Objetivos:

 Reconocer aspectos centrales de la organización política colonial.

 Identificar diversos actores de las sociedades estudiadas, sus diferentes intereses y los temas y
problemas que los enfrentaron.

 Localizar en mapas la organización territorial.

 Analizar las respuestas de las sociedades indígenas frente los intentos de conquistar sus tierras.

 Identificar etapas y elementos formativos del territorio nacional.

 Expresar respeto y valoración por la diversidad cultural.

 Considerar diferentes formas de resolver conflictos, propias de la convivencia democrática

 Reconocer la importancia de la participación de los ciudadanos en la vida política y social.

Contenido: guerras y conflictos políticos: su impacto sobre la economía, el comercio y la vida cotidiana en las
provincias unidas del rio de la plata.

Lucha en distintos frentes para extender la revolución: formación de ejércitos. Tensiones y conflictos en las
filas revolucionarias.

La declaración de la independencia. Propuestas y debates.

Roles asignados a hombres y mujeres en los distintos grupos sociales de la época.

Las relaciones interprovinciales: entre la violencia y los pactos.

Año: 5º

Recorte:

 Los modos de organización social de los pueblos originarios que habitaban el actual territorio
argentino

 El reconocimiento de sus derechos.

 El rol de la mujer en todo el proceso de luchas.

 Conflictos económicos ante la caída de Rosas.

 Causas y consecuencias de la campaña y la conquista del desierto.

Fuentes:

 http://www.elorejiverde.com/el-don-de-la-palabra/1275-el-mayo-de-nuestros-paisanos-los-indios

 https://cdn.educ.ar/dinamico/UnidadHtml__get__9f47cf0e-4b58-11e1-8315-
ed15e3c494af/index.html#t6

 http://www.ceapi.info/wp-content/uploads/2015/12/Pueblos-Originarios-Final.pdf?
fbclid=IwAR07VLvZUjDX6Ceyb5LxOi1qhlZwxxTcWyhvpDNB62-WCVHdudmjB7EsPXg

 http://www.aprender.entrerios.edu.ar/recursos/ltigtnuestros-paisanos-los-indiosltigt.htm?
fbclid=IwAR0muaX2IuGIUtfGYnd6gVEtGRQyQ5_hnFUzZgc6Yqiu0RWsohFEwN4F6Hk

1
  http://www.telam.com.ar/notas/201607/153478-bicentenario-independencia-mujeres.html

CLASE 1:

Para comenzar a charlar sobre el tema le mostrare a los alumnos la imagen del acta de la independencia y un
baile tradicional de la epoca y a medida que las observan les ire preguntado:

¿alguna vez han visto alguna de estas imágenes? ¿Dónde?

¿Por qué ambas se relacionan a julio de 1816?

¿Qué particularidades podemos destacar en las personas de la imagen?

¿Por quiénes estuvo conformada la escritura del acta de independencia?

¿Qué significa que el acta de independencia reconozca la preexistencia de los publos indigenas?

¿Cuál era el pensamiento de los revolucionarios respecto de los pueblos indígenas?

1
 “el cielito” danza clásica característica de la independencia.

En base a las respuestas de los alumnos confeccionaremos un registro con sus respuestas según lo que
observan y lo que ya saben, para aclarar si existió relación de los pueblos originarios con la declaración de la
independencia.

CLASE 2:

1
En esta clase trabajare con los alumnos sobre el contexto de los pueblos originarios a mediados del siglo XIX,
su organización, sus intereses políticos y su relación con el virreinato del rio de la plata. Para ello leeremos
siguiente texto.

Durante gran parte del siglo XX,

circuló una suerte de clasificación
étnica de los pueblos indígenas que
los dividía entre cazadores-
recolectores y sedentarios, y que los
fijaba a un territorio de acuerdo al
paisaje que caracterizaba sus modos
de vida según las condiciones
naturales del terreno. Se construía
así un “mapa étnico” que vinculaba
la naturaleza con las prácticas o
conductas de las parcialidades, y,
aún más, consignaba una identidad
cultural y/o racial diferenciada para distintas unidades. Estas descripciones presentaban a las comunidades
como conjuntos discretos, descontextualizados de los procesos históricos y de las relaciones intra e
interétnicas, y las asumían como grupos que se mantenían sin modificaciones e imposibilitados de asumir
posiciones políticas. Sin embargo, desde hace años hay acuerdo en que las parcialidades indígenas (al
menos en Pampa y Patagonia) estaban organizadas como sociedades segmentarias, esto es, distintas
unidades autosuficientes, sin que hubiera una estructura política superior que las contuviera y que de acuerdo
a las distintas coyunturas se aliaban (fusión) o dividían (fisión). Esto hacía que para sumar adeptos el cacique
apelara al consenso basado en su autoridad y prestigio, y no a partir de un ejercicio ilimitado del poder o
métodos coercitivos. A través de lazos de parentesco o reciprocidad, mediante la persuasión, el líder tejía
alianzas, ya que por la fuerza no tenía posibilidades de obtener el consentimiento de parte o de toda su
parcialidad. Esta modalidad de organización, dinámica y flexible, permitía la división o la fusión según la
coyuntura política, generar recortes o alianzas, más allá de las pertenencias étnicas, y solía incluir a
indígenas de distintas pertenencias y a actores sociales “cristianos” o “hispano-criollos”. Así, antes que
bandas, en el siglo XIX existían comunidades políticas complejas y jerarquizadas que, además, articulaban
con otras por medio de relaciones comerciales, bélicas, confederativas y en los parlamentos. Estos últimos,
se tornaban eventos que en ocasiones eran verdaderas reuniones multiétnicas, que vinculaban a grupos
provenientes de lugares distantes, en las que se intercambiaba información, se definían alianzas políticas y se
planteaban estrategias respecto a los gobiernos, en función de que el avance de la frontera impactaba en
varias de las parcialidades. Este panorama dota a las prácticas indígenas de sus motivaciones políticas,
despeja las clásicas interpretaciones que ligaban cualquier accionar a estereotipos y epítetos discriminatorios
como la “barbarie” o el “salvajismo”, y obliga a repensar la relación entre las parcialidades y el estado,
intentando comprender los potenciales objetivos de las comunidades para tejer alianzas o disolverlas. Esto
último es vital en función de que la configuración de unidades políticas respondía o estaba influenciada

1
también por las estrategias estatales y sus dispositivos para fragmentarla, solidificarla y/o dispersarla. Así,
para la segunda mitad del siglo XIX, los conflictos no siempre eran comprendidos como disputas interétnicas
entre “blancos” e “indios”, sino como fenómenos políticos que podían resolverse por medio de acciones
bélicas o por la vía diplomática. De allí se desprende que en determinados períodos se haya caracterizado
como confederaciones a la unión de comunidades diversas, entre las que se destaca la comandada por
Calfucurá en la década de 1850. Esta Confederación permitió agrandar la escala y el poder de fuego y
negociación, aunque tuvo una duración limitada y fue perdiendo su alcance a medida que el gobierno
bonaerense y luego nacional, modificó su estrategia de relación con los indígenas y logró fragmentar las
potenciales alianzas que Calfucurá había logrado construir. Como es sabido, en aquel entonces, podían
encontrarse comunidades de “indios amigos” asentados en la frontera, que oficiaban de mediadores con
parcialidades más hostiles, y que aportaban hombres para los batallones del gobierno. Así fue que algunas
agrupaciones, como la catrielera, se mantuvieron por largos períodos leales y como “amigos”, radicados en la
frontera, pero ante el incumplimiento u hostigamiento de las autoridades no dudaron en unirse a Calfucurá a
comienzos de 1850, combatieron contra sus fuerzas años más tarde, y finalmente, cuando en 1875 Alsina les
impuso exigencias incumplibles terminaron rompiendo filas con el gobierno y se unieron al malón grande,
convocados por Namuncurá, hijo del ya fallecido cacique Calfucurá. En relación con la subsistencia, en el
capítulo 3 hemos mencionado que antes que una división tajante entre nómades y sedentarios, en la “frontera
sur” nos encontramos con un seminomadismo estacional, con campamentos centrales, ocupados durante
grandes períodos, combinados con actividades de caza e intercambios comerciales con otros grupos o la
sociedad hispanocriolla. En este panorama deben incorporarse prácticas de agricultura, cría y comercio de
ganado vacuno, ovino y caballar, y las raciones, que significaba establecer todo un entramado de vínculos
políticos con jefes de frontera e incentivar un circuito de circulación de bienes de diversa índole de oeste a
este y viceversa, incluyendo todo el espacio panaraucano (franja que abarca del Océano Pacífico hasta el
Atlántico).

ACTIVIDAD:

1) Cuando trabajamos los pueblos originarios, generalmente se dividen en zonas y territorios ¿Qué tipo
de organización nos ofrece este texto?

2) Según el texto y observando la obra “La vuelta del malón” de Ángel Della Valle ¿Qué tipo de idea se
desprende acerca de los indígenas?

1
 3) Sabiendo que Calfucurá era un cacique aborigen

a) ¿Cómo era su accionar al momento de negociar las alianzas?

b) ¿Por qué sus negociaciones no solo incluían a los indígenas?

4) ¿Cuáles fueron los principales motivos por los que grupos llamadas “indios amigos” se unieron para
combatir contra el gobierno?

5) Investiga que se denomina “frontera Sur y cuál fue su importancia para los aborígenes.

CLASE 3:

En estas clases trabaremos sobre Juan Manuel de Rosas y cuáles fueron las causas y consecuencias de la
campaña del desierto.

Para comenzar miraremos el siguiente video

https://www.youtube.com/watch?v=gUDYEr9uvJM

1º gobierno de Rosas, 2º gobierno de Rosas (a partir de 1´ hasta 3.20`)

Luego del video charlare los alumnos sobre como Rosas llega a ser el gobernador de Buenos Aires y cuáles
eran sus ideales de gobernar el territorio argentino. También haré referencia a su mujer, la cual aparece en el
video, con el propósito de involucrar la próxima clase el rol de la mujer en la época.

Para que les quede en sus carpetas les haremos un registro escrito utilizando el siguiente texto.

Juan Manuel de Rosas fue protagonista por casi tres décadas de las relaciones entre

1
indígenas y cristianos, categoría ampliada que se utilizaba en la época para referirse a
los no indígenas y no sólo a los católicos. Ya en los años ’20, cuando se encontraba a
cargo de la Comisión Pacificadora de indios, impulsó una relación dual con las parcialidades
que combinaba expediciones con relaciones pacíficas. En ese marco, en 1828,
la frontera se había extendido con la fundación de algunos fuertes en lo que es hoy el
centro de la provincia de Buenos Aires. Rosas sería gobernador entre 1829 y 1832, y al
negarse a encarar un nuevo mandato, porque no le renovaban facultades extraordinarias,
retomó su cargo de comandante general de campaña y emprendió la expedición
militar que, en la actualidad, es considerada como la otra cara del negocio pacífico de
indios.
Pensada a mayor escala y con la participación del gobierno chileno, finalmente por la
falta de recursos sólo pudo implementar el proyecto en forma limitada.
Para suplir la falta de recursos, las tropas contaron, contaron con el aporte de los hacendados
bonaerenses que estaban interesados en obtener más tierras en el marco de
la expansión de la actividad ganadera para exportación. Sin embargo, más que sumar
espacios la campaña de 1833 y 1834, que partió con 1500 hombres desde Los Cerrillos
(la estancia de Rosas), consolidó la avanzada llevada a cabo en la década de 1820, logró incrementar el
prestigio y las posesiones del caudillo y lo posicionó en gran forma para
retomar la gobernación de Buenos Aires por un extenso período (1835-1852).
Para los pueblos indígenas, la incursión significó que los “blancos” pudieran relevar y
así conocer aún más el territorio y a partir de la realización de nuevas alianzas (entre las
que sobresale la mantenida con Calfucurá, quien ejercerá su poder desde Salinas Grandes)
reconfigurar el escenario de indios amigos y enemigos del gobierno.
En particular, la finalidad de castigar a los ranqueles fue cumplida a medias ya que la
instalación de Calfucurá en Salinas Grandes como aliado rosista ofició de protección a las
parcialidades ranquelinas ubicadas en Poitague y Lebucó (actual provincia de La Pampa).

CLASE 4:

En esta clase hare un paréntesis y no pondré el foco en los aborígenes del siglo XIX, sino en las mujeres que
participaron en dicha etapa de la construcción del estado nacional.

Para que los alumnos lo relacionen le comenzare hablando sobre el video visto en la clase anterior donde
podemos observar que mientras Rosas sobrellevaba la campaña del desierto, su esposa (Encarnación
Ezcurra) fue quien impulso la creación de la revolución de los restauradores y llevo a su marido a ser reelecto
en 1835.

Poco se dice sobre el rol que ocuparon las mujeres en esta época y mi idea es que los alumnos conozcan
algunos nombres por lo menos de aquellas mujeres que fueron grandes pilares para sus esposos y/o fueron
protagonistas por si solas, para ello dividiré el aula en grupos y les daré a cada grupo el nombre de una mujer

ACTIVIDAD:

1) En base al nombre que te fue asignado investigar cual fue la participación y el apoyo a la guerra de la
independencia de las siguientes mujeres.

Juana Moro (ayudo a Belgrano en Salta)

Gertrudis Medeiros (esposa de Artigas)

María Magdalena Dámasa Güemes de Tejada (hermana de Martin Güemes).

Remedios de Escalada de San Martín.

1
Juana Azurduy

María Remedios del Valle.

María Loreto Sánchez de Peón

CLASE 5:

En esta clase retomare la visión de los pueblos originarios y los conflictos que se hicieron presentes al
momento de la caída de rosas. Para trabajar los alumnos tendrán el siguiente texto.

La caída de Rosas a manos de Urquiza en 1852 impactó de manera directa en la “frontera sur”. En principio,
porque la confrontación entre porteños y las provincias confederadas del interior planteó un contexto
favorable que facilitó la unidad entre líderes indígenas. Además, el gobierno bonaerense dispuso correr la
frontera hacia el oeste mediante una ofensiva directa, afectando las localizaciones de los “indios amigos”. A
esto se le sumó la suspensión de las raciones hacia estas parcialidades y, finalmente, incidió el reemplazo de
los jefes militares con quienes las comunidades habían estrechado un vínculo o un sistema de relaciones
personalizadas, que, si bien no estuvieron exentas de conflictos, permanecieron vigentes durante el rosismo.
Estas autoridades fueron sucedidas por otras menos expertas y desconocedoras de la dinámica que había
logrado mantener el “negocio pacífico de indios”. Tras dos décadas de relaciones interétnicas signadas por el
predominio del “negocio pacífico de indios” y en las cuales los conflictos, en general, fueron de baja
intensidad. La respuesta indígena no se hizo esperar y generó la reconfiguración de alianzas en torno a
Calfucurá. Así, entre 1853 y 1855, aproximadamente, se vivió una intensificación de los conflictos interétnicos
y el apogeo de la conocida Confederación Indígena de Calfucurá. Esta contó como aliados a ex agrupaciones
amigas que, violentadas, y al no respetarse los acuerdos de la era rosista, se sumaron al líder salinero,
atacaron los poblados fronterizos, lograron frenar el avance estatal y propiciaron la despoblación de diversas
estancias bonaerenses.

En ese contexto, algunas derrotas del Ejército de operaciones del Sud, producidas en 1855 en Sierra Chica y
Tapalqué, obligaron al gobierno bonaerense a claudicar en su idea de arrasar con las comunidades mediante
la violencia, e iniciar negociaciones que derivaron en nuevos acuerdos y entregas de tierras que, según
algunos especialistas, pueden ser interpretadas como la reconfiguración del “negocio pacífico de indios” y
como un dato concreto de que aún no se contaba con la tecnología, poder y conocimiento del terreno para
doblegar a las parcialidades

En la conocida Batalla de Cepeda de 1859, la Confederación Argentina dispuso del apoyo de fuerzas
indígenas, y contó como aliadas a distintas parcialidades que maloquearon la frontera bonaerense para
erosionar a los porteños y aportar a la victoria del interior. Es en ese marco, en el último tramo de la década
de 1850, el gobierno bonaerense recurrió a una estrategia más abierta a la conciliación y a la negociación.

Entre otras regulaciones dispuso la realización de campañas militares, la instalación y reubicación de fuertes
y comandancias, el traslado del viejo cantón de Tapalqué y la creación de un nuevo pueblo en el territorio

1
ocupado por los “indios amigos”. Esto desató una confrontación interétnica que favoreció la conformación de
la Confederación Indígena de Calfucurá, integrada por contingentes de “indios amigos”, en rebeldía por el
accionar porteño. Tras una serie de fracasos y reveses militares, y luego de cuatro meses de intensas
negociaciones, en 1856 el jefe militar de la “frontera sur”, el general Manuel Escalada, logró establecer un
acuerdo con los caciques Juan Cachul y Juan Catriel, ex aliados de Rosas, para reestablecer la paz. Además
de ciertos reconocimientos de cargos, el otorgamiento de raciones y la reapertura del comercio, el tratado
incluía la entrega de tierras.

ACTIVIDAD:

1) ¿A qué se llamó “negocio pacifico de indios”?

2) Escriban un breve texto en el que expresen su opinión acerca de la razón por la cual las parcialidades
se organizaban en segmentos.

3) ¿Cuáles eran las condiciones que debió aceptar el gobierno para que los aborígenes dejaran de
atacar las fronteras?

4) En un mapa del actual territorio argentino marca donde se encontraban las fronteras con los
aborígenes.

CLASE 6:

En esta clase trabajaremos sobre la llamada “Conquista del desierto”.

Para comenzar veremos el siguiente video: https://www.youtube.com/watch?v=BDh7a_qAt7I

Conquista del llamado Desierto en la Frontera Sur Argentina.

ACTIVIDAD:

1) ¿Cuáles fueron las consecuencias de esta conquista? Puntualicen los aspectos políticos, limítrofes,
geográficos, económicos y los sociales.
2) ¿Qué ocurrió con los cautivos en manos de los indios?
3) A partir de esta información y de la consulta de otros materiales, indaga acerca de quiénes se
convirtieron en los propietarios de la tierra incorporada a partir de la conquista de la Patagonia.

4) ¿Cómo era el imaginario social construido por las élites gobernantes para legitimar la Conquista del
Desierto?

5) ¿Qué creen que dirían los periódicos de la época? Arma una noticia defendiendo y otra en contra de la
campaña.

6) ¿Por qué se decía que la Patagonia era un desierto?

CLASE 7:

1
A modo de cierre de tema los alumnos en grupo harán la portada de un diario de la época. Ellos elegirán cual
será la noticia principal y cuales las secundarias, deberán desarrollarlas y darle un nombre al diario. Todo
este material deberán elaborarlo según los conocimientos adquiridos en las clases anteriores.