SEMINARIO TEOLOGICO NAZARENO

DEL CONO SUR

EXEGESÍS BIBLICA

Por:

MARCELO GÓMEZ HUMEREZ

EXEGESIS BÍBLICA

En cumplimiento parcial para aprobar el curso

Seminario en Teología Bíblica

Del Programa de Licenciatura en Teología

Profesor: M.A. Sergio Solano Castro

La ¨Paz - Bolivia

Jueves 1 de Octubre de 2020

A. PASOS INICIALES PARA TODOS LOS GÉNEROS

 EXAMINE EL CONTEXTO HISTÓRICO EN GENERAL.

Los cristianos “expatriados” a los que se refiere Pedro (1:1) durante esa época, eran judío que
vivían fuera de Palestina entre los gentiles. Seguramente, estos cristianos pertenecían a diferentes
iglesias en los lugares que menciona Pedro (1:1). Eran regiones que se encontraban a nordeste del
mar Mediterráneo.

Los cristianos podían esperar percusión social y económica de tres fuentes principales: 1 los
romanos (Nerón), 2 los judíos, y 3 sus propios familiares. Algunos serian hostigados; otros serian
torturados e incluso muertos.

El estado legal de los cristianos en el Imperio Romano no era claro. Muchos romanos pensaban
que los cristianos eran una secta judía. Como la religión judía era legal, consideraban al
cristianismo también legal, siempre y cuando los cristianos cumplieran con las leyes del imperio.
Sin embargo, si los cristianos se negaban a adorar a emperador o al inscribirse en el ejército, o si
participaban en disturbios civiles, podían ser castigados por las autoridades civiles.

A muchos judíos no les gustaba que se le asociara en lo legal con los cristianos. Tal como lo
consigna Hechos, a menudo los judíos maltrataron a los cristianos, los expulsaron de la cuidad o
intentaron poner en su contra a los funcionarios romanos. Saulo más tarde el gran apóstol Pablo,
fue al comienzo un perseguidor judío de los cristianos.

Otra fuente de persecución fueron los propios familiares de los cristianos. Bajo la ley romana, al
cabeza del hogar tenía la autoridad absoluta sobre todo sus miembros. A menos que el hombre que
dirigía el hogar fuera cristiano, la esposa, los hijos y los criados cristianos, no hallarían sitio
adonde acobijarse o estar en salvo, se dirigían a la iglesia un lugar como un refugio; si eran
golpeados, ningún tribunal defendería sus derechos.

 CONFIRME LOS LÍMITES DEL PASAJE.

Estos son límites del pasaje de: 1 Pedro 1:13 al 21 comienza por en el verso 13 Por tanto, ceñid los
lomos de vuestro entendimiento, sed sobrios, y esperad por completo en la gracia que se os traerá
cuando Jesucristo sea manifestado (RV60), tiene una correlación seguido, hasta el verso 21 en la
cual termina con un enfoque que dice, “por medio de Cristo, ustedes creen en Dios, el cual lo
resucitó y lo glorificó; así que ustedes han puesto su fe y su esperanza en Dios (DHH)”
ESTABLEZCA EL TEXTO.

En el texto que se trabajara son estos dos versos de : 1 Pedro 1:15-16 “ sino, como aquel que os
llamó es santo, ser también vosotros santos en toda vuestra manera de vivir: porque escrito está:
Seda santos, porque yo soy santo.
HAGA UNA TRADUCCIÓN PROVISIONAL.

v.15 Al contrario, sean santos en todo lo que hagan, porque Dios, que los llamó, es santo;

v.16 En la Biblia dice: “sean ustedes santos, porque Dios es santo ”

ANALICE LA ESTRUCTURA DE LAS ORACIONES GRAMATICALES Y LAS

RELACIONES SINTÁCTICAS.

sino, como aquel que os llamó es santo, sed también vosotros santos en toda vuestra manera de vivir;

nexo v. v.

P.1 P.2 PRINICIPAL

porque escrito está: Sed santos, porque yo soy santo.

v.

P.3
ORACION SUBORDINA DE ADVERBIAL DE FINALIDAD

P.2 principal / P1.+P3. P. Sub. adjetivo de finalidad

P.1 – P.3 es una oración subordinada adverbial de finalidad.

Aquel que os Llamó = es santo

N.S. N. P:
C.P

Vosotros Sed
N.S N.P

Santo = C.C.
Yo soy santo escrito está = sed santo
 N.S. N.P. C.D.

ANALICE LA GRAMÁTICA.

La palabra, sino que en laza con todo lo que el texto bíblico, que se pude cambiar con otro palabra
similar a ello. “ al contrario, pero ahora, así que, etc.

1. En la oración encontramos sujeto o núcleo del sustantivo aquel que os y tiene una
palabra de enlace como es un adjetivo relativo que se sobre entiende con el verbo llamó, es
santo como un complemento predicados, así como se muestra la primera diagrama de
oración gramatical.

2. En la oración encontramos al sujeto o núcleo del sustantivo vosotros, el verbo o núcleo del
predicado sed, la palabra que no está en el diagrama es también que se sobre entiende,
como palabra de enlace de santo como complemento circunstancial, en toda como
completo adjetivo infinitivo, vuestra manera de vivir es un adverbio, y así como se
muestra en el ejemplo.

3. En la oración encontramos un sujeto que es yo soy santo, acompañado de un pronombre

personal, que afirma a Dios, con enlace de porqué que se sobre entiende, escrito está es el
verbo, seguidamente, sed santo, como un completo directo, tal como está en el ejemplo.

ANALICE LAS PALABRAS IMPORTANTES.

Una primera palabra importante es llamó, seguidamente sed, y finalmente la palabra escrito está,
porque estas palabras que son verbos, que son principales para conjugar la palabras como tanto la
idea principal de cada oración que se muestra con negrillas, y todo los demás son palabras que
complementan a estos verbos que son dan un claro mensaje más nítido para nuestro
entendimiento.

 INVESTIGUE EL TRASFONDO HISTÓRICO-CULTURAL.

Los destinatarios de la carta de Pedro estaban dispersos por el “Ponto, Capadocia, Asia y Bitinia”,
regiones que correspondían a provincia romanas del noroeste de Asia Menor (la actual Turquía).
De que la carta se llevó a las principales ciudades de estas provincias, urbes que estaban en pleno
desarrollo y creciendo al ritmo que marcaba el Imperio romano.
Aunque es posible que las citas del Antiguo Testamento (p. Ejemplo, 1:16, 24: 2:3,6,9-10,12) y la
forma en que se habla de Israel (1:1, los elegidos; esp. 2:9-10) podrían indicar que los lectores
eran anteriormente miembros del judaísmo no cristiano, que nos hace entender que su situación en
sobre todo, que los gentiles que probablemente habían tenido algún tipo de relación con el
judaísmo a través de las sinagogas locales y otras formas de judaísmo. Por ello, su vida anterior es
una vida de ignorancia (1:14), heredada de sus antepasados (1:18). Por eso critica en la forma que
estaban viviendo en vana, esto lo recibieron de sus antepasados su forma de vida. La expresión
“antes ni siquiera (mi) pueblo” (2:10) apunta en la misma dirección, de igual modo que su anterior
estilo de vida pagano (4:2-4). No obstante, es probable que para estos gentiles pagano el camino al
cristianismo incluyera una visita a la sinagoga local, donde se les enseñaba la Torá y el modo de
vida de los judíos. No hace entender que estos hombres probablemente que algunos de los
cristianos conversos fueran de raza y herencia judía.

B. CONSIDERACIONES ESPECIALES PARA DIFERENTES GÉNEROS.

EXÉGESIS DE LAS EPÍSTOLAS

DETERMINE EL CARÁCTER FORMAL DE LA EPÍSTOLA.

Su forma es definitivamente epistolar. Su introducción, salutación y terminación tienen las señales

comunes de una epístola. Frecuentemente exhibe “digresiones, recapitulaciones, énfasis repetidos
y efusiones espontaneas de adscripciones, invocaciones y así por el estilo.

El estilo del escrito expresa la vehemencia y el fervor del espíritu de Pedro. Si bien no denuncia
herejías específicas, revela el conocimiento cabal que tenía Pedro del cristianismo. Escribe con
fuerte seguridad y convicción de la verdad de sus enseñanzas. Las referencias a la vida y
enseñanza de Cristo son discretas pero claras. La epístola abunda en referencias a la propia
experiencia de Pedro, sin embargo, el hombre principal en el círculo de los apóstoles exhorta y
testifica sin parecer que ordena.

La epístola está dirigida a iglesias de Asia Menor, que sufrían persecución. Pedro les recordó la
esperanza celestial y al herencia eterna que poseían, de modo que fueran fortalecidos para
preservar en medio del sufrimiento. Hizo énfasis en que los creyentes son llamados a la santidad y
una vida de amor. A los creyentes se los llama a glorificar a Dios en la vida diaria e imitar a Cristo
que sufrió en la cruz por amor a su pueblo. Pedro hace un bosquejo de qué significa vivir como
cristiano, como los creyentes deben vivir como cristiano, cómo creyentes deben relacionarse con
las autoridades de gobierno, con los amos crueles y los maridos incrédulos. Advirtió que el
sufrimiento puede ser intenso, pero los creyentes deben descansar en la gracia de Dios sabiendo
que hay recompensa celestial.

Los sufrimientos a que se refiere la carta son los que con frecuencia sobrevienen a los cristianos
cuando viven fielmente en una sociedad pagana y hostil. La persecución tomaba las formas de
calumnia, revueltas, acciones de la fuerzas locales del orden, y también ostracismo social. Pedro
anima a los lectores a que se regocijen y remonten su vida por encima de tales contrariedades, sin
ofrecer ocasión de reproche.

EXAMINE EL CONTEXTO HISTÓRICO EN PARTICULAR.

Pedro escribe a la totalidad del cuerpo de cristianos judíos que habitaban la región que comprendía
el Asia Menor al norte de los montes Taurus. Estos eran probablemente convertidos de Pablo,
entre ellos judíos y gentiles. Estos cristianos habían sido expulsados de Jerusalén y esparcidos
por toda el Asia Menor (1:1) Paul S. Rees, agrega: “Los destinatarios eran los cristianos de cinco
comarcas de Asia Menor: Ponto, Galacia, Capadocia, Asia y Bitinia. Tales destinatarios eran
judíos y gentiles, con mayoría de estos últimos”.

En la epístola podemos encontrar las palabras claves es el “sufrimiento”. La esperanza en medio

del sufrimiento ha sido engendrada por la perspectiva de una herencia futura (1:4-5) y la venida
del príncipe de los pastores (5:4). El sufrimiento tiene un propósito (1:6-7; 2:19-20, 3:14; 4:14). Es
motivo de expectativa (4:12) y no para temerlo (3:14); debe ser sobrellevado con paciencia (2:23;
3:9) y con regocijo (4:13).

La carta pinta los sufrimientos de Cristo (1:11; 2:21; 5:1) como ejemplo para el creyente
(2:21;4:1-2). Los padecimientos ocurren por la voluntad de Dios (4:19).

DETERMINE EL CONTEXTO LITERARIO.

AUTORÍA:

Como evidencia interna podemos anotar que el apóstol Pedro es el autor de esta epístola (1:1), esto
fue aceptado universalmente como tal la iglesia primitiva. La mayoría de los eruditos hoy están de
acuerdo en que Pedro escribió la epístola. La principal incertidumbre, sin embargo, se relaciona
con la parte que tuvo Silvano en su redacción (5:12).

ESTILO LITERARIO:

La primera Epístola de Pedro se parece mucho a las epístolas de Pablo en su estilo general.
Resulta parecida a Romanos u Efesios en su lenguaje y estructura. Esta influencia de Pablo sobre
el pensamiento de Pedro se justifica porque los dos se conocieron por mucho tiempo (Gálatas
2:11-21). Además, si el secretario de Pedro, Silvano (1 Pedro 5:12) es el Silas de Pablo, Pedro
pudo fácilmente haber aprendido mucho respecto a la técnica de Pablo a través de él.

Esta carta es una de las más conmovedoras figuras literaria del periodo de la persecución. Hasta
hoy, es una de las epístolas más fáciles de leer, porque nunca ha perdido su atracción para los
sentimientos humanos.

OCASIÓN Y PROPÓSITO:

Pedro se dirige a los cristianos que han sufrido el rechazo del mundo a causa de su obediencia a
Cristo (4:1-14, 12-16). Les recuerda que poseen una herencia celestial.

El apóstol, al saber de las pruebas por las que atravesaban los destinatarios de su carta, se dirige a
ellos como “a los expatriados de la dispersión” (1:1), una frase que recuerda el exilio de Israel del
Antiguo Testamento, pero que también resultaba apropiada para estos cristianos, la mayoría de
ellos eran gentiles conversos, y en otro tiempo “no consistían un pueblo” (2:10, lo cual a duras
penas podría ser aplicado a los judíos). Su vida anterior había sido una existencia disipada, de
borracheras e idolatría (4:3), lo cual describe mejor la situación de los gentiles pagano que la de
los judíos del primer siglo. Sus compatriotas estaban sorprendidos de que ahora vivieran de forma
distinta (4:4). Aunque sufrían una prueba de fuego (4:12), todavía no enfrentaban el martirio.
Además, las persecuciones eran algo poco común (3:13,14; 4:16).

Lo dicho, nos muestra que aparentemente la iglesia estaba atacada por la mundanalidad (2:11) en
los miembros y por el materialismo en el pulpito (5:1-3). Pedro desarrolla la doctrina de Cristo de
una manera notable en esta corta epístola. También da una serie de títulos que describen a los
creyentes. Mencionamos los siguientes ejemplos: Hijos obedientes, niños recién nacidos, piedras
vivas, sacerdocio santo, nación santa, pueblo adquirido, justos.
FECHA Y LUGAR DE REDACCION:

Muchos de los eruditos concuerdan en que esta epístola fue escrita en el año 65 d.C., pues la carta
muestra conocimiento no solamente de las primeras epístolas, tales como Santiago, 1
Tesalonicenses y Romanos, sino también de las últimas cartas paulinas, las epístolas de la cárcel
(Colosenses, Efesios y Filipenses). Esta fecha, por supuesto, esta corroborada en la época del
martirio de Pedro, que Eusebio fija en el año trigésimo del reinado de Nerón, 67-88 d.C.

En 1 Pedro 5:13 se identifica a Babilonia como el lugar desde donde escribió. Benware agrega
que: “Eso podría referirse a la Babilonia situada en Mesopotamia, pero no hay tradición de que
Pedro jamás fuese allá, y no hay registro de ninguna iglesia en Babilonia, por ello, muchos
eruditos consideran que Babilonia es un nombre simbólico para denotar Roma”.

OTROS PASOS COMUNES A TODOS

 CONSIDERE LOS CONTEXTOS BÍBLICOS Y TEOLÓGICOS MÁS AMPLIOS.

TEMAS CENTRALES CON APLICACIONES PRÁCTICAS (EL MENSAJE DE PEDRO)

En esencial de Pedro se puede organizar en tres categorías diferentes: (1) la salvación, (2) la
iglesia y (3) la vida cristiana. La carta de Pedro es un exhortación (5:12) dirigida a unos cristianos
desprovistos de derechos sociales, una exhortación a vivir firmemente delante de Dios con
fidelidad, santidad y amor. Esta firmeza y constancia pueden acarrear sufrimiento, pero una
comprensión adecuada de la persecución les permitirá enfrentarse a ella y avanzar de forma fiel.
No obstante, el fundamento de su fidelidad proviene de una comprensión profunda de la salvación
que tienen, y Pedro la describe de forma gráfica al principio de su carta.

1. LA SALVACIÓN

Pedro usa una multitud de palabras para describir lo que les ha ocurrido a los que han entrado a
formar parte de la familia de Dios. En particular, se inspira en las imágenes culticas del templo
con sus rituales y adoración. Han sido rociados con sangre (1:2), han sido rescatados (1:18-19),
han sido purificados (1:22), han probado al Señor (2:3), han sido sanados (2:24), y han sido
presentados ante Dios (3:18). También se inspira en el lenguaje relacionado con la familia cuando
habla de su nuevo nacimiento (1:3,23; 2:2,24; 3:7,18), su herencia (1:4-5) y su bendición (3:9).
Los dos términos usados con mayor frecuencia son “salvación” 1:5,9,10; 22:2; 3:20-21; 4:18) y
gracia (1:10,13; 3:7; 5:5,10,12)

En la sección introductoria de la carta (1:3-12) podemos ver que esa comprensión de la salvación
es el fundamento de su exhortación ética a ser fieles en medio de la persecución, pues ambos
temas se entrelazan. En ella, Pedro alaba a Dios por la salvación y la esperanza futura de los
receptores de la carta , un futuro que Dios mismo ha asegurado, y se goza en su sufrimiento
porque sabe lo que hará en ellos mientras esperan la salvación final, una salvación ya anunciada
mucho tiempo atrás. La interpretación de estos dos temas ¡hasta el punto de darle al texto una
complejidad sintáctica importante!, subraya lo unidos que están ambas cuestiones para el apóstol.

En 2:18-25 podemos ver una relación similar entre el sufrimiento y la salvación: Pedro exhorta a
los esclavos a no rebelarse contra sus amos, aunque sean injustos, porque, después de todo, Jesús
sufrió del mismo modo y confió en Dios. Pero la descripción que Pedro hace de Jesús, el Gran
Ejemplo, acaba en la descripción de su obra salvífica (2:2425). De forma similar, en 3:18-22, el
ejemplo de Jesús se describe con referencia a su obra de salvación. Y la oración final de Pedro,
que hábilmente combina la exhortación ética y la salvación de Dios en la cual está arraigada,
encaja a la perfección: “El Dios de toda gracia que os llamó a su gloria eterna en Cristo, os
restaurará y os hará fuertes, firmes y estables” (5:10).

2. IGLESIA

La Iglesia (termino que Pedro no utiliza) reemplaza a Israel como receptor del favor de Dios, y es
su nuevo y verdadero pueblo. Pedro ha escaneado el Antiguo Testamento en busca de vocabulario
sobre el nuevo pueblo de Dios. Después de describir a los destinatarios de la carta como los
“elegidos” (1:1), el apóstol en el capítulo 2 utiliza toda una serie de imágenes: “piedras vivas”
(2:5), “casa espiritual (2:5), “sacerdocio santa” (2:5), y, además de eso, son “linaje escogido, real
sacerdocio, nación santa, pueblo que pertenece a Dios, pueblo de Dios y misericordia (2:9-10).

La iglesia es una “casa espiritual” (2:5) o “la familia de Dios” (4:7). Como en otras cartas del
Nuevo Testamento, las indicaciones para los diferentes grupos de personas están agrupadas
siguiendo la estructura de la familia (2:11 – 3:12) revelando, pues, que Pedro ve a la iglesia como
la familia de Dios. Dios es el Padre (1:2,3,17), que hace nacer de nuevo (1:3) a los hijos de Dios
(1:14; 2:2), quienes se relacionan como hermanos (2:17; 5:9) que se aman profundamente (1:22;
3:8). Este nuevo hogar debía de tener una gran significado espiritual y psicológico para los
cristianos “extranjeros” de Asia Menor, porque era en la familia de Dios donde encontraban
aceptaban aceptación social y alimento espiritual. Dicho brevemente, encontraron un lugar que
podían llaman “hogar”.

Pedro deja tan solo un pequeño rastro en cuanto a la iglesia como organización. Las iglesias están
dirigidas por los apóstoles que han pautas a los “ancianos” (5:1-4), quienes, como Pedro ordena,
dirigen las iglesias con prudencia y con amor. Aunque es probable que estas iglesias se encuentren
para celebrar la Santa Cena, solo se menciona el rito del bautismo (3:21).

3. LA VIDA CRISTIANA

Anclada en la salvación que los creyentes encuentran en Cristo a través del nuevo nacimiento
(1:3), la vida cristiana es una manifestación inevitable de dicha salvación. Las exhortaciones en 1
Pedro están fundamentadas en esta experiencia. Así, después de describir la salvación y sus
privilegios (1:3-12), Pedro exhorta a sus lectores a que practiquen la esperanza (1:13), la santidad
(1:14-16), el temor ante Dios (1:17-21), el amor (1:22-24) y el crecimiento (2:1-8). La palabra
clave en 1:13 es “por tanto” o “por eso”. Tenéis la salvación: por tanto, buscad esas virtudes
cristianas. Para Pedro, la ética aparte del fundamento de la salvación no es posible, porque una
vida moral siempre es la otra cara de la salvación.

El contexto social de la vida cristiana es crucial en 1 Pedro: los receptores de la carta están
privados de muchos derechos sociales y han encontrado en la familia de Dios su verdadero hogar.
Han sufrido persecución debido a su posición social y también a su orientación espiritual, y las
exhortaciones de Pedro se centran en que soporten el sufrimiento injusto, como Jesús hizo (1:6;
2:18-25; 3:13-17; 4:1-6, 12-19: 5:8-10). Sin duda alguna, el contexto social de los receptores
marca la carta de Pedro de tal forma que el apóstol tiene que cambiar notablemente su mensaje
para ser sensible a una situación en la que los cristianos no lo tienen fácil socialmente hablando.

La perspectiva de Pedro sobre la vida cristiana es que los cristianos tienen que vivir para la
salvación que está por venir, otra indicación del contexto social de esta familia de Dios. Él, que
juzga justamente (1:7, 9, 17; 2:12, 23; 3:12; 4:5, 17-19), recompensará a los que aguanten con
fidelidad el sufrimiento por su causa (1:7, 13; 4:13, 14). Después de todo, solo son residentes
temporales en el grupo social en el que están (1:1); esta es la clave para entender que tienen que
vivir para el futuro. Mientras caminen en la fe (1:5, 89, 21; 2:6-7; 5:9), la esperanza (1:3, 13, 21;
3:5; 15) y el gozo (1:6, 8; 4:13), pueden estar seguros de que Dios los protege (1:5). Su grupo
social principal es la iglesia, la familia de Dios, en la que se tienen que amar los unos a los otros
(1:22, 2:17; 3:8-12; 4:89; 5:13), ser humildes (3:4, 15; 5:6), someterse los unos a los otros (3:1-7;
5:1-4, 5), y servirse los unos a los otros (4:10-11). Por encima de todo, tienen que ser sensibles a la
hora de comunicarse los unos con los otros (2:1; 4:7-11).

Para Pedro existe una clara orientación ética: la familia de Dios tiene que ser santa y pura. Los
creyentes han de obedecer a Dios (1:2, 13, 22), tienen que ser santos porque Dios es santo (1:14-
16, 18, 22; 2:1-2, 5, 9, 11-12, 15, 20; 3:6, 15, 17; 4:1.6), y vivir vidas justas (2:24; 3:13; 4:18). Esa
santidad servirá como prueba convincente para quienes no son de la familia de Dios (2:11-12, 13-
17; 18-25; 3:1-6); así, sus vidas son un medio de evangelización (2:12, 15; 3:1-6, 16), aunque
deban ir acompañadas del testimonio verbal (1:12, 25; 2:9; 3:15; 4:6)

Paso 13. Acumule una bibliografía de fuentes secundarias y lea mucho.

13.1. Investigue lo que otros han dicho acerca del pasaje.

13.2. Compare y adapte.
13.3. Aplique sus descubrimientos a través de su ensayo.
13.4. Sepa cuándo citar.
13.5. Conozca los usos de la anotación.

C. PROPORCIONE UNA TRADUCCIÓN FINAL.

De esta manera sería una traducción final en la que nos dice en estos versos:

v. 15 Aquel que os llamó es santo, ustedes sean santos en toda su manera de vivir;

v.16 yo soy santo, en la Biblia escrito está: sean santos.

ESCRIBA EL ENSAYO
 (Para las epístolas)

PROBLEMAS

Por medio de esta epístola encontramos que había ciertos grupos, sea familiar, la sociedad,
económico y el gobierno romano, estos cristiano no se sabe en ciencia cierta quien fue el
fundador de esas iglesias del Asia Menor que actualmente es Turquía. Alguno dice que fue Pablo
el que fundo esas iglesias, otros fueron al dia de pentecostés donde recibieron la palabra de Dios, y
algunos los que escucharon en las sinagogas de ese entonces.

Esta carta que escribe el apóstol Pedro, es una carta de exhortación, estos cristianos eran
seguidores de Cristo, y no hubo problemas que se menciona o algún mal entendimiento de una
doctrina que no se estaba enseñando o se estaba interpretando de una manera incorrecta.

En su sufrimiento, al igual que Cristo padeció, estos judío y gentiles pues tenían que seguir
adelante pese a las circunstancias que se les estaba aconteciendo en su cotidiano vivir, a constante
humillación por ser cristianos, alguno de los comentarista lo dicen de esta manera “por la
persecución de sus propios familiares, la autoridad romana, y aun de los propios judíos que eran
reconocidos, y de igual manera les consideraba a los cristiano, y eso no les gustaba a los judíos de
ese entonces”.

Es ahora donde Pedro Critica la vieja manera de vivir de sus lectores, denominándole vana (1:18)
de esas maneras de vivir recibieron esas instrucciones de sus padres, abuelos, pues en el mundo
donde se rodeaban el culto a los ídolos (4:3), es donde Pedro detalla cuales eran esa forma de vivir
de los pecados pasados “baste ya el tiempo pasado para haber hecho lo que agrada a los gentiles,
andando en lascivias, concupiscencia, embriagueces, orgias, disipación y abominables idolatrías”.
Después del cautiverio, la comunidad judía abandonó la práctica de la idolatría. La sorpresa de sus
vecinos a su falta de participación en las fiestas tradicionales y en el culto de los templo se puede
explicar si los convertidos eran gentiles “A éstos les parece cosa extraña que vosotros no corráis
con ellos en el mismo desenfreno de disolución, y os ultrajan” (4:4)

CONTEXTOS
Estos eran cristianos expatriados el apóstol Pedro se refiere (1:1) haciendo una comparación en
los días de Israel, que estaban lejos de su tierra, es ahí donde Pedro dicen que ustedes son los
verdades Israelitas cuando se convirtieron seguidores de Cristo, pese que eran judíos, y gentiles,
todas estas regiones a los que se menciona: Ponto, Capadocia, Galacia, Asia, Bitinia estos lugares
están en pleno crecimiento, apogeo, se encuentra ubicado en ese entonces al nordeste del Mar
Mediterráneo.

John MacArthur agrega, “ El orden en que se nombra podría reflejar la ruta que el portador de la
carta (Silvano 5:12) siguió cuando la entregó. No se sabe a ciencia cierta cómo se extendió el
evangelio a esas regiones. Pablo ministro en al menos parte de Galacia y Asia, pero no hay
constancia de su obra evangelizador en Ponto, Capadocia o Bitinia. Es más, el Espíritu Santo le
prohibió entrar (Hch 2:9). Podría ser que los convertidos por Pablo fundaran algunas de las
iglesias (Hch 19:10-26); y otras las podrían haber fundado aquellos que se convirtieron el dia de
Pentecostés (2:9). Pedro también pudo haber ministrado en esas regiones, aunque no hay registro
de eso en el libro de Hechos. Las congregaciones consistían sobre todo de gentiles (1:14-18; 2:9-
10; 4:3-4), pero indudablemente también incluían a algunos judíos – cristianos.

VISTA GLOBAL

Pedro se dirige a los cristiano que han sufrido el rechazo del mundo a causa de su obediencia a
Cristo y los anima diciendo que poseen un herencia celestial, y eterna que poseían, de modo que
fueran fortalecidos para preservar en medio del sufrimiento. Hizo énfasis en que los creyentes son
llamados a la santidad y una vida de amor. A los creyentes se los llama a glorificar a Dios en la
vida diaria e imitar a Cristo que sufrió en la Cruz por amor a su pueblo, dando todo de sí. Ahora
Pedro hace un bosquejo de que significa vivir como cristiano, cómo los creyentes deben
relacionarse con las autoridades de gobierno, con los amos crueles y los maridos incrédulos.
Advirtió que el sufrimiento puede ser intenso, pero los creyentes deben descansar en la gracia de
Dios sabiendo que hay recompensa celestial. Hoy tal vez sufrimos, tenemos una esperanza que
veremos cara a cara a Dios.

ARGUMENTO
En el escrito del 1 Pedro es una carta dirigida a los expatriados o que estaban lejos de su tierra
natal, pues de una manera peculiar escribe el apóstol, es una exhortación que cobra hoy en esta
vida, dando nos una enseñanza moral, todos o nadie tenemos una debilidad, pese que somos ya
cristianos, así como dice Wesley “aun el que es más santificado necesita perdón de Dios”.

Dios utilizo aun hombre que era débil, impulsivo, transformó su vida, y ahora es uno de los libros
que se entiende como debemos ser en medio de las circunstancias que estemos, Él nos salvó,
dándonos una vida nueva, transformado, renovado, es así que pasó en los tiempos en el que
escribió esta carta de 1 Pedro, ahora en tiempos difíciles, Dios nos fortalezca, así como fortaleció
con su exhortación a los cristiano de las cinco iglesias, que escribe.

Algunos tienen la duda de su escrito, pero en la carta nos menciona que fue el, el que escribió,
utiliza por un escriba como Silas, un conocedor del idioma griego y los escritos del apóstol Pablo.

Debemos vivir en un vida de santidad, Dios es santo, llevando un estilo de vida diferente, ya no
estamos más en la vieja manera de vivir, así como dice (4:4) que todo era en vano haciendo culto a
los ídolos, las fiestas paganas, pues ya no lo hagan, son de Cristo.

CONCLUSIÓN
Jesús fue el que nos salvó, dándonos una nueva forma de vivir, debemos de marcar la diferencia,
no con nuestro ego, sino con la humildad, con un corazón conforme a los ojos de Dios, haya
conflictos, persecuciones, escases de los recursos económicos, aunque nos vean con cara de
aleluya, Dios nos dará una paz, tranquilidad, tenemos esa certeza de que nos cuida a diario.

Nos exhorta a nosotros, de igual manera que en los tiempos de Pedro, y aun cuando escribió esta
carta Dios quiere que nosotros vivamos llevando un vida santa, una vida agradable, obedeciendo
en todo tiempo, porque somos sus hijos.

Dios dio a su único hijo, que pagó el precio justo, rescatándonos, dándonos vida, esperanza, pues
el camino del Señor no siempre es color de rosa, sino que es para los valientes.

BIBLIOGRAFIA
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