Candido o El Optimismo - Voltaire

Cándido
figura a la cabeza de todas las novelas y cuentos de Voltaire como

la pieza indiscutible del arte narrativo del Siglo de las Luces. Es una novela
de aprendizaje, y su héroe un optimista que ha asimilado las teorías del
providencialismo leibniziano: cree a pies juntillas que el mundo es un
paraíso, a pesar de que, desde la primera línea, la realidad se encarga de
negarlo.
La estructura tiene un hilo conductor claro: el viaje, los vientos de la vida
llevan de aquí para allá a Cándido, convertido en un juguete del destino que
recorre un mundo estragado por catástrofes naturales, por designios
humanos y, sobre todo, por las religiones. Voltaire ataca, con ironía y
sarcasmo, la intolerancia, el fanatismo, los abusos de la colonización
europea en América, los engaños y artificios sociales y las matanzas de las
guerras.
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Voltaire
Cándido o El optimismo
Cuento filosófico
ePUB v1.0
Doña Jacinta 06.04.12
Título original: Candide, ou l'Optimisme
Fecha de la primera publicación: 1759
Firmada con el seudónimo: «Monsieur le docteur Ralph»
Este texto fue tomado del sitio:

CiudadSeva.com (Hogar electrónico del escritor Luis López Nieves)
Capítulo I
De cómo Cándido fue criado en un hermoso castillo y de
cómo fue arrojado de allí
Vivía en Westfalia, en el castillo del señor barón de Thunder-ten-tronckh, un

mancebo a quien la naturaleza había dotado de la índole más apacible. Su fisonomía
anunciaba su alma; tenía juicio bastante recto y espíritu muy simple; por eso, creo, lo
llamaban Cándido.[1] Los antiguos criados de la casa sospechaban que era hijo de la
hermana del señor barón y de un bondadoso y honrado hidalgo de la vecindad, con
quien jamás consintió en casarse la doncella porque él no podía probar arriba de
setenta y un cuarteles,[2] debido a que la injuria de los tiempos había acabado con el
resto de su árbol genealógico.
Era el señor barón uno de los caballeros más poderosos de Westfalia, pues su
castillo tenía puerta y ventanas; en la sala principal hasta había una colgadura. Los
perros del corral componían una jauría cuando era menester; sus palafreneros eran
sus picadores, y el vicario de la aldea, su primer capellán; todos lo trataban de
«monseñor», todos se echaban a reír cuando decía algún chiste.
La señora baronesa, que pesaba unas trescientas cincuenta libras, se había
granjeado por ello gran consideración, y recibía las visitas con tal dignidad que la
hacía aún más respetable. Su hija Cunegunda, doncella de diecisiete años, era
rubicunda, fresca, rolliza, apetitosa. El hijo del barón era en todo digno de su padre.
El preceptor Pangloss era el oráculo de la casa, y el pequeño Cándido escuchaba sus
lecciones con la docilidad propia de su edad y su carácter.
Pangloss enseñaba metafísico-teólogo-cosmólogo-nigología. Probaba
admirablemente que no hay efecto sin causa, y que, en el mejor de los mundos
posibles, el castillo de monseñor el barón era el más hermoso de los castillos, y que la
señora baronesa era la mejor de las baronesas posibles.
Demostrado está, decía Pangloss, que no pueden ser las cosas de otro modo,
porque habiéndose hecho todo con un fin, éste no puede menos de ser el mejor de los
fines. Nótese que las narices se hicieron para llevar anteojos; por eso nos ponemos
anteojos; las piernas notoriamente para las calzas, y usamos calzas; las piedras para
ser talladas y hacer castillos; por eso su señoría tiene un hermoso castillo: el barón
principal de la provincia ha de estar mejor aposentado que ninguno; y como los
marranos nacieron para que se los coman, todo el año comemos tocino: en
consecuencia, los que afirmaron que todo está bien, han dicho una tontería; debieron
decir que nada puede estar mejor.
Cándido escuchaba atentamente y creía inocentemente, porque la señorita
Cunegunda le parecía muy hermosa, aunque nunca se había atrevido a decírselo.
Deducía que después de la felicidad de haber nacido barón de Thunder-ten-tronckh,
el segundo grado de felicidad era ser la señorita Cunegunda; el tercero, verla cada
día; y el cuarto, oír al maestro Pangloss, el filósofo más ilustre de la provincia, y, por
consiguiente, de todo el orbe.
Cunegunda, paseándose un día por los alrededores del castillo, vio entre las
matas, en un tallar que llamaban el parque, al doctor Pangloss que daba una lección
de física experimental a la doncella de su madre, morenita muy graciosa y muy dócil.
Como la señorita Cunegunda tenía gran disposición para las ciencias, observó sin
pestañear las reiteradas experiencias de que era testigo; vio con claridad la razón
suficiente del doctor, sus efectos y sus causas, y regresó agitada, pensativa, deseosa
de aprender, figurándose que bien podría ser ella la razón suficiente de Cándido,
quien podría también ser la suya.
Encontró a Cándido de vuelta al castillo, y enrojeció; Cándido también enrojeció.
Lo saludó Cunegunda con voz trémula, y contestó Cándido sin saber lo que decía. Al
día siguiente, después de comer, al levantarse de la mesa, se encontraron detrás de un
biombo; Cunegunda dejó caer su pañuelo, Cándido lo recogió; ella le tomó
inocentemente la mano y el joven besó inocentemente la mano de la señorita con
singular vivacidad, sensibilidad y gracia; sus bocas se encontraron, sus ojos se
inflamaron, sus rodillas temblaron, sus manos se extraviaron. En esto estaban cuando
acertó a pasar junto al biombo el señor barón de Thunder-ten-tronckh, y reparando en
tal causa y tal efecto, echó a Cándido del castillo a patadas en el trasero. Cunegunda
se desvaneció; cuando volvió en sí, la señora baronesa le dio de bofetadas; y todo fue
consternación en el más hermoso y agradable de los castillos posibles.
Capítulo II
Qué fue de Cándido entre los búlgaros
Cándido, arrojado del paraíso terrenal, fue andando mucho tiempo sin saber a dónde,
lloroso, alzando los ojos al cielo, volviéndolos una y otra vez hacia el más hermoso
de los castillos, que encerraba a la más linda de las baronesitas; se acostó sin cenar en
mitad del campo entre dos surcos. Caían gruesos copos de nieve al día siguiente.
Cándido, empapado, llegó arrastrándose como pudo al pueblo inmediato, que se
llama Valdberghoff-trarbk-dikdorff, sin un ochavo en la faltriquera y muerto de
hambre y fatiga. Se paró lleno de pesar a la puerta de una taberna, y repararon en él
dos hombres con vestidos azules.
—Camarada —dijo uno— aquí tenemos un gallardo mozo, de la estatura
requerida.
Se acercaron a Cándido y lo convidaron a comer con mucha cortesía.
—Señores —les dijo Cándido con encantadora modestia— mucho favor me
hacen ustedes, pero no tengo para pagar mi parte.
—Señor —le dijo uno de los azules— las personas de su aspecto y de su mérito
nunca pagan. ¿No tiene usted cinco pies y cinco pulgadas de alto?
—Sí, señores, ésa es mi estatura —dijo haciendo una cortesía.
—Vamos, caballero, siéntese usted a la mesa, que no sólo pagaremos, sino que no
consentiremos que un hombre como usted ande sin dinero; los hombres han sido
hechos para socorrerse unos a otros.
—Razón tienen ustedes —dijo Cándido—; así me lo ha dicho mil veces el señor
Pangloss, y ya veo que todo es perfecto.
Le ruegan que admita unos escudos; los toma y quiere dar un vale; pero no lo
quieren, y se sientan a la mesa.
—¿No ama usted tiernamente?...
—Sí, señores —respondió Cándido— amo tiernamente a la señorita Cunegunda.
—No preguntamos eso —le dijo uno de aquellos dos señores— preguntamos si
no ama usted tiernamente al rey de los búlgaros.
—En modo alguno —dijo— porque no le he visto en mi vida.
—Vaya, pues es el más encantador de los reyes. ¿Quiere usted que brindemos a su
salud?
—Con mucho gusto, señores —y brinda.
—Basta con eso —le dijeron— ya es usted el apoyo, el defensor, el adalid, el
héroe de los búlgaros; su fortuna está hecha, su gloria afianzada.
Le echaron al punto un grillete al pie y se lo llevan al regimiento; lo hacen
volverse a derecha e izquierda, meter la baqueta, sacar la baqueta, apuntar, hacer
fuego, acelerar el paso, y le dan treinta palos: al otro día hizo el ejercicio un poco
menos mal y no le dieron más de veinte; al tercero recibe solamente diez, y sus
camaradas lo tuvieron por un portento.
Cándido, estupefacto, aún no podía entender bien de qué modo era un héroe. Un
día de primavera se le ocurrió irse a paseo, y siguió su camino derecho, creyendo que
era privilegio de la especie humana y de la especie animal, servirse de sus piernas a
su antojo. No había andado dos leguas, cuando surgen otros cuatro héroes de seis pies
que lo alcanzan, lo atan y lo llevan a un calabozo. Le preguntan jurídicamente si
prefería ser fustigado treinta y seis veces por las baquetas de todo el regimiento, o
recibir una vez sola doce balazos en la mollera. Inútilmente alegó que las voluntades
eran libres y que no quería ni una cosa ni otra; fue forzoso que escogiera, y en virtud
de la dádiva de Dios que llaman libertad , se resolvió a pasar treinta y seis veces por
las baquetas, y sufrió dos tandas. Se componía el regimiento de dos mil hombres, lo
cual hizo justamente cuatro mil baquetazos que de la nuca al trasero le descubrieron
músculos y nervios. Iban a proceder a la tercera tanda, cuando Cándido, no pudiendo
aguantar más, pidió por favor que tuvieran la bondad de levantarle la tapa de los
sesos; obtiene ese favor, se le vendan los ojos, lo hacen hincar de rodillas. En ese
momento pasa el rey de los búlgaros, se informa del delito del paciente, y como este
rey era hombre de grandes luces, por todo cuanto le dicen de Cándido comprende que
es éste un joven metafísico muy ignorante en las cosas del mundo y le otorga el
perdón con una clemencia que será muy loada en todas las gacetas y en todos los
siglos. Un diestro cirujano curó a Cándido con los emolientes que enseña
Dioscórides. Un poco de cutis tenía ya, y empezaba a poder andar, cuando dio el rey
de los búlgaros batalla al de los ávaros.
Capítulo III
De cómo se libró Cándido de los búlgaros, y de lo que le
sucedió
No había nada más hermoso, más diestro, más brillante, más bien ordenado que
ambos ejércitos: las trompetas, los pífanos, los oboes, los tambores y los cañones
formaban tal armonía cual nunca hubo en los infiernos. Primeramente, los cañones
derribaron unos seis mil hombres de cada parte, después la fusilería barrió del mejor
de los mundos unos nueve o diez mil bribones que infectaban su superficie y, por
último, la bayoneta fue la razón suficiente de la muerte de otros cuantos miles. Todo
ello podía sumar cosa de treinta millares. Cándido, que temblaba como un filósofo, se
escondió lo mejor que pudo durante esta heroica carnicería.
En fin, mientras ambos reyes hacían cantar un Te Deum, cada uno en su campo, se
resolvió nuestro héroe ir a discurrir a otra parte sobre los efectos y las causas. Pasó
por encima de muertos y moribundos hacinados y llegó a un lugar inmediato; estaba
hecho cenizas; era una aldea ávara que, conforme a las leyes de derecho público,
habían incendiado los búlgaros; aquí unos ancianos acribillados de heridas
contemplaban morir a sus esposas degolladas, con los niños apretados a sus pechos
ensangrentados. Más allá, exhalaban el postrer suspiro muchachas destripadas,
después de haber saciado los deseos naturales de algunos héroes; otras, medio
tostadas, clamaban por que las acabaran de matar; la tierra estaba sembrada de sesos
al lado de brazos y piernas cortadas.
Cándido huyó a toda prisa a otra aldea que pertenecía a los búlgaros, y que había
sido igualmente tratada por los héroes ávaros. Al fin, caminando sin cesar por encima
de miembros palpitantes, o atravesando ruinas, salió del teatro de la guerra, con
algunas cortas provisiones en la mochila y sin olvidar nunca a Cunegunda. Al llegar a
Holanda se le acabaron las provisiones; mas habiendo oído decir que la gente era
muy rica en este país y que eran cristianos, no le quedó duda de que le darían tan
buen trato como el que le dieron en el castillo del señor barón, antes que lo echaran a
causa de los bellos ojos de la señorita Cunegunda. Pidió limosna a muchos sujetos
graves; todos le dijeron que si seguía en aquel oficio lo encerrarían en una casa de
corrección para enseñarle a vivir. Se dirigió luego a un hombre que acababa de hablar
una hora seguida en una crecida asamblea sobre la caridad, y el orador, mirándolo de
reojo, le dijo:
—¿A qué vienes aquí? ¿Estás por la buena causa?
—No hay efecto sin causa —respondió modestamente Cándido—; todo está
encadenado necesariamente y ordenado para lo mejor; ha sido menester que me
echaran de casa de la señorita Cunegunda y que me dieran carreras de baquetas, y es
menester que mendigue el pan hasta que lo pueda ganar; nada de esto podía ser de
otra manera.
—Amiguito —le dijo el orador— ¿crees que el Papa es el anticristo?
—Nunca lo había oído —respondió Cándido—; pero séalo o no, yo no tengo pan
que comer.
—Ni lo mereces —replicó el otro—; anda, bribón, anda, miserable, y que no te
vuelva a ver en mi vida.
Se asomó en esto a la ventana la mujer del ministro, y viendo a uno que dudaba
de que el Papa fuera el anticristo, le tiró a la cabeza un vaso lleno de... ¡Oh cielos, a
qué excesos se entregan las damas por celo religioso!
Uno que no había sido bautizado, un buen anabaptista, llamado Jacobo, testigo de
la crueldad y la ignominia con que trataban a uno de sus hermanos, a un ser bípedo y
sin plumas, que tenía alma, lo llevó a su casa, lo limpió, le dio pan y cerveza y dos
florines, y además quiso enseñarle a trabajar en su fábrica de tejidos de Persia que se
hacen en Holanda. Cándido, arrodillándose casi a sus plantas, clamaba:
—Bien decía el maestro Pangloss, que todo era para mejor en este mundo, porque
infinitamente más me conmueve la mucha generosidad de usted que la inhumanidad
de aquel señor de capa negra y de su señora mujer.
Yendo al otro día de paseo se encontró con un mendigo cubierto de lepra, casi
ciego, la punta de la nariz carcomida, la boca torcida, los dientes ennegrecidos y el
habla gangosa, atormentado por una violenta tos, y que a cada esfuerzo escupía una
muela.
Capítulo IV
De qué modo encontró Cándido a su maestro de filosofía,
el doctor Pangloss, y de lo que a éste le aconteció
Cándido, movido a piedad, más que a horror, dio a este espantoso pordiosero los dos
florines que había recibido del honrado anabaptista. El fantasma lo miró de hito en
hito y, vertiendo lágrimas, se le colgó al cuello. Cándido retrocedió asustado.
—¡Ay! —dijo el infeliz al otro infeliz—. Conque ¿no conoces a tu amado maestro
Pangloss?
—¿Qué oigo? ¡Usted, mi amado maestro! ¡Usted, en tan horrible estado! ¿Qué
desdicha le ha sucedido? ¿Por qué no está en el más hermoso de los castillos? ¿Qué
se ha hecho de la señorita Cunegunda, la perla de las doncellas, la obra maestra de la
naturaleza?
—No puedo más —dijo Pangloss.
Lo llevó sin tardanza Cándido al establo del anabaptista, le dio un mendrugo de
pan, y cuando Pangloss hubo cobrado aliento, Cándido le preguntó:
—¿Qué es de Cunegunda?
—Ha muerto —respondió el otro.
Se desmayó Cándido al oírlo y su amigo lo volvió a la vida con un poco de mal
vinagre que encontró fortuitamente en el pajar. Abrió Cándido los ojos y exclamó:
—¡Cunegunda muerta! ¡Ah, el mejor de los mundos!, ¿dónde estás? Pero ¿de qué
enfermedad ha muerto? ¿Ha sido, por ventura, la pesadumbre de verme echar a
patadas del hermoso castillo de su padre?
—No —dijo Pangloss— unos soldados búlgaros la destriparon después que la
hubieron violado hasta más no poder; al señor barón, que quiso defenderla, le
rompieron la cabeza. La señora baronesa fue cortada en pedazos; mi pobre alumno,
tratado lo mismo que su hermana; y en el castillo no ha quedado piedra sobre piedra,
ni graneros, ni siquiera un carnero, ni un pato, ni un árbol; pero bien nos han
vengado, porque los ávaros han hecho lo mismo a una baronía vecina que era de un
señor búlgaro.
Se desmayó otra vez Cándido al oír esta lamentable historia; pero vuelto en sí, y
habiendo dicho cuanto tenía que decir, se informó de la causa y del efecto y de la
razón suficiente que había puesto a Pangloss en tan lastimoso estado.
—¡Ay! —dijo el otro— es el amor: el amor, el consolador del género humano, el
conservador del universo, el alma de todos los seres sensibles, el tierno amor.
—¡Ah! —dijo Cándido— yo he conocido ese amor, he conocido a ese árbitro de
los corazones, a esa alma de nuestra alma; tan sólo me ha valido un beso y veinte
patadas en el trasero. ¿Cómo tan bella causa ha podido producir en usted tan
abominable efecto?
Pangloss respondió en los términos siguientes:
—Ya conociste, amado Cándido, a Paquita, esa linda doncella de nuestra augusta
baronesa; en sus brazos gocé las delicias del paraíso, que han producido los
tormentos del infierno que ahora me consumen: estaba infestada por ellos, quizás
haya muerto por ellos. Paquita debió este don a un franciscano instruidísimo, que
había averiguado el origen de su achaque: se lo había dado una vieja condesa, la cual
lo había recibido de un capitán de caballería que lo hubo de una marquesa, a quien se
lo dio un paje, que lo cogió de un jesuita, el cual, siendo novicio, lo había recibido en
línea recta de uno de los compañeros de Cristóbal Colón. Yo, por mí, no se lo daré a
nadie, porque he de morir muy pronto.
—¡Oh Pangloss —exclamó Cándido— qué extraña genealogía! ¿Fue acaso el
diablo su fundador?
—En modo alguno —replicó aquel varón eminente— era algo indispensable en el
mejor de los mundos, un ingrediente necesario; pues si Colón no hubiera atrapado en
una isla de América esta enfermedad que envenena el manantial de la generación, y
que a menudo hasta llega a impedirla, y que manifiestamente se opone al gran
objetivo de la naturaleza, no tendríamos chocolate ni cochinilla, y se ha de notar que
hasta el día de hoy, en nuestro continente, esta dolencia nos es peculiar, no menos que
la teología escolástica. Todavía no se ha introducido en Turquía, en la India, en
Persia, en China, en Siam ni en el Japón; pero hay razón suficiente para que allí la
padezcan dentro de algunos siglos. Mientras tanto, ha hecho maravillosos progresos
entre nosotros, especialmente en los grandes ejércitos, que constan de honrados
mercenarios muy bien educados, los cuales deciden la suerte de los países; y se puede
afirmar con certeza que cuando pelean treinta mil hombres en una batalla campal
contra un ejército igualmente numeroso, hay cerca de veinte mil sifilíticos por una y
otra parte.
—Es algo portentoso —dijo Cándido—; pero usted debe tratar de curarse.
—Y ¿cómo me he curar, amiguito —dijo Pangloss— si no tengo un ochavo, y en
todo este vasto globo a nadie sangran ni le administran una lavativa sin que pague o
sin que alguien pague por él?
Estas últimas razones determinaron a Cándido; fue a echarse a los pies de su
caritativo anabaptista Jacobo, a quien pintó tan tiernamente la situación a que se veía
reducido su amigo, que el buen hombre no vaciló en hospedar al doctor Pangloss y en
hacerlo curar a su costa. La curación no costó a Pangloss más que un ojo y una oreja.
Como sabía escribir y contar a la perfección, el anabaptista lo hizo su tenedor de
libros. Viéndose precisado al cabo de dos meses a ir a Lisboa para asuntos de su
comercio, se embarcó con sus dos filósofos. Pangloss le explicaba de qué modo todas
las cosas se arreglaban a la perfección. Jacobo no era de su parecer.
—Fuerza es —decía— que los hombres hayan estragado en algo la naturaleza,
porque no nacieron lobos y se han convertido en lobos. Dios no les dio ni cañones de
veinticuatro ni bayonetas, y ellos, para destruirse, han fraguado bayonetas y cañones.
También podría mentar las quiebras y la justicia que embarga los bienes de los
fallidos para frustrar a los acreedores.
—Todo eso era indispensable —replicaba el doctor tuerto— y de los males
individuales se compone el bien general; de suerte que cuanto más males individuales
hay, mejor está el todo.
Mientras argumentaba, se oscureció el cielo, soplaron los vientos de los cuatro
ángulos del mundo, y a vista del puerto de Lisboa fue embestido el navío por la
tormenta más horrorosa.
Capítulo V
Tormenta, naufragio, terremoto, y lo que le sucedió al
doctor Pangloss, a Cándido y a Jacobo el anabaptista
La mitad de los pasajeros, afligidos y sufriendo esas inconcebibles angustias que el

balanceo de un barco produce en los nervios y en todos los humores del cuerpo,
agitados, en direcciones opuestas, no tenían siquiera fuerzas para inquietarse por el
peligro. La otra mitad gritaba y rezaba; las velas estaban rasgadas, los mástiles rotos
y abierta la nave; quien podía trabajaba, nadie escuchaba, nadie mandaba. Algo
ayudaba a la faena el anabaptista, que estaba sobre el combés, cuando un furioso
marinero le pega un rudo empellón y lo derriba sobre las tablas; pero fue tal el
esfuerzo que hizo al empujarlo que se cayó de cabeza fuera del navío y quedó
colgado y agarrado de una porción del mástil roto. Acudió el buen Jacobo a
socorrerlo y lo ayudó a subir; pero con la fuerza que para ello hizo, se cayó en el mar
a vista del marinero, que lo dejó ahogarse sin dignarse mirarlo. Cándido se acerca, ve
a su bienhechor que reaparece un instante y se hunde para siempre; quiere tirarse tras
él al mar; pero lo detiene el filósofo Pangloss, demostrándole que la bahía de Lisboa
ha sido hecha expresamente para que en ella se ahogara el anabaptista. Probándolo
estaba a priori, cuando se abrió el navío, y todos perecieron, menos Pangloss,
Cándido y el brutal marinero que había ahogado al virtuoso anabaptista; el bribón
llegó nadando hasta la orilla, adonde Cándido y Pangloss fueron arrastrados sobre
una tabla.
Así que se recobran un poco del susto y del cansancio, se encaminaron a Lisboa.
Llevaban algún dinero, con el cual esperaban librarse del hambre, después de haberse
zafado de la tormenta.
Apenas pusieron los pies en la ciudad, lamentándose de la muerte de su
bienhechor, el mar hirviente embistió el puerto y arrebató cuantos navíos se hallaban
en él anclados; calles y plazas se cubrieron de torbellinos, de llamas y cenizas; se
hundían las casas, se caían los techos sobre los cimientos, y los cimientos se
dispersaban, y treinta mil moradores de todas edades y sexos eran sepultados entre
ruinas. El marinero, tarareando y blasfemando, decía:
—Algo ganaremos con esto.
—¿Cuál puede ser la razón suficiente de este fenómeno? —decía Pangloss; y
Cándido exclamaba:
—Éste es el día del juicio final.
El marinero corrió sin detenerse en medio de las ruinas, arrostrando la muerte
para buscar dinero; con el dinero encontrado se fue a emborrachar, y después de
haber dormido su borrachera compra los favores de la primera prostituta de buena
voluntad que encuentra en medio de las ruinas de los desplomados edificios y entre
los moribundos y los cadáveres. Pangloss, sin embargo, le tiraba de la casaca,
diciéndole:
—Amigo, eso no está bien; eso es pecar contra la razón universal; ahora no es
ocasión de holgarse.
—¡Por vida del Padre Eterno! —respondió el otro— soy marinero y nacido en
Batavia; cuatro veces he pisado el crucifijo en cuatro viajes que tengo hechos al
Japón. ¡Pues no vienes mal ahora con tu razón universal!
Cándido, que la caída de unas piedras había herido, tendido en mitad de la calle y
cubierto de ruinas, clamaba a Pangloss:
—¡Ay! Tráigame usted un poco de vino y aceite, que me muero.
—Este temblor de tierra —respondió Pangloss— no es cosa nueva: el mismo
azote sufrió Lima años pasados; las mismas causas producen los mismos efectos; sin
duda hay una veta subterránea de azufre que va de Lisboa a Lima.
—Nada es tan probable —dijo Cándido— pero, por Dios, un poco de aceite y
vino.
—¿Cómo probable? —replicó el filósofo— sostengo que está demostrado.
Cándido perdió el sentido, y Pangloss le llevó un trago de agua de una fuente
vecina.
Al día siguiente, metiéndose por entre los escombros, encontraron algunos
alimentos y recobraron un poco sus fuerzas. Después trabajaron, a ejemplo de los
demás, para aliviar a los habitantes que habían escapado de la muerte. Algunos
vecinos socorridos por ellos, les dieron la mejor comida que en tamaño desastre se
podía esperar: verdad que fue muy triste el banquete; los convidados bañaban el pan
con sus lágrimas, pero Pangloss los consolaba afirmando que no podían suceder las
cosas de otra manera, porque todo esto, decía, es conforme a lo mejor; porque si hay
un volcán en Lisboa, no podía estar en otra parte; porque es imposible que las cosas
dejen de estar donde están, pues todo está bien.
Un hombrecito vestido de negro, familiar[3] de la Inquisición, que junto a él
estaba sentado, tomó cortésmente la palabra:
—Sin duda, caballero, no cree usted en el pecado original, porque si todo es para
mejor, no ha habido caída ni castigo.
—Perdóneme su excelencia —le respondió con más cortesía Pangloss— porque
la caída del hombre y su maldición entran necesariamente en el mejor de los mundos
posibles.
—Por lo tanto ¿este caballero no cree que seamos libres? —dijo el familiar de la
Inquisición.
—Otra vez ha de perdonar su excelencia —replicó Pangloss— la libertad puede
subsistir con la necesidad absoluta; porque era necesario que fuéramos libres; porque
finalmente la voluntad determinada...
En medio de la frase estaba Pangloss, cuando hizo el familiar una seña a su
secretario que le servía vino de Porto o de Oporto.
Capítulo VI
De cómo se hizo un magnífico auto de fe para impedir los
terremotos y de los doscientos azotes que pegaron a
Cándido
Pasado el terremoto que había destruido las tres cuartas partes de Lisboa, los sabios
del país no encontraron un medio más eficaz para prevenir una total ruina que ofrecer
al pueblo un magnífico auto de fe.[4] La Universidad de Coimbra decidió que el
espectáculo de unas cuantas personas quemadas a fuego lento con toda solemnidad es
infalible secreto para impedir que la tierra tiemble.
Con este objeto se había apresado a un vizcaíno, convicto de haberse casado con
su comadre, y a dos portugueses que al comer un pollo le habían sacado la grasa:
después de la comida se llevaron atados al doctor Pangloss y a su discípulo, a uno por
haber hablado, y al otro por haber escuchado con aire de aprobación. Los pusieron
separados en unos aposentos muy frescos, donde nunca incomodaba el sol, y de allí a
ocho días los vistieron con un sambenito[5] y les engalanaron la cabeza con unas
mitras de papel: la coraza y el sambenito de Cándido llevaban llamas boca abajo y
diablos sin garras ni rabos; pero los diablos de Pangloss tenían rabo y garras, y las
llamas ardían hacia arriba. Así vestidos salieron en procesión, y oyeron un sermón
muy patético, al cual se siguió una bellísima salmodia. Cándido, mientras duró la
música, fue azotado a compás, el vizcaíno y los dos que no habían querido comer la
grasa del pollo fueron quemados y Pangloss fue ahorcado, aun cuando ésa no era la
costumbre. Aquel mismo día la tierra tembló de nuevo con un estruendo espantoso.
Cándido, aterrado, sobrecogido, desesperado, ensangrentado, se decía: «Si éste es
el mejor de los mundos posibles, ¿cómo serán los otros? Vaya con Dios, si no
hubieran hecho más que azotarme; ya lo habían hecho los búlgaros. Pero tú, querido
Pangloss, el más grande de los filósofos, ¿era necesario verte ahorcar sin saber por
qué? ¡Oh, mi amado anabaptista, el mejor de los hombres! ¿Era necesario que te
ahogaras en el puerto? ¡Oh, señorita Cunegunda, perla de las doncellas! ¿Era
necesario que te abrieran el vientre? ¿Por qué te han sacado el redaño?»
Volvíase a su casa, sin poder tenerse en pie, predicado, azotado, absuelto y
bendito, cuando se le acercó una vieja que le dijo:
—Hijo mío, ¡ánimo y sígueme!
Capítulo VII
De cómo una vieja cuidó a Cándido y de cómo éste
encontró a la que amaba
No cobró ánimo Cándido, pero siguió a la vieja a una casucha, donde le dio su
conductora un pote de pomada para untarse y le dejó de comer y de beber; luego le
enseñó una camita muy aseada; junto a la camita había un vestido completo.
—Come, hijo, bebe y duerme —le dijo— y que Nuestra Señora de Atocha, el
señor San Antonio de Padua y el señor Santiago de Compostela te asistan; mañana
volveré.
Cándido, asombrado de cuanto había visto y padecido, y más aun de la caridad de
la vieja, quiso besarle la mano.
—No es mi mano la que has de besar —le dijo la vieja—; mañana volveré. Úntate
con la pomada, come y duerme.
Cándido comió y durmió, no obstante sus muchas desventuras. Al día siguiente le
trae la vieja desayuno, le observa la espalda, se la restriega con otra pomada y luego
le trae de comer; a la noche vuelve y le trae de cenar. Al tercer día fue la misma
ceremonia.
—¿Quién es usted? —le decía Cándido—; ¿quién le ha inspirado tanta bondad?
¿Cómo puedo agradecerle?
La buena mujer no respondía, pero volvió aquella noche y no trajo de cenar.
—Ven conmigo —le dijo— y no chistes.
Diciendo esto cogió a Cándido del brazo y echó a andar con él por el campo.
Hacen medio cuarto de legua aproximadamente y llegan a una casa, cercada de
canales y jardines. Llama la vieja a un postigo, abren y lleva a Cándido por una
escalera secreta a un gabinete dorado, lo deja sobre un canapé de terciopelo, cierra la
puerta y se marcha. Cándido creía soñar, y miraba su vida entera como un sueño
funesto y el momento presente como un sueño delicioso.
Pronto volvió la vieja, sustentando con dificultad del brazo a una trémula mujer,
de majestuosa estatura, cubierta de piedras preciosas y cubierta con un velo.
—Alza ese velo —dijo a Cándido la vieja.
Arrímase el mozo y alza con mano tímida el velo. ¡Qué instante! ¡Qué sorpresa!
Cree estar viendo a la señorita Cunegunda, y así era. Fáltale el aliento, no puede
articular palabra y cae a sus pies. Cunegunda se deja caer sobre el canapé; la vieja los
inunda con vinagre aromático; vuelven en sí, se hablan; primero son palabras
entrecortadas, preguntas y respuestas que se cruzan, suspiros, lágrimas, gritos. La
vieja, recomendándoles que hagan menos bulla, los deja libres.
—¡Conque es usted! —dice Cándido—. ¡Conque usted vive y yo la encuentro en
Portugal! ¿No ha sido, pues, violada? ¿No le han abierto el vientre, como me había
asegurado el filósofo Pangloss?
—Sí —replicó la hermosa Cunegunda— pero no siempre son mortales esos
accidentes.
—¿Y mataron a su padre y a su madre?
—Por desgracia —respondió llorando Cunegunda.
—¿Y su hermano?
—También mataron a mi hermano.
—Pues ¿por qué está usted en Portugal? ¿Cómo ha sabido que también yo lo
estaba? ¿Por qué me ha hecho venir a esta casa?
—Se lo diré, replicó la dama; pero antes es necesario que usted me cuente todo
aquello que le ha sucedido desde el inocente beso que me dio y las patadas con que se
lo hicieron pagar.
Obedeció Cándido con profundo respeto, y como estaba confuso, tenía débil y
trémula la voz, y aunque aún le dolía no poco el espinazo, contó con la mayor
ingenuidad todo lo que había padecido desde el momento de su separación. Alzaba
Cunegunda los ojos al cielo; lloraba tiernas lágrimas por la muerte del buen
anabaptista y de Pangloss; habló después como sigue a Cándido, quien no perdía una
palabra y se la devoraba con los ojos.
Capítulo VIII
Historia de Cunegunda
—Dormía profundamente en mi cama, cuando plugo al cielo que entraran los

búlgaros en nuestro hermoso Castillo de Thunder-ten-tronckh; degollaron a mi padre
y a mi hermano e hicieron tajadas a mi madre. Un búlgaro, de seis pies de altura,
viendo que me había desmayado con esta escena, se puso a violarme; con lo cual
volví en mí, y empecé a debatirme, a morderlo, arañarlo y a intentar sacarle los ojos,
no sabiendo que era cosa de estilo cuanto sucedía en el castillo de mi padre: pero el
belitre me dio una cuchillada en el costado izquierdo, de la cual conservo todavía la
señal.
—¡Ah! Espero verla —dijo el ingenuo Cándido.
—Ya la verá usted —dijo Cunegunda—; pero continuemos.
—Continúe usted, dijo Cándido.
Cunegunda volvió a tomar el hilo de su historia:
—Entró un capitán búlgaro; me vio llena de sangre, debajo del soldado, que no se
incomodaba. El capitán se indignó por el poco respeto que le demostraba ese bárbaro
y lo mató sobre mi cuerpo; me hizo luego vendar la herida y me llevó prisionera de
guerra a su guarnición. Allí lavaba las pocas camisas que él tenía y le guisaba la
comida; él decía que era muy bonita y también he de confesar que era muy lindo
mozo, que tenía la piel suave y blanca, pero poco entendimiento y menos filosofía;
pronto se echaba de ver que no lo había educado el doctor Pangloss. Al cabo de tres
meses perdió todo su dinero y, harto de mí, me vendió a un judío llamado don Isacar,
que comerciaba en Holanda y en Portugal y amaba apasionadamente a las mujeres.
Se prendó mucho de mí el tal judío; pero nada pudo conseguir, que me he resistido a
él mejor que al soldado búlgaro; porque una mujer decente bien puede ser violada
una vez; pero eso mismo fortalece su virtud. El judío, para domesticarme, me ha
traído a la casa de campo que usted ve. Hasta ahora había creído que no había nada
en la tierra más hermoso que el castillo de Thunder-ten-tronckh, pero he salido de mi
error.
»El gran inquisidor me vio un día en misa; no me quitó los ojos de encima y me
hizo decir que tenía que hablar de un asunto secreto. Me llevaron a su palacio y yo le
dije quiénes eran mis padres. Me representó entonces cuán indigno de mi jerarquía
era pertenecer a un israelita. Su Ilustrísima propuso a don Isacar que le hiciera cesión
de mí, y éste, que es banquero de palacio y hombre de mucho poder, no quiso
consentirlo. El inquisidor lo amenazó con un auto de fe. Al fin se atemorizó mi judío
e hizo un ajuste en virtud del cual la casa y yo habían de ser de ambos en
condominio; el judío se reservó los lunes, los miércoles, y los sábados, y el inquisidor
los demás días de la semana. Seis meses ha que subsiste este convenio, aunque no sin
frecuentes contiendas, porque muchas veces han disputado sobre si la noche de
sábado a domingo pertenecía a la ley antigua o a la nueva. Hasta ahora me he
resistido a los dos; y por este motivo pienso que me quieren tanto.
»Finalmente, por conjurar la plaga de los terremotos e intimidar a don Isacar, le
plugo al ilustrísimo señor inquisidor celebrar un auto de fe. Me honró convidándome
a la fiesta; me dieron uno de los mejores asientos, y se sirvieron refrescos a las
señoras en el intervalo de la misa y la ejecución. Confieso que estaba sobrecogida de
horror al ver quemar a los dos judíos y al honrado vizcaíno casado con su comadre;
pero ¡cuál no fue mi sorpresa, mi espanto, mi turbación cuando vi cubierto por un
sambenito y bajo una mitra un rostro parecido al de Pangloss! Me restregué los ojos,
miré con atención, lo vi ahorcar y me desmayé. Apenas había vuelto en mí, cuando lo
vi a usted desnudo; allí mi horror, mi consternación, mi desconsuelo y mi
desesperación. La piel de usted, lo digo de veras, es más blanca y más encarnada que
la de mi capitán de búlgaros, y eso redobló los sentimientos que me abrumaban, que
me devoraban. Iba a decir a gritos: “Deteneos, bárbaros”; pero me faltó la voz, y
habría sido inútil. Mientras azotaban a usted, yo me decía: “¿Cómo es posible que se
encuentren en Lisboa el amable Cándido y el sabio Pangloss, uno para recibir
doscientos azotes y el otro para ser ahorcado por orden del ilustrísimo señor
inquisidor que tanto me ama? ¡Qué cruelmente me engañaba Pangloss cuando me
decía que todo es perfecto en el mundo!”
»Agitada, desesperada, fuera de mí unas veces y muriéndome otras de pesar,
pensaba en la matanza de mi padre, mi madre y mi hermano, en la insolencia de aquel
soez soldado búlgaro que me dio una cuchillada, en mi oficio de lavandera y
cocinera, en mi capitán búlgaro, en mi ruin don Isacar, en mi abominable inquisidor,
en el ahorcamiento del doctor Pangloss, en ese gran miserere con salmodias durante
el cual le dieron a usted doscientos azotes y sobre todo en el beso que di a usted
detrás del biombo la última vez que nos vimos. Agradecí a Dios que nos volvía a
reunir por medio de tantas pruebas, y encargué a mi criada vieja que cuidara de usted
y me le trajera cuando fuese posible. Ha desempeñado muy bien mi encargo y he
disfrutado el imponderable gusto de ver a usted nuevamente, de oírle, de hablarle.
Debe de tener un hambre devoradora; yo también tengo apetito; empecemos por
cenar.»
Sentáronse, pues, ambos a la mesa, y después de cenar volvieron al hermoso
canapé de que ya he hablado. Sobre él estaban, cuando llegó el signor don Isacar, uno
de los amos de casa; que era sábado y venía a gozar de sus derechos y a explicar su
tierno amor.
Capítulo IX
Qué fue de Cunegunda, de Cándido, del Gran Inquisidor
y de un judío
Isacar era el hebreo más colérico que se haya visto en Israel desde la cautividad de
Babilonia.
—¿Qué es esto —dijo— perra galilea? ¿Conque no te basta con el señor
inquisidor? ¿También ese pícaro debe compartirte?
Al decir esto saca un largo puñal que siempre llevaba en el cinto, y creyendo que
su contrario no traía armas, se lanza sobre él. Pero la vieja había dado a nuestro buen
westfaliano una espada con el vestido completo de que hablamos; la desenvainó
Cándido, a pesar de su mansedumbre, y mató al israelita, que cayó a los pies de la
bella Cunegunda.
—¡Virgen Santísima! —exclamó ésta—; ¿qué será de nosotros? ¡Un hombre
muerto en mi casa! Si viene la justicia, estamos perdidos.
—Si no hubieran ahorcado a Pangloss —dijo Cándido—, él nos daría un consejo
en este apuro, porque era gran filósofo, pero, a falta de Pangloss, consultemos a la
vieja.
Era ésta muy discreta, y empezaba a dar su parecer, cuando abrieron otra
puertecilla. Era la una de la madrugada; había ya principiado el domingo, día que
pertenecía al gran inquisidor. Al entrar éste ve al azotado Cándido con la espada en la
mano, un muerto en el suelo, Cunegunda asustada y la vieja dando consejos.
En este instante se le ocurrieron a Cándido las siguientes ideas y discurrió así: «Si
pido auxilio, este santo varón me hará quemar infaliblemente, y otro tanto podrá
hacer a Cunegunda; me ha hecho azotar sin misericordia, es mi rival y yo estoy en
vena de matar: no hay que detenerse». Este discurso fue tan bien hilado como pronto,
y sin dar tiempo a que se recobrase el inquisidor de su sorpresa, lo atravesó de parte a
parte de una estocada, y lo dejó tendido junto al israelita.
—Buena la tenemos —dijo Cunegunda—; ya no hay remisión: estamos
excomulgados y ha llegado nuestra última hora. ¿Cómo ha hecho usted, siendo de tan
mansa condición, para matar en dos minutos a un prelado y a un judío?
—Hermosa señorita —respondió Cándido— cuando uno está enamorado, celoso
y azotado por la Inquisición, no sabe lo que hace.
Rompió entonces la vieja el silencio, y dijo:
—En la caballeriza hay tres caballos andaluces con sus sillas y frenos; ensíllelos
el esforzado Cándido; esta señora tiene doblones y diamantes, montemos a caballo y
vamos a Cádiz, aunque yo sólo puedo sentarme sobre una nalga. El tiempo está
hermosísimo y da contento viajar con el fresco de la noche.
Cándido ensilló volando los tres caballos, y Cunegunda, él y la vieja anduvieron
dieciséis leguas sin parar. Mientras iban andando, vino a la casa de Cunegunda la
Santa Hermandad, enterraron a Su Ilustrísima en una suntuosa iglesia y a Isacar lo
tiraron a un muladar.
Ya estaban Cándido, Cunegunda y la vieja en la aldea de Aracena, en mitad de los
montes de Sierra Morena, y decían lo que sigue en un mesón.
Capítulo X
De la triste situación en que Cándido, Cunegunda y la
vieja llegaron a Cádiz y de cómo se embarcaron para
América
—¿Quién me habrá robado mis doblones y mis diamantes? —decía llorando

Cunegunda—; ¿cómo hemos de vivir? ¿Qué hemos de hacer? ¿Dónde he de hallar
inquisidores y judíos que me den otros?
—¡Ay! —dijo la vieja— mucho me sospecho de un reverendo padre franciscano
que ayer durmió en Badajoz en nuestra posada. Líbreme Dios de hacer juicios
temerarios; pero dos veces entró en nuestro cuarto y se fue mucho antes que nosotros.
—¡Ah! —dijo Cándido— muchas veces me ha probado el buen Pangloss que los
bienes de la tierra son comunes a todos y que cada uno tiene igual derecho a su
posesión. Conforme a estos principios, el franciscano nos había de haber dejado con
qué acabar nuestro camino. ¿Conque nada te queda, hermosa Cunegunda?
—Ni un maravedí —respondió ésta.
—¿Y qué haremos? —exclamó Cándido.
—Vendamos uno de los caballos —dijo la vieja—; yo montaré a la grupa del de la
Señorita, aunque sólo puedo tenerme sobre una nalga, y así llegaremos a Cádiz.
En el mismo mesón había un prior de los benedictinos, que compró barato el
caballo. Cándido, Cunegunda y la vieja atravesaron Lucena, Chilla, Lebrija, y
llegaron por fin a Cádiz, donde estaban equipando una escuadra para poner en razón a
los reverendos padres jesuitas del Paraguay, que habían excitado a una de sus
rancherías de indios contra los reyes de España y Portugal, cerca de la colonia del
Sacramento. Cándido, que había servido en la tropa búlgara, hizo el ejercicio a la
búlgara con tanto donaire, ligereza, maña, agilidad y desembarazo, ante el general del
pequeño ejército, que éste le dio el mando de una compañía de infantería. Helo, pues,
capitán; con esta graduación se embarcó en compañía de su señorita Cunegunda, de
la vieja, de dos criados y de los dos caballos andaluces que habían pertenecido al
Gran Inquisidor de Portugal.
Durante todo el viaje discurrieron largamente sobre la filosofía del pobre
Pangloss.
—Vamos a otro mundo —decía Cándido— y es en él, sin duda, donde todo está
bien; porque debemos confesar que este nuestro mundo tiene sus defectillos físicos y
morales.
—Te quiero con toda mi alma —decía Cunegunda—; pero todavía llevo el
corazón traspasado con lo que he visto y padecido.
—Todo irá bien —replicó Cándido—; ya el mar de este nuevo mundo vale más
que nuestros mares de Europa; es más tranquilo y los vientos son más constantes; no
cabe duda de que el Nuevo Mundo es el mejor de los mundos posibles.
—¡Dios lo quiera! —dijo Cunegunda—; pero tan horrendas catástrofes he sufrido
en el mío, que apenas si me queda en el corazón resquicio de esperanza.
—Ustedes se quejan —les dijo la vieja—; pues sepan que no han pasado por
infortunios como los míos.
Se sonrió Cunegunda del disparate de la buena mujer, que se alababa de ser más
desgraciada que ella.
—¡Ay! —le dijo— a menos que usted haya sido violada por dos búlgaros, que le
hayan dado dos cuchilladas en el vientre, que hayan demolido dos de sus castillos,
que hayan degollado en su presencia a dos padres y a dos madres y que haya visto a
dos de sus amantes azotados en un auto de fe, no sé cómo pueda ganarme; sin contar
que he nacido baronesa con setenta y dos cuarteles en mi escudo de armas y después
he descendido a cocinera.
—Señorita —replicó la vieja— usted no sabe cuál ha sido mi cuna; y si le
enseñara mi trasero, no hablaría del modo que habla y suspendería su juicio.
Este discurso provocó una gran curiosidad en Cándido y Cunegunda; la vieja la
satisfizo con las palabras siguientes.
Capítulo XI
Historia de la vieja
—No siempre he tenido los ojos legañosos y ribeteados de escarlata; no siempre la

nariz me ha tocado el mentón, ni he sido siempre fregona. Soy hija del papa Urbano
X y de la princesa de Palestrina. Hasta que tuve catorce años me criaron en un
palacio, al cual no hubieran podido servir de caballeriza todos los castillos de
vuestros barones tudescos, y era más rico uno de mis trajes que todas las
magnificencias de la Westfalia. Crecía en gracia, en talento y beldad, en medio de
placeres, respetos y esperanzas, y ya inspiraba amor. Se formaba mi pecho; pero, ¡qué
pecho! Blanco, firme, tallado como el de la Venus de Médicis; ¡y qué ojos! ¡Qué
párpados! ¡Qué negras cejas! ¡Qué llamas salían de mis pupilas y borraban el
centelleo de los astros, según decían los poetas del barrio! Las doncellas que me
desnudaban y me vestían se quedaban absortas cuando me contemplaban por detrás y
por delante, y todos los hombres hubieran querido estar en su lugar.
»Se celebraron mis desposorios con un príncipe soberano de Masa Carrara. Dios
mío, ¡qué príncipe! Tan hermoso como yo, lleno de dulzura y atractivos, brillante el
ingenio, ardiente de amor: yo lo amaba como quien quiere por vez primera, con
idolatría, con arrebato. Se dispusieron las bodas con pompa y magnificencia nunca
vistas: todo era fiestas, torneos, óperas bufas, y en toda Italia se hicieron sonetos en
mi elogio, de los cuales ni siquiera hubo uno pasable. Ya rayaba la aurora de mi
felicidad, cuando una marquesa vieja, a quien había cortejado mi príncipe, lo convidó
a tomar chocolate con ella y el desventurado murió al cabo de dos horas, presa de
horribles convulsiones; pero esto es friolera para lo que falta. Mi madre, desesperada,
pero mucho menos afligida que yo, quiso perder de vista por algún tiempo esta
funesta mansión. Teníamos una hacienda muy pingüe en las inmediaciones de Gaeta
y nos embarcamos para este puerto en una galera del país, dorada como el altar de
San Pedro en Roma. He aquí que un pirata de Salé nos da caza y nos aborda; nuestros
soldados se defendieron como buenos soldados del Papa: tiraron las armas y se
hincaron de rodillas, pidiendo al pirata la absolución in articulo mortis.
»En breve los desnudaron como monos, y lo mismo hicieron con mi madre, con
nuestras doncellas, conmigo. Es portentosa la presteza con que estos caballeros
desnudan a la gente; pero lo que más me extrañó fue que a todos nos metieron el dedo
en un sitio donde nosotras, las mujeres, no estamos acostumbradas a meter sino
cánulas. Me pareció muy rara esta ceremonia: así juzga de todo el que no ha salido de
su país; muy pronto supe que era para ver si en aquel sitio habíamos escondido
algunos diamantes; es una costumbre establecida de tiempo inmemorial en las
naciones civilizadas que vigilan los mares; los religiosos caballeros de Malta nunca lo
omiten cuando apresan a turcos y a turcas, porque es ley del derecho de gentes que
nunca ha sido derogada.
»No diré si fue cosa dura para una joven princesa que la llevaran cautiva a
Marruecos con su madre; bien pueden ustedes figurarse cuánto padeceríamos en el
navío pirata. Mi madre todavía era muy hermosa; nuestras camareras, y hasta simples
criadas, eran más lindas que cuantas mujeres pueden hallarse en toda África; yo era
un embeleso, la beldad, la gracia misma, y era doncella; pero no lo fui mucho tiempo,
pues el capitán corsario me robó la flor que estaba destinada al hermoso príncipe de
Masa Carrara. Tratábase de un negro abominable, que creía que me honraba con sus
caricias. Sin duda la princesa de Palestrina y yo debíamos de ser muy robustas
cuando resistimos a todo cuanto pasamos hasta llegar a Marruecos. Pero, ¡adelante!,
son cosas tan comunes, que no merecen mentarse siquiera.
»Cuando llegamos corrían ríos de sangre por Marruecos; cada uno de los
cincuenta hijos del emperador Muley-Ismael tenía su partido, lo que producía
cincuenta guerras civiles de negros contra negros, de negros contra moros, de moros
contra moros, de mulatos contra mulatos, y todo el ámbito del imperio era una
continua carnicería.
»Apenas hubimos desembarcado, acudieron unos negros de una facción enemiga
de la de mi pirata para quitarle el botín. Después del oro y los diamantes, la cosa de
más precio que había éramos nosotras, y presencié un combate como nunca se ve en
nuestros climas europeos, porque los pueblos septentrionales no tienen la sangre tan
ardiente, ni es en ellos la pasión por las mujeres lo que es entre africanos. Parece que
los europeos tienen leche en las venas; vitriolo, fuego, parece correr por las de los
habitantes del monte Atlante y de los países vecinos. Pelearon con la furia de los
leones, los tigres y las sierpes de la comarca para saber quién había de ser nuestro
dueño. Agarró un moro a mi madre por el brazo derecho, el asistente de mi capitán la
retuvo por el izquierdo; un soldado moro la cogió de una pierna y uno de nuestros
piratas se asía de la otra, y casi todas nuestras doncellas se encontraron en un
momento tiradas por cuatro soldados. Mi capitán se había puesto delante de mí, y
blandiendo la cimitarra daba muerte a cuantos se oponían a su furor. Finalmente, vi a
todas nuestras italianas y a mi madre desgarradas, acribilladas de heridas y hechas
pedazos; mis compañeros cautivos, aquellos que los habían cautivado, soldados,
marineros, negros, moros, blancos, mulatos, y mi capitán por último, todos murieron,
y yo quedé agonizando sobre un montón de cadáveres. Las mismas escenas se
repetían, como es sabido, en un espacio de más de trescientas leguas, sin que nadie
faltase a las cinco oraciones diarias que ordena Mahoma.
»Me zafé con mucho trabajo de tanta multitud de sangrientos cadáveres
amontonados, y llegué arrastrándome al pie de un gran naranjo que había a orillas de
un arroyo; allí caí, rendida del susto, del cansancio, del horror, de la desesperación y
del hambre. Muy pronto mis sentidos postrados se entregaron a un sueño que más
que sosiego era letargo. En este estado de insensibilidad y flaqueza estaba entre la
vida y la muerte, cuando me sentí comprimida por una cosa que bullía sobre mi
cuerpo; y abriendo los ojos vi a un hombre blanco y de buena traza, que suspirando
decía entre dientes:
«—Oh che sciagura d’essere senza cogl...»
Capítulo XII
Prosiguen las desgracias de la vieja
»Atónita y alborozada de oír el idioma de mi patria y no menos sorprendida de las

palabras que decía aquel hombre, le respondí que mayores desgracias había que el
desmán de que se lamentaba, informándole en pocas palabras de los horrores que
había sufrido; después de esto volví a desmayarme. Me llevó a una casa vecina, hizo
que me metieran en la cama y me dieran de comer, me sirvió, me consoló, me halagó,
me dijo que no había visto nunca en su vida criatura más hermosa ni había sentido
nunca más que ahora la falta de aquello que nadie podía devolverle.
»—Nací en Nápoles —me dijo— donde castran todos los años a dos o tres mil
chiquillos; unos se mueren, otros adquieren mejor voz que las mujeres y otros van a
gobernar Estados. Me hicieron esta operación con suma felicidad, y he sido músico
de la capilla de la señora princesa de Palestrina.
»—¡De mi madre! —exclamé.
»—¡De su madre! —exclamó llorando—. ¡Conque es usted aquella princesita que
crié yo hasta que tuvo seis años y daba muestras de ser tan hermosa como es usted!
»—Ésa misma soy, y mi madre está a cuatrocientos pasos de aquí, hecha tajadas,
bajo un montón de cadáveres...
»Le conté entonces cuanto me había sucedido, y él también me narró sus
aventuras, y me dijo que era ministro plenipotenciario de una potencia cristiana ante
el rey de Marruecos, para firmar un tratado con este monarca, en virtud del cual se le
suministrarían navíos, cañones y pólvora para ayudarle a exterminar el comercio de
los demás cristianos.
»—Ya he terminado mi misión —añadió el honrado eunuco— y me voy a
embarcar a Ceuta, de donde la llevaré a usted a Italia. Ma che sciagura d’essere senza
cogl...
»Dile las gracias vertiendo tiernas lágrimas, y en vez de llevarme a Italia me
condujo a Argel, y me vendió al Dey. Apenas me había vendido, se manifestó en la
ciudad con toda su furia aquella peste que ha dado la vuelta por África, Europa y
Asia. Señorita, usted ha visto temblores de tierra; pero ¿ha padecido la peste?»
—Nunca —respondió la baronesa.
—Si la hubiera padecido confesaría usted que con ella no tienen comparación los
terremotos. Es muy frecuente en África, y yo la he padecido. Figúrese usted qué
situación para la hija de un papa, de quince años de edad, que en el espacio de tres
meses había sufrido pobreza y esclavitud, había sido violada casi todos los días, había
visto hacer cuatro pedazos a su madre, había padecido las plagas de la guerra y del
hambre y se moría de la peste en Argel. Verdad es que no morí; pero pereció mi
eunuco, el Dey y casi todo el serrallo.
»Cuando calmó un poco la desolación de esta espantosa peste, vendieron a los
esclavos del Dey. Me compró un mercader que me llevó a Túnez, donde me vendió a
otro mercader, el cual me revendió en Trípoli; de Trípoli me revendieron en
Alejandría, de Alejandría en Esmirna y de Esmirna en Constantinopla: al cabo vine a
parar a manos de un agá de los jenízaros que en breve recibió orden de ir a defender a
Azof contra los rusos, que la tenían sitiada.
»El agá, hombre muy elegante, llevó consigo a todo su serrallo, y nos alojó en un
fortín sobre la laguna Meótides, guardado por dos eunucos negros y veinte soldados.
Fueron muertos millares de rusos, pero nos pagaron con creces: entraron en Azof a
sangre y fuego y no se perdonó edad ni sexo; sólo quedó nuestro fortín, que los
enemigos quisieron tomar por hambre. Los veinte jenízaros juraron no rendirse; los
apuros del hambre a que se vieron reducidos los forzaron a comerse a los dos eunucos
por no faltar al juramento, y al cabo de pocos días resolvieron comerse a las mujeres.
»Teníamos un imán, muy piadoso y caritativo, que les predicó un sermón
elocuente, exhortándolos a que no nos mataran del todo. Cortad, dijo, una nalga a
cada una de estas señoras, con la cual os regalaréis a vuestro paladar; si es menester,
les cortaréis la otra dentro de algunos días: el cielo remunerará obra tan caritativa y
recibiréis socorro.
»Como era tan elocuente, los persuadió y nos hicieron tan horrorosa operación.
Nos puso el imán el mismo ungüento que se pone a las criaturas recién circuncidadas:
todas estábamos a punto de morir.
»Apenas habían comido los jenízaros la carne que nos habían quitado,
desembarcaron los rusos en unos barcos chatos, y no se escapó con vida ni siquiera
un jenízaro: los rusos no tuvieron consideración por el estado en que nos hallábamos.
En todas partes se encuentran cirujanos franceses; uno que era muy hábil nos tomó a
su cargo y nos curó, y toda mi vida recordaré que, así que se cerraron mis llagas, me
requirió de amores. Nos exhortó luego a tener paciencia, afirmándonos que lo mismo
había sucedido en otros muchos sitios y que era ésa la ley de la guerra.
»Luego que pudieron andar mis compañeras, las condujeron a Moscú, y yo cupe
en suerte a un boyardo que me hizo su hortelana y me daba veinte zurrazos diarios.
Al cabo de dos años fue descuartizado este señor, con una treintena de boyardos, por
no sé qué enredo de palacio; aprovechándome de la ocasión me escapé, atravesé la
Rusia entera y serví mucho tiempo en los mesones, primero de Riga y luego de
Rostock, de Vismar, de Lipsia, de Casel, de Utrech, de Leyden, de La Haya y de
Roterdam. Así he envejecido en el oprobio y la miseria, con no más que la mitad del
trasero, siempre acordándome de que era hija de un papa. Cien veces he querido
suicidarme; mas me sentía con apego a la vida. Acaso esta ridícula flaqueza es una de
nuestras propensiones más funestas; ¿hay mayor necedad que empeñarse en llevar
continuamente encima una carga que siempre anhela uno tirar por tierra; horrorizarse
de su existencia y querer existir, acariciar la serpiente que nos devora hasta que nos
haya comido el corazón?
»En los países a donde me ha llevado mi suerte, y en los mesones donde he
servido, he visto infinita cantidad de personas que execraban su existencia; pero sólo
he visto doce que pusieron fin voluntariamente a sus cuitas: tres negros, cuatro
ingleses, cuatro ginebrinos y un alemán llamado Robek. Al fin me tomó por criada el
judío don Isacar, y me llevó junto a usted, hermosa señorita, donde sólo he pensado
en su felicidad, interesándome más en sus aventuras que en las mías; y nunca hubiera
mentado mis desgracias si no me hubiera usted picado un poco, y si no fuese
costumbre de los que viajan contar cuentos para matar el tiempo. Señorita, tengo
experiencia y sé lo que es el mundo; vaya usted preguntando a cada pasajero, uno por
uno, la historia de su vida, y mande que me arrojen de cabeza al mar si encuentra uno
solo que no haya maldecido cien veces de la existencia y que no se haya creído el
más desventurado de los mortales.»
Capítulo XIII
De cómo Cándido tuvo que separarse de la hermosa
Cunegunda y de la vieja
Oída la historia de la vieja, la hermosa Cunegunda la trató con toda la urbanidad y el

decoro que se merecía una persona de tan alta jerarquía y de tanto mérito, y admitió
su propuesta. Rogó a todos los pasajeros que le contaran sus aventuras, uno después
de otro, y Cándido y ella confesaron que tenía razón la vieja.
—¡Lástima es —decía Cándido— que hayan ahorcado, contra lo que es práctica,
al sabio Pangloss en un auto de fe! Cosas maravillosas nos diría acerca del mal físico
y del mal moral que cubren mares y tierras, y yo me sentiría con valor para hacerle
algunas objeciones.
Mientras contaba cada uno su historia, iba andando el navío, y al fin llegó a
Buenos Aires. Cunegunda, el capitán Cándido y la vieja se presentaron ante el
gobernador don Fernando de Ibarra Figueroa Mascareñas Lampurdos y Souza, cuya
arrogancia era propia de un hombre poseedor de tantos apellidos. Hablaba a los otros
hombres con la más noble altivez, levantando la nariz y alzando implacablemente la
voz, en un tono tan imponente, afectando ademanes tan orgullosos, que cuantos lo
saludaban sentían tentaciones de abofetearlo. Amaba furiosamente a las mujeres, y
Cunegunda le pareció la más hermosa criatura del mundo. Lo primero que hizo fue
preguntar si era mujer del capitán. Se sobresaltó Cándido del tono con que acompañó
esta pregunta y no se atrevió a decir que fuese su mujer, porque verdaderamente no lo
era, ni menos que fuese su hermana, porque no lo era tampoco, y aunque esta mentira
oficiosa era muy frecuentemente usada por los antiguos y hubiera podido ser de
utilidad a los modernos, el alma de Cándido era demasiado pura para traicionar la
verdad.
—Esta señorita —dijo— me ha de favorecer con su mano y suplicamos ambos a
su excelencia que se digne ser nuestro padrino.
Oyendo esto, don Fernando de Ibarra Figueroa Mascareñas Lampurdos y Souza,
se atusó con la izquierda el bigote, rió amargamente y ordenó al capitán Cándido que
fuera a pasar revista a su compañía. Obedeció éste y se quedó el gobernador a solas
con la señorita Cunegunda; le declaró su amor, previniéndole que al día siguiente
sería su esposo por delante o por detrás de la iglesia, como más placiera a
Cunegunda. Le pidió ésta un cuarto de hora para pensarlo bien, consultarlo con la
vieja y resolverse.
La vieja dijo a Cunegunda:
—Señorita, usted tiene setenta y dos cuarteles y ni un ochavo, y está en su mano
ser la mujer del señor más principal de la América meridional, que tiene unos bigotes
estupendos, ¿es del caso mostrar una fidelidad a toda prueba? Los búlgaros la
violaron a usted, un inquisidor y un judío han disfrutado sus favores; la desdicha da
legítimos derechos. Si yo fuera usted, confieso que no tendría reparo ninguno en
casarme con el señor gobernador, y hacer rico al señor capitán Cándido.
Mientras así hablaba la vieja, con la autoridad que su prudencia y sus canas le
daban, vieron entrar al puerto un barquito que traía un alcalde y dos alguaciles; y era
ésta la causa de su arribo.
No se había equivocado la vieja en sospechar que el ladrón del dinero y las joyas
de Cunegunda, en Badajoz, cuando venía huyendo con Cándido, era un franciscano
de manga ancha. El fraile quiso vender a un joyero algunas de las piedras preciosas
robadas, y éste advirtió que eran las mismas que él le había vendido al gran
inquisidor. El franciscano, antes de que lo ahorcaran confesó a quién y cómo las
había robado y el camino que llevaban Cándido y Cunegunda. Ya se sabía la fuga de
ambos: fueron, pues, en su seguimiento hasta Cádiz, y sin perder tiempo salió un
navío en su demanda. Ya estaba la embarcación al ancla en el puerto de Buenos
Aires, y corrió la voz de que iba a desembarcar un alcalde del crimen, que venía en
busca de los asesinos del ilustrísimo gran inquisidor. Al punto comprendió la discreta
vieja lo que había que hacer.
—Usted no puede escaparse —dijo a Cunegunda— ni tiene nada que temer, que
no fue usted quien mató a Su Ilustrísima; y fuera de eso, el gobernador enamorado no
consentirá que la maltraten; con que no hay que afligirse.
Va luego corriendo a Cándido y le dice:
—Escápate, hijo mío, si no quieres que dentro de una hora te quemen vivo.
No quedaba un momento que perder; pero, ¿cómo se había de apartar de
Cunegunda? ¿Y dónde hallaría asilo?
Capítulo XIV
De cómo recibieron a Cándido y a Cacambo los jesuitas
del Paraguay
Cándido había traído consigo de Cádiz un criado, como se encuentran muchos en los
puertos de mar de España. Era un cuarterón, hijo de un mestizo de Tucumán, y había
sido monaguillo, sacristán, marinero, monje, comisionista, soldado, lacayo. Se
llamaba Cacambo y quería mucho a su amo, porque su amo era muy bueno. Ensilló
en un abrir y cerrar de ojos los dos caballos andaluces, y dijo a Cándido:
—Vamos, señor, sigamos el consejo de la vieja y echemos a correr sin mirar
siquiera hacia atrás.
Cándido lloraba:
—¡Oh, mi amada Cunegunda! ¿Conque es fuerza que te abandone cuando iba el
señor gobernador a ser padrino de nuestras bodas? ¿Qué será de mi Cunegunda, que
traje de tan lejos?
—Será lo que Dios quiera —dijo Cacambo—: las mujeres para todo encuentran
salida; Dios las proteja, vámonos.
—¿Adónde me llevas? ¿Adónde vamos? ¿Qué nos haremos sin Cunegunda? —
decía Cándido.
—Voto a Santiago de Compostela —replicó Cacambo—; usted venía con ánimo
de pelear contra los jesuitas, pues vamos a pelear en su favor. Yo sé el camino y le
llevaré a usted a su reino; y tendrán mucha complacencia en poseer un capitán que
hace el ejercicio a la búlgara. Usted hará una fortuna prodigiosa; que cuando no tiene
uno lo que ha menester en un mundo, lo busca en el otro, y es gran satisfacción ver y
hacer cosas nuevas.
—¿Conque tú ya has estado en el Paraguay? —le preguntó Cándido.
—Por cierto —replicó Cacambo—; he sido fámulo en el colegio de la Asunción y
conozco el reino de los padres lo mismo que las calles de Cádiz. Es un reino
admirable. Ya tiene más de trescientas leguas de diámetro, y se divide en treinta
provincias. Los padres son dueños de todo y los pueblos no tienen nada; es la obra
maestra de la razón y la justicia. No sé de nada más divino que esos padres, que aquí
hacen la guerra a los reyes de España y Portugal y los confiesan en Europa; aquí
matan a los españoles y en Madrid les abren el cielo; vaya, es cosa que me encanta.
Vamos a prisa, que va usted a ser el más afortunado de los hombres. ¡Qué gusto para
los padres cuando sepan que les llega un capitán que sabe el ejercicio búlgaro!
Así que llegaron a la primera barrera, dijo Cacambo a la guardia avanzada que un
capitán quería hablar con el señor comandante. Avisaron a la gran guardia y un oficial
paraguayo fue corriendo a echarse a los pies del comandante para darle parte de esta
nueva. Desarmaron primero a Cándido y a Cacambo, y les cogieron sus caballos
andaluces; los introdujeron luego entre dos filas de soldados, al cabo de los cuales
estaba el comandante, con su tricornio, la espada ceñida, la sotana remangada, y una
alabarda en la mano: hizo una seña y al punto veinticuatro soldados rodearon a los
recién venidos. Les dijo un sargento que esperasen, porque no les podía hablar el
comandante, habiendo mandado el padre provincial que ningún español abriera la
boca como no fuese en su presencia, ni se detuviera arriba de tres horas en el país.
—¿Y dónde está el reverendo padre provincial? —dijo Cacambo.
—En la parada, desde que dijo misa, y no podrán ustedes besarle las espuelas
hasta de aquí a tres horas.
—Pero el señor capitán, que se está muriendo de hambre lo mismo que yo —dijo
Cacambo— no es español: es alemán, y me parece que podríamos almorzar mientras
llega Su Ilustrísima.
En el acto fue el sargento a dar cuenta al comandante.
—Bendito sea Dios —dijo este señor—; si es alemán, bien podemos hablar;
llévenle a mi enramada.
Llevaron al punto a Cándido a un gabinete de verdura, ornado de una muy bonita
columnata de mármol verde y oro, y de jaulas con papagayos, picaflores, pájaros
mosca, gallinas de Guinea y otros pájaros extraños. Los esperaba un excelente
almuerzo servido en vajilla de oro y, mientras los paraguayos comían maíz en
escudillas de madera, y en campo raso, al calor del sol, el reverendo padre
comandante entró en la enramada. Era un hermoso joven, blanco y rosado, las cejas
arqueadas, los ojos despiertos, encarnadas las orejas, rojos los labios, el ademán
altivo, pero con una altivez que no era la de un español ni la de un jesuita. Fueron
restituidas a Cándido y a Cacambo las armas que les habían quitado, y con ellas los
dos caballos andaluces; Cacambo les echó un pienso cerca de la enramada, sin
perderlos de vista, temiendo que le jugaran alguna treta.
Besó Cándido la sotana del comandante y se sentaron ambos a la mesa.
—¿Conque es usted alemán? —le dijo el jesuita en este idioma.
—Sí, padre reverendísimo —dijo Cándido.
Se miraron uno y otro, al pronunciar estas palabras, con una sorpresa y una
emoción que no podían contener en el pecho.
—¿De qué país de Alemania es usted? —dijo el jesuita.
—De la sucia provincia de Westfalia —replicó Cándido—; he nacido en el
castillo de Thunder-ten-tronckh.
—¡Dios mío! ¿Es posible? —exclamó el comandante.
—¡Qué milagro! —gritaba Cándido.
—¿Es usted? —decía el comandante.
—No puede ser —replicaba Cándido.
Se lanzan uno sobre otro, se abrazan, derraman un mar de lágrimas. ¿Conque es
usted mi reverendo padre?, ¡usted, el hermano de la hermosa Cunegunda, usted, que
fue muerto por los búlgaros: usted, hijo del señor barón; usted, jesuita en el Paraguay!
Vaya que en este mundo se ven cosas extrañas. ¡Oh Pangloss, Pangloss, qué júbilo
fuera el tuyo si no te hubieran ahorcado!
Hizo retirar el comandante a los esclavos negros y a los paraguayos, que le
escanciaban vino en vasos de cristal de roca y dio mil veces gracias a Dios y a San
Ignacio, estrechando en sus brazos a Cándido, mientras que por los rostros de ambos
corrían las lágrimas.
—Más se enternecerá usted, se asombrará y perderá el juicio —continuó Cándido
—, cuando sepa que la señorita Cunegunda, su hermana, a quien cree destripada,
goza de buena salud.
—¿En dónde?
—Aquí cerca, en casa del señor gobernador de Buenos Aires, y yo he venido con
ella a la guerra.
Cada palabra que en esta larga conversación decían era un prodigio nuevo: toda
su alma la tenían pendiente de la lengua, atenta en los oídos y brillándoles en los ojos.
A fuer de alemanes, estuvieron largo rato sentados a la mesa, mientras venía el
reverendo padre provincial, y el comandante habló así a su amado Cándido.
Capítulo XV
De cómo Cándido mató al hermano de su querida
Cunegunda
—Toda mi vida recordaré aquel espantoso día en que vi matar a mi padre y a mi

madre y violar a mi hermana. Cuando se retiraron los búlgaros, nadie pudo dar razón
de esta adorable hermana, y echaron en una carreta a mi madre, a mi padre, y a mí, a
dos criados y a tres muchachos degollados, para enterrarnos en una iglesia de jesuitas
que dista dos leguas del castillo de mi padre. Un jesuita nos roció con agua bendita,
que estaba muy salada; me entraron una gotas en los ojos, y advirtió el padre que
hacían mis párpados un movimiento de contracción: me puso la mano en el corazón,
y lo sintió latir: me socorrieron y al cabo de tres semanas me hallé sano. Ya sabe
usted, querido Cándido, que era yo muy bonito; creció mi hermosura con la edad, de
suerte que el reverendo padre Croust, rector de la casa, me tomó mucho cariño, y me
dio el hábito de novicio: poco después me enviaron a Roma. El padre general
necesitaba una leva de jóvenes jesuitas alemanes. Los soberanos del Paraguay reciben
la menor cantidad posible de jesuitas españoles, y prefieren a los extranjeros, de
quien se tienen por más seguros. El reverendo padre general me creyó bueno para el
cultivo de esta viña, y vinimos juntos un polaco, un tirolés y yo. Así que llegué, me
ordenaron de subdiácono, y me dieron una tenencia: y ya soy coronel y sacerdote.
Las tropas del rey de España serán recibidas con brío, y yo salgo fiador de que se han
de volver excomulgadas y vencidas. La Providencia le ha traído a usted aquí para
secundarnos. Pero, ¿es cierto que mi querida Cunegunda está muy cerca, en casa del
gobernador de Buenos Aires?
Cándido juró que nada era más cierto, y de nuevo se echaron a llorar.
No se hartaba el barón de abrazar a Cándido, llamándolo su hermano y su
libertador.
—Acaso podremos, querido Cándido —le dijo— entrar vencedores los dos juntos
en Buenos Aires, y recuperar a mi hermana Cunegunda.
—No deseo otra cosa —respondió Cándido— porque me iba a casar con ella y
todavía espero ser su esposo.
—¡Insolente! —replicó el barón—: ¡Pretender casarte con mi hermana, que tiene
setenta y dos cuarteles!, ¡y tienes el descaro de hablarme de tan temerario
pensamiento!
Confuso Cándido al oír estas razones, le respondió:
—Reverendo padre, importan un bledo todos los cuarteles de este mundo; yo he
sacado a la hermana de vuestra reverencia de los brazos de un judío y un inquisidor;
ella me está agradecida y quiere ser mi mujer; el maestro Pangloss me ha dicho que
todos los hombres somos iguales, y Cunegunda ha de ser mía.
—Eso lo veremos, bribón —dijo el jesuita barón de Thunder-ten-tronckh,
desenvainando la espada y pegándole un planazo en la mejilla. Cándido desenvaina la
suya y la hunde hasta el mango en el vientre del barón jesuita; pero al sacarla
humeando en sangre, se echó a llorar.
—¡Ah, Dios mío —dijo— he quitado la vida a mi antiguo amo, mi amigo, mi
cuñado! Soy el mejor hombre del mundo, y ya llevo muertos tres hombres, y de estos
tres, dos son clérigos.
Acudió Cacambo, que estaba de centinela a la puerta de la enramada.
—Tenemos que vender caras nuestras vidas —le dijo su amo—; sin duda van a
entrar en la enramada: muramos con las armas en la mano.
Cacambo, sin inmutarse, cogió la sotana del barón, se la echó a Cándido por
encima, le puso el tricornio del cadáver y lo hizo montar a caballo; todo esto se
ejecutó en un momento.
—Galopemos, señor; creerán que es usted un jesuita que lleva órdenes, y antes
que vengan tras de nosotros habremos ya pasado la frontera.
Volaba ya al pronunciar estas palabras, gritando en español:
—¡Sitio, sitio para el reverendo padre coronel!
Capítulo XVI
Qué fue de los dos viajeros con dos muchachas, dos
monos y los salvajes llamados orejones
Ya habían pasado las barreras Cándido y su criado, y todavía ninguno en el campo

sabía la muerte del jesuita tudesco. El vigilante Cacambo no se había olvidado de
hacer buena provisión de pan, chocolate, jamón, fruta y botas de vino, y así se
metieron con sus caballos andaluces en un país desconocido, donde no descubrieron
ningún sendero trillado: al cabo se ofreció a su vista una hermosa pradera regada de
arroyuelos, y nuestros dos caminantes dejaron pacer sus caballerías. Cacambo
propuso a su amo que comiese, dándole con el consejo el ejemplo.
—¿Cómo quieres —le dijo Cándido— que coma jamón, después de haber muerto
al hijo del señor barón, y viéndome condenado a no mirar nunca más a la bella
Cunegunda? ¿Qué me valdrá alargar mis desventurados años, debiendo pasarlos lejos
de ella, en el remordimiento y la desesperación? ¿Qué dirá el Diario de Trevoux?
Y mientras hablaba, no dejaba de comer. El sol iba a ponerse, cuando los dos
extraviados caminantes oyen unos blandos quejidos como de mujeres; pero no sabían
si eran de dolor o de alegría: se levantaron, empero, a toda prisa con el susto y la
inquietud que cualquiera cosa infunde en un país desconocido. Daban estos gritos dos
muchachas desnudas que corrían con mucha ligereza por la pradera, y en su
seguimiento iban dos monos mordiéndoles las nalgas. Se movió Cándido a
compasión; había aprendido a tirar con los búlgaros, y era tan diestro que derribaba
una avellana del árbol sin tocar hojas; cogió, pues, su escopeta madrileña de dos
caños, tiró y mató a ambos monos.
—Bendito sea Dios, querido Cacambo —dijo— que de tamaño peligro he librado
a esas dos pobres criaturas; si cometí un pecado en matar a un inquisidor y a un
jesuita, ya he satisfecho a Dios librando de la muerte a dos muchachas, que acaso son
dos señoritas de gran condición; y esta aventura no puede menos de granjearnos
mucho provecho en el país.
Iba a decir más, pero se le heló la sangre y el habla cuando vio que las dos
muchachas abrazaban amorosamente a los monos, inundaban de llanto los cadáveres
y henchían el viento con los más dolientes gritos.
—No esperaba yo tanta bondad —dijo a Cacambo— el cual replicó:
—Buena la hemos hecho, señor. Los que usted ha matado eran los amantes de
estas dos señoritas.
—¡Amantes! ¿Cómo es posible? Cacambo, tú te estás burlando. ¿Cómo quieres
que te crea?
—Amado señor —replicó Cacambo— usted de todo se asombra. ¿Por qué
extraña tanto que en algunos países sean los monos favorecidos de las damas, si son
cuarterones de hombre, lo mismo que yo soy cuarterón de español?
—¡Ah! —repuso Cándido— bien me acuerdo haber oído decir a mi maestro
Pangloss que antiguamente sucedían esos casos, y que de estas mezclas procedieron
los egipanes, los faunos, los sátiros que vieron muchos principales personajes de la
antigüedad; pero yo lo tenía por fábulas.
—Ya puede usted convencerse ahora —dijo Cacambo— de que son verdades, y
ya ve cómo procede la gente que no ha tenido cierta educación; lo que me temo es
que estas damas nos metan en algún atolladero.
Persuadido Cándido por tan sólidas reflexiones, se desvió de la pradera y se metió
en una selva donde cenó con Cacambo; y después que hubieron ambos echado sendas
maldiciones al inquisidor de Portugal, al gobernador de Buenos Aires y al barón, se
quedaron dormidos sobre la hierba. Al despertar sintieron que no se podían mover y
era la causa que, por la noche, los orejones, moradores del país, a quienes los habían
denunciado las dos damas, los habían atado con cuerdas hechas de cortezas de
árboles. Los cercaban unos cincuenta orejones desnudos y armados con flechas,
mazas y hachas de pedernal: unos hacían hervir un grandísimo caldero, otros
aguzaban asadores, y todos clamaban:
—Un jesuita, un jesuita; ahora nos vengaremos y nos regalaremos; a comer
jesuita, a comer jesuita.
—Bien se lo había dicho a usted —dijo con triste voz Cacambo— que las
muchachas aquellas nos jugarían una mala pasada.
Cándido, mirando los asadores y el caldero, dijo:
—Sin duda que van a cocernos o asarnos. ¡Ah! ¿Qué diría el doctor Pangloss si
viera lo que es la pura naturaleza? Todo está bien, enhorabuena; pero confesemos que
es muy triste haber perdido a la señorita Cunegunda y ser ensartado en un asador por
los orejones.
Cacambo, que nunca se alteraba por nada, dijo al desconsolado Cándido:
—No se aflija usted, que yo entiendo algo la jerga de estos pueblos y les voy a
hablar.
—No dejes de recordarles —dijo Cándido— que es una atroz inhumanidad cocer
a la gente en agua hirviendo, y muy poco cristiano.
—Señores —dijo alzando la voz Cacambo—: ustedes piensan que se van a comer
a un jesuita, y fuera muy bien hecho, que no hay cosa más conforme a la justicia que
tratar así a sus enemigos. Efectivamente, el derecho natural enseña a matar al
prójimo, y así es costumbre en todo el mundo: nosotros no ejercitamos el derecho de
comérnoslo porque tenemos otros manjares con que regalarnos; pero ustedes no están
en el mismo caso, y más vale comerse a sus enemigos que abandonar a los cuervos y
a las cornejas el fruto de la victoria: mas ustedes, señores, no se querrán comer a sus
amigos. Ustedes creen que van a ensartar a un jesuita en el asador, pero asarán al
defensor de ustedes, al enemigo de sus enemigos. Yo he nacido en vuestro mismo
país, este señor que estáis viendo es mi amo, y lejos de ser jesuita, acaba de matar a
un jesuita y se ha traído los despojos: éste es el motivo de vuestro error. Para verificar
lo que os digo, coged su sotana, llevadla a la primera barrera del reino de los Padres,
e informaos si es cierto que mi amo ha matado a un jesuita. Poco tiempo será
necesario, y luego nos podéis comer si averiguáis que es mentira; pero si os he dicho
la verdad, harto bien sabéis los principios de derecho público, la moral y las leyes,
para que no seamos absueltos.
Pareció justa la proposición a los orejones, y comisionaron a dos prohombres para
que con la mayor presteza se informaran de la verdad: los diputados desempeñaron su
comisión con mucha sagacidad, y volvieron con buenas noticias. Desataron, pues, los
orejones a los dos presos, les hicieron mil agasajos, les dieron víveres y los
condujeron hasta los confines de su Estado, gritando muy alegremente:
—No es jesuita, no es jesuita.
No se hartaba Cándido de admirar el motivo por que le habían puesto en libertad.
—¡Qué pueblo! —decía— ¡qué gente, qué costumbres! Si no hubiera tenido la
fortuna de atravesar de una estocada de parte a parte al hermano de la señorita
Cunegunda, me comían sin remisión. Verdad es que la naturaleza pura es buena,
cuando en vez de comerme me han agasajado tanto estas gentes desde que supieron
que no era yo jesuita.
Capítulo XVII
Llegada de Cándido con su sirviente a El Dorado y lo que
vieron allí
Cuando estuvieron en la frontera de los orejones, dijo Cacambo a Cándido:

—Ya ve usted, que este hemisferio vale tan poco como el otro; créame, y
volvámonos a Europa por el camino más corto.
—¿Cómo volver —respondió Cándido— y adónde ir? Si me vuelvo a mi país, los
ávaros y los búlgaros arrasan todo a sangre y fuego; si a Portugal, me queman; si nos
quedamos en este país, correremos peligro de que nos asen vivos. Y ¿cómo
abandonar esta parte del mundo donde habita Cunegunda?
—Encaminémonos a Cayena —dijo Cacambo—; allí encontraremos franceses
que andan por todo el mundo y que podrán auxiliarnos. Acaso Dios tenga
misericordia de nosotros.
No era fácil ir a Cayena; bien sabían, poco más o menos, hacia qué parte se
habían de dirigir; pero las montañas, los ríos, los precipicios, los salteadores y los
salvajes eran obstáculos terribles. Los caballos se murieron de cansancio, las
provisiones se acabaron y Cándido y Cacambo se mantuvieron por espacio de un mes
con frutas silvestres. Al cabo llegaron a orillas de un riachuelo poblado de cocoteros,
que les conservaron la vida y la esperanza. Cacambo, que era de tan buen consejo
como la vieja, dijo a Cándido:
—Ya no podemos ir más tiempo a pie, sobrado hemos andado; una canoa vacía
estoy viendo a la orilla del río, llenémosla de cocos, metámonos dentro y dejémonos
llevar de la corriente; un río va a parar siempre a algún lugar habitado, y si no vemos
cosas gratas, a lo menos veremos cosas nuevas.
—Vamos allá —dijo Cándido— y encomendémonos a la Providencia.
Navegaron por espacio de algunas leguas entre riberas, unas veces amenas, otras
áridas, aquí llanas y allá escarpadas. El río iba continuamente ensanchando, y al cabo
se perdió bajo una bóveda de atroces peñascos que casi llegaban al río. Tuvieron
ambos caminantes la osadía de dejarse arrastrar por las olas debajo de esta bóveda, y
el río, que en ese sitio se estrechaba, los llevó con horroroso estrépito y nunca vista
velocidad. Al cabo de veinticuatro horas vieron de nuevo la luz; pero la canoa se hizo
añicos en los escollos y tuvieron que andar a gatas de uno en otro peñasco una legua
entera; finalmente avistaron un inmenso horizonte cercado de inaccesibles montañas.
Todo el país estaba cultivado, no menos para recrear el gusto que para satisfacer las
necesidades; en todas partes lo útil se unía con lo agradable; se veían los caminos
reales cubiertos, o mejor dicho, ornados de carruajes de forma elegante y de luciente
material, llevando mujeres y hombres de peregrina hermosura, y tirados rápidamente
por grandes carneros encarnados, más ligeros que los mejores caballos de Andalucía,
Tetuán y Mequínez.
—Mejor tierra es ésta —dijo Cándido— que la Westfalia—; y se apeó con
Cacambo en el primer pueblo que halló.
Algunos muchachos de la aldea, vestidos de tisú de oro hecho pedazos, estaban
jugando al tejo a la entrada del lugar; nuestros dos hombres del viejo mundo se
divertían en mirarlos. Eran los tejos unas piezas redondas muy anchas, amarillas,
encarnadas y verdes, que lanzaban brillo singular: cogieron algunas y eran oro,
esmeraldas, rubíes, de tanto valor, que el de menos precio hubiera sido la más rica
joya del trono del Gran Mongol.
—Estos muchachos —dijo Cacambo— son sin duda los hijos del rey que están
jugando al tejo.
En esto se asomó el maestro de primeras letras del lugar, y dijo a los muchachos
que ya era hora de entrar en la escuela.
—Ése es —dijo Cándido— el preceptor de la familia real.
Los chicos del lugar abandonaron al punto el juego, y tiraron los tejos y cuanto
para divertirse les había servido. Los cogió Cándido, y acercándose a todo correr al
preceptor, se los presentó con mucha humildad, diciéndole por señas que sus Altezas
Reales se habían dejado olvidado aquel oro y aquellas piedras preciosas. Se echó a
reír el maestro, y los tiró al suelo; miró luego atentamente a Cándido, y siguió su
camino.
Los caminantes se dieron prisa en coger el oro, los rubíes y las esmeraldas.
—¿Dónde estamos? —decía Cándido—; es necesario que los hijos del rey de este
país hayan sido bien educados, pues les enseñan a no hacer caso del oro ni de las
piedras preciosas.
No estaba Cacambo menos atónito que Cándido. Al fin llegaron a la primera casa
del lugar, construida como un palacio de Europa; a la puerta había agolpada una
muchedumbre de gente, de dentro se oía resonar una música melodiosa, y se
respiraba un delicioso olor de manjares. Se arrimó Cacambo a la puerta y oyó hablar
peruano, que era su lengua materna, pues ya sabe todo el mundo que Cacambo había
nacido en Tucumán, en un pueblo donde no se conoce otro idioma.
—Yo le serviré a usted de intérprete —dijo a Cándido—; entremos, que éste es un
mesón.
Al punto dos mozos y dos criadas del mesón, vestidos de tela de oro, y los
cabellos prendidos con lazos de seda, los convidaron a que se sentaran a la mesa.
Sirvieron en ella cuatro sopas con dos papagayos cada una, un cóndor cocido que
pesaba doscientas libras, dos monos asados, de un sabor muy delicado, trescientos
picaflores en un plato, y seiscientos pájaros mosca en otro, exquisitas frutas y
pastelería deliciosa, todo en platos de cristal de roca; los mozos y sirvientas del
mesón escanciaban varios licores hechos con caña de azúcar.
Casi todos los comensales eran mercaderes y cocheros, de una imponderable
urbanidad, que con la discreción más circunspecta hicieron a Cacambo algunas
preguntas y respondieron a las de éste, dejándolo muy satisfecho con sus respuestas.
Cuando se acabó la comida, Cacambo y Cándido creyeron que pagaban muy bien el
gasto tirando en la mesa dos de aquellas grandes piezas de oro que habían cogido;
pero soltaron la carcajada el huésped y la huéspeda, y no pudieron durante largo rato
contener la risa: al fin se serenaron y el huésped les dijo:
—Bien vemos, señores, que son ustedes extranjeros; y como no estamos
acostumbrados a ver ninguno, ustedes perdonen si nos hemos echado a reír cuando
nos han querido pagar con las piedras de nuestros caminos reales. Sin duda usted no
tiene moneda del país; pero tampoco se necesita para comer aquí, porque todas las
posadas, establecidas para comodidad del comercio, las paga el gobierno. Aquí han
comido ustedes mal, porque están en una pobre aldea; pero en las demás partes los
recibirán como se merecen.
Explicaba Cacambo a Cándido todo cuanto decía el huésped, y lo escuchaba
Cándido con tanto asombro y maravilla como Cacambo ponía en hablarle. ¿Qué país
es éste, decían ambos, ignorado por los otros de la tierra, donde la naturaleza difiere
tanto de la nuestra?
—Probablemente es el país donde todo está bien —añadía Cándido— que alguno
ha de haber de esa especie; y, diga lo que quiera mi maestro Pangloss, muchas veces
he advertido que todo andaba bastante mal en Westfalia.
Capítulo XVIII
Lo que vieron en El Dorado
Cacambo manifestó su curiosidad al huésped, y éste le dijo:

—Yo soy un ignorante, y no me arrepiento de serlo; pero en el pueblo tenemos a
un anciano retirado de la corte, que es el hombre más docto del reino, y el más
comunicativo.
Dicho esto, llevó a Cacambo a casa del anciano. Cándido, desempeñando un
papel secundario, acompañaba a su criado. Entraron ambos en una casa sin pompa,
porque las puertas no eran más que de plata y los techos de los aposentos de oro, pero
estaban labrados con tan fino gusto, que los más ricos techos no eran superiores a
ellos; la antesala sólo estaba incrustada de rubíes y esmeraldas, pero el orden con que
todo estaba arreglado reparaba esta excesiva simplicidad.
Recibió el anciano a los dos extranjeros en un sofá de plumas de picaflor y les
ofreció varios licores en vasos de diamante; luego satisfizo su curiosidad en estos
términos:
—Yo tengo ciento sesenta y dos años, y mi difunto padre, caballerizo del rey, me
contó las asombrosas revoluciones del Perú que él había presenciado. El reino donde
estamos es la antigua patria de los Incas, que cometieron el disparate de abandonarla
por ir a sojuzgar parte del mundo, y que al fin fueron destruidos por los españoles.
Más prudentes fueron los príncipes de su familia que permanecieron en su patria y
por consentimiento de la nación dispusieron que no saliera nunca ningún habitante de
nuestro pequeño reino, por lo cual se ha mantenido intacta nuestra inocencia y
felicidad. Los españoles han tenido una confusa idea de este país, que han llamado El
Dorado, y un inglés, el caballero Raleigh, llegó aquí hace unos cien años; pero como
estamos rodeados de peñascos inabordables y de precipicios, siempre hemos vivido
exentos de la rapacidad de los europeos, que aman con furor inconcebible los
pedruscos y el lodo de nuestra tierra y que, para apoderarse de ellos hubieran acabado
con todos nosotros sin dejar uno vivo.
Fue larga la conversación, y se trató en ella de la forma de gobierno, de las
costumbres, de las mujeres, de los teatros y de las artes; finalmente, Cándido, que era
muy aficionado a la metafísica, preguntó, por medio de Cacambo, si tenían religión
los moradores.
Se sonrojó un poco el anciano y respondió:
—Pues ¿cómo lo dudáis? ¿Creéis que tan ingratos somos?
Preguntó Cacambo con mucha humildad qué religión era la de El Dorado. Otra
vez se abochornó el anciano y le replicó:
—¿Acaso puede haber dos religiones? Nuestra religión es la de todo el mundo:
adoramos a Dios noche y día.
—¿Y no adoráis más que un solo Dios? —repuso Cacambo, sirviendo de
intérprete a las dudas de Cándido.
—¡Como si hubiera dos o tres o cuatro! —dijo el anciano—. ¡Vaya, que las
personas de vuestro mundo hacen preguntas muy raras!
No se hartaba Cándido de preguntar al buen viejo, y quería saber qué era lo que
pedían a Dios en El Dorado.
—No le pedimos nada —dijo el respetable y buen sabio— y nada tenemos que
pedirle, pues nos ha dado todo cuanto necesitamos; pero le tributamos sin cesar
acción de gracias.
Cándido tuvo curiosidad de ver a los sacerdotes y preguntó dónde estaban; el
venerable anciano le dijo sonriéndose:
—Amigo mío, aquí todos somos sacerdotes; el rey y todos los jefes de familia
cantan todas las mañanas solemnes cánticos de acción de gracias, que acompañan
cinco o seis músicos.
—¿No tenéis frailes que enseñen, disputen, gobiernen, enreden y quemen a los
que no son de su parecer?
—Menester sería que estuviéramos locos —respondió el anciano—; aquí todos
somos de un mismo parecer y no entendemos qué significan vuestros frailes.
Estaba Cándido como extático oyendo estas razones y decía para sí: «Muy
distinto país es éste de Westfalia y del castillo del señor barón; si nuestro amigo
Pangloss hubiera visto El Dorado, no diría que el castillo de Thunder-ten-tronckh era
lo mejor que había en la tierra. Es necesario viajar».
Acabada esta larga conversación, hizo el buen anciano preparar un coche tirado
por seis carneros, y dio a los dos caminantes doce de sus criados para que los llevaran
a la corte.
—Perdonad —les dijo— si me priva mi edad de la honra de acompañaros; pero el
rey os agasajará de modo que quedéis gustosos, y sin duda disculparéis las
costumbres del país, si alguna de ellas os desagrada.
Montaron en coche Cándido y Cacambo; los seis carneros iban volando, y en
menos de cuatro horas llegaron al palacio del rey, situado en un extremo de la capital.
La puerta principal tenía doscientos veinte pies de alto y cien de ancho, y no es dable
decir de qué materia era; harto se ve qué superioridad prodigiosa necesitaba tener
sobre esos pedruscos y esa arena que nosotros llamamos oro y piedras preciosas.
Al apearse Cándido y Cacambo del coche, fueron recibidos por veinte hermosas
doncellas de la guardia real, que los llevaron al baño y los vistieron con un ropaje de
plumón de picaflor; luego los principales oficiales y oficialas de palacio los
condujeron al aposento de Su Majestad, entre dos filas de mil músicos cada una.
Cuando estuvieron cerca de la sala del trono, preguntó Cacambo a uno de los
oficiales principales cómo habían de saludar a Su Majestad, si hincados de rodillas o
arrastrándose por el suelo; si habían de poner las manos en la cabeza o en el trasero;
si habían de lamer el polvo de la sala; en resumen: cuáles eran las ceremonias.
—La práctica —dijo el oficial— es dar un abrazo al rey y besarle en ambas
mejillas.
Se abalanzaron, pues, Cándido y Cacambo al cuello de Su Majestad, el cual
correspondió con la mayor afabilidad, y los convidó cortésmente a cenar. Entre tanto
les enseñaron la ciudad, los edificios públicos que escalaban las nubes, las plazas del
mercado, ornadas de mil columnas, las fuentes de agua clara, las de agua rosada, las
de licores de caña, que sin parar corrían en vastas plazas empedradas con una especie
de piedras preciosas que esparcían un olor parecido al del clavo y la canela. Quiso
Cándido ver la sala del crimen y el tribunal, y le dijeron que no los había, porque
ninguno litigaba; se informó si había cárcel y le fue dicho que no; pero lo que más
sorpresa y satisfacción le causó fue el palacio de las Ciencias, donde vio una galería
de dos mil pasos, llena toda de instrumentos de física y matemáticas.
Habiendo recorrido aquella tarde como la milésima parte de la ciudad, los trajeron
de vuelta a palacio. Cándido se sentó a la mesa entre Su Majestad, su criado Cacambo
y muchas señoras, y no se puede ponderar la delicadeza de los manjares, ni los dichos
agudos que de boca del monarca se oían. Cacambo le explicaba a Cándido las frases
ingeniosas del rey, y, aunque traducidas, parecían siempre ingeniosas; de todo cuanto
asombraba a Cándido, no fue esto lo que menos lo asombró.
Un mes estuvieron en este hospicio, y Cándido decía continuamente a Cacambo:
—Es cierto, amigo mío, que el castillo donde nací no puede compararse con el
país donde estamos; pero la señorita Cunegunda no habita en él, y sin duda que a ti
tampoco te falta en Europa una mujer que quieras. Si nos quedamos aquí seremos uno
de tantos, pero si volvemos a nuestro mundo con sólo una docena de carneros
cargados de piedras de El Dorado, seremos más ricos que todos los monarcas juntos,
no tendremos que temer a los inquisidores, y con facilidad podremos recobrar a la
señorita Cunegunda.
Este razonamiento plació a Cacambo: tal es la manía de correr mundo, de ser
considerado entre los suyos, de hacer alarde de lo que ha visto uno en sus viajes, que
los dos afortunados resolvieron dejar de serlo, y se despidieron de Su Majestad.
—Cometéis un disparate —les dijo el rey—. Bien sé que mi país vale poco; mas
cuando se halla uno medianamente bien en un lugar debe quedarse en él. Yo no
tengo, por cierto, derecho para detener a los extranjeros, tiranía tan opuesta a nuestra
práctica como a nuestras leyes. Todo hombre es libre, y os podéis ir cuando queráis;
pero es muy ardua empresa salir de este país: no es posible subir al raudo río por el
cual habéis llegado milagrosamente, y que corre bajo bóvedas de peñascos: las
montañas que cercan mis dominios tienen cuatro mil varas de altura, y son derechas
como torres; su anchura abarca un espacio de diez leguas, y no es posible bajarlas
como no sea despeñándose. Pero si estáis resueltos a iros, voy a dar orden a los
intendentes de máquinas para que hagan una que os transporte con comodidad; y
cuando os hayan conducido al otro lado de las montañas, nadie os podrá acompañar,
porque tienen hecho voto mis vasallos de no pasar nunca su recinto, y no son tan
imprudentes que lo quebranten: en cuanto a lo demás, pedidme lo que más os
acomode.
—No pedimos que Vuestra Majestad nos dé otra cosa —dijo Cacambo— que
algunos carneros cargados de víveres, de piedras y barro del país.
Se rió el rey, y dijo:
—No sé qué pasión sienten los europeos por nuestro barro amarillo; pero llevaos
todo el que podáis, y buen provecho os haga.
Inmediatamente dio orden a sus ingenieros de que hicieran una máquina para izar
fuera del reino a estos dos hombres extraordinarios: tres mil buenos físicos trabajaron
en ella, y se concluyó al cabo de quince días, sin costar arriba de cien millones de
duros, moneda del país. Metieron en la máquina a Cándido y a Cacambo: dos
carneros grandes encarnados tenían puesta la silla y el freno para que montasen en
ellos así que hubiesen pasado los montes, y los seguían otros veinte cargados de
víveres, treinta con preseas de las cosas más curiosas que en el país había y cincuenta
con oro, diamantes y otras piedras preciosas. El rey dio un cariñoso abrazo a los dos
vagabundos. Fue cosa de ver su partida, y el ingenioso modo con que los izaron a
ellos y a sus carneros hasta la cumbre de las montañas. Habiéndolos dejado en paraje
seguro, se despidieron de ellos los físicos, y Cándido no tuvo otro deseo ni otra idea
que ir a presentar sus carneros a la señorita Cunegunda.
—Llevamos —decía— con qué pagar al gobernador de Buenos Aires, si es dable
poner precio a mi Cunegunda; vamos a la isla de Cayena, embarquémonos y en
seguida veremos qué reino podremos comprar.
Capítulo XIX
Lo que les ocurrió en Surinam y de cómo Cándido
conoció a Martín
La primera jornada de nuestros dos caminantes fue bastante agradable, alentados por
la idea de encontrarse posesores de mayores tesoros que cuantos en Asia, Europa y
África se podían reunir. El enamorado Cándido grabó el nombre de Cunegunda en las
cortezas de los árboles. En la segunda jornada se hundieron en pantanos dos carneros
y perecieron con la carga que llevaban, otros dos se murieron de cansancio algunos
días después; luego perecieron de hambre de siete a ocho en un desierto; de allí a
algunos días se cayeron otros en unos precipicios; por fin, a los cien días de viaje no
les quedaron más que dos carneros. Cándido dijo a Cacambo:
—Ya ves, amigo, qué deleznables son las riquezas de este mundo; nada hay
sólido, como no sea la virtud y la dicha de ver nuevamente a la señorita Cunegunda.
—Lo confieso así —dijo Cacambo—; pero todavía tenemos dos carneros con más
tesoros que cuantos podrá poseer el rey de España, y desde aquí diviso una ciudad
que presumo ha de ser Surinam, colonia holandesa. Al término de nuestras miserias
tocamos y al principio de nuestra ventura.
En las inmediaciones del pueblo encontraron a un negro tendido en el suelo, que
no tenía más que la mitad de su vestido, esto es, unos calzoncillos de lienzo azul; al
pobre le faltaba la pierna izquierda y la mano derecha.
—¡Dios mío! —le dijo Cándido— ¿qué haces ahí, amigo, en la terrible situación
en que te veo?
—Estoy aguardando a mi amo el señor de Vanderdendur, famoso negociante —
respondió el negro.
—¿Ha sido, por ventura, el señor Vanderdendur quien tal te ha parado? —dijo
Cándido.
—Sí, señor —respondió el negro—; así es de práctica: nos dan un par de
calzoncillos de lienzo dos veces al año para que nos vistamos. Cuando trabajamos en
los ingenios de azúcar y nos coge un dedo la piedra del molino, nos cortan la mano;
cuando nos queremos escapar, nos cortan una pierna; yo me he visto en ambos casos,
y a ese precio se come azúcar en Europa. Sin embargo, cuando mi madre me vendió
en la costa de Guinea, por dos escudos patagones, me dijo: «Hijo mío, da gracias a
nuestros fetiches y adóralos sin cesar para que vivas feliz; ya logras de ellos la gracia
de ser esclavo de nuestros señores los blancos y de hacer afortunados a tu padre y a tu
madre». Yo no sé, ¡ay!, si los he hecho afortunados; lo que sé es que ellos me han
hecho muy desdichado, y que los perros, los monos y los papagayos lo son mil veces
menos que nosotros. Los fetiches holandeses que me han convertido, dicen que los
blancos y los negros somos hijos de Adán. Yo no soy genealogista: pero si los
predicadores dicen la verdad, todos somos primos hermanos; y no es posible portarse
de un modo más horroroso con sus propios parientes.
—¡Oh, Pangloss! —exclamó Cándido— esta abominación no la habías
adivinado: se acabó, será fuerza que abjure de tu optimismo.
—¿Qué es el optimismo? —dijo Cacambo.
—¡Ah! —respondió Cándido— es la manía de sustentar que todo está bien
cuando está uno muy mal.
Vertía lágrimas al decirlo, contemplando al negro, y entró llorando en Surinam.
Lo primero que preguntaron fue si había en el puerto algún navío que se pudiera
fletar a Buenos Aires. El hombre a quien se lo preguntaron era justamente un patrón
español, que se ofreció a negociar honradamente con ellos, y les dio cita en una
hostería, adonde Cándido y Cacambo lo fueron a esperar con sus carneros.
Cándido, que llevaba siempre el corazón en las manos, contó todas sus aventuras
al español y le confesó que quería raptar a la señorita Cunegunda.
—Ya me guardaré yo —le respondió aquél— de pasarlos a ustedes a Buenos
Aires, porque sería irremisiblemente ahorcado, y ustedes ni más ni menos; la hermosa
Cunegunda es la favorita de Monseñor.
Este dicho fue una puñalada en el corazón de Cándido; lloró amargamente, y
después de su llanto, llamando aparte a Cacambo, le dijo:
—Escucha, querido amigo, lo que tienes que hacer: cada uno de nosotros lleva en
el bolsillo uno o dos millones de pesos en diamantes, y tú eres más astuto que yo;
vete a Buenos Aires en busca de Cunegunda. Si pone el gobernador alguna dificultad,
dale cien mil duros; si no basta, dale doscientos mil: tú no has muerto a inquisidor
ninguno y nadie te perseguirá. Yo fletaré otro navío y te iré a esperar a Venecia, que
es país libre, donde no hay ni búlgaros, ni ávaros, ni judíos, ni inquisidores que temer.
Le pareció bien a Cacambo tan prudente determinación. Lo afligía separarse de
un amo tan bueno; pero la satisfacción de servirle pudo más que el sentimiento de
dejarle. Se abrazaron derramando muchas lágrimas, Cándido le encomendó que no se
olvidara de la buena vieja, y Cacambo partió aquel mismo día; el tal Cacambo era un
excelente individuo.
Se detuvo algún tiempo Cándido en Surinam, esperando a que hubiese otro patrón
que lo llevase a Italia con los dos carneros que le habían quedado. Tomó criados para
su servicio, y compró todo cuanto era necesario para un largo viaje; finalmente, se le
presentó el señor Vanderdendur, armador de una gruesa embarcación.
—¿Cuánto pide usted —le preguntó— por llevarme directamente a Venecia, con
mis criados, mi bagaje y los dos carneros que usted ve?
El patrón pidió diez mil duros y Cándido se los ofreció sin rebaja.
«Hola, hola!» dijo entre sí el prudente Vanderdendur. «¿Conque este extranjero da
diez mil duros sin regatear? Menester es que sea muy rico.»
Volvió de allí a un rato y dijo que no podía hacer el viaje por menos de veinte mil.
—Veinte mil le daré a usted —dijo Cándido.
«Toma» dijo en voz baja el mercader, «¿conque da veinte mil duros con la misma
facilidad que diez mil?»
Otra vez volvió, y dijo que no lo podía llevar a Venecia si no le daba treinta mil
duros.
—Pues treinta mil serán —respondió Cándido.
«¡Ah!, ¡ah!», murmuró el holandés; «treinta mil duros no le cuestan nada a este
hombre; sin duda que en los dos carneros lleva inmensos tesoros; no insistamos más;
hagamos que nos pague los treinta mil duros, y luego veremos.»
Vendió Cándido los diamantes, que el más chico valía más que todo cuanto dinero
le había pedido el patrón, y le pagó adelantado. Estaban ya embarcados los dos
carneros, y seguía Cándido de lejos en una lancha para ir al navío que estaba en la
rada; el patrón se aprovecha de la ocasión, leva anclas y sesga el mar llevando el
viento en popa. En breve lo pierde de vista Cándido, confuso y estupefacto.
—¡Ay! —exclamaba— esta picardía es digna del antiguo hemisferio.
Se vuelve a la playa anegado en su dolor, y habiendo perdido lo que bastaba para
hacer ricos a veinte monarcas. Fuera de sí, se va a dar parte al juez holandés, y en el
arrebato de su turbación llama muy recio a la puerta; entra, cuenta su cuita, y alza la
voz algo más de lo que era regular. Lo primero que hizo el juez fue condenarle a
pagar diez mil duros por la bulla que había metido: le oyó luego con mucha pachorra,
le prometió que examinaría el asunto así que volviera el mercader, y exigió otros diez
mil duros por los derechos de audiencia.
Esta conducta acabó de desesperar a Cándido; y aunque a la verdad había
padecido otras desgracias mil veces más crueles, la calma del juez y del patrón que le
había robado le exaltaron la cólera y le ocasionaron una negra melancolía. Se
presentaba a su mente la maldad humana en toda su fealdad, y sólo pensamientos
tristes revolvía. Por fin, estando dispuesto a salir para Burdeos un navío francés, y no
quedándole carneros cargados de diamantes que embarcar, ajustó en lo que valía un
camarote del navío, y mandó pregonar en la ciudad que pagaba el viaje, la
manutención y daba dos mil duros a un hombre de bien que le quisiera acompañar,
con la condición de que fuese el más descontento de su suerte y el más desdichado de
la provincia.
Se presentó una cáfila tal de pretendientes, que no hubieran podido caber en una
escuadra. Queriendo Cándido escoger los que mejor educados parecían, señaló hasta
unos veinte que le parecieron más sociables, y todos pretendían que merecían la
preferencia. Los reunió en su posada y los convidó a cenar, poniendo por condición
que hiciese cada uno de ellos juramento de contar con sinceridad su propia historia, y
prometiendo escoger al que más digno de compasión y, a justo título, más
descontento de su suerte le pareciese, y dar a los demás una gratificación. Duró la
sesión hasta las cuatro de la madrugada; y al oír sus aventuras o desventuras se
acordaba Cándido de lo que le había dicho la vieja cuando iban a Buenos Aires y de
la apuesta que había hecho de que no había uno en el navío a quien no hubiesen
acontecido gravísimas desdichas. A cada desgracia que contaban, pensaba en
Pangloss y decía: el tal Pangloss apurado se había de ver para demostrar su sistema:
yo quisiera que se hallase aquí. Es cierto que si todo está bien es en El Dorado, pero
no en el resto del mundo. Finalmente, se determinó en favor de un hombre docto y
pobre, que había trabajado diez años para los libreros de Ámsterdam. Cándido pensó
que no había en el mundo otro oficio más lamentable.
Este sabio, que era hombre de muy buena pasta, había sido robado por su mujer,
aporreado por su hijo, y su hija lo había abandonado para escaparse con un portugués.
Le acababan de quitar un miserable empleo del cual vivía y lo perseguían los
predicadores de Surinam porque lo tachaban de sociniano. Hase de confesar que los
demás eran por lo menos tan desventurados como él; pero Cándido esperaba que con
el sabio se aburriría menos en el viaje. Todos sus competidores se quejaron de la
injusticia manifiesta de Cándido; mas éste los calmó repartiendo cien duros a cada
uno.
Capítulo XX
De lo que sucedió a Cándido y a Martín en alta mar
Se embarcó, pues, para Burdeos con Cándido, el docto anciano, cuyo nombre era
Martín. Ambos habían visto y habían padecido mucho; y aun cuando el navío hubiera
ido de Surinam al Japón por el cabo de Buena Esperanza, no les hubiera en todo el
viaje faltado materia para discurrir acerca del mal físico y el mal moral.
Verdad es que Cándido le sacaba muchas ventajas a Martín, porque éste no tenía
cosa ninguna que esperar, y aquél llevaba la esperanza de ver nuevamente a la
señorita Cunegunda y le quedaban oro y diamantes; de suerte que si bien había
perdido cien carneros cargados de las mayores riquezas de la tierra, y le roía
continuamente la bribonada del patrón holandés, cuando pensaba en lo que aún
llevaba en su bolsillo, y hablaba de Cunegunda, sobre todo después de comer, se
inclinaba hacia el sistema de Pangloss.
—Y usted, señor Martín —le dijo al sabio— ¿qué piensa de todo esto? ¿Qué
opina del mal físico y el mal moral?
—Señor —respondió Martín— los clérigos me han acusado de ser sociniano;
pero la verdad es que soy maniqueo.
—Usted se burla —replicó Cándido— ya no hay maniqueos en el mundo.
—Pues yo en el mundo estoy —dijo Martín— y no creo en otra cosa.
—Menester es que tenga usted el diablo en el cuerpo —repuso Cándido.
—Tanto se mezcla en los asuntos de este mundo —dijo Martín— que bien puede
ser que esté en mi cuerpo lo mismo que en todas partes. Confieso que cuando tiendo
la vista por este globo o glóbulo, se me figura que Dios lo ha dejado a disposición de
un ser maléfico, exceptuando siempre a El Dorado. Aún no he visto un pueblo que no
desee la ruina del pueblo vecino, ni una familia que no quiera exterminar otra familia.
En todas partes los débiles execran a los poderosos y se postran a sus plantas, y los
poderosos los tratan como rebaños, desollándolos y comiéndoselos. Un millón de
asesinos en regimientos recorren Europa entera, saqueando y matando con disciplina,
porque no saben oficio más honroso; en las ciudades que en apariencia disfrutan paz
y en que florecen las artes, están roídos los hombres de más envidia, inquietudes y
afanes que cuantas plagas padece una ciudad sitiada. Todavía son más crueles los
pesares secretos que las miserias públicas; en resumen: he visto tanto y he padecido
tanto, que soy maniqueo.
—Cosas buenas hay, no obstante —replicó Cándido.
—Podrá ser —decía Martín— mas no las conozco.
En esta disputa estaban cuando se oyeron descargas de artillería. De uno en otro
instante crecía el estruendo y todos se armaron de un anteojo. Se veían como a
distancia de tres millas dos navíos que combatían, y los trajo el viento tan cerca del
navío francés a uno y a otro, que tuvieron el gusto de mirar el combate muy a su
sabor. Al cabo uno de los navíos descargó una andanada con tanto tino y acierto, y
tan a flor de agua, que echó a pique a su contrario. Martín y Cándido distinguieron
con mucha claridad la cubierta de la nave donde zozobraban unos cien hombres;
todos alzaban las manos al cielo dando espantosos gritos; al momento fueron
tragados por el mar.
—Vea usted —dijo Martín— pues así se tratan los hombres unos a otros.
—Verdad es —dijo Cándido— que anda aquí la mano del diablo.
Diciendo esto advirtió algo de un encarnado muy subido, que nadaba junto al
navío; echaron la lancha para ver qué era, y resultó ser uno de sus carneros. Más se
alegró Cándido por haber recobrado este carnero, que lo que había sentido la pérdida
de los otros cien cargados con gruesos diamantes de El Dorado.
En breve reconoció el capitán del navío francés que el del navío sumergidor era
español, y el del navío sumergido un pirata holandés, el mismo que había robado a
Cándido. Con el pirata se hundieron en el mar las inmensas riquezas de que se había
apoderado el infame y sólo se libertó un carnero.
—Ya ve usted —dijo Cándido a Martín— que a veces llevan los delitos su
merecido: este pícaro holandés ha sufrido una pena digna de sus maldades.
—Está bien —dijo Martín— mas ¿por qué han muerto los pasajeros que venían
en su navío?; Dios ha castigado al malo y el diablo ha ahogado a los buenos.
Seguían en tanto su ruta el navío francés y el español, y Cándido continuaba sus
conversaciones con Martín. Quince días sin parar disputaron, y tan adelantados
estaban el último día como el primero; pero hablaban, se comunicaban sus ideas y se
consolaban. Cándido, pasando la mano por el lomo a su carnero, le decía:
—Si he podido hallarte a ti, también podré hallar a Cunegunda.
Capítulo XXI
De la plática que sostuvieron Cándido y Martín al
acercarse a las costas de Francia
Se avistaron al fin las costas de Francia.

—¿Ha estado usted en Francia, señor Martín? —dijo Cándido.
—Sí, señor —respondió Martín— y he recorrido muchas provincias: en unas la
mitad de los habitantes son locos, en otras, demasiado astutos; en éstas, bastante
buenazos y bastante tontos; en aquéllas se dan de inteligentes. En todas la ocupación
principal es el amor, murmurar la segunda, decir majaderías la tercera.
—¿Y conoce usted París, señor Martín?
—Conozco París; allí hay de todas clases, es un caos, un gentío donde todos
anhelan placeres y casi nadie los halla, a lo menos según me ha parecido. Estuve poco
tiempo; al llegar me robaron cuanto traía unos rateros en la feria de San Germán;
luego me tomaron a mí por ladrón y me tuvieron ocho días en la cárcel, y al salir libre
entré como corrector en una imprenta para ganar con qué volverme a pie a Holanda.
He conocido la gentuza escritora, la gentuza enredadora y la gentuza religiosa. Dicen
que hay algunas personas muy cultas en esa ciudad: quiero creerlo.
—Por mí no tengo ninguna curiosidad por ver Francia —dijo Cándido—; bien
puede usted considerar que quien ha vivido un mes en El Dorado no se preocupa de
ver nada en este mundo, como no sea la señorita Cunegunda. Voy a esperarla a
Venecia y atravesaremos Francia para ir a Italia. ¿Me acompañará usted?
—Con mil amores —respondió Martín—; dicen que Venecia sólo es buena para
los nobles venecianos, pero que agasajan mucho a los extranjeros que llevan dinero;
yo no lo tengo, pero usted sí, y lo seguiré adondequiera que fuere.
—Hablando de otra cosa —dijo Cándido— ¿cree usted que la tierra haya sido
antiguamente mar, como lo afirma ese libraco que pertenece al capitán del buque?
—No, por cierto —replicó Martín— ni tampoco los demás adefesios que nos
quieren hacer tragar de un tiempo a esta parte.
—Pues ¿para qué piensa usted que fue creado el mundo? —continuó Cándido.
—Para hacernos rabiar —respondió Martín.
—¿No se asombra usted —siguió Cándido— del amor de dos muchachas del país
de los orejones por los dos monos cuya aventura le conté?
—Muy lejos de eso —repuso Martín—; no veo que tenga nada de extraño esa
pasión, y he visto tantas cosas extraordinarias, que nada me parece extraordinario.
—¿Cree usted —le dijo Cándido— que en todo tiempo se hayan degollado los
hombres como hacen hoy, y que siempre hayan sido embusteros, aleves, pérfidos,
ingratos, bribones, flacos, volubles, cobardes, envidiosos, glotones, borrachos,
codiciosos, ambiciosos, sanguinarios, calumniadores, disolutos, fanáticos, hipócritas
y necios?
—¿Cree usted —replicó Martín— que los milanos[6] se hayan siempre engullido
las palomas cuando han podido dar con ellas?
—Sin duda —dijo Cándido.
—Pues bien —continuó Martín— si los milanos siempre han tenido las mismas
inclinaciones, ¿por qué quiere usted que las de los hombres hayan variado?
—¡Oh —dijo Cándido— eso es muy diferente, porque el libre albedrío...!
Así discurrían cuando arribaron a Burdeos.
Capítulo XXII
De lo que sucedió en Francia a Cándido y a Martín
No se detuvo Cándido en Burdeos más tiempo que el que le fue necesario para vender
algunos pedruscos de El Dorado y comprar una buena silla de posta de dos asientos,
porque no podía ya vivir sin su filósofo Martín. Lo único que sintió fue tenerse que
separar de la Academia de Ciencias de Burdeos, la cual propuso por asunto del
premio de aquel año determinar por qué la lana de aquel carnero era encarnada, y se
le adjudicó a un sabio del Norte, que demostró por A más B, menos C dividido por Z,
que era forzoso que aquel carnero fuera encarnado y que se muriera de la morriña.
Cuantos caminantes encontraba Cándido en los mesones le decían: «Vamos a
París». Este general prurito le inspiró al fin deseos de ver esta capital, con lo cual no
se desviaba mucho de Venecia. Entró por el arrabal de San Marcelo, y creyó que
estaba en la más sucia aldea de Westfalia. Apenas llegó a la posada, le acometió una
ligera enfermedad originada por sus fatigas; y como llevaba al dedo un enorme
diamante, y habían advertido en su coche una caja muy pesada, al punto se le
acercaron dos doctores médicos que no había mandado llamar, varios íntimos amigos
que no se apartaban de él, y dos devotas que le hacían caldos. Decía Martín:
—Bien me acuerdo de haber estado yo malo en París, cuando mi primer viaje;
pero era muy pobre: por eso no tuve amigos, ni devotas, ni médicos, y sané muy
pronto.
A fuerza de sangrías, recetas y médicos, se agravó la enfermedad de Cándido. Un
cura del barrio le ofreció, con mucha dulzura, una entrada para el otro mundo
pagadera al portador. Cándido no la quiso. Las devotas le aseguraron que era una
moda nueva. Cándido respondió que él no era hombre a la moda. Martín quiso tirar al
cura por la ventana. El cura juró que no se enterraría a Cándido. Martín juró que
enterraría al cura si éste continuaba importunándolos. La pelea subió de tono: Martín
tomó al cura por los hombros y lo echó groseramente; por esto, que causó gran
escándalo, se hizo un proceso verbal. Al fin sanó Cándido, y mientras estaba
convaleciente, lo visitaron muchos sujetos de fino trato, que cenaban con él. Había
juego fuerte y Cándido se asombraba de que nunca le venían buenos naipes; pero
Martín no se asombraba.
Entre los que más concurrían a su casa había un abate que era de aquellos
hombres diligentes, siempre listos para todo cuanto les mandan, serviciales,
entremetidos, halagadores, descarados, buenos para todo, que atisbaban a los
forasteros, les cuentan los sucesos más escandalosos de la ciudad y les ofrecen
placeres a cualquier precio. Lo primero que hizo fue llevar a la Comedia a Martín y a
Cándido. Representaban una tragedia nueva, y Cándido se encontró al lado de unos
cuantos hipercríticos, lo cual no le impidió llorar al ver algunas escenas representadas
a la perfección. Uno de los hipercríticos que junto a él estaban, le dijo en un
entreacto:
—Hace usted muy mal en llorar; esa actriz es malísima, y el que representa con
ella es peor actor todavía y peor la tragedia que los actores; el autor no sabe palabra
de árabe, y, sin embargo, la escena ocurre en Arabia; sin contar con que es hombre
que no cree en las ideas innatas; mañana le traeré a usted veinte folletos contra él.
—Caballero, ¿cuántas composiciones dramáticas tienen ustedes en Francia? —
dijo Cándido al abate; y éste respondió:
—Cinco o seis mil.
—Mucho es —dijo Cándido—; ¿y cuántas buenas hay?
—Quince o dieciséis —replicó el otro.
—Mucho es —dijo Martín.
Salió Cándido muy satisfecho con una cómica que hacía el papel de la reina
Isabel de Inglaterra en una tragedia muy insulsa que algunas veces se representa.
—Mucho me gusta esta actriz —le dijo a Martín— porque se parece a la señorita
Cunegunda; quisiera saludarla.
El abate le ofreció presentársela. Cándido, educado en Alemania, preguntó qué
ceremonias se estilaban en Francia para tratar con las reinas de Inglaterra.
—Hay que distinguir —dijo el abate—: en las provincias las llevan a comer a los
mesones, en París las respetan cuando son bonitas y las tiran al muladar después de
muertas.
—¿Al muladar las reinas? —dijo Cándido.
—Verdad es —dijo Martín—; razón tiene el señor abate: en París estaba yo
cuando la señora Mónica pasó, como dicen, a mejor vida, y le negaron lo que esta
gente llama los honores de la sepultura, lo cual significa podrirse con toda la
pobretería de la parroquia en un hediondo cementerio, y la enterraron sola en una
esquina de la calle de Borgoña, lo cual le causó, sin duda, muchísima pesadumbre,
porque era de natural muy noble.
—Acción de mala crianza fue, en efecto —dijo Cándido.
—¿Qué quiere usted —dijo Martín— si estas gentes son así? Imagínese usted
todas las contradicciones y todas las incompatibilidades posibles, y las hallará
reunidas en el gobierno, en los tribunales, en las iglesias y en los espectáculos de esta
extraña nación.
—¿Y es cierto que en París se ríe la gente de todo?
—Verdad es —dijo el abate—; pero se ríen rabiando; se lamentan de todo a
carcajadas y riéndose cometen las más detestables acciones.
—¿Quién es —dijo Cándido— aquel marrano que tan mal hablaba de la tragedia
que tanto me ha hecho llorar, y de los actores que tanto placer me han dado?
—Un malandrín —respondió el abate— que se gana la vida hablando mal de
todas las composiciones dramáticas y de todos los libros que salen; que aborrece a
todo aquel que es aplaudido, como aborrecen los eunucos a los que gozan; una sierpe
de la literatura, que vive de ponzoña y cieno; un folletista.
—¿Qué llama usted folletista? —dijo Cándido.
—Un autor de folletos —dijo el abate— un Fréron.
Así discurrían Cándido, Martín y el abate en la escalera del Coliseo, mientras iba
saliendo la gente, concluida la comedia.
—Aunque tengo muchos deseos de ver a la señorita Cunegunda —dijo Cándido
— bien quisiera cenar con la primera actriz, la señorita Clairon, que me ha parecido
un portento.
No era hombre el abate que tuviese entrada en casa de la señorita Clairon, que
sólo recibía personas de calidad.
—Está ocupada esta noche —respondió—; pero tendré la honra de llevar a usted
a casa de una señora muy distinguida, y conocerá a París como si hubiera vivido en él
cuatro años.
Cándido, que naturalmente era amigo de saber, se dejó llevar a casa de tal señora,
en San Honoré; estaban ocupados los tertulianos en jugar al faraón, y doce tristes
jugadores tenían cada uno en la mano un juego de naipes, archivo cornudo de sus
infortunios. Reinaba un profundo silencio, teñido estaba el semblante de los
jugadores de una macilenta amarillez y se leía la zozobra en el del banquero; y la
señora de la casa, sentada junto al despiadado banquero, anotaba con ojos de lince
todos los párolis y todos los sietelevares con que doblaba cada jugador sus naipes,
haciéndoselos desdoblar con un cuidado muy escrupuloso, pero con cortesía y sin
enfadarse, por temor de perder sus parroquianos. Se hacía llamar la marquesa de
Parolignac; su hija, una muchacha de quince años, era uno de los jugadores y con un
guiñar de ojos advertía a su madre las trampas de los pobres jugadores, que
procuraban enmendar los rigores de la suerte. Entraron el abate, Cándido y Martín, y
nadie se levantó a darles las buenas noches ni los saludó, ni los miró siquiera; tan
ocupados estaban todos en sus naipes. «Más cortés era la señora baronesa de
Thunder-ten-tronckh», pensó Cándido.
Se acercó en esto el abate al oído de la marquesa, la cual se levantó a medias de la
silla, honró a Cándido con una graciosa sonrisa y saludó a Martín con aire
majestuoso; mandó luego que trajeran a Cándido asiento y una baraja, y éste perdió
cincuenta mil francos en dos tallas. Cenaron luego con mucha jovialidad, y todos
estaban atónitos de que Cándido no sintiese más lo que perdió. Los lacayos, en su
idioma de lacayos, se decían unos a otros: «Preciso es que sea un noble inglés».
La cena se parecía a casi todas las cenas de París; primero mucho silencio, luego
un estrépito de palabras que no se entendían, luego chistes, casi todos muy insulsos,
noticias falsas, malos razonamientos, algo de política y mucha murmuración; después
hablaron de libros nuevos.
—¿Han leído ustedes —preguntó el abate— la novela del señor Gauchat, doctor
en teología?
—Sí —respondió uno de los convidados— pero no he podido acabarla. Tenemos
una multitud de obras insulsas, pero todas juntas no llegan a la del señor Gauchat,
doctor en teología; estoy tan hastiado de la inmensidad de libros malos que nos
inundan, que me he dedicado a jugar al faraón.
—¿Y qué me dice usted de las Misceláneas del arcediano Trublet? —dijo el
abate.
—¡Valiente majadero! —dijo madama de Parolignac—. ¡Con qué minuciosidad
dice lo que todo el mundo sabe! ¡Con qué pesadez discute lo que no merece indicarse
someramente! ¡Con qué falta de ingenio se aprovecha del de los demás! Y ¡cómo
echa a perder cuanto toca! ¡Cómo me fatiga! Pero ya nunca volverá a fatigarme. Me
basta haber leído algunas páginas suyas.
Había en la mesa un hombre de fino gusto que asintió a cuanto decía la marquesa.
Pasaron luego a tratar de teatros, y la dueña de casa preguntó por qué había ciertas
tragedias que se representaban con frecuencia y que nadie podía leer. El hombre de
fino gusto explicó con mucha claridad cómo podía interesar una tragedia que tuviera
poquísimo mérito, probando con breves razones que no bastaba traer por los cabellos
una o dos situaciones de aquellas que tan frecuentes son en las novelas y siempre
embelesan a los oyentes, sino que es menester ser original sin ser extravagante, a
menudo sublime y siempre natural; conocer el corazón humano y saber expresarlo;
ser gran poeta, sin que parezca poeta ninguno de los personajes; saber con perfección
su idioma, hablarlo con pureza y con armonía continua, sin sacrificar nunca el sentido
a la rima. Todo aquel que no observara estas reglas, añadió, podrá componer una o
dos tragedias que sean aplaudidas en el teatro, mas nunca sentará plaza de buen
escritor. Poquísimas tragedias hay buenas: unas son idilios en diálogos bien escritos y
bien versificados; otras, disertaciones de política que infunden sueño, o
amplificaciones que cansan; otras, ensueños de energúmenos en estilo bárbaro,
razones deshilvanadas, apóstrofes interminables a los dioses, porque no se sabe qué
decir a los hombres, falsas máximas y ampulosos lugares comunes.
Escuchaba con mucha atención Cándido este razonamiento y se formó por él
altísima idea del orador; y como la marquesa había tenido la atención de colocarle a
su lado, se tomó la licencia de preguntarle al oído quién era un hombre que con tanta
justedad hablaba.
—Es un docto —dijo la dama— que nunca juega y que me trae a cenar algunas
veces el abate, que entiende perfectamente de tragedias y libros, y que ha compuesto
una tragedia que silbaron, y un libro del cual un solo ejemplar que me dedicó ha
salido de la tienda de su librero.
—¡Qué varón tan eminente! —dijo Cándido— es otro Pangloss.
Y volviéndose hacia él, le dijo:
—¿Sin duda, caballero, que para usted todo está perfectamente en el mundo físico
y en el moral y nada puede suceder de otra manera?
—¡Yo, caballero! —le respondió el docto— pienso lo contrario. Todo me parece
que va al revés en nuestro país y que nadie sabe ni cuál es su estado ni cuál su cargo
ni lo que hace, ni lo que debiera hacer, y que, excepto la cena, que es bastante jovial,
y donde la gente está bastante acorde, todo el resto del tiempo se consume en
impertinentes contiendas de jansenistas con molinistas, de parlamentarios con
eclesiásticos, de literatos con literatos, de Palaciegos con Palaciegos, de financieros
con el pueblo, de mujeres con maridos y de parientes con parientes; es una guerra
interminable.
Replicó Cándido:
—Cosas peores he visto yo; pero un sabio que después tuvo la desgracia de ser
ahorcado, me enseñó que todas esas cosas son un dechado de perfecciones; son las
sombras de una hermosa pintura.
—Ese ahorcado se reía de la gente —dijo Martín— y esas sombras son manchas
horrorosas.
—Los hombres son los que echan esas manchas —dijo Cándido— y no pueden
menos.
—¿Conque no es culpa de ellos? —replicó Martín.
Bebían en tanto la mayor parte de los jugadores, que no entendían una palabra de
la materia; Martín discurría con el hombre docto y Cándido contaba parte de sus
aventuras al ama de casa.
Después de cenar llevó la marquesa a su gabinete a Cándido y lo sentó en un
canapé.
—¿Conque está usted enamorado perdido de la señorita Cunegunda, de Thunder-
ten-tronckh?
—Sí señora —respondió Cándido.
Le replicó la marquesa con una tierna sonrisa:
—Usted responde como un mozo de Westfalia; un francés me hubiera dicho:
«Verdad es, señora, que he querido a la señorita Cunegunda; pero cuando la miro a
usted me temo no quererla».
—Yo, señora —dijo Cándido— responderé como usted quiera.
—La pasión de usted —dijo la marquesa— empezó alzando un pañuelo, y yo
quiero que usted alce mi liga.
—Con toda mi alma —dijo Cándido— y la levantó del suelo.
—Ahora quiero que me la ponga —continuó la dama, y Cándido se la puso.
—Mire usted —repuso la dama— usted es extranjero; a mis amantes de París los
hago yo penar a veces quince días seguidos, pero a usted me rindo desde la primera
noche porque es menester tratar cortésmente a un buen mozo de Westfalia.
La hermosa había reparado en dos diamantes enormes de dos sortijas de su joven
extranjero, y tanto se los alabó, que de los dedos de Cándido pasaron a los de la
marquesa.
Al volver Cándido a su casa con el abate, sintió algunos remordimientos por
haber cometido una infidelidad a la señorita Cunegunda, y el señor abate tomó en
parte su sentimiento, porque le había cabido una muy pequeña parte en los diez mil
duros perdidos por Cándido en el juego y en el valor de los dos brillantes medio
dados y medio estafados, y era su ánimo aprovecharse todo cuanto pudiera de lo que
el trato de Cándido le podía valer. Le hablaba sin cesar de Cunegunda, y Cándido le
dijo que cuando la viera en Venecia le pediría perdón de la infidelidad que acababa de
cometer.
Cada día estaba el abate más cortés y más atento, interesándole todo cuanto decía
Cándido, todo cuanto hacía y cuanto quería hacer.
—¿Conque tiene usted una cita en Venecia? —le dijo.
—Sí, señor abate —respondió Cándido—, tengo urgencia de reunirme con la
señorita Cunegunda.
Llevado entonces del gusto de hablar de su amada, le contó, como era su
costumbre, parte de sus venturas con esta ilustre westfaliana.
—Bien creo —dijo el abate— que esa señorita tiene mucho talento, y escribe muy
bonitas cartas.
—Nunca me ha escrito —dijo Cándido—; figúrese usted que cuando me echaron
del castillo por amor a ella, no le pude escribir; después la creí muerta, después me la
encontré, y la volví a perder, y le he despachado un mensajero a dos mil y quinientas
leguas de aquí, que aguardo con su respuesta.
Lo escuchó con mucha atención el abate, pareció algo pensativo y se despidió
luego de ambos extranjeros, abrazándolos tiernamente. Al otro día, antes de
levantarse de la cama, dieron a Cándido la esquela siguiente: «Muy señor mío y
querido amante: Ocho días hace que estoy mala en esta ciudad, y acabo de saber que
se encuentra usted en ella. Hubiera ido volando a echarme en sus brazos si me
pudiera mover. He sabido que había usted pasado por Burdeos, donde se ha quedado
el fiel Cacambo y la vieja, que llegarán muy en breve. El gobernador de Buenos Aires
se ha quedado con todo cuanto Cacambo llevaba; pero el corazón de usted me queda.
Venga usted a verme; su presencia me dará la vida o hará que me muera de placer».
Una carta tan tierna y tan inesperada, puso a Cándido en una indecible alegría,
pero la enfermedad de su amada Cunegunda le traspasaba de dolor. Fluctuante entre
estos dos sentimientos, agarra a puñados el oro y los diamantes y hace que lo lleven
con Martín a la posada donde estaba Cunegunda alojada; entra temblando, con la
ternura latiéndole el corazón y el habla interrumpida con sollozos; quiere descorrer
las cortinas de la cama y manda que traigan luz.
—No haga usted tal —le dijo la criada— la luz le hace mal—; y volvió a correr la
cortina.
—Amada Cunegunda —dijo llorando Cándido— ¿cómo te hallas?
—No puede hablar —dijo la criada.
Entonces la enferma sacó fuera de la cama una mano muy suave que bañó
Cándido un largo rato con lágrimas, y que luego llenó de diamantes, dejando un saco
de oro encima del taburete.
En medio de sus arrebatos aparece un alguacil acompañado del abate y de seis
corchetes.
—¿Conque éstos son —dijo— los dos extranjeros sospechosos?— y mandó de
inmediato que los ataran y los llevaran a la cárcel.
—No tratan de esta manera en El Dorado a los extranjeros —dijo Cándido.
—Más maniqueo soy que nunca —replicó Martín.
—Pero, señor, ¿adónde nos lleva usted? —dijo Cándido.
—A un calabozo, respondió el alguacil.
Martín, que se había recobrado del primer sobresalto, sospechó que la señora que
se decía Cunegunda era una bribona, el señor abate un bribón que había abusado de
Cándido, y el alguacil otro bribón de quien no era difícil desprenderse. Por no
exponerse a tener que lidiar con la justicia, y con la impaciencia que tenía de ver a la
verdadera Cunegunda, Cándido, por consejo de Martín, ofreció al alguacil tres
diamantillos de tres mil duros cada uno.
—¡Ah!, señor —le dijo el alguacil— aunque hubiere usted cometido todos los
delitos imaginables, sería el hombre más honrado del mundo. ¡Tres diamantes de tres
mil duros cada uno! La vida perdería yo por usted, antes que enviarlo a un calabozo.
Todos los extranjeros son arrestados, pero déjelo de mi cuenta, que yo tengo un
hermano en Dieppe, en la Normandía, y lo llevaré allá, y si tiene usted algunos
diamantes que darle, le tratará como yo.
—¿Y por qué arrestan a todos los extranjeros? —dijo Cándido.
El abate, tomando entonces la palabra, respondió:
—Porque un miserable andrajoso del país de Atrebacia, que había oído decir
disparates, ha cometido un parricidio, no como el del mes de mayo de 1610, sino
como el del mes de diciembre de 1594, y como otros muchos cometidos otros años y
otros meses por andrajosos que habían oído decir disparates.
Entonces explicó el alguacil lo que había dicho el abate.
—¡Qué monstruos! —exclamó Cándido—. ¿Cómo se cometen tamañas
atrocidades en un pueblo que canta y baila? ¿Cuándo saldré yo de este país donde los
monos irritan a los tigres? En mi país he visto osos; sólo en El Dorado he visto
hombres. En nombre de Dios, señor alguacil, lléveme usted a Venecia, donde aguardo
a la señorita Cunegunda.
—Donde yo puedo llevar a usted es a Normandía —dijo el cabo de ronda. Le hizo
luego quitar los grillos, dijo que se había equivocado, despidió a sus corchetes, y se
llevó a Cándido y a Martín a Dieppe, entregándolos a su hermano. Había un buque
holandés pequeño en la rada, y el normando, que con el cebo de otros tres diamantes
era el más servicial de los mortales, embarcó a Cándido y a su acompañante en el tal
navío, que iba a dar a la vela para Portsmouth en Inglaterra. No era el camino de
Venecia; pero Cándido creyó que salía del infierno, y estaba resuelto a dirigirse a
Venecia cuando se le presentase la ocasión.
Capítulo XXIII
Llegada de Cándido y Martín a las costas de Inglaterra.
Lo que allí vieron
—¡Ah, Pangloss, Pangloss! ¡Ah, Martín, Martín! ¡Ah, mi querida Cunegunda! ¡Lo
que es este mundo! —decía Cándido en el navío holandés.
—Cosa muy desatinada y muy abominable —respondió Martín.
—Usted ha estado en Inglaterra: ¿son tan locos como en Francia?
—Es locura de otra especie —dijo Martín—; ya sabe usted que ambas naciones
están en guerra por algunas aranzadas de nieve en el Canadá, y por tan discreta guerra
gastan mucho más que lo que vale todo el Canadá. Decir a usted a punto fijo en cuál
de los dos países hay más locos de atar, mis cortas luces no alcanzan; lo que sí sé es
que en el país que vamos a ver son locos atrabiliarios.[7]
Diciendo esto abordaron Portsmouth; la orilla del mar estaba cubierta de gente
que miraba con atención a un hombre gordo, hincado de rodillas y vendados los ojos,
en la cubierta de uno de los navíos de la escuadra. Cuatro soldados, apostados frente a
él, le tiraron cada uno tres balas en el cráneo con el mayor sosiego, y toda la asamblea
se fue muy satisfecha.
—¿Qué quiere decir esto? —dijo Cándido—. ¿Qué perverso demonio reina en
todas partes?
Preguntó quién era aquel hombre gordo que acababan de matar con tanta
solemnidad.
—Un almirante —le dijeron.
—¿Y por qué han muerto a ese almirante?
—Porque no ha hecho matar bastante gente; ha dado batalla a un almirante
francés y han considerado que no estaba bastante cerca del enemigo.
—Pues el almirante francés tan lejos estaba del inglés como éste del francés —
replicó Cándido.
—Sin duda —le dijeron—; pero en esta tierra es conveniente matar de cuando en
cuando a algún almirante para dar más ánimo a los otros.
Tanto se irritó y se asombró Cándido con lo que oía y veía, que no quiso siquiera
poner pie en tierra, y arregló trato con el patrón holandés, a riesgo de que lo robara
como el de Surinam, para que lo condujera sin más tardanza a Venecia. Al cabo de
dos días estuvo listo el patrón. Bordearon Francia, pasaron a vista de Lisboa y se
estremeció Cándido; desembocaron por el Estrecho y en el Mediterráneo, y
finalmente llegaron a Venecia.
—Bendito sea Dios —dijo Cándido dando un abrazo a Martín— que aquí veré a
la hermosa Cunegunda. Con Cacambo cuento igual que con mí mismo. Todo está
bien, todo va bien, todo va lo mejor posible.
Capítulo XXIV
Que trata de fray Hilarión y de Paquita
Cuando llegó a Venecia, hizo buscar a Cacambo en todas las posadas, en todos los
cafés y en casa de todas las mozas de vida alegre; pero no le fue posible dar con él.
Todos los días iba a informarse de todos los navíos y barcos y nadie sabía de
Cacambo.
—¡Conque he tenido yo tiempo —le decía a Martín— para pasar de Surinam a
Burdeos, para ir de Burdeos a París, de París a Dieppe, de Dieppe a Portsmouth, para
costear Portugal y España, para atravesar todo el Mediterráneo y pasar algunos meses
en Venecia, y aún no ha llegado la hermosa Cunegunda, y en su lugar he topado con
una buscona y un abate! Sin duda ha muerto Cunegunda y a mí no me queda más
remedio que morir. ¡Ah, cuánto más me hubiera valido quedarme en aquel paraíso
terrenal de El Dorado, que volver a esta maldita Europa! Razón tiene usted, amado
Martín, todo es ilusión y calamidad.
Lo acometió una negra melancolía y no fue ni a la ópera alla moda, ni a las
demás diversiones del carnaval, ni hubo dama que le causara la más leve tentación.
Le dijo Martín:
—Qué sencillo es usted si se figura que un criado mestizo, que lleva cinco o seis
millones en la faltriquera, irá a buscar a su amada al fin del mundo para traérsela a
Venecia; la guardará para sí, si la encuentra, y, si no, tomará otra; aconsejo a usted
que olvide a Cacambo y a Cunegunda.
Martín no era hombre que daba consuelos. Crecía la melancolía de Cándido, y
Martín no se hartaba de probarle que eran muy raras la virtud y la felicidad sobre la
tierra, excepto acaso en El Dorado, donde nadie podía entrar.
Sobre esta importante materia disputaban, esperando a Cunegunda, cuando reparó
Cándido en un joven fraile teatino[8] que se paseaba por la plaza de San Marcos,
llevando del brazo a una moza. El teatino era robusto, fuerte y de buenos colores, los
ojos brillantes, la cabeza erguida, el continente reposado y el paso sereno; la moza,
que era muy linda, iba cantando y miraba con enamorados ojos a su teatino, y de
cuando en cuando le pellizcaba las mejillas.
—Me confesará a lo menos —dijo Cándido a Martín— que estos dos son
dichosos. Excepto en El Dorado, no he encontrado hasta ahora en el mundo habitable
más que desventurados; pero apuesto a que esa moza y ese fraile son felicísimas
criaturas.
—Yo apuesto a que no —dijo Martín.
—Convidémoslos a comer —dijo Cándido— y veremos si me equivoco.
Se acercó a ellos, les hizo una reverencia y los convidó a su posada a comer
macarrones, perdices de Lombardía, huevos de sollo, y a beber vino de
Montepulciano, Lacrima Christi, Chipre y Samos. Se sonrojó la mozuela; aceptó el
teatino el convite, y le siguió la muchacha mirando a Cándido pasmada y confusa, y
vertiendo algunas lágrimas. Apenas entró la mozuela en el aposento de Cándido, le
dijo:
—Pues qué, ¿ya no conoce el Cándido a Paquita?
Cándido, que oyó estas palabras, y que hasta entonces no la había mirado con
atención, porque sólo en Cunegunda pensaba, le dijo:
—¡Ah, pobre chica! ¿Conque tú eres la que puso al doctor Pangloss en el lindo
estado en que lo vi?
—¡Ay, señor!, soy yo en persona —dijo Paquita—; ya veo que está usted
informado de todo. Supe las horribles desgracias que sucedieron a la señora baronesa
y a la hermosa Cunegunda, y le juro a usted que no ha sido menos adversa mi estrella.
Cuando usted me vio era yo una inocente, y un capuchino, que era mi confesor, me
engañó con mucha facilidad; las resultas fueron horribles, y me vi precisada a salir
del castillo, poco después que le echó a usted el señor barón a patadas en el trasero. Si
no hubiera tenido lástima de mí un médico famoso, me hubiera muerto; por
agradecérselo, fui poco después la querida del tal médico, y su mujer, endiablada de
celos, me aporreaba sin misericordia todos los días. Era ella una furia; él, el más feo
de los hombres, y yo, la más desventurada de las mujeres, aporreada sin cesar por un
hombre a quien no podía ver. Bien sabe usted, señor, los peligros que corre una mujer
desapacible que se ha casado con un médico: aburrido el mío de los rompimientos de
cabeza que le daba su mujer, un día, para curarla de un resfriado, le administró un
remedio tan eficaz que murió en dos horas, presa de horrendas convulsiones. Los
parientes de la difunta formaron causa criminal al doctor, el cual se escapó, y a mí me
metieron en la cárcel; y si no hubiera sido algo bonita, no me hubiera salvado mi
inocencia. El juez me declaró libre, con la condición de ser el sucesor del médico, y
muy en breve me sustituyó por otra; me despidió sin darme un cuarto, y tuve que
proseguir en este abominable oficio que a vosotros los hombres os parece tan gustoso
y que para nosotras es un piélago de desventuras. Vine a ejercitar mi profesión a
Venecia. ¡Ah, señor, si se figurara usted qué cosa tan inaguantable es halagar sin
diferencia al negociante viejo, al letrado, al gondolero y al abate; estar expuesta a
tanto insulto, a tantos malos tratamientos; verse a cada paso obligada a pedir prestada
una falda para hacérsela remangar por un hombre asqueroso; robada por éste de lo
que ha ganado con aquél, estafada por los alguaciles y sin tener otra perspectiva que
una horrible vejez, un hospital y un muladar, confesaría que soy la más desgraciada
criatura de este mundo!
Así descubría Paquita su corazón al buen Cándido, en su gabinete, en presencia
de Martín, quien dijo:
—Ya llevo ganada, como usted ve, la mitad de la apuesta.
Se había quedado fray Hilarión en el comedor, bebiendo un trago mientras
servían la comida. Cándido le dijo a Paquita:
—Pero si parecías tan alegre y tan contenta cuando te encontré; si cantabas y
halagabas al teatino con tanta naturalidad, que te tuve por tan feliz, ¿cómo dices que
eres desdichada?
—¡Ah, señor —respondió Paquita— ésa es otra de las lacras de nuestro oficio!
Ayer me robó y me aporreó un oficial, y hoy tengo que fingir que estoy alegre para
agradar a un fraile.
No quiso Cándido oír más, y confesó que Martín tenía razón. Se sentaron luego a
la mesa con Paquita y el teatino; fue bastante alegre la comida, y de sobremesa
hablaron con alguna confianza. Le dijo Cándido al fraile:
—Me parece, padre, que disfruta vuestra reverencia de una suerte envidiable. En
su semblante brilla la salud y la robustez, su fisonomía indica el bienestar, tiene una
muy linda moza para su recreo y me parece muy satisfecho con su hábito de teatino.
—¡Por Dios santo, caballero —respondió fray Hilarión—, que quisiera que todos
los teatinos estuvieran en el fondo del mar y que mil veces me han dado tentaciones
de pegar fuego al convento y de hacerme turco! Cuando tenía quince años, mis
padres, por dejar más caudal a un maldito hermano mayor (condenado sea), me
obligaron a tomar este execrable hábito. El convento es un nido de celos, de rencillas
y de desesperación. Verdad es que por algunas misiones de cuaresma que he
predicado me han dado algunos cuartos, que la mitad me ha robado el padre guardián;
el resto me sirve para mantener mozas; pero cuando por la noche entro en mi celda
me dan ganas de romperme la cabeza contra las paredes, y lo mismo sucede a todos
los demás religiosos.
Volviéndose entonces Martín a Cándido, con su acostumbrada impasibilidad, le
dijo:
—¿Qué tal? ¿He ganado o no la apuesta?
Cándido regaló dos mil duros a Paquita y mil a fray Hilarión.
—Confío —dijo— que con este dinero serán felices.
—No lo creo —dijo Martín— con esos miles los hará usted más infelices todavía.
—Sea lo que fuere —dijo Cándido— un consuelo tengo, y es que a veces
encuentra uno gentes que creía no encontrar nunca; y muy bien podrá suceder que
después de haber topado con mi carnero encarnado y con Paquita, me halle un día de
manos a boca con Cunegunda.
—Mucho deseo —dijo Martín— que sea para la mayor felicidad de usted; pero lo
dudo.
—Es usted escéptico —replicó Cándido.
—Porque he vivido —dijo Martín.
—Pues ¿no ve usted esos gondoleros —dijo Cándido— que no cesan de cantar?
—Pero no los ve usted en su casa con sus mujeres y sus chiquillos —repuso
Martín—. Sus pesadumbres tiene el Dux, y los gondoleros las suyas. Verdad es que,
pesándolo todo, más feliz suerte que la del Dux es la del gondolero; pero es tan poca
la diferencia, que no merece la pena de un detenido examen.
—Me han hablado —dijo Cándido— del señor Pococurante, que vive en ese
suntuoso palacio situado sobre el Brenta, y que agasaja mucho a los forasteros, y
dicen que es un hombre que nunca ha sabido qué cosa es tener pesadumbre.
—Mucho me diera por ver un ente tan raro —dijo Martín.
Sin más dilación mandó Cándido a pedir licencia al señor Pococurante[9] para
hacerle una visita al día siguiente.
Capítulo XXV
Visita al señor Pococurante, noble veneciano
Se embarcaron Cándido y Martín en una góndola y fueron por el Brenta al palacio del
noble Pococurante. Los jardines eran amenos y ornados con hermosas estatuas de
mármol, el palacio de una bella arquitectura y el dueño un hombre como de sesenta
años y muy rico. Recibió a los dos curiosos forasteros con urbanidad, pero sin mucho
cumplimiento, cosa que intimidó a Cándido y no le pareció mal a Martín.
Al instante dos muchachas bonitas y muy aseadas sirvieron chocolate: Cándido
no pudo menos de elogiar sus gracias y su hermosura.
—No son malas chicas —dijo el senador—; algunas veces mando que duerman
conmigo, porque estoy aburrido de las señoras del pueblo, de sus coqueterías, sus
celos, sus contiendas, su mal genio, sus pequeñeces, su orgullo, sus tonterías, y más
aún de los sonetos que tiene uno que hacer o mandar hacer en elogio suyo; mas con
todo ya empiezan a fastidiarme estas muchachas.
Después de almorzar se fueron a pasear a una espaciosa galería, y Cándido,
asombrado de la hermosura de las pinturas, preguntó de qué maestro eran las dos
primeras.
—Son de Rafael —dijo el senador— y las compré muy caras por vanidad algunos
años ha; dicen que son las más hermosas que tiene Italia, pero a mí no me gustan; los
colores son muy oscuros, las figuras no están bien perfiladas, ni tienen bastante
relieve; los ropajes no se parecen en nada al paño; y en una palabra, digan lo que
quisieran, yo no alcanzo a ver aquí una feliz imitación de la naturaleza, y no daré mi
aprobación a un cuadro hasta que me parezca ver en él a la propia naturaleza; mas no
los hay de esta especie. Yo tengo muchos, pero ya no los miro.
Pococurante, antes de comer, mandó que dieran un concierto; la música le pareció
deliciosa a Cándido.
—Bien puede este estruendo —dijo Pococurante— divertir media hora, pero
cuando dura más, a todo el mundo cansa, aunque nadie se atreve a confesarlo. La
música del día no es otra cosa que el arte de ejecutar cosas dificultosas, y lo que sólo
es difícil no gusta mucho tiempo. Más me agradaría la ópera, si no hubieran
descubierto el secreto de convertirla en un monstruo que me repugna. Vaya quien
quisiere ver malas tragedias en música, cuyas escenas no paran en más que en traer
dos o tres ridículas coplas donde luce sus gorjeos una cantarina; saboréese otro en oír
a un castrado tararear el papel de César o Catón, pasearse torpemente por las tablas;
yo, por mí, muchos años hace que no veo semejantes majaderías de que tanto se
ufana hoy Italia y que tan caras pagan los soberanos extranjeros.
Cándido contradijo un poco, pero con prudencia, y Martín fue enteramente del
parecer del senador.
Se sentaron a la mesa, y después de una opípara comida entraron en la biblioteca.
Cándido, que vio un Homero magníficamente encuadernado, alabó mucho el fino
gusto de Su Ilustrísima.
—Éste es el libro —dijo— que hacía las delicias de Pangloss, el mejor filósofo de
Alemania.
—Pues no hace las mías —dijo con mucha frialdad Pococurante—; en otro
tiempo me hicieron creer que sentía placer en leerlo, pero esa constante repetición de
batallas que todas son parecidas, esos dioses siempre en acción, y que nunca hacen
nada decisivo; esa Elena, causa de la guerra, y que apenas tiene acción en el poema;
esa Troya siempre sitiada, y nunca tomada; todo esto me causaba fastidio mortal.
Algunas veces he preguntado a varios hombres doctos si les aburría esta lectura tanto
como a mí, y todos los que hablaban sinceramente me han confesado que se les caía
el libro de las manos, pero que era indispensable tenerlo en su biblioteca como un
monumento de la antigüedad o como una medalla enmohecida que no es materia de
comercio.
—No piensa así Su Excelencia de Virgilio —dijo Cándido.
—Convengo —dijo Pococurante— en que el segundo, el cuarto y el sexto libro
de su Eneida son excelentes; mas por lo que hace a su piadoso Eneas, al fuerte
Cloanto, al amigo Acates, al niño Ascanio, al tonto del rey Latino, a la zafia Amata y
a la insulsa Lavinia, creo que no hay cosa más fría ni más desagradable, y más me
gusta el Tasso y los cuentos, para arrullar criaturas, del Ariosto.
—¿Me hará Su Excelencia el gusto de decirme —repuso Cándido— si no le causa
gran placer la lectura de Horacio?
—Máximas hay en él —dijo Pococurante— que pueden ser útiles a un hombre de
mundo, y que reducidas a enérgicos versos se graban con facilidad en la memoria;
pero no me interesa su viaje a Brindis, ni su descripción de una mala comida, ni la
disputa, digna de unos ganapanes, entre no sé qué Pupilo cuyas razones, dice, estaban
llenas de pus, y las de su contrincante llenas de vinagre. He leído con asco sus
groseros versos contra viejas y hechiceras, y no veo qué mérito tiene decir a su amigo
Mecenas que si lo pone en la categoría de los poetas líricos, tocará los astros con su
erguida frente. A los tontos todo les maravilla en un autor apreciado; pero yo, que leo
para mí, sólo apruebo lo que me gusta.
Cándido, que le habían enseñado a no juzgar nada por sí mismo, estaba muy
atónito con todo cuanto oía, y a Martín le parecía el modo de pensar de Pococurante
muy conforme a la razón.
—¡Ah! Aquí hay un Cicerón —dijo Cándido—; sin duda no se cansa Su
Excelencia de leerlo.
—Nunca lo creo —respondió el veneciano—. ¿Qué me importa que haya
defendido a Rabirio o a Cluencio? Sobrados pleitos tengo yo sin esos que fallar. Más
me hubieran agradado sus obras filosóficas; pero cuando he visto que de todo dudaba,
he inferido que lo mismo sabía yo que él, y que para ser ignorante no precisaba de
nadie.
—¡Hola! ¡Ochenta tomos de la Academia de Ciencias! Algo bueno podrá haber
en ellos —exclamó Martín.
—Sí que lo habría —dijo Pococurante— si uno de los autores de ese fárrago
hubiese inventado siquiera el arte de hacer alfileres; pero en todos esos libros no se
hallan más que sistemas vanos y ninguna cosa útil.
—¡Cuántas composiciones estoy viendo —dijo Cándido— en italiano, en
castellano y en francés!
—Es verdad —dijo el senador—; de tres mil pasan y no hay treinta buenas. En
cuanto a esas recopilaciones de sermones, que todos juntos no equivalen a una página
de Séneca, estos librotes de teología, ya presumirán ustedes que no los abro nunca, ni
yo ni nadie.
Reparó Martín en unos estantes cargados de libros ingleses.
—Creo —dijo— que un republicano se complacerá con la mayor parte de estas
obras con tanta libertad escritas.
—Sí —respondió Pococurante— bella cosa es escribir lo que se siente, que es la
prerrogativa del hombre. En nuestra Italia sólo se escribe lo que no se siente, y los
moradores de la patria de los Césares y los Antoninos no se atreven a concebir una
idea sin la venia de un dominico. Mucho me contentaría la libertad que inspira a los
ingenios ingleses, si no estragaran la pasión y el espíritu de partido cuantas dotes
apreciables aquélla tiene.
Reparando Cándido en un Milton, le preguntó si tenía por un hombre sublime a
este autor.
—¿A quién? —dijo Pococurante—. ¿A ese bárbaro que en diez libros de duros
versos ha hecho un prolijo comentario del Génesis? ¿A ese zafio imitador de los
griegos, que desfigura la creación, y mientras que Moisés pinta al Ser Eterno creando
el mundo por su palabra, hace que el Mesías coja en un armario del cielo un inmenso
compás para trazar su obra? ¡Yo estimar a quien ha echado a perder el infierno y el
diablo del Tasso, a quien disfraza a Lucifer, unas veces de sapo, otras de pigmeo, le
hace repetir cien veces el mismo discurso y disputar sobre teología; a quien imitando
seriamente la cómica invención de las armas de fuego de Ariosto, representa a los
diablos tirando cañonazos en el cielo! Ni yo ni nadie en Italia ha podido gustar de
todas esas tristes extravagancias. Las Bodas del pecado y de la muerte, y las culebras
que pare el pecado, hacen vomitar a todo hombre de gusto algo delicado, y su prolija
descripción de un hospital, sólo para un enterrador es buena. Este poema oscuro,
estrambótico y repugnante fue despreciado en su cuna, y yo le trato hoy como le
trataron en su patria sus contemporáneos. Por lo demás, digo lo que pienso sin
curarme de si los demás piensan como yo.
Cándido estaba muy afligido con estas razones, porque respetaba a Homero y no
le desagradaba Milton.
—¡Ay! —dijo en voz baja a Martín— mucho me temo que profese este hombre
un profundo desprecio por nuestros poetas alemanes.
—Poco inconveniente sería —replicó Martín.
—¡Oh, qué hombre tan superior —decía entre dientes Cándido— qué genio tan
divino este Pococurante! Nada le agrada.
Después de pasar revista a todos los libros, bajaron al jardín, y Cándido alabó
mucho sus preciosidades.
—No hay cosa de peor gusto —dijo Pococurante—; aquí no tenemos otra cosa
que fruslerías; bien es verdad que mañana voy a disponer que planten otro de un
estilo más noble.
Se despidieron, en fin, ambos de su excelencia, y al volverse a su casa, dijo
Cándido a Martín:
—Confiese usted que el señor Pococurante es el más feliz de los humanos, porque
es un hombre superior a todo cuanto tiene.
—Pues ¿no considera usted —dijo Martín— que está aburrido de todo cuanto
tiene? Mucho tiempo ha que dijo Platón que no son los mejores estómagos los que
vomitan todos los alimentos.
—Pero ¿no es un gusto —respondió Cándido— criticarlo todo, y hallar defectos
donde los demás sólo perfecciones encuentran?
—Eso es lo mismo —replicó Martín— que decir que da mucho placer no sentir
placer.
—Según eso —dijo Cándido— no hay otro hombre más feliz que yo cuando vea
de nuevo a la señorita Cunegunda.
—Buena cosa es la esperanza —respondió Martín.
Corrían en tanto los días y las semanas, y Cacambo no aparecía, y estaba Cándido
tan sumido en su pesadumbre, que ni siquiera notó que no habían venido a darle las
gracias fray Hilarión y Paquita.
Capítulo XXVI
De cómo Cándido y Martín cenaron con unos extranjeros
y quiénes eran éstos
Un día, yendo Cándido y Martín a sentarse a la mesa con los forasteros alojados en su
misma posada, se acercó por detrás al primero uno que tenía la cara de color de hollín
de chimenea, y, agarrándolo del brazo, le dijo:
—Dispóngase usted a venir con nosotros y no se descuide.
Vuelve Cándido el rostro y reconoce a Cacambo; sólo la vista de Cacambo podía
causarle tanta extrañeza y contento. Poco le faltó para volverse loco de alegría; y
dando mil abrazos a su caro amigo, le dijo:
—¿Conque sin duda está contigo Cunegunda? ¿Dónde está? Llévame a verla y a
morir de gozo a sus plantas.
—Cunegunda no está aquí —dijo Cacambo—; está en Constantinopla.
—¡Dios mío, en Constantinopla! Pero aunque estuviera en la China, voy allá
volando: vamos.
—Después de cenar nos iremos —respondió Cacambo—; soy esclavo y me está
esperando mi amo, y así es menester que le vaya a servir a la mesa; no diga usted una
palabra; cene y esté preparado.
Preocupado Cándido de júbilo y sentimiento, gozoso por haber vuelto a ver a su
fiel agente, atónito de verlo esclavo, rebosando de la alegría de encontrar a su amada,
palpitándole el pecho y vacilante su razón, se sentó a la mesa con Martín, el cual, sin
inmutarse, contemplaba todas estas aventuras, y con otros seis extranjeros que habían
venido a pasar el carnaval a Venecia.
Cacambo, que era el copero de uno de los extranjeros, arrimándose a su amo, al
fin de la comida, le dijo al oído:
—Vuestra Majestad puede irse cuando quiera: el buque está pronto —y se fue.
Atónitos, los convidados se miraban sin chistar, cuando llegándose otro sirviente
a su amo, le dijo:
—Señor, el coche de Vuestra Majestad está en Padua y el barco listo.
El amo hizo una seña, y se fue el criado. Otra vez se miraron a la cara los
convidados y creció el asombro. Arrimándose luego el tercer criado a otro extranjero,
le dijo:
—Señor, créame Vuestra Majestad que no se debe detener más aquí; yo voy a
disponerlo todo —y desapareció.
Entonces no dudaron Cándido ni Martín de que era mojiganga de carnaval. El
cuarto criado dijo al cuarto amo:
—Vuestra Majestad se podrá ir cuando quiera —y se fue lo mismo que los demás.
Otro tanto dijo el criado quinto al amo; pero el sexto se explicó de muy diferente
modo con el sexto forastero, que estaba al lado de Cándido, y le dijo:
—A fe, señor, que nadie quiere fiar un ochavo a Vuestra Majestad, ni a mí
tampoco, y que esta misma noche pudiera ser muy bien que nos metieran en la cárcel,
y así voy a ponerme a salvo: quédese con Dios Vuestra Majestad.
Habiéndose marchado todos los criados, se quedaron en silencio Cándido, Martín
y los seis forasteros. Lo rompió al fin Cándido, diciendo:
—Cierto, señores, que es donosa la burla; ¿por qué todos ustedes son reyes? Yo
por mí declaro que ni el señor Martín ni yo lo somos.
Respondiendo entonces con mucha dignidad el amo de Cacambo, dijo en italiano:
—Yo no soy un bufón; mi nombre es Acmet III; he sido gran sultán por espacio
de muchos años; había destronado a mi hermano, y mi sobrino me ha destronado a
mí; a mis visires les han cortado la cabeza y yo acabo mis días en el viejo serrallo. Mi
sobrino, el gran sultán Mahamud, me da licencia para viajar de cuando en cuando
para restablecer mi salud, y he venido a pasar el carnaval a Venecia.
Después de Acmet habló un mancebo que junto a él estaba, y dijo:
—Yo me llamo Iván, he sido emperador de Rusia, y destronado en la cuna. Mi
padre y mi madre fueron encarcelados, y a mí me criaron en una cárcel. Algunas
veces me dan licencia para viajar en compañía de mis guardianes, y he venido a pasar
el carnaval a Venecia.
Dijo luego el tercero:
—Yo soy Carlos Eduardo, rey de Inglaterra, habiéndome cedido mi padre sus
derechos a la corona. He peleado por sustentarlos; a ochocientos partidarios míos les
han arrancado el corazón y les han sacudido con él en la cara: a mí me han tenido
preso, y ahora voy a ver al rey mi padre a Roma, el cual ha sido destronado, así como
mi abuelo, y así como yo, y he venido a pasar el carnaval a Venecia.
Habló entonces el cuarto, y dijo:
—Yo soy rey de los polacos; la suerte de la guerra me ha privado de mis Estados
hereditarios; los mismos contratiempos ha sufrido mi padre; me resigno a los decretos
de la Providencia, como hacen el sultán Acmet, el emperador Iván, y el rey Carlos
Eduardo, que Dios guarde dilatados años, y he venido a pasar el carnaval a Venecia.
Dijo después el quinto:
—También yo soy rey de los polacos, y dos veces he perdido mi reino; pero la
Providencia me ha dado otro Estado, en el cual he hecho más bienes que cuantos han
podido hacer en las riberas del Vístula todos los reyes de la Samarcia juntos; también
me resigno a los designios de la Providencia, y he venido a pasar el carnaval a
Venecia.
Habló por último el sexto monarca, y dijo:
—Caballeros, yo no soy tan gran señor como ustedes, mas al cabo rey he sido
como el más pintado; mi nombre es Teodoro; fui electo rey en Córcega, me llamaban
Majestad, y ahora apenas se dignan decirme Monseñor: he hecho acuñar moneda y no
tengo un maravedí; tenía dos secretarios de Estado, y apenas me queda un lacayo; me
he visto en un trono y he estado mucho tiempo en Londres en una cárcel acostado
sobre paja, y recelo que me suceda aquí lo mismo, aunque he venido, como Vuestras
Majestades, a pasar el carnaval a Venecia.
Escucharon con magnánima compasión los otros cinco monarcas este
razonamiento, y dio cada uno veinte cequíes al rey Teodoro para que comprara
vestidos y ropa blanca. Cándido le regaló un brillante de dos mil cequíes. «¿Quién es
este particular» dijeron los cinco reyes «que puede hacer una dádiva cien veces más
cuantiosa que cualquiera de nosotros, y que efectivamente la hace?»
Al levantarse de la mesa, llegaron a la misma posada cuatro Altezas Serenísimas,
que también habían perdido sus Estados por la suerte de la guerra, y que venían a
pasar el carnaval a Venecia; pero no se informó siquiera Cándido de las aventuras de
los recién venidos, no pensando sino en ir a buscar a su amada Cunegunda a
Constantinopla.
Capítulo XXVII
Del viaje de Cándido a Constantinopla
Ya el fiel Cacambo había concertado con el capitán turco, que había de llevar a
Constantinopla al sultán Acmet, que recibiera a bordo a Cándido y a Martín, y ambos
se embarcaron, habiéndose prosternado el primero ante su miserable Alteza. Cándido,
en el camino, decía a Martín:
—¡Conque hemos cenado con seis reyes destronados, y, de los seis, a uno he
tenido que darle una limosna! Acaso hay otros muchos príncipes más desgraciados.
Yo, a la verdad, no he perdido más que cien carneros y voy a descansar de mis fatigas
en brazos de Cunegunda. Razón tenía Pangloss, amado Martín, todo está bien.
—Sea enhorabuena —dijo Martín.
—Increíble aventura es, empero —continuó Cándido— la que en Venecia nos ha
sucedido; porque nunca se ha visto ni oído cosa tal: en la misma posada seis
monarcas destronados.
—No es eso más extraordinario —replicó Martín— que otras muchas cosas que
nos han sucedido. Con frecuencia ocurre que un rey sea destronado; y por lo que
respecta a la honra que hemos tenido de cenar con ellos es una friolera que ni siquiera
merece mentarse.
Apenas estaba Cándido en el navío, se arrojó en brazos de su antiguo criado y
amigo Cacambo.
—¿Y qué hace Cunegunda? —le dijo—. ¿Es todavía un portento de beldad? ¿Me
quiere aún? ¿Cómo está? Sin duda que le has comprado un palacio en
Constantinopla.
—Señor mi amo —le respondió Cacambo— Cunegunda está fregando platos a
orillas del Propóntide, en casa de un príncipe que tiene poquísimos platos, porque es
esclava de un antiguo soberano llamado Ragotski, a quien da el Gran Turco tres duros
diarios en un asilo; y lo peor es que ha perdido su hermosura y que está atrozmente
fea.
—¡Ay!, fea o hermosa —dijo Cándido— yo soy hombre de bien, y mi obligación
es quererla siempre. Pero ¿cómo se puede encontrar en tan miserable estado con el
millón de duros que tú le llevaste?
—Bueno está eso —respondió Cacambo—; ¿pues no tuve que dar doscientos mil
al señor don Fernando de Ibarra Figueroa Mascareñas Lampurdos y Souza,
gobernador de Buenos Aires, para obtener el permiso de traer a Cunegunda? ¿Y no
nos ha robado un pirata todo cuanto nos había quedado? ¿No nos ha conducido dicho
pirata al cabo de Matapán, a Milo, a Nicaria, a Samos, a Petri, a los Dardanelos, a
Mármara y a Escútari? Cunegunda y la vieja están sirviendo al príncipe y yo soy
esclavo del sultán destronado.
—¡Cuán espantosas calamidades! —dijo Cándido—. Sin embargo, aún me
quedan algunos diamantes, y con facilidad rescataré a Cunegunda. ¡Lástima que esté
tan fea!
Volviéndose luego a Martín, le dijo:
—¿Quién piensa usted que es más digno de compasión, el sultán Acmet, el
emperador Iván, el rey Carlos Eduardo o yo?
—No lo sé —dijo Martín— y menester fuera hallarme dentro del pecho de
ustedes para saberlo.
—¡Ah! —dijo Cándido— si estuviera aquí Pangloss, él lo sabría, y nos lo diría.
—Yo no poseo —respondió Martín— la balanza con que pesaba ese señor
Pangloss las miserias y valuaba las cuitas humanas; mas presumo que hay en la tierra
millones de hombres más dignos de lástima que el rey Carlos Eduardo, el emperador
Iván y el sultán Acmet.
—Bien puede ser —dijo Cándido.
Pocos días después llegaron al canal del Mar Negro. Cándido rescató a precio
muy subido a Cacambo, y sin perder un instante se metió con sus compañeros en una
galera para ir a orillas del Propóntido en demanda de Cunegunda, por más fea que
estuviese.
Había entre la chusma dos galeotes que remaban muy mal, y a quienes el arráez
levantino aplicaba de cuando en cuando sendos latigazos en las espaldas con el
rebenque. Por un movimiento natural los miró Cándido con más atención que a los
demás forzados, arrimándose a ellos con lástima; y en algunos rasgos de sus caras
desfiguradas creyó reconocer cierto parecido con Pangloss y con el desventurado
jesuita, el barón, hermano de Cunegunda. Enternecido y movido a compasión con
esta idea, los contempló con mayor atención, y dijo a Cacambo:
—Por mi vida que si no hubiera visto ahorcar al maestro Pangloss, y no hubiera
tenido la desgracia de matar al barón, creería que son esos que van remando en la
galera.
Oyendo los nombres del barón y de Pangloss, dieron un agudo grito ambos
galeotes, se pararon en el banco, y dejaron caer los remos. Al punto se lanzó sobre
ellos el arráez, menudeando los latigazos con el rebenque.
—Deténgase, deténgase, señor —exclamó Cándido— que le daré el dinero que
me pidiere.
—¿Conque es Cándido? —decía uno de los forzados.
—¿Conque es Cándido? —repetía el otro.
—¿Es sueño? —decía Cándido—; ¿estoy en esta galera? ¿Estoy despierto? ¿Es el
señor barón a quien yo maté? ¿Es el maestro Pangloss a quien vi ahorcar?
—Nosotros somos, nosotros somos —respondían a la par.
—¿Conque éste es aquel insigne filósofo? —decía Martín.
—¡Ah!, señor arráez levantino, ¿cuánto quiere por el rescate del señor barón de
Thunder-ten-tronckh, uno de los primeros barones del imperio, y del señor Pangloss,
el metafísico más profundo de Alemania?
—Perro cristiano —respondió el arráez— ya que esos dos perros de galeotes
cristianos son barones y metafísicos, lo cual es, sin duda, un cargo muy alto en su
país, me has de dar por ellos cincuenta mil cequíes.
—Yo se los daré, señor; lléveme de un vuelo a Constantinopla, y al punto será
satisfecho; pero no, lléveme a casa de la señorita Cunegunda.
El arráez, así que oyó la oferta de Cándido, puso la proa a la ciudad e hizo que
remaran con más ligereza que un pájaro sesga el aire.
Dio Cándido cien abrazos a Pangloss y al barón.
—Pues ¿cómo no he matado a usted, mi amado barón? Y usted, mi amado
Pangloss, ¿cómo está vivo habiendo sido ahorcado? ¿Y por qué están ambos en
galeras en Turquía?
—¿Es cierto que mi querida hermana se encuentra en esta tierra? —dijo el barón.
—Sí, señor —respondió Cacambo.
—Al fin vuelvo a ver a mi querido Cándido —exclamaba Pangloss.
Cándido le presentaba a Martín y a Cacambo: todos se abrazaban, todos hablaban
a la par; bogaba la galera y estaban ya dentro del puerto. Llamaron a un judío, a quien
vendió Cándido por cincuenta mil cequíes un diamante que valía cien mil, y el judío
le juró por Abrahán que no podía dar un ochavo más. En el acto pagó el rescate del
barón y Pangloss: éste se arrojó a las plantas de su libertador, bañándolas en lágrimas;
aquél le dio las gracias bajando la cabeza, y le prometió pagarle su dinero así que
tuviese con qué.
—Pero ¿es posible —decía— que esté en Turquía mi hermana?
—Tan posible —replicó Cacambo— que está fregando platos en casa de un
príncipe de Transilvania.
Llamaron al punto a otros judíos, vendió Cándido otros diamantes y partieron
todos en otra galera para ir a librar a Cunegunda.
Capítulo XXVIII
De lo que sucedió a Cándido, Cunegunda, Pangloss,
Martín, etc.
—Mil perdones pido a usted —dijo Cándido al barón— mil perdones, padre
reverendísimo, de haberlo traspasado de una estocada.
—No tratemos más de eso —dijo el barón—; yo confieso que me excedí un poco.
Pero una vez que desea usted saber cómo me he visto en galeras, le contaré que
después que me hubo sanado de mi herida el hermano boticario del colegio, me
acometió y me hizo prisionero una partida española, y me pusieron en la cárcel de
Buenos Aires cuando acababa mi hermana de embarcarse para Europa. Pedí que me
enviaran a Roma al padre general, y me nombraron para ir a Constantinopla de
capellán de la embajada de Francia. Hacía apenas ocho días que estaba
desempeñando las obligaciones de mi empleo, cuando encontré una noche a un joven
oficial del sultán, muy lindo; y como hacía mucho calor quiso el mozo bañarse, y yo
también me metí con él en el baño, no sabiendo que era delito capital en un cristiano
que le hallaran desnudo con un mancebo musulmán. Un cadí me mandó dar cien
palos en la planta de los pies, y me condenó a galeras; y pienso que jamás se ha
cometido injusticia más horrorosa. Ahora querría saber por qué se halla mi hermana
de fregona de un príncipe de Transilvania refugiado en Turquía.
—Y usted, mi amado Pangloss, ¿cómo es posible que lo vuelva a ver?
—Verdad es —dijo Pangloss— que me viste ahorcar; iban a quemarme, pero ya
te acuerdas que llovía a chaparrones cuando me habían de echar a la hoguera, y que
no fue posible encender el fuego; así que me ahorcaron sencillamente: y un cirujano,
que compró mi cuerpo, me llevó a su casa, y me disecó; primero me hizo una incisión
crucial desde el ombligo hasta la clavícula. Yo estaba muy mal ahorcado: el ejecutor
de las sentencias de la Santa Inquisición, que era subdiácono, quemaba las personas
con la mayor habilidad, pero no tenía práctica en materia de ahorcar: la soga, que
estaba mojada, apretó poco; en fin, todavía estaba vivo. La incisión crucial me hizo
dar un grito tan desaforado, que el cirujano, atemorizado, se cayó de espaldas; y
creyendo que estaba disecando a Lucifer se escapó muerto de miedo, y volvió a caer
escalera abajo. Al estrépito acudió su mujer de un cuarto inmediato, y viéndome
tendido en la mesa, con la incisión crucial, se asustó más que su marido, y cayó
encima de él. Cuando volvieron en sí, oí que decía la cirujana a su marido: «¿Quién
te metió a disecar a un hereje? ¿Acaso no sabes que todos ellos tienen metido el
diablo en el cuerpo? Me voy corriendo a llamar a un clérigo que lo exorcice».
Asustado con estas palabras junté las pocas fuerzas que me quedaban, y me puse a
gritar: «¡Tengan lástima de mí!». Al fin cobró ánimo el barbero portugués, me dio
unos cuantos puntos en la incisión, su mujer me cuidó y al cabo de quince días estaba
ya bueno. El barbero me acomodó de lacayo de un caballero de Malta que iba a
Venecia; pero, no teniendo mi amo con qué mantenerme, me puse a servir a un
mercader veneciano, y lo acompañé a Constantinopla.
»Se me ocurrió un día la idea de entrar en una mezquita, donde no había más que
un imán viejo y una joven beata muy bonita, que rezaba sus padrenuestros; tenía
descubiertos los pechos y entre las dos tetas un ramillete muy hermoso de tulipanes,
rosas, anémonas, ranúnculos, jacintos y aurículas. Se le cayó el ramillete, y yo lo
cogí, y se lo puse con tanta cortesía como respeto. Tanto tardaba en ponérselo, que se
enfadó el imán; y advirtiendo que era yo cristiano, llamó gente. Me llevaron a casa
del cadí, que me mandó dar cien varazos en los pies y me envió a galeras,
amarrándome justamente en la misma galera y al mismo banco que el señor barón. En
ella había cuatro mozos de Marsella, cinco clérigos napolitanos, y dos frailes de
Corfú, que nos aseguraron que casi todos los días sucedían aventuras como las
nuestras. Pretendía el señor barón que le habían hecho más injusticia que a mí, y yo
defendía que mucho más permitido era volver a poner un ramillete al pecho de una
moza que ser hallado desnudo con un icoglán; disputábamos continuamente y nos
sacudían cien latigazos al día con la penca, cuando te condujo a nuestra galera la
cadena de los sucesos de este universo, y nos rescataste.
—Y, pues, amado Pangloss —le dijo Cándido— cuando se vio usted ahorcado,
disecado, molido a palos y remando en galeras, ¿pensaba que todo iba perfectamente?
—Siempre me estoy en mis trece —respondió Pangloss—; que al fin soy filósofo,
y un filósofo no se ha de desdecir, porque no se puede engañar Leibniz, aparte que la
armonía preestablecida es la cosa más bella del mundo, no menos que el lleno y la
materia sutil.
Capítulo XXIX
De cómo encontró Cándido a Cunegunda y a la vieja
Mientras se contaban sus aventuras Cándido, el barón, Pangloss, Martín y Cacambo;

mientras discurrían acerca de los sucesos contingentes o no contingentes de este
mundo, disputaban sobre los efectos y las causas, sobre el mal moral y el físico, sobre
la libertad y la necesidad, sobre los consuelos que puede recibir quien está en galeras
en Turquía, llegaron a las playas de la Propóntida, junto a la morada del príncipe de
Transilvania. Lo primero que se les presentó fue Cunegunda y la vieja, que estaban
tendiendo al sol unas servilletas. Al ver esta escena, se puso amarillo el barón, y el
tierno y enamorado Cándido, contemplando a Cunegunda ennegrecida, los ojos
legañosos, enjutos los pechos, la cara arrugada y los brazos amoratados, retrocedió
tres pasos y luego avanzó con buena crianza. Abrazó Cunegunda a Cándido y a su
hermano, todos abrazaron a la vieja, y Cándido las rescató a ambas.
Había una granjita en las inmediaciones, y propuso la vieja a Cándido que la
comprase, hasta que toda la compañía hallara mejor acomodo. Cunegunda, que no
sabía que estaba fea, no habiéndoselo dicho nadie, recordó sus promesas a Cándido
en tono tan resuelto, que no se atrevió el pobre a replicar. Declaró, pues, al barón, que
se iba a casar con su hermana; pero éste dijo:
—Nunca consentiré yo semejante vileza de su parte, y tamaña osadía de la tuya,
ni nunca me podrán echar en cara tal ignominia. ¿Conque los hijos de mi hermana no
podrán entrar en los cabildos de Alemania? No, mi hermana no se ha de casar como
no sea con un barón del imperio.
Cunegunda se postró a sus plantas y las bañó en llanto; pero fue en balde.
—¡Insensato y fatuo —le dijo Cándido— te he librado de galeras, he pagado tu
rescate y el de tu hermana, que estaba fregando platos y que es fea; soy tan bueno que
quiero que sea mi mujer, y todavía quieres tú estorbármelo! Si me dejara llevar de la
ira te mataría por segunda vez.
—Otras ciento me puedes matar —respondió el barón— pero no te has de casar
con mi hermana mientras yo viva.
Capítulo XXX
Conclusión
En el fondo de su corazón, no tenía Cándido ganas ningunas de casarse con

Cunegunda; pero la mucha insolencia del barón lo determinó a acelerar las bodas, sin
contar que Cunegunda insistía tanto, que no las podía dilatar más. Consultó, pues, a
Pangloss, a Martín y al fiel Cacambo. Pangloss compuso una erudita memoria
probando que no tenía el barón derecho ninguno sobre su hermana, y que según todas
las leyes del imperio podía Cunegunda casarse con Cándido dándole la mano
izquierda; Martín fue de parecer de que tiraran al barón al mar, y Cacambo de que lo
entregaran al arráez levantino, el cual lo volvería a poner a remar en la galera; luego
lo enviarían al padre general por la primera embarcación que diese a la vela para
Roma. Pareció bien esta idea; aprobó la vieja, y sin decir palabra a Cunegunda se
puso en ejecución mediante algún dinero, teniendo así la satisfacción de engañar a un
jesuita y escarmentar la vanidad de un barón alemán.
Cosa natural era pensar que después de tantas desgracias, Cándido, casado con su
amada, viviendo en compañía del filósofo Pangloss, del filósofo Martín, del prudente
Cacambo y de la vieja, y habiendo traído tantos diamantes de la patria de los antiguos
Incas, disfrutaría la vida más feliz; pero tanto lo estafaron los judíos, que no le
quedaron más bienes que su pobre granjita. Su mujer, que cada día era más fea, se
hizo desapacible e inaguantable, y la vieja cayó enferma, y era más regañona todavía
que Cunegunda. Cacambo, que cavaba el huerto y llevaba a vender las hortalizas a
Constantinopla, estaba rendido de faena y maldecía su suerte. Pangloss se
desesperaba porque no lucía su saber en alguna Universidad de Alemania; sólo
Martín, firmemente convencido de que en todas partes el hombre se encuentra mal,
llevaba las cosas con paciencia. Algunas veces disputaban Cándido, Martín y
Pangloss sobre metafísica y moral. Por las ventanas de la granjita se veían pasar con
mucha frecuencia barcos cargados de efendis, bajaes y cadíes que iban desterrados a
Lemnos, Mitilene y Erzerum, y llegar otros bajaes y otros efendis, que ocupaban el
lugar de los depuestos y que lo eran ellos luego; y se veían cabezas rellenas
adecuadamente con paja que se llevaban de regalo a la Sublime Puerta. Estas escenas
daban materia a nuevas disertaciones, y cuando no disputaban se aburrían tanto, que
la vieja se aventuró a decirles un día:
—Quisiera yo saber qué es peor, ¿ser violada cien veces al día por piratas negros,
verse cortar una nalga, pasar por baquetas entre los búlgaros, ser azotado y ahorcado
en un auto de fe, ser disecado, remar en galeras, y finalmente padecer cuantas
desventuras hemos pasado, o estar aquí sin hacer nada?
—Ardua es la cuestión —dijo Cándido.
Suscitó este razonamiento nuevas reflexiones, y coligió Martín que el destino del
hombre era vivir en las convulsiones de la angustia o en el letargo del tedio; Cándido
no se lo concedía, pero no afirmaba nada; Pangloss confesaba que toda su vida había
sido una serie de horrorosos infortunios; pero como una vez había sustentado que
todo estaba perfecto, seguía sustentándolo sin creerlo. Lo que acabó de cimentar los
detestables principios de Martín, de hacer titubear más que nunca a Cándido y de
poner en confusión a Pangloss, fue que un día vieron llegar a la granjita a Paquita y a
fray Hilarión en la más horrenda miseria. En breve tiempo se habían comido los tres
mil duros, se habían dejado, vuelto a juntar y vuelto a reñir, habían sido puestos en la
cárcel, se habían escapado, y finalmente fray Hilarión se había hecho turco. Paquita
seguía ejerciendo su oficio, pero ya no ganaba con él para comer.
—Bien había yo pronosticado —dijo Martín a Cándido— que en breve disiparían
las dádivas de usted, y serían más miserables. Usted y Cacambo han rebosado en
millones de pesos y no son más afortunados que fray Hilarión y Paquita.
—¡Ah —dijo Pangloss a Paquita— conque te ha traído el cielo con nosotros!
¿Sabes, pobre muchacha, que me has costado la punta de la nariz, un ojo y una oreja?
¡Qué mudada estás! ¡Válgame Dios, lo que es este mundo!
Esta nueva aventura les dio margen a que filosofaran más que nunca.
En la vecindad vivía un derviche que gozaba la reputación del mejor filósofo de
Turquía. Fueron a consultarle; habló Pangloss por los demás y le dijo:
—Maestro, venimos a rogarte que nos digas para qué fue creado un animal tan
extraño como el hombre.
—¿Quién te mete en eso? —le dijo el derviche—; ¿te importa para algo?
—Pero, reverendo padre, horribles males hay en la tierra.
—¿Qué hace al caso que haya bienes o que haya males? Cuando envía Su Alteza
un navío a Egipto ¿se informa de si se hallan bien o mal los ratones que van en él?
—Pues ¿qué se ha de hacer? —dijo Pangloss.
—Que te calles —respondió el derviche.
—Yo esperaba —dijo Pangloss— discurrir con vos acerca de las causas y los
efectos del mejor de los mundos, del origen del mal, de la naturaleza del alma y de la
armonía preestablecida.
En respuesta les dio el derviche con la puerta en las narices.
Mientras estaban en esta conversación, se esparció la voz de que acababan de
ahorcar en Constantinopla a dos visires del banco y al muftí,[10] y de empalar a varios
de sus amigos, catástrofe que metió mucha bulla por espacio de algunas horas. Al
volverse Pangloss, Cándido y Martín a la granjita encontraron a un buen anciano que
estaba tomando el fresco a la puerta de su casa, bajo un emparrado de naranjos.
Pangloss, que no era menos curioso que razonador, le preguntó cómo se llamaba el
muftí que acababan de ahorcar.
—No lo sé —respondió el buen hombre— ni nunca he sabido el nombre de muftí
ni de visir[11] alguno. Ignoro absolutamente la aventura de que me habláis; presumo,
sí, que generalmente los que manejan los negocios públicos perecen a veces
miserablemente, y que bien se lo merecen; pero jamás me informo de los sucesos de
Constantinopla, contentándome con enviar a vender allá las frutas del huerto que
labro.
Dicho esto, convidó a los extranjeros a entrar en su casa; y sus dos hijas y dos
hijos les presentaron muchas especies de sorbetes que ellos mismos fabricaban, de
kaimak, guarnecido de cáscaras de cidra confitadas, de naranjas, limones, limas,
piñas, pistachos y café de Moka, que no estaba mezclado con los malos cafés de
Batavia y las islas de América; y luego las dos hijas del buen musulmán perfumaron
las barbas de Cándido, Pangloss y Martín.
—Sin duda que tenéis —dijo Cándido al turco— una vasta y magnífica posesión.
—Nada más que veinte fanegas de tierra —respondió el turco— que labro con
mis hijos; y el trabajo nos libra de tres insufribles calamidades: el aburrimiento, el
vicio y la necesidad.
Mientras se volvía Cándido a su granjita iba haciendo profundas reflexiones en
las razones del turco, y le dijo a Pangloss y a Martín:
—Se me figura que se ha sabido este buen viejo labrar una suerte muy más feliz
que la de los seis monarcas con quienes tuvimos la honra de cenar en Venecia.
—Las grandezas —dijo Pangloss— son muy peligrosas, según opinan todos los
filósofos: Eglón, rey de los moabitas, fue asesinado por Ahod; Absalón colgado de
los cabellos y atravesado con tres saetas; el rey Nadab, hijo de Jeroboam, muerto por
Baza; el rey Ela por Zambri; Ocosías por Jehú; Atalía por Joyada; y los reyes
Joaquín, Jeconías y Sedecías fueron esclavos. Sabido es de qué modo murieron
Creso, Astiago, Darío, Dionisio de Siracusa, Pirro, Perseo, Aníbal, Yugurta,
Ariovisto, César, Pompeyo, Nerón, Otón, Vitelio, Domiciano, Ricardo II de
Inglaterra, Eduardo II, Enrique VI, Ricardo III, María Estuardo, Carlos I, los tres
Enriques de Francia, el emperador Enrique IV; y nadie ignora...
—Tampoco ignoro yo —dijo Cándido— que es menester cultivar nuestra huerta.
—Razón tienes —dijo Pangloss—; porque cuando fue colocado el hombre en el
paraíso del Edén, fue para labrarlo, ut operaretur eum, lo cual prueba que no nació
para el sosiego.
—Trabajemos, pues, sin argumentar —dijo Martín— que es el único medio de
que sea la vida tolerable.
Toda la compañía aprobó tan loable determinación. Empezó cada uno a ejercitar
su habilidad, y la granjita rindió mucho. Verdad es que Cunegunda era muy fea, pero
hacía excelentes pasteles; Paquita bordaba y la vieja cuidaba de la ropa blanca. Hasta
fray Hilarión sirvió, pues aprendió a la perfección el oficio de carpintero y paró en ser
hombre de bien. Pangloss decía algunas veces a Cándido:
—Todos los sucesos están encadenados en el mejor de los mundos posibles;
porque si no te hubieran echado a patadas en el trasero de un magnífico castillo por el
amor de Cunegunda, si no te hubieran metido en la Inquisición, si no hubieras andado
a pie por las soledades de la América, si no hubieras pegado una buena estocada al
barón y si no hubieras perdido todos tus carneros del buen país de El Dorado, no
estarías aquí ahora comiendo confite de cidra y pistachos.
—Bien dice usted —respondió Cándido— pero tenemos que cultivar nuestra
huerta.
Notas
[1] Cándido: Sencillo, ingenuo, sin malicia ni doblez.
[2] Cuarteles: Líneas genealógicas.
[3] Familiar: Agente de la Inquisición Española.
[4] Auto de fe: Proclamación solemne de las sentencias dictadas por el tribunal de
la Inquisición española, seguida de la abjuración de los errores o de la ejecución de la
sentencia.
[5] Sambenito: Especie de capote de lana amarilla, con la cruz de san Andrés y
llamas de fuego, que utilizaban los inquisidores para vestir a los reos condenados por
el tribunal de la Inquisición, incluso a los reconciliados.
[6] Milano: Ave rapaz propia de las regiones cálidas o templadas, que alcanza
1,50 m de envergadura y tiene la cola larga y ahorquillada, y se alimenta de
desperdicios y de pequeños animales.
[7] Atrabiliario: Irascible, irritable, de genio desigual.
[8] Teatino: Relativo a una congregación de clérigos regulares fundada en Roma

en 1524; miembro de esta congregación.
[9] Pococurante: Que se preocupa poco.
[10] Muftí: En el islam, jurisconsulto que da una sentencia legal o fetua.
[11] Visir: En los países islámicos, jefe supremo de la administración.
Acerca del autor
François Marie Arouet, más conocido como Voltaire (París, 21
de noviembre de 1694 – ibídem, 30 de mayo de 1778) fue un
escritor, historiador, filósofo y abogado francés que figura como
uno de los principales representantes de la Ilustración, un
período que enfatizó el poder de la razón humana, de la ciencia y
el respeto hacia la humanidad. En 1746 Voltaire fue elegido
miembro de la Academia francesa.
Voltaire alcanzó la celebridad gracias a sus escritos literarios y sobre todo
filosóficos. Él no veía oposición entre una sociedad alienante y un individuo
oprimido, idea defendida por Jean-Jacques Rousseau, sino que creía en un
sentimiento universal e innato de la justicia, que tiene que reflejarse en las leyes de
todas las sociedades. La vida en común exige una convención, un «pacto social» para
preservar el interés de cada uno. El instinto y la razón del individuo le lleva a respetar
y promover tal pacto. El propósito de la moral es enseñarnos los principios de esta
convivencia fructífera. La labor del hombre es tomar su destino en sus manos y
mejorar su condición mediante la ciencia y la técnica, y embellecer su vida gracias a
las artes. Como se ve, su filosofía práctica prescinde de Dios, aunque Voltaire no era
ateo: como el reloj supone el relojero, el universo implica la existencia de un «eterno
geómetra» (Voltaire era deísta).
Sin embargo, no creía en la intervención divina en los asuntos humanos y
denunciaba el providencialismo, como se ve en su cuento filosófico Cándido o El
optimismo (1759). Cándido es también una crítica al optimismo histórico, sobre todo
a Leibniz, quien sostenía que todo lo que sucedía era con el fin de alcanzar el mejor
de los objetivos.
Fue un ferviente opositor de la Iglesia católica, símbolo según él de la
intolerancia y de la injusticia. Se empeñaba en luchar contra los errores judiciales y
en ayudar a sus víctimas. Voltaire se conviertió en el modelo para la burguesía liberal
y anticlerical y en la pesadilla de los religiosos.
Voltaire ha pasado a la Historia por acuñar el concepto de tolerancia religiosa. Fue
un incansable luchador contra la intolerancia y la superstición y siempre defendió la
convivencia pacífica entre personas de distintas creencias y religiones.
Sus escritos siempre se caracterizaron por la llaneza del lenguaje, huyendo de
cualquier tipo de grandilocuencia. Maestro de la ironía, la utilizó siempre para
defenderse de sus enemigos, de los que en ocasiones hacía burla demostrando en todo
momento un finísimo sentido del humor. Conocidas son sus discrepancias con
Montesquieu acerca del derecho de los pueblos a la guerra, y el despiadado modo que
tenía de referirse a Rousseau, achacándole sensiblería e hipocresía.
Obras
Edipo, 1718
La Henriada, 1728
Historia de Carlos XII, 1730
Brutus, 1730
Zaire, 1732
El templo del gusto, 1733
Cartas inglesas o Cartas filosóficas, 1734
Adélaïde du Guesclin, 1734
Mundano, 1736
Epístola sobre Newton, 1736
Tratado de metafísica, 1736
El hijo pródigo, 1736
Ensayo sobre la naturaleza del fuego, 1738
Elementos de la filosofía de Newton, 1738
Zulima, 1740
El fanatismo o Mahoma, 1741
Mérope, 1743
Zadig o El destino, 1748
El mundo como va, 1748
Nanine o El prejuicio vencido, 1749
El siglo de Luis XIV, 1751
Micromegas, 1752
Poema sobre el desastre de Lisboa, 1756
Estudio sobre los hábitos y el espíritu de las naciones, 1756
Historia de los viajes de Scarmentado escrita por él mismo, 1756
Cándido o El optimismo, 1759
Historia de un buen bramán, 1761
Tancredo, 1760
La doncella de Orleans, 1762
Lo que gusta a las damas, 1764
Diccionario filosófico, 1764
Jeannot y Colin, 1764
Del horrible peligro de la lectura, 1765
Pequeña digresión, 1766
El filósofo ignorante, 1766
Tratado sobre la tolerancia, 1767
El ingenuo, 1767
La princesa de Babilonia, 1768
Las cartas de Memmius, 1771
Hay que tomar partido, 1772
El clamor de la sangre inocente, 1775
Del alma, 1776
Diálogos de Evémero, 1777
Extractado de Wikipedia, la enciclopedia libre.

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Cándido

figura a la cabeza de todas las novelas y cuentos de Voltaire como

Fecha de la primera publicación: 1759

Firmada con el seudónimo: «Monsieur le docteur Ralph»

Este texto fue tomado del sitio:

Vivía en Westfalia, en el castillo del señor barón de Thunder-ten-tronckh, un

La mitad de los pasajeros, afligidos y sufriendo esas inconcebibles angustias que el

—Dormía profundamente en mi cama, cuando plugo al cielo que entraran los

—¿Quién me habrá robado mis doblones y mis diamantes? —decía llorando

—No siempre he tenido los ojos legañosos y ribeteados de escarlata; no siempre la

»Atónita y alborozada de oír el idioma de mi patria y no menos sorprendida de las

Oída la historia de la vieja, la hermosa Cunegunda la trató con toda la urbanidad y el

—Toda mi vida recordaré aquel espantoso día en que vi matar a mi padre y a mi

Ya habían pasado las barreras Cándido y su criado, y todavía ninguno en el campo

Cuando estuvieron en la frontera de los orejones, dijo Cacambo a Cándido:

Cacambo manifestó su curiosidad al huésped, y éste le dijo:

Se avistaron al fin las costas de Francia.

Mientras se contaban sus aventuras Cándido, el barón, Pangloss, Martín y Cacambo;

En el fondo de su corazón, no tenía Cándido ganas ningunas de casarse con

[1] Cándido: Sencillo, ingenuo, sin malicia ni doblez.

[2] Cuarteles: Líneas genealógicas.

[3] Familiar: Agente de la Inquisición Española.

[7] Atrabiliario: Irascible, irritable, de genio desigual.

[8] Teatino: Relativo a una congregación de clérigos regulares fundada en Roma

[9] Pococurante: Que se preocupa poco.

[10] Muftí: En el islam, jurisconsulto que da una sentencia legal o fetua.

[11] Visir: En los países islámicos, jefe supremo de la administración.

Extractado de Wikipedia, la enciclopedia libre.

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