Tercera Entrega-Relaciones Internacionales B01

FACULTAD DE INGENIERÍA,
DISEÑO E INNOVACIÓN
SEGUNDO BLOQUE- TEORICO - PRACTICO/RELACIONES INTERNACIONALES
LOS EXTREMISTAS Y LAS GUERRAS RELIGIOSAS
“LA RELIGION CAMINO A LA GUERRA”
Presentado por:
Blanco Perilla Dayana Victoria, Código de estudiante: 2011020949
Ferro Loren Dayana, Código de estudiante: 1921020778

Martínez González Henry Andrés, Código de estudiante: 100256312
Sánchez Herrera Julián David, Código de estudiante: 1921021451
Jonsy Dorney Rubio Rubio código de estudiante 1921982471
Asignatura:
Relaciones Internacionales (Grupo B01)
Tutora:
Juliana Correa Jaramillo
INSTITUCIÓN UNIVERSITARIA POLITECNICO GRANCOLOMBIANO

FACULTAD DE NEGOCIOS, GESTION Y SOSTENIBILIDAD
BOGOTA D.C, COLOMBIA
2021
TABLA DE CONTENIDO
LISTA DE TABLAS..........................................................................................................................................2
RESUMEN....................................................................................................................................................3
INTRODUCCIÓN...........................................................................................................................................5
METODOLOGIA..........................................................................................................................................10
RESULTADOS.............................................................................................................................................13
DISCUSION.................................................................................................................................................15
CONCLUSIONES.........................................................................................................................................17
REFERENCIAS.............................................................................................................................................18
LISTA DE TABLAS
Tabla 1. Extremismos. Fuente Elaboración Propia, basada en información del (FBI, 2021).......................9
Tabla 2 Guerras civiles religiosas. Fuente: Elaboración Propia, basado en información de (Segura, 2013)
.................................................................................................................................................................. 12
RESUMEN
La concepción “moderna” de la religión —como factor de atraso, violencia y
autoritarismo— consolidó una percepción negativa de ella, y el desarrollo social y de relaciones
se fundamentó en la capacidad de eliminar el factor religioso de la esfera pública por lo cual es
relativamente nueva la inclusión de la religión como un eje de estudio y desarrollo de las
relaciones internacionales y es que este tema alcanzó importancia global posterior al lamentable
suceso del 11 de septiembre de 2001.
Las teorías de las relaciones internacionales han evolucionado a partir de los entornos que
creamos como humanidad, sin embargo, a través de los años el principal actor ha sido el Estado
lo que resultó en poca participación de temas culturales y por supuesto dejando vacíos teóricos
que
no incluyen la religión como elemento central del sistema internacional actual.
Lo cierto es que cada religión, la cual define en cierta medida, una identidad en el ser
humano y en su comportamiento tanto en el ámbito personal como en el social, trae consigo una
variedad de creencias y dogmas tradicionalistas y que en la mayoría de ocasiones intentan
homogenizar el comportamiento personal lo cual intrínsecamente genera conflictos entre sus
diversificaciones y que en consecuencia incurre en un camino largo y difícil llegar a la
aceptación de otras ideologías por lo cual la nueva lucha seria en contra de los prejuicios y daños
causados por la poca comprensión de cuanto acontece en un mundo inevitablemente marcado por
las cuestiones de identidad; un claro ejemplo, en opinión de los autores, es la situación actual de
Israel y Palestina, un conflicto con más de 60 años que se originó tras el holocausto nazi, y
aunque las connotaciones políticas son en extremo complejas, tiene sus orígenes en el ámbito de
la aplicación de políticas internacionales que dieron como resultado acuerdos en donde no se
tomaron en cuenta un sinnúmero de factores entre ellos las creencias religiosas de los pueblos en
miras de compartir locaciones geográficas muy específicas y de alta complejidad aplicables y de
socialización y en donde el exceso de vacíos dio pie a interpretaciones, enajenando derechos de
propiedad sobre las tierras de los pueblos en cuestión, y generando un sinnúmero de vejámenes
los cuales, sin sentido a la lógica, eran y continúan siendo sustentados en creencias religiosas,
promesas milenarias, y acuerdos ancestrales que nunca tuvieron en cuenta realmente la
modernidad y el respeto por fronteras trazadas en la actualidad.
Esto es sólo un ejemplo de cómo la religión aplicada a la política internacional puede jugar un
papel fundamental; y que igual manera la mala interpretación de esta puede traer consigo
polarización y prejuicios en las poblaciones alrededor del mundo, que abraza la dualidad día a
día de la globalización a nivel económico pero que perpetúa la segmentación en muchos otros
niveles, más puntualmente para nuestro caso de estudio, en la religión.
Palabras clave: Religión, conflicto, relaciones internacionales, política.

INTRODUCCIÓN
En este trabajo colaborativo mostramos una investigación sobre un tema importante a nivel
mundial sobre la guerra especifica donde se hace relevante las religiones quienes la
protagonizan, participan y fallecen en ella es la sociedad de diferentes países.
Estas guerras religiosas suelen presentarse por el cristianismo, el catolicismo, el islam,
judaísmo y muchos más; tema de estudio en Relaciones Internacionales relegado por la sociedad
y sus gobiernos lleno de violencia y autoritarismo.
Se pretende contribuir a la investigación del tema religioso y guerras, por su impacto en
las relaciones internacionales, la economía y la política ,conflictos locales ya que este enfoque
internacionalista teológico puede aportar algunos elementos de análisis en las diferentes
dimensiones disciplinarias que tienen un rol fundamental en todos los movimientos religiosos,
Para los fines de este artículo, se presenta los elementos iniciales para identificar variables de la
guerras religiosas, basadas en la identificación de unas religiones tradicionales, diferencias,
grupos creyentes, discusiones y sus prácticas de planteamiento universal, también buscamos
identificar el pensamiento religioso sustentando un conflicto o movimiento violento desde sus
raíces hasta la actualidad, esta religiones camino a la guerra son los fenómenos de una violencia
inspirada por la religión y los ataques contra la libertad de culto.
Desde las Cruzadas en 1095 hasta hoy día, hemos visto innumerables conflictos librados en
nombre de la fe, mientras muchos creen que los conflictos estallarían sin la religión y que la fe es
en realidad una gran promotora de la paz, para otros la guerra y la religión, sencillamente, no se
pueden separar. (BBC, 2016)

La causa real de cualquier guerra o conflicto la mayoría de las veces suele ser compleja, y
en la mayoría de los casos hay muchos factores reales que podrían originar una guerra, como lo
puede ser el poder, dinero, territorio, ideología etc. por lo general esa causa original de la cual se
originó se olvida, se pierde o se mal interpreta a lo largo del tiempo o incluso en ipso facto. Un
ejemplo de esto puede ser lo Ocurrido en el conflicto norirlandés (The Troubles), ocurrido
durante la segunda mitad del siglo XX, entre dos bandos interinos, los Unionistas de Irlanda del
Norte en su mayoría de religión protestante partidarios de preservar lazos con Reino Unido y
otro bando conocido como Republicanos Irlandeses en su mayoría Católicos partidarios de la
integración del territorio a la Republica de Irlanda por su predominación Católica, por lo que esto
se torno en una denominada “Guerra Religiosa” (Unionistas Protestantes vs Nacionalistas
Católicos) aunqu3e de hecho la guerra que duro 3 décadas y que aun quedan vestigios de estas
fue por una razón mayoritariamente territorial con distintas visiones sobre la identidad y
sentimientos de pertenencia nacional en su esencia (Paredes, 2021).
Examinemos la campaña organizada por el grupo ISIS vinculando en este caso terrorismos,
estado y religión en su búsqueda de concretar el proyecto Estado Islámico, que ha implicado
violencia generalizada y el sacrificio de miles de inocentes, de todas las fes y ninguna, muchas
partes del mundo.
Este grupo practica y aplica una versión extrema de islam, y no duda en derramar sangre
para lograr sus objetivos. Muchos llaman a esto “terrorismo religioso”, otros discutirán tal
caracterización. Lo que parece claro es que lo que el Estado Islámico o ISIS (Básicamente lo
Mismo y el mismo interés) busca alcanzar fines políticos más que religiosos. Por tanto, es lo
político lo que les importa y predomina en esta guerra, y no los otros muchos ropajes que se
proponen como etiquetas legitimadoras de tales acciones de esos grupos organizados (Inostroza,
s.f.).
Como estos ha habido a lo largo del tiempo diversos conflictos que han tenido en su origen
la religión o la diversidad ideológica de distintos bandos, regiones o países como una de sus
causas principales, aunque muchas veces esconde un trasfondo de interés, territorial o económico
en su mayoría, por lo que se puede concluir que una guerra no es netamente religiosa, si no mas
bien como un conjunto de intereses que favorecen a formar esta, muchas veces por grupos
extremadamente rigurosos en el seguimiento a sus dioses o creencias particulares.
Debido a Esto en primer caso debemos entender como extremismo violento “el alentar,
absolver, justificar o apoyar la perpetración de un acto violento para alcanzar objetivos
políticos, ideológicos, religiosos, sociales o económicos” en base a este contexto entra en
contexto el denominado pensamiento grupal, ya que los grupos como lo hemos visto son
herramientas poderosas de unir masas para lograr objetivos comunes de estos.
El pensamiento grupal se da cuando los que integran el grupo dejan de opinar o de pensar
críticamente porque desean evitar conflictos. Esto puede resultar en la toma de malas decisiones.
(FBI, 2021) por lo que las organizaciones extremistas violentas de cualquier tipo son altamente
vulnerables frente al pensamiento grupal, en las cuales hay un líder rígido al cual nunca se le
suele llevar la contraria e incita hacer a todo su grupo diversos actos que están en el limite mas
lejano de su ideología grupal muchas veces llevándose y oprimiendo a los demás individuos que
piensan y opinan de distinta forma.

Los extremistas violentos están motivados por creencias y valores -o ideologías-
distorsionados ligados a objetivos políticos, religiosos, económicos o sociales. Como, por
ejemplo:
 Muchas ideologías extremistas violentas están basadas en el odio hacia otra raza,
religión, grupo étnico, sexo, país o gobierno.
 Los extremistas violentos frecuentemente piensan que sus ideologías o estilos de
vida están siendo atacados y que la violencia extrema es la única solución para sus
frustraciones y sus problemas.
 A pesar de lo que dicen, los extremistas violentos a menudo no creen en los valores
fundamentales de muchos otros países o estados, tales como la democracia, los
derechos humanos, la tolerancia y la inclusión.
 Los extremistas violentos a veces distorsionan las enseñanzas religiosas y otras
ideologías para apoyar sus propios objetivos. (FBI, 2021)
Por lo que vemos como los grupos extremistas poseen una visión distorsionada de las cosas en
su mayoría por lo cual los hace rozar y muchas veces caer en el no raciocinio de sus actos, así
que mediante esta distorsión ideológica justifican sus actos violentos y llenos de odio.
Extremismo
Supremasistas Blancos Ambientales Milicias Religioso Anarquicos
Ejemplo de una Ideologia Distorsionada
Los ataques violentos

Para proteger el medio
son necesarios para La sociedad no necesita
ambiente son necesarios el gobierno es una
Hay que matar a los proteger nuestras ningún gobierno ni
la destrucción de la amenaza para el pueblo
miembros de las razas ideologías de la leyes. La violencia es
propiedad e inclusive y hay que oponerse a él
inferiores. influencia corruptora de necesaria para crear
hacerle daño a las usando la fuerza.
ciertas personas o dicha sociedad.
personas.
naciones.
Tabla 1. Extremismos. Fuente Elaboración Propia, basada en información del (FBI, 2021).
METODOLOGIA
“El conocimiento profundo de las religiones permite derribar las barreras que las separan”
(Mahatma Gandhi).
La metodología de esta investigación es cualitativa; pretendemos consultar en distintas bases de
datos que contengan información relevante de la historia de la religión y que cómo está a su vez,
ha desencadenado guerras por los distintos cultos, pensamientos y demás. También nos hemos
encontrado con algunos artículos de periódicos que llaman la atención con la situación de la
religión y la guerra.
Después de analizar esta información, nos propondremos a realizar un análisis concienzudo y
una interpretación sobre la religión y la guerra para poder dar una respuesta a la pregunta ¿Por
qué la religión es un camino a la guerra?
El proceso metodológico se determinó teniendo en cuenta la definición planteada por
Zorrilla y Torres, 1994: “La metodología representa la manera de organizar el proceso de la
investigación, de controlar los resultados y de presentar posibles soluciones al problema que nos
llevará a la toma de decisiones.”
Ahora bien, uno de los papeles determinantes en la aplicación de leyes y protección de
derechos en un país depende de un término “soberanía” y esto se debe en parte a la llamada Paz
de Westfalia, resultado de tres acuerdos que dieron fin a 80 años de guerra generados por un
conflicto político-religioso entre estados del Imperio Romano y su importancia radica en que los
politólogos consideran que la Paz de Westfalia es el comienzo del sistema internacional moderno
en donde cada estado tiene soberanía exclusiva sobre su territorio, sin embargo después de que
los países se acogieran a estos tratados la importancia a nivel político de la religión disminuyó
considerablemente. (Villamar, 2017).
(Iranzo, 2006) habla sobre “los silencios de las Relaciones Internacionales” pues, así
como hablar del holocausto fue sometido a una especie de ‘tabú’ existen otros temas de los
cuales simplemente se ha preferido no hablar y esta situación se repite en las relaciones
internacionales frente a las situaciones de origen religioso, especialmente los relacionados con
actos de violencia, en las relaciones internacionales se ha mantenido hasta hace poco en silencio
o los ha definido como reductos de barbarie premoderna.
Estas dos reacciones (el silencio y la narrativa de la modernidad) revelan el doble juego
sobre el que las Relaciones Internacionales han minimizado, de forma mayoritaria e incluso
inconsciente, el concepto de religión, pero la incorporación de la religión como factor explicativo
se ha visto doblemente frustrada al concebirla bajo un postulado esencialista que la define como
un obstáculo premoderno e irracional a superar como condición para el mantenimiento del orden
internacional.
Antes del nacimiento de los Estados-Nación, a partir de los tratados de Paz de Westfalia en el
año 1648, en Europa, la sociedad se encontraba regulada por un sistema eficaz y complejo, en
donde el emperador romano y el papa eran los que se encargaban de defender el corpus
mysticum.
Toda persona estaba bajo la obediencia de la ley de Dios en una sola fe y demostraba dicha
afiliación mediante el tributo y reconocimiento del papa y del emperador romano como
administradores de la fe y de los asuntos políticos. (Segura, 2013)
El llamado “resurgimiento” del estudio de la religión en las Relaciones Internacionales, se
relaciona sobre todo con su impacto tanto en conflictos locales como Internacionales. En la
mayoría, la religión fue el factor central, donde la lucha por la supremacía en asuntos divinos se
basó en el lema “un Dios, una Verdad, una Religión”. Por lo tanto, todo pensamiento o corriente
ajeno a la religión opresora se convierte en perseguido y sentenciado de manera sistemática
incluso desde el Estado. (Segura, 2013)
Los conflictos civiles tenidos en el Líbano se han producido entre comunidades de distintas
creencias religiosas, sin mencionar el terrible y permanente conflicto de Israel de amplia y
profunda dimensión religiosa; en la región de Darfur, los dirigentes sudaneses han querido
imponer la total islamización del país; una guerra de religión tiene obviamente consecuencias
políticas y económicas. (RELIGIÓN, CONFLICTOS BÉLICOS Y MIGRACIONES)
Guerras Civiles Religiosas 1940-2010

Total de guerras civiles en el mundo 135
Total de guerras civiles religiosas en el mundo 44
Guerras civiles religiosas en las que la religión fue el factor central del conflicto 27 (62%)
Guerras civiles religiosas en las que la religión fue un factor períferico 17 (39%)
Guerras civiles religiosas por Región
20 (45%)
- Asia Pacífico
-Medio Oriente 8 (18%)
-África 8 (18%)
-Europa 8 (18%)
Tabla 2 Guerras civiles religiosas. Fuente: Elaboración Propia, basado en información de (Segura, 2013)
RESULTADOS
Con base a la investigación que realizamos, encontramos que la religión es la causante de
muchas guerras en el mundo, debido a las distintas ideas teológicas que existen y que estás
afectan las relaciones internacionales, ya que, al tener una creencia religiosa diferente se puede
llegar a ser perseguido para ser asesinado o ser sometido a una nueva ideología religiosa.
Los extremistas y guerras religiosas se dan por diferentes factores el cual genera un conflicto
internacional y mundial que lleva mucho tiempo en la sociedad, en el cual la responsabilidad en
naciones, países y demás se ve implicada una problemática que parte de la injerencia británica
desde el momento que dividió a Palestina en dos; esta problemática siempre ha estado en
ebullición internacional mezclando la política , la religión, lo histórico, lo étnico, la divisional, la
modernidad, lo social , la estructuración de los tejidos sociales, la imposición de gobiernos, etc.
Lo cierto es que cada religión, la cual define en cierta medida, una identidad en el ser humano y
en su comportamiento tanto en el ámbito personal como en el social, trae consigo una variedad
de creencias y dogmas tradicionalistas y que en la mayoría de ocasiones intentan homogenizar el
comportamiento personal lo cual intrínsecamente genera conflictos entre sus diversificaciones y
que en consecuencia incurre en un camino largo y difícil llegar a la aceptación de otras
ideologías por lo cual la nueva lucha seria en contra de los prejuicios y daños causados por la
poca comprensión de cuanto acontece en un mundo inevitablemente marcado por las cuestiones
de identidad.
La causa de cualquier guerra o conflicto es algo complejo y matizada, la cual ha tenido muchos
factores en juego, como lo es el poder, la ideología, el dinero, el territorio y la identidad; a
principio de los 90, Yugoslavia se desintegró mediante una serie de guerras civiles, la cual se
llamó “La guerra de Bosnia”, la cual tuvo causas religiosas, debido a que después de que
Eslovenia y Croacia se separan, Bosnia, tuvo su referendo de independencia, lo que llevó a un
conflicto entre musulmanes, serbios ( predominantemente cristianos ortodoxos) y croatas
( predominantemente católicos). Los bosnios serbios contaban con un fuerte apoyo por parte del
gobierno serbio y grupos extremistas de Belgrado, y estaban determinados a quedarse en lo que
quedaba de Yugoslavia y ayudar a establecer una gran Serbia; la guerra principalmente fue un
conflicto territorial pero que se fue alimentando por nacionalismo y divisiones étnicas. (BBC,
2016)
Otro hecho histórico que confirma, que la religión y la guerra están ligadas, es el
atentado a las torres gemelas en Estados Unidos el 11 de septiembre del 2001, por parte del
grupo Al Qaeda y su líder Osama Lin Laden, quien previamente había dicho que Estado Unidos
había declarado “la guerra contra Dios, su mensajero y los musulmanes” y había urgido a todos
los mahometanos a cumplir la orden de Dios que era de matar a los estadounidenses. (BBC,
2016)
También nos encontramos con el Estado Islámico, el cuál emergió de la invasión de Irak y la
guerra civil siria, que práctica una forma extrema de islamismo en la que se derrama sangre con
objetivos políticos y religiosos. El grupo ha advertido a otras agrupaciones yihadistas del mundo
que tienen que aceptar su autoridad suprema para erradicar los obstáculos y así restaurar el reino
de Alá en la Tierra y defender a la comunidad musulmana contra infieles y apóstatas. (BBC,
2016)
DISCUSION
Para poder sustentar la investigación “La Religión camino a la Guerra”, vamos a tener en cuenta
el marxismo, el terrorismo, conflictos Internacionales y la Seguridad Internacional.
El marxismo, es un referente muy claro para sustentar gran parte de la investigación, ya que,
Marx y Engels, entendían la religión como un baluarte de reacción, oscurantismo y
conservadurismo. Pues ese punto de vista que ellos tenían acerca de la religión no era más que
una hábil combinación de manipulaciones financieras, lavado de cerebro y anticomunismo
fanático.
Marx, toma en cuenta el carácter dual del fenómeno y expresa: “La angustia religiosa es al
mismo tiempo la expresión del dolor real y la protesta contra él. La religión es el suspiro de la
criatura oprimida, el corazón de un mundo descorazonado, tal como lo es el espíritu de una
situación sin espíritu. Es el Opio del pueblo” (Marx, 1969a: 304).
Marx, reconoce que, bajo ciertas condiciones históricas, la religión puede de hecho jugar un rol
dominante en la vida de una sociedad; el aporte principal de Engels al estudio marxista, de la
religión es su análisis de la relación de las representaciones religiosas con las luchas de las
clases. Engels, parece no encontrar nada más que el “disfraz religioso” de intereses de clases en
las diferentes formas de creencias. (Löwy)
Una creencia generalizada en los estudios sobre terrorismo es lo que denominó el “modelo
estratégico”. Postula que los grupos adoptan el terrorismo porque este constituye la mejor opción
para satisfacer sus reivindicaciones. Es decir, el modelo estratégico sostiene que el ataque a
civiles mediante acciones terroristas constituye un método exitoso para grupos que presionan a
los gobiernos para que cumplan sus exigencias políticas. (Abrahms, 2016)
La organización Estado Islámico suele ser aclamada como un grupo terrorista de extraordinario
éxito. Ya que sus atentados han generado mucho miedo y derramamiento de sangre; sin
embargo, sólo han animado a que los países objetivo se hayan afianzado aún más en sus
posicionamientos políticos y persigan al grupo militarmente.
El modelo estratégico del terrorismo está anclado en la teoría de la negociación dentro de las
relaciones internacionales, la cual postula que la violencia constituye un comportamiento
estratégico al dar credibilidad a amenazas en situaciones de anarquía. (Abrahms, 2016)
La contribución de la teoría de los movimientos sociales al entendimiento del terrorismo es que
el terrorismo está motivado por la sensación de amenaza a sus valores o a doctrinas religiosas
idealizadas que no coinciden con la sociedad moderna, a la ocupación por parte de fuerzas
militares, la influencia externa o las tensiones dentro de la sociedad.
El terrorismo también hace referencia a la ideología o a un sistema de creencias. Ya que un
grupo terrorista que no posee una ideología carecerá de justificación y aceptación en la población
que apoya a los terroristas.
Para que haya una acción colectiva sostenida, los movimientos requieren de recursos materiales
y una base de seguidores. La perspectiva de la movilización de recursos propone que el problema
fundamental para la acción colectiva sean los recursos disponibles para la movilización. En los
grupos terroristas islámicos, el reclutamiento y la socialización se dan dentro de la estructura
religiosa (fundaciones, mezquitas, colegios, etc.) (Godachevich)

A lo largo de la investigación, hemos hablado de varios conflictos internacionales que se han
desencadenado a causa de las distintas ideologías religiosas, las cuales han acabado con muchas
vidas, un claro ejemplo que puede abarcar este referente teórico es lo que sucedió en la segunda
guerra mundial, cuando los nazis perseguían a los judíos para llevarlos a los campos de
concentración y allí exterminar con ellos. Pero no solamente judíos sino demás colectivos
calificados como Inferiores o Traidores para el ideario nazi.
El atentado a las Torres Gemelas es otro claro ejemplo, ya que Estados Unidos, había declarado
previamente la guerra contra Dios, su mensajero y los musulmanes, y fue advertido por parte del
grupo Al Qaeda y su líder Osama Lin Laden, es decir, que ese atentado ya se veía venir.
Desde tiempos remotos, siempre han existido los conflictos internacionales derivados de las
diferentes ideologías religiosas, pero que en los últimos años ha tomado más fuerza y el mundo
se ha enterado rápidamente debido a los medios de comunicación; podríamos también enfocarlo
desde la época de Jesús, que fue perseguido por judíos y romanos, a causa de su existencia libre
y de su forma liberadora de actuar, de su lucha por la justicia, de su actitud transgresora y de su
permanente conflicto con las autoridades religiosas, a quienes llama hipócritas, con las
autoridades políticas, a quienes acusa de dominar a la gente como señores absolutos, con los
poderes económicos, declarando la incompatibilidad entre Dios y el dinero. (Tamayo, 2019)
Tras la devastación de la Segunda Guerra Mundial, las Naciones Unidas, empezaron su labor en
1945, con una prioridad: mantener la paz y la seguridad internacionales. Con este objetivo, la
Organización intenta prevenir los conflictos y poner de acuerdo con las partes implicadas. Lograr
la paz exige crear no sólo las condiciones propicias para que esta anide, sino para que se
mantenga. (Naciones Unidas , s.f.)

La seguridad Internacional, juega un papel muy importante en la paz mundial y que busca
proteger la vida de las personas; enfocándolo en la investigación, la seguridad internacional logró
cesar una guerra que duro 6 años, la cual acabo con muchas vidas inocentes, como fueron todas
aquellas personas asesinadas dentro de los campos de concentración y también militares, que
defendían su soberanía, su patria y país.
De igual manera, en los últimos años la Seguridad Internacional, ha venido interviniendo en
distintos conflictos para mantener paz, como es el caso en Afganistán. Que está viviendo un
momento difícil a causa de los Talibanes, que volvieron a tomar el poder y quieren someter a los
ciudadanos a su régimen y su estricta ideología religiosa, que no le permite a la mujer salir sin un
hombre y no mostrar el rosto, ya que es un acto impuro.

CONCLUSIONES
Gracias a todo lo anterior, podemos interpretar que la religión es y ha sido uno de los
componentes claves en el inicio de las guerras en todo el mundo, el respeto por la ideología y las
creencias cada vez se hace más compleja y difícil de aceptar, hoy en día se habla de libertad, del
derecho a libre expresión y el respeto por los derechos humanos, pero es ahí cuando la religión
no acepta dicha expresión de libertad que en términos religiosos llamarían “libertinaje”, que
abarcaría como fundamento a un comportamiento sin algún tipo de restricción, que se sale de las
leyes y obediencias del Corán, la torá y la Biblia. Generando un sin sabor a los líderes de Los
grandes grupos religioso en el mundo, obligándolos a creer, a cumplir y a obedecer, y castigando
hasta con su propia vida a todo aquello que se sitúe en contra de ellos.
Como resultado de la investigación que realizamos durante estas tres semanas, concluimos que
en las relaciones internacionales se evidencia que el factor principal de estos conflictos
extremistas es la religión , donde estas se tomaron la ventaja de globalizar sus propias creencias ,
exigencias incluyendo la política y economías de diferentes países dejando atrás los valores , la
sociedad y llevando secuelas de violencia al mundo afectando la paz , las buenas prácticas de las
relaciones internacionales y el dialogo. Se ha pretendido creer que el modernismo disminuiría a
la religión; sin embargo, las grandes países siguen presentes y el número de creyentes, de la
religión que sea, sigue siendo muy significativo en la sociedad, por ser semejantes a la
omnipotencia y predominar la pobreza y las destrucciones masivas .
La importancia del estudio del radicalismo religioso en función de su vinculación con la
realidad política internacional, las destrucciones y ataques han implicado la necesidad de un

estudio que vaya más allá de razones económicas y políticas, un conflicto internacional de nunca
acabar ya que estos fenómenos se incluyen la política, la economía y juicios de la sociedad.
Las propuestas internacionalistas teológicas sugieren una identificación clara del estudio
y cómo operan los diferentes actores y circunstancias de acuerdo a cada religión, de sus objetivos
principales , motivaciones y fe, con el estudio de estos actores una estrategia de persuasión
dándole un enfoque y planteando nuevos retos e ir incorporando nuevas variables y dinámicas de
estudio dándole al factor religioso el lugar que le corresponde dentro de la disciplina de las
Relaciones Internacionales.
Y es que sin importar el lugar en el que hayamos nacido nuestro comportamiento, actitud,
profesión, intereses y demás están influenciados en cierto grado por la religión que nuestros
padres eligieron para nosotros así como sus padres la eligieron para ellos, y se ha pasado o
‘impuesto’ de una generación a otra y es por esto que resulta complejo integrar dos temas que
por tanto tiempo han estado separados, y es que hablar de religión sigue siendo considerado un
tabú ya que para muchas religiones cuestionar sus principios, sus reglas o su mandatos puede ser
considerado como “pecado” e ir en contra de la misma religión, Sin embargo las relaciones
internacionales intentan dar todo de sí o de por lo menos dejar un precedente mediante el cual
podamos interactuar con otras comunidades en un escenario neutro en el que temas como los
intereses propios no interfieran ni tampoco generen algún tipo de coerción en la toma de
decisiones que generalmente se realizan para beneficio de ambas partes.
Es por este motivo que esta disciplina tiene una ardua tarea aun por desarrollar ya que si
se quiere contribuir no sólo a que sea incluido sino a comprender y dar a entender la importancia
y los efectos de este nuevo pilar que es la religión, puede llegar a tomar bastante tiempo en que
empecemos a evidenciar si quiera algún avance, más aún en el contexto del nuevo siglo en dónde
han resurgido prácticas de totalitarismo religioso las cuales algunos autores denominan “el
retorno de la religión” y que a opinión de los autores representan un retroceso global y un riesgo
para las personas que sufren directa o indirectamente las consecuencias de estas, pues se ha
convertido en un elemento turbulento para la arquitectura teórica tradicional sobre la que se
fundamentan las relaciones internacionales.
Es un hecho que Colombia presenta un conflicto religioso, situación que agrava aún más la
complejidad misma de la crisis social que vive el país en todos los demás ámbitos. Queda claro
además que no es un estado laico sino teísta, de conformidad con lo establecido en la ley. Pero
además se han mostrado esfuerzos por conjurar el conflicto religioso. Pero queda planteado
además que la responsabilidad directa de promover una cultura interreligiosa para la paz recae
principalmente en el Estado y en todas las instituciones y funcionarios que lo representan.
En este contexto, se subraya la urgencia de cuestionar y reformular categorías de análisis
no sólo de las Relaciones Internacionales sino de la teoría social moderna en general ya que para
hacer frente a tales desafíos desde las es necesario implementar un mayor enfoque histórico y
filosófico en sus estudios.

REFERENCIAS
 Abrahms, M. (2016). El terrorismo es eficaz en la teoría, pero no en la práctica. CIDOB d´Afers

Internacionals, 47-60.
 BBC. (Julio de 2016). bbc.com. Obtenido de https://www.bbc.com/mundo/noticias-36716232
 Carolina. (17 de Agosto de 2017). Bavaria Empresa. Obtenido de

http://bavariaempresa.blogspot.com/2017/08/mision-y-vision.html
 FBI. (2021). fbi.gov. Obtenido de https://www.fbi.gov/no-seas-un-titere/sitio-web-de-

adolescentes/que-es-el-extremismo-violento
 Godachevich, B. (s.f.). Comprendiendo el terrorismo internacional desde la teoría de los

movimientos sociales. . Obtenido de file:///C:/Users/dayan/Downloads/4101-14049-1-PB.pdf
 Inostroza, J. C. (s.f.). ucsc.cl. Obtenido de https://www.ucsc.cl/blogs-academicos/terrorismo-y-

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 Iranzo, A. (17 de marzo de 2006). Religión y Relaciones Internacionales. Obtenido de

https://aecpa.es/files/congress/7/actas/area06/GT27/IRANZO-DOSDAD-Angela(UAM).pdf
 Löwy, M. (s.f.). Marxismo Y Religión: ¿Opio Del Pueblo? Obtenido de biblioteca.clacso.edu.ar:

http://biblioteca.clacso.edu.ar/ar/libros/campus/marxis/P2C3Lowy.pdf
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 RELIGIÓN, CONFLICTOS BÉLICOS Y MIGRACIONES. (s.f.). En S. PETSCHEN. Universidad

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 Robayo, L. (06 de noviembre de 2019). Mundo PMMI. Obtenido de

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 Segura, A. C. (20 de Mayo de 2013). Religión y relaciones internacionales: Del exilio a la

construcción de un modelo internacionalista teológico. Obtenido de Scielo:
http://www.scielo.org.mx/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1665-899X2015000100180
 Sonneveld, A. (25 de noviembre de 2020). ICEX. Obtenido de Oficina Económica y Comercial de

la Embajda de España en Bogotá: https://www.icex.es/icex/es/navegacion-principal/todos-
nuestros-servicios/informacion-de-mercados/paises/navegacion-principal/el-mercado/estudios-
informes/estudio-mercado-bebidas-alcoholicas-colombia-2020-doc2020866356.html?idPais=CO
 Tamayo, J. J. (19 de Abril de 2019). ¿Porqué muere Jesús, Porqué lo matan? Obtenido de Religión
Digitsl : https://www.religiondigital.org/opinion/mataron-religion-iglesia-opinion-tamayo-cruz-
muerte-cristo_0_2114188575.html#:~:text=La%20muerte%20de%20Jes%C3%BAs%20de
%20Nazaret%20no%20fue,declarando%20la%20incompatibilidad%20entre%20Dios%20y%20el
%20Dinero.
 Villamar, Z. (11 de septiembre de 2017). Alemania para ti. Obtenido de

https://alemaniaparati.diplo.de/mxdz-es/zv-pazdewestfalia/1085864

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FACULTAD DE INGENIERÍA,

SEGUNDO BLOQUE- TEORICO - PRACTICO/RELACIONES INTERNACIONALES

LOS EXTREMISTAS Y LAS GUERRAS RELIGIOSAS

“LA RELIGION CAMINO A LA GUERRA”

Blanco Perilla Dayana Victoria, Código de estudiante: 2011020949

Ferro Loren Dayana, Código de estudiante: 1921020778

Relaciones Internacionales (Grupo B01)

Juliana Correa Jaramillo

INSTITUCIÓN UNIVERSITARIA POLITECNICO GRANCOLOMBIANO

SEGUNDO BLOQUE- TEORICO - PRACTICO/RELACIONES INTERNACIONALES

SEGUNDO BLOQUE- TEORICO - PRACTICO/RELACIONES INTERNACIONALES

La concepción “moderna” de la religión —como factor de atraso, violencia y

autoritarismo— consolidó una percepción negativa de ella, y el desarrollo social y de relaciones

se fundamentó en la capacidad de eliminar el factor religioso de la esfera pública por lo cual es

relativamente nueva la inclusión de la religión como un eje de estudio y desarrollo de las

suceso del 11 de septiembre de 2001.

no incluyen la religión como elemento central del sistema internacional actual.

variedad de creencias y dogmas tradicionalistas y que en la mayoría de ocasiones intentan

homogenizar el comportamiento personal lo cual intrínsecamente genera conflictos entre sus

diversificaciones y que en consecuencia incurre en un camino largo y difícil llegar a la

SEGUNDO BLOQUE- TEORICO - PRACTICO/RELACIONES INTERNACIONALES

la aplicación de políticas internacionales que dieron como resultado acuerdos en donde no se

miras de compartir locaciones geográficas muy específicas y de alta complejidad aplicables y de

socialización y en donde el exceso de vacíos dio pie a interpretaciones, enajenando derechos de

promesas milenarias, y acuerdos ancestrales que nunca tuvieron en cuenta realmente la

modernidad y el respeto por fronteras trazadas en la actualidad.

niveles, más puntualmente para nuestro caso de estudio, en la religión.

Palabras clave: Religión, conflicto, relaciones internacionales, política.

SEGUNDO BLOQUE- TEORICO - PRACTICO/RELACIONES INTERNACIONALES

protagonizan, participan y fallecen en ella es la sociedad de diferentes países.

Estas guerras religiosas suelen presentarse por el cristianismo, el catolicismo, el islam,

y sus gobiernos lleno de violencia y autoritarismo.

Se pretende contribuir a la investigación del tema religioso y guerras, por su impacto en

internacionalista teológico puede aportar algunos elementos de análisis en las diferentes

guerras religiosas, basadas en la identificación de unas religiones tradicionales, diferencias,

grupos creyentes, discusiones y sus prácticas de planteamiento universal, también buscamos

identificar el pensamiento religioso sustentando un conflicto o movimiento violento desde sus

inspirada por la religión y los ataques contra la libertad de culto.

pueden separar. (BBC, 2016)

SEGUNDO BLOQUE- TEORICO - PRACTICO/RELACIONES INTERNACIONALES

otro bando conocido como Republicanos Irlandeses en su mayoría Católicos partidarios de la

se torno en una denominada “Guerra Religiosa” (Unionistas Protestantes vs Nacionalistas

sentimientos de pertenencia nacional en su esencia (Paredes, 2021).

estado y religión en su búsqueda de concretar el proyecto Estado Islámico, que ha implicado

partes del mundo.

SEGUNDO BLOQUE- TEORICO - PRACTICO/RELACIONES INTERNACIONALES

extremadamente rigurosos en el seguimiento a sus dioses o creencias particulares.

absolver, justificar o apoyar la perpetración de un acto violento para alcanzar objetivos

políticos, ideológicos, religiosos, sociales o económicos” en base a este contexto entra en

herramientas poderosas de unir masas para lograr objetivos comunes de estos.

piensan y opinan de distinta forma.

SEGUNDO BLOQUE- TEORICO - PRACTICO/RELACIONES INTERNACIONALES

Los extremistas violentos están motivados por creencias y valores -o ideologías-

distorsionados ligados a objetivos políticos, religiosos, económicos o sociales. Como, por

religión, grupo étnico, sexo, país o gobierno.

 Los extremistas violentos frecuentemente piensan que sus ideologías o estilos de

frustraciones y sus problemas.

fundamentales de muchos otros países o estados, tales como la democracia, los

derechos humanos, la tolerancia y la inclusión.