Mindfulness y Dolor Cronico (Pag 30)

UNIVERSITAT JAUME I
Facultad de Ciencias de la Salud
GRADO EN PSICOLOGÍA
Curso académico 2014-2015
Trabajo Fin de Grado
El Mindfulness y su aportación al dolor crónico
Elena Arnau Rytman

20905527E
Daniel Pinazo Calatayud
Convocatoria: Julio
Contenido
Resumen ............................................................................................................................................... 3
Abstract ................................................................................................................................................ 4
Extended Summary .............................................................................................................................. 5
1.Introducción ...................................................................................................................................... 7
2.Metodología ...................................................................................................................................... 7
3.Resultados ......................................................................................................................................... 8
4.Discusión ......................................................................................................................................... 11
4.1.¿Qué es mindfulness?............................................................................................................... 12
4.2.Mindfulness y dolor crónico .................................................................................................... 16
4.3.Mindfulness y depresión .......................................................................................................... 20
4.4.Mindfulness y fibromialgia ...................................................................................................... 25
4.5.Mindfulness y cáncer ............................................................................................................... 28
5.Conclusiones ................................................................................................................................... 31
6.Bibliografía ..................................................................................................................................... 33
Resumen
Este texto revisa la literatura sobre la aplicación de la atención plena en el tratamiento del dolor crónico. En
primer lugar, se lleva a cabo la explicación de mindfulness o atención plena, así como una breve clasificación
del dolor, clarificando qué es y lo que significa padecer dolor crónico. Explicamos porqué el MBSR; un
programa de reducción de estrés basado en la atención plena, resulta una buena intervención para tratar este
tipo de dolor. Además, se abordan tres enfermedades crónicas en concreto; depresión, fibromialgia y cáncer.
Se presenta una visión general de la investigación, concluyendo la eficacia moderada de la atención plena
sobre estas enfermedades.
PALABRAS CLAVE: depresión, cáncer, fibromialgia, MBSR, programas de mindfulness, estrés, ansiedad y
dolor crónico
Abstract
This paper reviews the literature on the application of mindfulness in the treatment of chronic pain.
First, it holds the explanation of mindfulness, and a brief classification of pain, clarifying what is
and what it means to suffer chronic pain. MBSR explain why; a program of stress reduction based
on mindfulness, it is a good intervention to treat this type of pain. In addition, three chronic diseases
are covered in concrete; depression, fibromyalgia and cancer. An overview of the research is
presented, concluding the moderate efficacy of mindfulness on these diseases.
KEYWORDS: depression, cancer, fibromyalgia, MBSR, mindfulness programs, stress, anxiety and
chronic pain
Extended Summary
Goal: Literature review on contributions of mindfulness to chronic pain. A search of the

effectiveness in their application to the treatment of various chronic diseases.
Method: For the compilation of studies and scientific information search that included descriptors
such as organized; mindfulness, depression, cancer, fibromyalgia, MBSR programs, mindfulness,
stress and anxiety, mainly in English and Spaniard languages. The search was made from databases
available on the Internet, dissertations and theses and graduate universities. They were consulted
scientific journals in the area of clinical psychology and health. Many of the documents are
references for the last decade, being more important the number of studies in recent years, except
for previous studies considered relevant as background.
The main databases that were consulted: PubMed and Web of Science. Also results were obtained
also as Psycinfo databases.
Conclusions: After performing this literature review is established as a way of conclusion, the
research about how mindfulness can be applied to help people with chronic pain is an emerging
process, however as we have seen through the review, the results of research already be seen its
effectiveness.
In addition to improving the management of pain and stress in different medical conditions,
evidence can be found in the work of JM, Bertolín, (2015) for the efficiency and effectiveness of
program-based stress reduction in the full awareness ( MBSR), demonstrate that MBSR is effective
or effective as an adjunctive intervention in symptoms of anxiety and mental health, certain mental
disorders, and that helps improve overall health in non-clinical populations.
In the reviewed studies on depression, the results show how the program is effective in reducing
symptoms, relapse rates dwindle and concludes that the MBSR is valid for addressing depression,
but the MBCT, supported by empirical studies sufficient quality, which is created specifically to
treat recurrent depressions.
We have concluded the same way, mindfulness is effective on patients with fibromyalgia and is a
good therapeutic resource to alleviate, prevent and counteract many of the symptoms in these
patients.
On the other hand, the cancer disease also found the effectiveness of training mindfulness. But it is
worth for noting the impossibility for the moment, to claim that the art is in all cases, as this may
not be followed by all patients in the same way as it requires its high involvement in this.
Counting on these results, we conclude that techniques such as mindfulness, according to his
proven, low cost, easy implementation, and practically no contraindications, can be incorporated as
part of a multidisciplinary treatment seeking improved symptoms People diagnosed with this type
of pain; chronic.
We should continue our research to refine the program, because even though we count with good
systematic reviews, clinical trials and meta-analyzes, quality can be variable as several of the trials
have reduced and classic design or parallel sample size; where the control group receives another
intervention similar while the experimental.
For future research should try to use randomization to the time of constructing the control group,
only stop applying a pre-post design and ensure that the control group also received treatment, as all
of this raises questions about the degree of effectiveness despite already existing positive evidence
of the program. It also should better define the different profiles of cancer patients for which it may
be appropriate to apply MBSR.
To highlight, the opportunity posed by these interventions can be carried out in a group, as this
could be significant in addressing the symptoms of the patients.
Finally, we consider the relevance of the practice of mindfulness through regular meetings, and that
implies the improvements achieved with the MBSR program still present. So the study route finding
effective strategies to promote the continuation of the practice by patients to ensure permanent
improvements over time.
1. Introducción
El mindfulness es una habilidad que ha demostrado ser efectiva en la psicología para tratar problemas de di-
versa índole. En la psicología clínica su expansión está en auge, concretamente, enfocado al tratamiento del
dolor crónico. El término Mindfulness suele traducirse como atención y conciencia plena. La filosofía de esta
terapia se basa principalmente en vivir el presente, estando atento a lo que pueda suceder, sin juzgar, ni inter-
pretar. Está fundamentada en la aceptación de la realidad tal y como es. Dentro de esta filosofía, una de las
técnicas más usadas es la meditación o la atención a estímulos internos o externos.
La aplicación de ésta, en pacientes con dolor crónico, se basa en la idea de que puede ayudarles a aceptar el
dolor y por tanto reducir la evitación, y de este modo, tener más control sobre sus procesos atencionales
ligados a la percepción del dolor. Cuando se evalúa el mindfulness como una capacidad o rasgo de
personalidad vemos como correlaciona con el dolor. Las personas que puntúan más alto en mindfulness
sienten menos dolor, presentan una mayor calidad de vida y sufren menos emociones negativas. (McCraken
y Velleman, 2010). Así pues, la intención de esta revisión bibliográfica, es investigar acerca de las
aportaciones que ofrece la práctica de mindfulness en las enfermedades de tipo crónicas
Se van a presentar evidencias sobre los efectos sobre el dolor crónico, mediante la aplicación de la atención
plena como terapia y a partir de la literatura, se identificarán los principales correlatos psicológicos en
relación a esta práctica, para integrar los avances en su estudio y proponer abordajes posibles de mayor
profundización. Asimismo, se discuten problemas metodológicos a considerar para subsiguientes
indagaciones relativas al tema.
2. Metodología
Para la recopilación de estudios e información científica se organizó una búsqueda que incluía descriptores
como: mindfulness, depresión, cáncer, fibromialgia, MBSR y dolor crónico, principalmente en los idiomas
inglés y castellano.
La búsqueda fue realizada a partir de bases de datos disponibles en internet, disertaciones y tesis de grado y
posgrado de universidades. Fueron consultadas revistas científicas del área de la psicología clínica y la salud.
Gran parte de los documentos son referencias de la última década, siendo más relevante el número de
estudios de los últimos años, a excepción de estudios previos que se consideran relevantes como
antecedentes.
Las principales bases de datos consultadas fueron: Web of Science y PubMed. Además se obtuvieron
resultados también de bases de datos como Psycinfo.
3. Resultados
A continuación presentamos una tabla con los resultados obtenidos y los criterios de criba:
Término Resultados
Mindfulness 6.363 resultados
Mindfulness (4,503)
Meditation (1,055)
Intervention (680)
Psychotherapy (524)
Major Depression (483)
Cognitive Therapy (452)
Cognitive Behavior Therapy (419)
Well Being (414)
Stress (349)
Acceptance and Commitment Therapy (337)
Stress Management (327)
Mindfulness chronic pain 423 resultados
Mindfulness (188)
Chronic Pain (223)
Meditation (44)
Intervention (36)
Pain Management (36)
Acceptance and Commitment Therapy (39)
Coping Behavior (16)
Stress (35)
Well Being (25)
Mindfulness depression 1.878 resultados

Mindfulness (1,412)
Meditation (315)
Intervention (202)
Anxiety (153)
Well Being (106)
Stress (101)
Symptoms(95)
Mindfulness cancer 522 resultados
Mindfulness (379)
Neoplasms (88)
Intervention (53)
Breast Neoplasms (53)
Meditation (43)
Stress (39)
Spirituality (38)
Quality of Life (36)
Religion (33)
Well being (28)
Mindfulness fibromyalgia 140 resultados
Fibromyalgia (75)
Mindfulness (75)
Chronic Pain (9)

Intervention (8)
Meditation (8)
Pain Management (12)
Coping Behavior (5)
Pain (5)
Human Females (4)
MBSR 885 resultados
Mindfulness (651)
Meditation (156)
Stress (86)
Intervention (85)
Anxiety (83)
Quality of Life (53)
Well Being (33)
Mental Health (24)
La búsqueda la realizamos en base a las enfermedades crónicas que abordamos y su relación con el
tratamiento mindfulness, como posteriormente explicaremos, y a partir de las mismas, realizamos la
búsqueda bibliográfica. Intentando en primer lugar, observar la relación entre midnfulness y el dolor crónico,
y posteriormente el mindfulness aplicado concretamente en la enfermedad crónica de depresión, en
fibromialgia y en cáncer.
4. Discusión
Nos basaremos en los estudios más recientes para realizar la revisión acerca de cómo el Mindfulness se
aplica para mejorar la calidad de vida, ansiedad y bienestar psicológico, a través de la desvinculación
progresiva del paciente con sus pensamientos y emociones negativas, ya que el impacto de éstas, resulta más
doloroso que aquellos síntomas físicos propios de la enfermedad en sí. Tratamos de constatar cómo, en busca
de la autorregulación emocional, mindfulness es aplicado en el tratamiento del dolor de las enfermedades
crónicas
El mindfulness está en un proceso emergente, sin embargo como hemos visto a través de los resultados de las
investigaciones, en éstos ya podemos observar efectos beneficiosos.
Este trabajo se ha centrado concretamente en tres enfermedades crónicas, siendo estas; depresión,
fibromialgia y cáncer. A lo largo de esta revisión hemos podido conocer el enfoque pionero que ha integrado
las técnicas de meditación dentro de la psicología y la medicina de occidente. Estamos hablando del MBSR;
terapia de Reducción de Estrés Basada en la Conciencia Plena; aplicado en el tratamiento de las
enfermedades que nos conciernen.
Hemos visto como, los numerosos estudios revisados sobre depresión, como (p. ej. Miró, M. T., Perestelo-
Pérez, L., Pérez Ramos, J., Rivero, A., González, M., & Serrano, P, 2011; Teasdale et al. 2000, Ma et al,
2004), nos dan a conocer la efectividad moderada de los tratamientos psicológicos basados en la atención
plena para reducir los síntomas asociados a los trastornos de esta enfermedad. . En los resultados obtenidos
sobre depresión vemos como el programa resulta beneficioso para reducir las rumiaciones en pacientes con
depresión y ansiedad (Ramel et al., 2004), así como para disminuir el malestar psicológico, incrementar el
grado subjetivo en que los pacientes consideran haber alcanzado los objetivos terapéuticos y para acelerar la
finalización del tratamiento (Weiss et al., 2005).
En cuanto a la fibromialgia, dentro de la investigación sobre el tratamiento de esta enfermedad, (p. ej.
Grossman, Tiefenthaler-Gilmer, raysz y Kiespes, 2007; Sephton et al., 2007; Rosenzweig et al., 2010)
observamos que, mindfulness supone un buen recurso terapéutico para paliar, prevenir y contrarrestar gran
parte de los síntomas que presentan estos pacientes. Está constatada una mejoría tanto en el dolor como a
nivel de calidad de vida, en síntomas somáticos, en ansiedad y en depresión mediante el empleo de este tipo
de técnicas. El MBSR aquí aplicado, consigue efectos beneficiosos como, incrementar el bienestar
psicológico, paliar la sintomatología depresiva, atenuar el dolor y mejorar el funcionamiento físico.
Por su lado, en la enfermedad del cáncer también encontramos trabajos (p.ej. Biegel, Brown, Shapiro, &
Schubert, 2009; Birnie, Garland, & Carlson, 2010; A, Vallejo, Ortega, J, 2007) donde tras la aplicación de
mindfulness, se da una mejora del estado de ánimo general, la calidad de vida, el estado de salud general, la
atención, el bienestar psicológico en los pacientes y sus acompañantes, así como en diversas sintomatologías
psiquiátricas. Observamos que el MBSR resulta el procedimiento más estudiado y aplicado con beneficios
en el tratamiento de los pacientes oncológicos. No obstante, no podemos afirmar que deba ser la técnica de
elección para todos los casos, ya que no resulta claro por el momento, que pueda ser seguida por cualquier
tipo de paciente, ya que requiere de su alta implicación en ésta.
Contando con los presentes resultados, podemos observar que la aplicación de técnicas como mindfulness
puede producir efectos beneficiosos en los tratamientos para el dolor crónico.
Empezaremos por explicar qué es el mindfulness y su relación con el dolor crónico, para posteriormente ver
su aplicación en las diferentes enfermedades.
4.1. ¿Qué es mindfulness?
Dentro de la psicología occidental, las terapias cognitivo- conductuales están experimentando una
maduración, dando lugar a las terapias de tercera generación. Las terapias cognitivo- conductuales de tercera
generación integran en cierta forma a todas sus antecesoras, trabajando con un paradigma muy distinto, ya
que no se trata tanto de “limpiar” síntomas al sujeto sino de modificar su experiencia subjetiva y la
conciencia que tiene de ella, de tal modo que los síntomas resulten obsoletos o irrelevantes (Hayes, 2004).
En palabras de este autor, la terapia cognitivo conductual postula que las cogniciones suponen la causa de los
problemas emocionales y conductuales. Por tanto, “La premisa básica de las terapias cognitivo-
conductuales, sostiene que si la causa de la conducta es el pensamiento, se ha de cambiar el pensamiento
para cambiar la conducta. Las principales críticas a la TCC se enfocan en que éstas pueden ser limitadas
debido a su propia tendencia a estandarizar los casos, y a que se derivan de una filosofía que considera que
todo aquello que genere malestar o produzca dolor ha de ser rápidamente erradicado o eliminado a través de
todos los medios disponibles (Mañas, 2007; Tai & Turkington, 2009).
Por su parte, las terapias de tercera generación se basan en las anteriores terapias cognitivo conductuales y
las sintetizan y reformulan conduciéndolas hacia cuestiones a la espera de mejorar tanto la comprensión
como los resultados. Son sensibles al contexto y a las funciones de los fenómenos psicológicos, no sólo a la
forma, usando estrategias de cambio basadas en la experiencia y en el contexto además de otras más directas
y didácticas. Construyen repertorios amplios, flexibles y efectivos en lugar de tender a la eliminación de los
problemas claramente definidos, resaltando cuestiones que son relevantes tanto para el terapeuta como para
la persona, tal y como nos dice Hayes, (2004).
Dentro de estas nuevas terapias que como principio terapéutico abandonan la lucha contra los síntomas y en
su lugar quieren reorientar; modificando la experiencia subjetiva, encontramos mindfulness; la práctica de la
atención plena. Tal cual nos dice Miró, (2006), la práctica de esta técnica ha penetrado de manera sostenida
en la cultura occidental durante el curso del siglo XX. Es original de la influencia de los planteamientos
budistas aplicados en psicoterapia y cuenta con dos figuras de referencia pioneras, J. Kabat-Zinn y M.
Linehan. Kabat introdujo la conciencia plena dentro de los hospitales para, concretamente, tratar el dolor
crónico así como enfermedades psicosomáticas en relación con el estrés. Por su lado M. Linehan ha sido
pionera en la aplicación de técnicas de atención plena para tratar el trastorno límite de personalidad y otras
condiciones graves. Su adaptación con fines terapéuticos ha encontrado un terreno fértil en la psicología de
la salud y en la terapia cognitiva.
Además, la atención plena se puede entrenar en grupos y esto hace que pueda ser extendida rápidamente y
hace también que la relación coste/beneficio de estas intervenciones sea muy eficiente. En la actualidad, las
intervenciones basadas en la atención plena se aplican a una población amplísima que abarca tanto
problemas de salud o trastornos mentales como búsqueda del bienestar (Simón, 2012).
Una de las definiciones de mindfulness o atención plena más empleada en el campo de los tratamientos
psicológicos es la de Kabat Zinn (1990, 2003) definiendo éste, como la conciencia que aparece al prestar
atención a la experiencia tal y como es en el momento presente, de una forma intencional, sin juicios ni
evaluaciones y sin reaccionar a ella. Además, (Kabat-Zinn, 2003, 2005) nos dice que la práctica de la
atención plena, también implica, del mismo modo, dirigir la atención al momento presente que se está
viviendo, presentando una actitud de compasión, interés, apertura y amabilidad, al margen de si la
experiencia es agradable o desagradable. Este autor lo denomina, tener mente de principiante, ya que todo se
mira con ojos recién estrenados, lo cual nos deja descubrir en las cosas aspectos que antes, al ir predispuestos
a ver lo que se espera, no éramos capaces de ver.
Diríamos que la principal característica de la atención plena, se trata de la capacidad de la mente de observar
sin juzgar, sin criticar y sin reaccionar a la experiencia en el momento presente.
Hanh (1976), por su lado, lo definió como “mantener la propia conciencia en contacto con la realidad
presente. De una forma más completa, otros autores definen mindfulness como: “Una forma de atención no
elaborativa, que no juzga, centrada en el presente, en la que cada pensamiento, sentimiento o sensación que
aparece en el campo atencional es reconocida y aceptada tal como es” (Bishop et al., 2004). Por su lado,
Brown y Ryan (2003), apuntan que la conciencia (conciousness) tiene dos aspectos: la atención (attention) y
la percepción o “darse cuenta” (awareness). La percepción se refiere a la experiencia subjetiva, tanto de los
fenómenos internos, como de los externos. Mientras que la atención se dirige hacia los aspectos
seleccionados de la realidad.
Respecto a los componentes de mindfulness, hay un cierto consenso en la diferenciación de éstos según
(Bishop y cols. 2004). El primero consiste en mantener la atención centrada en la experiencia del presente.
El segundo componente es la actitud; de qué manera se vive el momento presente. En relación con esa
actitud, Bishop y cols. (2004) resaltan la curiosidad, la apertura y la aceptación.
La atención plena es ecuánime, es decir, no toma partido por unas experiencias u otras. No se aferra a lo que
observa como agradable, ni intenta evitar lo desagradable. Atiende a todas las experiencias por igual. En la
práctica de la atención plena, se acepta la experiencia tal y como es, ya sea ésta agradable o desagradable,
como un suceso que ocurre. Y todos los sucesos son transitorios y no-permanentes (Simón, 2012).
Mientras estamos prestando atención, puede darse la situación de que el foco de atención se pierda, bien
pues, en ese momento nos damos cuenta de nuestra propia falta de atención y “ese darse cuenta” es resultado
de mindfulness, y éste es la atención que siente las cosas tal y como son, sin ninguna distorsión posible.
Así pues, para resumir, como dice Simón, (2012), mindfulness o atención plena hace referencia tanto a la
atención pura, en el sentido de sentir, de notar algo, como a la función de recordarnos que hemos dejado de
notarlo.
Una vez tenemos claro a qué nos referimos cuando hablamos de mindfulness, buscamos una explicación
empírica en la que basarnos para observar cómo, las enfermedades crónicas y su respectivo dolor, pueden
beneficiarse de aquello que implica este concepto.
Esta nueva generación cuenta con la compaginación de la neurociencia, la psicología del desarrollo, la
psicoterapia y el propio conocimiento de la mente (mindsight), alcanzado mediante mindfulness.
Desde el ámbito de lo científico, podemos definir mindfulness como un estado en el que el practicante es
capaz de mantener la atención centrada en un objeto por un periodo de tiempo teóricamente ilimitado. (Lutz,
Dunne y Davidson, 2007). Y según Siegel (2007), conlleva la disolución de las influencias del aprendizaje
previo sobre la sensación del presente.
En términos neurofisiológicos, en nuestra percepción, Engel, Fries y Singer, (2001) nos dicen que
conseguimos alcanzar un procesamiento cerebral llamado; de arriba abajo, en oposición al procesamiento
ordinario de abajo arriba, que describe la entrada de información “fresca” desde los órganos sensoriales.
Estos autores nos corroboran que el procesamiento de estímulos se encuentra bajo control de las influencias
de arriba abajo que conforman las dinámicas intrínsecas de las redes tálamo-corticales y crean en todo
momento predicciones sobre los eventos sensoriales entrantes.
La información del presente (de abajo arriba) tiene muchas dificultades para hacer llegar a la conciencia el
mensaje original. Esa información primaria ha sido clasificada por Siegel (2007) en 8 sentidos, que nos
resultan muy útiles para representarnos mentalmente la información con la que tratamos, al practicar la
atención plena. Estos ocho sentidos son: los cinco órganos de los sentidos clásicos, la interocepción, la
comprensión de la mente y, el sentido relacional, el cual nos da infromación sobre la existencia de resonancia
o disonancia en nuestras relaciones interpersonales y nos permite sentirnos sentidos por los otros.
Tal y como nos comenta Simón, (2012), la riqueza de matices que se encuentra en los niveles sensoriales
iniciales se va perdiendo a medida que los procesos de arriba abajo actúan, ubicando y relacionando la nueva
información con categorías ya determinadas.
Con mindfulness podemos cambiar esto prestando atención más plena a esa información entrante que puede
acceder a la conciencia. Al prestar una atención especial a esta información, empezamos a poner dificultades
al funcionamiento de los procesos de arriba abajo, facilitando así la llegada de mayor cantidad informativa a
las instancias prefrontales.
En palabras de (Simón, 2012) cuando las secuencias automáticas se observan con atención, curiosidad,
aceptación, apertura y sin juzgar, disminuyen su impacto y su intensidad; es posible, entonces, elegir una
respuesta apropiada a la situación. Aunque la ansiedad, la depresión, la ira, etc. no desaparezcan por
completo al principio, al comenzar a observarlas con atención plena, se van haciendo menos globales y se
van restringiendo. Se incrementa, así, la autonomía en las situaciones que antes suscitaban angustia e
impotencia, abandonando esa focalización en el dolor.
Por otro lado, resulta imprescindible el papel de las redes de las neuronas espejo; son el sustrato neural, el
cual posibilita el entendimiento de la mente de los demás y la simulación. En el momento en el que vemos un
movimiento en otra persona, se produce la activación en nuestro cerebro, de los mismos circuitos motores
que necesitaríamos activar si tuviéramos que llevar a cabo dicho movimiento (Gallese, 2003). Así pues,
percibiendo el movimiento de otros a través de nosotros mismos por así decirlo.
Complementando esto con la comprensión de la conducta de los demás Siegel (2007), lo llama la hipótesis
de la autoempatía o de la sincronización interna. Este autor sugiere que estos sistemas neurales que suelen
permitir las experiencias de sincronización con otras personas, en la práctica de mindfulness, tendrían un
poder reflexivo sobre nosotros mismos, desarrollando así una auto-implicación, una relación buena, sin
temor con la propia experiencia.
Esto tiene un gran valor terapéutico, especialmente cuando los sentimientos autodestructivos desempeñan un
destacado papel en el cuadro patológico. En mindfulness podemos cambiar de perspectiva y observarnos y
experimentarnos a nosotros mismos como si fuéramos otro (Simón, 2012).
Es interesante señalar que uno de los mecanismos por los que el estrés ejerce sus efectos negativos para la
salud, es a través del aumento del cortisol y de sus consiguientes efectos inmunosupresores. Es posible que
parte de los efectos beneficiosos de mindfulness sobre la inmunidad se deban a la atenuación de la secreción
de cortisol en respuesta al estrés (Michaels, 1979).
En el trabajo de Sara Lazar y cols. (2005) del Massachussets General Hospital podemos ver la existencia de
cambios estructurales en el cerebro mediante la práctica de la meditación por primera vez. Demuestra que
mindfulness, provoca cambios funcionales transitorios, deja huellas estructurales en el cerebro. Es decir, si la
meditación, es suficientemente prolongada, produce cambios de rasgo, no meramente de estado.
Además, una de las razones por las que el uso de la atención plena está teniendo éxito en clínica es porque
contribuye al restablecimiento del equilibrio emocional (como sucede en la ansiedad o en el trastorno límite
de personalidad), y porque favorece los estados de ánimo positivos y las actitudes de aproximación frente a
las de evitación, razón por la que se ha utilizado en el tratamiento de los cuadros depresivos (Segal,
Williams, Teasdal, 2002; Simón, 2002).
Por tanto, la investigación neurobiológica confirma que al practicar mindfulness estamos propiciando un
cambio inmediato en nuestro estado mental y que si la práctica se prolonga durante bastante tiempo, lo que al
principio no era más que una modificación funcional transitoria, se convierte en cambios permanentes en la
estructura cerebral, cambios que implican modificaciones también duraderas en la manera de ser y de
reaccionar del sujeto, en definitiva, el cambio de un rasgo en su personalidad (Raz y Buhle, 2006).
Se trata de una técnica; la atención plena (mindfulness), con la que empezar a lidiar con el dolor, con esos
tipos que pueden acompañarnos toda nuestra vida. De este modo, aliviar el sufrimiento y mejorar la
convivencia.
4.2. Mindfulness y dolor crónico
La conciencia plena está relacionada con el autocontrol y auto- regulación, y es que, como (Kabat-Zinn,
1990) nos dice, alcanzar la conciencia de las sensaciones de dolor y de las respuestas de estrés, tal como
aparecen, puede capacitar a los individuos para ejercer una variedad de respuestas de afrontamiento.
Siguiendo la idea de (Brown y Ryan, 2003) el mecanismo central de la conciencia plena; la percepción, nos
deja ir a un paso más de las emociones negativas y verlas simplemente como unos estados que aparecen y
tras hacerlo, nos dejan. Ser sabedores de esta impermanencia de los estados mentales, nos permite tener un
mayor grado de tolerancia hacia los estados internos que no son placenteros.
El dolor ha estado al lado del hombre desde los orígenes de éste. El tratamiento inadecuado del dolor, o la
incapacidad para hacer que cese, genera un enorme sufrimiento y desesperación en los seres humanos.
Comenzaremos por clarificar qué es el dolor y qué es el sufrimiento, ya que ambos difieren en significado.
a) Por una parte, el dolor se describe como ''experiencia sensorial y emocional desagradable, asociada con
una lesión hística, presente o potencial, o descrita en términos de la misma'' (Merskey, 1979, IASP). Así
pues, conforma una experiencia subjetiva formada por un conjunto de pensamientos, sensaciones y
conductas. Si incluimos emociones desagradables, damos pie a sentimientos entre los que se encuentran el
sufrimiento, la desesperación, etc. Se plantea que la experiencia del dolor supone asociaciones entre los
elementos de la experiencia sensorial y el estado afectivo aversivo. Entendiendo la atribución de significado
a los hechos sensoriales desagradables, como una parte intrínseca de la experiencia del dolor.
Cabe especificar la clasificación de éste, según su fisiopatología subyacente (Nociceptivo y Neuropático),

según su duración de presentación (agudo, crónico) y otros tipos de dolor (oncológico, psicógeno). Nos
centraremos en la distinción según su duración, ya que es la parte que concierne a nuestra búsqueda de
interés. Así pues la distinción será la siguiente:
El dolor agudo: Como un proceso neurobioquímico de transmisión de un impulso doloroso hasta su

percepción en los centros superiores cerebrales, es un síntoma de alarma. Nos avisa de que algo amenaza
nuestra integridad y nos obliga a tomar una actitud rápida que evite mayor daño, p ej. Retirar de la mano tras
una quemadura. Por tanto, cumple una misión filogenéticamente útil, como aviso para evitar mayores daños.
Es el dolor como síntoma. (Chapman, 1984), lo describe como “un conjunto de experiencias desagradables
de tipo sensorial, emocional y mental, acompañado de ciertas respuestas de orden automático, psicológico y
conductual provocadas por una lesión en los tejidos o, como consecuencia de una inflamación.” Suele ser de
corta duración, sin embargo como (Baños y Bosch, 2002) dicen, con una terapia inadecuada, puede llevar a
la aparición del dolor crónico.
El dolor crónico: por el contrario, es aquel que continúa en el tiempo, es aquel que persiste más de tres meses
(Merskey y Bogduk, 1994; Pedrajas y Molino, 2008) incluso aunque las causas que lo desencadenaron hayan
desaparecido. En este caso, el síntoma se convierte en la verdadera enfermedad. El dolor como enfermedad.
Un dolor que se cronifica pierde su sentido protector, y se convierte en la propia enfermedad o la parte más
importante de ella. Bajo la calificación de dolor crónico se suelen englobar diversas patologías como
lumbalgia, fibromialgia, artrosis y cefaleas, en las que la psicología actual está trabajando de forma
importante para la determinación de los factores psicológicos implicados en su desarrollo, mantenimiento,
cronificación, tratamiento y/o recuperación (Casado, Moix yVidal, 2008; López-Espino y Mingote, 2008;
Redondo, León, Pérez-Nieto, Jover y Abasolo, 2008).
El dolor agudo cuenta con un carácter protector, y una relación entre lesión y dolor favorece la supervivencia
mientras que el crónico carece de funcionalidad, destruyendo física, social y psicológicamente al paciente,
perdiendo la relación entre lesión y dolor, sin reaccionar a los tratamientos habituales.
Nos vamos a centrar en concreto en el tipo crónico, dejando de lado el agudo, ya que es en el cual, vamos a
aplicar el mindfulness como terapia, puesto que carecería de sentido emplearlo en aquellos dolores que no
persisten en el tiempo. Antes cesaría el dolor, que aprendería nuestra mente y cuerpo a lidiar con él de una
forma menos dolorosa y estresante.
b) Por otra parte, el sufrimiento, Chapman y Gravin (1993), lo definen como un estado afectivo, cognitivo y
negativo complejo caracterizado por la sensación que experimenta la persona al encontrarse amenazada su
integridad. Riso (1997), señala que al dolor psicológico lo llamamos sufrimiento, el cual cumple una función
de aviso en el mundo psicológico. Y por su parte, Cassell (1992) lo ha definido como el estado de malestar
inducido por la amenaza de la pérdida de integridad o desintegración de la persona, con independencia de su
causa. En el sufrimiento, primero se da una situación experimentada como desagradable, ante la amenaza el
sujeto evalúa sus recursos. Si se siente impotente, la situación le genera sufrimiento. La falta de control ante
la situación incrementará el sufrimiento. Éste no ocurre en el vacío sino en un estado de ánimo concreto.
(Bayés, 1998).
Por tanto en distinción al dolor; el sufrimiento es la respuesta cognitivo- emocional, que presentamos frente a
un dolor físico o ante una situación dolorosa. Participa la memoria, la imaginación, la inteligencia y la
voluntad, recurrimos al pasado, nos trasladamos al futuro y puede durar indefinidamente, pese a que la
situación por la que se generó ya se haya solucionado.
Previamente a echar un vistazo a cómo afecta el entrenamiento en conciencia plena a aquellas personas que
conviven con el dolor crónico, nombraremos, las principales terapias (incluyendo la práctica de la conciencia
plena; mindfulness) que comparten las enfermedades de dolor crónico.
El dolor, desde una visión tradicional, es conceptuado, exclusivamente como un síntoma de una enfermedad,
y este modelo funciona razonablemente bien para diagnosticar y tratar el dolor agudo. Sin embargo, el dolor
crónico suele presentarse conjuntamente con todo tipo de emociones displacenteras, por lo que conviene
conceptualizarlo como un cuadro más complejo (Truyols, Pérez-Pareja, Medinas, Palmer y Sesé, 2008).
Las principales terapias psicológicas que se emplean en el tratamiento del dolor crónico vamos a exponerlas
a continuación junto con el grado de efectividad que han mostrado:
Relajación: En general, las revisiones realizadas sobre las mismas arrojan resultados poco alentadores sobre
la utilización de la relajación como técnica única para el tratamiento del dolor crónico (Caroll y Seers, 1998;
Kwekkerboom y Gretarsdottir, 2006; McQuay, Moore, Eccleston, Morley y Williams, 1997).
Biofeedback: a pesar de la efectividad de éste en pacientes con cefaleas y trastornos temporomandibulares

existe un gran vacío sobre los mecanismos en los que se basan sus efectos. Respecto a otros tipos de dolores
crónicos, no existe suficiente evidencia empírica como para con cluir la efectividad del biofeedback. Así por
ejemplo, en el caso de la lumbalgia crónica, el uso del biofeedback no ha mostrado su efectividad de forma
concluyente (Van Tulder, Koes y Bouter, 1997).
Hipnosis: al igual que la relajación, puede aplicarse como técnica aislada o como parte integrante de otras
terapias. En la revisión de Jensen y Patterson (2006) donde se analizaron investigaciones con muestras
compuestas por sujetos exclusivamente con dolor crónico (lumbalgia, cefalea, fibromialgia,…) se concluyó
la efectividad de la técnica, aunque los resultados mostraron que no era superior a la relajación.
Técnicas operantes: terapia de aceptación y compromiso, terapia cognitivo conductual y mindfulness.
TAC: se ha empleado en diversas patologías y, entre ellas, el dolor crónico. Dado que, como ya hemos
comentado anteriormente, la evitación es una estrategia común entre los pacientes que sufren dolor, la
aplicación de esta terapia parece muy indicada. De hecho, se ha comprobado que los pacientes que aceptan
más su dolor son los que puntúan más bajo en intensidad de dolor, presentan menos emociones negativas y
disfrutan de una mayor calidad de vida (McCraken y Velleman, 2010). Algunos estudios apuntan la
efectividad de la terapia de aceptación y compromiso en pacientes con dolor crónico (Luciano, Visdómine,
Gutiérrez y Montesinos, 2001).
TCC: Ya citada anteriormente, somos conocedores de la efectividad de esta técnica, pero al mismo tiempo,
sabemos cuáles son sus limitaciones, las cuales desaparecen al combinarla con la práctica en la atención
plena, como bien hemos dicho anteriormente.
Mindfulness: La aplicación de la misma en pacientes con dolor crónico se basa en la idea de que puede
ayudarles a aceptar el dolor y por tanto reducir la evitación, y a tener más control sobre sus procesos
atencionales tan ligados a la percepción del dolor. De hecho, cuando se evalúa el mindfulness como una
capacidad o rasgo de personalidad correlaciona con el dolor. Las personas que puntúan más alto en
mindfulness sienten menos dolor, presentan una mayor calidad de vida y sufren menos emociones negativas
(McCraken y Velleman, 2010).
En general, el malestar emocional se experimenta como menos displacentero y amenazador en un contexto

de aceptación porque cambia su significado subjetivo, lo cual puede conducir a mejorar la tolerancia a los
afectos (Bishop et al., 2004). Así pues, en pacientes con dolor crónico, el entrenamiento en conciencia plena,
permite que los pacientes se expongan de forma prolongada a sus propias sensaciones en ausencia de
consecuencias catastróficas, lo cual puede producir una cierta desensibilización y reducir las respuestas
emocionales elicitadas por las sensaciones de dolor. Se ha descrito un mecanismo similar para los trastornos
de ansiedad y el pánico. La observación sostenida, sin juzgar, de las sensaciones relacionadas con la
ansiedad, sin intentar escapar o evitarlas, puede reducir la reactividad emocional (Kabat-Zinn, 1990).
Ahora procederemos a la revisión del aporte de mindfulness a las diferentes enfermedades, en concreto nos
vamos a centrar en tres; la depresión, el cáncer y la fibromialgia, ya que las tres tienen un carácter crónico
que implica la persistencia de este dolor en el tiempo, para así contar con la posibilidad de hacer un
tratamiento de larga duración que se perpetúe en nuestra mente y cuerpo, encontrando una eficacia
consolidada; tratamiento en conciencia plena.
4.3. Mindfulness y depresión
La depresión se trata de un problema de carácter urgente, dentro de nuestra sociedad actual. Estamos
hablando de un trastorno frecuente en las personas, que cuenta con una recurrencia muy elevada. El curso
que sigue el trastorno en cuestión supone un 50% de probabilidades de sufrir un segundo episodio en
aquellos pacientes ya recuperados de un episodio inicial. Y el riesgo de recaída se eleva a un 70- 80% una
vez has sufrido dos o más episodios, según nos dice (Elkin et al, 1989).
Buscamos los procesos y mecanismos por los cuales se inicia una depresión y tratamos de concretar cuáles
son los procesos y mecanismos que la mantienen. Beck (1967; Beck et al. 1979), en su modelo cognitivo
sobre la depresión, nos exponía que la causa de la depresión eran los eventos estresantes que activaban
esquemas cognitivos depresogénicos subyacentes. Dichos esquemas, al mismo tiempo, generaban sesgos o
distorsiones cognitivas específicas, como la sobregeneralización, el filtro mental o la personalización. Y las
recaídas se daban al producirse una reactivación de los patrones de pensamiento negativos al aparecer
estados de ánimo disfóricos.
De este modo, este planteamiento estaba generando que los contenidos cognitivos o el “qué” del
pensamiento, supusieran el objetivo central del tratamiento. Pronto se pudo observar cómo, la terapia
cognitiva era tan útil como la terapia farmacológica para tratar un episodio de depresión mayor. Es más,
parecía discernirse que la terapia cognitiva contaba con algún efecto preventivo, ya que los tratados de esta
manera recaían menos que los que se sometían a fármacos.
Pero, algunos autores comenzaron a proponer que el cambio importante dentro de la terapia cognitiva, residía
más en el “cómo”, que en el “qué” del pensamiento, es decir, que lo importante es más, cómo se relaciona la
persona con los contenidos, sean cuales sean, que en los contenidos cognitivos en sí. Entonces, a raíz de estas
sugerencias, Teasdale (1988) explica la posibilidad de tratar con la recurrencia de la depresión, viendo que, si
los mecanismos responsables del mantenimiento de la depresión no residieran en el “qué” (los contenidos),
sino el “cómo” (los procesos), la situación es diferente. Porque se puede trabajar con los procesos del
pensamiento independientemente de su contenido y esto haría posible el trabajo en grupo.
Como ya hemos comentado anteriormente, a lo largo de los últimos 20 años, ha habido un interés creciente
en la adaptación de la meditación, sobretodo la meditación basada en la Atención Plena al tratamiento de
trastornos psicológicos, que ha confluido en la aparición de un nuevo movimiento dentro de la psicoterapia
actual, llamado Terapias basadas en la Atención Plena y la Aceptación (Hayes, 2004; Baer, 2006).
Mindfulness-Based Cognitive Therapy (MBCT) o lo que es lo mismo traducido al español, Terapia Cognitiva
basada en la Atención Plena (TCAP) supone, dentro de este movimiento, una de las terapias más
importantes, tanto en referencia a la implantación de ésta en centros de salud, como el respaldo empírico con
el que cuenta.
En los pacientes que padecen depresión, el uso de dicha terapia mejoraría mucho su condición. Una de las
razones por las que el uso de la atención plena está teniendo éxito en clínica es porque contribuye al
restablecimiento del equilibrio emocional (como sucede en la ansiedad o en el trastorno límite de
personalidad), y porque favorece los estados de ánimo positivos y las actitudes de aproximación frente a las
de evitación, razón por la que se ha utilizado en el tratamiento de los cuadros depresivos (Segal, Williams,
Teasdal, 2002; Simón, 2002). La conciencia plena puede facilitar el autocuidado, puesto que mejora la
atención a todos los acontecimientos cognitivos y emocionales tal como aparecen, incluyendo aquellos que
pueden ser signos tempranos de potenciales recaídas depresivas (Segal et al., 2002).
Además, la exposición a los contenidos de la propia conciencia, deja experimentar las emociones más
objetivamente y de una forma menos reactiva a aquellos que ya han sufrido depresión. Atendiendo de forma
consciente a los estados emocionales negativos se aprende que no hay por qué temerlas o evitarlas porque
acaban pasando (Segal et al., 2002). En general, el malestar emocional se experimenta como menos
displacentero y amenazador en un contexto de aceptación porque cambia su significado subjetivo, lo cual
puede conducir a mejorar la tolerancia a los afectos (Bishop et al., 2004).
También es sabido que los pacientes con un diagnóstico de depresión cuentan con una probabilidad mayor de
estar centrados en sí mismos que los que no están deprimidos (Ingram y Smith, 1984; citado en Segal,
Williams y Teasdale, 2002). En referencia a esta auto-observación, en mindfulness se aborda desde un modo
adaptativo, en contraposición a la auto-observación rumiadora o no-adaptativa de otras corrientes
psicológicas. Por tanto aclaramos, ya que la auto-observación adaptativa o experiencial, está basada en la
Atención Plena, y es esencialmente diferente de la auto-observación analítica con un claro componente
rumiador (Watkins y Teasdale, 2004). Con esto, vemos que existen buenas razones para hacer uso de
mindfulness en el tratamiento psicológico de la depresión.
Jon Kabbat-Zinn (Kabbat-Zinn 1990), autor que desarrolló el programa de la Reducción de Estrés Basada en
la Conciencia Plena (REBAP) o en términos ingleses, Mindfulness-Based Stress Reduction (MBSR)
considera que éste supone un vehículo de entrenamiento para liberarse del sufrimiento. Se trata del enfoque
en la integración de técnicas de meditación en la medicina y psicología de occidente dentro del marco de la
terapia cognitiva de la depresión. Su autor forma parte del consejo de dirección del Mind & Life Institute de
Washington, donde se investigan las posibles aplicaciones clínicas de la meditación.
La propuesta de este programa se trata de adoptar ciertas actitudes mientras se practican los ejercicios
integrados en éste, y de este modo, poder afrontar el sufrimiento y el estrés. Dichas actitudes son; no juzgar,
tener paciencia, adoptar una “mente de principiante”, es decir, dejando de lado las expectativas previas y
atendiendo a lo que ocurre como si se tratara de la primera vez, confianza en la propia bondad y sabiduría
básicas, no esforzarse en conseguir ningún propósito y aceptar y dejar pasar (no apegarse a las cosas). El
programa dura ocho semanas. Se les proporcionan autorregistros a cumplimentar y los participantes
practican los ejercicios de forma individual en sus casas ayudados por cintas y vídeos. Además, tiene lugar
una reunión semanal de dos horas y media para llevar a cabo la práctica grupal.
Por otra parte, clarificando la TCAP, se trata de un programa de entrenamiento en meditación y en terapia
cognitiva, llevado a cabo por Segal, Williams y Teasdale (2003). La TCAP tiene incorporado el programa
para la reducción del estrés, Mindfulness Based Stress Reduction (MBSR) explicado unas líneas más arriba.
Por tanto, cuenta también con las técnicas y actitudes de éste último, para prevenir las recaídas en la
depresión crónica.
Partimos de que la distracción es una buena técnica para tratar con la depresión en casos de estados de ánimo
depresivo normales, no muy graves (Nolen-Hoeksama, 1991; Teasdale, 1999). Pero, la investigación ha
encontrado que sus efectos duran muy poco tiempo (Fenell, Teasdale, Jones y Damle, 1987), y no es de gran
utilidad para la prevención de recaídas en la depresión, al no contribuir en el aprendizaje de habilidades.
Entonces, las terapias cognitivas clásicas se comenzaron a centrar en cambiar el contenido de los
pensamientos de los pacientes bloqueando el establecimiento de patrones depresivos al intervenir sobre los
pensamientos automáticos, y las creencias disfuncionales.
Así pues, el modelo de Teasdale y colaboradores, va un poco más allá e implica procesar contenidos
similares (pensamientos negativos) pero desde una configuración cognitiva distinta, sin tratar de cambiar los
contenidos de los pensamientos, sino la relación que establece la persona con sus propios pensamientos,
como ya hemos explicado en párrafos anteriores.
Dando pie a la propuesta del entrenamiento basado en la meditación, en el que se entrena la habilidad de la
Atención Plena o Mindfulness.
En resumen, la TCAP difiere de la terapia cognitiva, ya que enfatiza en la importancia de la relación de los
pacientes con sus pensamientos. Su recomendación fundamental es el “descentramiento”, es decir, que no
consideren a los pensamientos necesariamente verdaderos.
Teasdale (1988) ha estado trabajando desde hace mucho tiempo, en llevar a cabo el desarrollo de un modelo
cognitivo para prevenir las recaídas en la depresión. Según su investigación, la farmacoterapia y la
psicoterapia son efectivas en el 60-80 % de los casos cuando se trata de un primer episodio de depresión
mayor.
Este autor, formuló la hipótesis de la activación diferencial para poder explicar la mayor vulnerabilidad de
los pacientes según van sufriendo las recaídas. Según esta hipótesis, al repetirse durante los episodios de
depresión, el estado de ánimo bajo asociado a los patrones de pensamiento negativos conduce a una mayor
probabilidad de reactivación de los patrones de pensamiento disfuncionales cuando nos encontramos con un
estado de ánimo bajo. De este modo, una vez establecido el circuito automático que conecta el estado de
ánimo bajo con los patrones disfuncionales, con menos estrés ambiental y frente a sutiles variaciones del
estado de ánimo, se podrían volver a activar los patrones de pensamiento negativo. Esta hipótesis concuerda
con los datos que muestran que el estilo de respuesta “rumiativa” puede perpetuar la depresión (Nolen-
Hoeksema, 1991). Desde esta hipótesis cogemos la idea de que para prevenir las recaídas en la depresión, es
necesario proporcionar a las personas los medios útiles para detener estos circuitos.
Entonces, tenemos que, mediante la meditación, se produciría un aumento de las habilidades metacognitivas
de descentramiento, ya que llevando a cabo el ejercicio de observar desde la distancia o descentrarse se
entrena la capacidad de afrontar de forma efectiva los problemas, y el uso de estrategias cognitivas
potencialmente más productivas (Wells, 2003). Es decir, tal y como dicen (Kabat-Zinn 1982, 1990; Linehan,
1993; Teasdale et al, 1995) la principal razón con la que explicamos el efecto de las intervenciones basadas
en la Atención Plena, son los cambios cognitivos relacionados con la capacidad de percibir los pensamientos
sólo como pensamientos, no como reflejos de la realidad . Dichos cambios cognitivos implican la intención
final del entrenamiento en mindfulness, es decir, tienen como objetivo, alcanzar la comprensión total, más
allá de lo intelectual, de que los pensamientos no son la realidad, únicamente son pensamientos, y les
hacemos frente más exitosamente.
Con dicho objetivo, Segal, Williams y Teadale (2002) han sistematizado la TCAP para la prevención de
recaídas en depresión, en el que combinan el programa de Kabat-Zinn (1990) con principios de la terapia
cognitiva clásica, utilizando los períodos de remisión para trabajar en la “desautomatización” de la mente, de
forma que cuando vengan las malas rachas con ánimos bajos, uno/a sea capaz de reconocer el estado,
observarlo, y dejarlo pasar.
En cuanto a la efectividad del entrenamiento en atención plena, y sus beneficios en el tratamiento de la

depresión, lo podemos observar en varios estudios.
Vemos un trabajo que ha estudiado los efectos directos de mindfulness sobre la actividad cerebral en relación
con el estado de ánimo y con lo que se ha llamado la disposición afectiva. Richard Davidson y colaboradores
(2003) estudiaron la actividad cerebral de 25 sujetos experimentales normales (empleados de una empresa de
biotecnología) los cuales asistieron al programa MBSR durante 8 semanas. El EEG de los sujetos fue
registrado en tres ocasiones; antes de las 8 semanas de tratamiento, justo tras el tratamiento y cuatro meses
una vez finalizado el tratamiento. Los datos electroencefalográficos se elaboraron para sacar una medida de
la activación cerebral del hemisferio derecho e izquierdo, y al mismo tiempo, utilizarlo para calcular el grado
de asimetría existente entre ambos lados. Richard Davidson y colaboradores (2003) vieron que los
meditadores, en comparación con los no meditadores, experimentaron un mayor incremento de la activación
cerebral izquierda en las zonas cerebrales anteriores y medias, un patrón que se asocia a la presencia de una
disposición afectiva positiva. A saber, que hay una conexión muy consistente entre los estados emocionales
positivos y un predominio de la activación cerebral anterior izquierda, y los estados afectivos negativos, con
mayor predisposición al estado de ánimo depresivo y una mayor vulnerabilidad al afecto negativo con el
predominio de la activación cerebral anterior derecha. Se ha de especificar que una mayor activación del lado
izquierdo se asocia también a una reactividad aumentada a los estímulos emocionales positivos, a habilidad
más grande a la hora de afrontar estados de ánimo negativos y poder suprimir el afecto negativo.
La investigación de Urry y cols. (2004) remarca que la desviación de la asimetría cerebral hacia la izquierda,
se ve reflejada con ciertas cualidades que presenta mindfulness.
Para concretar, hablan de la ecuanimidad. Una mente ecuánime es aquella que no discrimina, que permite el
desprendimiento y no aferrarse a las cosas, pero sin mostrar abandono; todo lo contrario. Una actitud, por
tanto, dada con el predominio de la actividad de la corteza prefrontal izquierda, es apertura al ánimo
positivo, capaz de afrontar las situaciones negativas.
(Davidson y cols. 2003). Además se preguntaron si también habría relación con los parámetros inmunitarios
del cuerpo. Así pues, tanto los meditadores como los que no recibieron una vacuna antigripal. Tras la
administración de la vacuna, se midieron los niveles plasmáticos de anticuerpos de los sujetos y pese a que
dichos niveles sufrieron un aumento en todos los sujetos, los de los meditadores se incrementaron mucho
más que los del grupo control. La meditación potenciaba por tanto la producción de anticuerpos.
Otros meta-análisis de estudios publicados hasta el año 2001 sobre el MBSR y el MBCT han hallado un
tamaño del efecto medio de 0,59, que puede ser considerado medio-alto (Baer, 2003). Otro meta-análisis
sobre el MBSR ha obtenido un tamaño del efecto similar, 0,54, en las medidas de salud mental (Grossman et
al., 2004). De todas formas, estas revisiones tienen ciertos inconvenientes ya que mezclan diferentes
poblaciones y variables dependientes, así que no se pueden extrapolar sus resultados a todos los problemas
tratados.
El análisis más detallado por patologías de los estudios publicados en el periodo 2000-2006 muestra que, en
la mayoría de patologías, si bien los resultados son positivos y esperanzadores, se requieren más
investigaciones que confirmen los hallazgos obtenidos respecto al MBSR, MBCT (Pérez, V, 2006).
Encontramos un estudio empírico de la TCAP donde ha sido validada la reducción de recaídas en depresión
(Teasdale et al. 2000, Ma et al, 2004), enseñando efectividad en la reducción de recaídas en sujetos con más
de tres recaídas. Estos autores querían constatar la eficacia de la TCAP en la reducción de sintomatología
depresiva en un contexto ambulatorio y público de salud mental. En ambos grupos se consumen
psicofármacos. En este trabajo se ha presentado una aplicación de la TCAP a pacientes con sintomatología
depresiva en un contexto público de atención a la salud mental. Se concluye que la TCAP parece ser válido
para abordar la depresión, los pacientes lo reciben bien y cuenta con una buena relación en cuanto al coste y
beneficios. Aunque, también hacen falta muchos más estudios para determinar su eficacia en el tratamiento
de trastornos psicológicos.
El programa MBSR aplicado a pacientes con ansiedad y ataques de pánico presentó una reducción de sus
puntuaciones de ansiedad, depresión y gravedad de los ataques (Kabat-Zinn et al., 1992). Un seguimiento de
los pacientes del estudio anterior comprobó que las mejoras se mantenían al cabo de tres años (Miller et al.,
1995). Este programa también ha resultado eficaz para reducir las rumiaciones en pacientes con depresión y
ansiedad (Ramel et al., 2004), así como para disminuir el malestar psicológico, incrementar el grado
subjetivo en que los pacientes consideran haber alcanzado los objetivos terapéuticos y para acelerar la
finalización del tratamiento (Weiss et al., 2005).
El MBCT ha demostrado su eficacia diferencial respecto al tratamiento habitual en pacientes con depresión
crónica, aunque sólo en el subgrupo que había padecido más de dos recaídas previas. En el periodo del
estudio (60 semanas) la tasa de recaídas de estos pacientes fue significativamente menor que la del grupo de
control (Teasdale et al., 2000). Lo mismo ha pasado con otro estudio en el que se ha hallado una tasa de
recaídas aún más favorable para el MBCT (Ma y Teasdale, 2004).
4.4. Mindfulness y fibromialgia
La fibromialgia es una patología de naturaleza crónica que afecta a nivel biológico (falta de energía, dolor,
etc.), psicológico (ansiedad, depresión, etc.), y social, y que afecta a la calidad de vida tanto a nivel personal,
social como laboral (Collado et al., 2002). Dicha enfermedad se encuentra dentro de la Clasificación Interna-
cional de Enfermedades CIE10 (Organización Mundial de la Salud, 1995) desde 1992, donde se considera
una de las patologías del sistema muscular y del tejido conectivo. Los pacientes que padecen fibromialgia
tienden a experimentar dolor y una sintomatología depresiva moderada, lo que desemboca en un deterioro
significativo de su calidad de vida. Siguiendo en palabras de (Collado, 2002), hablamos de un síndrome cró-
nico de etiología desconocida, que se caracteriza por la presencia de dolor generalizado, pudiendo llegar a
resultar incapacitante para el paciente. Estos mismos autores afirman que un 2,4% de la población padece
fibromialgia. Los estudios prospectivos indican que esta enfermedad sigue un curso crónico con una escasa
mejoría a los 5-7 años de seguimiento (White, Nielson, Harth, Ostbye y Speechley, 2002).
Según (Castro, 2007), la gran mayoría de estos pacientes, presentan alteraciones comportamentales, al
mismo tiempo que un enfrentamiento deteriorado ante el dolor que padecen. Ello nos permite ubicar esta en-
fermedad dentro de aquellos trastornos psicosomáticos pertenecientes al área afectiva. Atendiendo a (Garo-
falo, 2000) sabemos que las variables psicológicas tienen una implicación notable en la experiencia de dolor
y teniendo presente que la fatiga y el dolor propios de la fibromialgia se originan mediante un proceso de
condicionamiento respondiente (Turk, 1996) concluimos que un paciente con vulnerabilidad psicológica,
afianza los síntomas de dolor y de fatiga mediante una exposición reiterada a algunos estímulos en concreto.
El nivel alto de prevalencia que está alcanzando el síndrome de fibromialgia, y las serias repercusiones socia-
les, familiares, laborales, económicas y sanitarias que supone, hacen necesaria la búsqueda constante de tra-
tamientos que puedan paliar y mejorar los síntomas de esta enfermedad hasta hoy en día incurable (Carri-
condo, 2009).
Así pues, a estas alturas de la revisión, sabemos que los aspectos psicológicos, cuentan en la actualidad con
un papel fundamental en el tratamiento del dolor. Los tratamientos psicológicos se han convertido en un
componente indispensable en el abordaje del dolor crónico.
El supuesto que subyace a las técnicas de nuestro interés; técnicas de meditación mindfulness, según (Va-
llejo, 2007), es que la falta de información sensorial, ya sea activa (mediante el uso de técnicas de control,
distracción, etc.), o bien pasiva (no atendiendo de forma intencional a dicha información), impiden al orga-
nismo la información precisa y necesaria para que tengan lugar los modos naturales de aprendizaje. Dicho
planteamiento, se enlaza con varios estudios que han demostrado como las estrategias de afrontamiento pasi-
vas (el pensamiento catastrofista) aumentan la percepción subjetiva del dolor y el malestar psicológico,
mientras que la utilización de estrategias de afrontamiento activas están relacionadas con un mejor estado de
ánimo y un mejor grado de funcionamiento (Brown, Nicasio y Wallston, 1989; Soriano y Monsalve, 1999).
Así, la meditación mindfulness que ya conocemos, consigue que nuestros pensamientos no distorsionen
nuestras emociones, evitando que se perpetúen niveles de ansiedad y depresión perjudiciales (Menezes y
Dell’Aglio, 2009). Si se observa persistentemente y sin juzgar el contenido mental, se consigue un aumento
gradual de la capacidad de percibir las propias respuestas mentales ante la estimulación interna y externa.
Ello favorece la regulación de las acciones afectivas, así como una mayor percepción de control (Grossman
et al., 2004).
Es por ello, que mindfulness dentro del campo de la medicina conductual y de la psicología, implica un idó-
neo recurso terapéutico para paliar, prevenir y contrarrestar gran parte de los síntomas que presentan los pa-
cientes con fibromialgia, teniendo en cuenta su carácter grupal y psicoeducativo, y contando con varios estu-
dios que han comprobado una mejoría tanto en el dolor como a nivel de calidad de vida, en síntomas somáti-
cos, en ansiedad y en depresión en pacientes con fibromialgia mediante el empleo de este tipo de técnicas
(Grossman, Tiefenthaler-Gilmer, raysz y Kiespes, 2007; Sephton et al., 2007) .
Al hablar de la disposición a experimentar la vida llena de sentido y manejable, estaríamos hablando de un

sentido de coherencia, el cual se ha asociado a la salud mental en circunstancias estresantes. Un estudio alea-
torio en el que han participado pacientes con fibromialgia ha podido constatar que, en comparación con el
grupo de control, los participantes en un programa MBSR reportaban un incremento significativo en su sen-
tido de coherencia (Weissbecker et al., 2002). Los síntomas depresivos son comunes entre los pacientes con
fibromialgia, así pues tras aplicar este programa en un estudio experimental con objetivo de poder aliviar sín-
tomas, se han obtenido mejoras significativas en las puntuaciones de depresión somática y cognitiva (Seph-
ton et al., 2007).
Diversos autores han comprobado que tras la aplicación del MBSR a pacientes con fibromialgia se conseguía
incrementar el bienestar psicológico de las pacientes (Rosenzweig et al., 2010), paliar la sintomatología de-
presiva (Astin et al., 2003; Goldenberg et al., 1994; Sephton et al., 2007), reducir el dolor y mejorar el fun-
cionamiento físico de las mismas (Astin et al., 2003). Por tanto se conseguían efectos beneficiosos.
Contamos con estudios que han demostrado mediante un entrenamiento en MBSR aplicado a este tipo de pa-
cientes, que llegaban a reducirse de forma significativa diversas variables tales como la calidad de vida, el
nivel de dolor percibido o las estrategias de afrontamiento del dolor empleadas, siguiendo un diseño cuasi-
experimental con un grupo control de comparación (Grossman, Tiefenthaler-Gilmer, Raysz y Kesper, 2007).
Estos autores aseguran como las mejorías se mantuvieron incluso transcurridos tres años desde el final del
programa. También se comprobó que el nivel de activación del Sistema Nervioso Simpático (SNS) y el nivel
de conductancia de la piel, así como la sintomatología ansiosa y depresiva de 24 pacientes que habían parti-
cipado en un programa MBSR, se reducía significativamente al comparar las evaluaciones pre y post-trata-
miento. (Lush et al. 2009). En relación con esto, diversos autores afirmaron que el programa MBSR resul-
taba moderadamente eficaz para la reducción del malestar psicológico en pacientes con padecimientos físicos
o psicosomáticos, entre los que se encuentra la fibromialgia (Grossman et al., 2004; Hofmann, Sawyer, Witt
y Oh, 2010).
Y por último en un estudio sobre la mejora en algunas dimensiones de salud percibida en pacientes con fi-
bromialgia mediante la aplicación de un programa de meditación mindfulness (Franco, C., Mañas, I., y Justo,
E., 2010) se concluye que el programa de intervención en meditación mindfulness obtuvo mejoras significa-
tivas en varias dimensiones de salud percibida de las pacientes con fibromialgia del grupo experimental eva-
luadas mediante el cuestionario SF-36. (García-Campayo, 2008) nos clarifica que mediante la práctica de las
técnicas de conciencia plena la persona aprende una serie de habilidades que incorpora a su vida diaria y que
pone en práctica en diversas situaciones, ya que las mejorías se mantenían también tras 3 meses post-trata-
miento.
Así pues, las técnicas mindfulness implican una alternativa terapéutica y preventiva, contando con el com-
promiso activo por parte del paciente en su práctica regular. La práctica de las técnicas de meditación
mindfulness hace que la persona se pueda desvincular progresivamente de sus pensamientos y de sus proce-
sos emocionales, convirtiéndose de esta manera en un mecanismo muy útil y efectivo de autorregulación
emocional (Martín-Asuero y García de la banda, 2007). Contando con los presentes resultados, podemos
concluir que las técnicas como mindfulness, conforme a su demostrada eficacia, bajo coste, fácil aplicación,
y sus prácticamente nulas contraindicaciones, pueden ser incorporadas como parte de un tratamiento multi-
disciplinar en búsqueda de la mejora de los síntomas de personas diagnosticadas con fibromialgia.
4.5. Mindfulness y cáncer
Desde la OMS; Organización Mundial de la Salud, describimos el cáncer como un término genérico que de-
signa un amplio grupo de enfermedades, de carácter progresivo y curso variable que pueden afectar a cual-
quier parte del organismo. Una característica de esta enfermedad es la multiplicación rápida de células anor-
males que se extienden más allá de sus límites habituales y pueden invadir partes adyacentes del cuerpo o
propagarse a otros órganos. Según A, Vallejo, Ortega, J, (2007), el paciente oncológico; aquel que padece
algún tipo de cáncer, está especialmente expuesto a condiciones estresantes asociadas al padecimiento de su
enfermedad. En este caso, además de los problemas que se derivan de la enfermedad, se añade el impacto
emocional de padecer un trastorno que repercute en la supervivencia y calidad de vida del paciente. Teniendo
esto en cuenta, la intervención psicológica dirigida a reducir ese impacto emocional y los efectos asociados:
trastornos del sueño, fatiga, ansiedad, depresión, etc., resulta adecuada e imprescindible. Hablamos de una
enfermedad frecuente y compleja que compromete la supervivencia de la persona que la padece y, por exten-
sión, genera un estrés socioemocional que condiciona su calidad de vida y justifica la demanda de atención
psicoterapéutica y psicoeducativa como complemento al tratamiento médico que se recibe. (León, C, Mira-
peix, R, Blasco, T, Jovell, E, Arcusa, A, Martín, A. y Seguí, M.A, 2013). La población de supervivientes de
cáncer va en aumento pero lograr solo años de supervivencia ya no es suficiente y el interés está en mejorar
la calidad de vida en todas sus dimensiones incluidas las psicológicas. Así pues, surgen nuevas necesidades
psicosociales a atender para esta población. (Rodríguez, B, Priede, A, Maeso, A, Arranz, H y Palao, A,
2011). En la actualidad, para hacer disminuir el impacto emocional de la enfermedad y sus síntomas asocia-
dos, se dispone de diversos recursos psicológicos como las técnicas de control del estrés, la facilitación de
estrategias de afrontamiento y demás recursos especíﬁcos para el dolor, los problemas de sueño, etc. En pala-
bras de A, Vallejo, Ortega, J, (2007), el modo en que el paciente vive su enfermedad es determinante y el
ajuste de sus recursos a su medio psicosocial aconseja una intervención individualizada para él. Estos autores
nos resaltan que, de todas formas, resulta complicado elegir el tipo de intervención más adecuado, pero una
de las mejores estrategias para la mejora de las habilidades de afrontamiento, la calidad de vida, la reducción
del malestar emocional y la sensación de aislamiento en pacientes oncológicos, es el ya para nosotros cono-
cido, MBSR desarrollado por Kabat-Zinn et al. Este programa, potencia que el paciente se centre en el mo-
mento presente de forma genuina, sin huir de la situación, aceptando lo que le corresponde experimentar en
cada momento. Los pacientes con cáncer descubren que el impacto de sus pensamientos y emociones negati-
vos es más doloroso que todos los retos físicos propios del diagnóstico, sintomatología y tratamiento del cán-
cer. Mientras que, mediante mindfulness se llega a la aceptación y la experiencia de los sentimientos y emo-
ciones, y la persona aprende a vivir conscientemente con el cáncer. (Bartley, T, 2013).
La efectividad del entrenamiento en atención plena ha sido demostrada en la mejora del estado de ánimo ge-
neral, la calidad de vida, el estado de salud general, la atención, el bienestar psicológico en pacientes con
cáncer y sus acompañantes, así como en diversas sintomatologías psiquiátricas (Biegel, Brown, Shapiro, &
Schubert, 2009; Birnie, Garland, & Carlson, 2010). De hecho, el MBSR resulta el procedimiento más estu-
diado empíricamente y el cual ha sido aplicado al tratamiento de los pacientes oncológicos. (A, Vallejo, Or-
tega, J, 2007). Para constatar la eficacia, Brown y Ryan (2003) realizaron un estudio con pacientes de cáncer
en el que concluyeron que, con mayor nivel de conciencia plena adquirida, menor nivel de alteraciones del
humor y estrés en estos pacientes. Por otro lado, un grupo de mujeres con cáncer de pecho que se sometieron
al MBSR durante un estudio realizado por Shapiro et al. (2003), obtuvo mejores resultados en la calidad del
sueño que el grupo control que realizó actividades varias de gestión del estrés. Así mismo, mujeres con cán-
cer de pecho consiguieron reducciones en las medidas de estrés y ansiedad y mejoras en el ajuste mental al
cáncer (Tacón et al., 2004). En otro caso, combinando la terapia cognitivo conductual con entrenamiento en
mindfulness, se pudo demostrar también su eficacia para reducir, esta vez, las disfunciones sexuales que es-
taban teniendo lugar, después de un cáncer ginecológico. (Rodríguez, B, Priede, A, Maeso, A, Arranz, H y
Palao, A, 2011) En palabras de estos autores, se produjeron efectos positivos en el deseo sexual, excitación,
orgasmo, satisfacción sexual y bienestar. Además de los beneficios descritos en pacientes oncológicos, tam-
bién tuvieron lugar mejoras en el funcionamiento psicológico de sus parejas, como reducciones significativas
de estrés y de alteraciones del estado de ánimo, tras haber realizado MBSR.
Como vemos, contamos con varios estudios que evidencian la eficacia de este tipo de intervenciones en el
ámbito de la salud. En referencia a la aplicabilidad clínica del MBSR en pacientes oncológicos se puede con-
siderar pionero el estudio realizado por Carlson y Speca, (2000) donde se demostró la efectividad en la re-
ducción de alteraciones de ánimo y disminución del estrés, frente a un grupo control de lista de espera.
Desde entonces, han sido numerosos los trabajos que han evaluado la eficacia del MBSR en población onco-
lógica, quedando ésta avalada tanto a través de meta-análisis como mediante una revisión crítica. Los efectos
beneficiosos se han constatado en pacientes que atravesaban la fase de tratamiento y en diferentes aspectos
psicológicos como el estrés y la rumiación. Respecto a los aspectos físicos, se pudo observar mejoría en la
fatiga, pero no en la presión sanguínea. (León, C, Mirapeix, R, Blasco, T, Jovell, E, Arcusa, A, Martín, A. y
Seguí, M.A, 2013). También pudieron observar cómo, al comparar la efectividad de dos intervenciones gru-
pales, una basada en el MBSR y otra psicoeducativa estándar para la reducción del malestar psicológico aso-
ciado al estrés en pacientes de cáncer, (tanto si se encontraban en situación de tratamiento activo como si ha-
bían finalizado el mismo) los datos de la investigación indicaron que el MBSR producía una mejoría impor-
tante en el malestar emocional y en la calidad de vida, superior a la que se puede lograr con una intervención
psicoeducativa. No obstante, no pudo afirmarse que el MBSR deba ser la técnica de elección para todos los
casos, ya que no resultaba claro que pueda ser seguida por cualquier tipo de paciente, al requerir una alta im-
plicación por parte del mismo. Estos autores concluyeron que es necesario seguir investigando para delimitar
mejor los diferentes perfiles de paciente para los que puede estar indicado aplicar MBSR o bien otra de las
técnicas actualmente disponibles en intervención psicooncológica. León, C, Mirapeix, R, Blasco, T, Jovell,
E, Arcusa, A, Martín, A y Seguí, M.A, (2013), señalan que a pesar de las evidencias positivas, siguen ha-
biendo cuestiones sin resolver respecto a cuál es el grado de eficacia concreto que puede obtenerse aplicando
el MBSR a pacientes oncológicos, ya que las revisiones actuales coinciden en que se encuentran ciertas limi-
taciones metodológicas en las investigaciones publicadas. Así, algunas investigaciones no utilizan la aleatori-
zación para construir el grupo control o aplican únicamente un diseño pre-post mientras que otras, si bien
utilizan un grupo control aleatorizado, este grupo no recibe tratamiento, manteniéndose en lista de espera o
sin recibir un tratamiento específico, con lo que resulta de mayor dificultad concluir si el MBSR, aun siendo
aparentemente eficaz, ofrece mejores resultados frente a otros tipos de intervención.
En resumen, sin dejar de lado las limitaciones metodológicas, las cuales demandan continuar con una mayor
investigación, podemos afirmar que los pacientes con cáncer y el creciente número de personas supervivien-
tes de esta enfermedad, plantea nuevas necesidades de tratamiento para atender a sus demandas emocionales
y mejorar su calidad de vida. Mediante mindfulness, no estamos cambiando los acontecimientos sino la
forma de percibirlos: se trata de una transformación en la forma en que cada uno se relaciona con su realidad
y no de la realidad en sí. Así pues, las técnicas basadas en atención plena pueden ser utilizadas para una me-
jora de la calidad de vida de los estos pacientes y a su vez abrir un campo para promover el crecimiento per-
sonal tras la experiencia de enfermedad oncológica. (Rodríguez, B, Priede, A, Maeso, A, Arranz, H y Palao,
A, 2011).
5. Conclusiones
Después de realizar la presente revisión bibliográfica se establece a modo de conclusión que, la investigación
acerca de cómo el mindfulness puede ser aplicado para ayudar a las personas que padecen dolor crónico está
en un proceso emergente, sin embargo como hemos visto a través de la revisión, los resultados de las
investigaciones ya constatan su efectividad.
Además de mejorar el manejo del dolor y del estrés en diferentes condiciones médicas, las pruebas que
podemos encontrar en el trabajo de J.M, Bertolín, (2015) en busca de la eficacia y efectividad del programa
de reducción del estrés basado en la conciencia plena (MBSR), demuestran que el MBSR es eficaz o efectivo
como intervención adyuvante en los síntomas de ansiedad y salud mental, en ciertos trastornos mentales, y
que ayuda a mejorar la salud en general en poblaciones no clínicas.
En los estudios revisados sobre depresión, los resultados obtenidos indican como el programa resulta eficaz
para la reducción de los síntomas, las tasas de recaídas menguan y se concluye que el MBSR es válido para
abordar la depresión, pero el MBCT, avalado por estudios empíricos de calidad suficiente, es el que se ha
creado específicamente para tratar las depresiones recurrentes.
Hemos concluido del mismo modo que, mindfulness resulta efectivo sobre los pacientes con fibromialgia y
supone un buen recurso terapéutico para paliar, prevenir y contrarrestar gran parte de los síntomas que
presentan estos pacientes.
Por su lado, en la enfermedad del cáncer también encontramos la efectividad del entrenamiento en atención
plena. Pero cabe resaltar, la imposibilidad por el momento, de afirmar que sea la técnica en todos los casos,
ya que quizá no puede ser seguida por todos los pacientes del mismo modo, ya que requiere de su alta
implicación en ésta.
Contando con los presentes resultados, podemos concluir que las técnicas como mindfulness, conforme a su
demostrada eficacia, bajo coste, fácil aplicación, y sus prácticamente nulas contraindicaciones, pueden ser
incorporadas como parte de un tratamiento multidisciplinar en búsqueda de la mejora de los síntomas de
personas diagnosticadas con este tipo de dolor; el crónico.
Habría que continuar investigando para refinar el programa, ya que aunque contemos con buenas revisiones
sistemáticas, ensayos clínicos y metanálisis, la calidad puede ser variable ya que varios de los ensayos
cuentan con un tamaño muestral reducido y de diseño clásico o en paralelo; donde el grupo control recibe
otra intervención parecida al mismo tiempo que el experimental.
Para futuras investigaciones se debería tratar de usar aleatorización a la hora de construir el grupo control,
dejar de aplicar únicamente un diseño pre-post y asegurarse de que el grupo control también reciba un
tratamiento, ya que todo ello genera dudas respecto al grado de eficacia pese a que ya existan evidencias
positivas del programa. También se debería de delimitar mejor los diferentes perfiles de paciente oncológico
para los que puede estar indicado aplicar MBSR.
A resaltar, la oportunidad que supone el que estas intervenciones se pueda llevar a cabo en grupo, ya que esto
podría resultar un coadyuvante significativo en el abordaje de los síntomas de los pacientes.
Por último, considerar la relevancia que tiene la práctica de la atención plena mediante sesiones regulares, ya
que ello implica que sigan presentes las mejorías conseguidas con el programa MBSR. Así pues encaminar el
estudio a la búsqueda de estrategias eficaces que promuevan la continuación de dicha práctica por parte de
los pacientes para asegurar mejoras permanentes en el tiempo.
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Mindfulness y Dolor Cronico (Pag 30)

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UNIVERSITAT JAUME I

Facultad de Ciencias de la Salud

Curso académico 2014-2015

Trabajo Fin de Grado

El Mindfulness y su aportación al dolor crónico

Elena Arnau Rytman

Goal: Literature review on contributions of mindfulness to chronic pain. A search of the

Mindfulness 6.363 resultados

Mindfulness chronic pain 423 resultados

Chronic Pain (223)

Pain Management (36)

Cognitive Behavior Therapy (50)

Acceptance and Commitment Therapy (39)

Stress Management (40)

Coping Behavior (16)

Well Being (25)

Mindfulness depression 1.878 resultados

Major Depression (583)

Cognitive Therapy (379)

Cognitive Behavior Therapy (231)

Well Being (106)

Stress Management (95)

Mindfulness cancer 522 resultados

Mindfulness fibromyalgia 140 resultados

Chronic Pain (9)

Pain Management (12)

Stress Management (6)

Cognitive Behavior Therapy (5)

Coping Behavior (5)

Human Females (4)

MBSR 885 resultados

Stress Management (178)

Cognitive Therapy (49)

Major Depression (90)

Quality of Life (53)

Well Being (33)

Mental Health (24)

4.1. ¿Qué es mindfulness?

4.2. Mindfulness y dolor crónico

Cabe especificar la clasificación de éste, según su fisiopatología subyacente (Nociceptivo y Neuropático),

El dolor agudo: Como un proceso neurobioquímico de transmisión de un impulso doloroso hasta su

Biofeedback: a pesar de la efectividad de éste en pacientes con cefaleas y trastornos temporomandibulares

Técnicas operantes: terapia de aceptación y compromiso, terapia cognitivo conductual y mindfulness.

En general, el malestar emocional se experimenta como menos displacentero y amenazador en un contexto

En cuanto a la efectividad del entrenamiento en atención plena, y sus beneficios en el tratamiento de la

4.4. Mindfulness y fibromialgia

Al hablar de la disposición a experimentar la vida llena de sentido y manejable, estaríamos hablando de un

4.5. Mindfulness y cáncer

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