1 TIMOTEO 4

Predicción de la apostasía
Desde la creación, la tierra ha sido el campo de batalla entre Dios y Satanás.
Dios llama a la humanidad a responder a su Palabra, y Satanás trata de atraerla para que
siga sus mentiras.
Algunos dicen que las perversiones satánicas son la verdad de Dios.
Lamentablemente, incluso algunos que profesan seguir la verdad de Dios, se apartan de
ella.

El Nuevo Testamento tiene también su cuota de apóstatas en hombres como Judas

Iscariote (Jn. 6:70-71) y Demas (2Ti. 4:10).

La iglesia en Éfeso había visto a Himeneo y a Alejandro apartarse de la fe (1:18-20).

La historia de la Iglesia desde la época del Nuevo Testamento hasta nuestra propia época
está repleta con ejemplos de apóstatas.
Ellos se han apartado para seguir a espíritus engañadores y a doctrinas de demonios.
Esto es ángeles caídos, esos seres diabólicos, que dan vida a toda religión falsa. Al igual
que su malvado amo, Satanás, su engaño es eficaz porque se disfrazan como
ángeles de luz (2 Co. 11:14).

Algunos apostatarán de la fe: (4:1c)

La clave para la interpretación de este pasaje es la frase del versículo 1, algunos
apostatarán de la fe.
Habrá aquellos, como Judas, Demas y los falsos discípulos de Juan 6:66, y aquellos a
menudo advertidos en Hebreos, que abandonen la fe; apostatarán viene de aphistēmi,
que significa “irse de” o “quitarse de la posición que originalmente se ocupaba a
otro lugar”.
Un apóstata no es alguien a quien le es difícil creer, sino uno que deliberadamente
abandona la fe bíblica que había una
vez profesado. Como se ha observado, la fe se refiere al contenido de la revelación divina
que constituye lo que creen
los cristianos (cp. Jud. 3). Esta frase, pues, describe a un apóstata, uno que rechaza a
Cristo desde las filas de la iglesia.
que en los postreros tiempos: (4:1b)
Pablo define el marco de tiempo en que tendrá lugar la apostasía como los postreros
tiempos.
Los postreros tiempos incluyen, pero no están limitados a, el futuro escatológico.
La primera venida de Cristo dio inicio a los postreros o últimos tiempos, que fue la era
mesiánica.
Primera Juan 2:18 apoya este hecho cuando sencillamente dice: “Hijitos, ya es el último
tiempo”.
Primera Pedro 1:20 afirma que Cristo se ha “manifestado en los postreros tiempos por
amor de vosotros”.
El escritor de Hebreos nos informa que Dios “en estos postreros días nos ha hablado por
el Hijo” (He. 1:2), y “ahora, en la consumación de los siglos, [Cristo] se presentó una vez
para siempre por el sacrificio de sí mismo para quitar de en medio el pecado” (He. 9:26).
Desde la primera venida de nuestro Señor hasta su Segunda Venida, en toda
esta época de la iglesia, habrá apostasía y aumentará hacia el final, cuando “el amor de
muchos se enfriará” (Mt. 24:12).

escuchando a espíritus engañadores y a doctrinas de demonios: (4:1d)

Como se ha observado, son los seres demoníacos los que generan la apostasía.
Los apóstatas no son en realidad las víctimas de cultos profesores universitarios, falsos
guías religiosos o inicuos y astutos escritores u oradores. Son las víctimas de espíritus
demoníacos, presentadores de mentiras de las profundidades del infierno por medio de
tales seres humanos.
Así que las falsas enseñanzas son algo mucho más que aberraciones humanas, son nada
menos que doctrinas de demonios.

por la hipocresía de mentirosos que, teniendo cauterizada la conciencia (4:2)

Las falsas enseñanzas demoníacas son presentadas por agentes humanos.
Aunque la fuente es sobrenatural, los agentes son naturales.
La frase la hipocresía de mentirosos traduce dos sustantivos en el texto griego y
pudiera traducirse
“hipócrita o engañoso hablador de mentiras”.

prohibirán casarse, y mandarán abstenerse de alimentos (4:3a)

Cualquier cosa que se oponga a las Escrituras puede ser el punto de partida de la
enseñanza demoníaca.
Pudiera esperarse que el apóstol siguiera sus fuertes comentarios sobre la doctrina de
demonios con ejemplos como el rechazar la Trinidad o la deidad del Salvador o el rechazo
de la salvación por gracia.
Pero Satanás es muy sutil y busca ganar un punto de apoyo en un terreno que produzca
más fácilmente.
Pablo da un ejemplo de lo que se estaba enseñando en Éfeso.
Los engañadores se estaban centrando en lo que parecían dos enseñanzas de menor
importancia: esa espiritualidad exigía no casarse y abstenerse de alimentos.
Como es típico del engaño satánico, ambas enseñanzas tenían elementos de verdad.
No hay nada malo en permanecer soltero, y tal estado pudiera ayudar al servicio
espiritual.
Primera Corintios 7:25-35 honra a los que Dios destina para ser solteros.
Ni tampoco ayunar es malo; es algo muy bueno que debe acompañar a la oración (cp. Mt.
6:16-17; 9:14-15).
El engaño está en ver esas cosas como esenciales para la salvación.
La idea de medios humanos para la salvación es un distintivo de toda religión falsa.
La enseñanza de que el negarse a sí mismo en lo físico era esencial para la genuina
espiritualidad, caracterizó a los esenios.
Eran una secta judía que apareció en Palestina ya a principios del segundo siglo A.C.
Formaban la comunidad de Qunram, cerca del Mar Muerto, donde se encontraron los
rollos del Mar Muerto. Practicaban el ascetismo, negaban el matrimonio y se imponían
regulaciones dietéticas especiales.
Es posible que su influencia se estuviera sintiendo en Éfeso.

Otra influencia posible era el dualismo filosófico que caracterizaba mucho a la filosofía
griega. Tal punto de vista sostenía que la materia era mala y el espíritu bueno.
El matrimonio y la comida, al ser aspectos del mundo material y malvado, debían evitarse.
Tal enseñanza pudiera haber tenido influencia en los efesios, como lo hizo con los
corintios (cp. 1 Co. 7:1-7, 28-38; 15:12).

En el segundo siglo, esa falsa enseñanza se convirtió en la peligrosa herejía conocida

como gnosticismo.
Los gnósticos alardeaban de un conocimiento secreto y oculto.
Ellos creían que eran los iniciados, que habían trascendido la mundanalidad y alcanzado
la realidad de Dios. Rechazaban el cuerpo por ser parte del mundo físico y malvado.
El gnosticismo iba a presentar una seria amenaza para la fe ortodoxa durante varios
siglos.

Que Dios creó para que con acción de gracias participasen de ellos los creyentes y
los que han conocido la verdad.
Porque todo lo que Dios creó es bueno, y nada es de desecharse, si se toma con
acción de gracias; porque por la
palabra de Dios y por la oración es santificado: (4:3b-5)

El error fundamental de tal enseñanza apóstata es que rechaza la revelación divina.

Toda falsa enseñanza es un rechazo de la Palabra de Dios.
La apostasía es un peligro siempre presente en la iglesia.
Los creyentes solo pueden evitar la falsa enseñanza que la alimenta prestando atención a
la Palabra de Dios.
Harán bien en prestar atención a la advertencia del escritor de Hebreos:
“No os dejéis llevar de doctrinas diversas y extrañas; porque buena cosa es afirmar el
corazón con la gracia, no con viandas, que nunca aprovecharon a los que se han ocupado
de ellas” (He. 13:9).

UN BUEN MINISTRO DE JESUCRISTO

Si esto enseñas a los hermanos, serás buen ministro de Jesucristo, nutrido con las
palabras de la fe y de la buena
doctrina que has seguido. Desecha las fábulas profanas y de viejas. Ejercítate para
la piedad; porque el ejercicio
corporal para poco es provechoso, pero la piedad para todo aprovecha, pues tiene
promesa de esta vida presente,
y de la venidera. Palabra fiel es esta, y digna de ser recibida por todos. Que por esto
mismo trabajamos y sufrimos
oprobios, porque esperamos en el Dios viviente, que es el Salvador de todos los
hombres, mayormente de los que
creen. Esto manda y enseña. (4:6-11)
A menudo se evalúa a los pastores basándose en el criterio equivocado.
A menudo su eficiencia se mide por el tamaño de su iglesia, su programa de construcción,
su popularidad, sus estudios, el número de libros que ha escrito, o su programa
de radio o televisión.
Aunque estas cosas pudieran tener cierta importancia, ninguna de ellas son criterios
bíblicos válidos para valorar a un hombre de Dios.
El genio puritano John Owen escribió: “Un ministro pudiera llenar los bancos de su iglesia,
la boca del público, pero lo que ese ministro es de rodillas, en secreto ante el Dios
Todopoderoso, esto es lo que es y nada más”
(citado en I. D. E. Thomas, A Puritan Golden Treasury [Un tesoro dorado puritano]
[Edimburgo: Banner of Truth, 1977],
192).
El criterio verdadero por el que se debe evaluar a un hombre de Dios se halla en el Nuevo
Testamento.
En 4:6-16, Pablo lo resume. Estas características son la norma por la que debe medirse
cada ministro.

serás buen ministro de Jesucristo, (4:6b)

Es útil utilizar como apoyo para este pasaje la frase del versículo 6, serás buen ministro
de Jesucristo.
Esta frase sustenta el resto de la enseñanza en 4:6-16, así como uno de los temas
subyacentes de toda la epístola.
Kalos (buen) también pudiera traducirse como “noble”, “admirable” o “excelente”.
Se usa en 3:1 para describir el ministerio, y aquí para identificar al hombre en ese
ministerio.
Se toma a un hombre noble para una obra noble.
Diakonos (ministro) no se emplea aquí en el sentido técnico del diaconado, sino en su
uso más general (cp. 1 Co. 4:1-2; 2 Co. 3:6; 6:4) de cualquiera que sirve en algún
ministerio a favor de Cristo.
Diakonos puede contrastarse con otra palabra empleada a menudo para describir a los
que sirven a Cristo, doulos.
Muchas veces esa última palabra se traduce “esclavo”, y tiene la idea de sumisión y
sujeción.
Diakonos tiene la idea de “operabilidad” o “utilidad”.
Los que sirven a Cristo son llamados a la excelencia en su utilidad para su causa.

Timoteo debía constantemente advertir a su pueblo.

El no pensar bíblica y teológicamente ha costado mucho a la Iglesia.
Ha permitido la entrada de todo tipo de errores.
Esto, a su vez, ha hecho que la Iglesia se debilite y esté confundida.
Predicaciones sin convicción, de enseñanzas diluidas, simplezas y una débil teología, han
sustituido las predicaciones doctrinalmente fuertes y expositivas.
La herencia resultante ha sido la confusión carismática, la invasión psicológica, el
misticismo, incluso la obra de psíquicos y de influencia oculta.
Gran parte de este caos puede atribuirse directamente a que los pastores han dejado de
pensar críticamente y predicar con convicción.
Muchos pastores han dejado de trazar claramente la línea entre la verdad y el
error y de edificar a su pueblo en la magnífica y sana doctrina de la Palabra de Dios.
De estos débiles predicadores se dice a menudo que compensan tal debilidad al tener lo
que algunos llaman “un corazón de pastor”.
Un corazón de pastor, sin embargo, no se mide por lo bueno que es un hombre mimando
a sus ovejas, sino por cuán bien las protege de los lobos y las alimenta para que puedan
crecer y llegar a ser maduras y fuertes.
Un hombre de Dios debe adquirir y predicar convicciones fuertes.
Debe continuamente advertir a su pueblo de los errores según se presenta la necesidad.
Él es el protector de su rebaño.

Nutrido con las palabras de la fe y de la buena doctrina:

Un ministro excelente debe ser un excelente estudiante de la Biblia.

Desecha las fábulas profanas y de viejas: (4:7a)

La otra cara de ser fuerte en la Palabra es evitar las falsas enseñanzas.
Un ministro excelente que está comprometido con el estudio de la Biblia, no tiene interés
alguno en que su fortaleza se malgaste en enseñanzas impías. Paraiteomai
(desecha) es una palabra fuerte, que significa “rechazar” o “separar” (cp. 2 Ti. 2:23; Tit.
3:10);
profanas traduce bebēlos, una palabra que describe lo que se separa radicalmente de lo
que es santo.
Pudiera traducirse “no consagrado”, y se refiere a cualquier cosa que contradiga la
Palabra de Dios.
La palabra fábulas traduce muthos, de la que se deriva la palabra “mito”. Tales fábulas
son lo opuesto de la verdad bíblica.

Ejercítate para la piedad; porque el ejercicio corporal para poco es provechoso,

pero la piedad para todo
aprovecha, pues tiene promesa de esta vida presente, y de la venidera. Palabra fiel
es esta, y digna de ser recibida
por todos. (4:7b-9)
No hay ministerio espiritual eficaz sin piedad personal, ya que el ministerio es el
desbordamiento de una vida piadosa.
J. Oswald Sanders escribió: “Solo se pueden lograr fines espirituales con hombres
espirituales que empleen métodos espirituales” (El liderazgo espiritual, 40).
Spurgeon describió en las palabras siguientes al ministro que, carente de piedad en su
propia vida, busca conducir a otros a ella:
Un pastor sin gracia es un hombre ciego, elegido para un profesorado de óptica,
filosofando sobre la luz y la visión, disertando sobre los lindos matices y las delicadas
mezclas de los colores prismáticos y distinguiéndolos ante otros, ¡a pesar de que él
mismo está absolutamente en tinieblas! ¡Es un mudo a quien han puesto en una
cátedra de música; un sordo que diserta sobre sinfonías y armonías! Es un topo tratando
de educar águilas; un molusco elegido para presidir sobre ángeles.
(Discursos a mis estudiantes, primera serie [reimpreso; GrandRapids: Baker, 1980], 4)

Ejercítate viene de gumnazō, de la que se derivan las palabras “gimnasio” y “gimnástica”.

Significa “entrenar” o “practicar”.
La palabra habla del entrenamiento riguroso, extenuante, de mucho sacrificio que
experimenta un deportista.
que por esto mismo trabajamos y sufrimos oprobios, porque esperamos en el Dios
viviente, que es el Salvador de todos los hombres, mayormente de los que creen.
(4:10)

El ministerio de excelencia no es solamente una búsqueda celestial para hallar poder

divino, sino también una tarea terrenal, que exige trabajo arduo.
Como se ha observado, por esto relaciona el versículo 10 con el versículo 8.
La meta de trabajar y sufrir es la piedad, con sus consecuencias eternas.
Kopiaō (trabajamos) significa “trabajar hasta el punto de la fatiga y la extenuación”.
Agōnizomai (sufrimos) es el origen de nuestra palabra “agonía”.
Significa “ocuparse en una batalla”.

Esto manda y enseña. (4:11)

La orden de Pablo a Timoteo:
Un fiel siervo de nuestro Señor es valeroso.
Afronta el pecado, la incredulidad y la desobediencia sin titubear.
Pablo instruyó a Timoteo varias veces que hiciera esto.
En 1 Timoteo 1:3, Timoteo debía “[mandar] a algunos que no [enseñaran] diferente
doctrina”.
Pablo le dijo que “[mandara] también estas cosas, para que [fueran] irreprensibles”
(1Ti. 5:7).
En 1 Timoteo 6:17 él debía dar instrucciones a los ricos.
El valor del ministro excelente está moderado con la mansedumbre, y nunca hace que
sea insultante o descortés.
No obstante, cada sermón debe tener un inconfundible tono de autoridad.
Debe, según dice Richard Baxter: “atornillar la verdad en la mente de los hombres” (citado
en Thomas, A
Puritan Golden Treasury [Un tesoro dorado puritano], 222).
Ninguno tenga en poco tu juventud, sino sé ejemplo de los creyentes en palabra,
conducta, amor, espíritu, fe y
pureza. Entre tanto que voy, ocúpate en la lectura, la exhortación y la enseñanza.
No descuides el don que hay en
ti, que te fue dado mediante profecía con la imposición de las manos del
presbiterio. Ocúpate en estas cosas;
permanece en ellas, para que tu aprovechamiento sea manifiesto a todos. Ten
cuidado de ti mismo y de la
doctrina; persiste en ello, pues haciendo esto, te salvarás a ti mismo y a los que te
oyeren. (4:12-16)
En primer lugar, Timoteo debía ser ejemplo en palabra.
La conversación de un ministro excelente debe ser ejemplar.
En segundo lugar, Timoteo debía ser ejemplo en conducta.
En tercer lugar, Timoteo debía ser ejemplo en amor.
En cuarto lugar, Timoteo debía ser ejemplo en fe.
Por último, Timoteo debía ser ejemplo en pureza.
Hola, ante todo muy buenas tardes, Soy Docente de Informática, con el Tramo de
Formación Docente y también tengo un terciario en Psicología Social.
Me gustaría saber cómo podría hacer para adjuntar mi CV, a su prestigiosa
Institución.

Gracias
SOLIS LUCAS MATIAS