A la iglesia de Tiatira

Apo 2:18 Y escribe al ángel de la iglesia en Tiatira: El Hijo de Dios, el

que tiene ojos como llama de fuego, y pies semejantes al bronce

bruñido, dice esto:

Apo 2:19 Yo conozco tus obras, y amor, y fe, y servicio, y tu

paciencia, y que tus obras postreras son más que las primeras.

Apo 2:20 Pero tengo unas pocas cosas contra ti: que toleras que esa

mujer Jezabel, que se dice profetisa, enseñe y seduzca a mis siervos a

fornicar y a comer cosas sacrificadas a los ídolos.

Apo 2:21 Y le he dado tiempo para que se arrepienta, pero no quiere

arrepentirse de su fornicación.

Apo 2:22 He aquí, yo la arrojo en cama, y en gran tribulación a los

que con ella adulteran, si no se arrepienten de las obras de ella.

Apo 2:23 Y a sus hijos heriré de muerte, y todas las iglesias sabrán

que yo soy el que escudriña la mente y el corazón; y os daré a cada

uno según vuestras obras.

Apo 2:24 Pero a vosotros y a los demás que están en Tiatira, a cuantos

no tienen esa doctrina, y no han conocido lo que ellos llaman las

profundidades de Satanás, yo os digo: No os impondré otra carga;

Apo 2:25 pero lo que tenéis, retenedlo hasta que yo venga.

Apo 2:26 Al que venciere y guardare mis obras hasta el fin, yo le daré
autoridad sobre las naciones,

Apo 2:27 y las regirá con vara de hierro, y serán quebradas como vaso

de alfarero; como yo también la he recibido de mi Padre;

Apo 2:28 y le daré la estrella de la mañana.

Apo 2:29 El que tiene oído, oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias.

18. Tiatira—en Lidia, al sur de Pérgamo.

 Lidia la vendedora de púrpura en esta ciudad.

 13, 4). El Hijo … latón fino—Véase nota, 1:14, 15, resumido

aquí.

 Otra vez los atributos concuerdan con el mensaje.

 Una ciudad de trabajadores que se dedicaban a los textiles,

tintorería y alfarería.

19. Los manuscritos más antiguos anteponen fe a servicio.

La iglesia de Tiatira recibe el reconocimiento del Señor y,

evidentemente, practican el fruto del Espíritu Santo.

Las de los creyentes de Tiatira eran motivadas por el obras

originado por la dinamizadas por el y ejecutas amor, fe, servicio

con la paciencia.

Los cuatro sustantivos son complementos de obras.

“Conozco (griego) tus obras, a saber, el amor y la fe (que forman

un par, como “la fe obra con amor” Gal_5:6)

 y el servicio (ministración a los miembros afligidos de la Iglesia, y

a toda necesidad espiritual y temporal)

y la paciencia (perserverancia paciente). Como el amor es interno,

así el servicio es su manifestación externa; asimismo se relacionan

la fe y la paciencia o perseverancia (el griego, hupomené, lit.,

permanencia bajo la carga, Rom_2:7).

mas que las primeras—

el cristiano siempre tiende a crecer… ya sea para bien o para mal

en cumplimiento de 1Tesa_4:1;

lo idéntico con Mat_12:45; 2Pe_2:20.

En vez de retrogradar de “las primeras obras” y del “primer

amor,” como Efeso,

las últimas obras de Tiatira excedían a sus primeras.

20. unas pocas cosas—Omitidas en los tres manuscritos más

antiguos.

aquella mujer—“La mujer Jezabel.”

Dos manuscritos de los más antiguos dicen “tu mujer;”

otros dos, Vulgata, y la mayoría de las versiones antiguas, dicen

como la nuestra.

Una mujer que asu parecer enseñaba lo correcto…

Enseñaba que la inmoralidad no era un asunto serio

La Jezabel simbólica era para la Iglesia de Tiatira lo que la Jezabel

histórica era para Acab su marido.

Alguna profetisa (así llamada por si misma),

o algún grupo de falsos profetas (como el femenino se usaba

mucho en el hebreo en sentido colectivo),

íntimamente relacionada a la Iglesia de Tiatira,

como esposa a marido, e influyendo poderosamente en dicha

iglesia para mal,

como Jezabel con Acab.

Como Balaam, en la historia temprana de Israel,

así Jezabel, hija de Ethbaal, rey de Sidón (1Ki_16:31,

antes sacerdote de Astarte y homicida de su predecesor en el

trono [Josefo: Contra Apión, 1.18],

Jezabel, una reina pagana en Israel, era considerada la mujer mas

malvada que haya existido.

era la que seducia a Israel a la idolatría en la historia posterior.

Como su padre, era pronta a derramar sangre.

Dada del todo al culto a Baal, como su padre,

Ethbaal, cuyo nombre expresa la idolatría, con voluntad fuerte,

llevó al débil Acab e Israel más allá del culto a la becerra

(el que era culto al verdadero Dios bajo la forma de buey

querubín, eso es, en violación del segundo mandamiento)

al culto a Baal (en violación del primer mandamiento).

Parece que ella misma era sacerdotisa y profetisa de Baal.

2Ki_9:22. 30, “fornicaciones … de Jezabel y sus hechicerías” (la

impureza era una parte del culto de la Astarte Fenicia, o Venus).

Su contraparte espiritual en Tiatira seducía a “los siervos de Dios”,

mediante pretendidos oráculos, al mismo libertinaje, fornicación, y

comida de carnes idolátricas, como los balaamitas y los nicolaítas

(2Ki_2:6, 2Ki_2:14-15).

Por un espiritualismo falso estos seductores llevaban sus víctimas

a la carnalidad más grosera,

como si las cosas hechas en la carne estuviesen fuera del hombre

mismo,

v fuesen por tanto, sin importancia.

“Cuanto más hondo penetraba la Iglesia en el paganismo, tanto

más pagana ella se hacía:

esto nos prenara para las expresiones de “ramera” y “Babilonia”

que le fueron aplicadas después.” [Auberlen.]

a enseñar, y engañar—Los tres manuscritos más antiguos dicen,

“Y ella enseña y engaña,” o “seduce.”

Tiatira era la precisa antitesis de Efeso.

En ésa había mucho celo por la ortodoxia, pero poco amor;

en ésta, actividad de fe y amor, pero insuficiente celo por la

disciplina piadosa y la doctrina,

 una paciencia con el error aun cuando no habia participación en

él.” [Trench.]

osea que vemos el pecado y no tenemos la mas minimia intención

de arvertirle las consecuencias

el bolo

el que tiene 5 esposas

el ladron que parece ninja

el peleonero que se gozaba cuando era del mundo…

21. y no se ha arrepentido—Los tres manuscritos más antiguos

dicen, “… arrepiéntete;

y (ella) no quiere arrepentirse de (abandonando) su fornícación.”

Aquí hay una transición de la fornicación literal a la espiritual,

como aparece del 2:22.

La idea vino de la relación del pacto de Jehová con la Iglesia del

Antiguo Testamento considerada como un casamiento,

cualquier transfiguración contra la cual era, pues, una fornicación,

o adulterio.

22. He aquí—llamando la atención a la horrenda condena de ella,

que sobrevenía.

en cama—El lugar de su pecado será el lugar de su castigo.

El lecho de su pecado será el lecho de su enfermedad y augustia.

 Tal vez una pestilencia estaba inminente.

O el lecho de la tumba, y el infierno más allá,

donde el gusano nunca muere.

a los que adulteran con ella—espiritualmente; inclusive el

comer la carne idolátrica y la fornicación.

“Con ella,” en el griego, denota participación con ella en sus

adulterios, en el sentido de permitirla (2:20),

o bien no molestarla, así virtualmente animándola.

El castigo de ella es distinto del de aquéllos:

ella ha de ser arrojada en cama, y sus hijos muertos,

mientras que los que participan en los pecados de ella con

tolerarla serán echados en grande tribulación.

si no se arrepintieren—de una vez y para siempre;

el aoristo griego; deben arrepentirse antes del plazo fijo del

propósito del Señor.

de sus obras—Dos de los manuscritos más antiguos y las más de

las versiones antiguas dicen “de las obras de ella.”

En este caso, los verdaderos siervos de Dios, que por connivencia

participan de la culpa de las obras de ella, se distinguen de ella.

Un manuscrito antiguo, Andreas y Cipriano sostienen la lección de

“sus”, de ellos.

23. sus hijos—(Isa_57:3; Eze_23:45, Eze_23:47). Sus adherentes

propios; no los que la toleran, sino los engendrados por ella.

Una clase distinta de la del 2:22 (comp. nota allí), cuyo pecado

era indirecto, siendo sólo de connivencia.

mataré … con muerte—el desastre que tocó a los discípulos de

la Jezabel histórica y los hijos de Acab, 1Ki_18:40; 2Ki_10:6-7,

2Ki_10:24-25.

Matar con muerte, hebraísmo que significa matar con muerte

segura y terrible:

así “muriendo morirás” (Gen_2:17).

No “como mueren todos los hombres” (Num_16:29).

todas las iglesias sabrán—lo que expresa que todas estas

cartas se destinan para la Iglesia universal de todas las edades y

lugares.

Tan palpablemente será vista la mano de Dios en el castigo de

Tiatira,

que toda la Iglesia lo reconocerá como la obra de Dios.

yo soy—El “yo” es muy enfático aquí: “Sabrán que soy yo quien

…”

escudriño … corazones—Atributo peculiar de Dios se aplica a

Cristo.

Los “riñones” son la sede de los deseos; el “corazón,” de los

pensamientos.
 El griego por “escudriño” expresa seguir acertadamente toda

pista, rastro y rodeo.

según sus obras—a ser juzgadas no el mero hecho como

aparece al hombre, sino con referencia al motivo, siendo la fe v el

amor los únicos motivos que Dios acepta.

24. a vosotros (y a) … los demás—Omiten “y a” tres de los

manuscritos antiguos. que no tienen—que no sólo no guardan: que no

tienen contacto con esta doctrina. y que—Los manuscritos más antiguos

dicen: “los cuales”. las profundidades—Los falsos profetas se jactaban

particularmente de su conocimiento de los misterios y de las cosas

profundas de Dios; pretensiones expresadas después por su arrogante

titulo de gnósticos (“llenos de conocimiento”). El Espíritu aquí declara

que las pretendidas “profundidades” de ellos (es eso, conocimiento de

cosas divinas) son en realidad “las profundidades de Santanás;” así

como dice en el 2:9 que, en vez de ser “sinagoga de Dios,” se trata de

la “sinagoga de Satanás.” Hengstenberg piensa que los maestros

mismos pretendían profundizar las cosas de Satanás, dando rienda

suelta a sus concupiscencias, sin sufrir daño por ello. Los que así

piensan combatir a Satanás con las armas propias de él siempre

encuentran en él un luchador más fuerte que ellos. Como las palabras

“como dicen” vienen después de “profundidades de Satanás,” parecen

favorecer la tesis de Hengstenberg; de otro modo sería preferible el otro

parecer: ellos dicen conocer las profundidades: el Espíritu dice que son

profundidades de Satanás. El pecado original de Adán fué el deseo de

conocer el mal tanto como el bien: de igual modo, en la opinión de

Hengstenberg, los que profesan conocer “las profundidades de Satanás.”

Es de la prerrogativa de Dios sólo conocer plenamente el mal, sin ser

dañado ni contaminado con él. no enviaré—o “no echaré:” dos de los

manuscritos dicen “no echo.” otra carga—que la abstinencia de estas

abominaciones y las protestas contra ellas; ningunas “profundidades”

fuera de su alcance, como aquéllos enseñan, ningunas enseñanzas

nuevas, sino la antigua fe y regla de práctica una vez por todas

entregada a los santos. Exagerando y perfeccionando la doctrina paulina

de la salvación por la gracia sin la ley como fuente de la justificación y la

santificación, los falsos profetas rechazaban la ley como regla de vida,

como si ella fuese una “carga” intolerable. Pero es una carga “liviana.”

En Act_15:28-29, el mismo término “carga”, como aquí, significa

abstinencia de la fornicación y de la comida de carnes idolátricas; a esto

se refiere el Señior aquí.

25. la qu tenéis—(Jud_1:3, fin.) tenedla—No la dejéis escapar de

la mano, por mucho que quieran los falsos doctores arrancársela. hasta

que yo venga—cuando tu conflicto con el mal terminará. El griego

expresa incertidumbre acerca de cuándo ha de venir.

26. Y—que denota la íntima relación de la promesa al vencedor,

aquí, con la exhortación precedente. guardado—Comp. la misma

palabra del pasaje aludido por el Señor, Act_15:28-29. mis obras—en

contraste con las “de ella” (Act_2:22). Las obras que yo ordeno, y que

son el fruto de mi Espíritu. hasta el fin—(Mat_24:13.) La figura acaso

es de la carrera, en la que no basta alistarse, sino que el corredor debe

perseverar hasta el fin. sobre las gentes—A la venida de Cristo los

santos poseerán el reino “bajo todo el cielo”; por tanto, sobre esta

tierra: comp. Luk_19:17, “tendrás potestad sobre diez ciudades.”

27. Cita del Psa_2:8-9, regirá—lit., “como un pastor.” En el Psa_2:9

se dice “quebrantará …” La Versión de los Setenta puntuando

diferentemente el hebreo, traduce como aquí. “Quebrantará” debe ser la

interpretación correcta, como el paralelo “desmenuzados” (Psa_2:9)

prueba. Pero el Espíritu en este caso sanciona el pensamiento adicional

como verdadero, que el Señor mezclará la misericordia a unos, con el

juicio sobre otros; comenzando por destruir a sus enemigos

anticristianos, reinará en amor sobre los demás. “Cristo reinará con un

cetro de hierro, para hacerlos capaces de ser regidos con el cetro de

oro; con la severidad primero, para que venga la gracia después”

(Trench, quien opina que se debe traducir “cetro” en lugar de “vara,”

como en Heb_1:8). “Pastor” se usa en Jer_6:3, por gobernantes

hostiles; tambien en Zec_11:16. Como la severidad aqui es el

pensamiento primordial, “regir como pastor” me parece indicar que: El

que quisiera haberlos pastoreado con la vara de pastor, los pastoreará

con la vara de hierro. serán quebrantados—Así un manuscrito

antiguo, Siríaca, Vulgata y Cóptica. Pero dos de los más antiguos dicen,

“… vara de hierro, como son desmenuzados los vasos de alfarero.” El

artículo de loza es tirado y hecho pedazos porque no alcanza la norma

propuesta por el alfarero: figura que representa el poder soberano de

Dios para entregar a los réprobos a la destrucción, no por capricho, sino

en el ejercicio de su justo juicio. Los santos estarán en los ejércitos

victoriosos de Cristo, cuando haya de darse el último golpe decisivo, y

después reinarán con él. Habiendo “por la fe” vencido al mundo,

reinarán también sobre el mundo. como también yo—“recibí de mi

Padre,” según el Psa_2:7-9. Jesús se negó a recibir el reino sin la cruz

de las manos de Satanás; no quiso recibirlo de nadie sino del Padre,

quien había ordenado el camino de la cruz como el sendero de la

corona. Como el Padre me ha dado la autoridad sobre las naciones y los

confines de la tierra, así imparto una porción de la misma a mis

discípulos victoriosos.

28. la estrella de la mañana—es decir, a mí mismo me daré a él,

pues soy “la estrella de la mañana” (Psa_22:16); de modo que

reflejando mi perfecto resplandor, alumbrará como yo, la estrella de la

mañana, y participará de mi gloria real (de la que la estrella es el

símbolo, Num_21:17; Mat_2:2). Comp2Sa_2:17, “Le daré del maná

escondido,” el cual yo soy (Joh_6:31-33.

1 corintios 15:51-53

1. La pascua
2. Los panes
3. La expiación
4. Pentecostés
5. Trompetas
6. Jonkipur
7. Tabernáculos
8. D. La carta de Jesús a la iglesia de Tiatira
9. 1. (18a) El carácter de la ciudad de Tiatira.
10. Y escribe al ángel de la iglesia en Tiatira:
11. a. Tiatira era la ciudad más pequeña y menos importante de las siete
ciudades a las cuales Jesús se dirigió en Apocalipsis 2 y 3. En la historia no
tenemos registro de que los Cristianos en Tiatira sufrieran una significante
persecución política o religiosa.
12. i. “El anciano Plinio despide a Tiatira en la frase casi de desprecio: ‘Tiatira y
otras ciudades de poca importancia.’” (Barclay)
13. b. Pero Tiatira era un centro de negocio e intercambio importante. Tenía
muchos gremios activos de comercio, y cada cual tenía su propia deidad
patronal de la colección de dioses Griegas y Romanas.
14. i. Hechos 16:14-15 menciona a Lidia de Tiatira, quien era vendedora de
púrpura de la ciudad de Tiatira. “Tiatira era famosa por la fabricación de un
tinte púrpura, y se encuentran numerosas referencias en la literatura
secular del periodo a los gremios de comercio, los cuales fabricaban ropa.”
(Walvoord)
15. ii. “De las inscripciones que se han encontrado en el vecindario esta claro
que Tiatira poseía más gremios de comerciantes que cualquier otro pueblo
de su tamaño en Asia.” (Barclay)
16. 2. (18b) Jesús se describe a Si mismo a la iglesia de
Tiatira
17. El Hijo de Dios, el que tiene ojos como llama de fuego, y pies semejantes al
bronce bruñido, dice esto:
18. a. El Hijo de Dios . . . dice esto: Jesús primero se describe a Si mismo con un
título que enfatiza Su deidad. En la forma de pensar Judía, el ser hijo de una
cosa significaba que tú tenías la naturaleza de esa cosa. Los hijos del
trueno (Marcos 3:17) tenían la naturaleza del trueno. Así que el Hijo de
Dios tiene la naturaleza divina, la naturaleza de Dios.
19. b. El que tiene ojos como llama de fuego: Jesús escogió esta descripción de
Si mismo de la presentación en Apocalipsis 1:14, para enfatizar la idea de
que Sus ojos miraban como un juicio penetrante.
20. c. Pies semejantes al bronce bruñido: Jesús escogió esta descripción de Si
mismo de Apocalipsis 1:15 para enfatizar Su pureza, debido a que
el bronce es puro, y es altamente bruñido en el fuego. También enfatiza
Su constancia, debido a que el bronce era el metal más fuerte conocido en el
mundo antiguo, y pies semejantes al bronce bruñido serían fuertes e
inconmovibles.
21. 3. (19) Lo que Jesús sabe acerca de los Cristianos en
Tiatira.
22. Yo conozco tus obras, y amor, y fe, y servicio, y tu paciencia, y que tus obras
postreras son más que las primeras.
23. a. Yo conozco tus obras: Tiatira era la ciudad más insignificante entre las
siete iglesias a las cual Jesús se dirigió. Pero aún así, no estaban
escondidas de Jesús. Como cualquiera de las otras iglesias, Jesús le dice a
la iglesia de Tiatira: Yo conozco tus obras.
24. b. Amor, y fe, y servicio, y tu paciencia: En muchas maneras, la iglesia de
Tiatira era una iglesia modelo. Tenía cuatro grandes cualidades esenciales.
Ellos tenían amor, tanto para el Señor como para los unos con los otros.
Ellos sabían de servicio, y tenían una fe y paciencia dignas de mencionar.
25. c. Y que tus obras postreras son más que las primeras: Este es otro halago a
la iglesia de Tiatira. No solamente ellos tenían estas obras, pero las tenían
en una medida creciente – ellos están creciendo en amor, servicio,
fe, y paciencia.
26. 4. (20-21) Lo que Jesús tiene en contra de la iglesia en
Tiatira.
27. Pero tengo unas pocas cosas contra ti: que toleras que esa mujer Jezabel, que
se dice profetisa, enseñe y seduzca a mis siervos a fornicar y a comer cosas
sacrificadas a los ídolos. Y le he dado tiempo para que se arrepienta, pero no
quiere arrepentirse de su fornicación.
28. a. Pero: A pesar de todo lo bueno que Jesús ve en la iglesia de Tiatira,
existen problemas significantes. Los problemas son lo suficientemente
grandes para que Jesús diga: pero, lo cual significa, “a pesar de todo lo
bueno, tengo unas pocas cosas contra ti.”
29. b. Que toleras que esa mujer Jezabel: El centro de la corrupción en la iglesia
de Tiatira es una mujer a la cual Jesús llama Jezabel. Este quizás no haya
sido el nombre literal, sino un “título” que representa claramente a
una profetiza con estilo propio dentro de la iglesia, siguiendo el patrón de
Jezabel en el Antiguo Testamento (1 Reyes 16-21 y 2 Reyes 9:30-37).
30. i. El nombre de Jezabel tenía una asociación fuerte. Si nosotros llamáramos
a alguien un “Judas” o un “Hitler”, significaría algo malo. Es también una
fuerte connotación el llamar a esta mujer Jezabel. “Ella era una de los
personajes más malvados del Antiguo Testamento, quien intentó combinar
la adoración de Israel con la adoración del ídolo Baal . . . Jezabel misma
tenía un récord poco envidiable de maldad.” (Walvoord)
31. ii. Algunos antiguos manuscritos Griegos declaran la frase: esa mujer
Jezabel, como tu mujer Jezabel, o tu esposa Jezabel. Basado en esto, algunos
(como Dean Alford) han pensado que Jezabel era la esposa del pastor, o
que Jesús quiere decir que Jezabel era la “mujer” del pastor en un sentido
simbólico.
32. c. Que se dice profetisa: Esta “Jezabel” en la iglesia de Tiatira no era en
realidad una profetisa, ella solamente decía que era una. Pero al parecer
los Cristianos la recibían como una profetisa, y ese es el porque Jesús les
da esta advertencia.
33. i. Jesús dijo que esto sucedería en Mateo 24:11: Y muchos falsos profetas se
levantarán, y engañarán a muchos. Esas palabras fueron habladas en primer
lugar con una vista al final de los tiempos, pero en aquel entonces siempre
a habido aquellos que se llaman a si mismos profetas, pero no lo son.
34. d. Enseñe y seduzca a mis siervos a fornicar y a comer cosas sacrificadas a los
ídolos: Aquí Jesús describe el pecado específico de esta mujer
“Jezabel.” Principalmente, ella era una influencia inmoral e impiadosa para
los demás, y conducía a los demás a pecar. Jezabel condujo a todos hacia
la inmoralidad e idolatría.
35. i. Debido a los fuertes gremios de comercio en Tiatira, el fornicar y el comer
cosas sacrificadas a los ídolos estaba quizás conectado con las ocasiones
sociales mandadas por los gremios. Quizás un Cristiano era invitado a la
reunión mensual del gremio orfebre, y la reunión se realizaba en el templo
de Apolo. “Jezabel” permitiría o alentaría al hombre a ir – quizás usando
una palabra “profética” – y cuando el hombre iba, él caería en inmoralidad e
idolatría.
36. ii. El acercamiento a los gremios y sis reuniones era poderoso. “Ningún
comerciante o tratante podría esperar el prosperar o hacer dinero, a menos
que él fuera un miembro del gremio de comercio.” (Barclay) Sin embargo,
se esperaba que los Cristianos enfrentaran este tipo de presión. Un antiguo
Cristiano llamado Tertuliano escribió sobre los Cristianos que vivían del
comercia y que estaban conectados con la idolatría pagana. Un pintor
podría encontrar trabajo en templos paganos, o un escultor podría haber
sido contratado para hacer una estatua de un dios pagano. Ellos se
justificarían diciendo, “Esta es con lo que vivo, y debo vivir.” Tertuliano
respondió con ¿Vivere ergo habes? “¿Debes vivir?”
37. iii. Mis siervos: Esto muestra que tan terrible era el pecado de Jezabel. Ella
corrompía a los siervos de Jesús, y ellos le pertenecían a Él. Jesús
dijo: Cualquiera que haga tropezar a uno de estos pequeñitos que creen en mí,
mejor le fuera si se le atase una piedra de molino al cuello, y se le arrojase en el
mar. (Mark 9:42)
38. e. Después en esta carta, Jesús también revelaría una conexión hacia el
trabajo de Jezabel y la doctrina falsa: esa doctrina . . . ellos llaman las
profundidades de Satanás (Apocalipsis 2:24). Al parecer esta Jezabel
conducía a otros en la iglesia de Tiatira a descubrir las profundidades de
Satanás.
39. i. En los días del Nuevo Testamento, muchas religiones no Cristianas
(como los Ofitas y varios grupos Gnósticos) decían que ellos conocían la
 “cosas profundas de Satanás.” El antiguo escritor Cristiano Tertuliano dice
que si tu le preguntabas a un gnósticos sobre sus misterios cósmicos, ellos
surcarían la ceja y dirían, “es profundo”. Puede ser profundo – pero es
profundo hacia un hoyo peligroso.
40. ii. ¿Cómo pueden los Cristianos caer en las profundidades de Satanás?
Quizás la razón de decepción iba de esta manera: “Para controlar
efectivamente a Satanás debes de entrar a fortalezas, y conocer sus
profundidades para que así puedas conquistarlo.” Personas utilizan
razonamiento similar en guerra espiritual mal guiada el día de hoy.
41. f. Y le he dado tiempo para que se arrepienta, pero no quiere arrepentirse: La
acusación más fuerte de Jesús es que esta “Jezabel” no quiere arrepentirse.
Ella aparentemente rechaza la obra del Espíritu Santo en su corazón, el
cual la llama a arrepentirse.
42. i. En estas palabras vemos la misericordia y juicio de nuestro Señor. Tiempo
para que se arrepienta muestra misericordia. Dios nos da a nosotros tiempo
para que nos arrepintamos, y debemos de tratar a los demás de la misma
manera. Pero no quiere arrepentirse nos habla del juicio de Dios. Dios nos
da un tiempo para arrepentirnos, pero no es un tiempo sin límite. Hay un
tiempo cuando Dios dice, No contenderá mi espíritu con el hombre para
siempre (Génesis 6:3). Esto significa que cuando Dios nos da el tiempo para
arrepentirnos , debemos de tomar ventaja de ese tiempo.
43. ii. “‘En el tiempo viene la gracia, prueba que no siempre es un proverbio
veraz.” (Trapp)
44. g. Que tolera: Esto muestra el pecado de la iglesia de Tiatira. En el exterior,
ellos eran una iglesia modelo, mostrando obras, amor, servicio, fe y paciencia.
Pero aún así, había una corrupción significativa dentro de la iglesia. El
pecado de la iglesia era que ellos toleraban esta corrupción.
45. i. No era necesariamente un gran grupo los que seguían a Jezabel. Una
poca levadura afecta a toda la masa, y una poca inmoralidad e idolatría
corromperá a toda la iglesia – especialmente si influencia a otros de la
manera que Jezabel lo hizo.
46. 5. (22-25) Lo que Jesús quiere que la iglesia de Tiatira
haga.
47. He aquí, yo la arrojo en cama, y en gran tribulación a los que con ella
adulteran, si no se arrepienten de las obras de ella. Y a sus hijos heriré de
muerte, y todas las iglesias sabrán que yo soy el que escudriña la mente y el
corazón; y os daré a cada uno según vuestras obras. Pero a vosotros y a los
demás que están en Tiatira, a cuantos no tienen esa doctrina, y no han
conocido lo que ellos llaman las profundidades de Satanás, yo os digo: No os
impondré otra carga; pero lo que tenéis, retenedlo hasta que yo venga.
48. a. Yo la arrojo en cama: Antes de que Jesús le diga a los Cristianos de
Tiatira lo que ellos deben de hacer, Él primero les dice lo que Él hará. Jesús
castigará a esta Jezabel, la arrojo en cama, junto con aquello que con ella
adulteran.
49. i. La referencia a adulterio es importante. Habla de ambos, de
un adulterio sexual y un adulterio espiritual. Cuando estos Cristianos
honran a otros dioses, ellos fueron infieles con el Señor que les salvó.
50. ii. Por esta razón la figura de una cama es tan apta. Ellos eran culpables de
adulterio, tanto sexual como espiritual. Es como si Jesús dijera, “Aman a
una cama sucia. Aquí, les daré una, y los arrojaré en cama.”
51. iii. ¿Qué era esta cama? Podría ser simplemente una imagen de aflicción.
O, podría ser una enfermedad literal que Jesús permitirían en las vidas de
Jezabel y de sus seguidores como castigo. Sabemos de pasajes como 1
Corintios 11:30 que Dios puede utilizar la enfermedad como una manera de
castigarnos cuando estamos en pecado.
52. iv. La antigua palabra Griega utilizada aquí para cama “es también la
palabra para un canapé de banquete; y si ese significado es tomado, entonces
el significado es este: ‘Yo la heriré mientras ella esta sentada en sus
festines prohibidos.’” (Barclay)
53. b. Si no se arrepienten de las obras de ella: Jesús revela el propósito de este
castigo. Primero, es para acercarlos a que se arrepientan de las obras. Ellos
no escucharían a Jesús antes, así que Él debe de hablar “más fuerte” por
medio de la cama. Segundo, es para dar un ejemplo de santidad a otras
iglesias: y todas las iglesias sabrán que yo soy el que escudriña la mente y el
corazón.
54. i. Mente y corazón es literalmente “corazón y riñón.” En la mente de los
antiguos Judíos, el corazón era el lugar del intelecto, y el riñón era el lugar
de la emoción. Jesús dice, “yo conozco sus pensamientos y sus
sentimientos.”
55. c. Y a sus hijos heriré de muerte: “Todos los hombres mueren, pero no todos
mueren por la muerte . . . Oh, es algo terrible el ser muerto con la muerte.”
(Trapp)
56. d. Pero lo que tenéis, retenedlo hasta que yo venga: Había muchos fieles,
Cristianos sin compromisos en Tiatira. Para ellos Jesús simplemente les
dice: ¡retenedlo! No deben de detenerse de hacer lo que es bueno. No se
deben de distraer o desanimar de lo que Jesús quiere que ellos sean y
hagan.
57. i. Jesús también les dice a ellos por cuanto tiempo deben retenedlo: hasta que
yo venga. Debemos de “mantenernos allí”, y estar fuertes para Jesús hasta
que Él venga. Es hasta ese entonces que la batalla terminará.
58. 6. (26-28) La promesa de una recompensa.
59. Al que venciere y guardare mis obras hasta el fin, yo le daré autoridad sobre
las naciones, y las regirá con vara de hierro, y serán quebradas como vaso de
alfarero; como yo también la he recibido de mi Padre; y le daré la estrella de la
mañana.
60. a. Al que venciere y guardare mis obras hasta el fin: A´¨n cuando hay una
influencia inmoral e idólatra de una Jezabel, los Cristianos pueden vencer y
guardar las obras de Jesús hasta el fin. No debemos de desanimarnos por
completo a la inmoralidad que esta a nuestro alrededor, aun entre los
Cristianos. La obra de Dios aun seguirá por medio de Sus vencedores.
61. b. Yo le daré autoridad sobre las naciones: Jesús prometió que Su pueblo
reinaría con Él. Aquí hay una promesa especial a aquellos que venzan la
amenaza de la inmoralidad e idolatría. A ellos Jesús les ofrece una parte de
Su propio reino.
62. i. Las regirá con vara de hierro: Esta cita de Salmos 2 habla de la autoridad
del Mesías cuando Él gobierne sobre la tierra. En aquel día la justicia será
forzada, y aquellos que se rebelen en contra de Jesús
serán quebradas como un vaso de barro con una vara de hierro. Jesús
incluye esto aquí para dar esperanza a los Cristianos fieles de Tiatira,
quienes se sentían abrumados por la inmoralidad e idolatría a su alrededor.
Jesús les recuerda, “Ustedes están en Mi equipo ganador.”
63. ii. “La palabra para ‘gobernar’ (Gr. poimanei) significa literalmente ‘para
pastorear.’ Su gobierno no será simplemente aquel que ejecuta juicio, sino
también aquel que administra misericordia y dirección.” (Walvoord)
64. c. Le daré la estrella de la mañana: Jesús les ofrece una recompensa más
grande que el reino. Él les ofrece la recompensa de Si mismo, porque Él
es la estrella de la mañana (Apocalipsis 22:16).
65. 7. (29) Una exhortación general para todos los que oigan.