ANTROPOLOGÍA

FILOSÓFICA
DOCENTE OLIVIA PEREZ LÁZARO

ALUMNO
MARIA CIELO TAPIA BEIZA
[email protected]

UNIVERSIDAD DE LAS TRES CULTURAS

LICENCIATURA DE DERECHO EN LINEA
 ACTIVIDAD SEMANA 1

INSTRUCCIONES PARA DESARROLLO DE LA

ACTIVIDAD
I.- Elabora una línea del tiempo donde indiques las fechas de los periodos
históricos y el acontecimiento que los divide.

1.- Clásico/Antiguo

2.- Medieval

3.- Modernidad

4.- Contemporáneo/Posmodernidad

II.- Selecciona un periodo histórico y describe la cosmovisión, forma de

organización y la visión que tenían del hombre en esa época.

III.- Anexa una imagen donde representes dichos elementos

RECUERDA SUBIR TU ARCHIVO EN PDF O WORD

INTRODUCCIÓN

DEFINICION:
Anthropos que significa
hombre, y la raíz Logus que:
significa tratado, por lo
tanto, antropología es el
tratado del hombre "Estudio
del ser humano como tal".

La antropología filosófica es una especialidad perteneciente a la filosofía, la cual se

encarga del estudio filosófico del hombre, específicamente de su origen o
naturaleza; para así determinar la finalidad de su existencia, así como la relación
con los demás seres. En la antropología filosófica el hombre es sujeto y objeto al
mismo tiempo.

Esta ciencia busca distinguir los rasgos del ser humano basándose en los aspectos
materiales, biológicos económicos, sociales, culturales, etc.

Sin embargo, esta ciencia puede ser motivo de surgimiento de diversos problemas
relacionados con el hombre; ya que este se encuentra experimentando una crisis
existencial, debido a la falta de identidad originada por la indiferencia y falta de
amor hacia el prójimo. Es por esto la necesidad de reflexionar acerca del verdadero
significado de ser hombre; y esto se debe hacer desde la pérdida del yo solitario e
individual; y comenzar a considerar a la persona como integrante de un conjunto.
De allí la importancia de la convivencia en sociedad.

PARA ENTENDER DE MEJOR MANERA ESTA MATERIA

DESARROLLAREMOS UNA LINEA DEL TIEMPO CON LOS PERIODOS
HISTÓRICOS Y LOS HECHOS MÁS RELEVANTES.
 Dos tipos de transformaciones
LINEA DEL TIEMPO DE LO
División de la ciencia en Esc.
Antropología = Ciencia Nacionales.
Transformación de Sociedades Primitivas:
Occidentalización. (cambió la mirada sobre el
ANTRO
Inglaterra: estructuralismo y “otro”)
funcionalismo. Colonización: desigualdad entre culturas.
(presente, colonias de áfrica y Oceanía)
Evolucionismo. EE. UU: particularismo histórico. Modificación de las Prácticas de los Antropólogos
Hombre y su dualidad: cuerpo y espíritu (pasado de “sus indígenas”) Especialización: en problemas de “toda”
(antropología Física – antropología Alemania: Esc. Histórico-cultural sociedad. (A. económica, simbólica, política,
cultural) urbana, rural, etc.)

División trabajo científico.

Historia y Sociología: sociedades complejas. Críticas al Evolucionismo: Preguntas: ¿quién es ahora el otro? ¿dónde
Antropología: sociedades primitivas Técnica: Observación participante. (info. de 1era vemos lo distinto?
mano)
Método comparativo: Relativismo Observación participante: Extrañamiento
(cada cultura es distinta, diversidad cultural)

1er momento: Fines del siglo XIX 2do momento: Entre guerras 3er momento: Luego de la 2da
(1918-1939) Guerra Mundial (1945-…)

Renacimiento
A. de Salvataje: “primitivas”. (estructuralismo
francés, diversidad)

Encuentro europeos-otras culturas. Diferenciación C. Lévi-Strauss “partículas y

Pregunta: ¿por qué estos hombres son A. Social: organización de los hombres. fragmentos de restos que aún se pueden
distintos? Británica: relación con Sociología) reunir”. Tres momentos; etnografía,
A. Cultural: manera en cómo viven y etnología y A. estructural
piensan. (EE. UU, relación Psicología e
Historia) Marxismo

Revolución Industrial
(1880-1914)
 Racionalismo
-Rene Descartes
LOS SOFISTAS San Agustín 1596-1650
-Escepticismo 354-430 d.C. La razón atribuye conocimiento
Anaximandro -Relativismo Moral -Ética La duda metódica
610-545 a.C. Protágoras «La ciudad de Dios» Teoría de las dos sustancias
«Arché» lo divino es 480-410 a.C -La felicidad es unión del -Nicolas Malebranche
origen de todo. «El hombre como hombre y Dios. 1638-1715
-Origen y evolución de medida de las Precursor de la ontología
seres vivos y el hombre cosas» el cuerpo y el alma son dos sustancias
Siglo XVII independientes .
Dios es quien rige el conocimiento Siglo XVIII el surgimiento de los
Gottfried Leibniz intelectuales
1646- 1716
El carácter finito de la mente humana

EDAD MEDIA
EDAD ANTIGUA EDAD MODERNA
Siglo V- XV

Empirismo
EL ORIGEN DE LAS --Thomas Hobbes
1588- 1679
COSAS Desarrollo del feudalismo
El hombre es una maquina
Herodoto
-John Locke
484- 425 a.C
Boecio 1632- 1704
«Padre de la Historia» Santo Tomas de
480-525 d.C. Tabula rasa
Primero en escribir lo Aquino
-Tratado originales de Teoría del conocimiento humano
hechos vistos en sus viajes. 1221- 1274 d.C.
lógica -George Berkeley
-El hombre es un ser
-Consolidación de la 1685-1753
de necesidades.
filosofía y el reino de la Se conoce por medio de las
-La fe y la razón no se
verdad natural. percepciones directas
contradicen.
-David Hume
1711- 1776
Tratado de la naturaleza humana

Ecología Cultural y Neo

Evolucionismo Difusionismo Funcionalismo evolucionista
Herbert Spencer Enfatiza el contacto Analiza la El desarrollo de la cultura en
Particularismo Histórico
1820-1903 cultural y el intercambio interconexión de los función de la energía, la evolución
Franz Boas
La evolución de la sociedad Fritz Graebner elementos en la progresivo de las técnicas para su
1858-1942
Lewis Henry Morgan 1877-1942 sociedad obtención
El relativismo cultural
1818-1881 Smith Bronislaw Malinowski Julian Steward
No hay culturas
Estadios de la evolución 1864-1922 1884- 1942 1902-1972
superiores o inferiores
Edward Burnett Tylor W.H.R. Rivers Estructuralismo Leslie White
 ÉPOCA MEDIEVAL Y SU COSMOVISIÓN

Estructura Social

Monasterios durante la Edad Media

Los monasterios eran los depositarios del saber y de la cultura de la época.

 Actividades como leer y escribir se encontraban fuera de alcance de la mayoría
incluyendo a los nobles.
 La cultura, durante gran parte de este periodo, estuvo en manos de los representantes
de la iglesia


Esto llevo a la preservación de muchos textos de la antigüedad, gracias a los monjes cuyo
menester era copiarlos y guardarlos, es decir, el saber alcanzado durante la época fue
albergado en las Bibliotecas de los monasterios

La mujer en la edad media

La imagen de la mujer en esta época se ve dividida de dos formas extremas:

 por un lado, es opacada por la imagen del hombre o por las principales instituciones
de la época.
  por otro lado, se le atribuyen poderes fabulosos, ya sean guiados hacia el bien o
hacia el mal, en esta época era muy común que a una mujer se le acusara de bruja.
Esta visión siniestra se ve compensada con la imagen de la virgen María.
la mujer era descrita en "el amor cortés" como casta, prudente, trabajadora y honrada.

Características

-Fue una sociedad caracterizada por ser rural.

-Se diferenciaba por las clases que la
conformaban. La nobleza, el clero y el pueblo.
-Su pertenencia era por nacimiento.
-Difícilmente se podía acceder a una clase superior.
Lengua hablada en el Medioevo

Debido a que por muchos siglos el Imperio Romano dominó gran parte de Europa, lo
Italianos habitantes de algunas regiones de este continente tuvieron como idioma oficial
el latín. Con el tiempo, esta unidad política y cultural se perdió para dar paso a el
nacimiento de distintos reinos y al surgimiento de una variedad de lenguas. Aquellas que
derivaron directamente del latín, se denominaron lenguas romances:
 Castellano
 Francés
 Portugues
 Catalán
 Gallego
 Romano
Escrito en Latín.
Mentalidad Religiosa.

El Medioevo o Edad Media es el periodo comprendido entre la caída del Imperio Romano
de Occidente y la conquista de Constantinopla (S V-XV ) d.C
Recibe su nombre debido a que está situado en el medio de las edades antigua y moderna.
Está caracterizado por una fuerte influencia religiosa en todos los aspectos de la vida del
hombre además del desarrollo de figuras como el caballero y la doncella.
 "la idea moral es dada por cristo; el destino humano se halla en el nuevo
testamento"

Esta mentalidad trajo como consecuencia:

En la clase alta de la "Edad Media" tenían una concepción teocéntrica de la vida: Dios es
el poder sobrenatural que rige los destinos del universo y da respuesta a sus enigmas.
Debido a esto ve este mundo como un lugar de tránsito, y la muerte, como puerta de
acceso a la eternidad, como la liberación de sus penas. Por eso, la muerte se acoge con
una actitud serena. Debido a esta concepción de la vida, la literatura de la época tiene un
carácter moralizador.
En la clase baja de la Edad Media, a comienzos del siglo XIV se perciben ya cambios en
la mentalidad de las gentes: el ser humano recobra la fe en sí mismo, toma conciencia de
su propia individualidad y la concepción teocéntrica de la vida comienza a ser una
concepción antropocéntrica. Todo esto marcado por el profundo oscurantismo.
-La iglesia católica se convirtió en la máxima autoridad.
-Su poder se extendió en todos los aspectos de la vida.
-Los hombres debían ajustarse a sus leyes y poner en práctica las virtudes cristianas
Creencias del hombre medieval

En la edad media se ve un profundo teocentrismo, es decir, se presenta a Dios como el

centro de todo el universo, es el centro del pensamiento.

CONCLUSIÓN
La Antropología permite estudiar al hombre y las estructuras sociales en las que está
inmerso, así como nos permite conocer la proximidad entre grupos culturalmente
distintos que están relacionados por conflictos de diversos tipos. Un antropólogo debe
estar abierto al mundo de las culturas.

Así mismo el estudio de este permite dar una visión más acertada de JUSTICIA, debido
a que las épocas y las creencias de las mismas evolucionan a una consciencia de enfoque
del pensamiento en congruencia de la historia, es por ello que para el derecho es
importante el estudio del mismo, debido a que, como futuros licenciados en derecho,
podemos dar seguimiento a una justicia restaurativa social.

Y bueno en comparación de la época medieval hasta nuestros días, el cambio psíquico ha

sido notoriamente evolucionado, el pensamiento de esta época actual nos permite ver más
allá del sesgo de visión que proponía aquella época de manera evolutiva e implementando
una mayor equidad que paulatinamente vemos al cambio del tiempo, aun que falta mucho
por visualizar todavía hasta nuestros días.

BIBLIOGRAFÍA
Semana 1
 Ibañez Langlois, J. M. (2007). Capítulo 1 "Introducción sistemática: naturaleza y sentido
de la antropología filosófica" Introducción a la antropología filosófica. EUNSA. (pp 11 - 21)

 Beorlegui, C. (2016). Capítulo 1 "El hombre unidad bio - cultural. Cuando la vida toma
conciencia de sí" en Antropología filosófica: dimensiones de la realidad humana.
Publicaciones de la Universidad de Deusto. (pp. 11 - 26

 Occidente enfermo: Filosofía y Patologías de Civilización por Luis Sáez Rueda, Pablo Pérez
Espigares e Inmaculada Hoyos Sánchez

 Antropología: una guía para la existencia por Juan Manuel Burgos Velasco

 Antropología cultural por Marvin Harris