Antiguo Testamento

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No debe confundirse con el Tanaj o Biblia hebrea.

Antiguo Testamento de la Biblia de Gutenberg

El Antiguo Testamento (AT) es la primera parte de la Biblia cristiana. La segunda
parte de la Biblia cristiana es el Nuevo Testamento. El Antiguo Testamento se
compone del Pentateuco, y otras series de libros históricos, sapienciales y
proféticos. En total se numeran en el Antiguo Testamento 39 libros en la versión
protestante, 46 libros en la versión de la Iglesia católica y 51 libros en la de la
Iglesia ortodoxa.

Los judíos dividen los libros del Tanaj en tres grupos distintos: Torá (la Ley),
Neviim (los Profetas) y Ketuvim (los escritos o sapienciales).

Índice
1 En el judaísmo
2 Géneros literarios
3 Libros del Antiguo Testamento
3.1 Pentateuco o Torá
3.2 Libros Históricos
3.3 Libros Sapienciales
3.4 Libros Proféticos
3.4.1 Profetas mayores
3.4.2 Profetas menores
3.5 Tabla
4 El Antiguo Testamento en el catolicismo
5 Elaboración del canon
6 Las Escrituras hebreas según los Testigos de Jehová
7 Véase también
8 Notas
8.1 Bibliografía
9 Enlaces externos
En el judaísmo
El Antiguo Testamento de los cristianos en el judaísmo es llamado Tanaj, un
acrónimo para Torá, Neviim y Ketuvim (Ley, Profetas y Escritos). El Tanaj consiste
en la Torá de Moisés, el único libro considerado como dictado y escrito por Dios
mismo y entregado a Moisés en el Monte Sinaí; los Profetas, que son los libros que
se consideran como inspirados por Revelación Profética; y los Escritos, que son una
colección de escritos poéticos e históricos que se consideran inspirados por el
Ruaj haKodesh (Espíritu Santo). Puesto que Dios en su Torá manda no añadir ni
quitar nada de la Torá de Moisés, toda escritura que viniese después es medida a la
luz de la Torá. Así, los libros que menos se acoplan a la Torá son considerados
menos inspirados y por tanto, menos importantes. Por este motivo, el judaísmo no
considera los Escritos de los discípulos de Jesús como inspiración Divina, por
tanto la Biblia judía solo se compone del Tanaj. Algunos grupos, entre ellos los
judíos nazarenos y judíos mesiánicos (no reconocidos como judíos por ninguna
denominación tradicional) consideran el llamado «Nuevo Testamento» como material
importante de aprendizaje, al mismo nivel que el santo Zohar o el Talmud, pero
nunca al mismo nivel que la Torá de Moisés, la cual es considerada «Ley perfecta»
(Sal 19:7), «para los hijos de nuestros hijos» (Dt 4:8-9), y como Jesús mismo
enseñaría, la Torá es vigente «hasta que pasen los cielos y la Tierra» (Mt 5:18).

Géneros literarios
El Antiguo Testamento es un texto muy complejo por estar compuesto por libros
escritos en múltiples géneros y en distintas épocas históricas del pueblo hebreo.
En cuanto a la mayoría de los libros, se pueden reconocer cuatro tradiciones
literarias que los componen (de acuerdo con la hipótesis documentaria):

Yahvista, que hace uso del término Yahveh para referirse a Dios, al que presenta
antropomórfico, manifestado de forma humana. Este género es probablemente propio
del reino hebreo del sur o de Judá.
Elohísta, que hace uso del término Elohim para referirse a Dios, al que presenta
más intrascendente. Este género es probablemente propio del reino hebreo del norte
o de Israel.
Sacerdotal, que se centra en cuestiones del culto judaico, y que incluye el relato
que se encuentra al principio de todo el Antiguo Testamento: la primera versión de
la Creación en el libro del Génesis (la segunda versión de la Creación viene
inmediatamente después y es de tradición yavista).
Deuteronómica, que se centra en el cumplimiento de la Ley, por haber sido escrita
en lo que algunos han identificado como el hallazgo de la Ley en tiempos del rey
Josías. Precisamente el libro del Deuteronomio pertenece a este género.1
Se pueden reconocer los siguientes géneros literarios en el Antiguo Testamento:

Histórico: Abarca todos los textos en forma de relato. Incluye: historias reales,
noveladas y ficticias; relatos populares (mitos, leyendas, sagas, cuentos); datos
informativos, y biográficos; relatos que anuncian la venida del Mesías.
Ley: Colecciones de normas y preceptos por los que se regía el pueblo hebreo, tanto
en lo civil como en lo religioso.
Profecía: Dichos y discursos pronunciados por un profeta (mensajero que habla en
nombre de Dios). Incluye oráculos, relatos biográficos, visiones y acciones
simbólicas.
Lírica: Textos poéticos, generalmente en verso, que expresan sentimientos y
vivencias profundos. Incluye cantos de amor, elegías de dolor, poemas de oración.
Sabiduría: Colecciones de sentencias, proverbios, alegorías y refranes que expresan
de forma popular y razonada la experiencia de vida propia del sabio.2
Véase también: Fuente bíblica
Libros del Antiguo Testamento

Moisés con las Tablas de la Ley, de Rembrandt.

Pentateuco o Torá
Artículos principales: Pentateuco y Torá.
1-Génesis: El libro del Génesis relata la historia de la creación del mundo, el
relato de la caída de Adán del jardín del Edén, la narración del Diluvio Universal,
la historia de la Torre de Babel, el llamado del patriarca Abraham y la aparición
de las 12 tribus de Israel que terminarían viviendo en Egipto.

2-Éxodo: Los principales hechos del libro giran alrededor de la partida de los
esclavos hebreos de Egipto, bajo el liderazgo de Moisés, y culmina fervorosamente
con la entrega de la Sagrada Torá en el monte Sinaí.

3-Levítico: Este libro trata los temas de las leyes referidas a los sacrificios, la
consagración de los sacerdotes y las leyes referidas a la pureza y santidad;
mayormente mandamientos para los grupos levitas y sacerdotales.

4-Números: Este libro narra los mandamientos dados durante las estancias en el
Sinaí, el desierto de Qades-Barnea y los llanos de Moab.

5-Deuteronomio: Este libro relata lo que sucedió desde la entrega de las Tablas de
la Ley hasta la llegada a los llanos de Moab. Es considerado el discurso final de
Moisés antes de morir.

Libros Históricos
Artículo principal: Libros históricos
6-Libro de Josué: Este libro narra la conquista de la Tierra Prometida y el reparto
que Josué efectúa entre las diversas tribus. Luego trata algunos temas de la
Asamblea de Siquem y de las disposiciones de Josué. Es considerado libro profético
en el canon judío.

7-Libro de los Jueces: Narra el período que va desde la muerte de Josué hasta el
nacimiento de Samuel, un tiempo en que el pueblo de Israel ha abandonado su vida
nómada y acaba de instalarse como semisedentarios primero y agricultores luego,
habitando en casas de material o chozas de adobe. Es considerado libro profético en
el canon judío.

8-Libro de Rut: El libro narra la historia de Elimélec, un efrateo de Belén de Judá

que emigró con su familia al país de Moab. Su mujer se llamaba Noemí y sus hijos,
Majlón y Quilión. Al morir Elimélec, sus dos hijos se casaron con Orpá y Rut de
Moab, respectivamente.

9-Primer Libro de Samuel: Este libro cuenta la historia de Samuel y del reinado del
rey Saúl hasta su muerte, incluyendo la guerra de los israelitas contra los
filisteos y la gran hazaña del joven pastor David al derrotar al gigante Goliat. Es
considerado libro profético en el canon judío.

10-Segundo Libro de Samuel: siendo la continuación de I Samuel, cuenta la historia

de Israel a partir de la muerte del rey Saúl y el subsiguiente reinado de David,
con un suplemento al final.

11-Primer Libro de los Reyes: Este libro cuenta la historia del reinado de Salomón,
hijo de David y de los reinos de Judá e Israel.

12-Segundo Libro de los Reyes: En este libro continúa la historia de los reinos de
Judá e Israel desde la muerte de Salomón hasta la caída de Samaria y de Jerusalén,
cabe resaltar que todos los reyes israelitas hicieron lo malo a los ojos de Dios,
entre ellos, Jeroboam, Omrí, Ahab y Jezabel, Oseas y Joacaz. También relata los
milagros del profeta Eliseo y al final del libro se continúa la historia para
culminar en el Exilio de Babilonia.

13-I Crónicas o I Paralipómenos: Este libro en particular narra el período

comprendido desde los orígenes hasta la muerte de David. Cuenta la historia desde
Adán hasta Saúl en su primera mitad y luego la de David.

14-II Crónicas o II Paralipómenos: Este libro en particular narra el período

comprendido entre la muerte de David y la liberación final. Cuenta la historia de
cada rey de manera muy esquemática y no exhaustiva, indicando en general: nombre
del padre, nombre de la madre, duración del reinado, sucesor, lugar de la
sepultura, principales acontecimientos y sincronía de cada uno de los reyes de
Israel.

15-Libro de Esdras: Esdras trata especialmente de la reconstrucción del Templo y de

la organización legal del judaísmo.

16-Libro de Nehemías o II Esdras: este libro narra la reconstrucción de las

murallas de Jerusalén, el arreglo del templo y las reformas llevadas a cabo por
Nehemías.

17-Libro de Tobías: Es parte del canon católico y ortodoxo mas no el de la mayoría

de las iglesias protestantes y la religión judía. Este libro relata el
acompañamiento que el arcángel Rafael hace a un joven lleno de fe, que va a buscar
esposa y finalmente se casa luego de sortear enormes dificultades con la ayuda del
ángel enviado por Dios. Es una apología de los valores familiares y humanos.

18-Libro de Judit: El libro cuenta la historia de Judit hija de Merari en plena

guerra de Israel contra el ejército asirio.

19-Libro de Ester: Es de gran valor entre el pueblo judío, ya que narra la

salvación de los judíos de un exterminio inminente preparado por Haman el
amalecita. Dicha salvación se conmemora con la fiesta de Purim.

20-I Macabeos: forma parte del canon católico y ortodoxo mas no del canon
protestante y judío. Macabeos narra el intento de helenizar por la fuerza a los
judíos por parte de Antíoco IV Epífanes.

21-II Macabeos: El libro se centra en dos fiestas religiosas: la Dedicación del

Templo luego de su reconstrucción (Jánuca), y el día en que Nicanor asedia el
templo. También cuenta la historia de Heliodoro, y el martirio de Eléazaro, y de
los siete hermanos y su madre. Al igual que I Macabeos, es parte del canon católico
y ortodoxo mas no del de la mayoría de los protestantes y los judíos

Libros Sapienciales
22-Libro de Job: Este libro, cuenta la historia de Job (Biblia), un hombre justo y
temeroso de Dios que es probado duramente para ver si negaba a Dios y se apartaba
de él.

23-Libro de los Salmos: Este libro contiene salmos y oraciones, mayormente del rey
David.

24-Proverbios: son las enseñanzas de la filosofía teológica que enseñan al hombre a

ser como los sabios y a vivir en consecuencia.

25-Eclesiastés: Es el compendio de las meditaciones de Salomón. Tras investigar la

vida y ver que todo es vanidad, discurre que lo único importante en la vida es
guardar la Palabra de Dios, por la cual seremos juzgados.

26-El Cantar de los Cantares: Trata de dos amantes, Salomón y Sulamit, que han sido
obligados a separarse.

27-Libro de la Sabiduría: pertenece al canon católico y ortodoxo. Este libro se

dirige a los hermanos de su autor alertándolos sobre la ruina a los que los
conducirán la idolatría y el ateísmo si se dejasen llevar por ellos.

28-Libro del Eclesiástico: El libro está dirigido a los judíos piadosos que quieran
vivir la vida según la Ley, sin olvidar a los paganos que quieran saber lo que les
espera al convertirse en buenos judíos.

Libros Proféticos
Profetas mayores
29-Libro de Isaías: Este libro contiene profecías con muy vivos destellos de
tempranos sueños y aspiraciones de una redención universal para todos los pueblos
de la tierra. La exégesis moderna lo divide en al menos tres grandes colecciones de
poemas proféticos (Capítulos 1-35, 40-55 y 56-66), y un apéndice histórico
(Capítulos 36-39), en parte paralelo o retomado de partes o pasajes de II Reyes.

30-Libro de Jeremías: Este libro contiene la historia y profecías de Jeremías, un

hidalgo judío sumamente sensible, que desde muy joven se sintió obligado a
concienciar al pueblo de la necesidad de ser fieles y obedientes ante Dios. De
manera insistente profetizó el exilio y destierro del pueblo y de los reyes de Judá
por Nabucodonosor de Babilonia, por lo que muchas veces se metió en problemas con
las autoridades civiles y religiosas del Reino de Judá.

31-Libro de las Lamentaciones: Este libro contiene cuatro lamentaciones acróstico-

alefáticas, y una oración, escritas con motivo de la devastación de Jerusalén tras
caer en las manos de Nabucodonosor II. Evocan vivamente los horrores del sitio,
caída y destrucción de Jerusalén, y la insondable pena de ver a los judíos
humillados, marchando hacia el exilio, llevados como ovejas por los conquistadores
babilonios.

32-Libro de Baruc: Baruc o Baruj Es un texto que pertenece al canon católico y

ortodoxo mas no al de la mayoría de los protestantes y judíos. Es una serie de
documentos adscritos a Baruc o Baruj, escriba y secretario del profeta Jeremías, en
donde se alecciona a los judíos sobre cómo afrontar y sobrellevar el exilio y
cautiverio con responsabilidad y dignidad, y lealtad al Señor. Numerosos autores,
así como editores de los escritos bíblicos, presentan como un cuerpo de texto
independiente del cuerpo de este libro de Baruc, el Capítulo 6, que contiene una
Epístola adscrita al profeta Jeremías.

33-Libro de Ezequiel: En la introducción, Dios entrega al profeta los lineamientos

de su misión profética, mientras que los capítulos siguientes detallan una larga
serie de amenazas y futuros castigos para Jerusalén y Judá, para los falsos
profetas y, en general, para todos los judíos que han pecado antes de la invasión
de Nabucodonosor.

34-Libro de Daniel: Este libro es la suma de hasta doce distintos documentos que
relatan historias y visiones adscritas a Daniel, un sabio y consejero judío del
exilio que prestó sus servicios en las cortes de reyes babilonios. En el canon
judío, el libro de Daniel no es considerado parte de los libros de los Profetas,
sino como parte de los Ketuvim (Escritos inspirados por el Ruaj haKodesh). En el
canon católico se agrega la historia de Susana y la del Dragón

Profetas menores
35-Libro de Oseas: Este libro relata una profecía que se divide en dos partes.

36-Libro de Joel: El libro de Joel se encuentra dividido en dos partes claramente

diferenciadas. En la primera, una devastadora plaga de langostas destruye el país,
produciendo una celebración penitencial entre las víctimas. La segunda parte trata
acerca de los frutos de la penitencia y de la liberación que anuncia una redención
futura.

37-Libro de Amós: Este libro da un mensaje de advertencia hacia las naciones

paganas y a los pecadores de Judá e Israel ya que serán juzgados por Yavé (Dios) y
castigados pero eventualmente podrían ser perdonados.

38-Libro de Abdías: El libro de Abdías profetiza la venganza de Yavé contra Edom,

que llegará en 312 con su conquista por parte de los árabes.

39-Libro de Jonás: El libro da cuenta del profeta Jonás y una historia bien
conocida en la cual Dios manda a Jonás profetizar o predicar al pueblo de Nínive
para persuadirlos de arrepentirse o recibir destrucción.

40-Libro de Miqueas: Este libro trata sobre el castigo de Dios sobre el reino del
norte por pecados como: idolatría, adoración de Baal, sacrificios, rituales de
niños, magia y encantamientos.

41-Libro de Nahúm: Nahúm profetiza la destrucción de Nínive, que simboliza la

liberación de todas las esclavitudes.

42-Libro de Habacuc: Este libro narra los días finales del Imperio Asirio y el
principio del dominio de Babilonia a escala mundial bajo Nabopolasar y su hijo
Nabucodonosor.

43-Libro de Sofonías: El libro de Sofonías es una invitación a la penitencia y una

afirmación del amor de Dios hacia el pueblo.

44-Libro de Hageo o Libro de Hageo: Este libro trata principalmente de la

reconstrucción del Templo y se divide en cuatro discursos o sermones que se
encuentran en orden cronológico.

45-Libro de Zacarías: Este libro habla principalmente sobre la restauración del

Templo y de Jerusalén y de la coronación del Sumo sacerdote Josué.

46-Libro de Malaquías: Este es el último libro del Antiguo Testamento que reprocha
las actitudes de las familias al separarse y el comportamiento de los sacerdotes
por el no cumplimiento al culto divino.

Tabla
Los libros en disputa, incluido en un canon, pero no en otros, a menudo se llaman
apócrifos bíblicos, un término que se utiliza a veces para describir
específicamente los libros incluidos en los cánones católicos y ortodoxos que están
ausentes en el texto masorético judío y en las biblias protestantes más modernas.
Los católicos, siguiendo el Canon de Trento (1546), describen estos libros como
deuterocanónicos, mientras que los cristianos ortodoxos griegos, tras el Sínodo de
Jerusalén (1672), utilizan el nombre tradicional de anagignoskomena, que significa
“lo que ha de ser leído”. También están presentes en algunas versiones protestantes
históricas: la Biblia alemana de Lutero incluía tales libros, al igual que la
Biblia del rey Jacobo (1611).3

Tanaj
(Biblia judía)
(24 libros)4
Los libros en negrita forman parte del Ketuvim Antiguo Testamento
Protestante
(39 libros) Antiguo Testamento
Iglesia católica
(46 libros) Antiguo Testamento
Iglesia ortodoxa
(51 libros) Idioma original
Torah
Pentateuco o los Cinco Libros de Moisés
Bereishit Génesis Génesis Génesis Hebreo
Shemot Éxodo Éxodo Éxodo Hebreo
Vayikra Levítico Levítico Levítico Hebreo
Bamidbar Números Números Números Hebreo
Devarim Deuteronomio Deuteronomio Deuteronomio Hebreo
Nevi'im (Profetas)
Libros históricos
Yehoshua Josué Josué Josué (Iesous) Hebreo
Shofetim Jueces Jueces Jueces Hebreo
Rut (Ruth)5 Rut Rut Rut Hebreo
Shemuel 1 Samuel 1 Samuel (1 Reyes)6 1 Samuel (1 Reinos)7 Hebreo
2 Samuel 2 Samuel (2 Reyes)6 2 Samuel (2 Reinos)7 Hebreo
Melakhim 1 Reyes 1 Reyes (3 Reyes)6 1 Reyes (3 Reinos)7 Hebreo
2 Reyes 2 Reyes (4 Reyes)6 2 Reyes (4 Reinos)7 Hebreo
Divrei Hayamim (Crónicas)5 1 Crónicas 1 Crónicas (1 Paralipómenos) 1 Crónicas
(1 Paralipómenos) Hebreo
2 Crónicas 2 Crónicas (2 Paralipómenos) 2 Crónicas (2 Paralipómenos) Hebreo
1 Esdras Hebreo
Ezra-Nehemiah5 Esdras Esdras (1 Esdras) Esdras (2 Esdras)78 Hebreo y
Arameo
Nehemías Nehemías (2 Esdras) Nehemías (2 Esdras)78 Hebreo
Tobit (Tobias) Tobit (Tobias) Arameo (¿y Hebreo?)
Judith Judith Hebreo
Esther5 Esther Esther9 Esther9 Hebreo
1 Macabeos10 I Macabeos Hebreo
2 Macabeos10 II Macabeos Griego
III Macabeos Griego
IV Macabeos11 Griego
Ketuvim (Escritos) Libros sapienciales
Iyov (Job)5 Job Job Job Hebreo
Tehillim (Salmos)5 Salmos Salmos Salmos12 Hebreo
Oración de Manasés Griego
Mishlei (Proverbios)5 Proverbios Proverbios Proverbios Hebreo
Qoheleth (Eclesiastés)5 Eclesiastés Eclesiastés Eclesiastés Hebreo
Shir Hashirim (Cantar de los Cantares)5 Cantar de Salomón Cantar de los Cantares
Cantar de los Cantares (Aisma Aismaton) Hebreo
Sabiduría Sabiduría Griego
Sirach (Eclesiástico) Sirach Hebreo
Nevi'im (Últimos Profetas) Profetas mayores
Yeshayahu Isaías Isaías Isaías Hebreo
Yirmeyahu Jeremías Jeremías Jeremías Hebreo y Arameo
Eikhah (Lamentaciones)5 Lamentaciones Lamentaciones Lamentaciones Hebreo
Baruc13 Baruc13 Hebreo14
Carta de Jeremías15 Griego (opinión mayoritaria)16
Yekhezqel Ezequiel Ezequiel Ezequiel Hebreo
Daniel5 Daniel Daniel17 Daniel17 Hebreo y Arameo
Profetas menores
Los Doce
o
Trei Asar Oseas Oseas Oseas Hebreo
Joel Joel Joel Hebreo
Amós Amós Amós Hebreo
Abdías Abdías Abdías Hebreo
Jonás Jonás Jonás Hebreo
Miqueas Miqueas Miqueas Hebreo
Nahum Nahum Nahum Hebreo
Habacuc Habacuc Habacuc Hebreo
Sofonías Sofonías Sofonías Hebreo
Hageo Hageo Hageo Hebreo
Zacarías Zacarías Zacarías Hebreo
Malaquías Malaquías Malaquías Hebreo
Varios libros incluidos en el canon ortodoxo también se encuentran en el apéndice
de la Biblia Vulgata Latina, que fue en su momento la Biblia oficial de la Iglesia
católica.

Libros en el Apéndice de la Biblia Vulgata

Nombre en la Vulgata
Nombre para los Ortodoxos orientales
3 Esdras 1 Esdras
4 Esdras
Oración de Manasés Oración de Manasés
Salmo de David, en el que mata a Goliat (Salmo 151) Salmo 151
El Antiguo Testamento en el catolicismo
La Iglesia católica siempre ha considerado los libros del Antiguo Testamento como
inspirados. En el Concilio Vaticano II se encuentra un resumen del aspecto
histórico-salvífico y del sentido de las experiencias del pueblo judío como
fundamento de su inclusión en las fuentes de la revelación cristiana:

Dios amantísimo, buscando y preparando solícitamente la salvación de todo el género

humano, con singular favor se eligió un pueblo, a quien confió sus promesas. Hecho,
pues, el pacto con Abraham (cf. Gn 15, 18) y con el pueblo de Israel por medio de
Moisés (cf. Éx 24, 8), de tal forma se reveló con palabras y con obras a su pueblo
elegido como el único Dios verdadero y vivo, que Israel experimentó cuáles fueran
los caminos de Dios con los hombres y, hablando el mismo Dios por los profetas, los
entendió más hondamente y con más claridad de día en día, y los difundió
ampliamente entre las gentes (cf. Sal 21, 28-29; 95, 1-3; Is 2, 1-4; Jr 3, 17). La
economía, pues, de la salvación pronunciada, narrada y explicada por los autores
sagrados, se conserva como verdadera palabra de Dios en los libros del Antiguo
Testamento; por lo cual estos libros inspirados por Dios conservan un valor
perenne.
Conc. Vaticano II, Const. Dei Verbum, 14
Elaboración del canon
El Antiguo Testamento o Tanaj comenzó el proceso que establecería el canon o lista
de obras reconocidas en el 450 a. C. y terminó en el concilio de Yavne (96 d. C.),
por el Sanedrín del primer siglo. Aunque el concilio de Yavne fue más una
confirmación que canonización. El último libro en ser canonizado fue el libro de
Daniel, en Yavne (Yamnia). Cuando se debatió si Cantar de los Cantares era
simplemente un idilio amoroso, Rabí Akiva se levantó en su defensa (ver Halajá)
diciendo que Salomón estaba hablando inspirado por el Espíritu Santo, como un
Midrash (romance metafórico) entre Dios y el pueblo de Israel.18 (También, por
motivos similares se planteó la aceptación o rechazo de Eclesiastés y el rollo de
Ester. El Sanhedrín consideró que Ester y Salomón estaban dotados del espíritu de
profecía. Rabí Hanina (siglo I) tuvo un arduo trabajo alineando la teología del
libro de Ezequiel con la Ley de Moisés. Gracias a eso al final el libro también fue
aceptado en el canon.

El Sanedrín terminó listando a aquellos que escribieron el Tanaj:

“Moisés escribió la Torá y Job. Josué escribió su libro y (según ciertos sabios)
los últimos 8 versos de Deuteronomio. El libro de Josué fue terminado por Eleazar y
Finees. Samuel escribió su libro, Jueces y Rut. El libro de Samuel fue terminado
por Gad y el profeta Natán. David escribió el libro de los Salmos, agregando sus
cantos a los libros de los ancianos (Adam (Sal 139:16), Melquizedec (Sal 110),
Abraham (Sal 89), Moisés (Sal 90), Heman, Jedutún, Asaf y los tres hijos de Coré).
Jeremías escribió su libro, Lamentaciones y Reyes. Ezequías y sus compañeros
editaron los libros de Isaías, y de Salomón (proverbios, Cantar de los Cantares y
Eclesiastés). Los hombres de la gran asamblea, (450 a.c.) editaron el libro de
Ezequiel, los doce profetas menores, Daniel y el rollo de Ester (aunque estos
fuesen originalmente escritos o dictados por sus respectivos autores). Esdras
escribió su libro y las genealogías del libro de Crónicas. Crónicas fue terminado
por Nehemías, hijo de Hacalías”.
(Talmud; Bava Batra 14b-15a)
Más allá del Tanaj, no se considera canónico ningún libro, como dijera el Sanedrín:

“Cuando Hageo, Zacarías, y Malaquías murieron, el Espíritu Santo dejó Israel”.19

El cristianismo naciente no utilizaba el canon del Sanedrín,[cita requerida] sino
que utilizaba la versión griega llamada de los setenta. Por esta razón, la Iglesia
católica y la Iglesia ortodoxa conservaron los llamados libros deuterocanónicos,
que formaban parte del canon en las comunidades judías fuera de Palestina, (la
versión griega llamada de los setenta). Por su parte, siglos después, el
protestantismo, surgido durante el siglo XVI, rechazó el canon que utilizase la
Iglesia católica y prefirió usar el canon del Sanedrín para su Antiguo Testamento.

Las Escrituras hebreas según los Testigos de Jehová

Los testigos de Jehová, a partir de una exégesis del texto de Pablo de Tarso, usan
la expresión «Escrituras hebreas». La cita es la siguiente:

Afirman que el contexto del párrafo y el sentido de la expresión griega

correspondiente (διαθηκη) alude a la ley de Moisés o al Pentateuco Así, la
expresión «Testamento» se referiría solo a esos libros y no al conjunto de la
Biblia (sea el Antiguo o el Nuevo Testamento) a lo que se añade el hecho de que la
expresión «Nuevo Testamento» no aparece en ninguna parte de la Biblia.

Un dato particular: al Apocalipsis, el último libro de la Biblia, los Testigos de

Jehová lo llaman Revelación, como los cristianos de habla y cultura inglesa. De
todas formas no es privativo de los anglófonos, que en vez de Apocalipsis, se use
Revelaciones: El término griego Apocalipsis puede traducirse Revelaciones a todas
las lenguas romances o que hayan tomado como préstamo el latín revelatio.

Los Testigos de Jehová prefieren utilizar la expresión «Escrituras hebreas» para

referirse a la versión del Antiguo Testamento, y «Escrituras griegas cristianas»
para referirse al Nuevo.20

Bibliografía: Traducción del Nuevo Mundo de las Santas Escrituras con Referencias,
págs. 1584, 85. (1987). Watchtower Bible and tract Society of New York, Inc.

Véase también
Nuevo Testamento
Pentateuco
Libros históricos
Biblia
Notas
Un resumen de la teoría, desarrollo y crítica que ha recibido esta hipótesis se
puede encontrar en el libro de Soggin que se cita en la bibliografía.
El desarrollo de los géneros literarios que se suponen incluidos en los textos del
Antiguo Testamento así como su relación con los géneros literarios usados en aquel
entonces en Oriente se puede consultar en la obra de Robert y Feuillet que aparece
en la bibliografía, pág, 137ss.
Los Treinta y nueve artículos fundacionales del anglicanismo, en su artículo VI,
afirman que estos libros apócrifos no deben ser usados “para establecer doctrina
alguna”, pero sí “leídos como ejemplo de vida”. Aunque los apócrifos bíblicos se
siguen utilizando en la liturgia anglicana, (Los himnos Benedictus es y Benedicite,
están tomados de los libros apócrifos). Los libros usados son: II Esdras, Tobías,
Sabiduría, Eclesiástico, Baruc, Cántico de los Tres Jóvenes, y I Macabeos. La
tendencia moderna consiste en no imprimir apócrifos del Antiguo Testamento en las
ediciones de Biblias anglicanas.
Los 24 libros de la Biblia Hebrea son los mismos que los 39 libros del Antiguo
Testamento protestante, sólo se dividen y se ordenan de forma diferente: los libros
de los Profetas Menores se encuentran en las Biblias cristianas como doce libros
diferentes, y en las Biblias hebreas, forman un solo libro llamado “Los Doce”. Del
mismo modo, las Biblias cristianas dividen los Libros de los Reyes en cuatro
libros, ya sean dos libros de Samuel y otros dos de los Reyes o cuatro libros de
los Reyes; la Biblia judía los dividen en solo dos libros. Los judíos también
mantienen los dos libros de Crónicas/Paralipómenos como un solo libro. Esdras y
Nehemías también se combinan en la Biblia judía, como lo están en muchas Biblias
ortodoxas, en lugar de dividirlos en dos libros, como hacen la tradición católica y
protestante.
Este libro forma parte del Ketuvim, la tercera sección del canon judío. Existe un
orden diferente entre los cánones católico y judío.
Los libros de Samuel y Reyes son llamados a menudo los cuatro libros de los Reyes
en las tradiciones católica y ortodoxa.
Los nombres entre paréntesis son los nombres de la Septuaginta y son usados
frecuentemente por los cristianos ortodoxos.
Algunas iglesias ortodoxas orientales siguen a la Septuaginta y las biblias
hebreas al considerar los libros de Esdras y Nehemías como un mismo libro.
The Catholic and Orthodox Libro de Esther includes 103 verses not in the
Protestant Libro de Esther.
Las versiones de la Biblia Vulgata, Reina-Valera, Douay-Rheims y Revised Standard
Version Catholic Edition colocan los libros de Macabeos después de Malaquías, otras
traducciones católicas los sitúan después del libro de Esther.
En las Biblias griegas, IV Macabeos se encuentra en el apéndice.
Las iglesias ortodoxas orientales incluyen el Salmo 151 y la Oración de Manasés,
no presente en todos los cánones.
En las Biblias católicas, el Libro de Baruc incluye un capítulo sexto llamado
Carta de Jeremías. El Libro de Baruc no está en la Biblia protestante ni en el
Tanaj.
Britannica 1911
Las Biblias ortodoxas orientales mantienen los libros de Baruc y la Carta de
Jeremías por separado.
Hebreo (opinión minoritaria), véase la Carta de Jeremías para más detalles.
En las Biblias católicas y ortodoxas, Daniel incluye tres secciones no incluidas
en las Biblias protestantes. La oración de Azarías y el Cántico de los Tres Jóvenes
se incluye entre Daniel 3:23-24. Historia de Susana se incluye en Daniel 13.
Historia de Bel y el Dragón se incluye como Daniel 14. Estos no se encuentran en el
Antiguo Testamento protestante.
cf. Mishna, Yadaim 3:5.
Talmud, Sanedrín 11a, Tosefta Sotá 13:2.
Revista Atalaya del 1 de marzo de 1995, pág 19.
Bibliografía
Soggin, Alberto (1987). Introduzione all'Antico Testamento. Brescia: Paideia
Editrice. ISBN 88-394-0399-X.
Keel, Othmar (2007). La iconografía del Antiguo Oriente y el Antiguo Testamento.
Madrid: Editorial Trotta. ISBN 978-84-8164-785-3.
A. Robert y A. Feuillet (1965). Introducción a la Biblia. Barcelona: Editorial
Herder.
Enlaces externos
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Textos hebreos en Wikisource
Textos griegos en Wikisource.
Wikisource contiene obras originales de o sobre Antiguo Testamento.
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