

Desventaja: Frustración personal cuando no se cumplen todos los sueños.

He tomado 7 veces floripondio y tuve los sueños de viajar a otros países grandes y ser líder
de mucha gente y terminar bien el periodo de mi administración.

35
E3, Chumpi (2011), dela comunidad shaim, edad 64 años.

41
El poder que tiene el sueño es ser positivo y actuar con objetivo, y hacer actividades con
responsabilidad, con honestidad y con amor. Y así mismo también llegar en un estudio
superior.

Soñamos porque anhelamos muchas cosas a veces difíciles ese deseo de querer nos lleva a
soñar y así actuar positivamente.36

El señor Marlon Richard Vargas, comunicador social de “VOZ DE LA NAE” de la

comunidad Kintiuk, opina que los sueños son aquellas expresiones o imaginaciones de las
personas, se puede soñar despierto o dormido.

El significado del sueño es la existencia del ser humano, porque sin existencia del ser
humano no habría sueño; ni sueños sin el hombre. Significa la vida misma, la pureza,
tranquilidad y equilibrio.

Creo que el sueño es verdad porque muchas de las veces los sueños se hacen realidad, a
veces cuando uno sueña dormido y se despierta y al caminar, uno va se recordando y
entendiendo el significado real de los sueños.

Ventaja: Que atrae el sueño serio que nos provoca que nos esforcemos para lograr los
objetivos trazados y nos fortalece ir rompiendo barreras que dificultan ir descubriendo la
verdad.

Desventaja: Es que cuando soñamos algo raro, sentimos temor, confusión o nos
preguntamos ¿Haré o no? ¿Será posible?, etc.

He bebido alguna de las plantas y tuve sueños de andar por muchos lugares aprendiendo las
enseñanzas de otras personas de los diferentes pueblos.

Llegué a conocer a todas las Nacionalidades del Ecuador. Sería que un día iba a estar en un
medio de comunicación y desde allí hice el planteamiento de democratización de medios en
el país a nivel de las Nacionalidades y pueblos del Ecuador.

Los sueños tienen el poder de transformar un mundo justo, solidario equitativo y un mundo
más hermano. Por sobre todo ver un mundo sin violencia.

Soñamos porque creemos que las personas sin sueños no podemos lograr nuestros anhelos.
Soñamos porque sentimos, amamos y existimos.37

36
E4, Freire (2011), Presidente de la NAE, de la comunidad achuar, edad 45 años.

37
E5, Vargas (2011). Comunicador social Voz de la NAE, de la comunidad kintiuk, edad 45 años.

42
El señor SamirukTanchim tiene 60 años de edad de la comunidad de Pumpuentsa, opina
que el sueño quiere decir dormir en la hora de descanso en la noche, cuando uno duerme el
espíritu sale del cuerpo y va a otro mundo, tiene contacto con otras almas angelicales que se
ven imágenes vivas o muertas de las personas, también se presentan los vientos, montañas,
ríos, animales feroces, culebras, boas, tortugas, casas y plantas.

El significado de los sueños es importante conocer de qué se trata; el sueño pone alerta a la
persona en la vida cotidiana. Todas las imágenes se transforman en personajes, otros en
animales, en plantas o en sembríos. Ejemplo, un perrito gordito o manso presenta en sueño
es que te va visitar tu hijo o hija. Lo contario un perro bravo te muerde en sueño es que te
va a encontrar tu enemigo o siguen tu pista para hacerte mal.

El sueño es verdad para cumplir nuestro objetivo o metas logrados y hacer las actividades
cotidianas.

Ventaja: Que atrae el sueño para una persona es para estar bien en el hogar, tener la valentía
en trabajo, hacer la cacería, la educación de nuestros hijos y la salud.

Desventaja: Atrae malos sueños que anuncia de accidente o peligros (mesekrammau).

Ejemplo, picadura de culebra. Sueño mal augurio remoto anuncia acontecimientos
(mesemamu), ejemplo, una persona muerto por hechicería, adulterio, por la enfermedad,
estos sueños va suceder en su vida real o en su familia.

Cuando era joven tomé tres plantas como ayahuasca, tabaco y floripondio.

Tuve un sueño con ayahuasca para envejecer, tener larga vida, tener hijos/as para educar.

Con tabaco tuve el sueño para poder formar el hogar. Tener huertas limpias, tener una
mujer trabajadora, hijos valientes y cazadores.

Con floripondio: Recibí el poder de vencer a los enemigos, en el sueño me presentó una
persona desconocida que me decía soy hombre guerrero que tengo el poder en el mundo
que nadie me ha vencido, los enemigos en la guerra, en la discusión han perdido conmigo.

Este sueño me pasó en la realidad, tuve guerra con el señor Tukup, Sekuunt, Piruch,
Tseremp, matamos Piruch y Tseremp, la guerra duro unos días pero gané, tuvieron miedo.

El poder que tiene el sueño es el respeto, ser líder del pueblo y organizador de los eventos.

En el acto de dormir soñamos a las personas vivas, espíritus de personas muertas, tiene
contacto o relación con el universo; entre los espíritus comunican las acciones que va
provocar en la vida diaria.38

38
E6, Samiruk (2011), de la comunidad Pumpuentsa, edad 60 años.

43
La señora TesiTsamach tiene 80 años de edad de la comunidad de Pumpuentsa, define el
sueño, son sensaciones emocionales y deseos, descubre muchas cosas de hacer en la vida
cotidiana.

El significado de los sueños es importante conocer y analizar las cosas soñadas, cuando y
donde va suceder. Por ejemplo, en sueño yo mastico bastante piojo y otro día saco mi
diente, significa señal de la muerte de mi madre. Y otro significado, si ves en sueño una
casa nueva es señal de visitas familiares, lo contrario si ves una casa vieja caída es señal de
la muerte del jefe de la casa, los animales feroces: tigre, leombardo, perro, pantera negra,
tigrillo, es señal de visitas de las personas de mal corazón o tus enemigos.

El sueño es la realidad por cumplir nuestras metas, objetivos que hemos visto en sueño.

Ventajas del sueño: el sueño atrae suerte en la vida cotidiana, en el trabajo, en la cacería, en
la salud, en la educación y en el hogar.

Desventajas del sueño: atrae muchas cosas, si tu comes en sueño la sopa de caracol, larvas
significa que vas tener duelo, la muerte de tus familiares, si en el sueño te regalan,
compran, comes el huevo criollo es señal que vas tener problemas morales personales o de
tus hijos/as.

He tomado ayahuasca cuando era soltera, mi abuelo Aij me dio sumo de ayahuasca, vi en
sueño tener más nietos, yo no tengo hijo porque mi esposo era estéril no podía tener hijos.

Tomé sumo de tabaco también tuve otro sueño: vino una señora desconocida, me decía vea
mi huerta que son limpias y no necesito plantas tengo muchas variedades de plantas
comestibles, por eso tengo huertas limpios y abundante comida.

El poder que tiene el sueño es vivir bien en el hogar, tener dinero, ser respetado a los
demás.

Durante los sueños comunicamos con los espíritus vivos y muertos ellos nos hace conocer
las cosas buenas y malas que va suceder al día.39

El señor Luis Entsakua tiene 60 años de edad de la comunidad de Pumpuentsa, define el

sueño es acto de dormir en la hora descanso en la noche, cuando uno duerme se ve muchas

39
E7, Tesi (2011), de la comunidad Pumpuentsa, edad 80 años.

44
cosas o imágenes que acerca en sueño, almas de personas vivos o muertos, vientos fuertes,
montañas altas, ríos caudalosos, casas, culebras, boas ariscos, tigres y otros.

El significado de los sueños es importante, nos da la información que va pasar al día.

Ejemplo, en el sueño estuve cerca del rio y navegué con la balsa al otro lado del rio tiene
señal de visitas familiares que tiene el poder del espíritu.

El sueño es verdad, si en sueño ves una casa caída, indica que la persona ya está cerca de
morir.

Ventajas del sueño: que atrae la suerte para la caza. Por ejemplo, un tuco cortado muy
pasado, significa caza de pecarís de collar blanco o pecarís de labio blanco. Si comes
palmitos en sueño es caza de peces.

Desventajas del sueño: atrae mala suerte, si sueñas personas muertas es cerca de morir las
personas.

Tomé dos veces la ayahuasca, tuve un sueño: mi abuelo me decía, nunca no me han
vencido nadie, soy casado pero no tengo hijo, es verdad que sucedió en vida diaria.

Tomé el sumo de tabaco tuve el sueño me dio el poder el espíritu me decía, soy deportista y
además acompaño siempre a mis hijos cuando hacen programas deportivos y otros eventos
programados de la comunidad. Cumpliendo este sueño siempre acompaño mis jugadores.

El sueño nos da el poder de vivir bien con nuestras familias, ser respetados a los demás,
hacer actividades con responsabilidad y cumplir nuestros objetivos soñados.

Soñamos porque creemos las visiones y sueños son realidades de hacer las cosas
cumpliendo los objetivos previstos.40

La señora ShuikitTsamach tiene 70 años de edad de la comunidad Pumpuentsa, define el

sueño como unaimagen o espíritus que se relaciona con el hombre, durante el sueño se ve
muchas cosas que transforman los personajes vivos o muertos y otros en animales, en aves,
en las plantas, también se presentan los ríos, las montañas, y los relámpagos, terremotos y
los vientos fuertes.

El significado del sueño es interesante para nosotros, nos hace conocer las informaciones
para estar alertas cuando y donde va a pasar. Ejemplo, un perro bravo te quiere morder o
muerde en el sueño, significa que se va ha encontrar con el enemigo o que alguien le esta
siguiendo.

40
E8, Luis (2011), de la comunidad Pumpuentsa, edad 60 años.

45
La ventaja que atrae el sueño se logra uno mismo en el hogar, en el trabajo, en la educación
de sus hijos y en la salud, la cacería y la pesca

La desventaja del sueño que atrae muchas consecuencias como accidentes, fracturas,
mordeduras de culebras, enfermedades, hechicería

El poder que tiene el sueño es el respeto de otras personas, ser responsable del hogar y las
actividades.

Soñamos muchas cosas porque la persona tiene relación directa con la naturaleza.41

En resumen, los achuar ven los sueños y visiones como un punto de contacto entre el
aspecto ordinario y el aspecto espiritual de su realidad. Los temas de los sueños son
considerados seriamente. Ellos pueden ser señal de buena suerte o desgracia. El grado del
poder personal de un individuo está en muchos aspectos determinados, por el grado en que
él pueda entrar dentro y entender el mundo de los sueños y de las visiones. Los sueños y
visiones es poder del espíritu para hacer los trabajos con amor en la vida cotidiana.

2.8 EL SUEÑO EN LA EDUCACIÓN

Es muy importante las interpretaciones de los sueños achuar, con una nueva perspectiva
dentro del aprendizaje y enseñanza de la Educación Intercultural Bilingüe de la
Nacionalidad, para poder inculcar dentro del pensum, planes y programas de estudio a nivel
primario, secundario y universitario de las nacionalidades, en especial Achuar; estamos
directamente transmitiendo práctica y teóricamente las interpretaciones del sueño.

Es importante también cuantificar cuánto por ciento es real interpretando (el sueño)
cuanto por ciento se apega a la verdad; con esto estaríamos dando respuesta a las
nuevas generaciones que muchas veces sólo asimilan los conocimientos
occidentales.42
En la actualidad los jóvenes achuar ya no toman en cuenta los sueños, por eso caen
fácilmente enaccidentes, peligros y muerte. Sería mucho mejor insertar en el pensum de
estudios para educar a los niños jóvenes achuar durante el proceso de enseñanza
aprendizaje, para que tengan conocimientos del tema. Si no se hace esto se pierde el valor
de los sueños y los jóvenes caen fácilmente. Hay muchos mayores que tampoco dan valor
a los sueños. Entonces, con este material, y la práctica de los profesores, se puede ir
aprendiendo y valorando para tomar en cuenta en la vida diaria el significado y la
interpretación de los sueños.

41
E9, Shuikit (2011), de la comunidad Pumpuentsa, edad 70 años.
42
Chumpi (2011), de la comunidad shaim, edad 64 años.

46
En la educación sería importanteretomar como una práctica cotidiana. Todos los días el
profesor podría conversar sobre los sueños, reunirse como en la wayus, compartir nuestros
deseos, contar nuestros sueños, planificar las actividades diarias dentro de la familia y la
escuela, poniendo más atención a lo que se expresa en los sueños.

En un trabajo en el aula, el profesor puede empezar y dar ejemplo a los estudiantes achuar.
Yo como profesor cuento mi sueño y doy el significado para que los alumnos sepan;
después hago participar a los educandos para que cuenten sus sueños y luego dar el
significado junto con los alumnos. Preguntando el significado del sueño, si no dan
respuesta explicar el significado del mismo, a través del material de apoyo.

Al final de la clase se puede enviar un trabajo de investigación sobre los sueños para
averiguar con los mayores. Hay mayores que conocen los sueños y sus significados, pero
las personas más jóvenes a veces desconocen, porque su vida ya tiene otras actividades
como el deporte, el estudio, algunos van afuera a hacer estudios superiores, entonces ellos
no creen en lo que los sueños pueden aportar a la vida. Por lo general, si no se ve en un
material didáctico o el uso en el aula, se desprestigian los conocimientos, pero con esta
práctica, los estudiantes investigan y los mayores cuentan los sueños y los significados, eso
se va socializando y se va generando inquietud en las familias.

47
 CAPÍTULO III

3.1 CLASIFICACIÓN DEL SUEÑO Y SU SIGNIFICADO43

1. Kuntuknarareamti: Sueño de la cacería. Sueños de buen augurio

a. Personas. Sueños de buen augurio para la cacería para su sustento familiar.

-Si sueñas una mujer gorda que estaba riendo y mostrando sus dientes gruesos y anchos
sentada en plena agua, es encuentro de tapir o vas a matar.

-Si sueñas un niño gordito que estaba bajando por el rio, tú le coges y llevas a la casa
significa caza de una guanta.

-En el sueño encuentras a los militares que viene marchando, disparando sus armas,
bromeando entre ellos, te acercas y conversas con dos personas, significa al día siguiente
vas a encontrar sajino de collar de labios blancos y vas a matar dos sajinos.

-Un niño flaquito que llevas cargando en el bolso, significa caza de guatusa y guatín.

-Si sueño bastante gente trabajando con emoción, riendo, bromeando y yo llego me hacen
la conversación, significa al día siguiente cazaré un sajino de collar blanco.

b.Vegetales. Son sueños que anuncian una buena cacería, la fruta de morete, y el algodón
blanco.

- En el sueño como la fruta de morete (achu) que estoy saboreando muy rico, me despierto,
significa al día siguiente voy a matar guatusa, guanta y otros animales comestibles.

-En el sueño veo y toco el algodón bien blanco y me despierto, significa caza de paujil y
veré las plumas blancas cuando desplumo.

c. Adornos. Son sueños que anuncian buena cacería.

- En el sueño veo una corona bien hecha con plumas rojas le observo detenidamente
significa que voy a pescar bagre y sacar los bronquios para hacer los ayampacos, al día
siguiente tiene suerte para la pesca con anzuelo o también con barbasco.

43
Clasificación del sueño y significado. Hice entrevista con el señor SAmirukTanchim de la comunidad
Pumpuentsa tiene 60 años de edad.

48
-Sueño de mullos, en el sueño veo mullos hechos con una tira larga, les recojo y amontono,
significa el día siguiente de cualquier tripa de animal estaré escogiendo para hacer
ayampacos. Si te vas a la cacería vas a matar cualquier tipo de animal comestible.

d. Instrumentos. Son sueños que anuncian para la caza de animales comestibles.

-Si sueño una carabina nueva y le compro y le veo donde mete el cartucho, me despierto
alegre, significa que el día siguiente el perro meterá un sajino en un hueco y podré matar al
sajino de collar blanco.

-Sueño de veneno, si sueño lleno de veneno en un recipiente veo y le toco con la mano,
significa al día siguiente mataré un sajino y estaré sacando el hígado.

- Sueño de bodoquera, en el sueño llevo una cerbatana bien hecha. Le froto de abajo hacia
arriba, significa al día siguiente mataré monos especialmente mono coto (chuu).

e. Sueño de arcilla. Son sueños que favorecen a las personas para la cacería.

-En sueño toco un pedazo de ollas de barro “muits”, estos pedazos suelen ser cóncavos,
significa caza de armadillo, es señal de sacar el caparazón.

- Si en sueños cargo una olla de barro entera muy pesada casi no alcanzo ha llevarlo ala
casa, significa caza de danta “pamaa”.

f. Otros sueños. Son los sueños que anuncian la buena cacería.

-En el sueño alzo una cobija gruesa y pesada de diferentes colores, significa al día siguiente
mataré un tigre o tigrillo.

- En sueños cargo un tuco de leña uno o dos que son pesados, les llevo y les pongo en el
suelo, significa al día siguiente mataré uno o dos sajinos de collar blanco.

-En el sueño estoy jalando una canoa muy pesada y no alcanzo a llevarla a la casa, significa
caza de danta “pamaa”.

- En sueños alzo una piedra muy pesada o un poto lleno de agua, significa al día siguiente
voy a encontrar una tortuga en la selva.

2. Mesekrammau: Sueño augurio inmediato

a. Personas. Son sueños que anuncian mal presagio de la muerte, accidente, ataque de
animales feroces, picaduras de culebras y picadura de pez raya.

- En sueños me corto la lengua, me saco los dientes y pierdo los objetos propios más
significantes de la casa, significa que van a morir los miembros de la familia.

49
- En sueños le hacen casar con un hombre desconocido, que no te gusta el hombre, a la
fuerza le hacen relación sexual, te sientes triste, cuidado esto significa que va a picar el pez
raya cuando vayas al río, se debe evitar ir a pescar, y bañarse en los ríos grandes.

- En sueños te encuentras un joven muy hermoso que te abraza y te besa, con mucho cariño,
te dice, vamos a vivir conmigo, si tú decides ir con él, sientes que lo amas mucho a ese
joven, mucho cuidado evita ir a los ríos grandes y a la selva, este sueño significa que ya te
va a comer la boa, evítelo uno o dos días.

- En sueño te encuentras un hombre con las mejillas redondas, pintadas con “suwa”, se ríe y
busca pelear, al día siguiente cuando vayas al monte debes estar alerta, es un encuentro de
tigre que te va atacar.

- Sueñas un hombre delgadito, te encuentras, te dice, quiero llevarme contigo, y te abraza,

te besa, tú sientes que no le quieres a él, significa al día siguiente la culebra equis estará
para picarte.

- En sueños escupes sangre y no puedes respirar te despiertas asustado, al siguiente día

yendo a la selva, cuando te muerde la culebra vas a escupir sangre.

- Sueñas que tienes alas, que vuelas fácilmente de un lugar hacia otro te sientes feliz, este
sueño indica la muerte, o va a morir tu papá, mamá, hermanos o hermanas.

-En sueños pierdes la vestimenta quedas desnudo, sientes tristeza, tienes vergüenza,
significa que van a morir nuestras familiares.

- En sueños te quitas todo el cabello, te da vergüenza, te sientes triste, indica que ya está
cerca de morir tu esposa o tu marido.

- En sueños te cortas al pie derecho o brazo, significa está para morir tu esposa o marido.

b. Vegetales

- En sueños le hacen bañar con el achiote, es mala señal de corte de hacha, machete, debes
estar alerta cuando vayas al trabajo.

- Sueño con una quebrada cruzando por un palo sintiendo que voy caer en esa profundidad,
asustado te despiertas, este sueño te indica que va a morir un miembro de tu familia, te vas
a sentir triste e inseguro de estar allí.

- En sueños tomo una guayusa para vomitar pero no puedo, me despierto asustado, significa
el día siguiente me va a picar la culebra.

- En sueños me baño con frutales agrios como las naranjillas silvestres, me despierto
asustado, es mala señal dentro de unos días te quedas viudo o viuda.

50
- En sueños masticas el ají, me pica fuerte y despierto aguantándome ese ardor, indica mala
señal que tus enemigos te van a atacar, porque en tiempo de guerra así soñaban quienes van
quedar heridos. Si sueñas de esta forma debes estar muy alerta.

c. Animales

- En sueños encuentras una guatusa metida en el hueco, la guatusa grita porque siente que
le van a matar, cavando el hueco y cuando está cerca de matarlo te despiertas, significa que
estabas cerca de matar el alma de niños, por eso cuando el mayor descansa o duerme las
mujeres no dejan jugar a sus hijos.

- En sueños encuentras toda clase de monos cantando lado tristemente, indica desventuras,
en nuestra comunidad va a morir alguien y sus familiares van a llorar.

- En sueños me pican las avispas en todo el cuerpo, me despierto asustado, significa hay
malas voluntades hacia mi persona, es decir, el brujo quiere brujearme,va matar mi espíritu.
Toda clase de avispas o insectos que pica a la persona es alma del brujo o chaman.

- En sueños el pez eléctricome ataca, me despierto asustado, indica es un encuentro

personal con el brujo que intenta brujearme.

- En sueños mientras camino, escucho los gritos de sapos, intento coger, me despierto, tiene
su significado es que uno va a participar donde las personas están en duelo y se sienten
tristes.

- En sueños me muerde un camarón en cualquier parte del cuerpo me despierto asustado,

indica el siguiente día te va a picar la culebra.

- Sueño de larvas, en sueños como bastantes larvas comestibles sacando de las palmeras,
tiene el significado cuando ya están van a morir miembros de la familia, eso se presenta así.

- Sueño de nigua, en sueños entra la nigua en cualquier parte del cuerpo, cuando saca la
nigua queda hueco en el cuerpo, me despierto asustado, tiene su significado algún miembro
de la familia morirá muy pronto.

- En sueños pierdo un zapato u otras cosas propias, lo busco para encontrarlo pero no puedo
en sueños, y me despierto, significa que mis familiares están cerca de morir.

- En sueños cojo y toco una cinta bien hecha de diferentes colores, significa al siguiente día
voy a matar una anaconda.

- Sueño de cobija, en sueños me envuelven con una cobija y me ponen en el hueco y me

pierdo para siempre, significa que voy a morir como fruto de venganza en el río.

d. Tierra

51
- En sueños te caes en una quebrada para dentro no puedes salir, se despiertas es también
muerte de miembros de nuestra familia.

- Sueño de temblor, en sueños provoca un temblor más fuerte, un terremoto y se despierta

asustado, tiene su significado que ya está cerca de morir nuestras familiares.

e. Otros sueños. Son sueños de mal presagio en la vida, los accidentes, peligros, muertes.

- cuando se sueña con anzuelo que se engancha en su cuerpo, mientras se está sacando se
despierta, significa al siguiente día te va a picar la culebra.

- En sueños te pinchan con la lanza, mientras estas muriendo despiertas, significa que el pez
raya le va a picar.

- En sueños canto una canción con toda emoción y me despierto, indica que ya está cerca de
morir mi familia.

- Sueño de inyección, en sueño le inyectan con una jeringuilla, está desmayando, asustado y
despiertas, significa el siguiente día te va a picar la culebra.

- Sueño de lluvia, sueñas que estás en plena lluvia, mientras estás mojado te despiertas,
significa que vas a ver mucha gente que estarán llorando de el entierro de sus familiares.

- Sueño con chicha, si yo tomo bastante chicha con mis familiares, significa al siguiente
día va a llover todo el día.

- En sueño tomo chicha con espuma, esa espuma se queda en la boca, me despierto,
significa que al siguiente día me picará la culebra, porque la picadura de algunas culebras
se vota la espuma por la boca.

3. Mesemamu: Sueño mal augurio remoto. Son sueños que anuncian mal para el futuro,
la muerte con la enfermedad, brujería, adulterio, guerra, picadura de culebra.

a. Personas

- En sueño se encuentra un hombre viudo que viene llorando recordando a su esposa

llevando los trabajos que ha hecho su esposa y te dice: estoy sufriendo todo el día por ser
viudo,no tengo quien me cuide, escuchando me despierto, es mal anuncio, lo que ha dicho
el hombre en sueño sucede a la persona en la vida.

- Se sueña una señora viuda que viene llorando en camino recordando a su esposo llevando
los trabajos de él y sus ropas, tiene el cabello cortado en señal de luto. Significa el que soñó
de esta manera va a morir con alguna enfermedad grave y su esposa recordara tal como le
vio en sueño.

52
- En el sueño se encuentra una mujer que viene llorando junto con sus hijitos, diciendo que
mi esposo se murió con la hechicería y no pude curar, si te dice esto es mal anuncio que va
a pasar en su persona, igual su esposa va sufrir tal como le vio en sueño.

4. Tarimiatkanamu: Sueño de buen augurio: Son sueños provocados a través de las

plantas alucinógenas o psicoactivas. Sueños de acontecimientos futuros para bien de la
persona.

a. Sueño un hombre, después de tomar floripondio, en sueño me aparece un hombre me

dice: mírame soy un hombre poderoso y valiente nadie no me ha dominado, he matado a
mi enemigo y vencido en la guerra, si me dice así en sueño, es decir, este anuncio va a
pasar en mi vida cotidiana, así mismo voy a tener poder de hacer las cosas.

- Después de haber tomado el natem me aparece un personaje famoso, me dice: maté al

brujo por mal hechor a las personas, escuchando me despierto, ya recibí el poder de hacer
las cosas que me dice tal sueño voy a cumplir.

- En sueño me aparece un hombre, ha tenido bastantes hijos e hijas me dice: mira mis hijos
como están, he tenido larga vida igual con mi esposa, soy valiente, trabajador, cazador,
nunca no he hecho fallecer a mis hijos; escuchando esto me despierto, significa que ya
recibí el poder de estar bien en el hogar. También las mujeres reciben el mismo poder para
poder vivir bien en el hogar con su esposo.

b. Plantas o sembríos: Sueños que anuncian bien para el hogar tener variedades de plantas
para el sustento familiar.

- En sueño me aparece un hombre o mujer agricultor/a, me dice: vea mi huerta, las plantas,
yuca, chonta y los plátanos, tengo abundante comida y se desperdicia quien va terminar
esto, si me dice esto en sueño ya recibí el poder y tendré igual los productos alimenticios en
mi hogar.

- Sueño de poder provocado por las plantas alucinógenas, un adulto me aparece en sueño y
me aconseja la dedicación a las clases de barbascos indicándome sus productos que tenía él,
y ese poder me pasó a mí y en el futuro tendré igual que vi en el sueño para facilitar la
pesca.

c. Casa:

-Sueño con casa, en sueño me aparece un personaje adulto y me dice, vea mi casa como
está construida y armada con buenas maderas, resistentes y bien ordenadas las cosas que
puedo recibir fácilmente a los visitantes, si sueña de esta manera ya recibiste el poder en el
sueño. Este sueño tiene su significado que usted también tendrás igualito su vivienda.

53
5. Kara etserin: Sueños premonitorios o indicadores

a. Perro. Son sueños que anuncian las visitas familiares.

- Sueño con perro, en sueños cojo un perrito muy gordito y besándole me despierto,
significa que al siguiente día va llegar a visitar mis hijos/as.

- Si en sueños mi perro me lame,me despierto, significa al siguiente día me van a visitar

mis hermanos/as.

- En sueños un perro bravo te muerde, asustado te despiertas, esto significa al siguiente día
va a llegar una persona que quiere buscar pelea con usted.

- En sueños cojo un perrito muy gordo, después de un rato se me muere, sintiéndome triste
me despierto, significa al siguiente día va a traer un niño enfermo pero no se va a curar.

b. Animales. Sueños que avisan la muerte de los niños/as, visitas familiares, vencer el
espíritu de nuestros enemigos.

- En sueños coges un polluelo de trompetero, ese rato se muere en tu mano, sintiéndote muy
molesto y triste te despiertas, este es mal anuncio, al día siguiente van a traer un enfermo
que va a morir en tu casa. Para evitar el mal sueño debes hacer que los niños o enfermos,
acaricien un perro, allí va a pasar el mal sueño, eliminando el espíritu del perro.

En sueños cojo y toco cualquier especie de loras bien domesticadas o no domesticados,

acaricio, me despierto alegre, significa que llegan mis familiares con sus hijitos, les haré
jugar y acariciar a los niños. Este sueño indica el espíritu de los niños, jóvenes y de adultos.

- En sueños tumbo un árbol y cojo un polluelo de lora muy tierno, muy gordo, llevo y
acaricio, indica el espíritu de los niños de cero a cinco años en adelante.

- En sueños se dispara a un animal: sajino, tigre y otros, se falla el tiro, me despierto

enojado, significa no mato a la persona. Si tú matas el espíritu de estos animales es seguro
se va a matar a la persona con un tiro.

- En sueño una señora le da comida a su esposo, mamá, hijos, este sueño le avisa al
siguiente día cuando sus hijos llegan de lejos y les dará de comer.

c. Río. Son sueños que anuncian visitas familiares, avisos de peligros.

- En sueños cojo bastante pescado en el rio con una red o con barbasco, significa ya va a
contagiar la epidemia fuerte a las personas.

- Sueño un río bastante crecido me cruzo al otro lado con miedo a la boa y asustado me
despierto, significa al siguiente día van a llegar las personas que tienen el poder de Arutam,
y que tienen larga vida (Dios).

54
d. Gallina. Son sueños que avisan las noticias en la vida diaria.

- Sueño con gallina, si sueña conuna gallina que tiene bastante pollas le pide otra persona,
si usted vende una polla, significa que ya van a pedir a su hija.

- En sueño encuentro un gallo que tiene bastantes polluelos, converso con él, significa el
encuentro del mayor que tiene bastantes hijos.

- En sueños como un huevo o compro bastante, significa al siguiente día va a escuchar los
chismes de tus hijos/as.

e. Otros sueños

- En el sueño encuentro una boa que está gritando, moviendo la tierra, me despierto
asustado, significa que al siguiente día va llegar el brujo que está enojado con nosotros.

- En sueños vendo una casa propia que no es de vender, me ruegan mucho y le vendo con
el dinero,me despierto, significa el siguiente día el tigre va a comer a su perro.

6.: Tsuamatiarak: Las plantas medicinales: Curan en sueño.44

a. Maikiua: Floripondio. Es una planta que existe en la naturaleza, es una planta sagrada,
se utiliza en momento de ir a la cascada para recibir el poder de Arutam para bienestar de
uno mismo en la sociedad, para el trabajo, la educación, la salud y del hogar.

Para recibir el poder del espíritu hay que ayunar dos o tres días ir a la cascada o también a
los ríos grandes llevando el floripondio; preparas y sacas el sumo de la planta después hay
que tomar en la hora del descanso, allí se puede presentar varios espíritus o personajes
famosos muertos o vivos, animales, plantas, que puede dar la fuerza para bien de usted, en
el mismo instante te va a curar las enfermedades que usted tiene, los curanderos, médicos.
Si tienes fractura en su cuerpo sea en el brazo o en la pierna toma el sumo de floripondio te
va curar en el sueño.

b. Natem: Ayahuasca. Es una planta sagrada que existe en la naturaleza, la característica

es como un bejuco, para tomar esa planta hay que ayunar uno o dos días. Primero se corta
unos treinta centímetros y se parte por pedazos, se cocina unas dos horas para sacar el jugo
y se llenan cuatro o cinco ollas grandes, después se toma en el pinink a las cinco de la tarde
hasta que se emborrache, después le llevan a un lugar donde pueda descansar, le cuidan su
mamá o papá, vomitan todo lo que has llenado en el estómago y se limpia todas las
malezas, es como un purgante; en sueño se presentarán los espíritus, que dan la fuerza para
su vida cotidiana en los trabajos, la educación de sus hijos o también al suyo, la salud y del

Tanchim de la comunidad de Pumpuentsa, tiene 60 años de edad.44Tsuamatiarak: Las plantas medicinales:

Curan en sueño. Entrevista con el señor Samiruk

55
hogar. A veces le dan buenos sueños y malos. Esto se puede recuperar en otro momento.
Esta celebración le hacen varias personas para bien de la sociedad y su generación.

c. Tsaank: Tabaco. Es una planta sagrada que existe en la huerta, para tomar esa planta se
recoge las hojas y le machacan, con la mano sacas el jugo en un recipiente, este puedes
tomar en la casa, en la selva, en la cascada o en los ríos grandes para facilitar recibirlos
poderes de los espíritus. Pero debes ayunar uno o dos días su alcance.

Es una planta que tiene muchas propiedades: antiséptico, narcótico, repelente de los malos
espíritus y un instrumento de la educación de los niños y jóvenes a través de sumo amargo
y picante es fortalecedor del temperamento. Esta planta sirve a toda la gente para superar la
vida de cada uno recibiendo el poder de Arutam.

3.2 ESTADO DE LOS SUEÑOS ¿CÓMO SE PERDIERON? ¿ESTÁ VIGENTE?45

El estado de los sueños en la cultura achuar tiene su importancia para su sobrevivencia.

Pero en la actualidad el valor de los sueños se sigue perdiendo por la influencia de
otras culturas extrañas o también por desvalorización propio de los sueños.

3.2.1 Situación de la Nacionalidad Achuar en la temática de los sueños46

La situación de los Achuar dentro dela temática de los sueños es indispensable porque
nunca está aislado de la realidad.

Esta situación le preocupa a largo o mediano plazo al Achuar, para eso ya sabe cuándo y
cómo puede suceder, en caso de muerte atacado por su enemigo, o cuando va recibir odios,
y viendo de lejos a cualquier adversario se pone alerta para dar alguna respuesta ya sea
negativa o positiva. En otras palabras la situación es alertar y estar vigilante sobre los
sueños que tuvo para el inmediato, mediano o largo plazo.

3.2.2 Pérdida de la creencia de los sueños en los jóvenes47

Los jóvenes de la Nacionalidad Achuar siguen perdiendo poco a poco la creencia en los
sueños, en la actualidad no dan mucha importancia por el estudio o también por dominio de
otra cultura extraña, o por la falta de conocimiento de los jóvenes, es necesario recuperar el
valor de los sueños propio de nuestra cultura.

45
Estado de los sueños ¿Cómo se perdieron? ¿Está vigente?. Entrevista con el señor German Freire, presidente
de la NAE, de la comunidad achuar, tiene 48 años de edad.
46
Situación de la Nacionalidad Achuar en la temática de los sueños. Entrevista con el señor Chumpi de la
comunidad de Shaim, tiene 64 años de edad.
47
Pérdida de la creencia de los sueños en los jóvenes. Entrevista con el señor Luis Entsakua de la comunidad
Pumpuentsa, tiene 60 años de edad.

56
3.3 CUADRO DE LOS SUEÑOS Y SUS SIGNIFICADOS48

Sueño de desnudos El sueño de desnudos o mal vestidos ante

personas extrañas suele surgir sin que
durante el experimentamos sentimiento
alguno de vergüenza.
La persona ante la que nos avergonzamos
suelen ser desconocidas, cuya fisonomía
permanece indeterminada.
La expresión de las personas que en
nuestro sueño encontramos es de una
absoluta indiferencia.

Sueño de muerte de personas queridas La muerte de parientes queridos: padres,

hermanos, hijos, etc. Los sueños en que
aparecen representada la muerte de un
pariente querido y sentimos dolorosos
afectos.
Cuando alguien sueña sintiendo dolor de
la muerte de su padre, su madre, sus
hermanos, no habremos de utilizar
ciertamente este sueño como
demostración de que el sujeto desea en la
actualidad que dicha persona muera.

Sueños de caída Los sueños que incluyen una caída como

parte de un proceso son comunes como
aquellos y aparecen tener raíces más
profundas. La caída expresa inseguridad,
la sensación que no hay de donde
sostenerse. La gente que enfrenta la
angustia de divorcio, o cuya estabilidad
laboral está en peligro, puede soñar que se
cae de un precipicio.

El fuego Junto con la tierra, el aire, y el agua el

Fuego es uno de los cuatro elementos de
los antiguos; una de las bases constituye la
existencia. Esa presencia primordial y su
naturaleza paradójica lo convierten en
todas las culturas en un símbolo obligado,

48
Cuadro de los sueños y sus significados. Entrevista con el señor SamirukTanchim de la comunidad
Pumpuentsa, tiene 60 años de edad.

57
 de los sueños. El fuego puede ser amigo o
enemigo, bendición y amenaza, divinidad
o maldición. Su energía constante y
poderoso símbolo de vida eterno, pero
anuncia también los tormentos del
infierno.
En los sueños el fuego puede significar
transformación, purificación, iluminación,
amor, pasión o sexualidad, todo depende
del contexto. Un fuego pequeño y manso
puede tener un significado de paz y
equilibrio consigo mismo, el fuego
incontrolado, es un símbolo primordial de
destrucción.
Un incendio consumiendo una casa podría
indicar daño o muerte de una persona.
Hay un mito tradicional Jempe roba el
fuego de Ajaim para ayudar las personas
que morían de hambre, frio, donde cocinar
y comer. El fuego es la vida y da calor a
los seres vivos.
El agua Origen y cuna de todos los seres vivientes,
donde se encuentra la vida. Cuando corre
en los ríos y en los mares, encarna el
cambio y el movimiento constante. El
agua representa un símbolo de nueva vida,
renovación y fuerza. Aguas tranquilas
significan que vienen buenos tiempos y
está en paz con su espiritualidad. Indica
serenidad, rejuvenecimiento y aceptación
de uno mismo.
El perro Animal carnívoro, amigo de la persona y
ama de casa. El perro representa el
espíritu de las personas de familiares,
amigos y enemigos.
Si sueña con un perro que le hace
acaricias, indica ganancias, y amigos
duraderos.
El tigre Animal feroz y carnívoro, rey de la selva
que controla todo los seres animales. El
tigre representa el espíritu de las personas
enemigos.

58
El venado Animal herbívoro que habita en la selva,
representa el espíritu de las personas
muertos y de vivos. Si sueñas un venado
y le hace acaricias, es la ganancia de la
amistad de otras personas.

59
 CONCLUSIONES

Luego de terminar este trabajo se puede decir que se ha logrado recopilar información de
los mayores y la documentación de fuentes bibliográficas sobre los sueños y sus
significados.

Los mayores consultados se sintieron inquietos sobre el porqué del interés de recopilar la
sabiduría nuestra. Al explicarles que es parte de un tema de investigación para que no se
pierda el valor de ese conocimiento. Entonces, apoyaron este esfuerzo para que quede
escrita esta sabiduría para los jóvenes que vienen.

Se sistematizó esta información logrando hacer una clasificación de los sueños Achuar,
tomando en cuenta las actividades como la cacería, sueños de mal augurio, sueños de mal
augurio inmediato, sueños indicadores de sucesos que van a venir, buenos y malos y sobre
las plantas medicinales que curan en sueños. Esto se ha hecho con la finalidad que pueda
ser aplicado en los centros educativos, en las escuelas y colegios, donde es necesario
practicar a diario tanto en el ámbito educativo, como las familias y jóvenes Achuar.

Esta guía todavía no ha sido aplicada, no se ha podido hacer la capacitación con los
maestros, pues, al no estar culminado todo este trabajo de tesis, no fue posible ponerlo en
práctica.

Sobre el tercer objetivo planteado para este trabajo que era realizar un material de apoyo, se
presenta toda la información recopilada como material de apoyo sobre los sueños y su
interpretación para los profesores, estudiantes y miembros de la comunidad, en general.

60
 RECOMENDACIONES

Se recomienda, especialmente a los docentes de los centros educativos Achuar, que con
este material de apoyo practiquen con los estudiantes, todos los días, para que no se pierda
el valor de los sueños Achuar.

Por otro lado, es importante también que los jóvenes aprendan a prevenir los peligros en la
vida diaria de cada persona, conociendo los significados de cada sueño; cada sueño anuncia
sobre los accidentes que puede pasar una persona. Por ejemplo, la picadura de culebra,
puede prevenirse, si en el sueño me pincho con una aguja o me engancho con un anzuelo,
esto quiere decir que debo prevenir de la picadura de culebra. Para prevenir, debe estar uno
o dos días en la casa, haciendo trabajos livianos, por ejemplo, haciendo canasta y otras
actividades de la casa y no salir para no ser picado por la culebra.

Así mismo hago un llamado a todo los jóvenes achuar y profesores que den el valor e
importancia a este trabajo para sugerir y mejorar.

Vicente Tanchim conocedor y consciente de sus raíces culturales, con un sentimiento

profundo reconoce las fortalezas y debilidades para la realización de este trabajo
investigativo.

61
 BIBLIOGRAFÍA

1. BOSNAK, Robert. (1996).La práctica del soñar, Obelisco,

Barcelona,www.ciberdreamwork.com/rbosnak.html.
2. BROWN, Michael F.(1979). Una paz incierta, Centro amazónico de antropología y
aplicación práctica Lima.Peru.
3. CHIMENTO, Padre Francisco (2007). Recopilador, Génesis, Metodología
cosmovisión de la cultura Achuar, Wasakentsa.
4. CHUJI TUKUP, Chiriap Florencio (1993) Interpretación del sueño en la cultura
achuar.
5. DESCOLA, Philippe (2005) Las Lanzas del crepúsculo. Relatos jíbaros .Alta
Amazonia. Fondo de la Cultura Económica. Primera edición en español, 2005.
Mexico, 2005.
6. HARARY, Keith y WEINTRAUB,Pamela,(1990). Sueños lúcidos en 30 días, Edaf,
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7. KLEMP, Harold (1999). The art of spiritual dreming, Eckankar, Mineapolis, USA.
8. LIVE, Danbolt Drange (1997), Encuentro de cosmovisiones-ABYA-YALA.
9. MORGAN, Marlo (1991) Las voces del desierto, punto de la lectura, Barcelona.
10. PERRIÍN, Michel (1990). Antropología y Expriencia del sueño, Edición ABYA –
YALA.
11. MUKUINK, Waakiach Chumap Marcelino, (2004). El sueño y la sabiduría del
pueblo Achuar, Pumpuentsa.
12. NAMKHAI, Norbu Rimboché, (2002). El yoga de los sueños, Ediciones Dharma,
España.
13. RIBACK, David (1994) Vea el futuro en los sueños, Martínez Roca.
14. SATPREM (1983). Sri Aurobindo o la aventura de la conciencia.
15. STEPHOM, Kaplan Williams (1989) Manual para la interpretación de los
sueños,EDAF,Madrid,internet.www.tarorista.com/secciones/sueños/que_es_un_sue
ño.JUNG, Carl Gustav, (1980) La civilización y el hombre moderno, Siglo
XXI,México,www.mind-surf.net/talleres/queson.htm.

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16. YENSSEN, Richard (1998). Hacia una medicina psiquedélica, la liebre de marzo
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17. WARUSH, Mashumpar Antunish, (2009). Los elementos de la cosmovisión achuar,
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18. WILHELM, Dilthey (1914), es.wikipedia. org/wiki/cosmovisión.
19. YANKUAM, Jintia- Peas Kantash Ishtik,(1993). El pueblo de la “Wayus” los
achuar.

63
 ANEXO 1

GLOSARIO

Arbitrario: Que depende arbitrio. Que procede con arbitrariedad. Que incluye

arbitrariedad.

Asclepio: Dios de la medicina, hijo de Apolo y Corónide. Aprendió con el centauro Quirón

las curativas y descubrió la forma de resucitar a los muertos. Zeus, temeroso de que

trastocase el orden del mundo, lo fulminó con un rayo. Su emblema era la serpiente. Los

romanos le llamaron esculapio.

Constricciones: Acción y efecto de constreñir. Cualquier estrechamiento natural o no en un

órgano o parte del organismo.

Cósmica: Perteneciente al cómos. Se aplica al orto u ocaso de un astro, que coincide con la

realidad del sol.

Críptico: Relativo a la criptografía. Oscuro, enigmático.

Ego: Que significa yo.

Épico: Relativo a la epopeya o a la poesía. Propio y característico de la épica.

Esculapio: Nombre relativo de Asclepios.

Flota: Conjunto de barcos mercantes que tienen un destino común. Conjunto de aeronaves

para un servicio determinado. Conjunto de vehículos de una empresa.

64
Intérpretes: Persona que interpreta. Persona que traduce de una lengua a otra. Procesador

del lenguaje que a diferencia de un compilador, analiza una línea de código y después

realiza las acciones específicas, en lugar de producir una producción al lenguaje de

máquina para que se ejecute posteriormente.

Intrínsecamente: Intrínseco, intimo, esencial.

Ontológicos: Parte dela metafísica que trata del ser en general y de sus propiedades

transcendentales.

Origen: Principio, nacimiento o causa del algo. Lugar de procedencia de una persona o

cosa. Medio económico y social en el que nace una persona. Punto de intersección de los

ejes en un sistema coordenadas cartesianas.

Psique: Alma humano.

Psíquico: Relativo al alma.

Simbólica: Perteneciente o relativo al símbolo o expresado por medio de él.

Terapeutas: Persona que profesa terapéutica.

Terapéuticas: Parte de la medicina que tiene por objeto el tratamiento de las

enfermedades. Ese mismo tratamiento.

Transitoria: Pasajero, temporal, caduco, perecedero, fugaz.

65