“BABA OSA OWONRIN, Huir no es la solución a los problemas”

Odu Osa wonrin, ocupa el Centésimo Quincuagésimo séptimo lugar en el orden invariable
de los Odu de Orùnmilá. Según mi modesta interpretación este nos habla de la necesidad
del cliente de hacer frente a sus asuntos, de no huir más de los problemas o de las
situaciones a las cuales teme enfrentar.

Ifa dice que en la huida no va a encontrar nada más que problemas y dilatar una situación
que al final explotara igual y que no podrá vencer, así como que en esta huida solo está
encontrando avergonzarse o prolongar su vergüenza.

Ifa habla de la valentía, del coraje, de la necesidad de la persona de enfrentarse a sus

agresores, críticos, deudores, problemas y dar la cara, pues nos dice que escapándonos
solo encontramos burla y menos precio.

Ifa dice que aunque pensemos que los atajos pueden ayudarnos a vencer una situación, no
debemos usarlos, pues nos habla que robar, usar malos encantamientos, mentiroso o ser
deshonestos, son actos que nosotros no debemos hacer, pues después nos vamos a
avergonzar de haberlo usados y las consecuencias serán más graves.

Nos habla que debemos tener fe en lo que somos y en quiénes somos y creer mas en
nosotros, como podemos ver en el siguiente ese de Afolabia Epega.

Ew omo li o difa f’ osa,

won ni sisa tiomaa sa yi aye a riimu,
won a maa fi rerin wonni:
ebo niki o se ki oran itiju ma baa de sii.
igbin eyele,egberindi logun owo.o gbo o ru.nigbati o rubo
tan a ngbo ika o he osa mama tu asiri
ore o hen osa mama s’ eke o hen oran
mi d’eyeye,mom’eye rubo (leemeta) oran mid’eyeye ati beebee.
gbogbo eniyan tiowa nibe si nba won gbe orin naa.
atewogba li o difa f’asole (aja) a niki
asole wa rubo ki iwa re baa
le wo aarin awon omo araye.
o gbo o ru.

La hoja de Omo adivinó para Osa.

Advirtiéndole de que escaparse es inútil porque el mundo podría verlo y burlarse.
Le fue advetido de hacer sacrificio para que asuntos de vergüenza no recayeran sobre él.
Ebo: 1 caracol de babosa, 1 paloma y 32.000 cowries.
Él lo hizo como se le dijo.
Después del sacrificio, el babalawo se le escuchó cantar una canción de Ifá:
Osa no roba, hen! Osa no usa hechicerías del diablo, hen!
Osa no divulga secretos de sus amigos, hen! Osa no dice mentiras, hen!
Mi asunto se vuelve honorable,
Yo ofreci un pájaro como sacrificio (3 veces).
Mi asunto se vuelve honorable, y así sucesivamente.
Todo el que estaba allí se unió al coro.

En la siguiente historia de Osamaro, Ifa nos habla que la persona tiene tres hermanos y que
los problemas con ellos son permanentes, donde Ifa nos indica que el es el menor de los
cuatro.

Angbon hacen el ogojo del ni era el Awo que la adivinación hecho para este odu cuando
él estaba viniendo al mundo.
Él fue al Awo por la adivinación cuando los problemas que él estaba teniendo de sus tres
hermanos se pusieron intolerables.
Él quiso escapar del cielo para buscar el refugio en la tierra.
Sus tres hermanos molestos eran sacerdotes de los Ogun, Osanyin y divinidades de
Oshun/Olokun.
Le aconsejaron que la única manera de evitar un repita experiencia de sus problemas
celestiales en la tierra era servir Esu con un macho cabrío; Olokun con una cabra
multi-coloreada y los regalos tradicionales a la divinidad de agua; Osanyin con un perro
negro; y Ogun con el gallo del castaño y el perro castaño.
Después de esto, él era servir a su ángel guardián con una guinea el ave y una cabra
coloreada gris.
Era el costo de hacer los sacrificios que lo asustaron en decidir escapar a la tierra, aunque
el Awo lo previno que sus hermanos habría más pronto que después únalo en la tierra.
Él hizo los sacrificios a Esu y su ángel guardián antes de escapar al mundo.
Él nació en una familia dónde había ya tres hermanos nacido ante él.
Él creció para hacerse un sacerdote de Ifa practicando.
Cuando él empezó a mostrar señales de lo haber hecho, sus mayores hermanos uncieron
contra él.
Una vez más, él se encontró rodeado por los hermanos hostiles y celosos.
Desde que él tenía ningún donde el resto escape a, él fue por la adivinación y le dijeron que
sirviera Esu con un macho cabrío; Ifa con la cabra gris y guinea el ave; Ogun con el gallo y
tortuga; Olokun con el gallo blanco y otros materiales; y Osun con un perro negro. Este
tiempo, él hizo todos los sacrificios.
Después de esto Esu fue a instigar Ogun, Osun y Olokun para emprender la guerra contra
los tres hermanos de Orunmila alrededor.
El mayor se puso enfermo incurablemente, el próximo uno se puso enfadado, mientras el
tercero uno se desvió sin propósito fijo en el mundo.
Orunmila disfrutó como consecuencia una vida dichosa en paz y prosperidad.

Ifa nos habla que no es solución la huida, pues nos advierte que alla a donde vamos,
encontraremos el mismo problema.

Ifa nos habla de tres hermanos que son menos hábiles que nosotros y que nos tienen celos,
indicándonos que estos están confabulando en nuestra contra para hacernos la guerra.

Ifa dice que debe hacer sacrificio para evitar perder en la misma, nos indica que si hacemos
las cosas bien uno de ellos desaparecerá, el otro se ira a otro lado y el tercero no actuara
mas en nuestra contra.

En el siguiente ese del tratado de Afolabia Epega, Ifa nos habla de que esta persona vino a
la tierra a ser una persona responsable, a ser alguien que cumple con sus compromisos y
palabra, vino a ser una persona obediente de los mandatos de las leyes, tanto divinas como
terrenales, y eso siempre le causara triunfo.

Ifa habla que la persona no debe hacer negocios o practicar el comercio de manera
alocada, no puede hacer tratos o ventas, o compras basado en la intuición, que debe
asesorarse muy bien antes de hacer nada, que debe cuestionarse muy bien las inversiones
que va a hacer, sus pros y sus contras y no actuar de manera temperamental.

Ifa dice que es una personas de recursos y que no debe agobiarse si una situación por un
lado no sale o se agota, pues hay otras opciones de obtener el mismo resultado y que debe
siempre ver en donde se originan las cosas, para encontrar la respuesta o solución a su
estancamiento .

Isé nìse ìtójú

Òwò síse nìbéèrè
Bí ón bá n gbóndo lójò
Omi a móo ta sí on lójú
Omi a móo ta sí on lénu
A díá fún Onílèfun Tèté
Omo Akéja wúrúkú
borí ntorí omo
Won ní kí Onílèfun ó rúbo
Ó bá rúbo
Ayé ye é
Okàan è balè
Ní wá n jó n ní n yò
Ní n yin àwon Babaláwo
Àwon Babaláwo n yin Ifá
Ó ní béè làwon
Babaláwo tòún wí
Isé nìse ìtójú
Òwò síse nìbéèrè
Bí ón bá n gbóndò lójò
Omi a móo ta sí on lójú
Omi a móo ta sí on lénu
A díá fún Onílèfun Tèté
Omo Akéja wúrúkú borí ntorí omo
Ebo n wón ní ó se
Ó sì gbébo nbè
Ó rúbo
E jé á rodò nIlèfun
Ìlèfun mòmò nilé owó
E jé á rodò nIlèfun

Cuidar es una responsabilidad obediente

Comerciar es un acto de cuestionar
Cuando ellos agotan los ríos en la lluvia
El agua salpicaría hacia sus caras
El agua salpicaría en sus bocas
Adivinación lanzada para Onílèfun Tèté El niño de Akéja wúrúkú borí ntorí omo
Le pidieron que realizara sacrificio
Él lo hizo
Y la vida lo agradó
Él tenía descanso de mente
Él empezó a bailar y regocijar entonces
Él estaba alabando sus Babaláwos
Sus Babaláwos estaban alabando Ifá
Él dijo que era exactamente como sus Babaláwos habían dicho
Cuidar es una responsabilidad obediente
Comerciar es un acto de cuestionar
Cuando ellos agotan los ríos en la lluvia
El agua salpicaría hacia sus caras
El agua salpicaría en sus bocas
Adivinación lanzada para Onílèfun Tèté El niño de Akéja wúrúkú borí ntorí omo
Le pidieron cuidar de la tierra y realizar el sacrificio
Él oyó hablar del sacrificio
Y lo realizó
Permítanos ir al río en Ìlèfun
Ìlèfun es la casa de dinero
Permítanos ir al río en Ìlèfun..

Ifa habla que esta persona debe dejar de vez en cuando que la lluvia golpee su cara y su
boca y hacer petición de multiplicidad, de dinero, de evolución, pues esto le ayudara a que
asi sea.

En la siguiente historia del tratado de Osamaro, Ifa nos advierte sobre un visitante que está
a punto de llegar a nuestra casa, indicándonos que este visitante no es una persona
honesta y que va a ganarse nuestra confianza, para después quitarnos nuestras
propiedades y quemar lo que tenemos, dejándonos en la calle.

Ifa advierte que debemos hacer sacrificio a Esu, para evitar la influencia perniciosa de este
individuo y que debemnos hacer caso a los consejos de Ifa, sino queremos que Ifa no nos
responda nunca mas.

El rerere de Osa. El rerere de Owanrin, adivinación hecho para la Iguana (Aghanringhan

en Yoruba y Omianwenze en Bini) cuando él iba a recibir a un visitante.
Le dijeron que no albergara a cualquier visitante en su casa ni entrar en cualquier negocio
de la sociedad, sin servir Esu con un macho cabrío.
Sin hacer el sacrificio, él procedió aceptar pronto después a un visitante de alojamiento en
su casa no obstante.
El propio visitante después de ganar la confianza de la Iguana,
el visitante propuso que ellos deben estar comerciando juntos.
Olvidándose o ignorando la advertencia él se dio al divina - el tion, la Iguana prosiguió estar
de acuerdo con la propuesta de su visitante.
Entretanto, la Iguana viajó al mercado solo, pero antes de que él volviera,
su visitante hizo lejos con todas las valiosas cosas de su organizador y puso su casa en el
fuego.
En su retorno del mercado, la Iguana no tenía ninguna casa para entrar.
Él fue como consecuencia a Orunmila que lo culpó de ninguno considerando el consejo ni
haciendo el sacrificio.
Él pasó en el futuro al bosque que se ha vuelto su hábitat tradicional desde entonces.
La casualidad lo enmudeció tanto sin embargo que él se puso parcialmente sordo.
Él sólo oye las palabras suave-habladas pero no bramó o los sonidos afilados.

Debe acentuarse que se prohibía servir Ifa con la Iguana, por el desprecio con que él trató
el consejo de Orunmila.

En el siguiente ese del tratado de Afolabia Epega, Ifa nos habla de que existe una mujer o
un hombre que está por llegar a nuestras vidas, con quien podríamos tener la fortuna de
tener hijos.

Ifa nos habla que no podemos actuar de manera infiel y deshonesta, de la misma manera
que nos advierte que debemos tener cuidado , pues dicha persona tiene otras relaciones o
ha tenido otras relaciones y nos va a ser muy complicado encontrar nuestra posición o
nuestro lugar, nos dice que para ello y para que nuestros hijos tengan su posición , deben
hacerse sacrificios y que solo de esa manera las cosas iran bien.

Eye wéréwéré abìyé wéréwéré

Eye wéréwéré abìyé wéréwéré
A día fún Olóbònhùnbohùn
Èyí tí n sòwò arrijo
relé Olókun Sèníadé
Olóbònhùnbohùn ní n bèèrè
Ilé Olókun Sèníadé tóun
n lo yìí dáa báyìí?
Wón ní kó rúbo
Ó sì ti wá omo wá omo
Kò rí
Eja, Obìnrin Olókun ni
Ìkòrò, Obìnrin Olókun níí se
Ìsin pàápàá, Obínrin Olókun lòun náà
Olokún ti fé gbogbo won télè
Ó sì fún gbogboo won ní káà lo
Ngbà tí Olóbònhùnbohùn dé òhún
Kò rí ibi fi Olóbònhùnbohùn wò sí
Ó sì dáa láwò
Olóbònhùnbohùn bá
n fòó ká gbogbo ilé
Bó bó síhìín
Àwon omo Eja a
pé ilé ìyá àwon
Ó bó sóhùún
Àwon omo Ìkòrò a lé e kúò nbè
Àwon a pé káà ìyá àwon ni
Olóbònhùnbohùn
ò rí ibì kan dúó sí
Ngbà ó yá
Ó bá bímo fún Olókun
Òun ló bí Ìròmi
Wón ní ìwo Olóbònhùnbohùn
rúbo fún omoò re
Wón ní rúbo ayé o
Óbá pèsè fáwon ayé
Olóbònhùnbohùn rúbo
Ebo è pé
Ngbà ó dèèkan
Èsù bá ní kí wón ó dòògùn sódò
Òògún mú gbogbo omo Eja pátá
Òògùn ò leè mú Ìròmi
Ní n yan kiri lójú omi
N ní wá n jó ní wá n yò
Ní n yin àwon Babaláwo
Àwon Babaláwo n yin Ifá
Ó ní béè làwon Babaláwo tòún wí
Eye wéréwéré abìyé wéréwéré
Eye wéréwéré abìyé wéréwéré
A díá fún Olóbònhùnbohùn
Èyí tí n sòwò arrijo relé Olókun Sèníadé
Erebete sé
Èrèbètè sé
Erebete sé sèè sé
Ilé tí ón ní n gbodò dé
Erí deri Ìròmi
Erebete sé
Èrèbètè sé
Erebete sé sèè sé
Àkòdì tí ón ní n gbodò wò
Àkòdí ti di tÌròmi
Erebete sé
Èrèbètè sé
Erebete sé sèè sé
Gbogbo ibi tí ón ní n gbodò dé
Gbogbo è ló wáá di tÌròmi
Erebete sé
Èrèbètè sé
Erebete sé sèè sé
Ìròmi bá n sáré lójú omi
Gbogbo ibi àwon omo
Eja ní kò
gbodò wò
Ìròmi ló wáá padà
nilé Olókun Sèníadé
Kinní kan ò le
mú Ìròmi mó.

Los pájaros pequeños con las plumas pequeñas

Los pájaros bonitos con las plumas llenas de colores
Adivinación lanzada para el Escarabajo volante
Un acto del baile aventurando en la casa de Olókun Sèníadé
Es el Escarabajo que estaba preguntándole a Ifá
'¿La casa de Olókun es que yo voy lleno de cosas buenas?
Ellos le dijeron que realizara el sacrificio
Pero ella había estado buscando mucho tiempo por niños
Ella no había tenido ninguno
El pez, era una esposa de Olókun
Ìkòrò, también era una esposa de Olókun
El caracol de agua también era una esposa de Olókun
Olókun se había casado a todos ellos previamente
Él dio a cada uno, sus salones de descanso respectivos y salas
Pero cuando el Escarabajo llegó allí
Olókun no podría encontrar un lugar para ella
Sin embargo, el Escarabajo era muy bonito
Ella empezó a volar alrededor de la casa entonces
Si ella vuela aquí
El niño del Pez diría que el lugar perteneció a su madre
Si ella descansara en el otro extremo
Los niños de Ìkòrò la perseguirían lejos
Ellos dirían que era el salón de descanso de su madre
El Escarabajo no podría encontrar un lugar de descansando
Después de un período
Ella tenía un niño para Olókun
El niño es el patinador de Agua
'Usted el Escarabajo, ofrezca sacrificio para su niño' ellos advirtieron
Ellos le pidieron que realizara el sacrificio contra los enemigos terrenales
Ella hizo la prevención para los enemigos
El Escarabajo realizó todos los sacrificios
Estaba muy lleno
Después de un período prolongado de tiempo
Èsù le pidió al hombre que vertiera
el veneno en los arroyos
El veneno mató a todos los bebés del Pez completamente
El veneno no podría matar a patinador de Agua
Él estaba vagando sobre la superficie de agua
Él empezó a bailar y regocijar entonces
Él estaba alabando sus Babaláwos
Sus Babaláwos estaban alabando Ifá
Él dijo que era exactamente como su Babaláwos había dicho
Los pájaros pequeños con las plumas pequeñas
Los pájaros bonitos con las plumas vívidas
Adivinación lanzada para el Escarabajo volador
Uno que aventura el acto del baile en la casa de Olókun Sèníadé
Erebete sé
Erèbètè sé
Erevete sé sèè sé
La casa que ellos me pidieron que no entrara
Todo se ha vuelto una propiedad poseída por el patinador
Erebete sé
Erèbètè sé
Erevete sé sèè sé
El apartamento de Àkòdí ellos me prohibieron entrar
Todo se ha vuelto una propiedad poseída por el patinador
Erebete sé
Erèbètè sé
Erevete sé sèè sé
Todo el lugar que ellos dijeron que yo no debo ir cerca (próximo, casi, intimo)
Todo se ha vuelto una propiedad poseída por el patinador
Erebete sé
Erèbètè sé
Erevete sé sèè sé
El patinador de Agua empezó el patinaje después en las superficies de agua
Todos los lugares que le pidieron que no entrara
Es el Patinador que heredó la casa de Olókun
Nada podría detenerlo de Nuevo

Ifa advierte también sobre una sociedad, con una persona , pero que a su vez tien mas
socios y que estos siempre van a estar mejor posicionados, si no hacemos sacrificios, pues
nos indica que aunque seamos el mas agiles y mejor valorados, o los mas recientes en
llegar. Debemos actuar con inteligencia y analizar muy bien todo para poder salir adelante
y alcanzar nuestra posición.

Según el tratado de Osamaro, Osa Owonrin nos habla en la siguiente historia de que
debemos tener cuidado y ver muy bien las inversiones , negocios o propiedades de nuestro
padre o nuestras, pues nos indica que existen personas que se están aprovechando de ello
y que estas personas incluso están pensando en que ellos pueden usarla y disfrutarla
cuando quieran y que deben eliminarnos para evitar nuestra acción

Arigbanran san san san Ahgbanan. Odifa fun Aromi nijoti

eja konti He baba Aromi mba shota.
Ése era el Awo que la adivinación hecho para Aromi (el tebe de Etebe en Bini) el hijo
del río cuando los arrendatarios en la casa de su padre, estaba trazando para matarlo.
Los arrendatarios en la casa del padre de Aromi eran el pesca.
Le dijeron que hiciera el sacrificio con un kolanut especial llamado Aridan en Yoruba y
Ebidan en Bini, Oribaza (u oriboje de la oveja) las hojas, pimienta y un macho cabrío.
Esu les aconsejó a los seres humanos que molieran los otros materiales después de comer
el macho cabrío, (el viz, Oveja-oriboje, Aridan y pimienta) y los puso en el río.
Antes de la mañana siguiente, todos el pesca se había muerto y sus cadáveres eran
flotantes en la superficie del río.
Cuando las personas el agua atractiva vino a ver el muerto pesca la mañana siguiente, ellos
estaban contentos recogerlos.
En su parte cuando Aromi descubrió que todos sus enemigos estaban muertos, él empezó a
cantar y bailar en la alabanza del Awo que la adivinación hecho y sacrifica para él.
Por eso Aromi que siempre baila en la superficie del río se ve.
El uso de Oribaza por matar pesca en el río se ha vuelto una tradición hasta el momento
en muchos lugares.

Ifa nos habla que existen enemigos en cas de su padre que desean acabar con el y que
están confabulando en su contra.

Osa Owonrin, nos advierte sobre la posibilidad de estar siendo engañados o direccionados
en la toma de decisiones, donde la persona debe de evitar esas presiones o influencias,
buscar tranquilizarse y mirar las conveniencias o no de las decisiones que va a tomar, así
como valorar muy bien sus pasos y negocios, pues puede que esté tomando decisiones sin
tomar en cuenta todos los factores que influyen en esta situación.

Ifa nos habla que existen influencias sobre el que están buscando convertirlo en el centro de
los ataques de otras personas, pues asi de esa manera estas personas desviaran la
atención hacia el y podrán conseguir sus objetivos, por ello Ifa aconseja mantener la boca
cerrada, sobre todo en reuniones o acontecimientos, viajes, etc…, que haga o vaya con
otros, y no actuar bajo la influencia, consejos o sugerencias de otras personas.

Akerebete abijo ranyin ranyin loju omo

Dia fun Iromi kokoro
Ti ntorun bo wale aye
Ebo ni won ni ko waa se
O gb’ebo, o ru’bo
Ko pe, ko jinna
E ba ni ni jebutu ire
El insecto Akerebete es el bailarín en la superficie de agua
Él consulto a Ifa para el insecto Iromi
Al venir de cielo para la tierra
A él se le recomendó ofrecer ebo
Él accedió
Antes de mucho tiempo, no demasiado lejos
Únasele a nosotros en medio de todo ire de la vida.

Ifa nos habla en este ultimo ese de dos amigos que van a correr una buena suerte juntos,
pero que ambos deben hacer sacrificio.

Ifa habla que esta persona debe llenar su vida de alegría, debe bailar y festejar, así como Ifa
le indica que tendrá bendiciones e Ires en su vida.

Osa Owonrin, Fi bun mi Alaafia, Ase O…..

Oluwo Oranfe Ifadare Odugbemi
Chief Awo Agbaye Amusan