Tratado enciclopedico de ifa

*Irete fun
*Irete file
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I I
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I I
Irete file maferefun shango, orunmila malu yamode yamureo shango kabiosile ori onle bilelona
yamode obini lode
ogogo meyi la ifa ashegun ota koleñodio oyale orunmila unshinshe ebbo. Malu shango odobale.
En este signo nace:
1.- La hernia escrotal.
2.- El ashe del almacigo.
3.- El porque los babalawos, babaloshas e iyaloshas no pueden y no deben senatarse en los
parques.
4.- El sauro o tobillera.
Descripcion del oddun:
Aqui fue donde los hombres domesticaron a los caballos para utilizarlos como bestias de carga
y de tiro.
Nacio la hernia escrotal.
Nacio el ashe del almacigo.
Nacio el porque los babalawos, babaloshas e iyaloshas no pueden y no deben senatarse en los
parques.
Use gorro dun dun y pupua y ponga un cencerro detras de su puerta.
Por este ifa lo que se promete no se puede cump lir, mientras no se haga ebbo.
Habla de que se puede colar una persona para tratar de vivir con la otra.
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Pongale a eshu, eku y eya.
Se pregunta si la persona no dueme bien de noche y se levanta trempano.
El capricho es su perdicion.
Usted canta y baila pero nunca podra ir al extranjero.
Hay que cumplimentar con todos los preceptos de ifa y oir los consejos de orunmila y los que le
den diariamente.
Irete file debe respetar de por vida la eyele (paloma).
Nacio el sauro o tobillera. Nueve cascabeles en el pie izquierdo tiene que usar irete file si se
dedica a tocar
tambores. El tambor que debe tocar es el largo, cerrado por ambos lados y con dos aberturas
para que su musica
sea sonora, contagiosa y sobrepase a las demas.
Se le da novillo a shango a la orilla del rio, con los tarros se prepara a ogue cargados y se
encasquillan sin ileke de
shango.
Cuidado con corre corre en la esquina de la casa.
No se pare en la esquina, que puede haber una tragedia o un muerto.
No coma carne durante siete dias.
Cuando usted cocina se le quema la cocina.
Siente ruidos de noche, no se asuste que son egguns.
No se moje con agua de lluvia.
Dele gracias a shango y aggayu. Paguele a oshun y a yemaya.
Irete file es el hijo menor de la muerte, pero era muy desobediente y a la vez el constructor
de los aña (el tambor
yinwa).
El capricho es su perdicion.
Esta persona canta y baila, pero nunca podra salir afuera.
Okuni: se padece de hernia escrotal.
Tenga cuidado con los trances de justicia y corre corre en la esquina de la casa.
Tiene que usar un gorro blanco para dormir.
Eshu del signo: eshu akadere, eshu afra loli.
Eshu akadere:
Vive en osile o sea, sobre la casa. Es de masa y vive en tinaja.
Carga: ademas de los ingredientes fundamentales, leri de gungun, de ologbo, de eyele, palo
gurupela, abre camino,
siguaraya, moruro, yo puedo mas que tu, tengue, yaya, jokuma, vencedor, vence batalla, pierde
rumbo, un inkin.
Toda la masa se lleva para el techo de la casa, alli se llama a eshu akadere encendiendole una
itana y cantandole tres
suyeres de elegbara, dandole un akuko a la carga y en la masa se echa le leri y el okokan.lleva
dentro de la tinaja dos
manos de 21 caracoles.
Eshu afra loli:
Lleva hierba garro, hierba muñequita, bleo colorado, tres granos de awado aplastados, 13
atares, tierra de una loma,
una moneda de plata, oro, azabache, coral, eru, obi kola, obi motiwao, ozun, una aikordie en la
cuchilla. La base en un
peto de ayapa. Se hace de masa, lleva ojos y boca de caracoles.
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Ewe de signo: jazmin del cabo.
Obras de irete file.
Para saber quien es el araye:
Cuando se desee saber quien es el araye, se coge un plato fun fun y 6 itanas, esta se encienden
una a una y se va
ahumando el plato con las llamas de las velas y sale el rostro del araye.
Secreto del signo:
Recibir elegba y yoko osha. Pongale eku y eya a eshu.
Obra al pie de shango:
Poner una canistra delante de shango y preparar 6 paquetes con: eku, eya, awado, bogbo ere,
seis eñi adie y seis
palanquetas de gofio. Hacerse limpieza durante seis dias. Cada vez que se haga esta operacion
debe encender a shango
y cantar:
“ sarayenye bakuno sarayenye “.
A los 6 dias se le lleva a la palma y se le pide a shango.
Para evitar la infelicidad:
Se coge una awasa keke (una jutia chica) y con una tela roja se le hace sarayenye a la persona y
despues se suelta en
la orilla del rio.
Obra para owo:
Se pone detras de la puerta amala (harina de maiz), fufu, eko, oñi a todo lo ancho de la misma y
se come un poco de
eso.
Ebbo: una eyele, asho fun fun y pupua. Se le da tada cada asho en cada ala y se echa a volar.
Secreto del ebbo:
Hay que ponerle una leri de eku (jutia) y antes de comenzar a hacerlo se le pone a egun una iba
y se le enciende una
itana.
Obra:
Se le da un novillo a shango al borde del rio con los tarros se hace ague cargado se encasquillan
de ileke, shango,
cuando se quiera saber los enemigos se encienden 6 velas a shango y un plato blanco se ahuma
con cada una y se hace
el rezo despues se mira el mesu y el plato y se ve el enemigo.
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Rezos y suyeres.
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Rezo: irete ofundi oye korupale adifafun eta rinla inaya kaferefun eya eshu y orunmila.
Rezo: irete fun dioye korupale adifafun eta tinla ibaya kaferefun iya, eshu ati orunmila.
Dice ifa IRETE FUN
Que usted tenga cuidado con un bochorno y un susto, nunca diga que uste sabe, nunca sea
porfiada porque por ese
motivo le puede costar la vida. Usted ha ofrecido una cosa que no va a poder cumplir si no hace
ebbo. Dele gracias a
su madre que esta rogando por ud. Y la ampara en todo lo malo que a ud. Le pueda suceder.
Usted no puede tomar
bebidas porque puede decir una cosa que le puede perjudicar. No se pare en la esquina que
puede haber una tragedia o
un muerto. Usted piensa ir al campo e ira acompañado, dele gracias a shango y a aggayu. Tenga
cuidado que va a
haber una guerra de unos contra otros y el mas debil perdera y ese es usted.
Refranes:
1.- Nadie puede ser felizmente juez de su propia conciencia.
Relacion de historias o patakin de irete file.
1.- En el mundo no hay felicidad.
Patakin:
Shango estaba en la tierra takua, en esa tierra todos sus habitantes eran felices y shango le
dijo: yo voy a demos trar
que en el mundo no hay felicidad. Shango tuvo una gran decision en esas tierras y aunque lo que
el decia que no
habia felicidad completa en el mundo, nadie le creia y por esa causa shango tenia grandes
discusiones y entonces dijo
a todos: yo voy a demostrar en 12 dias eso que yo estoy afirmando, shango al poco rato se dio
cuenta de sus palabras
y se dijo: en que lio me he metido? Y salio corriendo para la casa de orunmila.
Cuando shango llego a la casa de orunmila enseguida le conto lo sucedido y que el tenia que
demostrar lo que sus
palabras habian afirmado. Orunmila lo miro y le dijo: tienes que hacer ebbo con carne de res y
asho teladi (tela
Rosada), shaguaro meyi, agogo okan.
Shango enseguida comenzo a hacerse el ebbo y cuando termino, el venia todos los dias a las 12
montado en su caballo
a ponerse a cantar:
“ kenefi tokere shango olokun a nolo guere “.
Las mujeres las cuales estaban en sus quehaceres unas lavando, otras cocinando o atendiendo a
sus esposos e
hijos; soltaban sus quehaceres al ver venir a shango y decian ahi viene el hombre del caballo, el
almuerzo se
retrasaba, la ropa estaba sucia, los niños lloraban y los hombres cuando venian a almorzar no
encontraban la comida
terminada.
A los seis dias todos los hombres estaban molestos por esta situacion y shango seguia saliendo
todos los dias a las
12 del dia y entonces comenzo a cambiar su canto:
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“ ala mofiye shango salonadola ala mofiye “.
Los hombres comenzaron a decir: ya este con su caballo y su canto nos tiene de lo mas
aburridos, llegamos a nuestra
casa y no encontramos nada terminado, la ropa sucia, los muchachos llorando, el almuerzo no
esta terminado y las
Mujeres oyendo el canto de este hombre.
A los 9 dias exactos shango se volvio a aparecer con un cencerro esta vez en la cabeza del
caballo y tomando gajos de
albahaca y 9 velas y gallina y poniendosela en la cabeza al caballo comenzo a cantar:
“ maleribo devo shango takua melaye “.
Los hombres comenzaron a caerle a bofetadas a las mujeres. Al otro dia a las 12 en punto
shango volvio a salir esta
vez con gallos, palomas, guindandole de la cabeza del caballo y cantando:
“ adache adamache ayawese umbalawao
Biada ache ayewese umbalawo
Balillida llami ayebere bokua “.
Entonces todos los hombres enfurecidos salieron para la calle y shango les dijo: ven, en el
mundo no hay felicidad.
Shango salio para casa de orunmila y dijo: iboru, iboya iboshishe elegiguin akuedo guello
omolayokua bamba eggun
ra totelle.
2.- Irete file el desobediente.
Ebbo: akuko, gbogbo leri (16 o 101), un tamborcito, dos malaguidi, obi meyi, itana merin, gbogbo
asho, shewere
melidogun, igui onan de su tamaño, ainlanla ara, una ota, 3 macitos de leña, un carbon, un pedazo
de soga, ceniza, 9
pelotas de gofio, un pedazo de jaguey, añari ile, lokun añari ile, ibu, opolopo owo irete file es el
hijo menor de la
muerte, era muy desobediente pero a su vez era el constructor de los aña.
El tenia que ir a aña koko a construir un eru blanco que es el padre de los muertos. El tambor
tingua, este tambor debe
tocarlo el solamente y tenai que hacer ebbo con 101 cabezas y cuando llegara a donde estaba el
awo tenia que
Entregar las cabeza spara que el padre soltara las cabezas en cada uno de los 16 pueblos que
tenia que cruzar y
cuando llegara en presencia del padre, entregarle el resto de las 101 cabezas para de este
modo no tener que entregar
La suya.
Irete file no llego a realizar el ebbo, ya que el decia que era el hijo menor de la muerte y al
llegar a la tierra de blanco
se encontro con elegba el cual le pregunto: donde esta el mandado que tenias que traer?, Irete
file contesto: se me
ha olvidado. Elegba le dij: sigue y ve a ver a tu padre no sin antes tener que pagar el tributo
para poder entrar y
poder regresar, a lo cual el se opuso y entro nuevamente en discusion diciendo: yo soy el hijo
menor de la muerte y
no tengo que pagar tributo y asi llego donde estaba su padre y alli se encontro con sus
hermanos los cuales lo
estaban esperando para la fiesta.
El padre al verlo enseguida le reclamo las cabezas. Y al no entregarlas por su capricho quedo
esclavizado en aquellas
tierras y al servicio de aña koko haciendole los trabajos a su padre que consistian en construir
los aña
Koko y probarlos.
Cuando los probaba tenia que invocar en sus cantos a sus hermanos muertos y asi llegor a
hablar con su hermano ofun
bile y este le dijo: mirame a mi, para que salgas de este encierro en el cual te encuentras y
puedas caminar y ser
Como yo, hablale a papa en el pasho owunko, comenzado a cantar y a llamar.
El padre se presento y le prgunto: por que te quejas?, Por que te lamentas?, Por que lloras?.
Irete file le dijo, yo no estoy acostumbrado a estar encerrado, yo soy caminante. El padre le
dijo: a hijo
desobediente, castigo de los padres.
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Entonces el padre al ver el estado en que se encontraba su hijo le dijo: dale una paloma a las 12
en una loma. Ya que no
me trajiste las 101 cabezas que te di. Daem una y asi cumplira conmigo.
Aqui explica el porque a oddun a la entrada del igbodun ifa se le da una eyele fun fun.
Fundamento de irete file:
El capricho es una perdicion.
Canta, baila y nunca podra salir afuera.
Irete file tendra que cumplir todos los preceptos de ifa y oir consejos que orunmila la haya
dado y los que les de
diariamente.
Irete file debe respetar por vida la paloma.
Debe ponerse en el pie izquierdo 9 cascabeles para tocar el tambor, este tambor es el largo
que esta sellado por
ambas partes y tiene dos aberturas en el mismo, para que su sonido salga con sonoridad
contagiosa y sobrepase a
los demas.
Para darle de comer a la luna:
Se abre un joro joro donde quepa soalamente la paloma.se prepara un palangana con añil y omi.
El hueco se cubre con cascarilla y se escribe dentro irete file y se coloca una jicara con el
oddun ejiogbe.
Cuando salga la luna llena o cuarto creciente se mata la eyele y se echa dentro, se le hacen los
rezos funerales y luego
se tapa con los pies despues se le echa el agua y se le enciende la itana y se le da obi para ver
si esta eboada.
Suyere:
“ asho pa awani
Asho pa awaniye
Asho pa oddun
Asho pa awani
Eni unyen eyele eye eyique
Oyo wose oddun omi omo mi “.
3.- Awo mayure.
Rezo: adifafun awo malu muyre sokin imbowa ni olofin inlo ni ile awo belegun oyu miniosi
orunmila un soro
kowa dudu igbo eshu ehubi ini fila foribale awo obara delele oba awo mayure oddun awo malu
ade oba orisha
Aso oba ilu lodafun orunmila kaferefun eshu. Ebbo: un novillo, akuko, fila fun fun (gorro
blanco), un cencerro, eku,
eya, epo, oti, gbogbo tenuyen, opolopo owo. ( novillo se sustituye por inso de malu).
Patakin:
Habia un awo llamado awo mayure, quien vivio en un lugar que no prosperaba y queria salir de
alli y no podia, donde
fue a ver a orunmila quien le vio este ifa que era el signo de awo mayure y le marco ebbo con
novillo, un gallo, un
gorro blanco, eku, eya, epo, agbo oti y que el punto que quiera ir lo llevara.
Cuando llego al lugar se encontro con eshu bi que vivia en el monte, tenia un gorro y eshu bi se
lo pidio dandole awo
mayure foribale mientras eshu bi preguntaba que era lo que lo traia por ahi y el se lo explico;
en eso pasaba el
favorito del oba con la comitiva y el awo le dijo a eshu bi, que eso lo tenia enseguida y que era
el favorito del oba y
que nadie lo vencia. El awo le contesto que le gustaria luchar con el eshu bi, le dijo ven y te lo
presentare a mi
amigo shango y este aprobo la idea.
Al otro dia awo mayure fue con eshu bi a casa del oba concertar la lucha y la acepto la que
consistia en que aquel
que sacara mas gente a la calle sin haber sangre durante 15 dias, ganaria el premio.
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El primero que salio fue el favorito del oba, en eso salio eshu bi a la calle, en la esquina
encontro eku, eya, awado,
mas adelante oti y cuando eshu bi llego al cafe se formo la gran pelea. Muchas fueron las obinis
que dejaron sus
quehaceres para ver al favorito del oba y se formaban las trifulcas con sus maridos, llegando a
veces a correr la
sangre, asi fueron acontecidos los hechos hasta que el oba le dijo a su favorito: no salgas mas
porque es mucha la
sangre que se ha derramado.
Despues salio awo mayure en el novillo por la calle a las 12 de la noche como un relampago, el
iba con tanta rapidez
que nadie podia verlo antes de cumplirse la media noche, la gente estaba con el ruido azorados,
pues nadie podia ver
al o las personas que eran, hasta el mismo oba empezo a alarmarse.
Mayure sale a la calle montado en la novilla, el mintio, lo que llevaba detras era interminable
pues iba muy
despacio y era pleno dia sin que hubiera ninguna desgracia o accidente entre las gentes del
pueblo y asi gano la
apuesta por ser el mas intiligente y el oba lo premio con que le sucederia en el trono.
Nota: es un ifa de herencia.
4.- El poder del igui adawa moye (almacigo).
Rezo: irete file kaje leli ewe ni kasu leli omo, kafilieke asho fun fun ara adifafun orunmila
gbogbo unlo ayonile, oba
olbeshi omo oduduwa a oko lakuon.
Rezo: igui adawa moye lodafun igui, oduduwa ashiwere iboru orunmila afefe, lodafun leri ni
oduduwa.kaferefun
orunmila.
Ebbo: eure, eyele meyi, asho timbelara.ebbo: owunko, eyele meyi, adie meyi,
asho timbelara, un guirito, igui adawa moye (a la medida de los testi
culos), ou fun fun, pupua, dun dun, opolopo owo.
Patakin:
Aqui orunmila tenia tres omo y estos eran awoses llamados kaje leli ewe, awo
kasu lele emo ewo y el ultimo kafileke asho fun fun negbo ara awo y un dia el
los llamo para que interpretaran ifa, cuando el fue invitado por oba olueshi
De la tierra ayo nile a viajar por la misma.
Orunmila se vio irete file y sus omo les marcaron ebbo, el cual orunmila hizo y
se puso en camino para ayo nile.
Tres dias despues orunmila llega a dichas tierras y el oba lo recibio en su
corte. Este oba padecia de la elefantiasis (testiculos) o sea canchila y le
colgaban hasta las rodillas.
Elegba le habia dicho al oba que invitara a orunmila y que le pidiera que lo
curara. Orunmila le vio este oddun de ifa al oba y le marco ebbo con: owunko
okan, akuko meyi, eyele meyi, adie meyi, asho timbelara y owo medilogun.
El oba le pregunto: esta seguro de que si hago ebbo me curare?, Seguro le
contesto orunmila y le realizo el ebbo al oba. Orunmila saco un guirito
pequeño y tomando la medida de la canchila con ou pupua y dun dun, lo puso
en el guiro junto con resina de igui adawa moye y lo colgo de una de las ramas
del igui adawa moye y a los tres dias ya el oba estaba curado.
El baba tobi del oba que era oduduwa habia sido maldecido por todos los
subditos de su reino y se habia vuelto loco, orunmila con el poder del igui
adawa moye lo curo y entonces oduduwa coloco a este igui como el palo
bendito adawa moye.
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Orunmila regreso a sus tierras y alli bendijo a sus tres omo por todo el bien
que le habia hecho en el ebbo.
5.- Eshu la salvo.
Patakin:
Aimune adaba era una mujer muy pobre y bebia mucho, un dia se encontro muy cerca del rey y
le dijo que la ropa que
el tenia puesta estaba colorada y que ella se la ponia blanca.
El rey se abochorno y le entrego su ropa para que se la pusiera blanca, con la condicion que si
no cumplia pagaria con
su cabeza. El rey llamo a uno de sus soldados y le ordeno que fuera con ella al rio y la vigilara.
Eshu que lo estaba viendo todo fue a casa de la madre de la muchacha y le conto en el gran
apuro que se habia
metido su hija. Cuando ella llego al rio puso su ebbo y la jutia salto corriendo, pasandole por los
pies al soldado que al
verla salio detras de ella, cuando este regreso al rio, vio que la ropa ya estaba blanca y llevaron
a la muchacha ante la presencia del rey y este ordeno que la pusieran en libertad y le dieran
dinero.