MODERNISMO
MODERNISMO
MODERNISMO
Los mecanismos disciplinarios del poder son aquellos que están orientados en el
panóptico, en la posibilidad de ver y ser visto, este modelo disciplinario que permite la
vigilancia y el castigo, se extiende a toda la sociedad y las técnicas de disciplina abarcan
a todos los ámbitos de la sociedad como el colegio pupilo, la prisión, el convento, el
orfanato, el cuartel y la fabrica entre otros, lo cual significa que cada persona va a ser
controlada en sus aspectos más mínimos.
Las instituciones disciplinarias que surgen a partir del siglo XIX buscaban sobre todo
normalizar conductas y producir cuerpos dóciles que respondieran y estuvieran
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Foucault M., La verdad y las formas jurídicas, 1996 Barcelona, Gedisa, conferencia 4.
p. 98
sujetados a un espacio de producción para ser más eficiente. El capitalista necesitaba
que el cuerpo esté funcionando y que sea competente.
Sociedades de control
Deleuze escribe en su post- scriptum, que “las sociedades disciplinarias son nuestro
pasado inmediato, lo que estamos dejando de ser”4, el autor intenta advertir que hay una
serie de transformaciones en los regímenes de poder, de este modo la sociedad de
En otras palabras, como hacen los sindicatos para adaptarse a los nuevos desafíos que
plantea esta nueva manera en la historia, en la cual se está empezando a organizar o
regular las relaciones laborales. Por ejemplo la ley de teletrabajo en donde se puedan
habilitar nuevas normas para garantizar el derecho a la desconexión digital para el
trabajador como también la provisión de elementos de trabajo adecuados para esa
modalidad, incluso implementos para el mejor rendimiento en el espacio laboral, esto es
una muestra de cómo el poder político tiene que hacer frente a estas nuevas maneras de
trabajar y organizar el trabajo.
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Deleuze G.”Post scriptum sobre las sociedades de control”, en Conversaciones 1972-
1990, Valencia, Pre-textos, 1995 p.253
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Deleuze G.”Post scriptum sobre las sociedades de control”, en Conversaciones 1972-
1990, Valencia, Pre-textos, 1995 p.255
Las sociedades de control tienen dos características; una es la velocidad ultra rápida y la
otra es la disolución de los encierros puesto que se opera al aire libre y no necesita
encierro, por ejemplo el uso del wifi. Estas sociedades de control constituyen otro
entramado de poder, pasamos de la fabrica a la empresa, del cuerpo al alma, “la fábrica
era un cuerpo cuyas fuerzas interiores debían alcanzar un punto de equilibrio, lo más
alto posible para la producción, y lo más bajo posible para los salarios”7, el trabajador
en tanto cuerpo se pasa al trabajador en tanto emprendedor, la competencia de
individuos se traslada a la competencia consigo mismo, las capacitaciones son infinitas
nunca se terminan, hay que ir ganando puntos todo el tiempo.
Para ilustrar lo expuesto en el párrafo anterior, hoy en día se puede ver que en el modelo
de negocios de Amazon hay una gran competencia en cuanto al sistema de
calificaciones entre trabajadores debido a que reciben premios en tanto sean
competitivos. Nuestro tiempo está a disposición de la empresa, nos volvemos sujetos
disponibles y ubicables por medio de los dispositivos, celulares, cámaras, etc.
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Deleuze G.”Post scriptum sobre las sociedades de control”, en Conversaciones 1972-
1990, Valencia, Pre-textos, 1995 p.249
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Deleuze G.”Post scriptum sobre las sociedades de control”, en Conversaciones 1972-
1990, Valencia, Pre-textos, 1995 p.250
Hace poco tiempo, se confirmaba la caída de Amazon Web Services, uno de los
principales proveedores de tecnología de software en internet, la marca trabaja con
Mercado Libre, Pedidos Ya, Despegar, incluso con entidades educativas y sanitarias. De
esta forma los usuarios se vieron afectados por estos problemas que fueron solucionados
en un breve periodo de tiempo. Ahora el panóptico es digital, las tecnologías garantizan
un control por medio del mercado para consumir y por medio de la información que
tiene una amplia disponibilidad en internet.
En estas sociedades también existe una transformación hacia el dinero, donde se pasa de
un mercado con un sistema monetario que remitía al patrón de oro, a otros de
intercambios fluctuantes, como las tarjetas de crédito, el bitcoin, o pagos con mercado
de pago, entre otros. Deleuze describe imágenes animales como el topo monetario, el
cual es el animal de los medios de encierro y actualmente es la serpiente quien tiene
otros movimientos, otros deslizamientos más bien ondulatorios, y explica que el surf
reemplaza a los viejos deportes, la sociedad se vuelve volátil en un contexto en donde
todo se mueve, donde hay olas para un lado y para el otro, no hay un fin bien delimitado
como ocurría en las sociedades disciplinarias. “Los anillos de las serpientes son aun más
complicados que los orificios de una topera” 9
La postmodernidad
Para Lyotard el factor decisivo que define lo moderno son los metarrelatos, y estos
grandes relatos que tenían un carácter emancipatorio o especulativo habían perdido
credibilidad. Estos relatos no son mitos, ya que encuentran su legitimidad en un pasado.
“Se puede ver en esa decadencia de los relatos un efecto del auge de técnicas y
tecnologías a partir de la Segunda Guerra Mundial, que ha puesto el acento sobre los
medios de la acción más que sobre sus fines”10
Los relatos modernos refieren a los grandes autores de la modernidad como Kant,
Hegel y Marx, y tienen la característica de ser omniabarcantes puesto que le dan
9
Deleuze G.”Post scriptum sobre las sociedades de control”, en Conversaciones 1972-
1990, Valencia, Pre-textos, 1995 p.255
10
LYOTARD, Jean-François, La condición postmoderna. Informe sobre el saber,
traducción de Mariano Antolín Rato, Madrid, Teorema, 1987.
sentido a la totalidad de lo existente y además poseen un carácter de emancipación. Para
tener como fondo hacia quienes estaba pensando Lyotard, hacemos un rodeo sobre los
grandes pensadores de la modernidad. Para Kant, la ilustración es la salida del hombre
de la minoría de edad, es decir la posibilidad de hablar o de pensar por sí mismo,
desligarse de sus tutores, lo cual implica estar emancipado y tener un espíritu crítico. El
filósofo y científico prusiano, enfatiza la frase “atrévete a pensar”, atrévete a saber por
vos mismo, libérate de las cadenas que te atan a los otros. En sus textos escribe la idea
del progreso de la humanidad, de la posibilidad de desplegar nuestras posibilidades a lo
largo de la historia.
Lyotard estima que el proyecto moderno quedó liquidado con Auschwitz entró en
crisis y en lugar de tener un gran relato que unifique la totalidad de la experiencia, que
nos de rumbo, que nos oriente, el autor considera que tenemos una proliferación de
múltiples relatos inconmensurables, diseminados y donde se vuelve imposible
determinar cuál es mas valido o mas legitimo. En contraste con la tesis de Lyotard, el
filosofo y sociólogo Jurgen Habermas refiere a que el proyecto moderno no está
liquidado, sino que es un proyecto inconcluso, pudo haber sufrido una crisis quizás
pudo haber perdido un cierto optimismo en relación a los ideales de la Ilustración, no
obstante era necesario retomar ese proyecto.
Desde antes que uno nace, ya se ve inserto en una red de lenguajes, la cuestión del lazo
social es un juego de lenguajes, nos comunicamos así. Lyotard acude a una realidad y a
un problema de nuestra sociedad que es el aspecto lingüístico que va adquiriendo
nuevas formas, twiter ,instagram face, y otras tantas redes y medios de comunicación,
todos estos nuevos canales informáticos generan problemas y desafíos que antes no
existían en donde la sociedad se enteraba de las noticias mediante los diarios impresos,
hoy en día la gente se informa por las redes, leen los portales de los diarios por la
computadora, evidentemente el lenguaje adquiere una importancia inédita a raíz de esta
proliferación de canales de comunicación.
Lyotard hace alusión a lo que ocurre en las instituciones como la universidad ya que hay
límites acerca de lo que podemos decir y lo que no, esta cuestión opera como filtros
discursivos, los límites de lo que la institución permite o no decir o hacer no están dados
de antemano, no está establecido de una manera como quizás lo estuvo conferido antes.
Conclusión
Hay cambios que se fueron dando desde las sociedades disciplinarias de Foucault, que
devienen en una sociedad de control, consumista y compatible con una economía de
mercado, ha habido procesos de cambio en cuanto al saber que se fueron operando en el
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https://agendaeducativa.org/olimpiadas-matific-2021-aprender-matematica-jugando/
tiempo, debido a la aparición de nuevas tecnologías, nuevos aspectos que en el
posmodernismo van emergiendo. Hay una nueva era donde el conocimiento se hace más
dinámico y no tan estático como en épocas pasadas. En este proceso de aprendizaje, el
avance tecnológico proporciona a los estudiantes que utilicen de manera creciente
juegos, dispositivos móviles y recursos en línea, de esta forma se permite avanzar en
busca de un progreso educativo dando como resultado capacidades profesionales como
la creatividad y la resolución de problemas. Queda todavía seguir aprendiendo en un
mundo sobrecargado de información, como así también seguir preparando a las
generaciones que vienen