Aquiles

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En la mitología griega, Aquiles1 o Aquileo2 (en griego antiguo Ἀχιλλεύς y
en griego moderno Αχιλλέας) fue un héroe de la guerra de Troya y uno de los
principales protagonistas y más grandes guerreros de la Ilíada de Homero.
Era nieto de Éaco e hijo de Peleo y de Tetis, por lo que se le llama a menudo
"Pélida" y "Eácida". En la célebre obra homérica, Aquiles suele ser calificado
como «el de los pies ligeros», ya que se le consideraba el más veloz de los
hombres.
Leyendas posteriores (empezando por un poema de Estacio del siglo I) afirman
que Aquiles era invulnerable en todo su cuerpo salvo en su talón. Estas
leyendas sostienen que Aquiles murió en batalla al ser alcanzado por
una flecha envenenada en el talón. Es de aquí donde la expresión «talón de
Aquiles» toma forma para aludir a la máxima debilidad de una persona; y en el
campo de la anatomía se llama «Tendón de Aquiles» a un tendón en la parte
posterior de la pierna.
Aquiles también es famoso por ser el más hermoso de los héroes reunidos
en Troya.3 En su mito es crucial su relación con Patroclo, su compañero de
armas.

Índice

 1Nacimiento
 2Aquiles en Esciro
 3Aquiles en la guerra de Troya
o 3.1Télefo y la "magia empática"
o 3.2Cicno de Colona
o 3.3Troilo
o 3.4En la Ilíada
o 3.5En la Etiópida
o 3.6Muerte de Aquiles
o 3.7El destino de la armadura de Aquiles
 4Aquiles y Patroclo
 5El culto de Aquiles
o 5.1En el Ponto Euxino
o 5.2En otros lugares
o 5.3El culto de Aquiles en la época moderna: El Achilleion de Corfú
 6El nombre de Aquiles
 7Otras historias sobre Aquiles
 8Aquiles en la tragedia griega
 9Véase también
 10Bibliografía
 11Notas y referencias
 12Enlaces externos

Nacimiento[editar]
Peleo confía a su hijo Aquiles al centauro Quirón, en un lécito de figuras negras c. 500 a. C.

Aquiles era el hijo del mortal Peleo, rey de los mirmidones en Ftía (sureste
de Tesalia), y de la ninfa marina Tetis. Zeus y Poseidón se habían disputado su
mano hasta que Temis profetizó que Tetis engendraría un hijo todavía más
grande que su padre. Por esta razón Tetis fue obligada a casarse con Peleo. 4
Según otras fuentes, fue Prometeo5 o Proteo quien realizó la profecía6 o bien
fue Momo quien aconsejó a Zeus que casase a Tetis con un mortal.7 Hay una
versión alternativa en las Argonáuticas: en ella, Hera alude a la casta
resistencia de Tetis a los avances de Zeus, por lo que habría sido leal al lazo
matrimonial de Hera rechazándolo fríamente.8
Según el poema incompleto Aquileida, escrito por Estacio en el siglo I, cuando
Aquiles nació Tetis intentó hacerlo inmortal sumergiéndolo en la laguna Estigia,
pero olvidó mojar el talón por el que lo sujetaba, dejando vulnerable ese punto. 9
No está claro si esta versión del mito se conocía anteriormente. En otra cara de
la historia, Tetis ungía al niño con ambrosía y lo ponía al fuego del hogar para
quemar las partes mortales de su cuerpo. Fue interrumpida en estos
quehaceres por Peleo, que arrancó de sus manos con violencia al niño y este
quedó con un talón carbonizado. Tetis, enfurecida, abandonó a ambos. 1011
Peleo sustituyó el talón quemado de Aquiles por la taba del gigante Dámiso,
célebre por su velocidad en la carrera. De ahí que se nombrara a Aquiles como
‘el de los pies ligeros’ (πόδας ὠκύς: podas ôkus).
Sin embargo, ninguna de las fuentes anteriores a Estacio hace referencia a
esta invulnerabilidad. Al contrario, en la Ilíada Homero menciona que Aquiles
es herido: en el Libro XXI el héroe peonio Asteropeo, hijo de Pelegón, desafía a
Aquiles junto al río Escamandro. Le arrojó dos lanzas a la vez, y una alcanzó el
hombro de Aquiles, «del cual brotó sangre negra».12 Tampoco en los poemas
fragmentarios del ciclo troyano en los que aparece una descripción de la
muerte del héroe —Cipria (autor del poema perdido en el ciclo
troyano), Etiópida de Arctino de Mileto, Pequeña
Ilíada de Lesques e Iliupersis de Arctino— hay rastro de referencias a su
invulnerabilidad ni a su famoso talón. En vasijas pintadas posteriores
representando la muerte de Aquiles, una flecha alcanza su cuerpo; en algunos
casos, varias flechas.
En el monte Pelión, Peleo confió a Aquiles y Patroclo al centauro Quirón para
que los criase.13 Quirón los alimentó con fieros jabalíes, entrañas de león y
médula de oso para aumentar su valentía; además, les enseñó el tiro con arco,
el arte de la elocuencia y la curación de las heridas.
La musa Calíope les enseñó el canto, y el profeta Calcante predijo que a
Aquiles se le daría a escoger entre una vida corta y gloriosa o larga en años y
anodina.
En el canto IX de la Ilíada, se cuenta que en la embajada integrada
por Odiseo, Áyax Telamonio y Fénix que este último, caballero mirmidón, había
criado al héroe cuando era un niño, y se alude a pasajes íntimos de su
infancia.14 Se habla en la misma obra de la convivencia de Aquiles con su
madre, la nereida Tetis, en el palacio de su padre: Peleo. En Ifigenia en Áulide,
de Eurípides, se cuenta que Quirón predijo las hazañas de Aquiles. 15

Aquiles en Esciro[editar]

Mosaico de Aquiles en la corte de Licómedes. Sobre las figuras, se aprecian los nombres en griego
de las hijas y parte de la corte, Didamia, Aquileia, Eufimia, Tiofos, Dialmia, Aquiles, aunque no
aparece el nombre de Licómedes. De época romana tardía (siglos IV o V), se conserva en el Museo
de Arte de Dallas.

Algunas fuentes posteriores a Homero afirman que para mantener a Aquiles

alejado de la guerra, Tetis (o, según una tradición poco difundida, Peleo)
escondió al joven en la corte de Licomedes, rey de Esciro.16 Allí Aquiles fue
disfrazado de doncella y vivió entre las hijas de Licomedes con el nombre de
Pirra (‘pelirroja’). Con una de ellas, Deidamía, a quien en la versión
de Estacio violaba,17 tuvo a su único hijo, Neoptólemo (también llamado Pirro,
por el apodo de su padre).1819 Según esta historia, Odiseo supo por el
profeta Calcas que los aqueos serían incapaces de capturar Troya sin la ayuda
de Aquiles, por lo que marchó a Esciro con ropas y joyas para obsequiar a las
mujeres pero entre ellas puso un escudo y una lanza. Entonces, Odiseo ordenó
que sonara una trompeta o un clarín de alarma. Aquiles se preparó para
defender la corte cogiendo el escudo y la lanza y desgarró sus vestidos,
desvelando así su identidad.1819

Aquiles en la guerra de Troya[editar]

Télefo y la "magia empática"[editar]
Cuando los griegos partieron hacia la guerra de Troya se detuvieron en Misia,
donde gobernaba el rey Télefo. En la batalla resultante, Aquiles hirió a Télefo.
La herida no sanaba, y Télefo pidió un oráculo, que dijo «el que hirió sanará».20
2122

Télefo fue a Argos disfrazado de mendigo y pidió a Aquiles ayuda para curar su
herida. Alternativamente, Télefo secuestró a Orestes, que entonces era un
niño, y pidió como rescate que Aquiles sanase la herida. 23 Aquiles se negó,
alegando no tener conocimientos médicos. Odiseo señaló que la lanza era la
que había infligido la herida y que por tanto la lanza debía ser capaz de curarla.
Se rasparon unos trozos de la lanza sobre la herida, y Télefo se curó. 2122 Este
es un ejemplo de magia empática.
Cicno de Colona[editar]
Según algunas tradiciones recogidas por Plutarco, Ovidio y el investigador
bizantino Juan Tzetzes, una vez que los barcos griegos llegaron a Troya,
Aquiles luchó y mató a Cicno de Colona, hijo de Poseidón. Cicno era
invulnerable, excepto por su cabeza.242526
Troilo[editar]

Moneda de Aquiles, siglo IV a. C. proveniente de Larisa (inscripción ΛΑΡΙ)

Según el Relato de la Destrucción de Troya de Dares Frigio,27 el resumen latino

que transmitió la historia de Aquiles a la Europa medieval, mientras Troilo, el
hijo menor de Príamo y Hécuba (cuentan algunos que en realidad su padre
era Apolo), estaba abrevando sus caballos en la Fuente del León fuera de las
murallas de Troya, Aquiles lo vio y se enamoró de su belleza (cuya «bondad de
formas» fue descrita por Ibicos como «oro tres veces refinado»). El joven
rechazó sus proposiciones y se refugió en el templo de Apolo. Aquiles lo
persiguió hasta el interior del santuario y lo decapitó en el mismo altar del
dios.25 Se decía que en aquel momento a Troilo le faltaba un año para su
vigésimo cumpleaños, y cuenta la leyenda que si Troilo hubiera alcanzado esa
edad, Troya habría sido invencible.28
En la Ilíada[editar]
Artículo principal: Ilíada
La Ilíada es el relato más famoso de las hazañas de Aquiles en la guerra de
Troya. La épica homérica solo abarca unas pocas semanas de la guerra y no
narra la muerte de Aquiles. Su tema es, por el contrario, la cólera del héroe.
Las dos primeras líneas de la obra rezan:
μῆνιν ἄειδε θεὰ Πηληϊάδεω Ἀχιλῆος
οὐλομένην, ἣ μυρί' Ἀχαιοῖς ἄλγε' ἔθηκεν
Canta, oh diosa, la cólera del Pelida Aquiles,
cólera funesta que causó infinitos males a los aqueos
Tetis entrega a su hijo Aquiles la armadura fabricada por el dios Hefesto. Hidria ática de figuras
negras, circa 550-570 a. C.

El poema comienza con la retirada de Aquiles del campamento de los aqueos a

causa de una ofensa que le comete Agamenón, el líder del ejército sitiador.
Agamenón había tomado a una mujer llamada Criseida como esclava, y el
padre de esta, Crises, un sacerdote de Apolo, le rogó que se la devolviera.
Agamenón se negó y Apolo envió una plaga entre los griegos. El
profeta Calcante determinó correctamente la fuente de los problemas pero no
quiso hablar a menos que Aquiles jurase protegerle. Aquiles así lo hizo, por lo
que Calcante declaró que Criseida debía ser devuelta a su padre. Agamenón
accedió, pero exigió entonces que la esclava de Aquiles, Briseida, debía
dársele como reemplazo. Enfadado por esta deshonra y a instancias de Tetis,
Aquiles se negó a luchar y llevar a sus mirmidones junto a las fuerzas griegas.
Como la batalla se volvió contra los griegos, Néstor declaró que si Agamenón
no hubiese enfadado a Aquiles, los troyanos no estarían ganando, y le pidió
que lo aplacase. Agamenón accedió y envió a Odiseo y a otros dos jefes para
ofrecer a Aquiles la devolución de Briseida y otros obsequios. Aquiles los
rechazó tercamente y pidió a los griegos que navegaran de vuelta a casa como
él estaba planeando hacer.
Sin embargo, deseando conservar su gloria a pesar de su ausencia de la
batalla, finalmente Aquiles rezó a su madre Tetis, pidiéndole que rogase a Zeus
que permitiese a los troyanos hacer retroceder a las fuerzas griegas. Los
troyanos, dirigidos por Héctor, hicieron así retroceder al ejército griego hasta
las playas y asaltaron sus barcos. Con las fuerzas griegas al borde de la
destrucción absoluta, Aquiles accedió a que Patroclo llevase a los mirmidones
a la batalla, pero siguió negándose a luchar. Patroclo logró repeler a los
troyanos de las playas, pero murió a manos de Héctor antes de que lograsen
asaltar realmente la ciudad de Troya. Tras recibir de Antíloco, el hijo de Néstor,
la noticia de la muerte de Patroclo, Aquiles lloró sobre el cuerpo de su amigo.
Su madre Tetis vino a consolar al afligido Aquiles, persuadiéndolo para
que Hefesto le hiciese una nueva armadura, en lugar de la que Patroclo había
llevado y que fue arrebatada por Héctor. La nueva armadura incluía el escudo
de Aquiles, descrito con gran detalle por el aedo (Ilíada, XVIII, 478-608).
Enfurecido por la muerte de Patroclo, Aquiles se amigó con Agamenón y
regresó colérico al campo de batalla matando muchos hombres en busca
de Héctor. Incluso luchó contra el dios fluvial Escamandro, que se enfadó
porque estaba obstruyendo sus aguas con todos los hombres que mataba. El
dios intentó ahogarlo pero fue detenido por Hera y Hefesto. El
propio Zeus advirtió la furia de Aquiles y envió a los dioses para contenerlos,
pues Troya no debía destruirse aún. Finalmente Aquiles encontró a su víctima y
persiguió a Héctor alrededor de las murallas de Troya. Dieron tres vueltas en
torno a ellas hasta que Atenea tomó la forma de Deífobo, hermano de Héctor y
así convenció a este último para luchar cara a cara contra Aquiles. Aquiles
mató a Héctor clavándole la lanza en el cuello y para culminar su venganza ató
el cuerpo a su carro y lo arrastró por el campo de batalla durante nueve días.
Luego presidió los juegos funerarios en honor de Patroclo.
Con la ayuda del dios Hermes, Príamo, el padre de Héctor, fue a la tienda de
Aquiles y lo convenció de que le permitiese celebrar los ritos funerarios de su
hijo. Con este gesto, Aquiles finalmente depone su ira. El pasaje final de
la Ilíada es el funeral de Héctor. En la Ilíada, Aquiles es el único mortal que
experimenta una cólera que no es trivial, que hace una referencia especial a los
dioses (menis). Su ira es a veces vacilante y otras veces absoluta. La
«humanización» de Aquiles por los sucesos de la guerra es un tema importante
del relato.

Sarcófago de época romana encontrado en la necrópolis de Tiro con escenas de la Ilíada: a la

izquierda, el carro de Aquiles arrastra el cadáver de Héctor; a la derecha, Príamo se arrodilla ante
Aquiles para suplicarle que le permita recuperar el cuerpo de su hijo. Se expone en el Museo
Nacional de Beirut.

En la Etiópida[editar]

Aquiles lleva a Pentesilea moribunda. Esta reina amazona luchaba como aliada de los troyanos y
Aquiles se enamoró de ella tras herirla de muerte. Relieve de época romana, Museo Arqueológico
de Afrodisias.
Crátera del Pintor de Múnich 1410 de finales del siglo V a. C. Aquiles lucha contra Memnón, ante la
presencia de Tetis y Eos y con Antíloco yaciendo en el suelo. Staatliche Antikensammlungen,
Múnich.

La épica cíclica Etiópida, una obra que se cree compuesta tras la Ilíada,
prosigue narrando los sucesos de la guerra. Esta obra se ha perdido aunque su
argumento se conoce por fragmentos dispersos citados por autores
posteriores.29 La historia continúa así:
Sin el auxilio de su máximo héroe, la caída de Troya era inminente. Sin
embargo, los defensores recibirían la ayuda de dos naciones extranjeras: las
amazonas primero, y los etíopes después.
Tras su tregua temporal con Príamo, los aqueos lucharon contra
las amazonas y Aquiles mató a la reina Pentesilea. Aquiles atravesó su pecho
con una lanza, pero al verla morir quedó sobrecogido por su belleza, y cuando
Tersites, uno de los soldados griegos, se burló de él por su muestra de
debilidad, Aquiles lo mató.3031
Tras la muerte de Patroclo, el compañero más cercano de Aquiles había
pasado a ser Antíloco, el hijo de Néstor. Cuando Memnón de Etiopía mató a
Antíloco, Aquiles irrumpió de nuevo en el campo de batalla buscando venganza
y dio muerte a Memnón.3233 La lucha entre Aquiles y Memnón por Antíloco se
hace eco de la de Aquiles y Héctor por Patroclo, salvo porque Memnón (a
diferencia de Héctor) es también hijo de una diosa, como Aquiles.
Muerte de Aquiles[editar]

Muerte de Aquiles. Aquileón, Corfú, Grecia

Como había predicho Héctor en su último aliento, su hermano

menor Paris mató a Aquiles, bien con una flecha34 (en el talón según Estacio)35
o con un cuchillo por la espalda cuando visitaba a Políxena, una princesa
troyana. Según algunas versiones, el dios Apolo guio la flecha de Paris, o bien
era el mismo Apolo quien lo mató disfrazado de Paris. 36
Sus huesos fueron mezclados con los de Patroclo, y se celebraron juegos
funerarios. En la Etiópida de Arctino de Mileto se decía que fue llevado
por Tetis a la isla de Leuce (o isla Blanca). Allí los aqueos erigieron un túmulo
en su honor y celebraron juegos funerarios.37
Más tarde, Filoctetes mató a Paris usando el enorme arco de Heracles.
El destino de la armadura de Aquiles[editar]
La armadura de Aquiles fue objeto de una disputa entre Odiseo y Áyax el
Grande (primo menor de Aquiles). Ambos compitieron por ella dando discursos
sobre por qué fueron los más bravos tras Aquiles y los más merecedores del
mismo. Odiseo ganó. Áyax se volvió loco de dolor y angustia y juró matar a sus
compañeros; empezó a matar los rebaños, creyendo en su locura que eran
soldados griegos. Cuando recobró la cordura se suicidó dejándose caer sobre
la espada que anteriormente le había otorgado su enemigo favorito: el príncipe
troyano Héctor.383940

Aquiles y Patroclo[editar]

Aquiles venda el brazo de Patroclo, quien gira su cabeza a un lado para no ver la sangre y que
Aquiles no advierta sus muecas de dolor.

La relación de Aquiles con Patroclo es un aspecto clave de su mito. Su

naturaleza exacta ha sido objeto de disputa tanto en el periodo clásico como en
la época moderna. En la Ilíada queda claro que los dos héroes tienen una
amistad profunda y extremadamente significativa e incluso Patroclo dice a
Aquiles en un sueño que entierren sus cenizas junto con las de él. 41 Algunos
autores modernos han defendido que a partir de algunos pasajes de la Ilíada se
puede deducir la existencia de una relación erótica entre Aquiles y Patroclo
pero la opinión más extendida es que el texto de Homero no hace ninguna
alusión a que entre ellos hubiera ese tipo de relación.424344 Patroclo fue enviado
por su padre a Ptía, donde conoce a Aquiles y donde se hace su compañero de
armas (therapon).45 Por otra parte, en el canto IX de la Ilíada se presenta a
Aquiles y Patroclo durmiendo cada uno con una mujer, Aquiles con Diomeda y
Patroclo con Ifis, mujer que por cierto, el propio Aquiles entregó a Patroclo. 46
La literatura post-homérica, a partir del siglo V a. C., explora una interpretación
en la que Aquiles y Patroclo habrían sido amantes. El primer testimonio
explícito de una relación erótica entre Aquiles y Patroclo es un fragmento
de Los mirmidones, una tragedia perdida de Esquilo.42 Este tipo de relación
entre ambos también se halla presente en obras de Platón y Esquines, y
parece haber inspirado los enigmáticos versos en la Alejandra de Licofrón que
afirmaban que Aquiles había matado a Troilo, de los que un escolio del escritor
bizantino Juan Tzetzes agrega que fue por una cuestión de amor no
correspondido.47

El culto de Aquiles[editar]
En el Ponto Euxino[editar]
Hubo un culto arcaico de Aquiles en Leuce (la isla de las Serpientes), en el mar
Negro, frente a las costas de las actuales Rumania y Ucrania. En la isla había
un templo y un oráculo que sobrevivieron hasta la época romana.48 Las ruinas
de un templo cuadrado de 30 m de lado, que posiblemente fuera el dedicado a
Aquiles, fueron descubiertas por N. D. Kritskij en 1823. 49 Las excavaciones han
sacado a la luz restos de un edificio cuyo origen podría situarse en el siglo
VI a. C. Se han encontrado también vasos votivos, gemas y monedas de
diferentes lugares de la Antigua Grecia.50
Plinio menciona en su Naturalis Historia un túmulo en la isla consagrada a
Aquiles, que ya no era evidente,51 situado a una distancia de cincuenta millas
romanas de la isla Peuce junto al delta del Danubio, y el templo que había allí.
A Pausanias le dijeron que la isla estaba cubierta de bosques y que allí estaba
el templo de Aquiles y su estatua.52
Pomponio Mela cuenta que Aquiles está enterrado en la isla llamada Aquilea,
entre el Borístenes y el Ister.53 El geógrafo griego Dionisio Periegeta, que vivió
en la época de Domiciano, escribió que la isla se llamaba Leuce debido a que
los animales salvajes que allí vivían eran blancos.54
La obra de Flavio Arriano Periplo del Ponto Euxino también menciona en la isla
Leuce el templo de Aquiles y la estatua así como las numerosas ofrendas que
dejaban en él los navegantes que llegaban al lugar y la presencia de
un oráculo.55
Leuce también tenía reputación como lugar de sanación. En su Descripción de
Grecia, Pausanias cuenta que la sibila délfica envió a un señor de Crotona para
ser curado de una herida en el pecho. 52 Amiano Marcelino atribuye la sanación
a las aguas de la isla.56
El culto de Aquiles estaba extendido en la Antigüedad por diferentes lugares de
las costas del mar Negro, donde se han hallado numerosas inscripciones que
indican que era venerado con el epíteto Pontarca, señor y dueño del mar
Negro, protector de los marineros y la navegación.5758
En otros lugares[editar]
A Aquiles le fueron dedicados varios puertos comerciales en aguas griegas,
llamados Aquileo, en Mesenia59 y en Laconia.60 Nicolae Densuşianu pensaba
incluso que podría reconocerse el culto a Aquiles en el nombre de la ciudad
italiana de Aquilea, situada en la costa del mar Adriático, y en el brazo norte
del delta del Danubio, el brazo de Chilia (Achileii).58
Además, también se rendía culto a Aquiles en Sigeón —lugar donde la
tradición dice que se encontraba su tumba—, en Epiro, en Olimpia y
en Arcadia.61
El culto de Aquiles en la época moderna: El Achilleion de
Corfú[editar]

Fresco del palacio de Aquileón en Corfú

En la región de Gastouri (Γαστούρι) al sur de la ciudad de Corfú (Grecia), la

emperatriz austriaca Sissi construyó en 1890 un palacio de verano con Aquiles
como tema principal, en lo que supone un monumento
al romanticismo platónico. Naturalmente, el palacio fue bautizado en su
honor: Achilleion (Αχίλλειον). En esta elegante construcción abundan las
pinturas y esculturas de Aquiles, tanto en el salón principal como en los
espléndidos jardines, representando las escenas heroicas y trágicas de
la guerra de Troya.

El nombre de Aquiles[editar]
El nombre de Aquiles puede ser analizado como una combinación de
ἄχος akhos (‘dolor’, ‘pena’) y λαός laos (‘pueblo’, ‘tribu’, ‘nación’, etcétera). En
otras palabras, Aquiles es una personificación de la pena, siendo este dolor un
tema que aparece numerosas veces en la Ilíada (frecuentemente debido a
Aquiles). El papel de Aquiles como héroe de las penas constituye una
yuxtaposición irónica con la visión convencional de Aquiles como héroe
del kleos (‘gloria’, normalmente en la batalla).
Laos ha sido interpretado por Gregory Nagy, siguiendo a Leonard Palmer, con
el significado de ‘cuerpo de soldados’. Con esta derivación, el nombre tendría
un doble sentido en el poema: cuando el héroe actúa correctamente sus
hombres llenan de dolor al enemigo, pero cuando se equivoca son sus
hombres los que reciben el dolor. El poema trata en parte sobre la mala
administración de la ira por parte del liderazgo.62
Por otra parte, en la Biblioteca mitológica de Apolodoro se dice que Peleo puso
a Aquiles su nombre por no haber aproximado los labios a un pecho y que
antes de llamarse así se había llamado Ligirón. 63 De esta forma, Apolodoro
relaciona el nombre con la palabra «χείλος» que, precedido por la partícula
privativa «ἀ», tendría como significado «sin labios».

Otras historias sobre Aquiles[editar]

Visita de Alejandro Magno a la tumba de Aquiles, por Antonio Joli.

A diferencia de la Briseida de la Ilíada, que no pronuncia ni una palabra, en

las Heroidas de Ovidio, Briseida envía una carta a Aquiles en la que le pide que
haga lo posible para rescatarla del poder de Agamenón y le expresa sus
sentimientos hacia él.64
En la Odisea hay un pasaje en el que Odiseo navega hasta el inframundo y
conversa con las sombras de los muertos. Una de ellas es la sombra de
Aquiles, quien es saludado como «bendito en vida, bendito en la muerte»; el
guerrero responde que preferiría ser esclavo del peor de los amos a rey de
todos los muertos.65
Los reyes de Epiro reivindicaban ser descendientes de Aquiles porque la
tradición decía que allí había reinado su hijo Neoptólemo. Alejandro Magno,
hijo de la princesa Olimpia de Epiro, podría por tanto reclamar también este
parentesco,66 y se esforzó en ser como su gran antepasado de muchas formas.
Se dice que visitó su tumba al pasar por Troya.67
Algunos también afirman que Aquiles se casó con Medea y que tras su muerte
ambos se unieron en los Campos Elíseos del Hades, como promete Hera a
Tetis en las Argonáuticas de Apolonio.68

Aquiles en la tragedia griega[editar]

El dramaturgo griego Esquilo escribió una trilogía de obras sobre Aquiles,
llamada Aquileida por los investigadores modernos. Las tragedias narraban las
hazañas de Aquiles durante la guerra de Troya, incluyendo su victoria
sobre Héctor y finalmente su muerte causada por una flecha disparada
por Paris. Otra obra perdida de Esquilo, Los mirmidones, se centraba en la
relación entre Aquiles y Patroclo. Solo se conservan unas pocas líneas.
El dramaturgo Sófocles también escribió una obra protagonizada por
Aquiles, Los amantes de Aquiles, de la que solo sobreviven unos pocos
fragmentos.69Eurípides también trató temas en los que aparece el personaje de
Aquiles en varias obras de las que solo sobreviven fragmentos: Los
escirios y Télefo.7071

Véase también[editar]
 Categoría:Aquiles (ópera)
 Aquileo, polis de la región de Tróade donde según la tradición fue enterrado
el héroe.
 Siendo considerado Aquiles como el más veloz de los hombres, el
filósofo Zenón de Elea planteó la famosa paradoja de Aquiles y la tortuga.
 (588) Achilles

Bibliografía[editar]
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Madrid: Gredos. ISBN 84-249-3524-1.
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Euxine». Hesperia 60 (3): 313-330.
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“Folk-Etymology”. «Homer's Text and Language». Centro de Estudios
 Helénicos de la Universidad de Harvard (en inglés). Consultado el 8 de
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(Stat., Ach., I, 118). Música y épica de Homero a Estacio». Nova Tellus (31-
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Notas y referencias