Resumen de la Historia de la Iglesia Antigua

Lecciones del pasado para la vida presente y la esperanza futura

Curso 11. Año 1. Escuela de Liderazgo Bíblico

Tracy, California.

Profesor: Luis Floriano

Diploma en estudios bíblicos, IBLR, 1991
Licenciatura (parcial) en Psicología, U.de.G, 1996
Licenciado en Teología, SETECA 1999
Magister Artium en Ministerio Cristiano SETECA 2001
Descripción
Panorama breve de la historia del cristianismo desde su nacimiento hasta el inicio de la Edad
Media (Siglos I a VI).
Objetivos: Que el alumno…
1. … sea consciente de las razones por las que es importante estudiar la historia de la iglesia.
2. … recuerde las fechas de ocho acontecimientos importantes en la historia de la iglesia.
3. … memorice las etapas generales de la historia de la iglesia.
4. … se familiarice con algunos de los eventos y personajes principales de la Iglesia Antigua.
5. … identifique las principales herejías que atacaron la Iglesia Antigua.
6. … reafirme su lealtad a la teología bíblica evangélica al compararla con la teología que la
iglesia tenía al final del sexto siglo.
7. … conozca cual fue el origen y de la Iglesia Católico Romana y de la Iglesia Ortodoxa Oriental.
8. … sea motivado a estudiar la historia de la iglesia por su propia iniciativa al descubrir el
beneficio que esto conlleva para su vida y ministerio.
9. … se regocije en Dios al descubrir cómo Él ha progresado los propósitos de su bendita
providencia a lo largo de los siglos de historia.

Contenido del curso

1. Introducción 9. Principales problemas de la Iglesia en el
2. La expansión de la Iglesia durante el primer periodo de supervivencia
siglo. 10. Descripción de la Iglesia al final del Siglo III
3. Acontecimientos sobresalientes y causas de 11. El emperador Constantino
la expansión 12. Principales controversias teológicas durante
4. Descripción de la Iglesia al final del Siglo I la supremacía de la Iglesia Antigua
5. Las persecuciones 13. Surgimiento de la Iglesia Católica Romana,
6. La generación de los padres apostólicos la Iglesia Ortodoxa Oriental, la Iglesia
7. La generación de los apologistas y de los Copta, y sus Jerarquías
polemistas 14. Observaciones finales del periodo de la
8. La generación de los teólogos supremacía de la Iglesia Antigua
15. Conclusión
Capítulo 1. Introducción al estudio de la Historia de la Iglesia
¿Qué relación podemos encontrar entre la Historia de la Iglesia y lo que dice el Señor
en Lucas 20:9; Mat. 25:19, 5; 16:18?

Importancia del estudio de la Historia de la Iglesia

Estudiar la Historia de la Iglesia aclara la mente, fortalece nuestra fe y nos motiva a
la acción en la dirección correcta porque…
1) Nos ayuda a comprender la conexión entre nosotros y la iglesia del Nuevo
Testamento y la sana doctrina.
2) Explica el origen y diferencias entre los distintos grupos y denominaciones
cristianas en el mundo.
3) Nos permite conocer el surgimiento y desarrollo de las principales herejías y
sectas de la historia así como la respuesta de la iglesia ante tales errores, con el
fin de evitar repetir tales tropiezos en el presente.
4) Nos motiva a cumplir la Gran Comisión al mostrarnos el esfuerzo e ingenio de
los que lo hicieron antes que nosotros.
5) Otras:

Bosquejo de la Historia de la Iglesia

LA IGLESIA ANTIGUA (SIGLOS 1-6)
1. Expansión de la iglesia ( 33 - 100)
2. Supervivencia de la iglesia (100 - 313)
3. Supremacía de la iglesia (313 - 590)
LA IGLESIA MEDIEVAL (SIGLOS 7 A 15)
4. El Sacro Imperio Romano ( 590 - 800)
5. Las luchas entre la iglesia y el estado ( 800 -1517)
LA IGLESIA MODERNA (SIGLOS 16-21)
6. Reforma y Contrarreforma (1517-1648)
7. Racionalismo y denominaciones (1648-1789)
8. Las misiones mundiales (1789-1906)
9. El Siglo XX (1906-2000)
10. La iglesia en la actualidad (2000-2020)

Resumen de la Historia de la Iglesia Antigua. Lecciones del pasado para la vida presente y la esperanza futura. Luis Floriano 2
Ocho fechas importantes para recordar de la Historia de la Iglesia
1) 33 Nacimiento de la iglesia.
2) 96 Cierre del Canon.
3) 313 Edicto de Milán. Cese de las persecuciones contra el cristianismo.
4) 600 Gregorio I. Primer obispo de Roma en oficializar el papado.
5) 1054 El Gran Cisma. La división del cristianismo entre oriente y occidente.
6) 1517 Lutero y sus 95 Tesis. Inicio de la Reforma protestante.
7) 1793 Guillermo Carey sale a la India – Inicio del movimiento misionero mundial.
8) 1906 Pentecostalismo. Revolución de alcance mundial dentro del protestantismo.

LA IGLESIA ANTIGUA
La primera de las tres grandes etapas de la iglesia abarca los primeros seis siglos de
historia. En ella sucede el progreso entre la era de los apóstoles del Señor Jesucristo
hasta el inicio de la Edad Media con la llegada de Gregorio I al frente de la Iglesia en
Roma a principios del siglo VII. Durante esos primeros seis siglos el cristianismo tuvo
un crecimiento fenomenal, a pesar de las persecuciones. De ser una religión regional
esencialmente judía, la fe cristiana llegó a ser en pocos siglos la religión oficial del
imperio. Durante ese tiempo, el imperio Romano se dividió en dos, el occidental con
base en Roma y el oriental con base en Bizancio, llamada también Constantinopla. El
imperio romano occidental cae de forma definitiva el año 476, pero la iglesia sobrevive
y se levanta más fuerte que nunca.
Para fines de estudio dividiremos la etapa de la historia antigua en cuatro periodos. El
primero de ellos es el periodo de la expansión inicial de la iglesia durante el primer
siglo. El segundo periodo, que abarca los siglos dos y tres, es el de supervivencia en
medio de las persecuciones. El tercer periodo es el periodo de la supremacía, que se
extendió de los siglos cuatro al seis.

Periodo de la expansión inicial de la Iglesia (años 33-100)

Durante el periodo de la expansión inicial de la iglesia, que abarca el primer siglo de
historia, el cristianismo pasa de ser la pasión de doce apóstoles a ser una creencia
contagiosa en varias partes del imperio romano.

Resumen de la Historia de la Iglesia Antigua. Lecciones del pasado para la vida presente y la esperanza futura. Luis Floriano 3
Capítulo 2. La expansión de la Iglesia durante el primer siglo
Los registros del Nuevo Testamento
1) Hechos 2:9-11. La semilla sembrada potencialmente en 15 regiones diferentes.
2) Hechos 1-7. En Jerusalén. Hechos 1-7. De tres a diez años.
3) Hechos 8. En Judea y Samaria.
4) Hechos 9. En Damasco y Arabia (Gálatas 1:17)
5) Hechos 10. Entre los romanos de Cesarea.
6) Hechos 11:19-20. En Fenicia, Chipre y entre los griegos de Antioquía de Siria.
7) Hechos 13:13ss. En Chipre, Panfilia y Galacia.
8) Hechos 16-17. En Macedonia, Acaya, y Asia Menor.
9) Hechos 28; Romanos 15:23-24. En Roma y España.
Los registros de otras fuentes tempranas.

1) Jacobo hijo de Zebedeo

2) Pablo

3) Simón Pedro

4) Andrés

5) Felipe

6) Bartolomé

7) Mateo

8) Tomás

9) Judas Tadeo (También llamado Lebeo)

10) Simón el cananista (de Caná) también llamado “el Zelote”

11) Juan, hermano de Jacobo

12) Matías

13) Marcos

14) Lucas

Resumen de la Historia de la Iglesia Antigua. Lecciones del pasado para la vida presente y la esperanza futura. Luis Floriano 4
Capítulo 3. Acontecimientos sobresalientes y causas de la expansión
Ocho acontecimientos importantes para la iglesia del siglo I
1) Pentecostés (año 33). Hechos 2.
2) La conversión y ministerio de Saulo de Tarso (Pablo). Hechos 9-28
3) La predicación de Pedro y la conversión de Cornelio. Hechos 10
4) El Concilio de Jerusalén por la consolidación del evangelio de la gracia. Hechos 15
5) La persecución de Nerón (año 64)
6) La destrucción de Jerusalén (año 70)
7) La persecución de Domiciano (año 95)
8) El cierre del Canon (año 100)

Razones de la rápida expansión de la iglesia primitiva

1. Las causas históricas
a. La infraestructura de caminos y de leyes romanas
b. La cultura griega: un idioma universal
c. La religión judía: una religión establecida internacionalmente
d. Las persecuciones: Un propagador automático
e. La prioridad urbana: predicar en las ciudades grandes, influyentes y
transitadas.
2. Las causas espirituales
a. La iglesia dependía del Espíritu Santo. Hechos 13:1-4; 16:1-12
b. La iglesia predicaba el mensaje que satisfacía (el perdón de pecados y
esperanza de liberación)
c. La iglesia utilizó la metodología efectiva: todos daban testimonio del
evangelio.
d. La iglesia tenía una vida de amor y santidad. Esto era un magneto en medio
de una sociedad lastimada y corrupta.

Resumen de la Historia de la Iglesia Antigua. Lecciones del pasado para la vida presente y la esperanza futura. Luis Floriano 5
Capítulo 4. Descripción de la Iglesia al final del Siglo I

1. Su organización.

2. Sus cultos.

3. Sus ordenanzas.

4. Sus festividades.

5. Sus doctrinas.

Resumen de la Historia de la Iglesia Antigua. Lecciones del pasado para la vida presente y la esperanza futura. Luis Floriano 6
 Periodo de la Supervivencia de la Iglesia (años 100 a 313)
Durante el periodo de la Supervivencia de la iglesia, que abarca los siglos dos y tres de
la historia, el cristianismo fue objeto de las más sangrientas persecuciones. A pesar de
ello, la fe de Cristo logró sobrevivir, creció en número de seguidores y por medio de
sus líderes formuló importantes respuestas tanto a sus agresores políticos como a sus
detractores teológicos que postularon distintas herejías durante ese periodo. Al final,
la iglesia vencería ganándose el respeto y reconocimiento del imperio romano.

Capítulo 5. Las Persecuciones

Razones que causaron la persecución
1. Razones políticas.

2. Razones económicas.

3. Razones sociales.

4. Razones religiosas.

Emperadores que persiguieron a la iglesia

Los diez emperadores que persiguieron a la iglesia fueron Nerón (64-68); Domiciano
(89-96); Adriano (117-138); Antonino Pío (138-161); Marco Aurelio (161-180); Cómodo
(180-192); Setimio Severo (193-211); Decio (249-251); Valeriano (253-260); y
Diocleciano (303-313). Las persecuciones de los cristianos terminaron con la llegada
del emperador Constantino después de firmarse el edicto de Milán en el año 313.

Resumen de la Historia de la Iglesia Antigua. Lecciones del pasado para la vida presente y la esperanza futura. Luis Floriano 7
Reacciones ante las persecuciones
1. Huir.

2. Pagar con un sustituto.

3. Sacrificar y después arrepentirse.

4. Apostatar de la fe.

5. Morir por su fe.

Resultados de las persecuciones

Resultados positivos
1. La urgencia de definir el Canon del Nuevo Testamento se hizo necesaria.

2. La purificación de la iglesia.

3. La propagación del cristianismo.

4. El buen testimonio cristiano.

5. Un sentido de identidad entre los cristianos por causa de su sufrimiento

compartido.

Resultados negativos
1. Hagiolatría.

2. Donatismo.

3. Sinergismo.

4. Ascetismo.

5. Clericalismo.

Resumen de la Historia de la Iglesia Antigua. Lecciones del pasado para la vida presente y la esperanza futura. Luis Floriano 8
Capítulo 6. La generación de los Padres Apostólicos
Los padres apostólicos fueron los discípulos de los apóstoles. Ellos tomaron la estafeta
de la fe de los mismos hombres que anduvieron con el Señor Jesús. Sobresalieron
entre ellos los discípulos del apóstol Juan, quien fue el más longevo de los doce
apóstoles. Los temas principales de los escritos de los padres apostólicos fueron 1) la
edificación de las iglesias, 2) la instrucción de los discípulos, y 3) la aclaración de dudas
comunes. La persecución creciente en el periodo de tiempo en que ellos vivieron fue
la causa principal por el cual no hubo tantas herejías infiltrándose en la iglesia.
Principales padres apostólicos.
1. Clemente de Roma (100 d.C.).

2. Ignacio de Antioquía (31-107 d.C.).

3. Policarpo de Esmirna (70-155 d.C.).

4. Papías de Hierápolis (60-130 d.C.).

Algunos escritos importantes del tiempo de los padres apostólicos

1. La Didajé o La Enseñanza de los Doce.

2. 2 de Clemente.

3. Epístola de Bernabé.

4. Pastor de Hermas.

5. Epístola a Diogneto.

Algunas características negativas de los escritos de los padres apostólicos.

1. Un deseo malsano por el martirio.

2. Distorsión del significado bíblico del bautismo.

3. Énfasis equivocado en las buenas obras.

4. La disciplina como acto meritorio.

5. Uso excesivo del método alegórico para interpretar las Escrituras.

Resumen de la Historia de la Iglesia Antigua. Lecciones del pasado para la vida presente y la esperanza futura. Luis Floriano 9
Capítulo 7: La Generación de los Apologistas y Polemistas
Los apologistas defendieron la fe de sus atacantes externos. Los polemistas la
defendieron de sus atacantes internos.
Los apologistas
Tuvieron el propósito de defender la fe cristiana por causa de las persecuciones frente
a los ataques del gobierno. Su defensa siguió dos tendencias: 1) Explicar el
cristianismo para desmantelar las malas interpretaciones y mentiras populares, y 2)
Pedir la legalización del cristianismo argumentando que sus miembros eran los mejores
ciudadanos. Por eso casi todas las defensas (apologías) fueron dirigidas a alguno de
los emperadores.
1. Arístides de Atenas (140 d.C.).

2. Justino Mártir (100-159 d.C.).

3. Taciano el Sirio (110-172 d.C.).

4. Teófilo de Antioquía (115 – 183 d.C.).

5. Atenágoras de Atenas (133-190 d.C.).

6. Hipólito (¿-235 d.C.).

7. Lactancio (240-320).

Resumen de los argumentos a favor del cristianismo usados por los apologistas.
• Todas las verdades entre los filósofos paganos anticipan el cristianismo y éste reúne
esas ideas.
• Los milagros hechos por Cristo y por los apóstoles autentica la veracidad de su
mensaje.
• El desarrollo del cristianismo permeando distintas culturas indica y vindica su veracidad.
• Solo en cristianismo puede suplir las necesidades más profundas del ser humano.

Los polemistas
Atacaron las herejías que se infiltraban en la iglesia. Los dos principales:
1. Ireneo (130-212).

2. Tertuliano (160-220).

Resumen de la Historia de la Iglesia Antigua. Lecciones del pasado para la vida presente y la esperanza futura. Luis Floriano 10
Capítulo 8. La Generación de los Teólogos
Los teólogos fueron líderes cristianos que 1) comenzaron a sistematizar la teología, 2)
enfatizaron el estudio bíblico desde una perspectiva intelectual, 3) estandarizaron
sistemas de interpretación bíblica, y 4) armonizaron la teología con la filosofía. A los
teólogos se los puede clasificar en dos grupos: 1) los de oriente, que escribieron en
griego, y 2) los de occidente, que escribieron en latín.
Los teólogos de oriente y sus escuelas de catecúmenos.
La Escuela de Alejandría en Egipto o la Didaskálion (Escuela)
1. Panteno. (¿-216).
2. Clemente de Alejandría (152-217).
3. Orígenes (185-253) .
4. Atanasio (295-373).

La Escuela de Cesarea.
1. Gregorio el Taumaturgo (213-270).
2. Eusebio de Cesarea (263-339).
Los tres grandes capadocios
3. Basilio El Grande (330-379 – Papá Noel).
4. Gregorio Nacianceno (329-389).
5. Gregorio de Nisa (335-400).

La escuela de Antioquía de Siria.

1. Teodoro de Mopsuestia (350-428).

2. Juan Crisóstomo (347-407).

Los teólogos de occidente y otros destacados

1. Jerónimo (340-420).

2. Ambrosio de Milán (340-397).

3. Agustín (354-420).

Resumen de la Historia de la Iglesia Antigua. Lecciones del pasado para la vida presente y la esperanza futura. Luis Floriano 11
Capítulo 9. Principales problemas de la Iglesia en el periodo de
supervivencia
Cuatro herejías internas al cristianismo.
1. Marcionismo.

2. Montanismo.

3. Novacianismo.

4. Donatismo.

Cinco movimientos externos al cristianismo.

1. Ebionismo.

2. Gnosticismo.

3. Maniqueismo.

4. Monarquianismo.

5. Neoplatonismo.

Resumen de la Historia de la Iglesia Antigua. Lecciones del pasado para la vida presente y la esperanza futura. Luis Floriano 12
Capítulo 10. Descripción de la Iglesia al Final del Siglo III
1. Su organización
a.
b.
2. Su doctrina
a.
b.
3. Su práctica
a.
b.
c.
4. El Canon del Nuevo Testamento
a. El Canon es la lista de libros divinamente inspirados.
b. Fechas importantes en el desarrollo del Canon.
c. Los libros que fueron difíciles de aceptar en el Canon fueron los siguientes:
Santiago, Hebreos, 2 Pedro, 2 y 3 Juan, Judas y Apocalipsis.
d. Pruebas usadas para reconocer (no formar) la canonicidad de un escrito del
Nuevo Testamento.
i. Su autor: ¿Fue un apóstol o alguien supervisado por un apóstol?
ii. Idioma: ¿Fue escrito originalmente en griego?
iii. Contenido: ¿Reclama y refleja ser inspirado por Dios?
iv. Consenso: ¿Es recibido como un escrito autoritativo por la iglesia
universal?
v. Poder. ¿Cambia el escrito vidas por medio de su mensaje?

Periodo de la Supremacía de la Iglesia (años 313 a 590)

El periodo de la Supremacía de la iglesia abarca los siglos tres al seis. En esta etapa la
iglesia pasó de ser perseguida a ser oficializada. Una combinación de circunstancias
históricas, políticas y religiosas fueron el terreno fértil en el cual el liderazgo universal
de la Iglesia de Roma sobre el cristianismo occidental germinó, dando lugar al
surgimiento del papado. Todo esto será abordado en los últimos cinco capítulos.

Resumen de la Historia de la Iglesia Antigua. Lecciones del pasado para la vida presente y la esperanza futura. Luis Floriano 13
Capítulo 11. El Emperador Constantino
Vida de Constantino

Resultados de las acciones de Constantino en materia religiosa.

Acciones favorables para el cristianismo.
1. Acabó con la persecución.

1. Abolió el paganismo.

2. Privilegió al cristianismo.

3. Estableció días festivos cristianos.

Acciones desfavorables para el cristianismo.

1. Secularización de la iglesia.

2. Mariología.

3. Veneración de imágenes.

4. Consolidación de la jerarquía eclesiástica.

5. Imposición del cristianismo.

6. Ascetismo.

Reacciones a las medidas de Constantino posteriores a su muerte

Resumen de la Historia de la Iglesia Antigua. Lecciones del pasado para la vida presente y la esperanza futura. Luis Floriano 14
Capítulo 12. Principales Controversias Teológicas del periodo de la
Supremacía de la Iglesia Antigua
1. El Arrianismo: negación de la deidad de Cristo.
a. El origen del Arrianismo.

b. Arrio, su principal promotor.

c. La esencia de la herejía.

d. El inicio y desarrollo de la controversia.

e. Efectos posteriores al Concilio de Nicea.

2. Los Pneumatómacos: la negación de la deidad del Espíritu Santo.

Macedonio de Constantinopla (?-362)

3. El Priscilianismo: la idealización de la vida ascética.

a. El originador. Prisciliano de Ávila (España) vivió del 340 al 385.

b. Sus enseñanzas.

c. Su condena.

Resumen de la Historia de la Iglesia Antigua. Lecciones del pasado para la vida presente y la esperanza futura. Luis Floriano 15
4. El Apolinarismo: negación de la humanidad de Cristo.
Apolinar de Laodicea (310-390)

5. El Nestorianismo: negación de que Cristo tuvo una sola personalidad.

Nestorio (386-451) nació en Alejandría

6. El Eutiquismo o Monofisismo: negación de las dos naturalezas de Cristo.

Eutiques (378-455)

7. El Pelagianismo: negación de la salvación solo por gracia.

a. El originador. Pelagio (IV-V) fue un monje Irlandés
b. Los puntos de la controversia entre Agustín y Pelagio fueron los siguientes.
i. En cuanto al hombre, Agustín decía que es pecador de nacimiento mientras
que Pelagio decía que el hombre nace bueno, y se hace pecador cuando
peca.
ii. En cuanto a la caída, Agustín decía que afectó a todos, y Pelagio decía que
la caída solo afectó a Adán.
iii. En cuanto al pecado, Agustín decía que es una naturaleza en el hombre,
pero Pelagio decía que es un acto de la voluntad.
iv. En cuanto a la libertad, Agustín decía que el hombre es esclavo del pecado
y necesita ser librado, mientras que Pelagio afirmaba que el hombre es libre
de escoger el bien y el mal.
v. En cuanto a la gracia, Agustín dijo que es completamente necesaria e
irresistible, pero Pelagio decía que no era indispensable.
vi. En cuanto al a elección, Agustín decía que si existe, que es eterna, soberana
e incondicional. Pelagio por su parte negó la existencia de la elección
soberana porque implicaría que no hay libertad humana.

Resumen de la Historia de la Iglesia Antigua. Lecciones del pasado para la vida presente y la esperanza futura. Luis Floriano 16
Capítulo 13. Surgimiento de la Iglesia Católica Romana, la Iglesia
Ortodoxa Oriental, la Iglesia Copta, y sus Jerarquías.
¿De dónde surgen la Iglesia Católica Romana (ICR) y la Iglesia Ortodoxa Oriental?
1. Algunas ideas tempranas de los padres de la iglesia.
2. El traslado de la capital del imperio de Roma a Bizancio.
3. Razones administrativas.
4. La controversia monofisita.

¿Cómo surgió la jerarquía dentro de la iglesia cristiana?

1. El obispo. Con el cese de la persecución en tiempos de Constantino las iglesias y sus
obispos se organizaron por zonas. Cada zona fue llamada diócesis. El obispo de cada
diócesis nombraba presbíteros y diáconos para que lo ayudaran.
2. El arzobispo. Obispo de una diócesis prestigiosa e influyente.1
3. El papa. Papa significa “padre”. inicialmente se usó para designar a cualquier arzobispo.
Finalmente se uso para describir al “jefe de la iglesia universal”.
4. El patriarca. Término sinónimo de “Papa” (jefe universal de la iglesia) usado en la
iglesia Ortodoxa Oriental (para el obispo de Constantinopla) y en la Iglesia Copta
(para el obispo de Alejandría).
5. El cardenal. Al principio (siglo VI) el cardenal era un laico nombrado por el obispo de
Roma para que lo ayudara en asuntos administrativos.2 Cuando el papado se consolidó en
la Edad Media, quedó establecido que solo los obispos elegidos por el papa podían ser
cardenales, y que su responsabilidad principal sería elegir a los nuevos papas por
votación.3

1
Actualmente, Noviembre de 2020, la ICR tiene 5377 obispos en el mundo.
https://www.vaticannews.va/es/vaticano/news/2020-03/crece-numero-de-catolicos-en-el-mundo-hay-
1300-millones-en-2020.html
2
Cardenal significaba “bisagra”. Se usó ese término para ilustrar el propósito primordial de ese oficio,
que era servir de “bisagra” entre las diferentes áreas de ministerio de la iglesia.
3
Al grupo de cardenales se le llamo consistorio. Al principio un laico podía ser nombrado cardenal, pero
ahora solo los obispos pueden serlo. Los obispos del consistorio que tienen 80 o más años son no
electores, es decir, no pueden votar para elegir a un nuevo papa. Se le llama cónclave al grupo de
cardenales electores, cuando se reúnen para votar por el nuevo papa. Actualmente hay 219 cardenales,
121 electores y 98 no electores.

Resumen de la Historia de la Iglesia Antigua. Lecciones del pasado para la vida presente y la esperanza futura. Luis Floriano 17
¿Por qué la iglesia cristiana en Roma ganó un lugar más importante que la iglesia
cristiana en el oriente?
1. La ICR tenía antecedentes apostólicos.
2. El obispo de Roma en el occidente nunca tuvo competencia.
3. El obispo de Roma llegó eventualmente a tener más poder que el emperador.
4. La ICR fue más ortodoxa en cuestiones de doctrina que la iglesia en oriente.
5. Muchos obispos de Roma se destacaron por sus habilidades directivas y
administrativas.
6. La iglesia de Roma se distinguió los primeros siglos por sus obras caritativas.
7. Después de la caída del imperio Romano de occidente el obispo de Roma llegó a
ser uno de los principales líderes del mundo occidental.
8. El idioma latín se impuso sobre el griego a partir del siglo IV.
Primeros obispos en exigir reconocimiento papal
1. Dámaso (366-384): Afirmó que el obispo de Roma era superior. Encargó a Jerónimo la
Vulgata Latina.
2. Siricio (384-399): Tuvo influencia sobre las iglesias de España. Fue el primero en usar la
palabra “papa” en el sentido actual, es decir, como jefe de la iglesia.
3. Inocencio I (401-417): El obispo que fue capaz de contener parte del daño que Alarico, rey
de los visigodos, infringió a Roma durante su caída, invasión y saqueo el año 410.
4. León I (440-461): Se enfrento a Atila el Huno y libró a Roma de la destrucción masiva.
Escribió una carta ortodoxa cristológicamente para el primer concilio de Calcedonia. El año
455 aminoró el saqueo que Gensenrico infringió a Roma, guardando las riquezas literarias y
librándola de ser incendiada. Fue el primero en funcionar formalmente como “papa” en el
sentido que hoy conocemos.
5. Gelasio (492-496): Postuló que el poder eclesiástico del obispo es superior que el poder
político del emperador.
6. Gregorio I (590-604): De él estudiaremos con detalle más adelante.
7. Gregorio XI (1370-1378): Fue quien finalmente limitó el uso del título “papa” al obispo de
Roma.4

4
La ICR actualmente insiste que el obispo de Roma es el “Sumo Pontífice” por ser el único que goza de
la autoridad que Cristo confirió a Pedro, y que según la tradición, a su vez se la confirió a su sucesor
Lino, y así desde entonces a cada subsiguiente obispo de Roma hasta nuestros días.

Resumen de la Historia de la Iglesia Antigua. Lecciones del pasado para la vida presente y la esperanza futura. Luis Floriano 18
Capítulo 14. Observaciones finales del Periodo de la Supremacía de la
Iglesia Antigua.
Resumen de los concilios ecuménicos de la Iglesia Antigua
1. Concilio de Nicea (325): Formuló el credo niceno y rechazó el arrianismo en apoyo
de la doctrina de la Trinidad.
2. Concilio de Constantinopla I (381): Confirmó el credo niceno y condenó al
arrianismo, reafirmó la doctrina ortodoxa del Espíritu Santo y condenó al
apolinarismo.
3. Concilio de Efeso (431): Condenó al nestorianismo y al pelagianismo.
4. Concilio de Calcedonia I (451): Rechazó al eutiquismo.
5. Concilio de Constantinopla II (553): Condenó el Monofisismo
Progreso misionero durante los últimos tres siglos de la Iglesia Antigua.
1. Ulfilas (311-388), en el norte de Italia, sur de Francia y norte de España.
2. Patricio (389-461) en Irlanda.
3. Columba (521-597) en Escocia.
4. Columbano (540-615) en Francia, Suiza e Italia.
Observaciones finales
1. Edificios eclesiásticos. El cristianismo al ser legalizado comenzó a adquirir terrenos,
a conseguir riquezas y a construir templos y catedrales. Algunas veces sus edificios
fueron construidos intencionalmente sobre sitios que anteriormente habían sido
santuarios paganos (sincretismo).
2. Un nuevo calendario. Dionisio el Exiguo (460-544) fue un monje y erudito
matemático nacido en la región de la actual Rumania. Él diseñó un nuevo sistema
de fechado más exacto que el anterior (calendario Juliano), para datar la fecha del
nacimiento y de la muerte del Señor Jesucristo. Posteriormente se descubrió que
falló en algunos años. Aun así, su trabajo sirvió de base para el moderno calendario
gregoriano para fechar los eventos.
3. Progreso del cristianismo para el fin de esta etapa. Al acercarse el año 600 d.C. el
24% de la población mundial ya era cristiana. De ellos 59% eran de piel morena y
41% de tez blanca. La Biblia había sido traducida a 14 idiomas y más de 2,700,000
cristianos habían muerto como mártires.5

5
Barrett, David B., ed. World Christian Encyclopedia: A Comparative Survey of Churches and Religions
in the Modern World, A.D. 1900–2000. Nairobi: Oxford University Press, 1982.

Resumen de la Historia de la Iglesia Antigua. Lecciones del pasado para la vida presente y la esperanza futura. Luis Floriano 19
Capítulo 15. Conclusión
En este curso hemos conocido la manera en que la iglesia se expandió durante los primeros seis
siglos de su historia. Las persecuciones lejos de lograr extinguirla la purificaron, y multiplicaron.
“Sangre de cristianos, semilla de cristianos” llegó a ser un lema popular al final del tercer siglo. Los
más horribles tormentos fueron aplicados a los seguidores del Nazareno pero ninguno logró
sofocar su fe. Por el contrario, la presión externa hizo que gigantes de la fe se levantaran con el
estandarte de la verdad muy en alto. Los cambios acaecidos a partir del siglo cuarto fueron
opuestos a los anteriores. La iglesia obtuvo gradual pero rápidamente estatus, influencia y poder
en el imperio romano. Fueron tiempos de reflexión, de formulación teológica, de concilios y actos
heroicos. La filosofía caminó de la mano de la teología, y el peso de la iglesia se movió de oriente
a occidente. Al final del esta era, como resultado del colapso de las circunstancias e ideas
acumuladas se dio a luz a lo que hasta el día de hoy es la versión cristiana más popular de la
historia, que llamamos Catolicismo Romano. El cristianismo bíblico quedó sumergido en el océano
de una cristiandad mezclada de verdad con paganismo, de piedad con poder. El péndulo oscilo
del desierto a las capitales, de los monasterios a los palacios, de los emperadores a los obispos, y
de la Biblia a la tradición. Todo estaba preparado para entrar a la época más larga y oscura de la
historia del cristianismo, la Edad Media, que será objeto de nuestro próximo estudio.
Terminemos aquí recordando las palabras de nuestro Señor Jesucristo en Mateo 16:18b

“… edificaré mi iglesia, y las puertas del Hades no prevalecerán contra ella.”

Bibliografía
Cordero, Eugenio. Notas del Curso de Historia Eclesiástica, González, Justo L. (2002). Historia del pensamiento
Instituto Bíblico La Roca. Guadalajara, Jalisco. 1992 Cristiano: Tomo 2. Desde san Agustín hasta la
Deiros, Pablo A. (2005). Historia del Cristianismo: Los Reforma Protestante. Nashville, TN: Editorial Caribe.
primeros 500 años. Buenos Aires, Argentina: González, Justo L. (2002). Historia del pensamiento
Ediciones del Centro. Cristiano: Tomo 3. Desde la Reforma Protestante
Deiros, Pablo A. (2006). Historia del Cristianismo: Los mil hasta el siglo veinte. Nashville, TN: Editorial Caribe.
años de incertidumbre (500–1500). Buenos Aires, González, Justo L. (2001). Mapas para la futura historia de la
Argentina: Ediciones del Centro. iglesia. Buenos Aires, Argentina: Ediciones Kairós.
Deiros, Pablo A. (2008). Historia del Cristianismo: Las McKernon, Guillermo. Notas de los cursos Historia
reformas de la iglesia (1500–1750). Buenos Aires, Eclesiástica I y II. Seminario Teológico
Argentina: Ediciones del Centro. Centroaméricano. Guatemala. 1997-1998.
Deiros, Pablo A. (2012). Historia del Cristianismo: El Quasten, Johannes. (1978). Patrología I: Hasta el conclio de
cristianismo denominacional (1750 al Presente). Nicea. Madrid, España: Biblioteca de Autores
Buenos Aires, Argentina: Ediciones del Centro. Cristianos.
Franzen, August (2009). Panorama de la Historia de la Quasten, Johannes. (1977). Patrología II: La edad de oro de
Iglesia. Santander, España: Editorial Sal Terrae. la literatura patrística griega. Madrid, España:
González, Justo L. (1995). Bosquejo de historia de la iglesia: Biblioteca de Autores Cristianos.
González, Justo L. Decatur, GA: Asociación para la Quasten, Johannes. (1981). Patrología III: La edad de oro de
Educación Teológica Hispana. la literatura patrística latina. Madrid, España:
González, Justo L. (2003). Historia del cristianismo: Tomo 1. Biblioteca de Autores Cristianos.
Desde la era de los mártires hasta la era de los Schaff, Phillip, & Schaff, D. S. (1910). History of the Christian
sueños frustrados. Miami, FL: Editorial Unilit. church. New York: Charles Scribner’s Sons.
González, Justo L. (2003). Historia del cristianismo: Tomo 2. Vila, Samuel. (1982). Cristianismo evangélico a través de los
Desde la era de la Reforma hasta la era inconclusa. siglos. Barcelona: CLIE.
Miami, FL: Editorial Unilit. Walker, Willinston. (1918). Historia de la Iglesia Cristiana. (A.
González, Justo L. (2002). Historia del pensamiento F. Sosa, Trad.). Lenexa, KS: CNP.
Cristiano: Tomo 1. Desde los orígenes hasta el
concilio de Calcedonia. Nashville, TN: Editorial
Caribe.

Resumen de la Historia de la Iglesia Antigua. Lecciones del pasado para la vida presente y la esperanza futura. Luis Floriano 20