REGLAS DE INTERPRETACIÓN.

Para una mejor comprensión con respecto a la intención por parte del creyente cristiano en el área de
la interpretación bíblica es de extrema importancia que entienda y memorice que existen PRINCIPIOS EN
LA INTERPRETACIÓN QUE SON INTRÍNSECOS A LA HORA DE INTERPRETAR. Estos principios
ayudan a comprender mejor lo que leemos en la Biblia. Aquí va una breve lista y su somera explicación con
el fin de poderles dictar las reglas a seguir. Empecemos pues, con la # 1.

Regla o Principio # 1) LA DISPENSACIÓN o Dispensaciones, también conocidas bajo el

nombre de ETAPAS, EDADES o PERIODOS BÍBLICOS.

DEFINICIÓN: Una Dispensación es un lapso de duración variable, esta es la primera inferencia que se
obtiene al observar el termino en sí mismo, y que precisamente destaca la idea, de que es en este lapso de
duración (es decir tiempo) variable, sirve para que Dios trate con el hombre de una manera particular,
tocante al pecado y a la responsabilidad humana. La Palabra Dispensación significa: Administración, o
Mayordomía.

A saber por estudios realizados se tiene conocimiento de que son 7, más sin embargo se pueden
considerar como 8, si tomamos en consideración que los que toman el número 7, unen a la semana 70 de
Daniel conocida con el nombre de la Gran tribulación como parte de la dispensación de la Gracia, por ello
al final de su suma les da 7. Pero los que sostienen que son 8, es por la sencilla razón de que ellos separan a
la semana 70 de Daniel y la consideran una Dispensación distinta y aparte la cual se debe estudiar por
separado.

Los dispensacionalista que afirman que son siete, porque ponen a la semana 70 de Daniel como
parte del cierre de la dispensación de la gracia ya que como esta escuela afirma que cada dispensación
comienza con una promesa, se cierra de igual forma con un juicio, por ello sostiene que la Gran tribulación
forma parte y no la separan del periodo de la gracia. Esto es lo único que marca una y por cierto muy
pequeña diferencia de criterios u opinión al respecto. A continuación vamos a nombrarlas dispensaciones
identificadas como tal. Alguien ha dicho: “El tiempo es una isla en el mar de la eternidad, la cual se divide
en dispensaciones o periodos de tiempo”.

PARCELACIÓN DEL PLAN PROFÉTICO DE DIOS EN EDADES. Y de una sangre ha

hecho todo el linaje de los hombres, para que habiten sobre toda la faz de la tierra; y les ha prefijado el
orden de los tiempos, y los límites de su habitación. Hechos 17:26. Y para una mayor comprensión lea los
versículos el 24 al 27 del mismo capítulo 17 de los Hechos, que vendría a hacer el contexto de lo que está
diciendo el apóstol Pablo al respecto.

1- MIREMOS EN DETALLE, COMO ES QUE VAN ORDENADAS LAS DISPENSACIONES.

1.1 DISPENSACIÓN DE LA INOCENCIA. Va desde la creación hasta la Caída del Hombre.

(Gé 1:26-2:25) Con la caída del hombre vino el juicio y esta dispensación se sello con la expulsión de Adán
y Eva del Edén.

1.2 DISPENSACIÓN DE LA CONCIENCIA. Va desde la caída y se tomo como inicio de la

misma desde el nacimiento de Caín hasta el Diluvio (Gé. Capítulos 3-7). Con el diluvio se aplica el juicio y
se cierra esta dispensación, con la muerte de toda una raza de hombres malvados y perversos.
1.3 DISPENSACIÓN GOBIERNO HUMANO. Va desde el Diluvio hasta la edificación de la
Torre de Babel, la cual claramente representaba el clímax o supremacía de los hombres que no conocían ni
dependían de dios para hacer un mudo grande de obras de construcción, en esta torre se destaca la
utilización de materiales procesados por el hombre como lo fue el Bronce y fabricar ladrillos, juntamente
con el levantamientos de canteras, ahora el hombre a través del metal podía conquistar a la naturaleza y
someterla para que esta le sirviese a sus fines oscuros de dominación y control mundial.

1.4 DISPENSACIÓN DE LA PROMESA. Va desde el llamado que le hiciera Dios a Abram,

desde la tierra de Ur, de los caldeos, para después del extenso peregrinaje llegase a una tierra que Dios le
iba a entregar a él, y a su descendencia y especifica que en ella haría pacto con él, y después de esto le
cambio el nombre por Abraham que significa Padre de muchas Naciones, y este periodo llego hasta el
éxodo de Egipto. (Gen 11:10-15:21) Esta Dispensación se cerró con el Juicio a Egipto por concepto de la
esclavitud del pueblo de Dios, estado en el que duraron 430 años, se ejecuta con las plagas que Dios envió y
la muerte de todos los primogénitos de la tierra de Egipto

1.5 DISPENSACIÓN DE LA LEY. Va desde el monte Sinaí hasta el calvario. Se caracterizo, en el

poder que tenían, creían poder ejercer para cumplir por ellos mismos la ley y demostraban con esto que
preferían confiar en la ley, y no en el Dios mismo (Ex 19:1-8). Esta dispensación se cerró con el juicio al
Señor Jesucristo por Parte de la Nación de Israel, al crucificar a Jesucristo en el Gólgota, conocido como el
monte calvario.

1.6 DISPENSACIÓN DE LA GRACIA. Va desde el Descenso del Espíritu Santo, en días de

Pentecostés (Hch. 1:7-8) hasta el Rapto de la Iglesia. (1era de Co. 15: 51-53 y en 1era de Tes. 4:13-18) Esta
dispensación se cerrara con el del rapto de la iglesia, el cual actuará como Juicio a la iglesia, así como al
mundo y que dará inmediatamente paso a la gran tribulación la semana 70 que está pendiente de la profecía
de Daniel.

1.7 DISPENSACIÓN DE JUICIO O LA GRAN TRIBULACIÓN. A esta dispensación se

le conoce como la Gran Tribulación, o día de Jehová, día grande y terrible, dicen los profetas que
anunciaron estas cosas en el Antiguo Testamento refiriéndose a ella. Esta dispensación va desde el
Arrebatamiento de la Iglesia hasta El Milenio (Ap. Cap. 6-19) Esta semana de años que no fue cumplida
(Dn. 9:24-27) es conocida como a Gran Tribulación. Es bueno que expliquemos que la dispensación
conocida como la Gracia es simplemente un paréntesis que Dios en su infinita misericordia abrió dentro de
su plan entre las 70 semanas que estaban contenidas dentro del programa de la ley y juicio, las cuales
trataban de castigar el pecado del pueblo Israelita a manos de naciones gentiles Estas semanas de años
sumaban un total de 490 años y la última semana fue detenida, nunca se cumplió hasta ahora, pero se
cumplirá, eso ténganlo por seguro. Esta semana Dios la traslado para que entrase en acción después del
arrebatamiento de la Iglesia. Se suponía que la Nación de Israel por apartarse de su Dios y entregarse a la
idolatría, Dios dio permiso a naciones gentiles de pisotear a la Nación de Israel, a esto se le conoce como la
primera deportación que tiene que ver la primera invasión que estuviera bajo la responsabilidad de los
Sirios y la segunda deportación se llevo a cabo por el rey Nabucodonosor emperador del imperio llamado
Babilónico, este invadió al segundo reino llamado el reino el sur o de Judá. Cuando Daniel, estando en
tierras babilónicas y en plena observancia de las profecías y los escritos sagrados se dio cuenta de que el
cumplimiento estaba cerca comenzó a orar y fue en ese instante en que Dios le revelo a la humanidad su
plan escatológico que incluye el juicio a la Nación de Israel y a los gentiles. Por ende para efectos de los
estudiosos el juicio de Dios sobre Israel se interrumpió por allá en la semana 69 A .C., es decir; que fue
aproximadamente en el año cronológico que usualmente utilizamos y asociamos con el cual partimos de la
reconstrucción de los muros y de la ciudad de Jerusalén, hecho acaecido aproximadamente en el año 445 A.
C. Esta Dispensación se cerrará con el Juicio a Israel y a las naciones gentiles al final de la gran tribulación
denominado el de la diez vírgenes, conocido también como el Juicio a las naciones sobrevivientes que
quedarán en la tierra y que deben ser juzgadas para poder entrar al Milenio. Esto se llevará a cabo con la
segunda venida Visible de Nuestro Señor Jesucristo.

1.8 DISPENSACIÓN DEL MILENIO. Esta va desde La segunda venida de Cristo hasta el
Juicio del Gran Trono Blanco (Sal 2:11; Ap. 20:1-7; 2da Ti. 2:12; 2da Tes. 1:6-10; Ap. 5:10; Is.9) Estas son
a saber las primeras consideraciones Básicas que se deben tener a la hora de querer comenzar a colocar
sentido o Interpretar las Sagradas Escrituras de manera correcta; es decir: Hacer Buena Exégesis.

Continuemos pues con los siguientes, Principios o Reglas. Hablemos de las obligaciones para usar
bien la verdad y no caer en el error. Hay declaraciones en la Biblia que aparentemente son contradictorias.
Para evitar esta confusión se deben observar las siguientes reglas.

Regla o Principio # 2) INTERPRETACIÓN Y DISTINCIÓN

ENTRE LAS DISPENSACIONES.

Se debe interpretar cada declaración según la Dispensación a la que se refiere, y también distinguir
las cosas que difieren dentro de la misma Dispensación. Ejemplo 1 -(Comp. Mt. 10:5, 6 con Mr. 6:15:
Cristo dio la primera orden antes que fuera evidente que los judíos le rechazarían; la segunda, después de la
Resurrección. Ejemplo 2 -(Comp. Lc. 9:3 y Mt. 10:9, 10 con Lc. 22:36.) Esta regla es aplicable aquí Las
palabras “Pues ahora... señalan la diferencia.” Ejemplo 3 -(Comp. J1. 3:10 con Is. 2:4 y con II Ti 3:1.) Son
diferentes, porque se refieren a la dispensación de juicio, del reino y de gracia, respectivamente. Ejemplo 4
-(Comp. Sal 58:10 con Ro. 12:17, 21.) Pertenecen a la Dispensación de Ley y de Gracia, respectivamente.
Ejemplo 5 -(Comp. Ap. 20:12 can II Co. 5:10.) El primero se refiere al juicio del Gran Trono Blanco y a la
salvación; el segundo, al galardón del creyente salvo.

Regla o Principio # 3) NO SE DEBE APLICAR LA ENSEÑANZA DE UNA

DISPENSACIÓN PASADA A LA DISPENSACIÓN PRESENTE DE LA GRACIA.
1. El Catolicismo Romano, es una mezcla del paganismo, del cristianismo y el judaísmo, junta el
sacerdocio de la Ley con la Dispensación presente de la Gracia.

2. El Adventismo del Séptimo Día mezcla con la Dispensación de la Gracia las demandas de la Ley (Ro.
7:4-6; Gá 3:1-4; Ro. 6:14; Col. 2:16)

3. Los llamados Testigos de Jehová (seguidores del "pastor" Russell y del "juez" Rutherford), y varias
otras sectas tratan de imponer en el presente el gobierno teocrático del Antiguo Testamento.

4. Los legalistas y ritualistas entre las iglesias evangélicas constantemente mezclan las cosas de las otras
dispensaciones con las de la Dispensación de Gracia.

Regla o Principio # 4) NO SE DEBE ANTEPONER A NINGUNA DISPENSACIÓN

LA ENSEÑANZA PARTICULAR DE UNA DISPENSACIÓN QUE TODAVÍA ES
FUTURA.
1. El Russelismo incurre en un gravísimo error y saca de la gran Tribulación, es decir: de la Dispensación
de Juicio a los 144,000 (Ap. 7). Para señalar que solo estos van a ir al cielo Y que de paso ya están allá. .

1. La Iglesia pertenece a esta presente Dispensación es decir a la de la gracia; y Abel, Noé, Abraham, etc.
no son ni pertenecen a la de la Iglesia.
Regla o Principio # 5) NO SE PUEDEN APLICAR O ACOMODAR LAS
DECLARACIONES O COSAS PERTENECIENTES A LA DISPENSACIÓN
PRESENTE A NINGUNA OTRA DISPENSACIÓN SEA PASADA O FUTURA.

Estos versículos corroboran lo expuesto anteriormente Génesis 6:3 es de la Dispensación de

Conciencia; Lucas 11:13 es de la dispensación de la Ley; Romanos 8:9 es de dispensación de la Gracia; y
Juan 7:27-39 pertenece a la Doctrina del Espíritu Santo. La Iglesia no entra en la Tribulación. La
Tribulación es cosa que tiene que ver directamente con el judío (Dn. 12:1; Jer. 30:7). Y está estrictamente
relacionada con una dispensación futura que es la Gran Tribulación o como se le denomina técnicamente
Semana 70.

Regla o Principio # 6) EL PRINCIPIO DE LOS PACTOS.

DEFINICIÓN. Según el diccionario, pacto es un contrato, convenio, tratado alianza. Y bíblicamente, es un

acuerdo, obligación o vínculo entre hombre y hombre, o entre Dios y el hombre. Es más que un convenio,
porque en este caso el énfasis esta en el lado divino. Pero el pacto no es válido si el hombre no lo acepta.
Dios, en su gracia, se compromete a hacer ciertas cosas para el hombre.

Existen dos clases de pactos en la Biblia, con su respectiva señal o símbolo. A. El Pacto Condicional. Su
cumplimiento depende del hombre (Ex. 19:5). "Si diereis oído a mi voz, y guardareis mi pacto... ": la
fórmula del pacto de Ley. B. El Pacto incondicional. Su cumplimiento depende solamente de Dios (Gn.
9:11-17).

C. Solamente cuatro pactos tienen su señal o su símbolo:

#1) La señal del pacta con Noé fue el arco iris;

#2) la del pacta con Abraham, fue la circuncisión;
#3) la del pacto can Moisés, fue el sábado; y
#4) la del pacto con David, el Hijo.

SUS DIVISIONES. Los pactos tienen una clara relación con las dispensaciones, pero no coinciden en sus
límites de tiempo.

 PRIMER EL PACTO DE EDÉN, o sea Edénico.

A. Institución del pacto (Gn. 1:28:30; 2:15-17). Especifica la vida del hombre en el Edén, y su relación
con Dios.

B. Contenido del pacto. Se hace al hombre responsable de:

1. Poblar la Tierra, o sea "henchirla".
2. Sujetar la Tierra a las necesidades de la raza humana. Es posible que esto incluya la sujeción de
las fuerzas de la naturaleza a saber las inanimadas y las animadas.
3. Dominar todos los animales de la Tierra (Sal. 8:3-9).
 4. Limitarse estrictamente a una dieta vegetal. Esta orden luego fue cambiada en el (Gn. 9:3).
5. Labrar la tierra. Antes de la caída, esto sería fácil.

6. Guardar el Jardín. Incluye la protección contra cualquier enemigo.

C. Condiciones del pacto. Note el "SI" condicional. Obsérvese que también se les mando a que:
1. Abstenerse de comer del fruto del árbol prohibido.

2. Violar esta condición incurriría la muerte física.

D. Terminación del pacto. La expulsión del Edén.

 SEGUNDO PACTO EL DE ADÁN, o sea Adánico.

A. Institución del pacto (Gn. 3:14-19), Fue hecho con Adán en el Edén antes de la expulsión. Es
incondicional, y consiste de una maldición y una promesa. Sirve para especificar la vida del hombre fuera
del Edén.

B. Contenido del pacto.

1. Una maldición a Satanás (Gn. 3:14). Su humillación es pronunciada.

2. Sentencia a la mujer. Dolor excesivo en la maternidad y sumisión de su sexo al hombre (Gn.

3:16), El hombre se constituye cabeza del hogar.
3. Sentencia al hombre. La tierra maldita a causa del pecado, resultando en arduo trabajo para
sostenerse (Gn. 3:17).
4. Maldición sobre la creación: espinas, etc. (Gn. 3:18; compare con Ro. 8:18-25).
5. Promesa de un Redentor: Simiente de la mujer (Gn. 3:15).

C. Terminación del pacto. Dura hasta la renovación de la Tierra por fuego (2da de P. 3:12, 13).

 TERCER PACTO CON NOÉ, o sea Noético.

A. Institución del pacto (Gn. 8:20--9:17).
1. Hecho con Noé después de que salió del arca. Es incondicional, y su señal o símbolo es el arco iris.
2. Noé fue más entendido que Adán, porque comprendió que Dios podía destruir como también crear.
El y su familia no eran ignorantes ni supersticiosos. Adoraban a Dios, y no el arca.
3. El sacrificio de Noé ascendió a Dios en olor agradable, y constituyó la base sobre la cual Dios hizo el
pacta con el (Gn. 8:20-22).
B. Contenido del pacto.
1. Dios promete no volver a maldecir la Tierra (Gn. 8:21, 22). Reconoce que el hombre es pecaminoso
y peca; sin embargo, promete no maldecir la Tierra por esta causa.
 2. Promete no volver a destruir todo ser viviente con agua (Gn. 8:20-22; compare con 2da Pe. 3:10, 11).
3. El orden de las estaciones prevalecerá (Gn. 8:22),
4. Noé y su familia reciben orden de poblar de nuevo la Tierra (Gn. 9:1).
5. El hombre vuelve a dominar la creación animal (Gn. 9:2).
6. La carne es incluida en la dieta humana, pero no la sangre (Gn. 9:3, 4), por cuestiones higiénicas.
También, Dios trataba de grabar en ellos la importancia que algún día tendría la sangre de Cristo.
7. La ley de la pena de muerte se establece (Gn. 9:6), Levantar la mano contra el hombre, hecho a la
imagen de Dios, demuestra rebelión en el corazón contra Dios. Esta ley nunca ha sido abolida.
Anteriormente, Dios castigaba al asesino (Gn. 4:9-16), pero ahora es castigado por el hombre. En los
tiempos de las ciudades de refugio, el que era hallado culpable era entregado para que fuera castigado
(Nm. 35:15-21).
8. Incluía la creación animal (Gn. 9:5, 10). Los animales aprenderían a devorarse unos a otros.
C. Terminación del pacto. Vigente hasta la renovación de la Tierra por fuego

D. Señal del pacto. El arco iris entre las nubes (Gn. 9:13-17; Ap. 4:3)

 CUARTO PACTO CON ABRAHAM, o sea Abrahámico.

A. Institución del pacto (Gn. 12:1-3).
1. La promesa séptupla, a la cual Dios le agregaba información de vez en cuando (Gn. 13:14-17; 15:1-
18; 17:1-8).
2. La condición del mundo cuando Abraham fue llamado: idólatra (Is. 51:1, 2; Jos. 24:2, 3)
3. El hogar de Abraham: Ur de los caldeos, una ciudad próspera, un puerto en una de las regiones más
productivas del mundo.
4. El acto de poner en el altar las victimas partidas por la mitad era el método oriental para sellar los
pactos (Gn. 15:8-15). Cada contrayente del pacto solía pasar entre los trozos partidos de la víctima. Pero
Abraham permaneció dormido; solamente Dios anduvo entre los pedazos, indicando así que el pacto era
incondicional.
5. Las victimas representan la muerte de Cristo; y las aves, a las potestades del mal que se oponen a la
eficacia de su muerte.

B. Contenido del pacto. (EL pacto fue hecho primero en Génesis 12:2, 3; y detalles adicionales fueron
añadidos de tiempo en tiempo, después)
1. "Y haré de ti una nación grande... “(Gn. 12: 2a). a. "Haré tu descendencia como el polvo de la
tierra" (Gn. 13:16; compare 22:17). "Cuenta las... así será tu descendencia" (Gn. 15: 5; compare
22:17). "Y te multiplicare en gran manera, y haré naciones de ti, y reyes saldrán de ti" (Gn. 17:6).
b. Este pacto fue hecho con un hombre de edad avanzada, y sin hijo (Gn. 15:2, 3), c. La nación
prometida es la israelita, descendientes de Isaac, el hijo de la promesa. En los días de David y
Salomón, Israel era 1a nación sobresaliente del mundo. Y 1a raza judía es la más maravillosa de la
historia. (1) Hoy existen más de 40 millones de judíos, y la raza israelita se ha preservado por 4,000
años. (2) Es la única nación que desciende de un solo hombre: Abraham. d. Otros descendientes de
 Abraham: ** Ismaelitas (Gn. 16: 10-12). Ismael no era la simiente prometida, sino parte de la
multiplicación prometida de Abraham (1era de Cr. 1:28-30; Gn. 25:12-16). Sus 12 hijos fundaron la
raza árabe, cuya historia es muy sorprendente y es otra prueba de la veracidad de la Palabra de Dios.
Ellos han retenido su identidad y libertad. Se han levantado contra las otras razas, y estas contra
ellos. En el año 622 D. C., después que se hizo notable Mahoma. Dejaron el desierto y, conocidos
como sarracenos, conquistaron una gran parte del mundo civilizado. Como vencedores su mana era
contra todos, y la mana de todos contra ellos. Sus costumbres, su modo de vivir y vestir no han
cambiado mucho. Son "hombres fieros" que habitan en tiendas de campana en el desierto. A esto se
le haya explicación sólo en la Palabra de Dios. ** Hijos de Abraham y Cetura. Son seis, cada uno
cabeza de una nación pequeña; Madian es el más notable (Gn. 25:1-4; 1era de Cr. 1:32). ** Hijos
espirituales, por la fe (Ro. 4: 16; Ga. 3: 6, 7).
2. "Y te bendeciré... “(Gn. 12:2b) a. Bendición espiritual (Gn. 15:5, 6) b. Bendición temporal (Gn.
13: 14-17): "Alza ahora tus ojos". En Génesis 15:18-21, se hallan las posesiones prometidas; en
24:34, 35, los bienes y las riquezas. Aún en la actualidad Palestina es uno de los países más ricos en
recursos naturales. Se dice que las sustancias químicas del Mar Muerto alcanzan un valor de miles
de millones de euros.
3. "Engrandeceré tu nombre" (Gn. 12 :2c). "Abraham" es el nombre, después del de Cristo, que se
menciona más veces en la Biblia: más de trescientas veces.
4. " Y serás bendición" (Gn. 12:2d). Abraham fue una bendición en su época, y en la actualidad lo
es por medio de Cristo, su gran Descendiente.
5. "Bendeciré a los que te bendijeren, y a los que te maldijeren maldeciré" (Gn. 12:3a). La Biblia
habla de las otras naciones solo cuando tienen relación con Israel (Mt. 25:40, 41, 46).
NACIONES QUE HAN TRATADO BIEN AL JUDÍO. Los Estados Unidos, por lo general, han tratado
bien al judío, y Dios los ha bendecido. Así como también Inglaterra. Dios trata a las naciones según han
tratado a su pueblo Israel.

NACIONES QUE HAN TRATADO MAL AL JUDÍO. Rusia y Turquía son ejemplos modernos de los
que han sufrido 1a maldición de Dios por haber maltratado a1 judío. (Posteriormente, la Alemania nazi,
también) Egipto fue ma1dito par su maltrato a Israel (Joel. 3:19). Babilonia sufrió por lo mismo, y los
sarracenos ya no tienen poder. (Durante la Inquisición, España maltrato a los judíos; y los expulso en 1492,
Ejemplos bíblicos: Moab y Amalec (Sof. 2:9, 10), Edóm, Filistea y Siria.
6. "Y serán benditas en ti (y en tu simiente) todas las familias de la tierra" (Gn. 12:3c). Las naciones
abrahámicas, que han experimentado más de la bendición de Cristo, son las que han estado
relacionadas con Abraham y su simiente. Las no abrahámicas son las que no han estado relacionadas
con el ni con su descendencia.

NACIONES ABRAHAMICAS. Son monoteístas, unos 800, 000,000, entre israelitas, mahometanos y
cristianos profesantes: ingleses, escoceses, galos, irlandeses, suecos, noruegos, dinamarqueses, belgas,
holandeses, franceses, a1emanes, suizos, ibéricos, Italianos, austriacos, griegos, latinoamericanos, etc.

NACIONES NO ABRAHAMICAS. Son idólatras panteístas. Unos 1, 000, 000,000 chinos, mongoles,
tártaros, senegaleses, tailandeses, brahmanes, hotentotes, indios americanos. Salvajes y seres degradados,
guerreros, antropófagos, etc. Este pacto no solo incluía la promesa de que grandes naciones descenderían de
Abraham, sino también incluía el título de propiedad de Canaán (Gn. 13:14-17). Esta promesa fue hecha
respecto a una tierra en posesión de otras naciones, y dada a un anciano hombre sin hijo. Esta tierra es de
Israel por los siguientes derechos:
DONACIÓN o titulo conferido, no negociable ni transferible. POSESIÓN LEGALIZADA (Dt. 32:8),
COMPRA hecha par medio de la obra redentora de Cristo. PACTO DIVINO. CONQUISTA (Jos. 11:20,
23). TENENCIA LEGAL, ocupada por casi 1,500 años.

C. Señal o símbolo del pacto (Gn. 17:9-14). La circuncisión de todo varón a la edad de ocho días, como
señal de consagración o símbolo de separación, pureza y posesión divina (Dt. 30:6; Jer. 9:25, 26; campare
con Col. 2:11)

D. Terminación del pacta. Al establecerse el Nuevo Pacto (He. 8: 13),

 QUINTO PACTO CON MOISÉS, o sea Mosaico.

NOTA: Moisés fue el FUNDADOR, no el padre de la Nación.

A. Institución del pacto; Es un pacto con la nación de Israel, dado por medio de Moisés, quien escogió
servir a su nación, en vez de conservar su puesto de honor como hijo adoptivo de la hija de Faraón.

B. Contenido del pacto.

1. El Decálogo. Lo más sagrado para Israel; la ley moral fundamental, de acuerdo con la justa
voluntad de Dios (Ro. 7: 12); y el camino de 1a vida y del bien, o de la muerte y del mal (Dt. 30: 15-
20). Diez mandamientos y 600 otras 1eyes basadas en ellos.
2. El Derecho Civil. Estatutos para gobernar la vida social de Israel, su vida en el campamento,
leyes sanitarias, etc.
3. La Ley Ceremonial. Instrucciones para la vida religiosa. a. Dadas a1 sumo sacerdote, que
representaba al pueblo ante Dios y ofrecía sacrificios por los pecados del pueblo. b. No fueron
dadas al mismo tiempo que el Decálogo; este fue dado primero, y violado par los israelitas antes de
verlo. Así que, las ordenanzas fueron dadas porque Israel necesitaba una expiación por sus ofensas.
AJ quebrantar el primer mandamiento, estaban quebrantando toda la Ley. Moisés dio testimonio de
este hecho cuando quebró las tablas de la Ley (el Decálogo). c. El sacerdocio y los sacrificios
fueron establecidos par ordenanza. Los sacrificios eran vicarios, es decir, a modo de sustituci6n. Los
que pecaron merecían la muerte, pero Dios aceptaba el sacrificio de 1a vida de los anima1es como
sustitutos de las personas.
4. Leyes Espiritua1es. Toda 1a Ley es profundamente espiritual. Como Cristo nos enseñó, 1a Ley
está basada en el amor a Dios y a1 prójimo (Dt. 6:5; Lv. 19:18; Mt. 22:37-40; Ro. 13:8-10; Ga.
5:14). El amor a Dios es e1 fundamento de 10s tres primeros mandamientos; y e1 amor al prójimo,
de los Últimos siete. El cuarto, dijo Cristo, pertenece a1 aspecto humano de la Ley (Mr. 2:27). La
Ley es espiritual (Ro. 7:14). El hombre fracasó, no porque la Ley fuera débil, sino porque la carne lo
era (Ro. 8:3), Cristo y los apóstoles afirman que el evangelio no abroga la Ley, sino 1a confirma. La
nueva vida efectúa 1a justicia de 1a Ley en el creyente que anda conforme al Espíritu (Mt. 5:17; Ro.
3:31; 8:4), ¡Cristo clavo en 1a cruz los ritos de la Ley (Col 2:14). No condenéis la Ley!

C. Condiciones del pacto ("Si" condicional) 1. Promesa de bendición "si" obedecieran la Ley
(Ex.19:5,6; Lv. 26:3-13; Dt. 28:1-4; 29:9). 2. Predicción de castigo "si" desobedecieran (Lv. 26: 14•26; Dt.
28: 15-68; 11:10-17).
EL NOTABLE CUMPLIMIENTO DE CIERTAS
PROFECÍAS SOBRE LA PERSECUCIÓN A ISRAEL.
1. Deuteronomio 28:49, 50, 53 es parte del capítulo más solemne de la Biblia. Cada año en la
sinagoga, los rabinos acostumbraban leer los cinco tomos del Pentateuco. Cuando llegaban a
Deuteronomio 28, leían despacio y solemnemente, porque contiene la predicción de que sus
ciudades serian destruidas, y ellos esparcidos entre las naciones. Llegarían al extremo de matar y
comerse a sus propios hijos, por causa del hambre. Serian sitiados y destruidos, vendidos en
esclavitud y no hallarían descanso para su cabeza. Todo esto se cumplió 1,800 años después, cuando
vino sobre ellos el ejército romano, veloz y feroz como águila.
2. Deuteronomio 28:37. "Y serás motivo de horror, y serviréis de refrán y burla a todos los pueblos
a los cuales te llevara Jehová". Las burlas, mas las palabras y nombres despreciativos testifican del
cumplimiento de esta profecía.
3. Deuteronomio 28: 63b. "Y seréis arrancados de sobre la tierra a la cual entran para tomar
posesión de ella". EL primer destierro se cumplió cuando Sargón, rey de Asiría, invadió el reino de
Israel, y llevo cautivos a los mejores de los ciudadanos. Y después, los babilonios se llevaron un
gran número de los más poderosos del reino de Judá, dejando a la mayoría del vulgo. Cuarenta años
después que los judíos, como nación, rechazaron a. Cristo, fueron arrancados completamente de su
país por los romanos; y el 5 de agosto del año 70 D. C. Jerusalén fue destruida. Como resultado, un
millón de personas fueron muertas y 97,000 llevadas cautivas. En el año 135 D. C., los judíos se
rebelaron contra el gobernador Adriano en una guerra de tres años y medio. Fueron muertos 580,000
judíos, y todos 1os demás fueron expulsados, además de advertírseles que se les daría muerte si
regresaran. Adriano quería borrar la memoria del nombre de Jerusalén, construyendo otra ciudad en
el mismo sitio, dándole otro nombre. Muchos judíos fueron llevados cautivos, la tierra fue limpiada
de judíos y poblada por otras naciones. Mil años después, en el siglo XII, un judío español visitó
Palestina, y no halló más de 200 judíos. Deuteronomio 28: 63 se cumplió al pie de la letra.
4. Deuteronomio 28: 64. "Y Jehová te esparcirá por' todos 10s pueblos, desde un extremo de la
tierra, hasta el otro extrema; y allí servirás a dioses ajenos". En la antigüedad, los reyes que
conquistaban un país tenían la costumbre de llevar a alguna gente de otro país a este, y viceversa,
para así mezclar la sangre. Este fue el caso de los samaritanos, que eran mezcla de judíos y gentiles.
Pero esto no ocurri6 durante el dominio de Babilonia, porque de Judea había de salir el Cristo, "el
Lean de la tribu de Judá". Los judíos no fueron transportados solo a un país, sino 1levados par
dondequiera, cosa que no se ha hecho con ninguna otra nad6n. No hay país donde no haya julios.
Eran ciudadanos del mundo, sin patria, hasta que se estableció la Republica de Israel. Nada ha
puesto fin a su estancia en muchos países. No hay un caso igual en la historia del mundo.
5. Deuteronomio 28:65-68. "...Corazón temeroso, y desfallecimiento de ojos, y tristeza de alma".
Esta profecía no se refiere a las cautividades, en que no experimentaron mucha persecución; sin
embargo, ya tuvo su total cumplimiento. Ninguna raza ha experimentado tanta persecución cerna los
judíos. Se requerirían días para contar sus torturas, el despojamiento de sus posesiones y la
degradaci6n que han sufrido, muchas veces en el nombre del "cristianismo". Varias narraciones
sobre sus sufrimientos se han escrito. Una se titula "El Valle de Lagrimas". Casi todas las naciones
se han unido en odio contra el judío, rodeándole de hostilidad y escarnio. Posteriormente muchos
fueron sujetados a mil vejaciones, y han muerto miles a mano de los nazis, y otros.

D. Terminación del pacto. El pacto con Abraham se une con el Pacta Palestina, o se absorbe en el.
Termina con la restauración de Israel, y la Nueva Tierra y los Nuevas Cielos.
E. La señal del pacto. El sábado.
1. Dado a Israel; no a los gentiles (Ro. 2:12-14; Ex. 31:12-18; Dt. 5:12-15; Ez. 20:12, 20).
2. Fue dado en memoria del sobrenatural rescate de Israel, pero sería beneficioso si las naciones
adoptaran un día, entre siete, para descansar.
3. La manera en que los fariseos observaban el sábado, no le agradó a Dios; y por' esto, Cristo, con
frecuencia, se hallaba en disputa con ellos. Jesús no cambió el día de reposo; más bien, el sábado se
pasó por el advenimiento de una nueva época (Col. 2:14-17),
4. No es cierto que Constantino cambió el día de reposo, pero sí que en 316 D. C. reconoció
oficialmente el primer día de la semana, decretando que todos los cristianos guardaran Ese día. La
Iglesia primitiva observaba el domingo, celebrando servicio al Señor, con forme el ejemplo de
Cristo. No es un día para el ocio, para pasearse, para diversiones religiosas o para discutir cosas
materiales, sino para la adoraci6n, e] culto, la lectura y enseñanza de la Biblia.. Fue anulado el
sábado hace 1,900 anos, al principiar la Dispensación de Gracia. No obstante, las leyes civiles han
designado el domingo como "el sábado civil". El sábado es una parte de la Ley que fue deshecha en
la obra en la cruz. No fue cambiado, sino reemplazado con el Día del Señor, observado por amor, no
por ley. Hablar del "sábado cristiano" es una confusión de palabras (Col. 2: 16). Es el DOMINGO, o
sea el Día del Señor (Ap. 1:10), la celebración del día de la semana en que Cristo resucitó.
5. EL reposo de los cristianos es una Persona, no un día (He. 4).
 SEXTO PACTO CON DAVID, o sea Davídico.
A. Institución del pacto (2da de S. 7:8-19). Fue hecho con David, por media del profeta Natán (el que en
otro tiempo reprendió a David por su gran pecado), 500 años después del tiempo de Moisés. El Salmo 89
reitera este pacta.

B. Contenido del pacto. La promesa divina de la casa de David (no una casa material, sino política), la
descendencia de David y un reino terrenal por' medio de su hijo. En el capítulo 7 fueron prometidos: el
trono de David, la autoridad real y una esfera de gobierno. Dios tiene en su plan, no a Salomón, sino a
Cristo, del cual Salomón es un tipo muy limitado (2da de S. 7:14; He. 1:8; Is. 55:3). Para David esta fue una
revelación muy sorprendente.

C. Señal del pacto. El Hijo de David (comp. Le. 2: 11, 12). Promesas tocante al Hijo:
1. El trono perpetuo de David, y el Hijo perpetuo en el trono.
2. Detalles adicionales: Este Hijo seria una Persona de dos naturaleza: Dios y Hombre; Hijo de
David e Hijo de Dios (Sal. 2:6, 7; 45:6, 7; 110:1).
3. Este Hijo había de tener admirables experiencias: Seria Rey, pero tendría que sufrir el
rechazamiento, el sufrimiento agudo, la muerte y la resurrección antes de llegar al trono. Véanse los
Salmos, tales como el 22, 69, 102 Y 109; compare el Salmo 24.
4. Tendría dos tronos, a saber el celestial y el terrenal. Ocuparía el trono del Padre hasta que fueran
humillados sus enemigos; entonces tendría propio trono (Sal. 68: 18; 110: 1-7).
5. Tendría doble dominio de Sacerdote y de Rey (Sal. 110:4), No del sacerdocio de Levi, sino del
orden de Melquisedec. David no tenía derecho de ser sacerdote, por ser de la tribu de Judá y no de
Leví El sacerdocio de Cristo es celestial, un dominio sobre corazones felices y naciones felices. EI
 sacerdocio del que habla la Epístola a los Hebreos es el de Cristo sentado sobre el trono (He. 4:15,
16).
6. Su reino será establecido por un acto de dos partes: (1) su descenso del cielo; (2) el juicio de
sus enemigos. Gobernara sobre Israel y sobre la Tierra Prometida. Esto no corresponde a su actual
reino espiritual, sino será un reino literal y material sobre Palestina.
7. Dos aspectos de su reino; (1) La venida del Rey a la Tierra introducirá el reino (Sal. 98:9; 96:9,
10). (2) Su reinado sobre los judíos y su reinado universal (Sal. 72:8-11).

D. Condiciones del pacto. (2da de S. 7:14), Es incondicional. Dios dice: "Yo le seré a el Padre, y él me
será hijo a mí... yo le castigaré". (El pacto perdura, pero la ocupación del trono tiene como condición la
obediencia.)

E. Terminación del pacto. Este Pacto No tiene fin. Es eterno.

 SÉPTIMO PACTO PALESTINO. Es como una continuación del pacto Mosaico.

A. Institución del pacto (Dt. 30:1-10). Este pacto fue establecido en vista del futuro esparcimiento de los
judíos sobre la faz de la Tierra, a causa de su desobediencia (Dt. 30: 1).

B. Contenido del pacto.

1. Se promete el regreso del Señor cuando se arrepintiera su pueblo.
2. El recogimiento de Israel de entre las naciones y su reintegración colectiva a su propia tierra,
después del regreso del Mesías (Dt. 30:3).
3. La conversión del pueblo de Israel.
4. El juicio de las naciones que los persiguieran. (Compare el Pacto Abrahámico.)
5. Bendiciones y gran prosperidad para Israel.
C. Condiciones del pacto. El arrepentimiento del esparcido pueblo de Israel (Dt. 30: 10).

D. Terminación del pacto. Hasta los Nuevos Cielos y la Nueva Tierra.

 OCTAVO EL NUEVO PACTO. EL pacto de resurrección y perfección eterna (Jer.

31:31; He. 8:8) Es un pacto con la casa de Israel, y una continuación o repetición del pacto con Moisés,
pero contrasta notablemente con aquel pacto antiguo.

A. Institución del pacto (Jer. 31:31-34; He. 8:8-10:39)

1. Escrito, o sea profetizado por Jeremías, “el profeta lamentador o llorón”. Dios promete no solo
juicio, sino también restauración y renovación espiritual, en conexión con el Nuevo Pacto (Mt.
26:Z7, 28; He. 8:6-13; Gn. 15, especialmente ver. 5.
2. La sangre de Cristo es la sangre del nuevo y eterno pacto (1Co. 10:16; 11:25>' Porque esta
sellado con su sangre, es perpetuo.
3. Es un pacto hecho con Israel, así como el antiguo pacto.
 4. El antiguo fue dado desde el monte Sinaí; el nuevo, desde el monte Calvario cuando Cristo murió
en la cruz (He. 9; 10; 7:27).
5. Israel ahora no tiene sacerdote, ni temple ni sacrificio, y ha quedado en perplejidad durante estos
20 siglos, porque no ha entendido que el antiguo pacto quedo nulificado (He. 8: 13)

B. Contenido del pacto. El Nuevo Pacto, hecho con Israel y Judá, esta explicado más detalladamente en
Hebreos 8:8-12.

1. La promesa de santificación.
a. La Ley de Moisés estaba escrita en tablas de piedra; el Nuevo Pacto está escrito en el
corazón. La Ley demandaba obediencia, pero no proveía poder para cumplirla. La Ley no
hace perfecto a ninguno (Heb.9:9)

b.En el Nuevo Pacto, la Ley está escrita en el coraz6n del hombre; hay un coraz6n de
obediencia. Bajo la gracia, el hombre hace lo que nunca haría bajo la Ley.
2. La promesa del conocimiento de Dios.
a. No habrá necesidad de enseñar a los hombres a conocer al Señor, porque todos lo
conocerán, desde el menor hasta el mayor. Este conocimiento es lo que más falta le hace al
mundo (Jer. 31:34; Is. 54:13).

b. Según Romanos 1: 19-21, al principio los hombres tenían un conocimiento de Dios, pero
“ ellos no aprobaron tener en cuenta a Dios" (ver. Ro 1: 28) Para poder hacer su voluntad, es
indispensable conocerle; y para conocerle, estudiar su Palabra. Cristo, la Palabra viviente de
Dios, es la manifestación de Dios; y la Palabra escrita, la Biblia, es la revelación divina. Los
creyentes cristianos gozan toda la plenitud del nuevo pacto (Ef. 2:11-20), aunque fue hecho
con los judíos. Participamos de la bendición por nuestra unión con Cristo, el Sumo Sacerdote
y el Mediador del Nuevo Pacto (He. 9: 11-15)

C. Condiciones del pacta. Es incondicional.

D. Terminación del pacto. Estará en vigor durante el Milenio, hasta los Cielos Nuevos y la Nueva Tierra.

Regla o Principio # 7) DE LAS DIVISIONES ÉTNICAS.

DEFINICIÓN. Este es el principio por el cual se "usa bien la palabra de verdad" en relación a las tres clases de
hombres que Dios distingue, es decir, los judíos, los gentiles y la Iglesia. "No seáis tropiezo ni a judíos, ni a gentiles,
ni a la iglesia de Dios" (I Co. 10:32). El adjetivo "Étnico" significa "perteneciente a una nación o a un grupo racial o
como muchos prefieren definir raza".

VEAMOS SU IMPORTANCIA. 1. Es cierto que Dios no hace acepción de personas (Ro. 2:11), pero en su Palabra
el reconoce estas tres clases de hombres.

2. Tres es el número de la perfección; es decir, lo que es completo. Hay tres Personas en la Trinidad de Dios; tres
lugares: cielo, tierra e infierno; y tres clases de hombres: judíos, gentiles y los miembros del Cuerpo de Cristo, su
Iglesia. Recuerden el aspecto de los casi hebraísmos que enunciamos en la página 34 de esta guía, Por ello se requiere
que siempre que se hablen o presenten números en el estudio hermenéutico de cualquier pasaje bíblico que se esté
estudiando, se trate con mucha cautela, y en lo posible siempre se le pedirá al estudiante o erudito en la materia, de no
dar vaticinios concluyentes como asuntos definitivos sin margen de error en relación a cosas o situaciones que
todavía no han ocurrido. Quien haga esto sepa que siempre penderá del filo de la navaja de la interpretación profética.

Es bueno recordarle que Dios, es quien con respecto a fechas futuras tiene el cronograma de los eventos y sabe
con exactitud cuando han de ocurrir los mismos. Ningún ser humano puede predecir con exactitud en relación a
fechas proféticas y futuras. El estudiante o erudito lo podrá hacer, siempre y cuando haga uso de la consideración y la
cautela con respecto a la profecía o situación que estudie y esto solo se podrá hacer dentro del marco del
cumplimiento ya efectuado en el pasado. Lo que se estudia en el presente será con la ayuda de los acontecimientos ya
ocurridos en el pasado; pero eso sí, estos acontecimientos tienen que estar registrados por los historiadores, en la
historia; sino carecerán de valides y en un elevado porcentaje caerán en el error.

ANALICEMOS LA EXPLICACIÓN.

1. La mayor parte del Antiguo Testamento tiene que ver con los judíos, es decir: (Israel), estos son los escogidos de
entre la humanidad, y relacionados con los pactos de Dios.
2. La Iglesia es la asamblea de personas "llamadas fuera" Is 55: 4-5; 65:1, y también tiene una relación especial con
Dios, y ha recibido de El promesas c1aramente definidas.
3. Los gentiles no son mencionados muy frecuentemente, pero si aparecen tanto en el Antiguo Testamento como en
el Nuevo. También se les llama "las gentes" o "las naciones".
4. Al principio (Gn. 1:1-11:9), se halla una sola raza con un solo idioma.

Desde Génesis 11:9 hasta el fin de los cuatro Evangelios, predominan los judíos, y los gentiles son mencionados
5610 cuando tienen alguna relación con ellos. En Hechos, el libro de transición, tanto judíos como gentiles son
prominentes, y hay referencia clara a la Iglesia. En las Epístolas, la Iglesia predomina, y las promesas dadas al judío
están en suspenso, o a la expectativa. En el Apocalipsis, el judío es el tema central, aunque también se menciona el
gentil.

CUATRO CONSIDERACIONES ESENCIALES

PARA "USAR BIEN LA PALABRA DE VERDAD

A. Uno debe siempre preguntarse ¿Quien dijo esto? En cualquier pasaje bíblico, nótese quien habla y escribe.
1. Una mentira en la Biblia: "No moriréis" (Gn. 3:4). "De seguro no moriréis" (V. M.). Dios registra las mentiras de
Satanás y la de los hombres; pero Dios en la Biblia no enseña a mentir. 2. El libro de Job contiene palabras de Job y
sus amigos. Al fin, Dios, les dice a los amigos: "No habéis hablado... con rectitud". Por ejemplo, Bildad, habló
basándose en sus sueños y pesadillas religiosas. ¡Por favor tengan mucho cuidado al escoger textos de ese libro!

B. Otra pregunta importante que nunca debemos obviar es esta ¿A quién se le dijo esto? Hay que ver bien, lo
que uno está leyendo. Nótese, a quien dirige Dios, cada dicho: esto se podrá descubrir o hacer más fácil por el
contexto del pasaje que estudiemos en cuestión. En algunas ediciones de la Biblia, los rótulos a la cabeza de las
paginas, así como los comentarios que algunos expertos consideran valederos e importantes colocados a los lados o al
final, como pie de página o fe de rata en ciertos casos, nos podrían desviar del verdadero significado del sentido de
las palabras que el autor inspirado quiso trasmitir, y el margen de alto riesgo aumenta especialmente cuando
estudiamos las profecías, por ejemplo, cuando estas notas indican que todas las cosas buenas y agradables son
"bendiciones sobre la Iglesia"; y las malas y desagradables "juicios sobre Israel". Isaías dirige sus palabras a los
judíos, y no escribe acerca de la Iglesia; sin embargo, algunos dicen que las bendiciones son para la Iglesia.

C. Además debemos plantearnos ¿Bajo cuales circunstancias se dijo esto? Por ejemplo, en una ocasión el
Señor les mandó a sus discípulos que llevaran espada; y en otra, que no. Interesante punto, ¿No le Parece a Usted?

D. ¿A quién corresponde esto? Es decir ¿A quién va dirigido? O Muy bien se podría Plantear, ¿De quién es
esto?

1. Los Salmos traen consuelo, exhortación y bendición a todos, pero es necesario entender la diferencia entre la
interpretación directa de su mensaje y la aplicación del mensaje a nosotros. Los Salmos imprecatorios y los que
predicen la grandeza del reino mesiánico no se refieren a la Iglesia.
2. Hay cosas en el Antiguo Testamento que son imposibles de aplicar a los cristianos, porque son contrarias a las
cosas escritas a la Iglesia, Por ejemplo, el sacrificio de los corderos. No hacemos tales sacrificios, pero vemos en
ellos a Cristo.

3. Otra consideración importante es que cada parte de la Biblia le corresponde particularmente a una de estas tres
divisiones de hombres: judíos, gentiles o miembros de la Iglesia. En algunos casos, cierto libro tiene que ver con solo
un grupo, o con dos, a con los tres. Por ejemplo, en Romanos 8, se habla de la Iglesia, es decir, exclusivamente los
creyentes en Cristo, mientras que Romanos 11:21, 22 se refiere a los gentiles y Romanos 9, a los judíos. En resumen:
En Romanos 8 se refiere a los hermanos de Pablo en el Espíritu, o sea la Iglesia. Romanos 9 se refiere a sus hermanos
en la carne, es decir; los israelitas. En romanos 11: 11 Pablo se está refiriendo a la posición presente de los gentiles.
En Romanos 11: 13-25 Se está refiriendo al peligro de los gentiles, que fueron injertados sobrenaturalmente en el
olivo Natural, que a saber se refiere a la nación israelita de ser cortados del "olivo"

4. Respecto a los tipos bíblicos es necesario determinar a quién se refieren. Por ejemplo EL ÁRBOL en la Biblia es
un tipo de Israel. La higuera: tipo de sus privilegios nacionales en el mundo. El olivo: tipo de sus privilegios
religiosos. La vid: tipo de sus privilegios y bendiciones espirituales.
CÓMO SE CONFORMAN ESTAS TRES CLASES ÉTNICAS.

A. LOS JUDÍOS El judío desciende de Abraham. Dios mismo escogió y aparto esta Nación, hasta entonces toda la
humanidad era una sola raza (Gn. 11:9, 12:1).

B. LOS GENTILES. Las demás naciones son gentiles. Al momento de ser apartada la Nación Israelita de entre las
demás naciones, por supuesto que a las demás naciones se les llamo "los gentiles"; es decir, no israelitas (Gn. 18:18)

C. LA IGLESIA DE JESUCRISTO. La tercera clase es obra de nuestro Señor Jesucristo. La Iglesia no es ni judía,
ni gentil, sino una nueva creación en Cristo, formada de entre los dos grupos anteriormente mencionados, por la fe en
Cristo, y la obra redentora en la cruz del calvario (Ga. 3:28; 5:6; Ef. 2:16)

D. ASCENDENCIA DE LAS TRES CLASES. Los judíos descienden de Abraham, los gentiles de descienden
Adán, y la Iglesia descienden de Cristo, y es obra del postrer Adán (1 Co. 15:22, 45)

En resumen: LOS JUDÍOS SON LA RAZA ESCOGIDA. Dios por medio de ellos, bendice a todas las naciones
(Gn. 12:3c; 18:18; In. 4:22) Todo pasaje bíblico que se refiera a escogidos, o los escogidos tiene que ver de modo
directo con los judíos, es decir, la nación de Israel.

Y en otro orden de ideas la Iglesia forma lo que denominamos o conocemos como el misterio de las edades o misterio
escondido de Dios, dada a conocer por nuestro Señor Jesucristo. Este es otro paquete, o programa de Dios, que al
igual que Israel, tiene su propio diseño, así como sus respectivas predicciones proféticas y programa escatológico.

LA POSICIÓN COMPARATIVA DEL JUDÍO, DEL GENTIL Y DE LA IGLESIA.

A. Los judíos (Ro. 9:4, 5). En la Epístola a los Romanos primero se refiere a toda la raza humana; luego, da
información acerca de cada una de las tres divisiones.

1. A Israel le pertenece la adopción. El Antiguo Testamento lo presenta como pueblo especial, adoptado por Dios,
escogido entre las naciones (Ex. 19:5, 6; Is. 41:8-10), Por esto, Dios llama a la nación entera su "hijo" (Ex. 4:22, 23;
Jer. 31:9).

2. Les pertenece la gloria divina refulgente, manifestada en la nube de fuego que los dirigía en el desierto, y que
reposaba sobre el tabernáculo y sobre el templo (Ex. 40:34, 35; II Cr. 7:1, 2), Ninguna otra nación ha experimentado
esta dirección y protección divinas. Después esta gloria se hallaba solo en el tabernáculo, o templo, de Israel.

3. Les pertenecen los pactos. Dios hizo los pactos con Israel y todavía son de Israel: el Pacto Abrahámico, el
Mosaico, el Davídico y el Nuevo Pacto (Ef. 2: 12), Los gentiles son extraños a los pactos. Dios le dio la Ley a Israel,
no a ellos (Ro. 2:14).
4. Les pertenece la Ley. La Ley que Dios otorgó a Israel era una "pared intermedia de separación" entre ellos y los
otros pueblos (Ex. 19:5, 6; Dt. 7: 6, 7, 11). El sábado le recordaba a Israel que Dios era su Libertador (Ex. 31:12-18).

5. Les pertenece el culto a Jehová. Ninguna otra nación tenía un tabernáculo ni un Día de Expiación. Este culto fue
instituido por Dios, cuando sacrificó a unos animales, para hacerles pieles que cubrieran la desnudes de Adán y Eva,
esto aconteció al cierre de la primera dispensación. Presumimos que Dios usó corderos, para tal fin, ya que según la
promesa había un tipo diseñado para tal fin y ante tipo en el nuevo testamento. Por ejemplo el autor de la epístola a
los hebreos, en el Capitulo 9: 22; al hacer uso de esta figura, nos dice que sin derramamiento de sangre no hay
remisión de Pecado. Y otra vez la escritura hace uso del cordero pascual el cual era exigido como principal señal del
recordatorio del cierre del juicio de la cuarta dispensación llamada la de la “PROMESA” el cual anunciaba al Mesías
mismo, y este era expuesto antes como cordero, y no es casualidad que Juan el bautista cuando viera a Jesús
descender hacia él para ser Bautizado, Juan exclamara: “HE AQUÍ, EL CORDERO DE DIOS QUE QUITA EL
PECADO DEL MUNDO” Jn. 1:29.

6. Les pertenecen las promesas. La promesa de un Salvador fue dada a los judíos. Jesucristo nació judío y siervo de la
circuncisión (Lc. 1:68, 69; Ro. 15:8). Isaías dijo: "Un niño nos es nacido; hijo nos es dado" (Is. 9:6). "NIÑO": se
refiere a su humanidad. Como hombre, fue nacido. "HIJO" compartió la naturaleza de la carne; y en referencia a su
Deidad, la cual como Dios, encarnado poseía, fue manifestada, ratificada por el Padre.

7. Jonás, en su profecía dijo: "La salvación es de Jehová"; y Cristo dijo: "La salvación viene de los judíos" (Juan. 2:9;
In. 4:22). Recordemos que las promesas fueron dadas a Abraham, el padre de la raza judía (He. 7: 6), Y a su
Simiente (singular, no plural); es decir, a Cristo (Ga. 3: 16). Y esto es muy importante en si mismo ya que esta,
condición, o cláusula anula cualquier posibilidad de otros terceros cristos, como lo proponen en sí mismos otros
pseudos movimientos religiosos, que esperan la aparición de su cristo mesiánico, Como lo es el caso de la Nueva era
que espera a Maitreya, o el budismo o los chrisnas, los cuales afirman que en el mundo existe una sucesión de cristos
o maestros ascendidos.

8. Les pertenecen los padres: Abraham, Isaac y Jacob. Ninguna otra nación tiene esta clase de progenitores escogidos
por Dios, o próceres (Ex. 3:15; Is. 41:8-10; Stg. 2:23).

9. Les pertenece el Hijo, Simiente de David (Ro. 1:3, 4). Cristo es Simiente de David e Hijo de Dios.

10. Les pertenece la Palabra de Dios (Ro. 3:1, 2).

11. Motivos para la elección divina de los judíos: a) Génesis 11: Al confundir las lenguas, Dios dispersó una unión
de idolatras. De este modo se establecieron las condiciones por las cuales sabemos que Dios llamó a Abraham y a sus
descendientes para que fueran testigos del Dios viviente entre las demás naciones. Al establecer los límites de las
naciones, colocó a Israel en un lugar céntrico, nada más y nada menos que los estableció en la región del mundo que
une a Europa con África, y Asia con África, para que los judíos testificaran de Él. Esa región es conocida con el
nombre de la Vía Maris o de la costa, ya que esta misma bordeaba al mar mediterráneo. Esta era una de las cuatro
rutas seguras del comercio antiguo y lo continúo siendo hasta épocas recientes.

12. En Romanos 3: 1, 2: apreciamos que los judíos fueron escogidos para ser los escritores y preservadores de las
Escrituras. Según Génesis 9:27, Jafet había de morar en las tiendas de Sem. Nosotros, descendientes de Jafet, hemos
recibido la revelación divina de nuestra ley de nuestras Leyes por medio de los judíos (descendientes de Sem).

LA POSICIÓN DE LOS GENTILES.

1) En la profecía, Dios siempre se refiere a los judíos, e incluye a los gentiles solo cuando estos se relacionan en
alguna manera con los judíos.

2) El resultado de este contacto entre gentiles y judíos ha resultado en bendición o maldición, conforme se le
haya tratado al judío, bien o mal.

3) Daniel es la única excepción. Es un libro en que predomina la política gentil.

4) La condición de los gentiles. "Sin Cristo... alejados de la ciudadanía de Israel y ajenos a los pactos... sin
esperanza y sin Dios... se encuentra reflejado en las epístolas de (Ef. 2: 12; 4:17, 18; Ro. 1)

LA POSICIÓN DE LA IGLESIA.

1. La Iglesia es el Cuerpo de Cristo, del cual, Él, (Jesucristo) es la Cabeza (Et. 1:22, 23). (a.) Este Cuerpo no
se encuentra en el Antiguo Testamento. (b.) Los judíos son mencionados como nación, no como cuerpo. (c.) La
Iglesia nació el Día de Pentecostés; y llegara a su consumación el día del Arrebatamiento. (d.) Dios le ha otorgado
un gran honor, el mayor que ha concedido: el de manifestar la grandeza y magnificencia de su gracia (Ef. 3; 2:10).

2. La Iglesia fue constituida con ambos pueblos a saber: judíos y gentiles, derribando Dios, "la
Pared intermedia de separación" de la Ley que existían entre ambos (Ef. 2:14, 15>.

3. La privilegiada posición de la Iglesia (Ef. 5:29-33).

4. La Membrecía en ella es por el bautismo del Espíritu Santo. Este bautismo tiene que ver con el CUERPO,
pero la plenitud del Espíritu tiene que ver con CADA MIEMBRO (l Co. 12:13; Et. 4:4, 5; 5:18; 3:19)

Miremos bien este asunto en detalle: a) No hay bautismo del Espíritu Santo en el Antiguo Testamento, ni en
los cuatro Evangelios. El Espíritu Santo venia sobre ciertos hombres escogidos, pero no los bautizaba. b) Juan el
Bautista predijo: "EI que viene tras mi... os bautizará en Espíritu Santo y fuego" c) EI bautismo designa la
introducción en una nueva era.

5. A la Iglesia le es prometida "toda bendición espiritual en lugares celestiales en Cristo" (Ef. 1:3) a) Todas las
bendiciones de Dios en el Antiguo Testamento eran para la nación de Israel, y son terrenales, no celestiales. b) La
promesa de Dios a la Iglesia es que "todos los que quieren vivir piadosamente en Cristo Jesús sufrirán persecución".

CONTRASTES ENTRE LA IGLESIA E ISRAEL

ISRAEL LA IGLESIA
Génesis 12:1-3; 13:15: Promesa de Una nación, una Filipenses 3:20: Promesa de una ciudadanía en el
tierra y la ciudadanía en Canaán. cielo.
Deuteronomio 8:7-10; Salmo 37:25: I Corintios 4: 11, 12: Gran desprecio, y necesidad
Promesa de gran bendición y sustentación de todas sus física y material, resultado de una vida consagrada y
necesidades, recompensa para una vida piadosa. útil
Salmo 137:8, 9: Israel se gozara en exterminar a sus
Romanos 12:19, 20: Exhortación a no vengarse.
enemigos, vengando así su cautividad.
Deuteronomio 7:1, 2; 20:16, 17; Josué 6:21. 2da de Corintios 10:3-5: “... las armas de nuestra
Autorizados para usar las armas materiales. milicia no son carnales" (comp. Ef. 6:11-18)
1era de Samuel 15:33: Samuel cumple, con "armas 2da de Timoteo 2:24; Gálatas 5:22, 23: El obrero
carnales", la sentencia de muerte de Agag, lo que Saúl debe ser ejemplo de mansedumbre; ser sufrido, no
no quiso hacer. contencioso. El fruto del Espíritu.
Génesis 12:2; 13:2; 23:6: El fiel Abraham era un Romanos 12:16; 1era de Corintios 1:26; 4: 12, 13:
príncipe rico y poderoso. No altivos; pocos ricos y nobles; despreciados.
Éxodo 21:23-25: La Ley dice: "Vuelve mal por mal". Efesios 4:32: El amor dice: "Perdonad".
Éxodo 25:8, 22: La adoración tenía que ver con cierto Efesios 2:18; 1era de Corintios 12:13. La adoración
lugar. Los judíos no pueden adorar hoy como antes, puede ser para cualquier persona, en cualquier lugar.
porque el lugar ha sido derribado Donde dos o tres están reunidos, allí esta Dios.
Levítico 18:5; Gálatas 3:10, 12: La vida se gana por Efesios 2: 8, 9: Salvos por la gracia y la fe, sin las
ser obediente. obras de la Ley.
 EN SU FUTURO
Lucas 1:31-33; Hechos 15:14-16: La casa de David
I Tesalonicenses 4:16, 17: Su futuro es en el cielo, y
será restaurada (Ro. 11:1, 11, 22, 24, 26; Is. 11:11, 12;
sus bendiciones son celestiales (Fil. 3:20, 21; I In.
14: 1; Jer. 23:5, 6; 32:37, 38; Sof. 3:14, 15).
3:2). Ser como Cristo es nuestra esperanza.
Restauración terrenal.

EN SUS FIESTAS
Levítico 23. Fiestas: Pascua, Panes sin levadura, Colosenses 2: 16, 17: No tiene fiestas; solamente
Primicias, Pentecostés, Día de Expiaci6n, Trompetas y dos ordenanzas: el Bautismo y la Santa Cena, y estas
Tabernáculos (Enramadas). en si no confieren gracia.

EN SU COMIDA Y BEBIDA
Éxodo 12:20: Nada leudado. Levítico 3: 17: No debían Colosenses 2:16, 17; 3:17: "Nadie os juzgue en
comer sebo ni sangre. Deuteronomio 14:3: No comían comida o en bebida". Romanos 14:17, 20, 21:
cosa abominable. Levítico 11: Una dieta prescrita. Considerando la conciencia del escrupuloso

EN SU ELECCIÓN
Nehemías 9:7; Deuteronomio 7:6: Escogidos en Efesios 1:4: Escogidos en Cristo desde antes de la
Abraham. Un pueblo especial para Jehová. fundaci6n del mundo.

EN EL TIEMPO DE SU ELECCIÓN
Efesios 1:4: Desde antes de la fundación del mundo
Mateo 25:34; Desde la fundación del mundo.
(comp. 2da de Ti. 1:9)

EN CUANTO AL PROPÓSITO DIVINO

Génesis 12:2; Números 23:9: Ser una gran bendición, Efesios 1:22, 23; Colosenses 1:18; Efesios 4:12:
una nación grande y habitar confiados. Edificar el Cuerpo de Cristo, su Iglesia.
EN SU SUPREMACÍA
Isaías 60: 12. Dominio universal; las naciones que se Efesios 1:22, 23; 3:10: Su supremacía esta en los
rebelen, perecerán. lugares celestiales.
EN SU VOCACIÓN
Génesis 17:5, 6: De uno, muchos, en una sola tierra. Romanos 8:28; Efesios 1:18; 4:4: De muchos, un
Su multiplicación prometida. Cuerpo. Unidos en los lugares celestiales con Cristo.
EN LA REVELACIÓN DADA
Génesis 12:1: Dada a Abraham. Como padre de Efesios 3:3.4; Colosenses 1:25: Dada al apóstol
muchas Gentes Pablo.
EN SU HERENCIA
Génesis 15: 18-21: Herencia terrenal. Efesios 1: 20-23: Una herencia espiritual. En el
Aquí en la Tierra. Apunta al Milenio cielo, Junto al esposo, en la Nueva Jerusalén
EN SUS BENDICIONES
Deuteronomio 28: Dadas condicionalmente. Efesios 1:3: Dadas incondicionalmente.

Estas reglas nos ayudan a diferenciar los programas que Dios tiene contemplado para la Nación de Israel y La Iglesia,
así como los gentiles.

Nunca se le olvide que a la hora de interpretar debe pararse en la cumbre del proceso Hermenéutico-escatológico para
acertar con respecto a lo que está por discernir e interpretar, hay y existen claras evidencias del plan de Dios
representado en una línea, que si bien quisiéramos, podríamos dividirla o seccionarla colocándole fechas, nombres,
lugares, situaciones, días, y al final nos sorprenderíamos con cuantos detalles se podrían contar a la hora de querer
interpretar.
Esta línea de tiempo, siempre nos va a facilitar una visión espacial, es decir, nos va ampliar el rango de visión,
evitándonos así, cometer el tan famoso y repetitivo error de aislarnos, el cual prácticamente nos lleva a divorciarnos
de otras cuestiones que en asunto están integradas, pero que nosotros forzamos u quiebre y ruptura, por supuesto al
separar lo que no se puede separar, lo menos que puede ocurrir es un gravísima cóctel o ensalada profética. Que Dios,
nos guarde de incurrir en alguna ensalada de este tipo.

Regla o Principio # 8) LA DISCRIMINACIÓN.

DEFINICIÓN. Este es el principio por el cual se usa bien la Palabra de Verdad, haciendo una distinción
entre las cosas que Dios distingue como diferentes. No usar la discriminación, conduce a la confusión.

EJEMPLOS: Nº 1) La diferencia entre los Hijos de Dios y las criaturas de Dios. NOTA: aquí la palabra
“CRIATURA” se refiere a los seres humanos como creación de Dios. No tomar en cuenta esta diferencia
conduce al error.

CREACIÓN DE DIOS HIJOS DE DIOS

No todos los hombres son hermanos. Jn. 3:17 Solo los creyentes son Hermanos. “da Tes. 2:13

Dios no es padre de todos. Mt. 7:23 Dios es padre de algunos. Juan 1:11-12

Son creación o criaturas de Dios Hch 17:29 Dios de los Creyentes Gálatas 3:26-27.

Son Hijos de Dios los que aceptan a Jesucristo por

No todos los hombres son hijos de Dios.
medio de la regeneración. Jn. 1:11-12

La criatura de Dios está bajo pecado Ro 3:23 El hijo de Dios ha renacido Ro 8:1, 34.

Adán cabeza de toda la creación. Ro 5:12 Cristo la cabeza de la Nueva Creación Ro 5:18

Nº 2) La Diferencia entre ser (ACEPTOS) es decir: Aceptados y ser Agradables ante Dios.
Nº 3) La Diferencia entre las obras y la fe.
Nº 4) La Diferencia entre la salvación y el Galardón.
Nº 5) La Diferencia entre la Posición y la Conducta del Creyente.
Nº 6) La Diferencia entre ser Poseedor y Profesante.

POSEEDOR PROFESANTE
Tiene una naturaleza nueva, don gratuito de Dios No tiene la naturaleza divina
(2da de Pe. 1:4) (Ef 2:1-3; Ro. 8:8, 9)
Justificado delante de Dios (Ro. 5:1; 8:1) Nunca ha sido recto delante de Dios (Hch. 8:21)

Esta en vital unión con Cristo (Jn. 15:4) Finge ser Cristiano (lera de Jn. 2: 19)
Cristo es el centro de su vida (Ga. 2:20; 1:21). El amor propio es el centro de su vida (II Ti. 3:2)
Es criatura de Dios e hijo de ira y desobediencia (Ef.
Es hijo de Dios ( 1era de Pe P. 1:3, 23; In. 1:12>'
2:2, 3).
Es salvo (Ef. 2:8-10). Tiene una vital comunión con Dios (I In. 1:3).
Tiene vida eterna (Jn. 10:28) No tiene ninguna relación espiritual con Dios (I In.
Está exento del juicio por el pecado (In. 5:24). 1: 6). Puede ser una persona culta, amable, atractiva,
Es salvo de la ira (Ro. 5:9). moral y religiosa, pero muerta espiritualmente.
Nº 7) La Diferencia entre la Ley y la Gracia.

Nº 8) La Diferencia entre el Reino de Dios y reino de los Cielos.

EL REINO DE DIOS EL REINO DE LOS CIELOS

Tiene a Dios por Gobernante, y es del dominio de Tiene al Mesías por rey, es de dominio personal de
Dios sobre todo ser de la creación sujeto a su Cristo en la Tierra durante el Milenio,
voluntad en su segunda venida
El reino de Dios estas en el cielo, SOBRE la tierra.
Es un reino debajo de los cielos SOBRE la tierra
Ha existido eternamente y abarca todo el Universo
No es dispensacional, es eterno Es dispensacional, limitado al milenio

Estas son breves reseñas de los tantos versículos que sostiene estas distinciones propias de la Biblia, las
cuales hay que considerarlas a la hora de interpretar las Sagradas Escrituras.

Regla o Principio # 9) PREDICTIVO.

DEFINICIÓN Y ACLARACIÓN de la palabra PREDICTIVO. Este es el principio por el cual Dios

anuncia de antemano los eventos futuros, para su propia gloria y el provecho de los hombres.

No decimos "EL PRINCIPIO PROFÉTICO", porque PROFECÍA y PREDICCIÓN no son sinónimas.

Éxodo 7:1, 2 define el oficio profético. Aarón, como profeta, era interlocutor de Moisés. EL mensaje de
Dios que Moisés le dio a Faraón fue dado por boca de Aarón (Ex. 4:15, 16). Aarón había de hablar las
palabras que Moisés le dijera.

El profeta era el mensajero de Dios. Su misión era hablar la Palabra de Dios, y solo lo que Dios le dijera
que hablara (Jn. 3:2, “... el mensaje que yo te diré").

Siempre se considera que un profeta es uno que predice el futuro. Sin embargo, no era principalmente un
pronosticador o un visionario, sino más bien un PROCLAMADOR de la Palabra de Dios. Revelar el
porvenir era solamente una parte de su misión. Hablaba en lugar de Dios, ya sea para adoctrinar, reprender,
corregir, juzgar, etc. Así que el que proc1ama la Palabra es un profeta.

La PROFECÍA es la proclamación de la Palabra de Dios, y la PROFECÍA PREDICTIVA es el anuncio

de la Palabra divina con respecto a eventos futuros, es decir ESCATOLÓGICOS.

"EL PROFETA es un hombre, cuyo oficio es principalmente de avivador y patriota, que habla de parte de
Dios a la conciencia nacional, tratando de despertar en el pueblo la fe en Jehová, la pureza del culto, y el
patriotismo" (Dr. Scofield).

LA RAZÓN POR LA QUE SE ESCRIBIÓ LA PROFECÍA PREDICATIVA. Algunos de los profetas

también predecían eventos futuros. Cuando se hizo evidente que el pecado de Israel haría necesario que
Dios retirara su presencia, resultando en la dispersión de Israel, también se hizo evidente que cesarían las
profecías orales.

Dios quería proclamar que en un día futuro vendría el reino mesiánico. De modo que era necesario, que la
profecía fuera preservada para las futuras generaciones. Las Escrituras predicativas, por lo general, tienen
que ver con los gentiles solo cuando están relacionadas con Israel. El libro de Daniel es la única excepción
de la regla.
 DIAGRAMA DE LOS TEMAS PROFÉTICOS.

CLASIFICACIÓN DE LOS PROFETAS.

A. PRE.-EXILIO: Antes del destierro. Jonás, Óseas, Miqueas, Jeremías, Sofonías, Abdías
Amos, Isaías, Nahúm, Habacuc, Joel.

B. DURANTE EL EXILIO. Estando cautivos. Daniel y Ezequiel -ambos eran de Judá.

C. POST-EXILIO: Después del destierro. Hageo, Zacarías y Malaquías.

Malaquías es el "broche de oro" o "sello" de los profetas del Antiguo Testamento, esto se debe que
fue el último de los profetas del antiguo Testamento, y no fue después de 400 años de silencio que apareció
Juan el bautista, por esta razón, hay quienes introducen un debate sobre quien es verdaderamente el ultimo
profeta; si Malaquías o Juan el bautista. Unos afirman que Juan esta fuera del estilo o perfil de los
veterotestamentarios profetas, y que Juan es un caso excepcional de Dios diseñado y dispuesto solo para
abrir camino a Jesús. Otros comenta que Juan no es el ultimo profeta sino que era un tipo de profeta
transitorio, debido a que se estaba cerrando el ciclo o dispensación de la ley, para después de la resurrección
la venida del Espíritu Santo y así dar inició del Pentecostés para acá la dispensación de la gracia, por ello lo
llaman profeta de transición. Y Otro grupo sencillamente se limita por lo dicho anteriormente que los
adornos que quisiéramos ponerle no cambian para nada la realidad de que Juan el bautista es y fue el ultimo
profeta al estilo de los del antiguo Testamento, vestido de pieles de camello, ermitaño que vivía en
aislamiento en el desierto que comía langostas y miel, y que denunciaba al pecado y censuraba (enjuiciaba)
al pueblo por su práctica.

Ningún hombre sabe el porvenir, solamente Dios lo sabe. El hombre no hubiera podido escribir la Biblia, si
Dios no le hubiera dado a conocer su revelación sobre lo que debía escribir. El carácter de los escritos
proféticos es prueba terminante de que Dios es Dios y es el único que tiene dominio y control del porvenir
de la creación y el universo.

La Biblia. Señala la predicción como una prueba absoluta de que Dios está hablando. Al enunciar las
predicciones, Dios mismo declara que vienen de Él, y solamente de El (Is. 42:9; 44:6-8; 45:21; 46:9, 10).
Dios en la Biblia aclara que El ídolo o los ídolos son hechura del hombre, y difieren de la conducción de
Dios en sentido de la creación y el universo en que es el hambre idólatra es el que lleva sobre sus espaldas a
su dios, en contra posición a Dios; que es Dios el que lleva a su pueblo sobre su plan o diseño profético.
EL CRITERIO CON QUE SE DEBE PROBAR LA PROFECÍA. APLICACIÓN DE LAS CINCO
REGLAS DE LA PRUEBA DEL PRINCIPIO PREDICTIVO.

1. Lapso considerable. Para evitar la pasibilidad de que la persona que pronuncia la profecía sea el agente
de su cumplimiento, es necesaria que haya un extenso lapso entre lo dicho y el cumplimiento. Pasaron 400
años entre la escritura del último libro del Antiguo Testamento y el nacimiento de Cristo. Algunos de los
pormenores proféticos fueron predichos mucho más lejos de su cumplimiento, hasta 4,000 años antes por
ejemplo lo vemos evidenciado en el anuncio del proto evangelio en (Gn. 3: 15)

2. Precisión de los detalles. Las particularidades de una profecía deben ser tan numerosas y tan precisas
que sea imposible que algún hombre las adivine de antemano por más astuto que este sea. Por ejemplo,
cuando la crucifixión de Cristo, se cumplieran 33 profecías en unas cuantas horas y nadie se estaba dando
cuenta en ese mismo instante, solo después que transcurrieron muchos años ciertos estudiosos de la profecía
comenzaron a comparar las profecías mesiánicas en torno a la vida y pasión de Jesucristo que se dieron
cuenta de este extraordinario fenómeno o acontecimiento de índole profético predicativo.

A continuación le indicaremos un número reducido de estas profecías para que comprueben la

eficacia de la predicción profética de Dios: Hay cientos de profecías acerca de Cristo, en el Antiguo
Testamento llenas de particularidades muy pequeñas, como el hecho de que: 1) El había de ser Simiente de
mujer, 2) Simiente, de Abraham, 3) del linaje de Isaac, 4) de la casa de Jacob, 5) de la tribu de Juda, 6) de la
familia de David y 7) nacido de una virgen. Además están presentes detalles como 8) la bebida que le
dieron en la cruz 9) y el echar suertes sobre su túnica.

También se encuentran las predicciones del: 10) clamor en la cruz, 11) de la realización de milagros, de los
Últimos días de su vida, 12) de la traición de un amigo intimo, 13) de su venta par 30 piezas de plata, 14)
así como los detalles de su crucifixión, 15) su muerte entre malhechores, 16) ninguno de sus huesos fueron
quebrados 17) su sepultura entre los ricos, 18) su intercesión por los transgresores, 19) su resurrección al
tercer día, 20) su cuerpo que no vio corrupción y 21) su ascensión al cielo.

3. Novedad de combinación. NO debe haber nada en los antecedentes de la predicción que haga posible
anticipar los sucesos predichos. Debe ser cosa nueva, sorprendente, asombrosa, original en su predicción y
en su método de cumplimiento, para probar su origen divino. Por ejemplo: Jamás había habido cosa
semejante: un Niño humano y a la vez Dios. En el Antiguo Testamento es absolutamente desconocida la
relación personal con Dios. El judío nunca le llamaba a Dios "Padre". Cristo introdujo cosa enteramente
nueva cuando les enseño a sus discípulos a orar: "Padre nuestro que estás en los cielos... ".

4. Misterios de aparente contradicción. Al analizar la profecía, debe haber algo de paradoja y de aparente
contradicción, que haga imposible una comprensión completa de la predicción, hasta que su cumplimiento
proporcione la explicación. Por ejemplo: Los profetas hicieron predicciones de los sufrimientos y de la
gloria de Cristo que no podían entender en aquel tiempo. Ninguna profecía se puede analizar o estudiar si
no se ha cumplido primero. Es totalmente ilógico e improductivo pensar que se podría descubrir o destapar
lo que todavía no se ha podido descubrir o destapar.

5. Claridad de predicción. NO debe haber nada ambiguo, nada artificioso, sino una declaración clara que
haga el sentido obvio e inequívoco. Por ejemplo: (a) Declaraban que el Mesías había de nacer de cierto
linaje humano. Y paso a paso, Dios señalo a los que habían de ser "eslabones" del linaje mesiánico.
(b) Había de nacer en un lugar determinado. De entre tres continentes conocidos, Asia; de los países de
Asia, una nación pequeña, Siria; de los tres distritos de Siria (Judea, Samaria y Galilea), Judea fue escogida,
y de entre muchos pueblos pequeños, Belén.
(c) Había de nacer en un tiempo determinado. ¿Cuál sería el siglo? , ¿Cuál sería el año? Dios no le revelo a
Eva cuando nacería la prometida Simiente de mujer. Solamente Dios lo sabía, y por medio del profeta
Daniel predijo el año exacto (Dn. 9:25, 26).

NOTA COMENTADA: (1) El Señor Robert Anderson, director de la policía secreta "Scotland Yard", de
Londres, no fue predicador, pero era un diligente estudiante de la Biblia, y por sus estudios afirma que
Cristo nació en el día exacto del año predicho. El afirmaba que: (2) La época fue predicha por el patriarca
Jacob (Gn. 49:10), quien dio una acertada profecía de cada hijo y de la tribu que resultaría de cada uno.
Dios dice que estas predicciones son ciertas, y que se refieren a los últimos días. Jacob dijo: "No será
quitado el cetro de Judá, ni el legislador de entre sus pies, hasta que venga Siloh; y a él, se congregaran los
pueblos". (Siloh es un nombre que se le da a Cristo en el Antiguo Testamento) Cuando Cristo nació, Judá
todavía era eminente, aunque su poder iba en declive.

LA GRAN DIFERENCIA ENTRE LAS ESPECULACIONES Y LA INTERPRETACIÓN

LEGÍTIMA.

Esta gran diferencia se basa en que quienes interpretan sin fundamento bíblico, y si no se dan cuenta
que el mismo profeta, o Dios, da la interpretación, y que en muchas ocasiones esta interpretación o
revelación se encuentra en el mismo pasaje o capitulo bíblico, caen en la suposición que es lo mismo que
especular. Por esta razón podemos afirmar que la interpretación legítima se halla en el hecho factible, de
que la mayoría de las veces la misma Biblia es su intérprete.

LA PROFECÍA SIMBÓLICA Y SU INTERPRETACIÓN.

Son las Profecías de Ezequiel las más destacadas en este sentido. Ezequiel pasó a ser el profeta más
conocido por sus profecías simbólicas, tanto es así que algunos críticos lo denominaron el profeta
esquizofrénico. Estas y todas las profecías de este tipo deben interpretarse de acuerdo con el contexto o
significado del simbolismo mismo. Entre los profetas que usaron este método podemos nombrar: Jeremías,
Óseas, Daniel, Juan. Veamos pues algunos ejemplos tomados de las profecías de Ezequiel:

1. Capitulo 1: La Visión de los Querubines, explicada en este mismo capítulo. Esta escrita en lenguaje
altamente figurado, y describe a los querubines.

2. Capitulo 5: Ezequiel era el hombre de la barba y el cabello largos. Dios le mandó cortárselos, pesarlos en
las balanzas y dividirlos en tres partes iguales; luego, debía tirar una parte en el fuego, herir otra parte con
una Espada y aventar la tercera parte a los vientos. También debía reservar algunos cabellos, atándolos en
la falda de su manto. Dios explica el por qué de su orden en el mismo capítulo.

Una tercera parte de los habitantes de Jerusalén moriría de hambre y pestilencia (cabellos
quemados); otra tercera parte caería a cuchillo (cabellos heridos) y otra parte seria esparcida entre las
naciones (echado a los vientos). El manojo de cabellos preservados representa el remanente fiel de Israel
(Jer. 52:16).

3. Capitulo 4: 9-17. Por 390 días, Ezequiel había de comer una dieta prescrita, limitada de peso, y beber
agua por medida. Esto simboliza el tiempo y la manera del castigo de Israel. En esta profecía un día re
presenta un año (ver. 5).
UN EJEMPLO DE COMO SE INTERPRETA MAL LA PROFECÍA PREDICTIVA.

Interpretación incorrecta. La visión de los huesos secos (Ez. 37). Dé lo siguiente que lea, podrá
darse cuenta como ciertos círculos interpretativos han dicho que la iglesia son esos huesos secos de ese
valle árido. Fíjense ¡Como se ha interpretado y aplicado mal esta visión! Se habla de la Iglesia como valle
de huesos secos, y se tiene esperanza porque los huesos resucitan.

Interpretación correcta. La Iglesia es el Cuerpo de Cristo, un cuerpo vivo. No es un valle de

huesos. Por supuesto hay "huesos secos" en la organización, en la iglesia visible.

Pero este capítulo no hace ninguna referencia a la Iglesia. La razón porque muchos no entienden
este capítulo es porque NO terminan de leerlo. Dios dice que la nación de Israel resucitara. Las doce tribus
serán restauradas.

Aclaratoria, para los que todavía no saben que: No hay Iglesia claramente revelada en el Antiguo
Testamento; este MISTERIO está reservado para el Nuevo Testamento. (NOTA: La evangelización de las
naciones esta predicha en el Antiguo Testamento, pero no la Iglesia, el Cuerpo de Cristo, Is. 42:1, 6; 49:6;
Ro. 9:24-26; Ef. 3: 1-12.)

No hay interpretación legítima si Dios no indica el sentido en alguna parte de su Palabra. La

especulación humana no es interpretación legítima.

REGLAS PARA LA INTERPRETACIÓN DE LA PROFECÍA

1- Obsérvese la interpretación dada par el profeta mismo.

2- Los sucesos históricos pueden revelar la interpretación.

3- Otras Escrituras inspiradas pueden dar la interpretación. Por ejemplo: los pasajes paralelos nos pueden
ayudar muchísimo, compare Isaías 29:14 y Habacuc 1:5. Hablan acerca de la obra que causaría admiración.
El significado mesiánico se explica en Hechos 13:40, 41.

4- La similitud de las cosas ayuda a la interpretación. Por ejemplo: Cristo el Cordero. Si Resaltamos lo que
distintos pasajes dicen acerca de un cordero, las semejanzas ayudaran a la interpretación.

En el Antiguo Testamento siempre se hablo de un cordero, nunca se hablo de varios, aunque

siempre se inmolaron muchísimos, sin embargo no es hasta que Juan el Bautista hiciera su célebre
declaración en el capítulo 1 verso 29 de que Jesús era el cordero de Dios que, Dios se había propiciado así
mismo con el claro propósito de espiar los pecado de toda la raza humana, se pudo comprender hasta que
Juan lo declaro.

Otro ejemplo significativo es el del León de la tribu de Judá. Otra característica de Cristo (Gn. 49:9; Ap.
5:5)

5- Se debe tomar en consideración interpretar correctamente los tipos y símbolos. Ayudar a un

entendimiento del lenguaje figurado.
 Regla o Principio # 10) LA VOLUNTAD HUMANA EN LA ILUMINACIÓN.

DEFINICIÓN. Este es el principio por el cual Dios le asegura el conocimiento de la verdad al alma que
tiene voluntad para conocerla (Jn. 7: 17 y contexto). "El que quiera hacer la voluntad de Dios, conocerá si
la doctrina es de Dios". Cualquier verdad que una persona llega a conocer, la conoce porque ha querido
recibirla. Esta firme promesa de Cristo fue pronunciada para sus seguidores. La palabra "quiere" en este
pasaje indica un deseo real y absoluto. Es decir es un acto propio de la Voluntad libre que posee y Ejerce
todo ser humano, capacidad claro está que Dios le otorgo al hombre para que fuera pleno y cabal en todos
sus actos. Ahora entiéndase bien ("Conocer", generalmente implica tener experiencia en algo, no solo
información acerca del asunto, no es el mero conocimiento, es además comprenderlo)

REQUISITOS PARA RECIBIR ESTA ILUMINACIÓN PROMETIDA

LA DIRECCIÓN DEL ESPÍRITU SANTO, GUÍA DIVINO.

La Biblia revela que nuestro entendimiento natural esta entenebrecido (Ef. 4: 18; 2da de Co. 4:4),
Además, la experiencia humana lo confirma. Sólo Dios, por media de su Espíritu, es capaz de abrir nuestro
entendimiento y hacernos comprender las verdades gloriosas de su Palabra (2da de Co. 4:6). Ningún
maestro humano puede hacer esto.

El pecado ha cegado el entendimiento del hombre de tal manera que le es más fácil comprender las
cosas materiales que las espirituales. Puede ser muy ignorante en las cosas espirituales, aunque discuta
sabiamente las leyes de la naturaleza. El hombre natural ignora completamente el método divino para la
justificación.

1era de Corintios 2: 14. El que quiere conocer la verdad de Dios debe ser enseñado sólo por Dios.
Hay veces que El nos deja estudiar horas, días y aun meses, antes de darnos una revelación completa de una
verdad, iluminándonos con su Espíritu. Luego, llena de luz aquello que nos era oscuro y misterioso.

Esta regla se relaciona de modo directo con las disposiciones propias y necesarias para el estudio
provechoso de las sagradas escrituras, que se encuentran ubicados en la página #5 de esta misma guía.
Léala y compárela.

Regla o Principio # 11) LA BIBLIA ES SU PROPIO INTERPRETE.

DEFINICIÓN. Este es el principio por el cual aceptamos afirmamos que Dios es divino y su Palabra
También, la cual en nuestra guía de fe, que actúa para dirigirnos o conducirnos según sus designios o
voluntad, la cual declaramos como inerrante, en ella no hay error alguno, salvo por transliteración, sin
embargo ha sido demostrado que con todo ello nunca ha perdido su sentido de dirección y santidad
reflejada en sí misma y en el creyente.

Vamos a enumerar unos cuantos aspectos que son importantes a la hora de desarrollar esta regla o
principio de Interpretación Hermenéutico.

1. AUTORIDAD DE LA BIBLIA: Partimos del hecho que la Biblia tiene autoridad en sí misma a raíz de
la inspiración divina. (He 4:12) Y por ende establecemos que: La Biblia está por encima de: 1) La tradición
o dogma. 2) La razón humana. 3) La experiencia personal. 4) Los demás Libros religiosos: Entre ellos el
Corán (escritos del Islam), Los vedas (los escritos del hinduismo), el Triptaka (escritos del Budismo) y los
clásicos de la sabiduría china (confucionismo) entre otros:
2. LA UNIDAD DE LA BIBLIA. La BibIia se in terpreta a si misma. Son las escrituras las que mejor
interpretan las escrituras. (1era de Co 2:13) La Biblia esta completa y compacta. Es decir La Palabra de
Dios es Blindada, y en este principio se caen todas las aparentes contradicciones que los criticistas le
encuentran a la Biblia, llamando el libro de los Mitos. La Biblia es su Propio Interprete.

3. LA CONDICIÓN PERCEPTIVA DE LA BIBLIA: (1) El Espíritu Santo y la fe salvífica son

imprescindibles para que podamos comprender e Interpretar las escrituras Juan. 16: 13 y 1ra de Co. 2: 12-
16. (2) El Espíritu Santo acuñara el sentido de la palabra. El intérprete tiene la necesidad imperante de la
presencia del E. Santo morando en él. Sin su presencia en el alma. El individuo ni es cristiano y mucho
menos deberá pretender ser guía de otras. No puede ni podrá nunca hacerlo.

4. EL PRINCIPIA EXPERIMENTAL ANTE LA BIBLIA: Es muy importante Interpretar las

experiencias personales a la luz de las Sagradas Escrituras y no las Escrituras a la luz de las experiencias
personales, si no se toman las medidas previsivas con respecto a este punto en particular puede convertirse
y llegar a ser un grave error de interpretación bíblico. NOTA: Toda experiencia personal como (sueños,
visiones y revelaciones, así como: presentimientos, sospechas e intuiciones) deben estar sujeta a la Palabra
de Dios, no por fuera de ella, esta es la única forma de evitarse cócteles proféticos.

5. LOS EJEMPLOS PRÁCTICOS DE LA BIBLIA: Los ejemplos Bíblicos están investidos de autoridad
cuando nos refuerza un mandato específico. La Naturaleza de los ejemplos, está orientada hacia el
entendimiento del: 1) Ejemplo malo 2) Ejemplo bueno 3) Ejemplo practico

6. EL PROPÓSITO DE LA BIBLIA: El propósito primordial de la Biblia es el de cambiar nuestras

vidas y no de aumentar nuestros conocimientos. El diablo tiene un alto conocimiento de la Biblia, sin
embargo, sigue siendo diablo. Tiene la Biblia en la cabeza y solo la aplica para engañar. Dios nos ha dado
su Palabra para vivirla y ser santos como él, en toda nuestra manera de vivir (Juan. 17: 17)

7. EL ACCESO ELEMENTAL Y POPULAR DE LA BIBLIA: Cada cristiano tiene el derecho y la

responsabilidad de investigar e interpretar la Palabra de Dios por sí mismo. Ya que por dios mismo fue
investido de la Naturaleza Sacerdotal, que le permite acercarse a Dios, con libertad e impedimentos, por
ello debe asumir su responsabilidad. Por ejemplo nótese el caso de los hermanos que se encontraban en la
iglesia de Berea, (Hch. 17: 10,11) y los hermanos de la iglesia de efesios (Ef. 3: 3-7)

8. EL DOGMA ECLESIÁSTICO ANTE LA BIBLIA: La historia eclesiástica juega un papel

importante en el proceso de la interpretación bíblica doctrinal pero no será nunca en este sentido absoluto,
con respecto a la interpretación de las Sagradas Escrituras.

Cuando se tiene que decidir una doctrina o deber cristiano, cuenta entre la tradición y la razón: LA
BIBLIA, y se dice que: 1) Ella es el Tribunal Supremo de apelación. 2) Ella es la autoridad definitiva en el
caso. Y 3) La iglesia NO, determinara lo que enseña la Biblia, sino que la Biblia determinara lo que enseña
la iglesia.

9. LAS PROMESAS DE DIOS EN LA BIBLIA: Las promesas de Dios a través de la Biblia están a
disposición por medio del Espíritu Santo, que es quien otorga a los creyentes de todos los tiempos su
cumplimiento. Es bueno recordar que no Hay promesas de aspecto general y aspecto especifico. Una
Promesa es una Promesa, lo que si bien es necesario considerar a que pueblo se le prometió tal o cual cosa,
esto nos permitiría estar claros con respecto a la naturaleza misma de la promesa.
 Regla o Principio # 12) INTERPRETACIÓN DE LAS PALABRAS.

DEFINICIÓN. Donde una palabra tiene varios significados en su uso común, se debe seleccionar aquel
que mejor se ajuste al pasaje en cuestión. “Es preciso, en cuanto sea posible, tomar las palabras en su
sentido usual y ordinario". "El sentido usual y ordinario" no equivale al sentido literal o al pie de la letra, se
refiere más bien al lenguaje popular, expresivo y muchas veces figurado que utilizó el autor bíblico en sus
escritos, puesto que cada idioma tiene sus modos propios y peculiares de expresión.

Veamos algunos Ejemplos: En Génesis 6:12, vemos la expresión Carne: con la que el autor quiere
designar a una persona, o ser humano. Otro caso similar es la palabra Camino: que puede significar:
Costumbre, tradición, folklore, modo de proceder o religión. Esto puede ser confirmado en la epístola a los
Romanos 3:12. y Lucas 1:19. Otro caso similar lo encontramos con la Palabra Casa: que significa
Descendencia o familia, Ratificado en Hechos 5:31 Lo mismo sucede con Cuerno: Fuerza 0 poder Daniel
7: 8. Ratificado en Apocalipsis 13:5 Veamos ahora una contra parte de la Palabra carne.

La palabra "CARNE":

• En Ro. 3:20 se refiere a persona

• En Ez. 36: 26 se refiere a la disposición tierna del hombre para con Dios.
• En Ef. 2:3 se refiere a los deseos sensuales.

La palabra "FE":

• En Heb. 11:1 significa confianza

• En Ga. 1:23 significa doctrina del evangelio
• En Ro. 14: 23 convicción o conciencia fume.

La palabra "ESPÍRITU":

• En Gn 7:15 significa soplo, aliento de vida

• En Job 20:3 significa principio, finalidad, propósito
• En 1era de Rey- 21:5 significa ánimo, brío, valor.
• Prov. 11:13 denota una cualidad

Regla o Principio # 13) INTERPRETACIÓN DE LOS PASAJES PARALELOS.

DEFINICIÓN. Se entienden por pasajes paralelos, aquellos que hace referencia el uno del otro, que tienen
entre si alguna relación, o tratan de un modo u otro del mismo asunto. No solo se limita a determinados
pasajes obscuros, sino para adquirir conocimientos Bíblicos exactos en cuanto a doctrinas y practicas
cristianas. Es necesario consultar los pasajes paralelos, explicando cosas espirituales por las espirituales.

1. Paralelos de Palabras: Cuando el conjunto de la frase o el contexto mismo no arroja mucha luz sobre
una palabra oscura o un nombre propio, se busca o se consulta en otros textos donde se haga referencia de
dicha palabra o nombre. Es recomendable para ello el uso de concordancias, índices temáticos y las
referencias Bíblicas. Por Ejemplos tendremos:

a) "las marcas del Señor Jesús... “(Ga. 6:17) Pasajes paralelos: 2da de Co. 4:10
Las persecuciones que sufría, 2da de Co. 11: 23,25 Los sufrimientos a causa del evangelio.
b) "David conforme al corazón de Dios" (Hch. 13:22) pasajes paralelos; 1era de Sam. 2:35 "que haga
conforme a mi corazón"; 1era de Sam. 13:14 "sujeto a la voluntad de Dios".

c) "Balaán" (Nm. 22 y 23) Al leer estos capítulos quedaremos llenos de dudas con respecto a su carácter, su
personalidad y espiritualidad. Pasajes paralelos: 2da de Pe. 2:15,16; Judas 11 y Ap. 2:14.

2. Paralelos de ideas: Se consultan las enseñanzas, las narraciones y hechos contenidos en pasajes
aclaratorios que se relacionan con el texto. Ejemplos:

* "Sobre esta roca edificare mi iglesia" (Mt. 16:18) ¿Será Pedro el fundamento de la iglesia como lo
aseguran los católicos? Pasajes paralelos:
Mt 21:42-44 Dice que la "la principal piedra" es el evangelio, las enseñanzas de Jesucristo.
1era de Pe. 2:4-8 Sostiene que la "Cabeza del ángulo: Es Cristo" mismo.
Ef 2:20 Sostiene que "la principal piedra del ángulo Jesucristo mismo". 1era de Co. 3: 10.11; 10:4.

3. Paralelos de enseñanzas generales: Para determinar la recta interpretación de algunos pasajes es

preciso acudir al tenor general, o sea a las enseñanzas generales de la Escritura. Ejemplo:

a) Proverbios 16:4 ¿Significara esto que Dios ha creado al impío para condenarle? NO, según el tenor de
las escrituras en multitudes de pasajes, Jehová no quiere la muerte eterna del impío, no quiere que nadie
perezca sino que todos procedan al arrepentimiento. Significa esto entonces que el Creador de todas las
cosas, en el día malo, sabrá valerse aun del impío para llevar a cabo sus propios designios. Cuantas veces
por la providencia de Dios no hubieron de servir los impíos cual azote y plaga a otros castigándose
asimismo a la vez.

b) Romanos 3:28; Afirma que "E1 Hombre es justificado por la fe sin las obras de la ley" ¿A caso debe
vivir el hombre en el pecado? NO, la Biblia en muchos pasajes previene al creyente contra el pecado,
exhortándole a la pureza y santidad.

Regla o Principio #14) INTERPRETACIÓN DEL CONTEXTO.

DEFINICIÓN. Este es el principio por el cual Dios ilumina o explica un versículo o un pasaje que trate del
mismo tema. Y este puede ser un pasaje cercano o remoto.

Cada frase o versículo de la Biblia tiene otros que le preceden y subsiguen. Excepto Génesis 1:1 y
Apocalipsis 22:21. Todo pasaje debe ser estudiado e interpretado a la luz de su contexto. Nunca se debe
sacar un versículo o pasaje de su contexto para darle un sentido ajeno a él. Es necesario tomar las palabras
en el sentido que indica el contexto, a saber, los versículos que anteceden y preceden al texto o las palabras
que se estudian. El contexto de un discurso o libro de las Escrituras podrá implicar unas pocas secciones,
trozos enteros, capítulos o libros completos, es decir aun inclusive toda la Biblia. Veamos algunos
EJEMPLOS:

A. El carnero y el macho cabrío que Daniel vio, la cual está reflejada en el libro de (Dn. 8), Se le daría a
esta profecía una interpretación ridícula, si no se observara cuidadosamente el contexto de los versículos 15
al 26 del mismo Capitulo.

B. El valle de los huesos secos de (Ez. 37). Aquí no se habla de la Iglesia, porque el contexto explica que es
la casa entera de Israel. Hay pasajes bíblicos que serán completamente oscuros, si no estudiamos el
contexto.
C. Algunas persona. “Dicen que la Biblia puede servir para comprobar cualquier opinión, pero esto NO es
cierto, la mentira queda descubierta cuando se estudia el contexto. Fuera del significado contextual, se
sacan versículos o pasajes para aprobar muchas teorías falsas, cambiando así la revelación divina, pero este
no es su uso legítimo. Por ejemplo:

1. Filipenses 2:12. "Ocupaos en vuestra salvación con temor y temblor". En muchas ocasiones esto se
interpreta como si la salvación fuera en parte del todo por la obra meritoria humana, pero nótese el
versículo siguiente: “... Dios es el que en vosotros produce... el hacer". Nunca se le olvide que
dentro del Nuevo Pacto quedó sellado el factor primordial a la hora de la salvación humana, y es
simplemente que olvidamos con facilidad la condición de la misma impuesta por Dios. Juan 3:16,
explica que de tal manera amó Dios al mundo que ha dado a su hijo unigénito, y he aquí la parte de
Dios expuesta en el mismo pacto, ahora queda evidenciado el factor condicional, el hombre tiene
que creer que lo que hizo Dios y nuestro Señor Jesucristo es cierto y veraz, de tal modo que el
hombre tiene que creer y aplicar la muerte expiatoria de la cruz del calvario a su vida y todo lo que
haga mientras esté vivo, de este modo el hombre entrara y le será posible formar parte del plan
eterno de redención salvación de la humanidad.

2. Romanos 8:28. "Todas las cosas les ayudan a bien... ". Recuerde que Dios no hizo esta sola
declaración, si fuera así, no tuviéramos que considerar las siguientes frases, que precisamente son
las que aclaran el asunto: “...a los que aman a Dios", y "a los que conforme a su propósito son
llamados".

3. Juan 6:37. "Al que a mi viene, no le echo fuera". Está calificado por la frase anterior: "Todo lo que
e1 Padre me da, vendrá a mi... ".
D. Salmo 2:8, 9. "Pídeme, y te daré por herencia las naciones". Este versículo se usa como tema misionero,
tal vez más que cualquier otro, dando a entender que comenzaría el Reino de Cristo cuando pidamos por
heredad las naciones, o que cuando el pueblo de Dios trabaje, trabaje y trabaje, vendría el reino; pero
notemos que:

1. Este NO es un texto misionero, y NO le promete al obrero fiel que recibiría las naciones por
heredad, porque el versículo que sigue dice: "Los quebrantarás con vara de hierro". Así que, está
claro que esto no se refiere a la obra evangélica misionera. El versículo 8 tiene que ver con el Hijo
de Dios y su futuro reino de los cielos instaurados durante el milenio aquí en la tierra, y no con la
conversión del mundo par medio del evangelio.

2. Es la voluntad de Dios que todos los hombres se arrepientan y vengan al conocimiento de la

verdad (1era de Ti. 2:4); que se evangelice al mundo antes que Jesucristo regrese. Dios quiere que se
salven, pero no predice que el mundo ira haciéndose cada vez mejor, hasta que algún día sea
perfecto.

Nótese que: El mundo se Irá haciendo peor. Pero cuando Cristo establezca su reino, será un reino de juicio.
Lucas 17:26-30: "Como fue en los días de Noé... será en los días del Hijo del Hombre". Dios dirá: "Mi
espíritu no contenderá más con el hombre", y Cristo vendrá a reinar con vara de hierro.

E. Hechos 16:31. A veces se cita este versículo, respecto al carcelero y "tu casa", sin notar bien el contexto.
Aquí se trata de un oficial bajo convicción de pecado. Creyendo que el terremoto había dejado libres a
todos sus presos, y según la ley romana tenía que sufrir la pena de muerte, él y su familia como escarnio a
los otros soldados u oficiales romanos, está claramente buscaba despertar el miedo dentro de las tropas o
ejércitos romanos para que ningún soldado romano fuera descuidado en sus asignaciones, ya con ejemplos
como este, estaban todos advertidos.
 Por esta razón el Soldado romano, tal vez un oficial de bajo rango que juega el papel destacado de
esta escena neotestamenteria en el que el protagonista es el Espíritu Santo, decidió suicidarse.

Pero en ese mismo instante y escenario el apóstol Pablo clamo: "No te hagas ningún mal, que todos
estamos aquí". El carcelero inmediatamente pidió luz, diciendo: "¿Qué debo hacer para ser salvo?” No
pensaba en la muerte física. Recuerden que estaba bajo convicción de pecado, por la operación que
integralmente el Espíritu santo estaba y venía realizando en esos días de fundación de la iglesia. Pablo
contesto: "Cree en el Señor Jesucristo, y serás __ salvo". Estas fueron palabras propias para la persona que
está convencida de su pecado, y no para alguien que no sienta esta convicción. Necesita saber que está
condenado y que necesita de un Salvador antes que pueda creer. Los misioneros le hablaron al carcelero de
la Palabra del Señor (ver. 32), Y a todos los que estaban en su casa. El resultado fue que se regocijó,
creyendo con toda su case... Por supuesto, cada persona debía creer en Cristo personalmente.

Este versículo que hemos analizado no es para las personas comunes de hoy, recuerde fue para ese
momento u ocasión, más sin embargo nos podemos apropiar y aplicar con la debida seriedad que el el
mismo caso en que se vaya a mencionar no se salga del contexto que se le hace a la persona a la que le
estemos predicando y que bajo convicción de pecado decirle “Cree en el Señor Jesucristo y serás salvo”.
Hasta aquí es permisible citar este versículo, el problema es que casi siempre, hoy le prometemos a las
personas que le estamos predicando que al igual que ayer Dios le va a salvar a su familia así no mas, como
si nada, solo por creer y ya.

No esto no ocurre así y permítame aclarárselo, la razón es que hoy a diferencia de ayer, es muy
abrumadora, 1) No somos el Soldado Romano, 2) tampoco somos romanos, 3) No soy carcelero 4) No
estoy cuidando a unos apóstoles acusados de sedición. 5) al Momento de cuando me estaban predicando no
tembló, por ende no puedo pensar en suicidarme. Y así como estas pequeñas evidencias nos siguen llevando
a una aclaración más detallada y clara, no puedo y nunca podré aplicar de manera literal o espiritualista
dicho pasaje bíblico. Cuando mucho lo que podemos hacer es una comparación similística de los hechos, o
en su defecto tomar como ejemplo y orientarlo a una aplicación metafórica del mismo.
F. Efesios 3:4 "Misterio" (palabra oscura, no está muy clara), en el verso significa participación de los
gentiles en los beneficios del evangelio.
G. Gálatas 4:3 "Los rudimentos del mundo", en los verso 9-11 da la explicación, y significa practicas de
costumbres judaicas.
H. Efesios 5: 32 "grande es este misterio". Pablo disipa toda nube de dudas con las palabras "mas yo digo
esto respecto de Cristo y de la Iglesia. Entonces el "misterio" no es la unión del marido con la esposa, sino
lo que esa unión ilustra: la unión de Cristo con su Iglesia.
DECLARACIONES DE CUATRO MAESTROS BÍBLICOS TOCANTE A ESTE PRINCIPIO.

 "Es imposible darle demasiada importancia al estudio minucioso del contexto" (R. A. Torrey).
 "AI examinar cualquier texto o pasaje, la consideración del contexto es de mayor importancia. El no
hacerlo es una de las causas de la interpretación errónea de las Escrituras" (Todd).
 "Muchos predicadores preparan un sermón y entonces buscan un versículo que le quede y le sirva
unica y exclusivamente para los que ellos quieran decir. Esto no es buscar un texto, sino un
pretexto" (Moyer),
 "El contexto es la clave del significado" (Lockhart).
 “Un texto fuera de su contexto es un pretexto” (Anónimo)
EL CONTEXTO INMEDIATO 0 CONTIGUO. En muchos casos Dios ha puesto la explicación de un
pasaje oscuro entre los versículos del mismo pasaje, o en el capitulo o capítulos inmediatamente antes o
después.

A. Génesis 35: 2. "Quitad los dioses ajenos que hay entre vosotros'".

1. El pasaje. A primera vista, parece que Jacob y su familia se habían hecho idólatras y que debían
desechar estos dioses antes de entrar en Betel. Más bien eran prendas que apreciaban por haber sido
de la familia, o por ser de oro o de plata. No eran objetos de culto, porque no leemos que los
adoraran.
2. El contexto (Gn. 34:26-29) ¿De dónde consiguieron estos ídolos? Parece ser que Los hijos de Jacob
despojaron a Siquem, el heveo, y se llevaron todo lo que era de valor en su casa. De allí obtuvieron
estos ídolos.

B. 1era de Juan 4: 17. El amor perfecto. El versículo 16 explica que este es el amor de Dios para con
nosotros, y no el amor imperfecto humano.

EL CONTEXTO REMOTO. Hay casos en que el contexto está más lejano, pero interpreta el significado.
Todo se debe considerar a la luz de la Biblia entera.
A. Génesis 18:20, 21. Dios le anuncia a Abraham la destrucción de las ciudades de la llanura: Sodoma,
Gomorra, Gaza y dos más, y Abraham intercede solo par una: a saber Sodoma. Este capítulo no explica si
su motivo fue por humanidad, pero si así hubiera sido, ¿por qué oro sólo por una ciudad y no par todas? El
contexto, tres capítulos atrás, lo explica. Génesis 14:12 revela que LOT, su sobrino, vivía en Sodoma, y por
esto Abraham se preocupaba por esa ciudad.
Otra enseñanza: Dios tiene más de una manera para contestarles a los creyentes. El motivo de la
oración de Abraham fue la salvación de LOT. Dios contesto su oración, mas no de acuerdo con la petición.
Salvo al sobrino, pero no a la ciudad, a la ciudad la destruyó.
B. Génesis 37:25, 28, 36; 39:1; Jueces 8:24. Ciertos críticos afirman que hay un caso notable de
discrepancia bíblica, en que se confunden los madianitas y los ismaelitas.

El contexto (Gn. 16:11, 12; 25:2) explica que Ismael y Madian eran medios hermanos, residentes en
el mismo país y de ocupación u oficio semejante. Jueces 8: 24 aclara que todos los ismaelitas eran
madianitas, pero no todos los madianitas procedían de Ismael. De un modo semejante, todos los
descendientes de los aztecas son de nacionalidad mexicana, pero no todos los mexicanos son de la raza
azteca.

C. Jueces 5:8. No se veía escudo ni lanza entre el ejército de Israel. Aod tuvo que hacer su propio puñal
(Jue. 3:16,). Samgar usó una aguijada de bueyes (Jue. 3: 31) y Sansón no tuvo armas formales. ¿Por qué?
El contexto lo explica. No había herrero en Israel, y los filisteos les habían quitado sus armas (1era de
Sa.13:19-22).

E. 2da de Crónicas 22:11, 12. ¿Cómo se podía ocultar un bebe y su llanto, en el templo? Véase 2da de
Crónicas 24:7. Jezabel introdujo el culto a Baal, y el templo de Jehová, y este prácticamente quedó
abandonado y medio arruinado. Para cuando Atalía empezó a asesinar a los hijos del Rey, la princesa
Josabet, que se había casado con el sacerdote Joiada, escondió al niño en el templo hasta el día señalado.
Otro aspecto contextual histórico es la suposición de la declaración de Elías, fíjense que a tal grado había
dominado el culto a Baal, que aun el profeta. Elías creía que era el Único fiel en Israel.
F. En 2da de Reyes 18: 13-36. La prosperidad de Exequias. El fue obligado a pagar tributo excesivo a los
asirios, quedando sin recursos; pero en Isaías 39:2 parece que hay una contradicción. ¿Cómo se explica?
Esta aparente contradicción, fácil, El contexto, fíjense de nuevo en (2da de Cr. 32:22, 23) lo explica. Dios
había salvado a Ezequías de Senaquerib, del cual Ezequías tomó despojos, y también la gente le había
traído presentes.

G. En el evangelio de Juan 21: 15. “¿Me amas más que estos?" Cierto ministro dijo que "estos" se refiere a
los peces, y que nosotros debemos amar más al Señor, pero esta no es la enseñanza del pasaje.

El contexto (Mt. 26:31-33; 14:27-29): Pedro se había jactado de amar al Señor más que los otros
discípulos; sin embargo, se ofendió y negó a Jesús. En su encuentro con Jesús después de la Resurrección
tal vez el fuego junto al lago le recordó el otro fuego en la corte del sacerdote. Y Cristo le preguntó: "¿Me
amas más que estos?" es decir, más que los otros discípulos. Pedro ya no era jactancioso, ya había sido
trillado por la dura prueba y ahora era más humilde y Dijo: "Tu sabes que te amo".

R. Jeremías 32:4; 34:3; compare Ezequiel 12:13. ¿Cómo podía el rey de Judá ir a Babilonia y ver y hablar
con el rey de Babilonia, y también morir en esa tierra y no verla? En 2da de Reyes 25:6, 7 se explica cómo
vio al Rey fuera de Babilonia en Ribla, y le hablo. Luego explica que Le sacaron al rey de Judá los ojos y
posteriormente lo llevaron a Babilonia, donde murió. Vio al Rey, pero no al país.

S. Podemos refutar la enseñanza, modernista por" medio del principio contextual. Una enseñanza favorita
del modernismo es que Dios es el Padre de todos, y que el pecador solamente necesita volverse al Padre.
Pero el pecador inconverso no es hijo pródigo, sino hijo de Ira e hijo del diablo, el maligno (Ef. 2:1-3; 5:5,
6; Jn. 8:44). Sin la regeneración, es criatura de Dios, pero no hijo de Dios.

El modernismo se vale de Efesios 4:6: "Un Dios y Padre de todos... ", haciendo una aplicación
universal de este texto. Usándolo así, se podría probar cualquier cosa con la Biblia, pero esta explicación es
un error satánico, clara mente refutada en la Biblia. Examinando el contexto, vemos que esta epístola no fue
dirigida a todos los hombres en general, sino a todos los creyentes en Cristo, y enseña que Dios es el Padre
de ellos. Hay otros pasajes que corrigen este error de la paternidad universal (In. 1:12, 13; Ga. 3:24-27).

CONCLUSIÓN: Para iluminar los problemas dificultosos de la interpretación bíblica, permitamos

que el contexto nos enseñe. Si queremos un conocimiento sano, lógico, correcto, y que no tienda a un
extremo u otro, debemos leer las Escrituras a la luz de su contexto.

ERRORES DE INTERPRETACIÓN POR CAUSA DE LA DIVISIÓN DE CAPÍTULOS. Errores que

pasan por alto pero que hay que tomar muy en cuenta cuando se usa la regla del contexto.

A. Mateo 16:27, 28; 17:1:... hay algunos de los que están aquí que no gustaran de la muerte, hasta
que hayan visto al Hijo del Hombre viniendo en su reino". El post-milenarista dirá: "Ustedes dicen que el
reino no ha venido, pero estos hombres murieron hace mucho, y este texto dice que no gustarían de la
muerte hasta que hubiera venido el reino". Por lo tanto ya el reino a la verdad vino.

Fíjense bien que el contexto del (Cap. 17) conjuntamente con el de Mateo 16:28 no dice que no
gustarían de la muerte hasta que Cristo viniera en su reino., sino hasta que los discípulos hayan VISTO es
decir: VIERAN. ¿Vieran qué?

Ahora cuando apreciamos el verdadero valor o significado que posee la regla del contexto podemos
entender lo que en El capítulo 17 del mismo evangelio de Mateo se describe como la Transfiguración del
señor en el monte de los Olivos, en la que los apóstoles Jacobo, Juan y Pedro, vieron a Cristo en su gloria,
la misma gloria que tendrá efecto en su reino, a saber en el milenio.
 Al respecto de esto Pedro dice: "Habiendo visto con nuestros propios ojos... El apóstol Pedro afirma
en su epístola“(2da de Pe. 1:16-18). Que Vieron la majestad de Cristo, y la palabra majestad sólo es
aplicable a un rey. Ellos lo vieron en su poder y gloria real.

Otra interpretación que es un poco atrevida pero que no dejara de contemplarse es el hecho de que
Jesucristo estuviera hablando en relación a una proyección profética de primera mención con respecto a los
que mueren en sus pecados. Permítanos explicarnos mejo, es decir, en la tierra se muere a lo físico y natural
una sola vez, pero después de muertos se entra en una esfera totalmente distinta en donde por pasajes como
(Lucas 16;19-31 y Ap. 20:11-14) que claramente y evidenciado por el contexto, el cual nos indica de
quienes estaban en el infierno estaban y estarán consientes para cuando los arrojen al lago de fuego y
evidentemente que la frase y está en Ap. 20:14, sugiera será la muerte segunda aclara el panorama mismo,
de quienes por la primera mención que hiciera Jesucristo van a corroborar es hecho. Cual hecho, nada más
y nada menos de comprobar que lo que hablo y habían hablado las Escrituras y el Cristo mismo eran
verdad.

Por cierto que esta interpretación tiene un punto débil en su contra y es que hasta ahora no se ha
podido corroborar ni mucho menos establecer con un conocimiento preciso y veraz bíblicamente hablando
de quienes están en el lugar intermedio conocido a saber como el infierno, se les de noticias o muestren
periódicos o acontecimientos de los asuntos de los vivos, para ellos saber o ver al hijo del hombre en
Gloria, es decir en pleno en su reino milenial.

Porque si que por cierto tenemos que los vivos no pueden comunicarse con los muertos, por esta
razón sostenemos que si esto llegase a ser cierto solo lo descubriremos cuando estemos en el cielo como lo
sugiere el apóstol Pablo en 1era de Co. 13:11 y 12. Es y será mera especulación. Y recomendamos que si
se va hacer uso de esta idea, hágase con mucho cuidado no vaya a estar inventando una falsa doctrina. Aquí
se la estamos mencionando por el simple hecho de que usted pueda estar bien informado de los
acontecimientos que siempre van a estar girando en torno a los que emplean mal el método contextual.

B. En 1era Corintios 12:31 y 13:1. Se encuentra una división, muy funesta. Esta división separa en dos
partes una oración gramatical. El punto final en el capitulo 12:31 debe ser dos puntos.
C. 1 Corintios 10:33; 11:1. El capitulo lo termina con la auto-re-enunciación de Pablo para el bien de
otros, y el 11:1 dice: "Sed imitadores de mi, así como yo de Cristo". Esta división entre capítulos
interrumpe la aplicación que estaba en la mente del Apóstol.
D. Marcos 2:23-28 debe ser relacionado con. 3:1-5. Jesús afirma que es Señor del sábado, y el capitulo
siguiente da la prueba de que 10 es.
E. En 1era de Corintios 6:18 y 7:1. El 7:1 Se da el resumen de la enseñanza anterior.
F. Mateo 19:30 y 20:1. Estos pasajes deben unirse.
G. Isaías 53. Este mensaje realmente comienza en el capitulo anterior (52:13).

EL CONTEXTO AYUDA A "ACOMODAR LO ESPIRITUAL A LO ESPIRITUAL".

Dios mismo afirma el valor del principio contextual (l Co. 2:12, 13). Nos ordena comparar Escritura
con Escritura, porque las cosas espirituales se hallan solamente en el Libro de Dios, y esta evidentemente
dicho que por demás esta compararlo con los libros escritos por hombres. Veamos otras traducciones y
paráfrasis de estos versículos:

 "Comparando lo espiritual con lo espiritual". "Desarrollando cosas espirituales espiritualmente".

 "Desarrollando cosas bíblicas en palabras bíblicas". "Explicando cosas espirituales con palabras
espirituales".
  "Con palabras espirituales se explican las palabras espirituales".
 "La manera correcta de explicar las cosas inspiradas es por medio de palabras inspiradas".

EN RESUMEN: "Comparando, desarrollando, explicando". Este es el método divino para adquirir

entendimiento de las Escrituras. Se explica la Biblia solo con la Biblia. Puesto que es un Libro divino, es
fatuidad procurar explicarlo con métodos humanos. La Biblia derrama luz sobre cualquier tema que hay en
ella. Se explica a sí misma. No dependan del hombre; lleven el problema a Dios y hallaran la solución en so
Palabra. La iluminaci6n de la Biblia viene de ella misma. Este es el valor del principio contextual. Romanos
3: 10-19. Se ve claramente el uso de este principia en los escritos de Pablo, y también se revela el aprecio
divino de este principia.

1. En romanos capitulo 1, Pablo habla del gentil y su pecado, y en el capítulo 2 del judío y su pecado,
manifestando que el judío no había alcanzado la justicia por la Ley.
2. El capitulo 3 da el resumen de su argumento. Al decir que todos los hombres son pecadores, lo
confirma con las Escrituras. Usa el principio contextual, al referirse al Antiguo Testamento para
comprobar la universalidad del pecado. Pablo usa el método de emplear otros pasajes como prueba,
a lo que algunos despectivamente han llamado "exégesis de saltamontes".

Este método no consiste en buscar apoyo para la propia opinión sino par el contrario, sacar nuestras
opiniones de la Escritura misma. Empieza can un "Escrito esta". Este fue el método principal de enseñanza
hace unos 50 ó 75 años, pero muchos maestros modernos dicen que es anticuado. No hay razón para
cambiar la predicación.

La Biblia no ha cambiado, ni su mensaje, ni la necesidad humana. Sería mejor predicar como lo

hicieron nuestros padres. Compare un libro de sermones de hace 50 anos con uno de hoy. Anteriormente
predicaban doctrina; ahora, bagatelas. Abundan los predicadores de historietas; al llamarlos grandes
predicadores revelamos escasa inteligencia. Dios dice: "Predicad la Palabra". Se puede ganar el interés de
muchos con las historietas, pero ¿perduran los resultados? Se puede usar ilustraciones como Cristo las
usaba, pero El no contaba anécdotas para divertir a la gente, sino ilustraciones fuertes para convencer a sus
oyentes y para aplicar la verdad a la vida.

3. Contextos bíblicos empleados por Pablo: a.)Romanos 3: 10-12; contexto Salmo 14:1-3. b)
Romanos 3:13, contexto Salmo 5:9; 140:3. c) Romanos 3:15,17; contexto Isaias 59:7, 8. d)
Romanos 3:14, contexto Salmo 10:7. e) Romanos 3:18; contexto Salmo 36:1.
4. Otro ejemplo paulino: romanos 15:9 -12. Pablo procura comprobar que los gentiles realmente
están incluidos como objeto de la misericordia divina. Al judío le era la cosa más difícil de creer,
porque creía que Jehová era el Dios del judío solamente. Fíjense que Pablo respalda su argumento
con la mismísima Escritura (Is. 11:1, 10; Sal. 18:49; Is. 42:6, 7; Dt. 32:43).

Regla o Principio # 15) INTERPRETACIÓN DEL LENGUAJE FIGURADO.

DEFINICIÓN. El lenguaje figurado se usa, tanto para embellecer la lengua por medio de adornos, como
para comunicar verdades profundas. Debido al lenguaje usual y figurado de la Biblia y a sus hebraísmos, no
siempre deben tomarse las palabras al pie de la letra. Otra definición que podríamos emplear sería que: Son
aquellos recursos lingüísticos que cambian la expresión del pensamiento para hacerlo más claro o más fácil
de comprender.
LENGUAJE FIGURADO:
En todos los idiomas se ve el marcado y evidente deseo de adornar el lenguaje y hacerlo más
expresivo y atrayente por medio de figuras retóricas. E1 escritor echa mano de los objetos y personas que le
rodean, además de toda clase de fenómenos conocidos y acciones familiares con el deseo de ilustrar e
iluminar el pensamiento que, de otra forma, resultaría demasiado abstracto y seco. Hemos de recordar que
los Evangelios, redactados en griego helenístico, se produjeron en un ambiente hebreo y arameo, y que las
enseñanzas de Cristo, según se hallan en el texto griego, son traducciones del arameo, que era su medio
normal de expresión. No ha de extrañarnos, por lo tanto, si percibimos la influencia de las modalidades
hebreas en el lenguaje de los Evangelios, y principalmente en las enseñanzas del Señor.

El idioma hebreo es notable por su predilección de las expresiones concretas, como es evidente por
la lectura del AT. Así una «obra» puede representarse por la «mano» que la efectuó, y Asiría, instrumento
de castigo frente a Israel, se llama la «vara de la ira de Dios». Una amplia visión se representa por el «ojo»
y los escritores escriben como si refiriesen verbalmente lo que están presenciando. Este lenguaje grafico,
que ayuda al entendimiento a funcionar en función de los sentidos, de las acciones y de las experiencias,
está muy extendido en la enseñanza del maestro.

Cuando una expresión no tiene relación con la realidad de lo que se describe podemos aceptarlo
como LENGUAJE FIGURADO. Ejemplos:

* Perros, Fil. 2: 2,3 * Zorra, Lc.13:32

* Cordero, In. 1:36 * León. 10 P. 5:8; Ap. 5:5
* Los ojos, los brazos, manos, espalda y rostro de Jesús, Is. 53:1-5; Ex. 33:23

Cuando se usa un objeto inanimado para describir a un ser viviente, se puede dar por sentado que la
afirmaron es METAFÓRICA. Esto implica la semejanza entre dos objetos hechos caracterizándose el uno
con lo que es propio del otro. Ejemplos:

* Vosotros sois la sal de la tierra Mt. 5:13 * Vosotros sois la luz del mundo Mt. 5:14 * Yo soy
la luz del mundo In. 8:12 * Yo soy el pan de vida In. 6:35 * Yo soy la puerta de las ovejas In. 10:7 *
Yo soy el camino, y la verdad, y la vida. Jn. 14:6 * Yo soy la vid verdadera In. 15:1

Es de suma importancia para el intérprete saber cuándo una palabra se usa en senti do figurado 0
literal, los judíos y aun los discípulos de Jesús se equivocaban al interpretar literalmente lo que el Señor
hablo en figuras: In. 4: 10-15 (La samaritana), 31-34 (Los discípulos), Jn. 6: 54-63 (mi carne y mi sangre)

RECOMENDACIONES PARA ORIENTARSE EN LA INTERPRETACIÓN DEL LENGUAJE

FIGURADO: El Profesor y, escritor de teología Luís Berkhof entrega las siguientes Recomendaciones:

1. Hay ciertos escritos que no pueden concebirse en un lenguaje figurado, por ejemplo: leyes,
estatutos, ceremonias, escritos históricos y declaraciones doctrinales.
2. Toda palabra debe ser entendida literalmente a menos que tal interpretación manifieste
contradicción 0 absurdo.
3. El intérprete debe tener claro el concepto de las cosas en las cuales se basan tales figuras. El
lenguaje figurado de la Biblia se deriva de: * La geografía y el relieve de Palestina * Las
instituciones religiosas de Israel * La historia del pueblo de Dios * Las costumbres cotidianas de la
vida de los pueblos que aparecen en la Biblia.
4. Se debe procurar descubrir la idea principal, sin dar demasiada importancia a los, detalles.
5. En las figuras que se refieren a Dios hay que tener en cuenta que no ofrecen una expresión exacta de
la realidad absoluta.
 Regla o Principio # 16) INTERPRETACIÓN DEL TIPO.

DEFINICIÓN. Un tipo es una representación o sea una ilustración, divinamente ordenada, para prefigurar,
aclarar y enseñar alguna verdad de las Escrituras. Otra definición que podríamos añadir sería: Que el Tipo
es un Símbolo representativo de alga figurado. Modelo que reúne las características esenciales de todos los
seres de igual naturaleza.

ACLAREMOS LAS COSAS: Entre el Tipo y el Símbolo existe una diferencia muy marcada, y es el
hecho particular, y esto lo sostiene el Profesor Lund, en su libro de Hermenéutica, Editorial Vida; de que el
SÍMBOLO está orientado a las cosas inanimadas más específicamente siempre el símbolo se orientará a
cosas, en cambio el TIPO está dirigido en su cumplimiento a representar o ilustrar a un ser humano, es decir
a una persona en especifico. Siempre que se estudie la figura retórica del tipo, se verá que está orientado a
una persona.

IMPORTANCIA, HABLANDO NEGATIVAMENTE: Razones por las cuales han descuidado del
estudio de los tipos.

1. A causa de su ignorancia, algunas personas dicen que los tipos son imaginarios. Sin embargo muchos
opinan lo contrario entre ellos podemos nombrar al Sr. Roberto Anderson, el cual ha declarado que: “La
topología del Antiguo Testamento es el mismo alfabeto del lenguaje en que están escritas las doctrinas del
Nuevo Testamento; y ya que muchos de los grandes teólogos abiertamente pasan por alto los tipos, no es de
admirarse que no siempre sean los expositores de más confianza". 2. Se dice que los tipos no son
interesantes porque son difíciles de comprender, parece ser una excusa que solo manifiesta pereza. Es cierto
que los tipos demandan tiempo, trabajo, mucha oración y esfuerzo para entender sus ricas e importantes
enseñanzas.

IMPORTANCIA, HABLANDO POSITIVAMENTE: La razón para estudiar los tipos la vamos a

encontrar en (Col. 2:17 y contexto). "Lo cual es la sombra de lo que ha de venir" (comp. 1era de Co. 10: 1-
12). No hay sombra sin cuerpo u objeto que la proyecte. En el Antiguo Testamento se ve la sombra que
anticipa la venida de Cristo, y en el Nuevo Testamento, el Cuerpo que proyectaba la sombra. Los tipos son
cuadros o lecciones objetivas por las cuales Dios manifestaba a su pueblo su gracia y poder para salvar.

HABLEMOS UN POCO MÁS ACERCA DEL TIPO: El origen y el uso de la palabra. Proviene del
griego "tupos"; que significa "efecto de golpe; impresión". Se halla 16 veces en el Nuevo Testamento
griego.

En la versión revisada se traduce "señal" y "lugar" (In. 20:25); "figura" (Hch. 7:43; Ro. 5:14);
"ejemplo" (1era de Co. 10:6, 11; 2da de Ts. 3:9; Tit. 2:7; Fil. 3:17; 1era de P. 5:3; 1era de Ts. 1:7; 4:12);
"modelo" (He. 8:5; Hch. 7:44); "forma" (Ro. 6:17) y "términos" (Hch. 23:25). Por estos ejemplos
tendremos una mayor comprensión de lo que encierra la palabra "tupos", palabra muy expresiva y de
variados significados: efecto de golpe, impresión de sello, marca, molde, forma o patrón.

CLASIFICACIÓN DE LOS TIPOS. Los tipos se clasifican en:

PERSONAS, que en su vida y en sus experiencias son ilustraciones de algún gran principio o verdad de la
redención: como Adán Cabeza de la humanidad (Ro. 5:14); Melquisedec Del sacerdocio de Cristo. (He.
5:6); Abraham: Padre de los de la fe. Moisés: Profeta como Cristo. Aarón (He. 7:11); Isaac (Ga. 4:28);
Josué: Dador de reposo (Cristo) y otros, como Sara, Jonás, José, etc.
EVENTOS. Por ejemplo, las experiencias de Israel (I Co. 10:11). Su liberación de la servidumbre egipcia,
su viaje por el desierto y su conquista de Canaán.

COSAS INANIMADAS. Por ejemplo, el velo del templo (He. 10:20) y la serpiente de bronce que
levantara Moisés en el desierto. (Jn. 3:14-16).

MATERIALES: El Lugar Santísimo: El Cielo; Los Sacrificios: La muerte de Cristo; La sangre

derramada: La que Cristo derramo en su muerte; E1 mana: Cristo, el pan vivo del cielo.

RITOS Y CEREMONIAS. Por ejemplo, las ofrendas y los sacrificios, el sacerdocio levítico: sacerdocio
del creyente; el tabernáculo y sus enseres: el cuerpo del creyente como templo; la Pascua y las demás
fiestas. Bautismo: Muerte al pecado. El sábado: El reposo cristiano.

ACONTECIMIENTOS: E1 éxodo: Liberación del pecado; La serpiente de metal: Jesús en la cruz;

Experiencias de Israel en el desierto: Advertencia a 1a vida cristiana; 1 Diluvio: Juicio divino.

NOTA: Todos estos tipos señalan a JESUCRISTO, COMO ANTE TIPO, es decir, En Jesucristo se realiza
su cumplimiento.

IDENTIFICACIÓN DE LOS TIPOS: Para que un tipo sea verdadero debe ser: 1) Un cuadro exacto
de la persona o cosa a la cual prefigura o simboliza. 2) Divinamente determinado. Debe haber alguna
indicación clara, expresa o tacita, de que es escogido por Dios, y no meramente de la imaginación humana.
3) Una representación que prefigura una cosa futura. Un tipo nunca sirve como fundamento para alguna
doctrina, sino solo como ilustración de una doctrina c1aramente ensenada en otro pasaje (In. 3:14; I Co.
5:7)

EJEMPLO DEL USO DE LOS TIPOS EN LA ENSEÑANZA BÍBLICA

EL CORDERO PASCUAL. 1era de Corintios 5:7. Un tipo de Cristo divinamente señalado; basado en el
Éxodo 12, uno de los capítulos sobresalientes, que encierra uno de los tipos más admirables de la Biblia.
Recordemos que Israel se halla bajo servidumbre egipcia, y se pronuncia el juicio contra Egipto y 1a
liberación de Israel por el cordero pascual, en la noche señalada. Compare Juan 19:36: "No será quebrada
hueso suyo". A Juan el Bautista le fue revelado que Jesucristo era el Cordero de Dios, y este título no se le
da a ningún otro personaje de la Biblia (Jn. 1:29). Dios nunca tuvo en su pensamiento a más de un Cordero.
A pesar del gran numero de corderos inmolados, nunca se lee de "los corderos", sino del "cordero" pascual.
Se inmolaron miles de corderos la noche de la Pascua, pero Dios no dijo: "Matadlos", sino "Matadlo".
Siempre se usa el singular, jamás el plural. Todos los sacrificios de ordenanza divina tipifican al "un
cordero sin mancha y sin contaminación, ya destinado desde antes de la fundación del mundo... “(1era de
Pe. 1:19, 20). La cruz del Calvario es la consumación, hasta en el detalle más insignificante, de lo que fue
prefigurado en la matanza de innumerables corderos. Otros ejemplos de tipos. a) Núm. 21:9 Apunta a lo
que Cristo haría en e1 futuro por toda 1a humanidad Jn. 1:17 Cristo y su tiempo en la tumba. b) Ex. 12: 5;
1era de Cor. 5:7 Cristo redentor. c) Ex. 26: 33 Tipo del cielo al cual todos tenemos acceso hoy (He 10:19)

ADVERTENCIA: 1) La figura retórica "tipo" solamente se puede encontrar en el Antiguo Testamento.

Lo que se encuentra en el Nuevo Testamento (y tiene que estar allí) es el ante-tipo, o sea, el cumplimiento
del tipo. 2) El tipo es siempre menor en importancia a su ante-tipo o cumplimiento. 3) Un mismo tipo
puede tener varios ante-tipos o cumplimientos. Por eso es necesario un cuidadoso estudio de estas figuras.
4) Se debe recordar que esta figura esta en el texto bíblico solamente para ayudarnos a comprender una
verdad espiritual y para ilustrar una enseñanza ¡NUNCA UN TIPO PUEDE SER USADO COMO BASE
DE UNA DOCTRINA BÍBLICA!
REGLAS PARA LA INTERPRETACIÓN TIPOLÓGICA: 1. Buscar el Nuevo Testamento todos los
textos que aluden directa o indirectamente al tipo estudiado. 2. Determinar los puntos de correspondencia
entre el tipo y el ante tipo, delimitándolo adecuadamente a fin de no atribuirles más de lo que prefigura o
significa. 3. Especificar su contenido típico siempre a 1a luz de lo que enseña el Nuevo Testamento.

Regla o Principio #17) INTERPRETACIÓN EL SÍMBOLO.

DEFINICIÓN: Es una especie de tipo por el cual se representa alguna cosa o algún hecho por medio de
otra cosa o hecho familiar que se considera a propósito para servir de semejanza o representación.

CLASES DE SÍMBOLOS:
MATERIALES: MILAGROS:

* El Arca del testimonio: Presencia de Dios * El querubín con la espada en el Edén: Ruptura de
* El arca de Noé: Refugio en Dios la comunión con Dios.
* El Tabernáculo: Cristo * La zarza ardiendo: Presencia de Dios y su gloria.
* La nube y la columna de fuego: Guía y protecci6n
divina.

NUMERO-LÓGICOS: NOMBRES:

* Tres: Trinidad, número de la manifestación, que solo * Animales: Águilas (Poder y la vida penetrante Dt.
puede ser en un concepto tridimensional. 32:11)
* Cuatro: El número de las cosas terrenas, significa la * Bestia, Cabra, dragón, león (impetuosidad,
tierra con sus cuatro direcciones. dominio, ferocidad Ap. 5:5; 1era de Pe. 5:8)
* Seis: Representa el mal, Satanás, el anticristo el numero * Leopardo, macho cabrio, oso, paloma (pureza,
del hombre. mansedumbre (Mt 10:16), perros, puercos y Zorras.
* Siete: El numero de la plenitud o perfección
dispensacional.
* Diez: El numero de la actividad del mundo.
* Doce: El numero de la perfección final.

COLORES: METALES Y PIEDRAS PRECIOSAS:

* Blanco: Pureza, Justicia, gozo, victoria. * Hierro: Severidad.

* Bermejo: Derramamiento de sangre, guerra. * Oro: Realeza y poder.
* Púrpura; Lujo imperial. * Cobre: Endurecimiento y firmeza.
* Negro: Angustia, aflicción. * Piedras preciosas: Magnificencia y hermosura.

Regla o Principio # 18) INTERPRETACIÓN DE LA PARÁBOLA.

DEFINICIÓN. La voz griega, de la que se deriva nuestra palabra, parábola, significa el acto de «colocar
un objeto al lado de otro» con el fin de establecer una comparación entre ambos. En la parábola se expone
una historia humana, en la que la acción del protagonista, de los protagonistas, puede ser muy limitada
bastante complicada pero «al lado» de la narración se ha de buscar una analogía espiritual que encierra la
lección que el enseñador quiere presentar.

Los protagonistas son hombres y mujeres que actúan dentro de las circunstancias normales de la
vida. La definición popular de una parábola como: «una historia humana que encierra una lección
espiritual», es aceptable para todos los efectos normales.
 Deriva del vocablo griego "paroimia" que significa proverbio y se encuentra cuatro veces en el
libro de Juan, siendo una de ellas encontradas en el capítulo 10: 6, y también en 2da de Pedro 2:22. La
versión de Cipriano de Valera traduce este vocablo como parábola.

La palabra "parábola" es la misma del griego utilizada por Cristo en los evangelios cuando era
común que dijera "el reino de Dios es semejante a", representando algo espiritual con lo material.
OTRAS DEFINICIONES:
1. Algo puesto al lado de otra cosa para compararlo.
2. Una Historia o dicho terrenal para expresar una enseñanza espiritual o celestial.
3. Es el uso de una cosa material inferior para expresar una cosa espiritual superior.
4. Narración de un suceso fingido o real, de que se deduce, por comparación o semejanza, una verdad
importante o una enseñanza moral.
5. En un relata o cuento que trata de hechos naturales que han ocurrido o que podrían ocurrir.
PARÁBOLAS DEL ANTIGUO TESTAMENTO. Se ha dado el nombre de «parábola» a varias historias
ilustrativas del AT, pero el examen de ellas muestra que el elemento verdaderamente parabólico antes de
Cristo se reduce a muy pocas ocasiones, bien que figuras retóricas abundan por doquier. La historia
profética con la que Jotán reprendió a Abimelec y a los sequemitas y profetizo el castigo de Dios sobre
ellos (Jueces 9:8-20) es más bien una fabula, ya que las plantas hablan y llegan a sus decisiones, lo que es
contrario a la naturaleza.
Natan reprendió a David -después de su grave pecado al haber robado a Una su mujer, y al haber
procurado su muerte en forma claramente parabo1ica (2 S. 12: 1-4), pero la historia humana no sirve tanto
para subrayar una ver dad espiritual, como para llevar a David a la confesión de su pecado y a la
condenación de sí mismo en la persona del rico que robó el corderito del pobre. Joab, pone una especie de
parábola en la boca de la mujer sabia de Tecoa (2da de Samuel. 14:4-8), pero falta la «lección espiritual»,
ya que sirvió únicamente para disfrazar la insinuación de que Absalom fuese llamado del destierro.
En 1era Reyes 20:35-43 se halla una parábola, precedida por acciones simbólicas, que sirvió para
hacer comprender a Acab la locura de su culpable indulgencia para con Benadad de Siria. De nuevo se
evidencia la intención de despertar la conciencia, y de anunciar disimuladamente la condenación de Dios.
Tales parábolas flanquean la posición del enemigo para lanzar el ataque desde el costado, logrando lo que
habría sido imposible por medio de un ataque frontal.
Vemos algo parecido en las parábolas de «los dos deudores» (Le. 7:41¬47) y en la de los «labradores
malvados» (Mr. 12:1-12), pero 10 normal en las parábolas del Maestro es que salga de la historia una
lección espiritual de aplicación general, o por lo menos, amplia, no estando circunscrita a las condiciones
del momento.

A primera vista la «canción de la viña» (Is. 5:1-7) es una verdadera parábola, pero sería mejor llamarla una
poesía alegórica, que desarrolla mas el pensamiento del Salmo 80, toda vez que se personaliza enseguida:
«Mi Amado tenía una viña», y que el resultado es contra naturaleza, puesto que la buena viña, tan
primorosamente preparada, no llevo más que uvas silvestres. Es evidente el enlace entre esta triste canci6n
y la parábola de los «labradores malvados».

PARÁBOLAS DE LOS RABINOS. Los maestros religiosos de los judíos también empleaban el vehículo
parabólico con el fin de destacar las lecciones de su árida teología, lo que viene a poner de manifiesto que
el Maestro no inventaba nuevos métodos de enseñanza, sino que utilizaba aquellos que tenía a mano y con
los cuales sus coetáneos estaban familiarizados. Pero su mana divina transmuto el plomo de las
ilustraciones comunes en el oro de una sabiduría celestial jamás igualada.
LA BASE DE LA ENSEÑANZA PARABÓLICA. Quizá podemos pensar que la parábola, y el lenguaje
figurativo en general, excede en mucho al mero método ilustrativo, a la manera de la moderna «anécdota»,
y que hemos de considerar la posibilidad de analogías hondas y esenciales entre la vida de «abajo» y la de
la esfera espiritual; de este modo las figuras que escogiera Jesús, conocedor de ambas esferas señalaban un
parecido intrínseco entre la «forma» humana y la sustancia espiritual.

Con todo, no sería prudente dejamos llevar demasiado allá por esta posibilidad alucinante ya que el Maestro
escogía sus ejemplos también de la vida pecaminosa del hombre caído, y tendremos ocasión de ver, como
necesidad interpretativa que no toda la parte narrativa o descriptiva es necesaria a la lección espiritual o
moral, sirviendo algo de ella como marco y fondo que ponen de relieve la lección principal.

DIFERENCIAS ENTRE.
PARÁBOLA FABULA o MITO
La parábola es un hecho real en la verdadero Mientras que una fabula o mito afirma que ha sucedido una cosa o hecho
y conocido, o es una cosa supuesta que tiene que no se puede probar, que es completamente contrario a la naturaleza y
que ser razonable conforme a la naturaleza. existe solamente en la imaginación. La fabula o mito usa cosas y animales
como árboles, etc., atribuyendo a ellos facultades humanas, lo que en
ninguna manera es conforme a la naturaleza ni razonable sino que es
simplemente pura imaginación.

La fabula tiene por objeto entretener al que la lee y presentar un

pensamiento de sabiduría humana. Las escrituras que enseñan que las
fabulas no san dignas de tomar nuestro tiempo en la vida del reino del
Señor. Mencionan "fabulas judaicas y mandamientos de los hombres" y
La parábola tiene por objeto enseñar una
según varios autores, esta expresión puede aludir a interpretaciones
lección espiritual, superior a la materia.
alegóricas de rabinos judaicos que son fabulosas y llevan "grandes errores".
Léase los pasajes siguientes para confirmar qué lugar ocupan las fabulas.
Tim. 1:4; 4:7; " Ti 1:14 y 2da de Pedro 1:16.

PARÁBOLA ALEGORÍA
Se ha dicho que, cuando una parábola Una alegoría es semejante a una parábola, pero no se la puede es interpretar
profética siempre se viste con vestidura literalmente, porque es un discurso cuyo sentido literal esta cambiado por
alegórica, y que cuando es didáctica, es real e el hecho de tener un sentido oculto más difícil de entender. Pablo nos dio
histórica. una alegoría en Gálatas 4:22; y el mismo tuvo que interpretarla para que
pudiéramos entender
Toda parábola puede ser una alegoría pero
toda alegoría no puede ser una parábola.
La parábola es una narración en que esta La alegoría es una metáfora porque usa una cosa por otra sin expresar la
expresada la semejanza. semejanza entre ellas

NOTA DESTACADA: Cuando alguna persona está estudiando una parábola y se encuentra que es real y
verdadera o un pasaje de las escrituras que es literal y debe tomarse en este sentido y lo alegoriza, esta
persona o individuo esta pervirtiendo la verdad y llevara a la gente a caer en gran error.

LA INTERPRETACIÓN DE LAS PARÁBOLAS. La forma parabólica es tan sencilla en su aspecto

exterior que es fácil suponer que su interpretación ha de ser igualmente sencilla, lo que dista mucho de ser
verdad. Los «niños» en Cristo hallaran pastos en estos verdes y floridos prados, como en todas las
Escrituras, pero es igualmente cierto que expositores piadosos y eruditos han sacado lecciones distintas de
ciertas parábolas. La envoltura narrativa y figurativa plantea siempre el problema de interpretación, y bien
que hemos de aplicar las normas generales de la hermenéutica, siempre queda la dificultad adicional:
acertar a ver exactamente lo que será la realidad espiritual que corresponde a la forma externa y humana.
 No podemos ofrecer al lector ninguna contraseña mágica que sir va para todos los casos, y queda la
posibilidad de que el Espíritu Santo subraye distintos aspectos al que medita y ora, según sus necesidades
espirituales, pero creemos que los principios siguientes han de dar una buena orientación al estudiante
diligente que «tiene oído para oír».

1. HAY QUE BUSCAR LA VERDAD CENTRAL QUE CADA PARÁBOLA BUSCA

ILUSTRAR.

Una sola parábola podría encerrar varias lecciones, pero estas no se apreciaran en su verdadera
perspectiva si no hemos entendido la verdad central. Siguiendo una norma exegética bien conocida, hemos
de buscar el significado fundamental de cada parábola por el estudio de su contenido en relación con el
contexto.

Por ejemplo, en la primera sección de Lucas 11, el Maestro está enseñando a sus discípulos
importantes lecciones sobre la oración, de modo que la parábola referida en Lucas 11:5-8 (la del hombre
que importuna a su amigo a medianoche para que le dé pan) tiene que ver con el tema general, y subraya la
necesidad de la persistencia en la oración, «en tiempo y fuera de tiempo».

Aprendida esta lección podríamos seguir meditando y se nos ocurriría que el hombre impertinente
no se preocupa por sí mismo, sino por el amigo viajero que había llegado a deshora a su puerta, y así
aprenderíamos una importante lección adicional sobre 1a oraci6n de intercesión. Si analizásemos con poco
de mas meditación quizás así podríamos obtener más luz sobre la frase: «Y no tengo nada que ponerle
delante», que nos hace ver que la oración persistente surge del hecho patente de nuestra fa1ta absoluta de
recursos.

Pero el lector notará que los detalles secundarios se relacionan con el tema fundamental, como
elementos subordinados al mismo, lo que les presta validez interpretativa. Si por alguna razón
empezáramos a alegorizar sobre el hecho de que, al llamar el suplicante e impertinente amigo a la puerta,
los niños del el otro el amigo, que a su vez actúa como suministrador, del pan estaban ya acostados con él,
saldríamos de las vías de una verdadera interpretación para pasar al terreno de la fantasía, cayendo de este
modo en el engaño.

La parábola del «fariseo y el publicano» (Lc. 18:9-14) se introduce por la frase: «Dijo Jesús también
a unos que confiaban en sí mismos y menospreciaban a otros, esta parábola... », Que nos da la clave para la
interpretación. Son la justicia propia y el orgullo espiritual que quedan condenados, al par que se señala una
puerta abierta para quien se arrepiente y hace sincera confesión de pecado.
La de «las diez vírgenes» lleva su «clave» al final: «Velad, pues, porque no sabéis el día ni la hora
[de la venida de Cristo (Mt. 25:1-13). Esta parábola exige un cuidadoso análisis que tome nota de lo que
verdaderamente se dice y de 10 que no se dice, pero este examen habrá de llevarse a cabo a la luz de la
exhortación de «velar» en vista de que nadie puede predecir el día y la hora de la venida de Cristo.
El precioso grupo de parábolas que se hallan en Lucas, capitulo 15, se motivo por las quejas de los
fariseos: «Y se llegaban a Jesús todos los publican os y pecadores a oírle; y murmuraban los fariseos y
escribas, diciendo: «Este a los pecadores recibe, y con ellos come.» El tema general de las tres por lo tanto,
ha de ser el arrepentimiento, que hace posible que Dios pueda recibir y bendecir a los extraviados.
Es muy importante que el interprete no se deje influir demasiado por algunos detalles y frases de .la
conversación entre el padre y el hijo mayor hasta olvidar la lección general y el punto de origen de la
parábola, pues el espíritu del hijo mayor es el de los fariseos que se ofendieron ante la posibilidad de la
bendición de los apartados: un espíritu satánico, en fin, y contrario al corazón de Dios.
2. NO TODOS LOS DETALLES DE UNA PARÁBOLA TIENEN SIGNIFICADO
ESPIRITUAL.

En este género la verdad se comunica por medio de una historia compuesta de elementos humanos,
circunstanciales y temporales, que se combinan en forma verosímil; es inevitable, pues, que algunos de los
detalles no sir van más que para completar el cuadro, o como vehículo para la lección primordial, y quizás
algunos para otras secundarias.

Si tenemos en cuenta esta poderosa y a su vez sencilla consideración, propia del método parabólico,
nos salvaremos de muchas interpretaciones artificiales y exageradas, en las que todos los objetos y
movimientos «han de significar algo». Tales «lecciones» pueden o no ser verdaderas (a la luz de otros
pasajes de las Escrituras), pero si no salen de una forma natural de la historia y del contexto bajo
consideración, no tenemos derecho de «meterlas» donde no pertenecen.

Ya hemos visto que el hecho de estar acostado con sus niños el amigo del hombre que vino a
importunar no significa nada: es únicamente un elemento de la historia que subraya los obstáculos que han
de ser vencidos por los ruegos insistentes del suplicante.

En la misma parábola llegaríamos a la blasfemia si procurásemos ir sacando «deducciones lógicas»

de la historia, diciendo, por ejemplo, que como el amigo suplicante es el creyente del ante de Dios entonces
el «amigo donante» tiene que corresponder a Dios que llevaría como corolario que hay que importunarle
porque no quiere molestarse en dar lo que los suyos necesitan. Parecidas barbaridades (y el efecto sería aun
peor si aplicásemos semejante «lógica» a la parábola de «la viuda importuna» de Lucas 18:1-8) ponen de
relieve la necesidad de buscar la lección esencial que se destaca de la historia que en si es humana.
Al mismo tiempo, en las dos parábolas de referencia (y especialmente en vista de las palabras del
Señor en Lc. 18:7), es permisible sacar conclusiones como esta: «si por fin el hombre perezoso saco el pan,
y si por fin un juez injusto hizo justicia, movidos por suplicas persistentes, ¡cuánto mas no acudirá Dios, el
Padre amante de su pueblo, tanto para suplir sus verdaderas necesidades como para obrar con justicia frente
a los enemigos de los suyos! Es el argumento del Maestro en Lucas 11:11-13.

3. LAS PARÁBOLAS HAN DE EXAMINARSE A LA LUZ DE LAS GRANDES DOCTRINAS

DE LA BIBLIA.

Todos los sanos exegetas reconocen que no es licito basar doctrinas sobre las parábolas en vista de
la «forma humana» de su envoltorio, pero al mismo tiempo pueden proveernos de preciosas ilustraciones de
doctrinas que se afirman didácticamente en otros pasajes. No hay nada que impida, tampoco, que
busquemos la guía de las grandes doctrinas bíblicas en la tarea de la interpretación, como la norma de toda
buena exégesis.

Algunos expositores modernos sanos en la fe han reaccionado tan violentamente en contra de las
interpretaciones fantásticas y alegóricas de los detalles no esenciales de las parábolas, que han llegado a
olvidar el principio básico de la unidad de todas las Escrituras, limitándose a notar la lección más obvia que
surja del contexto inmediato, y sin tener en cuenta que, según el poético dicho de Lutero:

«En las Sagradas Escrituras cada pequeña margarita encierra las riquezas de todo un prado».

Es el Maestro divino quien habla, es el Verbo encarnado, y hemos de esperar que una gran plenitud
de sentido llene el vaso externo de su método predilecto de enseñanza la parábola, aun teniendo en cuenta
los peligros que hemos apuntado arriba.
4. RECOMENDACIONES QUE SE DEBEN SEGUIR PARA OPTAR LA CORRECTA
INTERPRETACIÓN DE LAS PARÁBOLAS.

1. La primera cualidad es tener un profundo respeto a la verdad. El hecho de ser uno cristiano sincero
no es suficiente, porque esto no quita el peligro de ser llevado por sendas falsas. Es necesario evitar que los
prejuicios que llevan a interpretaciones erróneas.

2. Otra cualidad es un juicio sano y el poder de traer a su mente un cuadro vivido de las escenas que se
describen, con completa armonía entre todas sus partes, de otro modo se puede caer en una interpretación
falsa y extravagante.

3. Se debe conocer el significado de los términos, si son literales o figurados. Si son literales, la
interpretación debe ser de conformidad al texto; pero si son figurados, debe buscarse el sentido verdadero.

4. Se debe conocer el propósito del autor y su designio o, de otro modo, será muy difícil dar la
interpretación propia. Conociendo esto sería más fácil proceder con la interpretación propia.

5. Se debe tener en cuenta la finalidad con que fue dado tal o cual pasaje, y dar la interpretación
conforme a ese objeto.

6. Se debe buscar en cada parábola la enseñanza central, y cuando se haya encontrado esta lo demás
será secundario, la interpretación del resto del pasaje no será difícil. Cristo nos interpreto la parábola del
sembrador y la del buen samaritano, y por eso tenemos ejemplo de cómo hacerlo.

7. No se debe procurar hacer que cada parte de la parábola signifique algo, porque hay una idea central
en cada una de ellas, y si se divide en partes, se debilita la enseñanza y se destruye el objeto con que fue
dada. Por ejemplo, el objeto de la parábola de las diez vírgenes es la vigilancia y la preparación para la
venida de Cristo; y si se procura introducir varias otras cosas, se debilita la enseñanza y se puede fácilmente
caer en dificultades en la interpretación.

8. En cualquier pasaje que se considere, sea literal a figurado, su interpretación debe estar en completa
armonía can al resto de las Escrituras y, si no lo está, debe rechazársela como una interpretación errónea.

Regla o Principio # 19) INTERPRETACIÓN HISTÓRICA.

DEFINICIÓN. La palabra de Dios se origino de una manera histórica, los lugares, el tiempo, las
circunstancias del escritor darán colorido y claridad a la interpretación. Es preciso tomar en consideración
el objeto del libro o pasaje en que ocurren las palabras o frases oscuras.

Por tanto, si se estudia un pasaje, frase o palabra de difícil interpretación, es siempre provechoso considerar
los tres puntos siguientes:
• A quien(es) fue escrito.
• Cuando fue escrito.
• Y por que fue escrito o cual es su propósito.

El objeto o designio de un libro o pasaje se adquiere sobre todo leyéndolo y estudiándolo con
atención y repetidas veces, teniendo en cuenta con qué ocasión y a que persona se escribió. Así tenemos
que:
• El propósito de toda la Biblia (Ro. 15:4; 2da de Ti. 3:16,17)
• El objeto de los evangelios Jn. 20:31)
• El del Libro de Proverbios (Prov. 1:1-4)
• El propósito de Pedro (2da de Pe. 3:1, 2)

El estudio diligente ofrece auxilio admirable para la explicación de puntos obscuros, para la
aclaración de textos al parecer contradictorios y para conseguir un conocimiento más profundo del pasaje
en si claro. Ejemplos.

1. ¿Por qué existen 4 historias de la vida de Jesús? Si vamos a las razones propósito por las cuales se
escribieron encontramos que Mateo escribió para los judíos presentando a Jesús como el Mesías prometido,
Marcos escribió para los romanos y presento a Jesús como siervo. Lucas para los griegos presentando a
Jesús como el hombre perfecto y Juan escribe para la iglesia probando la divinidad de Jesús.

2. La narración del evangelio de Juan Cáp. 4 presenta el deterioro en las relaciones entre judíos y
samaritanos. Solo a la luz de la historia podemos comprender el origen de las mismas (2da de Reyes. 17:
24-33)

3. Varias de las cartas del NT fueron escritas con el propósito de contrarrestar doctrinas erróneas. Por
ejemplo cuando miramos en detalle a 1era de Corintios: refiriéndose en el Cáp. 15, "Que no hay
resurrección de los muertos" nos damos cuenta de la tremenda defensa que el apóstol Pablo realizó, ante los
que negaban este hecho comprobado por la iglesia y demostrado por Jesucristo. En Gálatas: luchando en
contra de los "Judaizantes que infiltraban la iglesia enseñando que era necesario circuncidarse y guardar la
ley mosaica para ser salvos, añadiendo obras a la salvación por la fe; En Colosenses: vemos que la iglesia
resiste la influencia que hubo de esenios, los cuales provenían de una secta judía del gnosticismo; los cuales
enseñaban, entre otras cosas, que Jesús solo era uno de los seres intermediarios entre Dios y los hombres.

4. En la epístola a los Romanos específicamente en el cap. 3: 28 y la epístola de Santiago Cáp.2:14; Si no

tomamos en cuenta los designios de los libros caemos en contradicciones doctrinales o en fundamentos
propios, pero si se conoce el propósito de cada uno entendemos que Pablo combate a los profesantes de las
obras de la ley como medio de justificación sin la fe, mientras que Santiago combate el error de unos
desordenados que se contentaban con una fe imaginaria descuidando o rechazando las buenas obras.

Regla o Principio # 20) LA PRIMERA MENCIÓN.

DEFINICIÓN. Este es el principio por el cual Dios enseña en la primera mención de un Tema, o sujeto, la
verdad con que está relacionado según la mente divina. (Esta regla comprende el primero de tres principios
íntimamente relacionados entre sí: a saber, la primera mención, la mención progresiva y la mención plena,
que en general corresponden a [1] la introducción o definición, [2] el desarrollo progresivo y [3] el resumen
divino de los temas de la verdad revelada.)

IMPORTANCIA.

A. Newton ha dicho: "Encuentro en la Escritura este principio de interpretación, y cree que si es adoptado
escrupulosamente servirá de guía infalible para descubrir lo que había en la mente de Dios. Esta es la clave
de todo el asunto".
B. A. T. Pierson: "Esta es una ley que desde hace mucho se ha notado, y no ha fallado: La primera vez que
aparece una palabra, expresión o dicho, da la clave de su sentido en los pasajes subsiguientes en que se
hal1a y servirá de guía en precisar la verdad esencial con que está relacionada".

C. La primera vez que una cosa se menciona en la Biblia, encierra el significado que tendrá en todo el libro.
Por ejemplo, hal1amos que en la Biblia el numero 14 se emplea en conexión con la rebelión, que en toda la
Escritura se refiere a la rebelión contra Dios, y prefigura la apostasía.

D. En toda la Biblia sólo hay Uno que habla, aunque hay muchos portavoces. Hay una sola mente que
origina, guía y gobierna el mensaje (He. 1:1). Dios antes hablaba por medio de santos hombres escogidos, y
ahora nos habla por medio de su Hijo. No importa cuando, como o donde fue dado el mensaje. Dios es
quien habla; y puesto que solo hay Uno que habla, y que El sabe desde el principio lo que va a decir, puede
expresar la primera mención de cualquier asunto de tal manera que defina o señale lo que va a decir
después. Tal es su poder y sabiduría.

A CONTINUACIÓN VEAMOS ALGUNOS DE LOS TEMAS DE LA PRIMERA MENCIÓN.

1) La astucia de Satanás. Génesis 3:1.

2) La Obra de Satanás es establecer la duda, siempre será el cuestionar y cuestionarlo todo. Génesis 3:1

3) La Piedra Angular del ministerio de Cristo Lucas 2:49.

4) La Fe. Génesis 15:6

5) Santidad Génesis 2:3

6) El Espíritu de Dios Génesis 1:2

7) El Hijo del Hombre Salmo 8:4-6

8) El día de Jehová. Isaías 2:11, 12

9) La Ciudad de Jerusalén Jueces 1:7, 8

10) Babilonia Génesis 11.

Regla o Principio # 21) LA MENCIÓN PROGRESIVA.

DEFINICIÓN. Este es el principio por el cual Dios, aclara progresivamente cualquier tema, a
medida que la Palabra divina lo desenvuelve. Al estudiar la Palabra de Dios, el estudiante vera que es
una continuidad de un mismo asunto. El estudio consecutivo revela progresivamente nuevos detalles de las
verdades que Dios ya había introducido en una porción anterior. (Todo esto se refiere al desenvolvimiento
de la verdad de parte de Dios; y no a "descubrimientos" de la verdad por los escritores. La Biblia es la
revelación de la Palabra de Dios, y no un producto del descubrimiento o invento humano)

HAY DAS MODOS DE ESTUDIAR LAS ESCRITURAS: 1. Canónicamente: en el orden en que se

encuentran los libros (en el orden que el hombre ha instituido). 2. Cronológicamente: en el orden en que
los libros fueron escritos, o en el orden de los eventos históricos registrados en la Biblia (en el Orden que
Dios formo).
 Hay una importante enseñanza en el mismo arreglo de los libros de la Biblia. Por ejemplo: romanos
es el fundamento sobre el cual se apoyan las demás Epístolas, aunque no fue la primera que escribió el
apóstol Pablo, sino fue 1era de Tesalonicenses. El Espíritu Santo, sin duda, puso la Epístola a los Romanos
en este lugar debido a su enseñanza doctrinal.

En el Nuevo Testamento, se encuentran los últimos puntos y retoques de la enseñanza progresiva

divina. Si consideramos la Biblia comprensivamente desde las primeras palabras hasta las últimas, vemos la
progresión que claramente existe desde el Génesis hasta el Apocalipsis. A cada paso se ve la progresión.

En el Antiguo Testamento es lenta y, a veces, impalpable, y se suspende durante 400 años entre
Malaquías y Mateo. Luego, en el Nuevo Testamento, el progreso es rápido. Anteriormente se ocuparon
siglos, y ahora, solo años. El gran esquema se presenta rápidamente. Pongamos como ejemplo a una planta
que crece paulatinamente. Al principio su crecimiento apenas se nota, así es la verdad revelada del Antiguo
Testamento. Pero en el Nuevo Testamento el desarrollo es rápido: primero la raíz, luego el tallo y al fin el
fruto".

El principio de la revelación progresiva nos ofrece un método correcto de estudio bíblico en el que
se nota aun inclusive si tuviéramos que hacer un examen superficial, daríamos con la respuesta. La Biblia
fue escrita en libros por separado, y se debe estudiar de esta manera libro por libro. Se sigue un tema y se
obtiene toda información por medio de un avance progresivo. Hay "carreteras" en la Biblia, y debemos
viajar por ellas para obtener conocimientos de la verdad. Muchos hablan y escriben, pero hay una sola
Fuente de la verdad -Dios mismo. Veamos los siguientes ejemplos de progresión progresiva.

PREDICCIONES PROGRESIVAS TOCANTE A LA PERSONA DEL SALVADOR.

A. Promesa de la Simiente de la mujer -hecha inmediatamente después de 1era caída del hombre. Este
Ser prometido heriría la cabeza de la serpiente, asegurando de este modo su destrucción (Gn. 3:15).

B. Pasan varios siglos, y Dios hace su pacto con Abraham (Gn. 12:3). Ahora es claro que el Prometido
será descendiente de Abraham, y no de otra Familia.

C. Después sigue el escogimiento de Isaac de entre los dos hermanos (Gn. 21: 12).

D. Isaac tuvo dos hijos y la promesa pasa de terminantemente a Jacob (Gn. 25:23).

E. Entre los doce hijos de Jacob, Judá es el escogido (Gn. 49:10).

F. La tribu de Judá aumenta en millares. ¿De cuál familia se esperaba que naciese el Mesías
Prometido? Cuando estudiamos detenidamente las Escrituras nos damos cuenta que De la familia de
David (1era de Samuel 16:12; 2da de Samuel 7:12)

G. Se predice e1 tiempo de su nacimiento (Dn. 9:25) y el 1ugar (Mi. 5:2).

H. Zacarías 9:9 predice su entrada en Jerusalén, sentado en un asno.

F. Malaquías predice a1 precursor (Mal. 3:1).

J. En Zacarías 11:12, esta profetizada la venta del Mesías por 30 piezas de plata.

K. E1 Salmo 22:14 describe la manera en que murió. Su corazón seria quebrantado (Jn. 19:34).
L. El Salmo 34:20 dice que ni un solo hueso de E1 seria quebrantado (Jn. 19:33).

M. Dios le revelo a David que cuando muriera e1 Mesías, su cuerpo no se quedaría en la tumba,
previendo así la resurrección y la senda de la vida que estaría delante de El Profetizó su ascensión a
los cielos (Sal 16:8-11; Hch.. 2: 25-28)

N. A Isaías se le reveló la parte que tendría Dios Padre en 1a muerte de Cristo. Estas y otras profecías
dan pormenores de la revelación progresiva de la primera venida de Cristo, para sufrir a fin de salvar
a la humanidad (Is. 53:4, 5).

PROGRESIÓN TOCANTE A LA ORACIÓN.

El descuido de la enseñanza progresiva acerca de la oración resultara en un entendimiento

incompleto y erróneo de esta doctrina.

A. En el Antiguo Testamento vemos que David, Daniel y otros oraban tres veces al día, con su rostro
dirigido hacia Jerusalén. Si no reconocemos la ley de la revelación progresiva tocante a la oración,
creeremos que debemos seguir el ejemplo de ellos en todo.

B. En los Evangelios, Dios manda que oremos en lo secreto de nuestra habitación Mt. 6:6, pero en las
Epístolas, notamos que la recomendación es que oremos sin cesar (1era de Tesalonicense 5:17). Esto
no demanda que estemos de rodillas, día y noche en la recámara, sino que como creyentes debemos
vivir en un espíritu de oración, en comunión constante con el Padre. No es esencial orar siempre con
palabras audibles. Podemos orar caminando o paseándonos. Cristo de igual forma llevó una vida de
oración. Él, Solía orar antes de hacer cualquier cosa; a veces oraba toda la noche. T. M. Haldeman
ha dicho: "Cristo era el epitome y la encarnación de la oración".

TOCANTE A LA BIBLIA ENTERA.

No nos conviene vivir basándonos en la verdad del Antiguo Testamento ni en la del Nuevo
Testamento exclusivamente. El Antiguo Testamento es "la escuela primaria". Y cuando terminamos este
curso, debemos progresar hasta "la universidad" de la Escritura divina, en el Nuevo Testamento.

Es tan profunda la Biblia que necesitaremos repetir el curso entero muchas veces. Necesitamos toda
la Biblia para nuestra instrucción completa. El Antiguo Testamento es esencial para entender el Nuevo
Testamento, porque en el están las raíces del Nuevo Testamento.
Las primeras palabras del Nuevo Testamento nos llevan al Antiguo Testamento, para aprender
quienes eran David y Abraham. EI libro de Levítico se necesita para comprender Hebreos; el Génesis para
apreciar el Apocalipsis.

RESPECTO AL ESPÍRITU SANTO. Primera mención: Génesis 1:2. Su nombre quiere decir "un
soplo, o viento". Hay un desarrollo progresivo de la doctrina del Espíritu, la cual de un modo muy
particular es mencionada unas 88 veces en el Antiguo Testamento, y muchas más en el Nuevo Testamento,
en el cual esta doctrina llega a su plenitud.

RESPECTO A LA LEY Y LA GRACIA. La Ley se halla en el Antiguo Testamento; la gracia en el

Nuevo Testamento (.In. 1:17),

RESPECTO A LOS GALARDONES. En el Antiguo Testamento eran materiales y temporales. En el

Nuevo Testamento son espirituales y eternos.
RESPECTO A LA FE. Se presenta en el Antiguo Testamento como fundamento. En 2da de Pedro 1:5-9,
tenemos nuevos pormenores.

RESPECTO A LAS MORADAS DE DIOS. DIOS MORA EN:

A. En la creación (Is. 66:1, 2).

B. En el tabernáculo (Ex. 40:34).
C. En el templo (1era de Rey. 8:10).
D. En Jesús (Jn. 14:10).
E. En el creyente (1era Co. 6:19; .Jn. 14:23).
F. En el Cuerpo, la Iglesia (1era Co. 3:16; 2da Co. 6:16; Ef. 2:20-22

RESPECTO A LAS CARACTERÍSTICAS DE SATANÁS.

A. Mentiroso desde el principio (Gn. 3:4). Negó la palabra de Dios y descarrió a la raza humana con sus
engaños (comp. Jn. 8:44)
B. Homicida desde el principio. Causo la muerte de toda la raza humana, par cuanto todos estan muertos
en delitos y pecados (Jn. 8:44; Ef. 2:1, 2; Ro. 3:23)
C. Calumniador, o sea el falso acusador (Job. 1:11; 2:4, 5; comp. Ap. 12:10). "Diablo" significa "uno que
levanta falso testimonio contra otros"
D. Adversario (Zac. 3: 1, 2). "Satanás" quiere decir "el que impide o resiste, ADVERSARIO". Cristo
llamo a Pedro "Satanás", o sea contrario o adversario (Mt. 16:23)
E. Tentador (l Ts. 3:5). Tentó a Eva (Gn. 3). 2. Tentó a Cristo (Mt. 4).
F. Traicionero. Entró en el corazón de Judas (Jn, 13:27; Le. 22:3)
G. Engañador de los santos; autor de las mentiras (Hch. 5:1-5; comp. Mt 24: 24; Mr. 13:22; I Ti. 2:14)
H. Será encarnado en el hombre de pecado, en el hijo de perdición que profesa ser divino e instiga a la
anarquía (2da de Ts. 2:3, 4)
I. El que se rebela contra Cristo y los santos (Ap. 19).

RESPECTO AL CORDERO. Se menciona el cordero en el Génesis y también en el Apocalipsis. Y su

historia esta entretejida en el resto de las Escrituras.
A. El cordero de Abel (Gn. 4), No se dice si fue muerto, aunque es probable que sí. Abel trajo el
primogénito de una oveja y Dios lo acepto como su sustituto.
B. El cordero del monte Moriáh (Gn. 22), Parece que Abraham no entendía todavía el propósito divino.
Isaac pregunto: "¿Donde está el cordero?" Y Abraham respondió: "Dios se proveerá de cordero... hijo
mío".
C. El cordero pascual (Ex. 12). La sangre rociada en la puerta: la primera vez que se hace hincapié en la
muerte del cordero y el derramamiento de la sangre.
D. Los dos machos cabríos (Lv. 16), Uno era muerto; el otro dejado vivo. Es un tipo de los dos aspectos
de la obra de Cristo: el Salvador que muere y que resucita.
E. El cordero llevado al matadero (Is. 53), Es la primera vez que se dice que el Cordero es una Persona
que carga el pecado del mundo.
 F. El Cordero de Dios (Jn. 1:29), Esta es la primera revelación clara de que el cordero es una Persona, es
decir es un Hombre llamado Jesús, y Juan el Bautista lo confirma. "He aquí el Cordero de Dios".
G. La explicación de Felipe al eunuco (Hch. 8). Es la primera vez en la Biblia que se declara que el
Cordero de Isaías 53 es Jesús en el Calvario.
H. El resumen de Pedro (1era de Pe. 1:18-21), La predestinación, el sacrificio y la resurrección de Cristo,
el "Cordero sin mancha y sin contaminación".
I. Cordero y León (Ap. 5), Se identifica el Cordero pascual con el León de la tribu de Juda, que reinara en
el trono de David. La epístola del Apocalipsis habla mucho de Cristo como Cordero.

RESPECTO AL SACRIFICIO DE UN ANIMAL. Fue instituido par Dios con un solo motivo -ser el
tipo del Redentor. Todos los sacrificios del Antiguo Testamento anticipan el Calvario. Dios es infinito. El
pecado parece serlo también y requiere de un sacrificio infinito. Cristo, como Hombre, sustituy6 al hombre
y satisfizo la justicia del Dios infinito.

RESPECTO A LA EXPIACIÓN (PROPICIACIÓN) Éxodo 30:10; Levítico 16:29-34. El día más grande
para los israelitas era el Día de la Expiación, celebrado anualmente.

A. "Propiciación" quiere decir "cubierta". La palabra hebrea "kaphar" significa "cubrir". Por ejemplo, Noé
calafateó (cubrió) el arca con brea por dentro y por fuera.

B. En el Día de la Expiación, Dios cubría los pecados de Israel, "Bienaventurado aquel cuya trasgresión ha
sido perdonada, y cubierto su pecado" (Sal. 32:1 Ro. 4:6-8). En virtud del sacrificio de la sangre de
toros y machos cabríos, sus pecados eran cubiertos, tipificando esto la sangre de Cristo en el Calvario.
Hay una clara progresión desde el Antiguo Testamento hasta el Nuevo Testamento. Nuestros pecados
no son cubiertos, sino lavados y quitados. Los pecados de David y los otros creyentes del Antiguo
Testamento ya no están cubiertos" sino desde la cruz fueron quitados (comp. Ro. 3:25, 26; He. 10:4, 10,
14; I P. 2:24).

C. Existe una diferencia entre la expiación y la regeneración. Poniendo talco sobre una mancha esta se
puede cubrir, pero no se limpia. La única manera de limpiar el pañuelo es mandándolo a la lavandería.
Después de eso está limpio, pero lleno de arrugas; tenemos que plancharlo para quitarle las arrugas.
Efesios nos habla del proceso de planchado que Dios efectúa. El pecador lavado necesita de la plancha
de la disciplina (Efesios 5:27)

OTROS TEMAS DE MENCIÓN PROGRESIVA SON: 1) RESPECTO AL "SEOL". 2) RESPECTO A

DIOS. 3) RESPECTO A LA LEGISLACIÓN. 4) RESPECTO A LA TRINIDAD.

Regla o Principio # 22) LA MENCIÓN PLENA.

DEFINICIÓN. Este es el principio por el cual Dios declara en un mensaje determinado su punto de vista
divino y cabal sobre cierto tema de vital importancia para la vida espiritual de sus hijos los creyentes en
Cristo. Dios declara, sintetizando lo que aparece en otros pasajes, el resumen completo de su voluntad sobre
cierto tema, es decir; lo que es sin escondedero, ni misterios.

EJEMPLOS DE LA MENCIÓN PLENA.

A. La resurrección (1era de Co. 15). La del Salvador y la del creyente.

B. La lengua humana (Stg. 3). Maravillosa, misteriosa, perversa, injuriosa y diabólica.
C. La restauración de Israel (Ro. 11). En la Biblia hay muchas referencias sobre esto, pero aquí se halla
el resumen.
D. Las pruebas y los triunfos de la fe (He. 11).
E. La disciplina de los hijos de Dios (He. 12:1-11).
F. La Iglesia (Ecl. 1-3).
G. Las leyes del reino de los cielos, se encuentran en los capítulos de (Mt. 5 al 7).
Este código se pondría en vigor cuando Cristo establezca su reino en la Tierra, durante el Milenio.
H. El sacrificio vicario, es decir, de sustitución (Is. 53),
I. La justificación por fe (Ro. 3:10-21)
J. El arrepentimiento piadoso (2da de Co. 7). La constricción aceptable.
K. El decálogo: la ley fundamental (Ex. 20).
L. La armadura completa del cristiano (Ef. 6:10-17).
M. Las dos naturalezas de Jesucristo (He. 1; 2).
N. El juicio final (Ap. 20), Es el del Gran Trono Blanco, mencionado solo una vez en la Biblia.
O. Las Últimas cosas de este día en que vivimos- (Mt. 24)
P. Los dones espirituales (l Co. 12-14).

ILUSTRACIÓN DE ESTE PRINCIPIO CON MÁS DETALLE. En algunos casos el resumen no ocupa
un capitulo o un pasaje extenso, sino un solo versículo o pasaje corto; como en 1era de Corintios 1:30, que
da un resumen de la obra de Cristo incluyendo enseñanza acerca de Dios, acerca de Cristo y acerca de
nosotros mismos (comp. I Ti. 3:16).

Regla o Principio # 23) DE LA CONCORDANCIA O ARMONÍA.

DEFINICIÓN. Este es el principio bajo el cual la veracidad y fidelidad de Dios son la garantía de que El
no propondrá ningún pasaje en su Palabra que contradiga otro pasaje. Se le podría llamar “El Principio
de la Concordancia de los Hechos y de las Enseñanzas de la Biblia”.

A. No existen contradicciones en las Escrituras, sino unidad orgánica. Hay 66 libros en unidad perfecta,
como se ve en su estructura, objeto, doctrina y tema central, el cual no es otro que el mismo Señor
Jesucristo. Siempre hay, y, habrá críticos que afirman que la Palabra de Dios está llena de discrepancias,
inexactitudes, contradicciones y errores; pero la Biblia no es un Libro de discrepancias, errores y
contradicciones. Esto lo sostenemos con fuerza por el esplendido hecho que quien garantiza este hecho es el
Dios de verdad y fidelidad que sea encargado de ser su ejecutor así como de su guardián (Sal. 119:89, 90;
19:7-10; Jn. 17:17).

Se ha demostrado en incontables ocasiones que la ciencia se levanto en contra de la Biblia para demostrar
que esta estaba equivocada y que era un libro de erráticos, pero fue siempre señal grande de victoria la
derrota de la ciencia en muchas ocasiones de repetidas veces que la misma ciencia a tenido que humillarse y
reconocer que la Biblia lo había dicho antes, registrado antes y afirmado antes; de que la ciencia lo
corroborase y afirmase como cierto y no dudable. Por ello la Biblia en si misma posee autoridad auto-
interpretativa, es decir; ella es su propio interprete y dicho sea de paso es su propio maestro, la Biblia es
veraz e inerrante cosa que no ocurre con ningún otro libro escrito sobre la faz de la tierra.

De modo que hemos acordado que si la Biblia es un Libro de errores, tenemos que inferir una de dos
conclusiones:
# 1. Que no es el Libro de Dios, porque Dios, es fiel y veraz. ó
# 2. Que si es el Libro de Dios, entonces Dios no es fiel.

Podemos rechazar ambas conclusiones porque en la misma Escritura nos afirma en (Núm. 23:19; Ro. 3:4;
Dt. 32:4; Tít. 1:2). Hay muchísimos libros que no contienen la verdad, y muchos comentarios sobre la
Biblia que no dicen la verdad. Pero Dios, por medio del Espíritu Santo, que es el Autor y la Inspiración
misma, es decir; la Fuente de la Biblia, y que concuerda en todas sus partes, aunque su unidad sea negada y
aun ridiculizada por muchos modernistas, humanistas, liberalitas.

EJEMPLOS. Este principio se manifiesta en el hecho de que el testimonio bíblico está en perfecto acuerdo
sobre temas en que los hombres no concuerdan entre sí por ejemplo:

A. El recogimiento de los judíos esparcidos. Muchos dicen que Dios ya no tiene en cuenta al judío. Si se
habla del tiempo cuando Israel será puesto por cabeza y no por cola (Dt. 28:13), habrá diversas
opiniones entre los hombres, pero no entre las Escrituras. Sobre este tema las Escrituras (El Antiguo
Testamento y Nuevo Testamento) están en perfecto acuerdo (Dt. 30: 1-3; Is. 11:12; Ez. 36; 37; Jer.
23:3; Mt. 24:31; Ro. 11:25, 26, etc.).
B. ¿Se está mejorando o empeorando el mundo? Muchos afirman que está mejorando, a pesar de las
evidencias de decadencia y corrupción. Otros dicen que no, que esta empeorándose. No concuerdan
los hombres, pero la Biblia está de acuerdo en todas sus partes. "Como en los días de Noe... "; “...
como sucedió en los días de Lot... ". "Cuando venga el Hijo del Hombre, ¿"hallara fe en la tierra?"
"En los postreros días vendrán tiempos peligrosos". Algunos insisten en creer que Cristo vendrá
porque el mundo se está haciendo bueno. La verdad es que esta tan corrompido que El tendrá que
venir a poner fin asea el remedio a esta situación.
C. La diferencia que se puede apreciar entre los escritos de Pablo y los de Santiago acerca de la fe y las
obras (Stg. 2:24; Ro. 4:2-4) es que Pablo dice: que la justificación es por la fe, y Santiago, que es por
las obras. Hay que detallar muy bien lo que Pablo enseña con respecto a que el pecador se justifica
delante de Dios es solo por la fe, y Santiago enseña la justificación del creyente delante de los
hombres por las obras.

Dios puede ver nuestra fe, pero cuando decimos que tenemos fe, los hombres necesitan verla prueba de ella
en nuestras obras, es decir; en Nuestras Vidas. Pablo habla del hecho de la justificación; y Santiago habla
del hecho de los frutos. Pablo, de la doctrina de la justificación; y Santiago, habla de la experiencia de la
justificación. Pablo reprende al fariseo por su falta de fe; y Santiago, a los creyentes por los abusos
cometidos con respecto al tema de la vida recta.

LA NECESIDAD DE PRECISIÓN EN ESTUDIAR LA BIBLIA.

Jamás se debe predicar sobre ningún pasaje bíblico, hasta que no se haya estudiado a la luz de una
concordancia bíblica (lista alfabética de las palabras de la Biblia, y de los pasajes en que se hallan), de un
diccionario bíblico, así como de varios comentarios exegéticos de temas o doctrinas bíblicas para de este
modo estar seguro de haber comparado el uso de las palabras y precisando el significado de cada una,
enseñar lo que correcto y veraz en concordancia con el tema bíblico.

A. Se cometen muchas faltas que no se cometerían si cada quien fuera exacto. Hay errores que se cometen
por no tomar en cuenta la ortografía y la acentuación de las palabras, tales como "ayo", "hallo",
"halla". Una alumna de un instituto bíblico, escribió Devora por Débora, torciendo así el significado
real del Nombre de la Jueza (Jue. 5:7). Existen palabras con acepciones muy diversas. Perdonamos a
los ignorantes, pero no hay excusa por la pereza de parte del siervo de Dios.

B. Mateo 27:9: (texto dicho por el profeta Jeremías) Un hombre busca por todo el libro de Jeremías y no
halla esta profecía; otro profesa haberla hallado en Zacarías, e imaginan que hay un error en la Biblia.
Se dan muchas explicaciones de este llamado "error": Veamos pues algunos de los comentarios hechos
al respecto:

1. Que Mateo escribió de memoria y confundió los nombres de estos dos profetas.

2. Que fue un error de escritura y, por lo tanto, perdonable.

3. Que se da "Jeremías" en lugar de "Zacarías", porque se usaba el nombre de Jeremías para cualquiera
de los profetas, así como se usaba "Efraín" para nombrar cualquiera de las tribus.

4. Que Jeremías si escribió esta profecía, y después se perdió.

5. Que Mateo sabia quien había escrito esta profecía, pero puso Jeremías en lugar de Zacarías, porque
no importaba la diferencia.

6. La realidad del asunto es que Mateo no dice que Jeremías la escribió, sino que la pronuncio. El
Espíritu Santo no está limitado a las declaraciones escritas. Podía revelarle a Mateo lo que Jeremías
dijo, igualmente como podía revelar los dichos de Moisés, o lo que el diablo dijo en alguna ocasión.
No importa que Jeremías hablara la misma cosa que Zacarías escribió. Algunas profecías fueron
escritas, y otras solamente pronunciadas, y otras fueron tanto pronunciadas como escritas.

C. En 1era de Tesalonicenses 1: 10: se destaca la expresión “... y esperar de los cielos a su Hijo.
Observemos los comentarios que algunos expresan:

1. Algunos dicen que los tesalonicenses no esperaban al Hijo, sino al Espíritu, y que su venida es la
misma que la del Hijo. Si es así, ellos esperaban El evento que ya había sucedido, porque el Espíritu ya
había venido el Día de Pentecostés. Esta teoría también contradice a Cristo, que dijo que enviaría otro
Consolador.

2. Otros dicen que ellos esperaban la muerte, para ver a Cristo cuando murieran. Dios dice que
esperaban a su Hijo desde los cielos.

3. Otros dicen que su venida se verificó cuando Jerusalén fue destruida. Vemos que se dan varias
explicaciones, menos la clara enseñanza de su regreso personal.

4. La explicación más acertada que tenemos se refiere al hecho inminente del rapto de la Iglesia, es
decir el cuerpo o conjunto de creyentes, que en Jesucristo esperan ser trasladados al cielo. De este
modo se puede explicar que así seriamos liberados de la ira venidera (la Gran tribulación) la cual está
dispuesta sobre los hijos de desobediencia o hijos de la ira. Y un aspecto que se suma es que el articulo
al, cambia un tantito el sentido con respecto a que el Espíritu Santo proviene de Jesucristo, en este
aspecto hablar del Hijo es hablar De E. Santo. Esto nos obliga a recordar el hecho real de la doctrina de
la Trinidad sostiene que Dios es uno en tres personas, por ende donde esta uno están los tres así que El
 E. Santo es el mismo Jesucristo sugerido en 1era de Tes. 1:10, que como objeto busca trasladar a los
creyentes al cielo según doctrina de la Bienaventurada esperanza.

NÓTENSE LAS INDICACIONES DEL LUGAR.

A. El señor Wilkins compara Lucas 24:50, 51 con Hechos 1:9-12, señalando que según el primer pasaje,
Cristo ascendió desde Betania, y en el segundo, desde el monte del Olivar. Dice que si las narraciones
no concuerdan, hay duda de que Cristo real mente haya ascendido. No hay contradicción alguna,
fíjense porque: Betania estaba en la loma del monte de los Olivos. Cristo no podía ascender de Betania
sin ascender también del monte de los Olivos.

B. Nótese que Sinaí y Horeb son nombres que se le dan al mismo monte o región geográfica.

C. Antioquia de Siria y Antioquia de Pisidía son lugares diferentes.

D. "Rama" es nombre israelita, no castellano. Hay cinco lugares bíblicos con este nombre.

DISCREPANCIAS" EN EL DISCURSO DE ESTEBAN. El decano Stanley, en el diccionario bíblico

de Smith, critica el discurso de Esteban que se halla en Hechos 7, juzgando que es incorrecto en varios
pormenores. Es preciso convencernos de que la Biblia es el Libro de Dios, sin duda alguna. Los judíos
estimaban su tradición antes que la Palabra divina (Mr. 7:13).

Asimismo Roma hace a su Iglesia superior a la Palabra de Dios; los mormones estiman el libro del Mormón
más que la Biblia; la llamada "Ciencia Cristiana" hace que el libro de su fundadora sea "Clave de las
Escrituras", e indispensable para interpretarlas. De esta manera las sectas no evangélicas estiman algún
escrito superior a la Biblia.

Nosotros juzgamos todo por la Biblia (1era de Ts. 5:20, 21; Is. 8:20; Ap. 22:18, 19), sabiendo que las
palabras de Jehová son palabras puras (Sal. 12:6), y que estas son las que el Espíritu Santo enseña (In.
16:13; 1era de Co. 2:10) El decano Stanley dice que hay cuando menos doce discrepancias en Hechos 7; es
decir, cosas que no concuerdan o cosas adicionales. Preguntamos, ¿no tiene el Espíritu Santo el derecho de
introducir hechos adicionales? ¿Quiénes somos nosotros para dudar de Él?

Una añadidura no es necesariamente una contradicción; pero el decano acusa a Esteban de citar descuidada
e incorrectamente las Escrituras. Nos parece que su idea de crítica literaria es para minar el fundamento de
la inspiración divina de la Biblia. He aquí algunos de los llamados "errores":

A. Hechos 7:14 dice que Jacob y toda su parentela eran 75 almas. El decano compara esto con Génesis
46:26, que da como el número que acompañó a Jacob, sin sus nueras, como 66. Pero hay una
diferencia entre la familia de Jacob y su descendencia veamos cuales son estas diferencias

Personas que acompañaron a Jacob, menos las nueras (Gn. 46:26) 66

Jacob mismo………………………………………………...1
José………………………………………………….……….1
Hijos de José………………………………………………...2
Nueras de Jacob (no incluidas en Gn. 46:26)…...………...5

Total de 1a familia de Jacob (Hch. 7:14)………………. 75

B. Hechos 7:20; comparado con Éxodo 2:2. Esteban dijo que Moisés era "agradable a Dios", y en Éxodo
2:2 1eemos que era "hermoso". El decano cita esta diferencia como ejemplo del descuido de los
escritores bíblicos. Sin embargo al hacer la traducción de la Versión de los Setenta al griego, la palabra
 que se traduce "hermoso", en Éxodo 2:2, es 1a misma palabra que se traduce "agradable" en Hechos
7:20; y en Hebreos 11:23 está traducida “hermoso”.

C. Hechos 7:22; comparado con Éxodo 4:10. En Hechos se habla de la educación de Moisés, y en Éxodo,
de su fa1ta de elocuencia. ¿Qué comparación es esta? ¿Por que no se compara Hechos 7:22 con
Hebreos 11:24? Por demás se encuentra el hecho que se le proveerían maestros competentes al hijo
adoptivo de la princesa de Egipto y pensar que no tuviera una excelente educación. Nos preguntamos:
¿Pero es elocuente todo hombre preparado? Evidentemente la respuesta sería No.

D. Hechos 7:32; comparado con Éxodo 3:3. Estos no se pueden comparar; No se pueden comparar pasajes
que no hablan del mismo asunto; pero hay una comparación entre Éxodo 3:6, y Hechos 7:32.

E. Hechos 7:22 dice que Moisés era poderoso en sus palabras y obras, y en Éxodo 4:10 dice: "... nunca he
sido hombre de fácil palabra ni antes ni desde que tú hablas a tu siervo". No esperaríamos que un
hombre que quería evitar hacer un trabajo dijera que era elocuente. Pero en Deuteronomio tenemos uno
de los discursos más elocuentes que jamás se haya pronunciado. Dios declara que Moisés era poderoso
en pa1abras, pero no dijo que era elocuente.

F. Hechos 7:53; comparado con Éxodo 19:16. En Hechos dice que la Ley fue escrita por disposición de
ángeles, pero en Éxodo no menciona a los ángeles. No importa; por medio de Deuteronomio 33:2;
Gálatas 3:19 y Hebreos 2:2 sabemos que Hechos 7:53 es correcto. La palabra "santos" (en Dt. 33: 2)
significa "seres santos", es decir, ángeles. Las objeciones del decano son todas superficiales.

OTROS EJEMPLOS DEL USO DEL PRINCIPIO DE LA CONCORDANCIA.

A. Salmo 58:4: “... son como el áspid sordo que cierra su oído". Dicen que el áspid no es sordo, y por esto
aquí hay un "error". Si alguno dice que hay un error en la Biblia, examínelo para ver lo que rea1mente
dice. En este caso, Dios compara al hombre que no quiere oír su Palabra con la víbora que no atiende a
la música del encantador de serpientes y cierra su oído. Dios habla, e Israel no escucha. Son rebeldes, y
no sordos.

B. 1era Samuel 16:17 con 17:58. David era músico de Saúl, y cuando mato a Goliat, Saúl le preguntó
quién era. Se toma por discrepancia y no lo es. Saúl le preguntó de quien era hijo, ya que había hecho
una promesa tocante al padre del que matara a Goliat (1era de Samuel. 17:25),

C. Lucas 9:50 con 11:23. Estos dichos no se contradicen, sino se comp1ementan. Los dos son ciertos bajo
condiciones distintas. E1 contexto lo aclara. A veces ser neutral es tan peligroso como oponerse
directamente; pero hay casos en que la neutralidad ayuda. Supóngase que usted, mi amigo, fuera
acusado de homicidio, y yo se que usted es inocente. Si callo, mi neutralidad esta en su contra. Pero si
se que usted es culpable, y calla, mi neutralidad le es favorable. Lucas 9:50 habla del servicio. Aunque
el hombre en cuestión no se juntaba con los discípulos, no obraba contra ellos. Pero Lucas 11: 23 habla
del conflicto entre Cristo y Satanás, un caso en que la neutralidad es imposible. El que no está a favor
de Cristo está en su contra.

D. Gálatas 6:2 con 6:5. No hay contradicción. Hay dos clases distintas de cargas. Nos ayudamos
mutuamente en las penas, pobrezas, etc. Pero el deber personal sólo le corresponde a cada uno.

E. Proverbios 26:4 y 5. "Nunca respondas al necio de acuerdo a su necedad" (ver. 4). Es decir, no
respondas con aprobación. El que le responde al necio con otra necedad, desciende al nivel de este. Le
preguntaron a Jesús muchas cosas insensatas, pero El nunca les contestó de la misma manera.
"Responde al necio como merece su necedad, para que no se estime sabio en su propia opinión" (ver.
5). Este es un consejo a contestar de tal manera que se revele su necedad.
F. Juan 8:59. ¿De dónde consiguieron piedras para tirarle a Jesús? ¿En el templo? Probablemente las
llevaron consigo con este fin cuando entraron en el templo, porque no tenían armas. Aunque la Biblia
hubiera dicho que levantaron piedras en el templo, todavía es posible, como el gran erudito Edersheim
dice, porque las hubieran podido encontrar en la corte de los gentiles, que no estaba pavimentada.

G. 1era de Reyes 15:14 con 2da de Crónicas 14:1-3. ¿Cómo podía Asa quitar los lugares altos y no
quitarlos? Había diferentes clases de lugares altos o elevaciones en que celebraban culto. Asa quitó los
altos de culto idólatra (1era de Re. 3:2, 4; 22:43; 2da de Re. 12:2, 3; 15:3, 4; 1era de Cro. 16:39, 40),

H. 2da de Samuel 24:24 con 1era de Crónicas 21:22-26.

1. El primero dice que David pagó 50 siclos de plata; el otro, 600 ciclos de oro.

EL ERROR

2. El Diccionario Bíblico de Smith dice que cuando el cronista escribió en 1era de Crónicas, creyó que 50
siclos de plata no eran suficientes; así que para salvar la reputación de David, mintió bondadosamente,
diciendo 600 siclos de oro. Si es así, el escritor era un mentiroso bondadoso, capaz de escribir otras
mentiras. ¿Qué hemos de creer?

LA ACLARATORIA

3. Por el contexto (1era de Cro. 22:1), vemos que en la era de Ornan fue hecho el templo, y no podían
construir un templo de más de 300 metros de lado sobre una era de trillar. David primero compró la era
por 50 siclos para levantar un altar, y después compró la propiedad en que estaba la era, en 600 siclos
de oro.

Regla o Principio # 24) DE LA DECLARACIÓN DIRECTA.

DEFINICIÓN. Este es el principio bajo el cual Dios dice lo que El intenta decir, e intenta decir lo que
dice.

IMPORTANCIA. Esta ley de interpretación es muy importante, y 1a enunciamos debido a la tendencia de

muchos de "espiritualizar" la Palabra de Dios y hacerla un libro místico; es decir, dar a cada cosa carácter
espiritual y misterioso. Algunos creen que casi todo lo que hay en ella se debe entender simbólicamente y
no literalmente. Por ejemplo, para tales personas, un diente, un ojo o una oreja significa otra cosa distinta.
Para precisar el sentido de cualquier pasaje, nótese lo siguiente:

CONSIDERACIONES GENERALES.

A. Algunas palabras de las versiones antiguas ya no se usan o han cambiado de significado. Sabemos que
la inspiración plenaria se refiere a los manuscritos originales de la Biblia, y no a las traducciones. Por
tanto, el esfuerzo legítimo y constante de las imprentas bíblicas cristianas, como por ejemplo
Sociedades Bíblicas es producir y publicar versiones en las palabras más precisas y también
inteligibles al lector. Por ejemplo:

1. La palabra "lavacro" (Tit. 3:5, Versión Antigua) se traduce "lavamiento" en la Versión Moderna y la
Versión Revisada de 1960.
2. "Vivienda" (Fil. 3:20, Versión Antigua) se traduce "ciudadanía" en la Versión Moderna y la Versión
Revisada de 1960.

B En otros casos, el cambio introduce palabras más precisas o fáciles:

1. "La intención de la carne" (Ro. 8:6, Versión Antigua) se traduce "Animo carnal" en la Versión
Moderna.

2. "Reformaos" (Ro. 12:12, Versión Antigua) se traduce "transformaos" en la Versión Revisada de 1960.
Esto se puede entender de dos modos: reflexivo -"transformaos a vosotros mismos", o pasivo -"sed
transformados". Esta Última es la traducción de la Versión Hispanoamericana..

C. En algunos pasajes los traductores siguieron los modismos del hebreo o griego original, y no los del
castellano. Por ejemplo: "muera de muerte" (Mt. 15:4, Versión Antigua), lo cual es un hebraísmo. La
Versión Moderna y 1a Versión Revisada de 1960 lo sustituyen por "muera irremisiblemente", de
acuerdo con el español.

D. Es muy útil estudiar las costumbres orientales de los tiempos bíblicos, para entender mejor las palabras
de la Biblia. Por ejemplo, “Es Corban” (Mr. 7:11), que en Mateo 15:5 dice: "Es mi ofrenda". Había
judíos, que por su tradición y perverso corazón, permitían que hombres que ya no querían ayudar
materialmente a sus padres consagraran sus bienes al uso religioso, esta adaptación del traductor con el
pretexto "Es Corban", para no usarlos en beneficio de sus padres. Pero de esta manera infringían la
santa ley de Dios (Ex. 20: 12). La cual alentaba el mantenimiento de los padres

E. Con poca frecuencia aparecen errores de imprenta en las Biblias, y generalmente se reconocen a
primera vista. El trabajo tipográfico de la Biblia en castellano por lo general es escrupulosamente
hecho.

F. Las palabras de letra cursiva en algunas versiones de la Biblia no son para dar énfasis, sino para indicar
que han sido traducidas para completar el sentido en castellano, y no existen en el texto original.
Generalmente cumplen su propósito muy bien, pero hay casos en que sería mejor si se omitieran,
aunque raras veces cambian el sentido. Por ejemplo: En Romanos 3:3, Versión Moderna, parece que
sería mejor omitirlas. La Versión Hispanoamericana y la Versión Revisada de 1960 no las tienen. Pero
por el contrario, en Efesios 2:1, Versión Moderna y Versión Hispanoamericana, las palabras
introducidas concuerdan con el contexto del pasaje.

G. El uso de las palabras difiere algo de país en país de habla castellana, y también muchas palabras
tienen acepciones muy diversas en el diccionario. A pesar de esto, los traductores han hecho un trabajo
admirable. Vale la pena aprender las pocas palabras que desconozcamos, en el sentido exacto en que la
Biblia las emplea.

Finalmente, Dios quiere que usemos la inteligencia y el sentido común con que nos ha dotado, dependiendo
más de su Espíritu, el Interprete supremo, y comparando Escritura con Escritura. Si acaso alguna versión
yerra en algún pasaje, es probable que otro pasaje corrija ese error. Por ejemplo, en el caso de la expresión
"haced penitencia", de las versiones católicas, es ampliamente corregida por pasajes como Efesios 2:8, 9.
(Sin embargo, la versión católica de la Confraternidad de Doctrina, hecha en los EE. UU., la traduce
"arrepentíos".)

COMO TUERCE LA GENTE LAS ESCRITURAS ESPIRITUALIZÁNDOLAS.

A. Génesis 1:26: "Hagamos al hombre a nuestra imagen". Uno de raza blanca infiere que Dios es blanco.
Otro, que el primer hombre era piel roja, porque la palabra "Adán" significa "hombre rojo de la tierra".
Por lo tanto, infiere que Dios es rojo (comp. Col. 1:15a).

B. Génesis 2: 10-14. Se ha afirmado que los cuatro ríos del Edén simbolizan: la prudencia, el dominio
propio, el valor y la justicia. Cosa tal no tiene sentido o aplicación lógica de acuerdo con las reglas que
con anterioridad hemos mencionado en este tratado.

C. Respecto a la parábola del sembrador, San Jerónimo declaró que el aumento de la semilla a treinta por
uno tiene que ver con el estado del matrimonio, el de 60 por uno, con la viudez y que el aumento de
cien por uno se refiere a la virginidad; es decir, a los que no se casan. Dios mío que locura, no cree Ud.

D. No haga de la Biblia una especie de libro de magia o un museo espiritual. Por ejemplo: El armisticio
del año 1918 fue firmado en el día 11 del mes undécimo. Cierto "sabio" abrió la Biblia en el libro
undécimo, capitulo 11, versículo 11 (l R. 11:11), donde se narra que el reino le fue quitado a Salomón,
y dedujo que el reino seria quitado de Guillermo II de Alemania. Sin embargo, el siguiente versículo
dice que el reino le fue quitado al hijo de Salomón. Se suponía que era una profecía acerca de
Guillermo II no sobre su hijo. Tremendo pelón.

E. Muchos intérpretes caen en este error. El monte Sión no es el cielo, y Jerusalén no está en el cielo. La
Nueva Jerusalén no estaría en el cielo. No obstante, muchas veces estas cosas se confunden o se
espiritualizan. Sión es el monte en que fue edificada Jerusalén. Y la Nueva Jerusalén es adonde van a ir
a morar los santos trasladados de la tierra junto a su Señor Jesucristo.

G. Juan 21: 11. San Agustín dijo que los discípulos que estaban pescando sacaron 153 peces. La suma de
todos los números desde el 1 hasta 17, suman 153; así que dijo que 153 representa a 17. Diez es el
numero de los Mandamientos, y 7 es el numero espiritual. La suma de estos es 17; por lo tanto, los 153
peces representan los mandamientos y al Espíritu Santo.

Regla o Principio # 25)

DEL APLAZAMIENTO O SEA EL INTERVALO PROFÉTICO.

DEFINICIÓN. Este es el principio de la revelación divina por el cual Dios, en las Escrituras judaicas, no menciona
ciertos lapsos de tiempo, pasando por alto inclusive centurias de años, sin comentarlas. Este es un principio de
interpretación que no es muy reconocido ni aceptado por varios de los maestros y estudiantes bíblicos. Examinemos
los siguientes ejemplos:

A. Isaías 61: 1, 2 con Lucas 4: 16-21. ¿Por que suspendió el Señor Jesucristo su lectura de Isaías 61:1,2 al llegar a
la puntuación de coma? Evidentemente es porque en su primera venida predicaba "el año agradable del Señor";
pero no cumpliría la frase omitida, "el día de venganza del Dios nuestro", sino hasta su segunda venida a la
Tierra. Este tiempo todavía es futuro, de manera que hay un intervalo profético de más de 1,900 años entre las
cláusulas de Isaías 61:2. Cuando Isaías escribió su profecía, solamente Dios sabía que había en ella un lapso de
tiempo.

B. 1era de Pedro 1:10, 11. Los mismos profetas no entendían lo que profetizaban respecto a la humillación y la
exaltación de Cristo; es decir, sus sufrimientos y su gloria. No entendían este principia del aplazamiento. Ellos
Procuraban unir estas dos "montanas" de verdad profética, aunque había un "valle" de más de 1,900 anos entre
ellos, escondido del ojo de los profetas.
C. Daniel 9:21-27. Las 70 semanas no son semanas de días, sino "sietes" de años. En total, representan 490 anos.
Entre Daniel y Cristo fueron cumplidas 69 de estas "semanas de años", pero no se han cumplido las profecías
relativas a la Última semana de anos, que tiene que ver con la restauración de Israel, o el día del "cuerno
pequeño". Ha ocurrido un aplazamiento, y esta "semana" todavía tendrá su cumplimiento. Será dividida en dos
partes de tres años y medio (ver. 27; campare Dn. 7:25; Ap. 11:2, 3).

D. Óseas 1:4. Entre el nacimiento de Jezreel y el cumplimiento de esta profecía (el fin del reino de la casa de
Israel), hay un intervalo de 40 anos.

E. Apocalipsis 12:5, 6. Después del nacimiento y la ascensión del "hijo varón" hay un intervalo antes del periodo
de tres años y medio, que es la Gran Tribulación.

F. Isaías 9:6, 7. Aquí no hay ninguna indicación del largo intervalo entre la encarnación y el reinado de Cristo.

G. Juan 5:28, 29. Este pasaje dice que habrá dos resurrecciones distintas, pero no contiene ninguna indicación del
tiempo que intervendrá entre ellas, que será cuando menos 1,000 años; es decir, el reino milenario de Cristo.

Regla o Principio # 26) DE LA TRIPLICIDAD.

DEFINICIÓN. De acuerdo con este principio, Dios enuncia las verdades de la sa1vacion en tres fases: #1 la obra
pasada es decir (la justificación), #2. La obra presente es decir (la transformación) y #3. La obra futura (la
consumación).

OBSERVEMOS VARIOS ASPECTOS DE ESTE PRINCIPIO.

A. Este principio manifiesta la gracia de Dios, y revela la abundancia, de su plenitud y riquezas de nuestra
salvación eterna. Y este principio se encuentra en todas partes de la Biblia.

B. Estas tres fases de la salvación satisfacen las tres necesidades mayores del hombre:

1. Salvación de la ira de Dios (Ro. 1:18; 3:23; 5:9; In. 3:36).

2. Salvación de la servidumbre al pecado (Ro. 6:6; 7:25),
3. Salvación del sufrimiento físico, enfermedad, mortalidad y corrupción (Ro. 6:23; 8:21).

C. Toda la miseria y angustia de la humanidad resultan de estas tres condiciones del hombre.

1. El alma está Separada de Dios.

2. Servidumbre al pecado.
3. Mortalidad y enfermedad del cuerpo.

D. El pecado ha resultado en:

1. Almas condenadas.
2. Vidas arruinadas por el pecado.
3. Cuerpos destinados a la muerte y corrupción.

E. Para esta triple necesidad humana, Dios ha provisto su triple plan de salvación, que consta de tres tiempos:
pasado, presente y futuro. Todo estudiante sincero convendrá en que esta es la enseñanza de la Palabra de Dios.
El más destacado fundamento para el cristiano es la obra consumada completa de Cristo.

1. En el pasado – la Justificación; base de la esperanza del creyente (Ro. 5:1, 2).

2. En el presente - Este aspecto de la salvación se manifiesta en la conducta diaria del creyente, como
anda y vive para honrar a Dios (Ef. 4: 1; Ro. 8: 1-4) no le es gravoso.
 3. En lo futuro - La consumación de su salvación en gloria eterna, cuando el creyente será transformado
a la semejanza visible y eterna del Señor (Fil. 3:21; I In. 3; 2). Y vivirá siempre con él.

F. El creyente se salva:

1. De la pena del pecado. Una obra ya hecha. Tiene que ver con la ira de Dios. Cristo "herido fue por
nuestras rebeliones", para que no fuéramos heridos (Is. 53:5),

2. Del poder del pecado. Su liberación de los hábitos pecaminosos y de la servidumbre al pecado es una
obra presente, pero si el cristiano' entregara sus "miembros" a las deseos y apetitos de la carne, pierde
comunión con Dios, pierde la victoria y su vida es estéril y sin poder. Ocupado de las actividades
mundanas, su vida nunca es y será fructífera

3. De la preservación, del pecado. La consumación de su salvación le da no solo la redención de su

alma y espíritu, sino la de su cuerpo también. Algunos enseñan que si tiene suficiente fe no sufrirá
una enfermedad; pero el cuerpo es mortal hasta que Cristo venga y lo redima por completo (Ef.
113,14; Ro 8:22-24).

G. El hombre por su propio esfuerzo no puede satisfacer estas tres necesidades.

1. Dios sabia que el hombre no podría justificarse delante de, él, y proveyó el remedio par la obra de la
cruz.
2. Sabía que el hombre era demasiado débil y malo para vivir bien, y le envió su Espíritu para
morar en el creyente, y a Cristo como Intercesor y Abogado en el cielo.
3. Sabía que el hombre no podía salir de la tumba, ni hacerse de un cuerpo nuevo; así que proveyó la
resurrección del cuerpo de 10s que mueren en Cristo, y la transformación de los creyentes que vivan cuando
Cristo venga.

EJEMPLOS DE ESTE PRINCIPIO EN LA BIBLIA.

A. Tito 2: 11-13. Enuncia la triple obra de Cristo. La cruz en lo pasado; la preparación del pueblo redimido en lo
presente; y la manifestación gloriosa de Jesucristo en lo futuro.
B. 2da de Corintios 1: 10. Nos libro; nos libra y nos librara.
C. I Tesalonicenses 1:3. Obra de fe, trabajo de amor y constancia en la esperanza.

Regla o Principio # 27) DE LA ELECCIÓN DIVINA.

DEFINICIÓN. Este es el principio de la revelación divina por el cual Dios, al efectuar sus propósitos, desechaba a
todos los primeros y escogía a todos los segundos.

A. Dios tiene un propósito determinado que se manifiesta por toda la Escritura.

B. Ejemplo: Romanos 9: 10-12. Dios propuso que el mayor había de servir al menor, y nada podía anularlo. La
declaración es clara y franca. Los que Dios escoge y confirma del segundo lugar son escogidos sobre la base
de la obra de la cruz. Es decir: todo aquel que elige a la obra de la cruz es y será el que ha sido y fue escogido
por Dios. Porque el plan de Dios queda evidentemente expuesto ante esta verdad expresada en Juan 3:16-
21de que el que no cree en el hijo de Dios ha sido condenado de una vez. Esto contradice claramente lo que
ciertos grupos dicen acerca de que Dios escoge a quienes él, conoce y tiene preferencia. Esto se refiere al
salvo siempre salvo.

C. La razón porque Dios desecha a los del primer lugar es porque ellos son de la carne y de Satanás, y los del
segundo lugar están relacionados con lo espiritual y con el Señor Jesucristo.

ILUSTRACIONES.
A. Hebreos 10:7-10. Se comparan los sacrificios bajo la Ley con el sacrificio del Señor Jesucristo. Dios
desecha los sacrificios de los altares judaicos y confirma el sacrificio de Cristo, hecho una sola vez.

B. Ejemplos entre las familias bíblicas:

1. Caín desechado y Abel establecido. 2. Jafet desechado y Sem confirmado.

3. Ismael rechazado e Isaac confirmado. 4. Esaú rechazado en favor de Jacob.

6. Dios desechó al primero y escogió al
5. Rubén eliminado y Judá escogido. Segundo, o a un segundo, como David, que
era el último de los hijos de Isaí.
7. El primer nacimiento no basta;
Solamente el hombre nacido por segunda
vez es aceptado (Jn. 3:3-11).

C. Comunión. Adán tenía la posibilidad de dos medios de acceso a Dios. Antes de su caída tenia comunión con
Dios mientras perseverara en la justicia. Pero por un solo hecho, perdió la comunión con Dios. Entrando el
pecado, y entonces al respecto ¿Que hizo Dios? Bueno Dios Proveyó vestidos de pieles para Adán y Eva,
matando algunos animales. Ningún hombre tiene acceso a Dios por sus propias buenas obras, sin el
derramamiento de la sangre dice la Escritura no hay remisión de pecado.

D. Caín y Abel. Esta misma verdad esta recalcada también en el caso de Caín y Abel. Dios rechazo la primera
ofrenda y aprobó la segunda.

E. Efraín y Manases (Gn. 48:8-19). Jacob cruzo sus manos al bendecir a los hijos de José, dando la bendición del
primero al segundo.

F. Los cielos y la Tierra (2da de Pe. 3: 13). El pecado ha penetrado tanto en el cielo como en la Tierra
presentes, pero Dios establece un segundo cielo y una segunda Tierra en que reinara la justicia y nunca más se tendrá
que sufrir por el pecado.

G. La condición humana. La Palabra de Dios nos declara perdidos en nuestra primera condición, pero por la
gracia divina los que creen son salvos par la segunda condición. En nuestra primera condici6n estábamos sin
esperanza; pero en la segunda, somos salvos por la esperanza. En la primera, vagábamos en las tinieblas del
pecado; en la segunda, andamos en la luz de Dios. En la primera, éramos rebeldes contra Dios, ahora somas
embajadores de Él. En la primera éramos pecadores condenados al infierno, mas ahora tenemos la esperanza y la
seguridad de gozar vida eterna en el cielo.

Regla o Principio # 28) DE LA REPETICIÓN.

DEFINICIÓN. Este es el principio bajo el cual Dios repite una verdad o tema ya presentado, agregándole nuevos
detalles. Consiste en repeticiones con añadiduras, y está íntimamente relacionado con el principio de la mención
progresiva, es decir la reiteración de lo ya dicho con el fin de presentar información adicional.

EJEMPLOS.

A. La creación del hombre (Gn. 1; 2). Capitulo 1: la sencilla declaración del hecho. Capitulo 2: se dan otros
pormenores. Se añade el aspecto moral del hecho. En el capítulo 1, el nombre de Dios es "Elohím", en hebreo,
que tiene que ver con su poder creativo; en el capítulo 2, es "Jehová", su titulo de Redentor, y como el Dios que
hace pactos con el hombre.

B. "De cierto, de cierto". La repetición puede ser de una sola palabra, una frase, cláusula u oración completa, que
en todo caso es de grande importancia, como si Dios quisiera fijar nuestra atención en lo que va a decir. Nótese
cuantas veces Cristo dijo: "De cierto, de cierto. (Jn. 5:24, 25; 6: 26, 32, 47, 53; 8: 34, y mas).
C. La verdad tocante al Infierno. La mente rebelada contra el concepto del infierno es cosa natural para el hombre
que ama y practica el pecado una repetición triple (Mr. 9:44, 46, 48).Es la Receta que ninguno puede esquivar, y
que el hombre natural es decir el pecador siempre se ha querido safar. Cristo, trata este tema mediante el
principio de la repetición. Es una declaración sencilla y que toda persona debe afrontar.

D. Un juicio pronunciado contra la nación rebelde (Is. 6: 10). Este pasaje se reitera seis veces más, así que se
halla siete veces en la Biblia. Es la sentencia divina de ceguera judicial pronunciada contra Israel.

1. Cuando Cristo vino, la nación israelita lo rechazó, así como había rechazado a Dios Padre en tiempos
antiguos testamentarios. Cristo repitió este juicio (Mt. 13:14, 15; Mr. 4:12; Lc. 8:10; Jn. 12:40).

2. En el Antiguo Testamento, Dios Padre trataba con Israel; en los cuatro Evangelios, Dios Hijo obraba
a favor de ellos; y en los Hechos, el Espíritu Santo apelaba a su corazón. Como no respondieron a su llamada,
a través de la boca de Pablo y la pluma de Lucas (Hch. 28:25-27), el Espíritu Santo pronunció el fallo de
ceguera judicial sobre ellos, citando Isaías 6: 10.

3. Pablo cita Isaías 6: 10, tocante al juicio divino contra la nación de Israel (Ro. 11:8), Al observar las
relaciones de Dios con la rebelde Israel, se saca a luz la admirable justicia y clemencia de Dios. El no lleva a
cabo los juicios que los hombres plenamente merecen, sino hasta que les haya dado el suficiente aviso.

E. El Apocalipsis. Sin el principio de la repetición sería imposible entender esta epístola, porque consiste en una
serie de visiones cuya culminación es la venida de Nuestro Señor Jesucristo. Se repite el mensaje del libro tres
veces, cada vez con información adicional.

F. El ministerio de Pablo. En el libro de los Hechos, que comienza con el ministerio de Pedro, tenemos también la
historia del ministerio del apóstol Pablo, en la cual parece que Pablo predica solamente a los judíos, hasta que
cerca del fin anuncia que va a predicarles a los gentiles. Empero las epístolas repiten la historia del ministerio de
Pablo, dándonos cuenta de otra actividad admirable que el Apóstol venía desempeñando, y era nada más y nada
menos que el establecimiento de iglesias entre los gentiles. Es una repetición con detalles agregados, siendo la
historia del mismo periodo y del mismo Apóstol, pero hay dos aspectos de su ministerio que se destacan aquí.

G. La historia de Israel en el Antiguo Testamento. Esteban la repite en resumen en su sermón de Hechos 7, con
detalles añadidos, no contradicciones. En la epístola a los romanos, Pablo cita las peregrinaciones de Israel,
repitiendo la historia dada en Deuteronomio, con su comentario e interpretación.

EL PUNTO DE VISTA EN LA REPETICIÓN. Con frecuencia en la reiteración, es decir en el principio de la

repetición hallamos el punto de vista divino, pero en la historia original, de la que leemos en muchas ocasiones
encontraremos, solo el punto de vista humano.

A. En los libros de Crónicas y de los Reyes. En 1era y 2da de Crónicas se presentan el mismo periodo histórico
que los cuatro libros de Samuel y de Reyes. Los libros de Crónicas presentan una repetición con aplicaciones
espirituales. Los libros de Reyes dan la historia desde el punto de vista natural y humano; es decir, los hechos
históricos.

Los libros de Crónicas, están establecido desde el punto de vista sobrenatural, dando el dictamen divino
acerca de los mismos hechos. En los de Reyes, Dios revela el curso de los eventos. En los de Crónicas, la razón y
significado de estos eventos. En los libros de Reyes, el gobierno humano; en los de Crónicas, el gobierno divino
superior. En los de Reyes, se da énfasis al aspecto gubernamental y es historia real. En los de Crónicas, hallamos
teocracia e historia sacerdotal. Los libros de Reyes tienen que ver con lo terrenal; y los de Crónicas, con lo espiritual.
El propósito divino en los libros de Reyes es para dar la historia entera de los dos reinos de Israel en forma íntegra.

B. Ejemplos de estas diferencias:

1. Las guerras y el avivamiento. En los libros de Reyes, tres capítulos (88 versículos) se dedican a las
guerras que Ezequías realizó (2da de Re. 18; 19; 20), y solamente tres versículos se dedican al gran
avivamiento durante este reinado (2da de Re. 18:4-6), Aquí se hace énfasis en las guerras, pero en los
 libros de Crónicas tres capítulos se dedican al avivamiento (2da de Cro. 29; 30; 31) Y solo uno a las
guerras (2da de Cro. 32).

2. El arca del pacto. Solo un capitulo en 2da de Samuel (Cáp. 6) trata del traspaso del arca a Jerusalén;
pero en 2da de Crónicas, tres capítulos celebran este evento (Cáp. 13; 15; 16), poniendo énfasis en los
levitas, el templo y la vida religiosa.

3. El gran pecado de David. En 2da de Samuel, dos capítulos narran esta historia (Cáp. 11; 12), pero los
libros de las Crónicas no registran su pecado. Cuando Dios perdona, olvida. En el registro espiritual,
Dios, en su gracia, borra la iniquidad de este gran creyente.

4. El reinado de Saúl. En 1era de Samuel ocupa 20 capítulos para contar el largo y desgraciado reinado de
Saúl, el primer rey, que no fue escogido con forme al corazón de Dios, sino al agrado de los ojos del
pueblo. En 1era y 2da de Crónicas terminan la historia de su reinado en un solo capitulo. Saúl, un tipo
del hombre carnal, no es de importancia para Dios.

C. "Porque" en los libros de Crónicas. Esta palabra u otra de significado similar, se halla comúnmente en estos
libros. En los libros de Reyes, la historia en efecto dice: "Esto sucedió; pero en los de Crónicas; "Esto sucedió,
porque... ". Dios obra a través de los sucesos visibles, y nos revela algo que no fue revelado antes, el "porque"
de estos sucesos. Por ejemplo:

1. 2da de Crónicas 12:2, 14: La mano de Dios sobre el asunto de Roboam.

2. 2da de Crónicas 13:18: Juda era fuerte a causa de su confianza en el Señor.
3. 2da de Crónicas 14: 11, 12: En I Reyes 15, leemos de las guerras de Asa, y en 2da de Crónicas se da la
razón porque el triunfo: y la respuesta fue debido a que acudió a Dios y oro.

4. 2da de Crónicas 16:7-9: Nótese el "por cuanto", "por eso", "porque", "por' que" (la razón de la derrota
y del éxito).

5. 1era de Crónicas 10:13, 14: "Así… Por... porque... ", da la razón divina acerca del fracaso de Saúl y de
su muerte, que no se narra en el libro de I Samuel.

D. El templo. Los 1ibros de Crónicas dicen más que los de Reyes acerca del templo, hacienda énfasis en e1 lado
espiritua1; pero hab1an poco acerca de Salomón, Acab, Ezequías, etc. Revelan las causas de sus fracasos y
faltas, con el solo fin de manifestar las consecuencias de la obra de Dios, que opera detrás de las escenas
históricas.

LOS CUATRO EVANGELIOS.

A. La razón para tener cuatro libros sobre la vida de Cristo. No es, como algunos creen, para presentar una
biografía completa. La razón que sobresale a las demás se expone en Juan 20:30, 31. El Nuevo Testamento es la
continuación y consumación del Antiguo Testamento.

Este el A. T; es la raíz; aquel, el N. T; son la rama. "El Nuevo en el Antiguo se encierra, y el Antiguo en el
Nuevo se explica". El Antiguo Testamento rebosa de profecías mesiánicas que se cumplen y se explican en el
Nuevo Testamento. Mateo 1:1 se enlaza con el Antiguo Testamento y sus pactos.

1. Cuatro clasificaciones de las profecías mesiánicas del Antiguo Testamento.

a. Cristo como Rey (Sal. 2:6; Is. 32:1; Dn. 9:25),

b. Cristo como Siervo (Is. 42:1; 52:13).

c. Cristo como Hijo del Hombre (Is. 7:14; 9:6, 7; Dn. 7:13, 14).

d. Cristo como Hijo de Dios (Is. 9:6, 7; 40:3-9).

 2. El Antigua Testamento designa a Cristo como el "Renuevo" bajo cuatro aspectos (comp. Ap. 4:7; Ez.
1:10),

a. "Renuevo... como Rey" (Jer. 5) - León [de Judá] (comp. Gn. 49:9),

b. "Mi siervo el Renuevo” (Zac. 3:8) - Becerro o buey (para servicio o sacrificio).

c. "El varón... Renuevo" (Zac. 6: 12) - Hombre.

d. "Renuevo de Jehová" (Is. 4:2) - Águila volando.

3. Cristo esta señalado cuatro veces en el Antigua Testamento con las palabras:

a. "He aquí tu rey" (Zac. 9: 9).

b. "He aqui, mi Siervo" (Is. 42:1).

c. "He aquí el varón" (Zac. 6:12).

d. "Ved aquí el Dios vuestro" (Is. 40:9). (Compare la Versión Moderna.)

4. Cuatro aspectos de Cristo en el Nuevo Testamento.

a. Mateo: presenta a Cristo como Rey. Su soberanía llama la atención del judío.

b. Marcos: presenta a Cristo como Siervo. Sus obras de poder llaman la atención del romano.

c. Lucas: presenta a Cristo como el Hombre perfecto. Esta perfección llama la atención del griego.

d. Juan: presenta a Cristo, el Hijo de Dios. Su deidad llama la atención de la Iglesia. Estos realmente no
presentan cuatro cuadros de Cristo, sino uno bajo cuatro aspectos.

Regla o Principio # 29) DE LA ILUSTRACIÓN.

DEFINICIÓN. Este es el principio por el cual Dios exhibe, muestra, mediante vivos ejemplos de juicio, su
indignación hacia distintas formas de pecado y desobediencia. El amonesta al hombre mediante un juicio
directo sobre el que viole su mandamiento, dando una seña contundente de su odio hacia el pecado.
Entonces guarda silencio durante un largo periodo. Imagínese por un instante si Dios no tuviera o poseyera
“La Misericordia” como atributo inherente a su naturaleza, la cual actúa como freno, es decir; si Dios,
castigara todo pecado con el juicio que le corresponde en el momento en que se violara la Ley, la raza
humana seria destruida en un abrir y cerrar de ojos. Pero por la misericordia de Dios, se siguen teniendo
paciencia del rebelde y desobediente ser humano, eso si hasta que se cumpla el tiempo que se dispuso para
esta espera y el cumplimientos de los juicios de dios sobre la humanidad.
EJEMPLOS.

A. Mentir al Espíritu Santo (Hch. 5:1-11). En este caso se manifiesta la ira de Dios en cuanto a la
mentira; pero si todos los creyentes que mintieran fueran juzgados inmediatamente de esta manera,
ya no habría Iglesia.

B. Idolatría (Gn. 11:1-9). Un juicio divino sobre Babel, una civilizaci6n idólatra.

C. Imágenes (Ex. 32). Israel es juzgado por adorar un becerro de oro y desobediencia al segundo
mandamiento.

D. Profanación de las cosas sagradas Juicio contra Nadab y Abiú (Núm. 3:24).

E. Resistencia a la autoridad instituida por Dios (Núm. 16). Coré y sus compañeros juzgados "para
servir de escarmiento" (Núm. 26:10)

F. Homicidio (Gn. 4:1-16). Maldición divina sobre Caín por el fratricidio.

G. Impureza social (Gn. 19). Juicio sobre Sodoma.

H. Robo (Josué. 7). Acán fue juzgado por el robo y el sacrilegio.

I. El propósito divino respecto a los ejemplos Uustrativ03 (I Co. 10: 1-6 y contexto).

EL VALOR PRÁCTICO DE ESTA LEY DE INTERPRETACIÓN.

Debe estimular el uso de las ilustraciones bíblicas en la predicación.

ALGUNOS EJEMPLOS DEL LADO POSITIVO DE ESTA LEY."

A. Pablo, ejemplo de gracia y clemencia divinas a un gran pecador (1era de Ti. 1:12-16).

B. Abraham, ejemplo de la salvación por la Fe (Ro. 4:22-24; campare con He. 11).

C. Elías, ejemplo de la oración que prevalece (Stg. 5:17, 18).

D. Los profetas y Job, hombres aprobados por sufrir pacientemente (Stg. 5: 10, 11).

Regla o Principio # 30)

LA DOBLE REFERENCIA APUNTA HACIA LA CRISTOLOGÍA.

DEFINICIÓN. Este es el principio especial de las Escrituras inspiradas por el cual el Espíritu Santo toma
un pasaje con referencia a personas o eventos del tiempo del escritor, y lo aplica a la Persona de Cristo a los
asuntos de su reino. Probablemente los escritores no se daban cuenta de esta aplicación. Ejemplos.
A. Óseas 11:1b. "De Egipto llame a mi hijo". El profeta habla de la salida de Israel de Egipto, pero el
Espíritu aplica este pasaje a la experiencia de Cristo, cuando José lo llevó a Egipto, y después lo
saco de allí (Mt. 2:15). Este pasaje también se refiere a Israel, que como nación era "hijo" de Dios, y
objeto de su amor, pero Cristo es el Hijo de Dios en un sentido muy superior.
B. 2da de Samuel 7:12-16. Aquí se habla de Salomón, y en el versículo siguiente de Cristo (comp. Mt.
22: 41-46).
C. Deuteronomio 18: 15-19. La predicción de un profeta, sucesor de Moisés. La referencia directa es a
Josué, pero predice también a Cristo (Hch. 3:22, 23; 7:37).
D. Jeremías 50; 51. El juicio predicho contra Babilonia. Como no todos los detalles han sido cumplidos
ya, aquí hay una referencia a una Babilonia futura que será destruida (Comp. Ap. 18:9-21).
E. Ezequiel 28:12-19; Isaías 14:12-14. Muchas de las cosas aquí escritas no se pueden aplicar a un ser
meramente humano, aunque la jactancia de estos reyes tal vez llegara hasta su propia deificaci6n.
Concluimos que este pasaje se refiere a Lucero, el arcángel caído; es decir, a Satanás. (Punto HE"
agregado par el traductor.)

Regla o Principio # 31)

LA CENTRALIDAD EN CRISTO
O A SABER LO QUE ES LA CRISTOLOGÍA.

DEFINICIÓN. Este es el principio por el cual Dios revela que: (a) Toda la mente que el propósito divino
esta eternamente enfocado en Cristo. (b) Todo pensamiento y ministerio de los ángeles están concentrados
en Cristo. (c) Todo el odio y la astucia de Satanás convergen contra Cristo. (d) Toda esperanza humana
tiene, y toda ocupación humana debe tener a Cristo por centro. (e) En la creación, todo el universo material
esta centralizado en Cristo. (f) Toda la Palabra Escrita de Dios enfoca a Cristo.
TODO EL SENTIR DIVINO ETERNAMENTE ESTA ENFOCADO EN CRISTO.
A. Esto se nota en el hecho de que Cristo existía en la forma de Dios. El sentir de Dios residía en Él
(Fil. 2:6; He. 1:3). No vemos el Sol, sino sus rayos. Sin embargo, los rayos son parte esencial del
Sol. Así son Dios Padre y Dios Hijo (He. 1:8, 9). Cristo tiene todas las perfecciones de Dios, y es la
Imagen visible del Dios invisible.
B. Dios no fue visto por el hombre antes de la encarnación (Jn. 1:18; Dt. 4:12; 5:23, 24; Ex. 24:9-11),
sino únicamente en las teofanías, o aparecimientos, de Cristo como la referencia que hace la Biblia
“Del Ángel de Jehová", en el Antiguo Testamento (Gn. 18:17, 22, 27; Jos. 5:13-15) Otro ejemplo
significativo lo encontramos en la frase que Jesús solía usar “Él que me ha visto, ha visto al Padre".
Palabras que expresan el poder del Padre en las obras poderosas de Cristo. Cristo es la Imagen del
Dios invisible. Jesucristo es Dios. Tenía una mente capaz de llevar los pensamientos de Dios, así
como de expresar sus Palabras y un amplio corazón que contenía el amor de Dios para darlo a
conocer a toda la humanidad. Tan poderoso era Cristo que aún podía leer la mente y ver los
pensamientos de los que le rodeaban, cosa que solo dios puede hacer. (Mr. 2:8-9)
C. Cristo es el Creador de todas las cosas. Es el todo, objeto y fin de toda la creación (Jn. 1:3, 10; Col.
1:16, 17, 19; He. 1:3; 3:1-4; Ro. 11:36; 2da de Co. 8:9), Cristo es el Heredero de todas las casas (He.
1:2). ¿Por qué es el Heredero? Porque renuncio a las riquezas y los derechos que tenia, siendo Dios,
y se hizo Hombre con el fin de morir, resucitar, ascender al cielo y ser Heredero de todas las cosas.
(Fil. 2: 5-11)
D. Antes de la fundación del mundo, el centro de todas las cosas estaba en Cristo (Ef. 1:4; Col 1:15-
17). Adán fue figura del que había de venir (Ro. 5:14).
TODO PENSAMIENTO Y MINISTERIO DE LOS ÁNGELES ESTÁN CONCENTRADOS EN
CRISTO.
A. Isaías 6 y Juan 12:41. La visión del Señor en el trono, siendo adorado por los serafines, revela a
Jesucristo (comp. Ap. 5); el trono rodeado de ángeles, adorando al Cordero.
B. En Lucas 1. Los ángeles anuncian su nacimiento.
C. Después de su tentación, los ángeles llegaron y le servían (Mt. 4: 11).
D. Regresara rodeado de ángeles (2da de Ts. 1:7; Mt. 25:31).
E. Los ángeles están sujetos a Cristo (1era de P. 3:22).
F. Todos los ángeles de Dios adoran a Cristo (He. 1:6).

TODO EL ODIO Y LA ASTUCIA DE SATANÁS CONVERGEN HACIA CRISTO.

A. Apocalipsis 12 describe a la mujer vestida de Sol y coronada de estrellas y al gran dragón de color
escarlata parado frente a ella a fin de devorar a su Hijo. La mujer es Israel, el Hijo es Cristo y el
dragón, Satanás. El Hijo es arrebatado al cielo de Dios. Es un cuadro de Satanás, esforzándose para
impedir la venida de la Simiente de la mujer, es decir, el Cristo.
B. "El conflicto de los siglos" es la guerra que Satanás ha sostenido por todos los siglos a fin de
impedir la venida de Cristo, la Simiente prometida. Desde Génesis 3:15 hasta, el fin de Apocalipsis
leemos de los atentados de Satanás.
1. Antes del Diluvio, la corrupción de la humanidad (Gn. 6),
2. Abraham es llamado; Satanás ataca los propósitos divinos para él y su familia. Por ejemplo, el caso
de Saraí en Egipto, y el caso de Ismael (Gn. 12; 16).
3. La opresión de Israel en Egipto (Ex. 1:8-22).
a. Por la esclavitud rigurosa impuesta para debilitar a los israelitas.
b. Por la orden de matar a todos los varoncitos en el infanticidio del faraón. Dios se interpuso,
disponiendo que Moisés fuera criado en la misma familia del Faraón. Moisés después sufrió
oposición, Satanás no iba a permitir que quedara impune (Ex. 1:22; 2:1-15; Hch. 7:18-29),
4. Por los ataques contra el linaje real de David.
a. Atalía procuro exterminar a toda la descendencia real. Fue salvado solo un niño heredero,
Joas, porque la princesa Josabet, hija del rey Joram, se caso con un sacerdote piadoso, Joiada (2da
de Cr. 22:10¬12).
b. En el libro de Ester vemos que Satanás procuro exterminar a toda la raza judía.

c. Después de nacer Cristo, la Simiente prometida, Herodes ordena dar muerte a todos los niños
varones de Belén, este fue el segunda gran infanticidio que Satanás obligo a cometer al asesinar a
los niños menores de menores de dos años de edad (Mt. 2:16).

d. Satanás indujo a Judas a traicionar a Jesús (.Jn. 13:2).

TODA ESPERANZA HUMANA TIENE, Y TODA OCUPACIÓN HUMANA DEBE TENER, A

CRISTO COMO CENTRO.

A. Solamente en El y por El podemos recibir la vida eterna. El es el centro de nuestra esperanza viva, y
de nuestro deseo y expectación (Jn. 1:29; Hch. 4:12; He. 1:3),
B. Toda esperanza humana, desde Adán en adelante, estriba en El. Nadie podía socorrer a Cristo en la
cruz. Dios no podía socorrerlo, porque era el Sustituto de los pecadores. Ni María, porque era
pecadora. Para Dios no había alternativa, sino herirle. Si la única sangre derramada fuera la de toros
y machos cabríos, ninguno entraría en el cielo (He. 10:4), La sangre de estos no lava el pecado.
Cristo no hizo la expiación del pecado en el sentido del Antiguo Testamento (Sal. 32:1). No cubrió
el pecado, sino que lo lavo, es decir; removió y lo quito (He. 9:14; 28; 10:4).

C. Todas las ocupaciones humanas deben tener a Cristo como centro (Col. 1: 16; 3:17; He. 1:3; Fil.
2:10, 11; 1era de Co. 10:31).

D. Si le diéramos a Cristo el lugar que merece en nuestra vida, el resultado sería la salvación de muchas
almas (Jn. 15:4-7, etc.).

E. El universo material, en su creación y en su conservación, tiene como centro a Cristo (Col. 1:16; He.
1:3).

TODA LA PALABRA ESCRITA DE DIOS ENFOCA A CRISTO (Lv 24:27, 44, 45; In. 1:45: 16:13,
14).

A. La Biblia es el único Libro que registra el pasado, presente y futuro del hombre, pero el hombre no
es el tema de la Biblia, sino que por el contrario Jesucristo es el Tema Central de la Biblia.

B. Es el único Libro que registra el pasado, presente y futuro de Satanás, de las naciones y de la Iglesia,
pero ninguno de estos es su tema principal.

C. Toda página del Libro en alguna forma habla de Cristo.

D. Cada uno de sus 66 libros trae algún mensaje especial acerca de Cristo.
E. Cristo es la viva personificación de la Biblia. Y El es el Ejemplo perfecto del hombre perfecto. En
ese sentido es único. Lo que se dice de la Palabra escrita, se dice de Cristo, la Palabra viva de Dios
(Ap. 19:13; Le. 5:1; He. 4:12, 13). La vida de la Biblia es Cristo. Dondequiera que se predica y
acepta la Palabra de Dios, Cristo obra en el corazón y vida de los que creen.
F. El punto de vista de la Biblia es Cristo.
1. Ella comprende la historia de Adán, el primer hombre y cabeza de la antigua creación, y la
de Cristo, el último Adán y el segundo Hombre, Cabeza de la nueva creación.
2. El primer hombre crucifico al segundo, porque no podía tolerar su santidad.

CRISTO EN CADA PORCIÓN DEL "LIBRO DE LIBROS" por Roberto T. Ketcham

Génesis -Cristo, el Creador y la Simiente de la mujer Miqueas - Señor de la eternidad (5:2)

(1:1; 3: 15).
Éxodo -El Cordero de Dios, inmolado a favor de los Nahúm- Fortaleza en el día de la angustia (1: 7)
pecadores (capítulo. 12).
Levítico -Nuestro Sumo Sacerdote. El libro entero. Habacuc- Ancla del justificado por la fe (2:4; 3:18)
Números -Estrella de Jacob (24:17). Sofonías- Juez y Purificador en medio de Israel (3:5, 15)
Deuteronomio -Profeta semejante a Moisés (18: 15). Hageo - El Deseado por todas las gentes (2:7)
Josué -Príncipe del ejercito de Jehová (5:13-15). Zacarías - Renuevo y Pastor herido (3:8; 13:7)
Jueces -Mensajero de Jehová (6: 11¬24). Malaquías - Sol de justicia (4:2).
Rut -Pariente Redentor (Cap. 3). Mateo - Rey de los judíos (2:2; 27: 11)
1era y 2da de Samuel -Rey menospreciado y Marcos - Siervo de Jehová. (El libro entero.)
rechazado (l S. 16-19)
1era y 2da de Reyes; así como 1era y 2da de Lucas -Perfecto Hijo del Hombre (3: 38; 4:1-13)
Crónicas Señor del cielo y de la Tierra. Historia entera.
Esdras-Cumplidor y Predicador de la Ley (7:10). Juan -Hijo de Dios (1: 1)
Nehemías-Intercesor, Constructor (1:11; 2: 20), Hechos -Señor ascendido (1:8, 9)
Ester-Nuestro Mardoqueo y Libertador (4:13, 14; 10:3). Romanos -Nuestra Justicia (3: 22
Job -Redentor resucitado y esperado (19: 25-27). 1era de Corintios -Primicias de la resurrección (15:20)
Salmo 1 -Hombre bienaventurado. 2da de Corintios - Hecho pecado por nosotros (5:21)
Salmo 2 -Hijo de Dios. Gálatas -Fin de la Ley (3:10, 13)
Salmo 8 -Hijo del Hombre. Efesios -Nuestra Armadura (6:11-18)
Salmo 22 -El crucificado. Filipenses-Nuestra Suficiencia y Fortaleza (4:13, 19)
Salmo 23 -El buen Pastor. Colosenses - El Ser preeminente (1:18, 19).
Salmo 24 -Rey triunfante. 1era de Tesalonicenses -El Señor venidero (4:15-18)
Salmo 72 -EI Rey gobernante. 2da de Tesalonicenses -Esperado Juez del mundo "(1: 7-
9)
Salmo 150 -Director de las alabanzas. 1era de Timoteo -Único Mediador entre Dios y los
hombres (2:5)
Proverbios -Sabiduría personificada (Cáp. 8), 2da de Timoteo -Galardonador de los fieles (4:8)
Eclesiastés -El Sabio olvidado (9: 14-16). Tito -Nuestro gran Dios y Salvador, Jesucristo (2:13)
Cantar de los Cantares -Amado de mi alma (2: 16) Filemón -Compañero del Padre (vers. 17-19).
Isaías -Sufrido Siervo y Sustituto (52:13-53: 12). Hebreos -Cumplimiento de los tipos; Autor,
Consumador de la fe (10:1, 11, 12; 12:2)
Jeremías -Renuevo justo de David (23:5, 6). Santiago -Señor de los ejércitos (5: 4).
Lamentaciones -Varón de dolores (1:12-18). 1era de Pedro -Tema de las profecías del Antiguo
Testamento (1:10, 11)
Ezequiel-Hombre glorificado en el trona (1:26). 2da de Pedro -Señor de larga paciencia (3: 9),
Daniel -Piedra que hinche toda la Tierra (2:34), 1era de Juan -EI Verbo de vida (1:1)
Óseas -El Hijo mayor de David (3: 5). 2da de Juan -Objeto de las contradicciones del anticristo
(ver. 7)
Joel - Señor de la bondad (2:18, 19) 3era de Juan -La Verdad personificada (versículo. 3, 4),
Abdías-Rey y Salvador del monte de Sión (versículo. Judas-Seguridad del creyente (versículo. 24, 25),
17, 21).
Jonás-Salvador sepultado y resucitando (Cáp.2). Apocalipsis -Rey de reyes, Señor de señores (19:11-16

"Comenzando desde Moisés, y siguiendo por todos los profetas, les declaraba en todas las Escrituras
lo que de él decían" (Lc.24:27).

Regla # 31) EL PRINCIPIO NUMÉRICO

DEFINICIÓN. Este es el principio por el cual el uso de los números en la Biblia lleva una significación o
simbolismo espiritual que no se encuentra fuera de ella. La importancia de este principio se encuentra una de las
evidencias de que la Biblia es la Palabra de Dios expuesta y expresa, que solo una mente suprema es y pudo ser su
Autor. El resultado de estudiar esta "aritmética espiritual" es el fortalecimiento del corazón del creyente, dándole una
prueba adicional de la autenticidad y autoridad de las Sagradas Escrituras. Al considerar las lecciones importantes
preciosas encerradas en el uso de los números en la Biblia, nos convenceremos de que este principio no es causa
imaginaria ni artificial, sino parte esencial de la revelación divina. Nunca se debe y es lo que en todo caso debe
recomendar al estudiante serio y comprometido con el estudio de la Palabra de Dios y es el simple hecho que
considere a la numerología Bíblica o Gematria, como actualmente se le llama, un sistema Cabalístico de adivinación
o una suerte de sistema de sortilegio esotérico.
 Queremos explicarle que quien haga esto no está claro en las cosas de Nuestro Señor y salvador, Dios
Jesucristo. Dios no se contradice ni niega sí mismo a favor de obtener un beneficio, él no muta, ni en él hay sombra
de variación, Dios no es hijo de hombre, compare esta cita bíblica para que se asegure; Núm. 23:19Dios no es
hombre, para que mienta, Ni hijo de hombre para que se arrepienta. El dijo, ¿y no hará? Habló, ¿y no lo ejecutará?
Por ello no puede negarse a sí mismo y negar uno de sus atributos y apropósito es uno de los más destacados que es
nada más y nada menos que su SANTIDAD, por ello ser oscuro, turbio, y actuar escondido no es parte de su
naturaleza esencial. Por esta razón la numerología bíblica no es cábala sino más bien resulta en ser un sistema
encriptado en el cual Dios esconde de los impíos malvados y pecadores sus verdades o enseñanzas

EL NUMERO UNO EN LAS ESCRITURAS.

UNO es el número primero y fundamental. Los otros dependen de él. EL UNO antecede y produce todos los
otros números por los varios procesos de las matemáticas. Todas las cifras provienen del UNO.

UNO es el número de Dios, gran Causa original de todas las cosas, sin Él, cual nada podría existir. "En el
principio... Dios... ". Sin Creador no hay creación. Sin Desafiador no hay desafío y sin Formador, no hay formación.
Y si no hay Salvador, forzosamente no hay salvación. No hay dos "primeros" absolutos. El número dos confirma la
existencia de una diferencia. Cristo nos amonesta, diciendo: “Buscad primeramente el reino de Dios y su justicia”.
Nuestra voluntad propia excluye la voluntad de Dios. Muchos creyentes han oído la voz apacible y quieta: "Este es el
camino; andad por el". Y si escogen su propio camino, estarán rechazando el divino. El camino de Dios trae
consuela; el camino del hombre trae confusión. Dios es el gran Uno, semánticamente en quien abundan las
bendiciones cual caudaloso río.

EL UNO excluye a todos los otros números. Con relación a Dios, este axioma es claro. El no tenía necesidad
de crear el mundo ni fue obligado a crear al hombre. Él, Podía haber excluido a la raza humana; sin embargo,
extendió su gracia al hombre caído e in merecedor de su favor, y ofrecer en la Persona de su Hijo Jesucristo la
Salvación de sus vidas. Dios creó a Adán como un ser capaz de tener comunión con El. Pero esta comunión fue rota
porque Eva fue engañada al escuchar la voz de Satanás. Ella citó la Palabra de Dios, agregando palabras que Dios no
dijo, y omitiendo otras y alterando todo con sus dichos.

Satanás usando a Eva desafió las palabras de Dios, que había dicho: "Ni le tocareis" (comp. Gn. 2:16, 17 con
3:2, 3), Satanás Omitió: "libremente" (2: 16,) Alteró las palabras: "ciertamente moriréis", en "para que no muráis" (2:
17), Ella sabía, mejor dicho conocía la voluntad divina, pero cedió a la influencia voluntariosa de origen satánica.
Dios podía haber destruido a Adán y a Eva, a causa de su indignación por el pecado de ellos, pero en su maravillosa
gracia descendió a encontrarse con ellos, en el huerto de Edén, y les proveyó de vestidos, hechos de pieles de
animales, que simbolizaban el futuro esplendido de emancipación que el hombre entendía que, solo, por la muerte de
un cordero, un animal, una criatura inocente alcanzaría perdón por sus pecados. Esta es la base del sacrificio pascual
del cordero y de la ofrenda por la paz, que mas adelante el hombre ofrecería constantemente en el tabernáculo
primero, luego en el templo hasta que el cordero de Dios el redentor de la raza humana apareciera en el horizonte de
Juan el Bautista, referencia que hacemos al mencionar el Evangelio de Juan escrito por este, y expresado con
claridad en el Capitulo 1, versículo 29 que dice textualmente: El siguiente día vio Juan a Jesús que venía a él, y dijo:
He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo.

Adán y Eva, si ellos confesaron su desobediencia, reconociendo su indignidad, y se hicieron delantales de

hojas de higuera que simbolizaban sus excusas palurdas y baratas; pero no hay sangre de redentor en las hojas que
limpie el pecado y apacigüe la ira de Dios propiciada por los hijos amados ahora constituidos en rebeldes
desobedientes. Se demanda entonces el sacrificio de una vida, un requisito cumplido en el acto de matar un animal
para proveer los vestidos de pieles. Es la primera mención de la expiación del pecado mediante el sacrificio de un
sustituto, y simboliza el sacrificio del Hijo de Dios, en el que dieron su vida en rescate por nosotros los pecadores.

Jesucristo, vino a la Tierra con la misión de morir por el pecador. Jesucristo Participó de nuestra naturaleza
para que participáramos de la suya. Jesucristo Sufrió el desamparo para que tuviéramos amparo en un Amigo sin
igual, como lo es el en nuestras vidas. Porque Dios no quería vernos excluidos, dio a su Hijo unigénito para morir en
rescate de todos nosotros, a fin de que todos los que creyeran en su obra consumada no fueran excluidos del reposo y
privilegios de ir a morar al cielo con nuestro salvador y redentor. Cuando el pecador este ante el Trono Blanco
forzosamente exc1amara: "Dios me ha exc1uido porque no quise aceptar la obra consumada por su Hijo para mí".
 El UNO es único e independiente de todos los otros números. Dios es independiente; nosotros dependemos
de Él. Si notamos que Cristo en su humillación, y vestido de su naturaleza humana necesitaba orar al Padre, no será
difícil el comprender nuestro estado de dependencia hacia El. ¿Cuántas veces limitamos su poder porque esperamos
en algún hombre para alivianar nuestras cargas y escasez de recursos? Y ¿Cuántas veces Dios se entristece al ver
nuestra independencia de Él? El es el gran UNO que tiene la solución de todo problema y el bálsamo para toda
tristeza. ¿Hasta cuándo nos volveremos del "A, B, C" de la fe, y estudiaremos la Biblia, como el único Libro que
disipa las dudas y da garantías del cumplimiento de lo prometido con carácter de sobrenatural?

El DOS afirma una diferencia. Porque no todos los hombres han creído en el UNO, la raza está dividida en
dos clases de hombres: es decir; los que están "en Cristo" y los que están "fuera de Él". El dos afirman que hay una
diferencia entre los que están en el primer Adán, y los que están en el postrer Adán; es decir, en Cristo (1era de Co.
15:45; Ro. 5:14-17).

EL DOS explica porque Dios tuvo que exc1amar en el Edén: "Adán, ¿Dónde estás?" El pecado produjo
vergüenza y sentimiento de culpabilidad, que movió a Adán a esconderse de la presencia de Dios. Por causa del
dominio universal y total del pecado en el día de hoy, resuenan desde e1 cielo las mismas palabras: "Pecador, ¿Dónde
estás?" Respecto a la posición de una persona, hay dos alternativas, pero no puede haber más de una respuesta; se
está en Adán o en Cristo, por ejemplo: salvo o perdido. Por esto, leemos: La paga del pecado es muerte, más la
dadiva de Dios es vida eterna en Cristo... (Ro. 6:23).

"El que cree en el Hijo tiene vida eterna. Pero el que desobedece al Hijo no verá la vida, sino que la ira de
Dios está sobre el" (Jn. 3:36). "Porque de tal manera amo Dios al mundo [a los pecadores], que ha dado a su Hijo
unigénito [al Salvador], para que todo aquel [pecador] que en el crea, no se pierda, es lo mismo o igual decir tenga
vida eterna [la salvaci6n]" (Jn. 3:16). Si alguien ha rechazado toda oportunidad de atender el mensaje del evangelio la
verdad de la muerte y resurrección de Cristo por los pecados debe dejar de resistir y preguntar como el carcelero:
¿Qué debo hacer para ser salvo? El pecador oirá la misma respuesta que ha resonado por los siglos: "Cree en el Señor
Jesucristo, y serás salvo" (Hch. 16:31).

EL UNO nos recuerda el "principia de la primera mención" (Regla número 21; pág. 79), y las primeras
palabras de Jesús: "¿No sabíais que en los negocios de mi Padre me es necesario estar?" es impresionante como
derrama luz esta expresión sobre sus palabras pronunciadas desde la cruz: "¡Consumado es!" ¿Qué cosa fue lo que
consumo? Nada más y nada menos que los negocios de su Padre.

Cristo "se hizo obediente hasta la muerte, y muerte de cruz" (Fil. 2:8), Y nos recuerda las primeras palabras
de su ministerio, repetidas tres veces: "Escrito esta". Esta expresión manifiesta el propósito de su ministerio: hacer
todo de acuerdo con la Palabra de Dios.

El primer libro de la Biblia revela a Dios como supremo en la creación, y en dar y sostener la vida. También
revela el principio de la justicia, y de la justificación por la fe. Prefigura el sufrimiento y la gloria de Cristo,
tipificados en la vida de José; su muerte y resurrección, en el ofrecimiento de Isaac; y el camino del hombre y el de
Dios, en la ofrenda de los primeros frutos de Caín y la del cordero de Abel.

Por lo tanto es el deber nuestro recordar que no pudo haber habido dos primeros, y no ha habido dos
primeros. La Biblia nunca habla de dos primeros porque solo hay un primero, que es Dios. No hay principio
verdadero sin Él. El es primero y el último en tiempo y en autoridad. Todas las cosas se originan en El, sea la
creación, o la obra de la Redención o la salvación.

EL NÚMERO DOS EN LAS ESCRITURAS.

Semánticamente el número DOS es el número que representa la división y la separación: afirma que existe
una diferencia. Dios dijo: "Yo pondré redención [V. R. V. "separación"] entre mi pueblo y el tuyo" (Ex. 8:23).

Génesis 1:7 revela que Dios aparto las aguas terrenales de las del cielo, y dividió la noche del día. (Sugiere la
distinción divina. entre los salvos y los perdidos.) Las tinieblas y la luz no se mezclan. Dios hace distinción entre
ellas. Con respecto a Dios y su obra.
 Solo DOS hombres vivieron, Adán y Cristo; la raza está dividida en DOS c1lases, los de la antigua creación,
y los de la nueva. Porque el primer Adán fallo y se constituyó en pecador, el postrer Adán (Jesucristo) fue hecho
nuestro Sustituto. Por el "primer hombre" entro el pecado; y por Cristo, el segundo Hombre, vino la salvación y la
vida eterna.

Hay muchísimos números DOS, en la Biblia. En algunos casos el SEGUNDO entre dos es malo. Eva fue el
segundo ser humano creado. No había Conocido más que UN Ser sobrenatural, a saber, Dios; pero una SEGUNDA
personalidad entro en el huerto, y esta provocó la caída. El UNO era Dios; el SEGUNDO ser Sobrenatural, Satanás.

Es interesante notar que en el Nuevo Testamento, en los casos en que hay una SEGUNDA epístola, esta es la
que contiene especial referencia al enemigo. 2da de Corintios hace énfasis en el poder de Satanás. II Tesalonicenses
habla de la operación del misterio de la iniquidad y del hijo de perdición, el anticristo. II Timoteo trata de la ruina de
la Iglesia, siendo que 1era de Timoteo enseña el gobierno de la Iglesia. 2da de Pedro habla de la gran apostasía en
progreso; y 2da de Juan menciona al anticristo por su nombre.

Así es que el DOS sugiere separación y división. En Levítico hay dos avecillas: una muerta y otra libertada; y
dos machos cabríos, uno degollado y el otro dejado libre. Hallamos dos amos y dos pactos; antiguo y nuevo. Leemos
de Caín y Abel, de Ismael e Isaac, de Jacob y Esaú, de Vasti y Ester; de la mujer y su Simiente, y de Satanás y su
simiente (Gn. 3:15). En Levítico 10:10 se da la diferencia entre lo limpio y lo inmundo.

En 2da de Corintios 6:14 nos advierte de la distinción entre la justicia y la injusticia; y entre la luz y las
tinieblas. Son casi incontables las ilustraciones de este número: la ley y la gracia, Cristo y el anticristo, el bien y el
mal, el pan leudado y el pan sin levadura. En I Corintios 15, Pablo habla del cuerpo natural y del espiritual. Se
siembra en deshonra, se levanta en gloria; sembrado en corrupción y flaqueza, levantado en incorrupción y potencia.

Génesis 19 es el gran capítulo de la separación. Lot y sus hijas se apartan de los que mueren en sus pecados.
Este capítulo está repleto del numero DOS. Léalo cuidadosamente notando los dos ángeles; dos clases respecto a la
edad; dos hijas; dos: clases en cuanto a su estimación (ver. 11); dos lugares, llanura y monte; dos ciudades, Sodoma y
Gomorra; dos medios de destrucción, azufre y fuego; dos moradas, casa y. cueva; dos hijos, Moab y Ben-ammi.

Mateo 7 es otro gran capítulo de la separación, en que se notan al hombre con la paja en e1 ojo, y el otro con
la viga; la puerta angosta y la ancha, el camino estrecho y el espacioso; el camino que lleva a la vida, y el que
conduce a la destrucción; el árbol bueno y el malo; el hombre prudente y el insensato; la casa edificada sobre la
piedra, y la otra sobre la arena; la que resistió la tempestad y la que se cayó.

Hay un DOS de disparejos y otro de iguales. Es también el número del testimonio. "El testimonio de dos
hombres es verdadero" (Dt. 19:15; In. 8:17, 18). "Yo soy el que doy testimonio de mi mismo, y el Padre... da
testimonio de mi".

Jesús envió a los 70 de dos en dos. Otros pares de testigos son Caleb y Josué, Moisés y Aarón, Elías y Eliseo,
Pablo y Bernabé, Pedro y Juan, Moisés y Elías, dos ángeles en la ocasión de la Resurrección, y dos hombres vestidos
de blanco (Hch. 1: 10):

Ciertas frases que confirman la verdad del castigo venidero y la separa¬ci6n eterna de los perdidos se
encuentran solamente dos veces en la Biblia: "al fuego que no puede ser apagado" (Mr. 9:43, 45); "y los echaran en el
homo de fuego" (Mt. 13:42, 50), "Fuego eterno" (Mt. 18:8; 25:41); y "el infierno de fuego" (Mt. 5:22; 18:9).

La palabra griega "aethuo", que tiene que ver con el testimonio, aparece sólo dos veces en el Nuevo
Testamento. En Gálatas 4:16 está traducida "deciros la verdad"; en Efesios 4: 15: "siguiendo la verdad".

Dios permita que su Palabra, con sus DOS testigos; a saber el Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento
sea para nosotros cada vez más preciosa al progresar en su estudio.

EL NÚMERO TRES EN LAS ESCRITURAS

Examinando el número TRES, es evidente que es el de la unión, aprobación, coordinación, consumación y
perfección. Es el número de la divina TRINIDAD. TRES Personas en la Deidad; TRES Miembros de la Perfección
divina. En Isaías 6, al alabar a Dios los serafines decían: "Santo, santo, santo". Es muy significativo que sólo hayan
pronunciado TRES "Santo". Cuatro "Santo" podían haberse referido más a su majestuosidad, pero estos seres
celestiales honraban al Dios Trino. Solemos hacer énfasis en la distinción entre las Personas de la Deidad; quizá sería
mejor decir que hay una Personalidad trina de la Deidad. En una ocasión una niña, en la sencillez de su edad, lo
expresó correctamente cuando dijo: "Tres en Uno, y Uno en Tres, y el de en medio me representa a mí".

Hay sólo tres definiciones de Dios: Nº 1 Dios "Es amor" (1era In. 4:8, 16). Su amor excede toda ilustración,
sobrepuja toda comparación y está fuera de toda descripción. Nº 2 "Dios es Luz" (1era de Jn. 1:5). Lo que es la luz en
el mundo material lo es en el mundo espiritual. Nº 3 "Dios es Espíritu" (Jn. 4:24). El Padre de amor dio a su Hijo para
iluminar al mundo tenebroso, y el Espíritu Santo, además de convencer al mundo de pecado, justicia y juicio, tiene el
oficio de glorificar a Cristo (Jn. 16:8, 14), así como que él, es la Luz del mundo (Jn 8:12) La resurrección de nuestro
Señor al TERCER día manifiesta el poder divino. El poder humano no lo hubiera podido efectuar. Jonás estuvo en el
vientre del gran pez tres días y tres noches, como señal de la sepultura y resurrección de Cristo (Jn. 1:17; Mt. 12:40)

Cristo fue crucificado a la hora TERCERA judaica, permaneciendo en la cruz seis horas; tres de luz y tres de
oscuridad. Al mediodía Dios cubrió esta escena con la cortina fúnebre de densas tinieblas. Fue la hora más oscura de
toda la historia del mundo. El Padre escondió su rostro del Hijo. Sus verdugos ya no podían contemplar la agonía de
su rostro. La inscripción sobre su cruz fue escrita en tres idiomas, tipificando el rechazamiento completo de Cristo de
parte de la humanidad. Más al TERCER día Cristo se levantó victorioso. Así se nos manifiesta la perfección
consumada del TRES en su uso bíblico. Cristo resucitó a TRES personas: a la hija de Jairo, al hijo de la viuda de
Naín y a Lázaro. En esto se manifiesta la perfección del poder divino en cada etapa de la vida humana, porque la hija
de Jairo tenía 12 años; el hijo de la viuda era de edad adulta; y Lázaro, hombre maduro o de edad avanzada.

Los TRES oficios de Cristo (Profeta, Sacerdote y Rey), revelan la perfección de su obra por los hombres. La
perfección de su obra pastoral se ve en sus TRES títulos: "Buen pastor" (Jn. 10:14); "Príncipe de los pastores" (1era
de Pe. 5:4); "Gran pastor" (Heb. 13:20) Su triunfo cabal sobre la tentación se exhibe en las TRES veces que usó la
expresión: "Escrito esta". La totalidad del pecado es visible en este número, en el TRIPLE carácter (Conducta
humana) es decir: los deseos de la carne, los de los ojos y la vanagloria de la vida. Estas tres integraron la caída de
Eva, pero Cristo triunfó sobre cada una de ellas.

Eva vio que el árbol era bueno para comer, agradable a los ojos y codiciable para alcanzar la sabiduría.
Satanás tentó a Cristo a convertir las piedras en pan (apelando a los deseos de la carne), a ver la gloria de los reinos
del mundo (los deseos de los ojos) y a obtener reconocimiento ante la gente por echarse del pináculo del temple (la
vanagloria de la vida).

Hay TRES enemigos del hombre (Ef. 2:2, 3): el mundo, la carne y el diablo ("príncipe de la potestad del
aire"). En el Antiguo Testamento hay TRES grandes apostatas: Caín, Balaam y Core. Se ve la consumación del
pecado en los TRES espíritus inmundos, trinidad impía y expresión del mal (Ap. 16:13). Satanás es el gran impostor
que se deleita en burlarse del Dios Santo, imitándolo. Pero la gracia de Dios opaca al "príncipe de la oscuridad" aun
en las páginas del Antiguo Testamento.

El tabernáculo tenía TRES partes: el atrio exterior, el Lugar Santo y el Lugar Santísimo (Ex. 26:33; 27:9), En
su construcción se usaron tres metales: oro, plata y bronce, representando la Deidad vestida de humanidad, con el fin
de librarnos del juicio. Había TRES colores (comp. Cáp. 28): azul, púrpura, carmesí, tipificando al Ser celestial (azul,
color del cielo), rechazado como Rey (púrpura, color real), dando su vida en rescate por muchos (carmesí, color de
sangre). Había TRES entradas: la puerta de afuera, la puerta del Lugar Santo y el velo. En su orden, había TRES
fiestas principales: la Pascua, la Fiesta de las Semanas (Pentecostés) y la Fiesta de las Cabañas (Enramadas),
simbolizando respectivamente el sacrificio propiciatorio de la primera venida de Cristo, el descenso del Espíritu y el
reino milenario de Cristo.

TRES veces Dios Padre hablo desde el cielo, expresando su agrado por la obediencia del Hijo y el
cumplimiento perfecto de su misión (Mt. 3:17; 17:5; Jn. 12:28)
 ¿Se ha dado cuenta el estudiante de las trinidades de personas, unidas en la historia bíblica? Esto revela la
perfección del gobierno de Dios sobre la historia del mundo; par ejemplo: Sem, Cam y Jafet; Gerson, Coat y Merari;
Saúl, David y Salomón; Ananías, Misael y Azarias; Pedro, Jacobo y Juan.
La abundancia perfecta de la Tierra Prometida se nos sugiere al notar que los espías llevaron TRES clases de frutas:
uvas, granadas e higos. Hay un cuadro hermoso de completa consagración en la sanidad del leproso y en la
consagración del sacerdote. Primeramente la sangre, entonces, el aceite, servían en la unción. La sangre se aplicaba
en el lóbulo de la oreja derecha, sobre el dedo pulgar de la mana derecha y sobre el pulgar del pie derecho. Así se
efectuaba una consagración TRINA -para oír a Dios, para servirle y para andar con El. (Lv. 8: 24; 14: 14).

La corta Epístola de Judas está llena del número TRES: un saluda triple; una meditación de tres partes; tres
ejemplos de retribución divina; tres manifestaciones del pecado; tres tipos de apostatas; tres clases de malos obreros y
una triple doxología.

Meditemos en los TRES grandes dones de la gracia: la fe, la esperanza y el amor. La fe señala nuestra
dependencia; la esperanza, nuestra necesidad; y el amor, a Dios mismo. La fe es la imitación de Dios; la esperanza, la
aspiración a Dios; y el amor, la manifestación de Dios. La fe y la esperanza alcanzan una bendición, pero el amor
confiere una bendición. Antes que existieran la esperanza y la fe, el amor dijo: "Yo soy". EI amor existía antes que el
mundo. Es eterno, siendo la naturaleza y esencia de Dios.

EL NÚMERO CUATRO EN LAS ESCRITURAS

Hemos examinado los tres primeros números. UNO es el de la primacía y de la unidad. Es el número de Dios,
porque no podía existir otro primero. El numero DOS se asocia con la separación y la división. El UNO excluye las
diferencias, pero el DOS afirma que existe una diferencia; y TRES señala a la perfección consumada de Dios.

CUATRO es el número creativo, con referencia especial a la Tierra. En el cuarto día la creación material fue
terminada. Hay cuatro regiones terrestres: septentrional, meridional, oriental y occidental. El día se compone de
cuatro partes de seis horas, que dan principio en la madrugada, al mediodía, al anochecer y a la medianoche. El año
se divide en cuatro estaciones: primavera, verano, otoño e invierno. Hay cuatro fases lunares: el cuarto creciente,
media luna, luna llena y menguante. (Isaías 11:12) menciona cuatro confines de la Tierra. Y hay cuatro
consideraciones respecto a la humanidad: familia, lenguaje, nacionalidad y país de residencia (Gn. 10:20,31; Ap. 5:9;
7:9; 11:9; 14:6).

El cuarto mandamiento contiene una referencia a la Tierra (Ex. 20:11). Y la cuarta cláusula del Padre Nuestro
se refiere a la Tierra (Mt. 6:10). Los cuatro Evangelios narran la vida terrenal de Cristo. Se nombran cuatro mujeres
en la genealogía terrenal de Cristo: Tamar, Rahab, Rut y "Betsabé la que fue mujer de Urías". Se mencionan cuatro
clases de carne en 1era de Corintios 15:39; No toda carne es la misma carne, sino que una carne es la de los hombres,
otra carne la de las bestias, otra la de los peces, y otra la de las aves... En Daniel hay cuatro jóvenes hebreos, cuatro
en el horno de fuego, cuatro imperios mundiales, cuatro vientos del cielo (Dn. 7:2, 3), y cuatro reyes:
Nabucodonosor, Belsasar, Darío el medo y Ciro el persa.

En el libro escrito por el profeta Ezequiel, en el capítulo 21 se pronuncian cuatro juicios sobre la Tierra. En
este pasaje se indican que se hallan cuatro seres creados y ubicados en lugares específicos que a saber son: en el
Cielo, sobre la Tierra, debajo de ella, y en el Mar. En esta misma conexión notamos a los querubines con sus cuatro
caras, cuatro alas, cuatro frentes y cuatro ruedas se relacionan con la creación de Dios (Ez. 1:5, 6; 10:9, 11, 14, 20,
21). Este pasaje se nos hace más significativo, si notamos que los querubines hacen la voluntad divina en relación a
las obras creativas.

No nos extraña que sea el CUARTO libro del Antiguo Testamento el que registra las peregrinaciones de
Israel en el desierto. Es un libro de vida terrenal y figura de nuestra jornada en esta Tierra. Se predican muchos
sermones sobre la parábola de cuatro clases de tierra en Mateo 13: la de junto al camino, la pedregosa, la llena de
espinas y la fructífera.

Creemos que en ningún otro siglo como en el presente se ha manifestado el poder y la sutileza de Satanás.
Nuestra doctrina es pre-milenarista: creemos que el Milenio es todavía futuro, y que Cristo vendrá para establecer su
Reino. En (Apocalipsis 20:2) leemos que cuando sea cortado el poder presente del diablo, hay una descripción
CUÁDRUPLE de él: el "dragón, la serpiente antigua, que es el diablo y Satanás". El es aprisionado durante el
Milenio, y creemos que la mención de sus cuatro nombres recalca el hecho de que se le quita en parte su poder
terrenal; decimos en parte porque no podemos obviar lo que la Biblia dice en referencia a que después del milenio,
Satanás volverá a ser soltado y volverá con su poder engañoso a tentar y seducir de nuevo a la humanidad y entonces
será el fin porque en la Batalla final de God y Magod Dios vencerá al maligno y los pecadores, los lanzará al lago de
fuego después de Juzgarlos frente al trono Blanco posteriormente para crear cielos nuevos y tierra nueva.

NOTA BIEN INTERESANTE: En Apocalipsis 5: 12, 13 existe un paralelismo significante. El versículo 12

describe la alabanza celeste en siete palabras: poder, riqueza, sabiduría, fortaleza, honra, gloria y alabanza. Pero el
versículo 13 describe la alabanza de las criaturas terrenales con cuatro palabras: alabanza, honra, gloria y poder.

No somos los únicos que esperan el regreso del Rey de reyes para restaurar el trono de David. Este Rey está
en el cielo sin trono, esperando el día cuando regresara a un pueblo judío arrepentido, que ruega por su venida. ¿Qué
distinta será su segunda venida, aclamado por Israel, en comparación con su primera venida, cuando fue
menospreciado y rechazado? Se acuerdan Cuando pronuncio el discurso sobre el monte de los Olivos, acerca de los
eventos antes de su Segunda Venida y después de ella, hablo a solo cuatro de sus discípulos: Pedro, Jacobo, Juan y
Andrés; y ellos le preguntaron aparte: "Dinos, ¿Cuándo serán estas cosas?" (Mr. 13:4) Es decir, los eventos
terrenales.

He aquí el significado espiritual encerrado en el número cuatro. Debe haber una Mente Suprema a través de
las Escrituras inspiradas: y esta es la de Dios mismo. Se descubren ilustraciones muy notables al examinar el valor
numérico (llamado la "gematría") de los nombres. Por ejemplo: Los antiguos asignaron un valor definitivo de
números a las distintas letras de los alfabetos hebreo y griego. Así es que por medio de este método se puede hacer un
cómputo del valor de todas las letras de una palabra y extraer su posible interpretación, ocurriendo así de este modo
las respuestas que otra manera seria imposible encontrar. También.

EL NÚMERO CINCO EN LAS ESCRITURAS

CINCO es el signo de la maravillosa gracia de Dios. Génesis 1:20, 21 da la historia de la manifestación de su

gracia en la creación de los seres vivientes en el día QUINTO. En este capítulo aparece cinco veces la misma palabra
hebrea traducida "vida", "ser viviente" y "seres vivientes". ¡Qué maravilloso el pensamiento de Dios, Creador de la
vida natural, que nos trae vida espiritual por su Hijo, Jesucristo, el cual es la Luz del mundo!

En el primer día creativo, se hallan cinco veces, la palabra "luz", mostrando así la gracia de Dios en otorgar luz a un
mundo en tinieblas. Escribo de este número con temor, porque es el signo de la gracia. Pues, ¿Quien puede
explicarlo o definirlo? Sobrepasa la comprensión humana. Todas las definiciones humanas son nada. La más sencilla,
al parecer, es esta: “La gracia es bondad y favor ofrecidos sin remuneración". La más fácil de recordar esta en forma
de acróstico: "G-R-A-C-I-A: Grandes Riquezas A Costo Infinito Adquiridas".

Examinando el uso divino del CINCO, aprendemos que no había nada en nosotros que nos hiciera
merecedores del favor de Dios. Así fue en el caso de Abraham. Sin embargo, Dios lo llamo e hizo un pacto eterno
con él y con sus descendientes; un pacto designado con el número CINCO. En Génesis 15: 9, cinco animales fueron
sacrificados. Al llamar al indigno Abram, Dios manifestó su gracia al cambiar la QUINTA letra de su nombre y
sustituirla por la QUINTA letra del alfabeto hebreo: resulto ABRAHAM, que significa "padre de multitud". La
gematría de esta letra es cinco. Dios hizo lo mismo al cambiar el nombre de "Sarai" a "Sara" (Gn. 17:15),

El tabernáculo fue distinguido por el número CINCO. La gracia de Dios hacia los pecadores esta simbolizada
en toda la estructura. Los pilares del atrio, que sostenían las cortinas de lino finísimo, estaban a cinco codos
separados, cada uno del otro, y tenían cinco codos de altura. El altar de sacrificio, hecho de bronce, era de 5 x 5 codos
de lado, manifestando la gracia divina en este lugar de sacrificio vicario, y anticipando el Calvario con su sacrificio
del Cordero sin mancha. Sin embargo, el altar tenía tres codos de altura, señalando el aspecto divino de Cristo, como
el Camino, la Verdad y la Vida; es decir los tres codos de altura, los cuales miran o indican que miremos hacia arriba,
hacia el cielo, que busquemos lo divino en Cristo el cual descendió del cielo.

Había cinco pilares al lado oriental del Lugar Santo, o puerta del tabernáculo. Estos nos recuerdan los cinco
nombres de nuestro Señor: "Admirable, Consejero, Dios fuerte, Padre eterno y Príncipe de paz" (Is. 9:6), Israel
experimento la gracia de Dios. ¿Cómo podía Moisés sacar dos millones de israelitas de Egipto? ¡No lo hizo Moisés,
sino Dios! Dios los saco con grande gracia, y marcharon en procesión, de cinco en cinco.

Se interpreta de modo consensual que en Éxodo 13:18 la palabra hebrea traducida "armados" significa
"ordenes de cinco en cinco". Eran totalmente incapaces de defenderse, pero el poder invencible de Jehová los
acompañaba. El dijo: "CINCO de vosotros perseguirán a ciento" (Lv. 26:8), No dijo: "Cinco perseguirán a cien" no,
sino que lo que dijo fue que: "cinco de vosotros". Si Dios es por nosotros, ¿Quien contra nosotros? ¿Qué importa el
número? Más bien nos debe importar la verdad que se encuentra detrás de esta enseñanza y es que "Los" que esperan
a Jehová tendrán nuevas fuerzas" (Is. 40:31).

Jesús contemplaba la multitud fatigada" y hambrienta, y los discípulos le dijeron: "Despide a la multitud". El
contesto: "Dadles vosotros de comer". Ellos dijeron: "No tenemos aquí sino cinco peces... ". El en su gracia alimentó
a los cinco mil con cinco peces, y había en abundancia para todos.

Efesios 4: 11 habla de cinco Liderazgos: apóstol, profeta, evangelista, pastor y maestro. Esto quizás nos
indique su plenitud a favor de la gracia presente divina que respalda, a estos constituidos para dirigir en el equipo que
Dios constituyera para que completara y concretara a su cuerpo (la Iglesia) aquí en la Tierra en pro de la continuación
de su obra ministerial comenzada desde hace mucho tiempo y ahora llevada a cabo por sus santos los creyentes
miembros de la iglesia. El Apóstol Pablo sugiere aquí el nombre de este Ministerio “EL DE LA
RECONCILIACIÓN” Por ejemplo compruébelo usted mismo a través de la siguiente cita: 2da de Corintios 5:18 Y
todo esto proviene de Dios, quien nos reconcilió consigo mismo por Cristo, y nos dio el ministerio de la
reconciliación;

Queriendo damos un cuadro de la vida terrenal de Cristo, Dios la narró en los cuatro Evangelios; pero al
darnos un cuadro de su gracia lo hizo en las cinco ofrendas de Levítico 1-7. Había ofrendas por los pecados de (1)
omisión, (2) por los de comisión, (3) por la naturaleza pecaminosa, (4) por los hechos malos y (5) para tener paz con
Dios. Quizá el versículo más difícil de entender para el creyente, en la hora de prueba, es Romanos 8:29, 30.

Léanlo, y no pasen por alto leer de la gracia y bondad de Dios en las cinco verdades mencionadas en los
versículos. A los que antes (1) conoció, Dios: (2) predestinó... (3) llamó... (4) justificó... (5) glorificó. Todo esto lo
recibimos por gracia.

Pablo dice (1era de Co. 14: 19): "En la Iglesia prefiero hablar CINCO palabras con mi Entendimiento, para
enseñar también a otros, que diez mil palabras en lengua desconocida", Para que la predicación sea poderosa y
fructífera, debe manifestar la gracia y el poder de Dios. Muchos hay en nuestros días que con 10,000 palabras poco
dicen. Aunque sean muy instruidos y oradores elocuentes, se olvidan de Zacarías 4:6: "No con ejercito ni con fuerza,
sino con mi Espíritu, ha dicho Jehová de los ejércitos". En relación con el uso bíblico de los números, hemos dado
ilustraciones del uso de ciertas palabras. Aquí señalamos la palabra griega "parakletos", que significa "uno llamado al
lado (de otro)" es decir, como ayudador. Se halla cinco veces en el Nuevo Testamento griego. En Juan 14:16, 26;
15:26; 16:7 está traducida "Consolador"; y en 1era de Juan 2:1, "Abogado".

La palabra griega "agalliasis", significa "sumo gozo; alegría", y se halla cinco veces en el Nuevo Testamento
(Lc. 1:14, 44; Hch. 2:46; He. 1:9; Jud. 24), En Lucas 1: 14, el ángel predijo que muchos se alegrarían cuando Juan
naciera. Entonces que estupendo que "agalliasis", que se usa cinco veces, sirva primero para expresar el gozo o
alegría por el nacimiento de uno cuyo nombre quiere decir: "GRACIA de Jehová". Otra frase que se usa cinco veces
es: "Bendice, alma mía, a Jehová" (Sal. 103:1, 2, 22; 104:1, 35).

EL NÚMERO SEIS EN LAS ESCRITURAS

SEIS es el número del hombre. Este Número pone en manifiesto el estado deplorable de la imperfección
humana. El hombre fue creado en el día SEXTO. Dios decreto seis días semanales de trabajo para el hombre. SEIS
señala al hombre como confiando en sus propias capacidades y convencido de que todo lo puede sin la ayuda de
Dios. El hombre es malo, corrompido y satánico te sataniza al rebelarse contra el Todopoderoso. La Escritura registra
SEIS generaciones de Caín, de quien Juan dice: "que era del maligno, y mato a su hermano" (1era Jn. 3:12). El amor
de Dios es mencionado, pero no manifestado en el Antiguo Testamento, sino hasta que llegamos al QUINTO libro,
Deuteronomio. Su odio hacia el pecado obligo a Dios a enviar el Diluvio sobre la Tierra, en el año seiscientos de la
vida de Noé.

Al estudiar el número cinco, nos dimos cuenta de cómo ese número predominaba en la vida de Abram, aun
en el cambio de su nombre, y en el de Sarai. En contraste, en el casa de Lot leemos de SEIS pasos de retroceso: (1)
miró la fertilidad del valle del Jordán, (2) escogió para sí la llanura, (3) partió hacia el oriente, (4) acampo en las
ciudades de la llanura, (5) fue poniendo sus tiendas hasta Sodoma, (6) vivió en Sodoma (Gn. 13-10-12; 19:1).

Dos veces en el Antiguo Testamento encontramos un personaje impío, indicado con el número seis: Goliat y
Nabucodonosor. Goliat tenía seis codos de estatura, llevaba seis piezas de armadura, y la cabeza de su lanza pesaba
600 siclos de hierro. Nabucodonosor levantó una estatua de oro, 60 codos de alto y seis de ancho, y tocaron seis
clases de instrumentos para anunciar la hora del culto: bocina, flauta, tamboril, arpa, salterio y zampona. También
había un gigante con seis dedos en cada mana y seis en cada pie (2da de Sm. 21: 20). Hay SEIS palabras en la Biblia
que se traducen "hombre": Adán, Ish, geber y Enowch, estas palabras están presentes en el Antiguo Testamento, y
anthropos y aner en el Nuevo Testamento griego.

Óseas es un libro admirable, lleno de enseñanzas simbólicas. El casamiento de Óseas fue empleado por Dios
para enseñar a Israel. Dios le mandó que se casara con una mujer moralmente deshonesta e indigna de él. En efecto
Dios, le decía a Israel: "Os recibí cuando no erais dignos de mi, y después de esto me dejasteis". La esposa de Óseas
también lo deja. Así como ella, la impía nación de Israel buscaba seis casas de las naciones ido1atras de su alrededor,
en lugar de pedirlas de Dios: "Iré tras mis amantes, que me dan mi pan y mi agua, mi lana y mi lino, mi aceite y mi
bebida" (Os. 2:5). En los versículos 8 y 9 del mismo capítulo, se enumeran siete cosas que Dios les daba: trigo, vino,
aceite, plata, oro, lana y lino. El seis pertenece a1 hombre; siete es uno de los números de 1a perfección de Dios.

Según Números 11:5, Israel añoraba seis de los comestibles de Egipto: pescado, pepinos, melones, puerros,
cebollas y ajos. Egipto tipifica a1 mundo; éstos comestibles tienen un sabor muy atractivo, pero son poco
sustanciosos. Contrastan marcadamente con los siete artículos alimenticios de Canaán; trigo, cebada, uvas, higos,
granadas, miel y aceite de olivo (Dt. 8:8). Son comida que satisface, fortalece y sustenta la fuerza.

NOTA BIEN INTERESANTE: El señor R. T. Naish presenta un ejemplo muy interesante de seis,
señalando su significación espiritual. En el hebreo original los Salmos 9 y 10 están unidos por un acróstico. Cada
versículo de los dos Salmos comienza con una letra del alfabeto hebreo en orden, hasta 9:18. Luego en medio del
acróstico se omiten SEIS letras hebreas: mem, nun, samee, ayin, pe y tsade. Al buscar el motivo, se ve que el tema de
estos Salmos es el hombre de la tierra (Sal 10:18), el anticristo. El clamor de los piadosos saldrá en aquel tiempo:
"Levántate, oh Jehová; no se fortalezca el hombre; sean juzgadas las naciones delante de ti. Pon, oh Jehová, temor en
ellos; conozcan las naciones que no son sino hombres" (9: 19, 20). Al mencionar los acrósticos bíblicos, veamos el
Salmo 119. El alfabeto hebreo contiene 22 letras. Cada ocho versículos de este Salmo están agrupados bajo distinta
letra, en orden. Es decir, cada uno de los ocho primeros versículos empieza con la primera letra; cada uno de los ocho
siguientes empieza con la segunda letra, y así sucesivamente. Aunque sabemos que las Escrituras son el producto de
la inspiración de Dios, todavía nos admiramos de la capacidad literaria de sus escritores.

Lamentaciones tiene cinco capítulos, y cada uno de los capítulos 1, 2, 4 Y 5 tiene 22 versículos. Cada uno de
estos comienza can distinta letra, en su orden alfabético (menos los de Cáp. 5), como están indicados en la Versión
Moderna. El capitulo 3, el de en medio, tiene 66 versículos, de los cuales cada grupo de tres versículas comienza con
distinta letra en orden alfabe1ico.

Volviendo al número seis, nótese el 666 de Apocalipsis 13:18. Es número de un hombre, porque la Palabra lo
dice. Anticipa al gran superhombre venidero, el hombre de pecado. En Génesis 22, se lee la palabra "holocausto" seis
veces. La ofrenda del hombre no alcanza la perfección del número siete, de manera que la séptima ofrenda fue la que
Dios proveyó. En el juicio y crucifixión de Cristo, seis personas testificaron de su inocencia: Pilatos (Lc. 23:14);
Herodes (Lc. 23:15); Judas (Mt. 27:3, 4); la esposa de Pilatos (Mt. 27: 19); el malhechor arrepentido (Lc. 23:41) y el
centurión (Lc. 23:47).

Nótense las seis divisiones principales de la Epístola de Judas:

A. Introducción: "santificados... y guardados".
B. Exhortación: "Que contendáis ardientemente".
C. "Algunos hombres" -maestros falsas- ejemplos.

D. "Algunos hombres" -maestros falsos- profecía.

E. Exhortación: "conservaos en el amor".

F. Conclusión: "Guardaros... sin mancha".

(Es muy natural que esta epístola, que habla de 1a rebelión del hombre, este señalada con el numero SEIS.)

SEIS veces los contemporáneos de Jesús dijeron que tenía un demonio. Esta blasfemia humana aun se oye en la
época moderna, tal vez en una forma distinta. Sin embargo, leemos en la Biblia de los que testificaban de su
inocencia. Los hombres han llevado el caso de Cristo "al laboratorio científico", y lo han examinado "parte por
parte"; pero si lo analizaran sincera y cuidadosamente, caerían de rodillas ante El. El hombre terco e incrédulo está
ejerciendo su propia voluntad. Dios le ha entregado las riendas para probarlo, y ¡que confusión tan grande a raíz de
esto existe en nuestros días!

EL NÚMERO SIETE EN LAS ESCRITURAS

SIETE es el número de la divina plenitud, perfección y consumación. Es uno de los números perfectos. La
palabra hebrea "siete" proviene de una palabra que quiere decir "estar lleno", "estar completo" o "tener suficiente". El
siete es de gran importancia en la Palabra de Dios. El Apocalipsis es un ejemplo notable de la importancia del siete,
siendo el Último libro de, la Biblia, y su broche de oro. Con el queda completo el Libro de Dios, y no se le puede
añadir más. En el leemos de siete iglesias; siete sellos, siete trompetas; siete copas; siete personajes; siete destinos y
siete cosas nuevas. En Apocalipsis 1, hay siete menciones de las glorias del Hijo del Hombre: su cabeza, cabellos,
ojos, pies, manos, boca y rostro. Hay siete bienaventuranzas: en 1:3; 14:13; .16:15; 19:9; 20:6; 22:7, 14. El nombre
"Jesús" se encuentra siete veces (una con "Señor"); y "Jesucristo", aparece siete veces (una con "El Señor) en este
libro. En contraste, se lee "dragón" 13 veces (numero del mal), y siete veces, la ira y venganza divinas.

"Mejor" es la palabra clave del libro de hebreos, en que hay siete cosas "mejores": el pacto, la promesa, el
Sustituto, la esperanza, el sacrificio, la palabra y la resurrección.

 El "andar" se encuentra siete veces en Efesios (2:2, 10; 4:1, 17; 5:2, 8, 15).

 El adjetivo "precioso" se encuentra siete veces en 1era y 2da de Pedro (1era P. 1:7, 19; 2:4, 6, 7; II P.
1:1, 4).

 El pacto con Abraham consistía en siete partes (Gn. 12:2, 3).

Éxodo 6:6-8 da, siete promesas para Israel. En Levítico 1-7, se menciona el derramamiento de sangre en siete
distintas ordenanzas. Y Naaman se zambulló siete veces en el Jordán. San Juan presenta a siete "señales", y siete
veces se lee la expresión "mi hora".
Cristo pronuncio siete dichos desde la cruz que consisten en 49 palabras griegas y arameas (7 x 7).

Siete veces entre las intercesiones de Abraham por Sodoma, el menciona los justos (Gn. 18).
A siete personas Dios llama por su nombre repitiéndolo dos veces (Gn. 22:11; 46:2; Ex. 3:4; I S. 3:10; Lc. 10:41;
22:31; Hch. 9:4).

Siete veces se habla de un terremoto: en Horeb (Ex. 19:18) con Jonatán (1era de S. 14:15); Elías en Horeb
(1era de R. 19:11); en el reino de Usías (Am. 1: 1); la Crucifixión (Mt. 27:54); la Resurrección (Mt. 28:2); en la
cárcel de Filipos (Hch. 16:26).
Isaías 11: 2 da una descripción séptupla del Espíritu que descansa sobre el Mesías: el Espíritu de Jehová, de
sabiduría, de inteligencia, de consejo, de poder, de conocimiento y de temor de Jehová.
 Romanos 12:6-8 menciona siete dones: a saber son: profecía, servicio, enseñanza, exhortación, repartición,
gobierno y obras de misericordia.

Es provechoso notar las palabras de importancia que se hallan solamente siete veces en la Biblia, por
ejemplo: "apthartos": inmoral o sea incorruptible (Ro. 1: 23; 1era de Co. 9: 25; 15: 52; 1era de Ti. 1:17; 1era de P.
1:4, 23; 3:4). Y "Ágape": amor; se encuentra siete veces en el evangelio de Juan. Del mismo modo encontramos que
"Cántico nuevo" se halla siete veces en el Antigua Testamento; siempre en relación con la Segunda Venida de Cristo.
Y en el Salmo 29, la expresión "voz de Jehová" se halla siete veces.

Verdaderamente, el siete es el número de la perfección espiritual; y porque el Autor de la Biblia, el Espíritu

Santo, es perfecto, por esta razón es fácil comprender ¿por qué este número se encuentra con tanta frecuencia en la
Biblia?. Hemos citado solamente algunos ejemplos. Si se dieran todas las ilustraciones de este número se llenaría un
libro.

Génesis 1:1 presenta un ejemplo especial del número siete. En el hebreo original, contiene siete palabras que
se componen de 28 letras (4 x 7). La "gematría" de las letras de estos tres sustantivos: Dios, cielo y tierra, es
precisamente 777. Las tres primeras palabras contienen 14 letras, y la sexta y séptima palabras están formadas por
siete letras hebreas. Quedamos asombrados al tomar en cuenta que hay más de 30 diferentes combinaciones de siete
en este versículo. ¡Ciertamente Dios es su Autor de la Biblia! No hay hombre que pueda inventar un problema
matemático con la misma complicación y perfección como este primer versículo de la Biblia.

Siete hombres de la Biblia vivieron más de 900 anos: Adán, Set, Enós, Cainán, Jared, Matusalén y Noé, el séptimo,
hombre perfecto delante de Dios. Y su padre, Lamec, se distingue por vivir 777 años.

EL NÚMERO OCHO EN LAS ESCRITURAS

OCHO es el número de la Resurrección. El arca de Noé tipifica a Cristo, y estando en las aguas, se hizo
símbolo de su muerte.

Cuando descansó sobre el monte Ararat, salieron ocho personas, un cuadro de la Resurrección. Cristo
resucitó en el primer día de la semana, que es el octavo y un nuevo principio. Cada varoncito judío era circuncidado
al octavo día de su nacimiento, señalando su separación, es decir su consagración a Jehová, y un nuevo principio, es
como si dijéramos de manera simbólica que esta resucitando por la circuncisión a una nueva vida.

La consagración del sacerdote tardaba siete días, y al octavo principiaba su trabajo. Saúl era hombre de gran
estatura y el escogido del pueblo, pero sólo trajo pena sobre Israel. Dios escogió a David, el octavo hijo de Isaí, el
cual vino a simbolizar un nuevo principio.

Génesis 24 da un hermoso cuadro típico. El criado de Abraham buscaba novia para Isaac, y este criado viene
a representar un tipo del Espíritu Santo que busca y llama a la esposa celestial (a la Iglesia) para Cristo; es decir, su
Iglesia.

En este capítulo leemos el nombre "Isaac" ocho veces, y el es un tipo de Cristo, el Novio divino, "la
resurrección y la vida". "Rebeca", la novia, también se menciona sólo ocho veces. Seis como esposa, y luego como
"esposa del hijo de mi amo" un cuadro de la primera resurrección, cuando la Novia, la Iglesia, será llamada a las
Bodas del Cordero.

En la Biblia hay ocho casos de resurrección (sin contar la de Cristo ni la de los santos que resucitaron cuando
El, resucitó: Tres casos en el Antiguo Testamento, tres en los Evangelios y dos en los Hechos.

Ocho escritores del Nuevo Testamento cuentan la vida, muerte y resurrección del Señor Jesucristo y explican
la obra presente del Espíritu Santo; son, a saber: Mateo, Marcos, Lucas, Juan, Pablo, Santiago, Pedro y Judas.

No es nuestro propósito discutir la adición, substracción y multiplicación respecto al principio numérico; pero
es interesante notar la gematria de los nombres de Cristo en el Nuevo Testamento: Salvador: 1408; Señor: 800;
Cristo: 1480; Mesías: 656; y todos estos números son múltiples del número ocho. El dijo: "Yo soy la resurrección y
la vida" y esta es una buena forma de demostrarlo.

Hay muchos hermosos ejemplos del uso del número ocho, que cualquier estudiante puede hallar por si solo al
escudriñar la Palabra; por ejemplo: David, el octavo hijo de Isaí; Salomón, el octavo hijo de David. Los dos son tipos
de Cristo, la Resurrección y la Vida. Y Belén, el pueblo natal de Jesús, esta mencionado precisamente ocho veces en
el Nuevo Testamento.

El Apocalipsis es el libro del reino, poder y gloria de Cristo, y especialmente esta epístola habla de un nuevo
principio, y el del Señor Resucitado.

En Apocalipsis capitulo 1, hay ocho referencias al Antiguo Testamento: (compare los siguientes versículos
Por ejemplo el: 5 con Is. 55:4; ver.7 con Dn.7:13; ver.7 con Zac.12:10; ver.8 con Is. 44:6; ver.11 con Is. 44:6; ver. 12
con Zac. 4:2; verso 13-15 con Dn. 7:9, 13; 10:5, 6; y ver. 16 con Is. 49:2).

EL NÚMERO NUEVE EN LAS ESCRITURAS

NUEVE es el número de juicio, la finalidad y la consumación. En la cruz, Cristo sufrió el juicio divino por
nuestras culpas.

Crucificado a las nueve (La hora tercera judaica), entregó su espíritu a las 3 P. M. (la hora novena judaica).
Fue crucificado a la hora del sacrificio de la mañana, y terminó su obra redentora a la hora novena judaica (Lc. 23:44-
46)

El singular fruto del Espíritu Santo en el creyente se manifiesta en nueve virtudes, mencionadas en Gálatas 5:
22, 23. Este fruto habla de la finalidad, la obra completa del Espíritu que mora en el creyente.

Había una plenitud de bendiciones para Israel si obedecían los mandamientos de Dios. No debían sembrar ni
segar en el séptimo año. Dios prometió abundancia para tres años y en el sexto año, si ellos obedecían comerían de lo
que habían sembrado en el año noveno.
Otros ejemplos: El reino de Israel el del (norte) cayó en el año noveno de Josías.

En Hageo 1:11 hay una profecía de nueve castigos contra Israel.

Hay nueve casos de apedreamiento en la Biblia, y nueve de ceguedad (Gn. 19:11; 27:1; 48-10; Jue. 16:21; I
S. 4:15; I R. 14:4; II R. 6:18; 25:7; Hch. 13:11). Y nueve veces leemos de personas leprosas.

Las siguientes palabras se emplean nueve veces dentro de la Biblia: "abu" que significa abismo (Lc. 8:31; Ro.
10:7; Ap. 9:1, 2, 11; 11:7; 17:8; 20:1, 3), "raz" que significa secreto (Dn. 2:18, 19, 28, 29, 30, 47; 4:9).

La palabra griega "ouranós" que significa cielo- tiene la gematría de 891 (9 x 99), Aquí se revela perfección, porque
gozaremos de cuerpos in mortales y viviremos eternamente con nuestro Salvador. El nos llamara, y entonces
exclamaremos como San Pablo: ¿Dónde está, oh muerte, tu aguij6n? ¿Dónde, oh sepulcro, tu victoria?" Las palabras
griegas "houtos ho Iesous"(este mismo Jesús) tiene una gematría (valor numérico) de 1,998, sea dos veces 999.

EL NÚMERO DIEZ EN LAS ESCRITURAS

DIEZ es el número de la plenitud o perfección del orden divino, y un número perfecto. Marca la suficiencia
del propósito de Dios en asuntos del orden divino y la responsabilidad humana.

Los 10 dedos de nuestras manos indican nuestra responsabilidad de servir a Dios; y los 10 dedos de nuestros
pies, la responsabilidad de "andar" delante de Él.
 Los 10 mandamientos representan la perfección de las demandas de la justicia divina y de la responsabilidad
humana para con Dios, y para con el hombre. Ninguno jamás cumplió perfectamente este deber; así es que el hombre
se halla condenado por la Ley, y necesita la obra redentora de Cristo.

En el censo de Israel el rescate de una persona era de 10 geras, o medio siclo (Ex. 30:12-15). Y la norma para
los hombres es dar a Dios el 10% de sus ingresos.

La consumación del juicio divino contra Egipto se ve en las 10 plagas, y lo completo de la rebelión de los
israelitas de aquella generación contra Dios se revela en Números 14: 22b: "Me han tentado ya diez veces, y no han
oído mi voz".
Noé fue el décimo patriarca antediluviano (Gn. 6: 9)

Nótese en Génesis 5 la historia del Evangelio en los nombres de los 10 primeros patriarcas. Adán, "hombre";
Set, "señalado"; Enos, "capaz de morir"; Cainán, "triste" o "lamentando"; Mahalaleel, "de la alabanza a Dios"; Jared,
"'uno que desciende"; Enoc, "que aprende obediencia" o "enseñado"; Matusalén, "muriendo, el enviara"; Lamec, "a
los pebres humillado"; Noé, "descanso". Uniéndolos, leemos, "Hombre señalado, capaz de morir, triste y lamentando.
De la alabanza de Dios, Uno desciende, que aprende obediencia (o es enseñado); muriendo, el enviara, a los pobres
humillados, descanso".

En el tabernáculo, el número diez caracteriza el Lugar Santísimo, que era un recinto cúbico, de 10 codos de
largo, de ancho y de alto, lugar de la presencia de Dios, manifestada por el fuego y la luz refulgente "Shekinah". Sus
cortinas de lino eran 10. Y afuera, en el atrio estaba la fuente (simbolizando la Palabra de Dios), que se menciona 10
veces en los libros de Éxodo y Levítico. Al leer del templo de Salomón, hallamos mencionada la fuente 10 veces, y
que había 10 fuentes.
Se nos dice que "aleluya" se pronuncia igualmente en todos los idiomas. En hebreo significa "Alabad a Dios". La
perfección de esta alabanza se manifiesta en el hecho de que hay 10 Salmos que comienzan con "Aleluya".

El Salmo 119 en hebreo tiene 10 palabras distintas que describen la Palabra de Dios. Traducidas son: camino,
testimonio, preceptos, mandamiento, dicho, ley, juicio, justicia, estatutos y palabra. (Compárese la Versión Moderna,
porque sencillamente la Versión Revisada no distingue "mandamientos" y "preceptos".) Se encuentra una de estas
palabras en cada versículo de este Salmo, menos en el Versículo122, que habla de Cristo como Sustentador.
San Pablo da un testimonio de la seguridad del creyente en 10 particulares (Ro. 8:38, 39) En su pacto con Abraham,
Dios le promete el territorio de 10 naciones (Gn. 15: 18-21). Hemos dicho que el 10 es el número del orden divino; y
hallamos que la palabra griega "taxis" -que significa "orden", se encuentra 10 veces en el Nuevo Testamento (Le.
1:8; 1era de Co. 14:40; Col. 2:5; Heb. 5:6, 10; 6:20 y 7:11, 11, 17, 21). Apocalipsis 17:12 sugiere la forma final de la
potencia mundial de los gentiles, cuando el hombre se esforzara una vez más para establecer la paz y el orden, sin
darse cuenta de que no habrá paz duradera, sino hasta que venga el Príncipe de paz. El hombre sufrirá una desilusión
otra vez. Entonces Cristo volverá para establecer su reino mundial, gobernando desde Jerusalén durante mil años (10
x 10 x 10 años), haciendo énfasis en el orden perfecto.

EL NÚMERO ONCE EN LAS ESCRITURAS

ONCE es el número del desorden e imperfección. Génesis 32:22 indica su significado. Jacob vuelve de
Padan-aram con 11 hijos; Benjamín nace después y es un tipo de Cristo, porque su madre, al morir, lo llama Benoni:
"hijo de mi dolor", señalando el sufrimiento del Salvador. Jacob lo llama Benjamín: "hijo de mi diestra", señalando al
Cristo triunfante. Benjamín cambia el número de 11 hijos en 12, así como Cristo cambiara el desorden y la
desorganización del presente mundo en un reino de perfecta paz. Después que nació Benjamín, José fue vendido,
dejando 11 hijos en casa, y trayendo des orden de nuevo, por un tiempo. El 11 señala la hora undécima, el tiempo
confuso y desordenado antes de las 12, cuando Cristo volverá como Rey de reyes. Y a la medianoche se oyó un
clamor: ¡Aquí viene el esposo; salid a recibirle! Mt.25:6. Dos de los ultimo reyes de Judá reinaron 11 años:
Sedequías, que no quería oír la Palabra divina traída por Jeremías (2da de R. 24:17, 18; 2da de Cr. 36:11-16; Jer.
52:1-11); y Joacím, que corto con un cortaplumas y quemo el rollo de Jeremías (2da de R. 23:36; Jer. 36:23), Al fin
del gobierno de estos impíos reyes, la nación judía fue llevada al cautiverio, y comenzaron "los tiempos de los
gentiles". Nabucodonosor principió a llevarse a los judíos en el año 11 de Joacím, y terminó en el año 11 de
Sedequías.
 Solo un día más de viaje hubiera llevado a Israel a Palestina. Deuteronomio 1:2 dice que era un viaje de 11
días desde Horeb hasta Cades-barnea, de donde ellos se regresaron por su incredulidad. No completaron el viaje de
12 días, y Dios los condeno a 38 años más de peregrinación en el desierto; un total de 40 años allí inferimos (que es
el número de prueba).

La segunda cortina del tabernáculo consistía de 11 cortinas, un numero incompleto (Ex. 26: 7). De este modo
podemos asociar En Hechos 1 vemos un numero incompleto -11 discípulos- hasta que fue escogido Matías para"
tomar el lugar de Judas, el discípulo falso y suicida. En Mateo 20: 6-9, los obreros de la undécima hora causaron
confusión. He aquí algunas palabras del Nuevo Testamento griego que se encuentran 11 veces: "katabole" que
significa-fundación- o sea el acto de poner los cimientos. Y la palabra "pseudoprophetes", que significa "falso
profeta".
EL NÚMERO DOCE EN LAS ESCRITURAS

DOCE indica la perfección de gobierno. El servicio, la potestad y la protección: una característica de un

sistema perfecto de gobierno. Dios puso el Sol y la Luna para enseñorearse del día y la noche. Al hacerlo cumplen un
ciclo de 12 horas completando una suma de 24 horas que a su vez terminan completando los 360 grados que rota la
tierra. Este ciclo nos indica que la autoridad que ejerce como gobierno de Dios sobre todas las cosas lo obedecen a la
perfección hasta el día de hoy, este ciclo se cumple a su entera y satisfactoria cabalidad. Cristo escogió doce
apóstoles, los cuales actuaron como unos dirigentes y gobernantes de la Iglesia primitiva. Y Jesucristo prometió que
se sentarían en 12 tronos; que juzgarían las 12 tribus de Israel. Que Tendrán parte en el perfecto gobierno milenario.

Jerusalén, la ciudad de Dios, será perfectamente gobernada en todo detalle. El Apocalipsis describe 12
puertas con 12 ángeles a las puertas. El muro tendrá 12 fundamentos, y en ellos los nombres de los 12 apóstoles del
Cordero. Las Dimensiones de la ciudad: es de 12,000 estadios de largo, de ancho y de alto. Cristo dijo que podía
llamar a su Padre, pidiendo la protección de doce legiones de ángeles. Este número representa la plenitud de potencia
e indica el posible número de las legiones de orden celestial.

Salomón es un tipo de Cristo, y su reino es un cuadro del reino mesiánico de mil años. Salomón estableció 12
oficiales sobre Israel. Tenía 12,000 jinetes. Y en la descripción de su trono, leemos de 12 leones sobre las 6 gradas
(1era de R. 10:20), De los 30 a años de la vida de Jesús antes que saliera a predicar, tenemos solamente unas de sus
palabras pronunciadas cuando tenía 12 años (Lc. 2:49) En el libro de Jueces se mencionan 12 jueces, quienes también
gobernaban. Es una historia de apostasía, porque Israel continuamente se alejaba de Dios. Había 12 jueces, pero 13
gobernantes, porque se levanto un usurpador: Abimelec. Las siguientes palabras se hallan 12 veces: "oikodespotes"
-mayordomo o administrador de los asuntos de una casa. Y "aule" -corte o palacio de gobierno.

EL NÚMERO TRECE EN LAS ESCRITURAS

TRECE en las Escrituras es el numero del presagio malo, que a su vez significa rebelión y apostasía; cosa
indicada en su primera mención (Gn. 14:4). "Doce años habían servido a Quedorlaomer, y en el decimotercero se
rebelaron". Doce es el número de la perfección gubernamental, y trece es el de la resistencia al gobierno. Desde este
pasaje, y a través de todas las Escrituras, el número 13 señala la rebelión, el pecado y la decadencia.

Génesis 17: 25 dice que Ismael fue circuncidado a los 13 años de edad, y en Génesis 16:12 se predice que
había de ser un hombre fiero: su mano estaría contra todos, y las manos de todos contra él. Ismael no era el heredero
prometido, sino parte de la prometida multiplicación de Abraham.
Los descendientes de los 12 hijos de Ismael constituyen la raza o nación arábiga. Han vivido en medio de otras
naciones, peleando y luchando de este modo han reteniendo su libertad hasta el día de hoy (Gn. 16:12).

Verdaderamente la mano de todo hombre esta contra ellos. Egipto trato de conquistarlos, pero no pudo. Ellos
no querían reconocer el gobierno de Alejandro el Grande, y el murió antes de hacer los preparativos para
conquistarlos. Pompeyo, el general romano, lo probo y fracaso. Napoleón tampoco pudo sojuzgarlos. Ismael era hijo
de una sierva, y Pablo dice que es un tipo del que es nacido según la carne (Ga. 4:22-31). Aquí hay otra rebelión,
entre Ismael e Isaac, tipos de la carne y del Espíritu. La carne no puede ser reformada, y Dios nos exhorta a
despojarnos de la carne y crucificarla (Col. 3: 9, 10; Ga. 5:24). Si alguien quiere investigar sobre la apostasía
concentrada, debe leer Génesis 10:25-30. Joctan era el decimotercero hijo de Sem, y tuvo trece hijos, todos
nombrados en este pasaje. Se dice que la gematria del nombre Joctan es 169 (13 x 13), y el de los nombres de sus
hijos juntamente es 2,756, o sean 212 veces 13.

Salomón comenzó bien, pero apostató al ir tras los ídolos de sus esposas (1era de R. 11:4-13). La
consecuencia de esto se ve en el hecho de que ocupo 13 años en construir su casa, y solo siete en construir el templo
(1era de R. 6:1, 38; 7:1). Veinte reyes gobernaron sobre Juda; siete de ellos buenos y 13 apostatas. En el libro de
Ester, la fecha que Naaman puso para la exterminación de 108 judíos fue el 13 del decimosegundo mes en el año 13
de Asuero.

Desde el principio hasta el fin, la historia de Israel registra rebelión contra Dios. Había 13 tribus, incluyendo
Efraín, Manases y Leví (tribu sacerdotal) Israel vivía en apostasía, pero aunque había 13 tribus, no hay una lista
registrada de más de 12, aunque no siempre la misma lista de 12 nombres (doce, el número gubernamental).

Deuteronomio 14:7-19, la ley de la dieta, prohíbe 26 artículos de comida (2 x 13)

Judas, el libro 26 del Nuevo Testamento, describe el corazón apostata.

 El Apocalipsis señala 13 veces a Satanás como el gran rebelde.

 La levadura, tipo del mal, esta mencionada 13 veces en el Nuevo Testamento.
 El valle del hijo de Hinom, que significa "lamentación", se menciona 13 veces.
 Pablo recibió 39 azotes (3 x 13) (léalo en 2da de Co. 11:24).

Palabras mencionadas 13 veces en el Nuevo Testamento: "dianoia" que significa el entendimiento;

"empaidzo" que significa burlarse; "klepto" que significa hurtar. En el Antiguo Testamento: "chaneph" que significa
hipócrita; "meshuba" que significa apostasía. Casi todos los nombres de Satanás tienen una gematria de un múltiple
de 13: Dragón -975 (75 x 13); Tentador -1053 (81 x 13); Belial -78 (6 x 13); Homicida -1820 (140 x 13); Serpiente
-780 (60 x 13); "llamado el diablo y Satanás" -2197 (13 x 13 x 13). "Jesús de Nazaret", pronunciado en burla en la
Crucifixión, da una gematria de 2197 (13 x 13 x 13).

Cristo, el Inocente, llevaba sobre Si las rebeliones concentradas del mundo, y Satanás quería bajarlo de la
cruz. No estamos de acuerdo con los que describen al gran enemigo riéndose a carcajadas y deleitándose al ver a
Cristo crucificado. No se les puede olvidar que Satanás es estudiante de las Escrituras y bien sabía que Jesucristo
moría en la cruz para salvar a la raza de Adán. De hecho, Satanás fue el que inspiro el grito: "A otros salvo; a sí
mismo no se puede salvar". Si Cristo hubiera aceptado este desafió de la última hora, de bajarse de la cruz y no
terminar su obra redentora, no habría para nosotros salvación.

EL NÚMERO DIECISIETE EN LAS ESCRITURAS.

DIECISIETE es el número de la perfección espiritual, o sea el orden espiritual. Es la suma de dos números
perfectos: diez y siete, y es un numero primo, es decir, no es múltiplo de otros números. Los siete primeros números
primos son: 1, 3, 5, 7, 11, 13 Y 17.

Romanos 8 da el resumen de las 17 bendiciones de los que se identifican con Cristo en su muerte y
resurrección, por la fe. Entre ellas existe una serle de siete y una de diez. Hay siete partes en la pregunta: "¿Quien nos
apartara?" (ver. 35); y diez partes en la contestación (vers. 38, 39). Esta es la perfección del orden espiritual y del
poder de Dios, y es la perfección espiritual y eterna de la posición del creyente en Cristo. Parece que cuando se
emplean siete y diez juntos, el diez pesa más que el siete. En 2da de Crónicas 2, Salomón pidió un obrero de siete
capacidades, pero Hiram le envió un experto de diez oficios. Hebreos 12 expone un contraste entre el antiguo pacto,
marcado con siete características (vers. 19, 20), y el nuevo pacta, marcado con diez características (vers. 22-24).
Salmo 83:6-11 nombra diez enemigos de Israel, y siete enemigos que Dios ya había destruido; pidiendo que los diez
sean destruidos así como los siete.

 Diecisiete veces aparecen ángeles en los cuatro Evangelios y Hechos.

 En el Día de Pentecostés se hablaron 17 lenguas, el día del descenso del Espíritu Santo.
 Hay 17 oraciones de Jeremías en los 30 primeros capítulos de su libro, luego silencio.
 Palabras empleadas 17 veces: "charisma" que significa don (siempre un don de Dios); "kethab" que significa
-Escritura, 17 veces (en el Antigua Testamento); "agape" que significa -arnor, 17 veces (en I In.); "aphiesis" - que
significa remisión, 17 veces en el Nuevo Testamento. Esta es una palabra muy notable, pero a nadie se le remiten sus
pecados si rechaza a Jesucristo. En esta dispensación de la gracia divina, Dios es benigno, paciente y longánimo,
queriendo que todos los hombres se salven.

EL NÚMERO CUARENTA EN LAS ESCRITURAS

CUARENTA es el número de la prueba, examen y ensayo. Su significado se ilustra claramente en la vida de

Moisés, el libertador y caudillo de Israel Pasó 40 años en Egipto, 40 años con las ovejas de Jetro en el desierto y 40
en el servicio de Dios. Ocupó 40 años en desarrollar sus capacidades naturales, 40 años en aprender su incapacidad y
40 anos para aprender que Dios es Todo suficiente.

Dios le concedió al rey Saúl 40 años para probar que era digno de ser e1 escogido de Israel, y en estos años
pecó contra todos: contra Samuel, David, Jonatán y contra Dios y su Palabra. Probablemente su vida infructuosa era
la consecuencia de su gran deficiencia y escasez espiritual. Ignoraba completamente el trabajo de Samuel. Esto de por
si indica que Saúl vivía fuera de los contactos religiosos y se preocupaba por los asuntos materiales. Una cualidad
esencial para un rey de Israel era la lealtad al Rey celestial, cosa que era el corazón de la vida de Samuel. Pero Saúl
carecía de todas las cualidades que Samuel poseía.

En Génesis 7 vemos que Dios le dijo a Noé: "Entra tu y toda tu casa en el arca". Al estudiar el número ocho
que componía a la familia de Noé, ya notamos el tipo de la Resurrección en las ocho personas que salieron "del arca.
Ahora notamos el número de prueba: llovió 40 días y 40 noches sobre la Tierra. Dios juzgó la Tierra y probó a Noé.
Moisés estuvo en el monte Sinaí 40 días para recibir la Ley. El era fiel, pero su hermano Aarón y los israelitas eran
infieles (Ex. 24:18) Los 12 espías estuvieron en la tierra de Canaán 40 días.

Diez de ellos fallaron en esta prueba, pero Josué y Caleb salieron aprobados. Israel duro en total 40 años en el
desierto (entre Cades y Canaán Nm. 14:33, 34; Sal. 95: 10;) En Dt. 2:14, se hace mención de que fueron 38 años lo
que duraron y especifica que es entre cades –barnea y el cruce del arrollo de Zared, sin embargo no se nos puede
olvidar que siempre hay cuentas sueltas y entre lo que se suelta podemos hallar dos años no contabilizados entre la
transición del inicio hasta el propio final del peregrinaje que tiene que ver con los días que anduvieron en Canaán
hasta que comenzara la repartición de la tierra. El otro caso es el de Jonás desobedeció y trató de huir de Jehová.
Después de ser castigado, entró en Nínive pregonando: "De aquí a cuarenta días Nínive será destruida".

Cristo fue llevado por el Espíritu al desierto por 40 días y fue tentado por el diablo. Ya hemos estudiado las
tres tentaciones que Jesús sufrió. Cristo estuvo 40 días con sus discípulos en la Tierra, después de su resurrección. Y
40 años después de su crucifixión sucedió la destrucción de Jerusalén. Como 40 siglos después de Adán, vino "el
cumplimiento del tiempo". El mundo había pasado su prueba: el hombre había fracasado. Y para que nosotros
fuéramos adoptados hijos, "Dios envió a su Hijo" (Ga. 4:4).

Él era el Hijo desde la eternidad. Nosotros somos hijos en el tiempo. Él era el Delegado Oficial del consejo
de la eternidad. El Omnipotente descendió a los incapaces.

EL NÚMERO CINCUENTA EN LAS ESCRITURAS

CINCUENTA es el número de la salvación y se encuentra como 300 veces en la Biblia. En Génesis 18

leemos de la visita de Jehová a Abraham, y de la intercesión de este, rogándole a Jehová que perdonara a Sodoma si
había 50 almas justas en ella. Luego pidió que si no los había todavía perdonara la ciudad. Se valió de los números de
la gracia y de la salvación. Bajó a 40, 30, 20 Y hasta 10 Almas. Tal Vez Abraham temía sobrepasar sus límites, o
confiaba en que Dios hallaría no menos de 10 personas justas en Sodoma, y que Lot y su familia serian salvos.
 En el Nuevo Testamento, el Espíritu Santo descendió en el Día de Pentecostés, 50 días después de la Pascua,
y 3,000 almas se salvaron en un día. En el año 50 era el del Jubileo, el año de liberación. Al conquistar Canaán. Josué
dividió la herencia entre las 12 tribus, por familias. Las porciones debían ser posesión perpetua, es decir, mientras
vivieran en obediencia a Jehová. Sólo en caso de extremada necesidad se podía vender la porción de la familia, y no
perpetuamente. Esta Debía devolverse a la familia originalmente dueña en el año de Jubileo. Si su pobreza exigía la
venta de una propiedad 10 años después del año de liberación, la podían vender sólo para los siguientes 40 años,
hasta otro jubileo. Por su bondad, Jehová expidió esta ley para evitar la pobreza exagerada de los menos afortunados,
y el enriquecimiento excesivo de los prósperos. Aunque fuera vendida una propiedad, la Ley permitía que un pariente
la redimiera, pagando lo que restaba hasta el año de Jubileo (Lv. 25:23-28). La misma Ley incluía el caso de la
persona vendida en servidumbre (Lv. 25:47-55).

Hamán conspiró para exterminar la raza israelita (Est. 3). Por supuesto era cosa imposible, como Adolfo
Hitler y otros han aprendido (Jer. 31:35-37). Haman llegó hasta el punto de conseguir un permiso y decreto real, y
ordenó la construcción de una horca de 50 codos de alto, para ahorcar a su enemigo, Mardoqueo. ¿Dónde hay
salvación en la historia? En que Dios salvó a su pueblo, y en que Hamán fue ahorcado en la misma horca de 50 codos
de altura, que tenía preparado para Mardoqueo, el judío. El arca de Noé tenía 50 codos de ancho y es un tipo de
Cristo. Era amplia para que cupieran todos los que tenían fe y voluntad de entrar en ella. La puerta de salvación en
Cristo es amplia para recibir a todos los que quieran confiar en El. ¡Que lastima y que dolor que multitudes quitan sus
ojos de la Puerta abierta, y escogen el camino que conduce a la perdición eterna!

Roberto Ripley, un escritor, ha dicho: "Por supuesto ustedes quieren ir al cielo cuando mueran. Todos
nosotros sentimos el anhelo que al morir vayamos al cielo para reunirnos con nuestros seres queridos fallecidos. "Les
aconsejo: Resérvense un lugar. El cielo estará muy concurrido, y si tienen la suerte de ganar entrada par las puertas
de perla, ¿Cómo hallaran a los suyos entre la multitud? Hagamos el cálculo de las posibilidades: "Contando 25 años
por generación, ha habido 77 generaciones desde el tiempo de Cristo. Si se cuenta sólo a sus propios padres, abuelos
y antepasados durante 77 generaciones, usted verá que tiene 302, 231, 454, 903, 657, 293, 676,543 distintos
parientes.

"No cabria en nuestro mundo pequeño un número tan tremendo. "Acuérdese, no hemos contado a sus
hermanos, tíos, sobrinos, primos y demás parientes, y tomamos en cuenta solamente unos 1928 años, aunque los
científicos afirman que el hombre ha existido aquí siglos incontables, tal vez unos 100,000 años. Y puesto que se ha
probado tan concluyentemente [¡! ¿¿?? ¡!] Que usted es pariente de todos los animales de cuatro patas y cola larga
que han existido durante millones de años, tendrá que contarlos también. "La perspectiva social del cielo se le hace
un poco dudosa, ¿verdad? Es claro que el cielo ya se llenó, hace varios siglos aproximadamente en tiempos de
Cristóbal Co1ón. ¿Qué hará usted? Es obvio que no hay más que un escape. Tiene que morir algún día; y como es
evidente que no puede ir al cielo, ¿a dónde irá?" Es obvio que el autor citado descree y se mofa de la morada eterna
de los impíos.

Infiere creencia en el cielo, como cita el Apocalipsis en otra parte de su artículo. Pero el mismo Libro que
describe el cielo y su gloria es el que nos traza el destino eterno de los habitantes del infierno. Cristo hablo más
acerca del infierno que todos los otros hombres de la Biblia en conjunto. Es claro que el señor Ripley no cree
sinceramente que el cielo sea un lugar preparado para el pueblo de Dios y que el infierno, es un lugar preparado para
un pueblo desprevenido. Por la obra consumada en el Calvario, la puerta de la salvación está abierta de par en par,
durante esta dispensación de gracia divina. El señor Ripley no podía haber dicho palabras más verdaderas que estas:
"Les aconsejo: Resérvense un lugar".

Cree en e1 Señor Jesucristo y serás salvo. Creer es confiar; reposad la confianza personal absolutamente en
nuestro único Salvador, Jesucristo. La fe que salva es la que está depositada en Aquel que puede hacer por nosotros
lo que nosotros somos incapaces de hacer para salvarnos.