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 Dios todavía habla
por

AW Tozer

Título, compilación y arreglo © 2014

por
Publicación CrossReach

Si te gusta AW Tozer disfrutarás:

El conocimiento de lo santo: www.amazon.ca/dp/B00O1AJB0K

La raíz de los justos: www.amazon.ca/dp/B00O55GRV2
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Capítulos:
1. La revelación no es suficiente

2. La voz que habla

Capítulo de bonificación:

3. La amenaza de la película religiosa

Introducción:
AW Tozer era un hombre que conocía la voz de Dios. Compartió esta experiencia
con todo verdadero hijo de Dios. Con todos aquellos que son llamados por la
gracia de Dios a participar de la unión mística que es posible con Él a través de Su
Hijo Jesús.
Tozer luchó contra mucha sequedad y formalidad en su día. Considerado un poderoso
hombre de Dios por la mayoría de los evangélicos de hoy, no era convencional en su
enfoque de la espiritualidad y no tenía reparos en consultar a todos.
desde los santos católicos hasta los místicos protestantes alemanes en busca de inspiración sobre cómo

experimentar a Dios más plenamente.

Tozer, al igual que su Maestro, no encaja perfectamente en nuestras cajas teológicas. Aquí había
un hombre conforme al corazón de Dios y estaba dispuesto a romper todas las reglas (es decir,
las creadas por el hombre) para llegar allí.

Aquí hay dos escritos de Tozer que tocan el corazón de este objetivo. La
revelación no es suficiente y la voz que habla. También se incluye un
capítulo adicional La amenaza de la película religiosa.
Esta es la carne en la que hundir tus dientes espirituales. Los escritos de Tozer le mostrarán el
camino para satisfacer su hambre espiritual.

- Dave Kinsella

LA REVELACIÓN NO ES SUFICIENTE

Creemos que el siguiente mensaje del difunto Dr. AW Tozer, que se incluirá en
un volumen adicional de discursos de él ahora en preparación, está muy de
acuerdo con el ministerio de Un testigo y un testimonio, que lo tomamos
prestado para nuestros lectores, seguro que estarán muy contentos de leerlo.
Fue recientemente en El testigo de la alianza de la Alianza Cristiana y Misionera.
Y al mencionar esto, puedo decir que, en los primeros años del ministerio y la
obra del Señor, le debía mucho a la vida del Dr. AB Simpson, fundador de
esa 'Alianza'.
- T Austin-Sparks

A la mitad de la fiesta, Jesús subió al templo y enseñaba. Y los judíos se

maravillaban, diciendo: ¿Cómo sabe este hombre letras, sin haber
aprendido nunca? Jesús les respondió y dijo: Mi doctrina no es mía, sino
suya. me envió. Si alguno quiere hacer su voluntad, conocerá si la
doctrina es de Dios o si yo hablo por mí mismo "( Juan 7: 14-17).

LA clave, el quid de todo este asunto, está en el versículo 17. Si alguien está dispuesto a
hacer la voluntad de Dios, lo sabrá.

La gente se maravilló de nuestro Señor mientras enseñaba. Preguntaron: "¿Cómo sabe este
hombre que nunca ha aprendido letras?" "¿Cómo sabe el aprendizaje", en otras palabras,
"sin haber estudiado nunca en las escuelas regulares?" En aquellos días no tenían escuelas
como las conocemos; un rabino enseñó a pequeños grupos de estudiantes. Nuestro Señor
evidentemente nunca asistió a una escuela rabínica, así que preguntaron: '¿Cómo obtiene Él
Su maravillosa doctrina, ya que nunca ha estado en las escuelas de los rabinos?'

Ahora, esta pregunta nos dice mucho sobre estas personas. Nos dice que sostenían que
la verdad era meramente intelectual, capaz de reducirse a un código. Para conocer la
verdad solo era necesario aprender el código.

La mayoría de ellos no tenían libros propios, aprendían de memoria. Esa

era su concepción de la verdad. Lo deduzco no solo del versículo 17, sino de
todo el Evangelio de Juan. Para esta gente, la verdad era algo intelectual,
como sabemos que dos por dos son cuatro.

Esa es la verdad, pero es solo una verdad intelectual. Redujeron la verdad divina
a ese estado. Conocían las leyes: "No tendrás dioses ajenos delante de mí ...
Acuérdate del día de reposo para santificarlo ... No tendrás ...". Pero para ellos no
había una profundidad misteriosa en la verdad, nada debajo y nada más allá del
hecho obvio. Fue exactamente aquí donde se separaron de
nuestro Salvador, porque nuestro Señor Jesús enseñó constantemente el más allá y el
abajo.

Estas personas creían que las palabras de verdad eran la verdad. Y aquí hay un
malentendido básico de la teología cristiana con una consecuencia moral y
espiritual que es muy importante. Creían que si tenías las palabras de la verdad,
si podías repetir el código de la verdad, tenías la verdad. Que si vivías según la
palabra de verdad, vivías en la verdad.

El Salvador trató de corregir esta visión inadecuada. Les mostró la cualidad

celestial de su mensaje. Dijo: 'Mi doctrina no es mía, yo soy [ 18/19] no es un
rabino que enseñe una doctrina que puedas memorizar y repetir. Lo que les
estoy dando no es ese tipo de doctrina en absoluto '.

Él había dicho anteriormente: 'No digo nada por Mí mismo - lo que veo hacer al
Padre, eso lo hago yo, y lo que el Padre habla, eso hablo. Te cuento lo que he
visto allá. Soy un medio transparente a través del cual se habla la verdad. Crees
que el camino a la verdad es acudir a un rabino y aprenderlo. Esa no es la
verdad, ese enfoque de la verdad es inadecuado '.

Aquí, me parece, está la debilidad del cristianismo moderno. La línea de batalla,

la guerra de hoy, no es necesariamente entre los fundamentalistas y los
liberales. Hay una diferencia entre ellos, por supuesto. El fundamentalista dice
que Dios hizo el cielo y la tierra. El liberal dice: 'Bueno, esa es una forma poética
de decirlo; en realidad surgió por evolución '. El fundamentalista dice que
Jesucristo fue el mismo Hijo de Dios. El liberal dice: "Bueno, ciertamente era un
hombre maravilloso y es el Maestro, pero no sé muy bien acerca de Su deidad".
Así que hay una división, pero no creo que la guerra sea más por estos asuntos.

La batalla se ha trasladado a otro campo más importante. La guerra, la

línea divisoria de hoy, es entre racionalistas evangélicos y místicos
evangélicos. Explicaré lo que quiero decir.

Hoy existe un racionalismo evangélico que es el mismo que tenían estos judíos.
Dijeron que la verdad está en la palabra, y si quieres saber la verdad, ve a
el rabino y aprende la palabra. Si recibe la palabra, tiene la verdad. Eso es
el racionalismo evangélico y lo tenemos hoy en círculos fundamentales.
"Si aprendes el texto, tienes la verdad".

Este racionalismo evangélico acabará con la verdad tan rápido como lo hará el
liberalismo, aunque de una manera más sutil. El liberal se para allí y dice: 'No creo
en tu Biblia inspirada; No creo en tu Cristo deificado. Creo en las Biblias de alguna
manera; es el registro de los momentos culminantes de los grandes hombres y
creo en cierta comunión mística con el universo y todo es muy maravilloso, pero
yo no creo como tú ”.

Puedes ver fácilmente a este hombre: entrena tus lentes con él y ahí
está. Se nota que está del otro lado, porque viste el uniforme del otro
lado.

Pero su racionalista evangélico viste nuestro uniforme. Él entra vistiendo nuestro

uniforme y dice lo que dijeron los fariseos, los peores enemigos que Jesús tuvo mientras
estuvo en la tierra: 'Bueno, la verdad es la verdad, y si crees en la verdad, la tienes.

Tales no ven más allá ni profundidad mística, ni alturas misteriosas, nada

sobrenatural o divino. Solo ven: "Creo en Dios Padre Todopoderoso, Creador del
cielo y de la tierra, y en Jesucristo su único Hijo, nuestro Señor". Tienen el texto y
el código y el credo, y para ellos esa es la verdad. Entonces se lo pasan a otros. El
resultado es que estamos muriendo espiritualmente.

Ahora bien, ¿qué pasa con el místico evangélico? Realmente no me gusta la palabra
'místico' porque piensas en un tipo con cabello largo y una pequeña perilla que
actúa como un sueño y un extraño. Tal vez no sea una buena palabra en absoluto,
pero estoy hablando del lado espiritual de las cosas: que la verdad es más que el
texto. Hay algo a lo que tienes que llegar. La verdad es más que el código. Hay un
corazón latiendo en medio del código y tienes que llegar allí.

Ahora la pregunta es simplemente esta: ¿Es suficiente el cuerpo de la verdad

cristiana? ¿O la verdad tiene alma además de cuerpo? El racionalista evangélico dice
que toda esa charla sobre el alma de la verdad es una tontería poética. El cuerpo
de la verdad es todo lo que necesitas; si crees en el cuerpo de la verdad, estás en
camino al cielo y no puedes reincidir y todo estará bien y obtendrás una corona
en el último día.

Ahora dicho de otra manera: ¿Es la revelación suficiente o debe haber iluminación? ¿Es
esta Biblia un libro inspirado? ¿Es un libro revelado? Por supuesto, usted y yo creemos
que es una revelación, que Dios habló todas estas palabras y hombres santos
hablaron siendo inspirados por el Espíritu Santo.

Creo que esta Biblia es un libro vivo, que Dios nos la ha dado y que no nos
atrevemos a agregarle ni quitarle. Es revelación. Pero la revelación no es
suficiente. Debe haber iluminación antes de que la revelación pueda llegar a tu
alma. No es suficiente tener un libro inspirado en mis manos. Debo tener un
corazón inspirado. Esa es la diferencia.

Puedes memorizar todos los textos de la Biblia - y yo creo en memorizar -

- pero cuando terminas, no tienes nada más que el cuerpo. Existe el alma de la
verdad tanto como el cuerpo. Hay una iluminación interior divina que el Espíritu
Santo debe darnos o no sabremos lo que significa la verdad.

La conversión es un acto milagroso de Dios por el Espíritu Santo; debe ser

forjado en el espíritu. El cuerpo de la verdad no es suficiente; debe haber una
iluminación interior.

El conflicto de Cristo fue con el racionalista teológico. Se reveló en el Sermón de

la Montaña y en todo el Libro de Juan. Así como Colosenses argumenta contra el
maniqueísmo y Gálatas argumenta contra el legalismo judío, el Libro de Juan es
un libro largo, inspirado y apasionado que trata de salvarnos del racionalismo
evangélico, la doctrina [ 19/20] que dice que el texto es suficiente. El textualismo
es tan letal como el liberalismo.

Ahora la revelación, repito, no puede salvar. La revelación es el terreno sobre el

que estamos. La revelación nos dice qué creer. Es el Libro de Dios y lo defiendo
con todo mi corazón; pero debe haber, antes de que pueda ser salvo,
iluminación, penitencia, renovación, liberación interior.
No tengo ninguna duda de que muchas personas han sido trasladadas al
reino. Están engañados para creer en el texto, y lo hacen; pero nunca han
sido iluminados por el Espíritu Santo. Nunca se han renovado en sus
corazones. Nunca entran al reino en absoluto.

Ahora bien, hay un secreto en la verdad divina totalmente oculto al alma desprevenida.
Aquí es donde nos encontramos en el terrible día en que vivimos. El cristianismo no es
algo que simplemente se alcanza y se agarra. Debe haber una preparación de la
mente, una preparación de la vida y una preparación del hombre interior antes de que
podamos creer en Jesucristo para salvación.

Alguien pregunta: ¿Es posible escuchar la verdad y no comprender la verdad?

Escuche a Isaías: "Oíd a la verdad, pero no entendéis, y veis a la verdad, pero
no percibís" (6: 9). Es posible ver pero no percibir.

Pablo dice (1 Corintios 2: 4-5): "Mi discurso y mi predicación no fueron con palabras
seductoras de sabiduría humana, sino con demostración del Espíritu y de poder:
para que vuestra fe no se base en la sabiduría de los hombres, sino en el poder de
Dios ".

Ahora bien, los racionalistas teológicos dicen que su fe no debe basarse en la

sabiduría del hombre, sino en la Palabra de Dios. Paul no dijo eso en absoluto.
Dijo que tu fe debe estar en el el poder de Dios. Eso es algo muy diferente.

Los versículos 9 al 14 dicen: "Cosas que ojo no vio, ni oído oyó, ni han subido en
corazón de hombre, son las que Dios ha preparado para los que le aman. Pero
Dios nos las reveló a nosotros por el Espíritu; porque el El espíritu todo lo
escudriña, aun lo profundo de Dios. Porque ¿qué hombre conoce las cosas del
hombre, sino el espíritu del hombre que está en él? Así tampoco nadie conoce
las cosas de Dios, sino el Espíritu de Dios ... . Pero el hombre natural no percibe
las cosas que son del Espíritu de Dios, porque para él son locura; ni las puede
entender, porque se han de discernir espiritualmente ".

Pablo, el hombre de Dios, está diciendo: vine predicando y prediqué con

poder que iluminaría y llegaría a la conciencia y al espíritu y cambiaría el
hombre interior a fin de que su fe permaneciera en el poder de Dios.

Hermanos míos, su fe puede permanecer en el texto y pueden estar tan muertos como el
proverbial clavo de la puerta, pero cuando el poder de Dios se mueve en el texto y prende fuego
al sacrificio, entonces tienen el cristianismo. A eso lo llamamos avivamiento, pero no es
avivamiento en absoluto. Es simplemente el cristianismo del Nuevo Testamento. Es lo que
debería haber sido en primer lugar, pero no lo fue.

Ahora mira Mateo 11: "Respondió Jesús y dijo: Te alabo, Padre, Señor
del cielo y de la tierra, porque escondiste estas cosas de los sabios y
entendidos, y las revelaste a los niños. Así también, Padre, porque así
es. te pareció bien. Todas las cosas me fueron entregadas de mi
Padre; y nadie conoce al Hijo, sino el Padre, ni nadie conoce al Padre,
sino el Hijo, y aquel a quien el Hijo le revelará ”.

Así que ahí tenemos la doctrina enseñada claramente de que no solo hay un cuerpo de
verdad que debemos sostener bajo nuestro propio riesgo; también hay un alma en ese
cuerpo al que debemos llegar, y si no logramos llegar al alma de la verdad, solo
tenemos un cadáver en nuestras manos.

Una iglesia puede seguir sosteniendo el credo. y la verdad durante años y

generaciones y envejecen y mueren, y surgen nuevas personas y reciben ese mismo
código y envejecen y mueren.

Entonces, un avivador entra y hace que todos se muevan y la oración mueve a Dios
a la escena y el avivamiento llega a esa iglesia. Las personas que pensaban que eran
salvas se salvan. Las personas que solo han creído en un código ahora creen en
Cristo.

Un hombre irá a la iglesia y creerá los textos y los citará y memorizará y

enseñará y tal vez se convierta en diácono y todo lo demás. Entonces, un día,
bajo la predicación ardiente de algún visitante o tal vez del pastor, de repente
se siente terriblemente necesitado de Dios y se olvida de toda su historia
pasada y se arrodilla y, como David, comienza a derramar su
alma en confesión. Luego se pone de pie de un salto y testifica: 'He sido
diácono en esta iglesia veintiséis años y no he vuelto a nacer hasta esta
noche'.

¿Qué sucedió? Ese hombre había estado confiando en el cuerpo muerto de la verdad
hasta que un predicador inspirado le hizo saber que la verdad tiene alma. O tal vez
Dios le enseñó en secreto que la verdad tiene un alma además de un cuerpo y se
atrevió a pasar y perseguir por medio de la penitencia y la obediencia hasta que Dios
honró su fe y encendió la luz. Y como un rayo del cielo tocó su espíritu y todos los
textos que había memorizado cobraron vida.

Gracias a Dios, memorizó los textos y toda la verdad que sabía de repente ahora
floreció en la luz. Por eso creo que deberíamos memorizar. [ 20/21] Por eso debemos
conocer la Palabra, por qué debemos llenar nuestra mente con los cánticos y los
grandes himnos de la iglesia. No significarán nada para nosotros hasta que venga el
Espíritu Santo. Pero cuando Él venga, tendrá combustible para usar. El fuego sin
combustible no se quema, pero el combustible sin fuego está muerto. Y el Espíritu
Santo no vendrá a una iglesia donde no haya combustible bíblico. Debe haber
enseñanza bíblica. Debemos tener el cuerpo de la verdad.

Jesús dijo que si alguien está dispuesto a hacer la voluntad de Dios, saber --
conocerá la doctrina, conocerá la enseñanza. Ahora, este cuerpo de verdad
puede ser captado por el intelecto normal promedio. Puedes captar la verdad,
pero solo el alma iluminada conocerá la verdad y solo el corazón preparado
será iluminado.

¿Y cuál es la preparación necesaria? Jesús dijo: 'Si algún hombre está dispuesto
a hacer mi voluntad la luz lo iluminará. Si alguno me obedece, Dios iluminará
su alma inmediatamente '.

Hacemos de Jesucristo una conveniencia. Lo convertimos en un bote salvavidas para llevarnos a la orilla,

un guía para encontrarnos cuando estamos perdidos. Lo reducimos simplemente a Gran Amigo para

ayudarnos cuando estamos en problemas.

Eso no es cristianismo. Jesucristo es el Señor. Pero cuando un hombre está dispuesto a

hace Su voluntad, se está arrepintiendo y la verdad se le aparece como un relámpago.

Nadie puede conocer al Hijo a menos que el Padre se lo diga. Nadie puede conocer al Padre a
menos que el Hijo lo revele. Puedo saber acerca de Dios, ese es el cuerpo de la verdad. Pero no
puedo conocer a Dios, el alma de la verdad, a menos que esté listo para ser obediente.

Antes de que la Palabra de Dios pueda significar algo dentro de mí, debe haber
obediencia a la Palabra. La verdad no se entregará a un rebelde. ¡La verdad no
impartirá vida a un hombre que no obedezca a la luz! "Si andamos en luz, como
él está en luz, tenemos comunión unos con otros, y la sangre de Jesucristo su
Hijo nos limpia de todo pecado". Si desobedece a Jesucristo, no puede esperar
ser iluminado.

Pero hay iluminación. Sé lo que Charles Wesley quiso decir cuando escribió: "¡Su
espíritu responde a la sangre y me dice que soy nacido de Dios!" Nadie tuvo que
venir y decirme a qué se refería. 'El que está dispuesto a hacer Mi voluntad', dijo
Jesús, 'tendrá una revelación en su propio corazón. Tendrá una iluminación interior
que le dirá que es un hijo de Dios '.

Si un pecador va al altar y un trabajador con un Nuevo Testamento marcado

lo lleva al reino, el diablo lo encontrará a dos cuadras de la calle y lo sacará
de nuevo. Pero si tiene una iluminación interior y ese testimonio interior
porque el Espíritu responde a la sangre, no puedes discutir con ese hombre.
Él dirá: 'Pero yo saber.' Un hombre así no es intolerante ni arrogante, solo
está seguro.

Eso es avivamiento, pero tampoco es avivamiento; es el cristianismo normal. Es la

forma en que deberíamos ser. "Si alguno quiere hacer su voluntad, lo sabrá".

Pero dices que vas a tomar un curso bíblico. Si se está guardando de Dios,
negándose a seguir a Jesús, puede tomar un curso y aprender todo sobre
síntesis y análisis y todo lo demás. Pero también podrías leer a Pogo; todos
los campos del mundo no te iluminarán por dentro. Puedes llenar tu cabeza
de conocimiento, pero el día que decidas que vas a obedecer a Dios, entrará
en tu corazón. Lo sabrás. Solo los sirvientes de
la verdad puede conocer la verdad. Solo aquellos que obedecen pueden tener el cambio
interior.

Puedes pararte en el exterior y saberlo todo. Una vez leí un libro sobre la vida
espiritual interior de un hombre que no era cristiano en absoluto. Tuvo una
penetración asombrosa. Era un intelectual agudo, un inglés entusiasta. Se quedó
afuera y examinó a las personas espirituales desde el exterior, pero nada lo
alcanzó.

Puede leer su Biblia, leer cualquier versión que desee, y si es honesto,

admitirá que es obediencia o ceguera interior. Puedes repetir el Libro de
Romanos palabra por palabra y seguir siendo ciego por dentro. Puedes citar
todo el Libro de los Salmos y aún estar ciego por dentro. Puede conocer la
doctrina de la justificación por la fe y ponerse de parte de Lutero y la
Reforma, y ser ciego por dentro. Porque no es el cuerpo de la verdad lo que
ilumina; es el Espíritu de verdad el que ilumina.

Si estás dispuesto a obedecer al Señor Jesús, Él iluminará tu espíritu, te iluminará

interiormente, y la verdad que has conocido ahora será conocida espiritualmente
y el poder comenzará a fluir hacia arriba y hacia afuera y te encontrarás
cambiado, maravillosamente cambiado. En ese gran día de la venida de Cristo,
todo lo que importará es si he sido iluminado por dentro o no. Regenerado
interiormente. Interiormente purificado.

Yo saber ¿Jesús?

La voz que habla

En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el

La Palabra era Dios. - Juan 1: 1

A norte Un hombre sencillo e inteligente, ignorante de las verdades del

cristianismo, al llegar a este texto, probablemente concluiría que Juan quiso enseñar
que la naturaleza de Dios es hablar, comunicar Sus pensamientos a los demás. Y el
estaría bien. Una palabra es un medio por el cual se expresan los
pensamientos, y la aplicación del término al Hijo Eterno nos lleva a creer
que la autoexpresión es inherente a la Deidad, que Dios siempre está
buscando hablarle a Su creación. Toda la Biblia apoya la idea. Dios está
hablando. Dios no habló, sino Dios está hablando. Él es por Su naturaleza
continuamente articulado. Él llena el mundo con Su Voz que habla.
Una de las grandes realidades con las que tenemos que lidiar es la Voz de Dios en Su
mundo. La cosmogonía más breve y única satisfactoria es esta: "Él habló y fue
hecho". los por qué de la ley natural es la Voz viva de Dios inmanente en Su creación.
Y esta palabra de Dios que dio existencia a todos los mundos no puede entenderse
como la Biblia, porque no es una palabra escrita o impresa en absoluto, sino la
expresión de la voluntad de Dios hablada en la estructura de todas las cosas. Esta
palabra de Dios es el soplo de Dios que llena el mundo de potencialidad viva. La Voz
de Dios es la fuerza más poderosa de la naturaleza, de hecho, la única fuerza de la
naturaleza, porque toda la energía está aquí solo porque se está hablando la
Palabra llena de poder.
La Biblia es la palabra escrita de Dios, y debido a que está escrita está confinada
y limitada por las necesidades de tinta, papel y cuero. La Voz de Dios, sin
embargo, está viva y es libre como el Dios soberano es libre. “Las palabras que
yo os he hablado son espíritu y son vida”. La vida está en las palabras que
hablan. La palabra de Dios en la Biblia puede tener poder solo porque
corresponde a la palabra de Dios en el universo. Es la Voz presente la que hace
que la Palabra escrita sea todopoderosa. De lo contrario, quedaría encerrado en
un sueño entre las tapas de un libro.
Adoptamos una visión baja y primitiva de las cosas cuando concebimos a Dios en
la creación entrando en contacto físico con las cosas, moldeando y ajustando y
construyendo como un carpintero. La Biblia enseña lo contrario: “Por la palabra
del Señor fueron hechos los cielos; y todo el ejército de ellos por el aliento de su
boca. . . . Porque él habló, y fue hecho; ordenó, y se mantuvo firme ". “Por la fe
entendemos que los mundos fueron enmarcados por la palabra de Dios”.
Nuevamente debemos recordar que Dios no se está refiriendo aquí a Su Palabra
escrita, sino a Su Voz que habla. Su Voz que llena el mundo significa, esa Voz que
antecede a la Biblia por incontables siglos, esa Voz que no ha estado en silencio
desde los albores de la creación, pero que todavía suena en todos los confines
del universo.
La Palabra de Dios es rápida y poderosa. Al principio no le habló a nada, y se
convirtió en alguna cosa. El caos lo escuchó y se convirtió en orden; las
tinieblas lo oyeron y se hicieron luz. “Y Dios dijo - y eso era tan." Estas frases
gemelas, como causa y efecto, ocurren a lo largo de la historia de Génesis de
la creación. los dijo cuentas para el asi que. los asi que es el dijo puesto en el
presente continuo.
Que Dios está aquí y que está hablando, estas verdades están detrás de todas las
demás verdades bíblicas; sin ellos no podría haber ninguna revelación. Dios no
escribió un libro y lo envió por mensajero para ser leído a distancia por mentes sin
ayuda. Él habló un Libro y vive en Sus palabras habladas, hablando constantemente
Sus palabras y haciendo que su poder persista a través de los años. Dios sopló sobre
arcilla y se hizo hombre; Sopla sobre los hombres y se vuelven barro. “Vuélvete, hijos
de los hombres”, fue la palabra pronunciada en la Caída por la cual Dios decretó la
muerte de todo hombre, y no ha necesitado decir ninguna palabra adicional. La
triste procesión de la humanidad a través de la faz de la tierra desde el nacimiento
hasta la tumba es una prueba de que Su Palabra original fue suficiente.
No hemos prestado suficiente atención a esa profunda expresión en el Libro
de Juan: "Esa es la Luz verdadera, que alumbra a todo hombre que viene al
mundo". Cambie la puntuación como queramos y la verdad seguirá ahí: la
Palabra de Dios afecta los corazones de todos los hombres como luz en el
alma. En el corazón de todos los hombres brilla la luz, suena la Palabra y no
hay escapatoria. Algo así sería necesariamente así si Dios está vivo y en Su
mundo. Y Juan dice que es así. Incluso a aquellas personas que nunca han
oído hablar de la Biblia se les ha predicado con suficiente claridad como para
quitar toda excusa de sus corazones para siempre. “Que muestran la obra de
la ley escrita en sus corazones, su conciencia también dando testimonio, y sus
pensamientos al mismo tiempo acusándose o excusándose unos a otros. ”“
Porque las cosas invisibles de él desde la creación del mundo se ven
claramente, siendo entendidas por las cosas que son hechas, aun su poder
eterno y divinidad; para que no tengan excusa ".
Esta Voz universal de Dios fue llamada por los antiguos hebreos Sabiduría, y se
decía que estaba sonando y escudriñando en todas partes de la tierra, buscando
alguna respuesta de los Hijos de los hombres. El capítulo octavo del libro de
Proverbios comienza, “¿No clama la sabiduría? y el entendimiento alzó su voz? El
escritor luego describe la sabiduría como una mujer hermosa.
de pie "en lo alto de los lugares altos, junto al camino en los lugares de las veredas".
Ella hace sonar su voz desde todos los ángulos para que nadie se pierda de
escucharla. “A ustedes, oh hombres, llamo; y mi voz es para los hijos de los hombres
". Luego ruega a los sencillos y necios que presten oído a sus palabras. Es una
respuesta espiritual por la que suplica esta Sabiduría de Dios, una respuesta que ella
siempre ha buscado y que rara vez puede conseguir. La tragedia es que nuestro
bienestar eterno depende de nuestro oído y hemos entrenado nuestros oídos para
no oír.
Esta Voz universal siempre ha sonado y, a menudo, ha preocupado a los hombres
incluso cuando no entendían la fuente de sus temores. ¿Podría ser que esta Voz que
se destila como una bruma viva sobre los corazones de los hombres haya sido la
causa no descubierta de la conciencia atribulada y el anhelo de inmortalidad
confesado por millones desde los albores de la historia registrada? No debemos
temer enfrentarnos a esto. La Voz que habla es un hecho. Cualquier observador
debe notar cómo han reaccionado los hombres.
Cuando Dios habló desde el cielo a nuestro Señor, los hombres
egocéntricos que lo escucharon lo explicaron por causas naturales:
dijeron: “Tronó”. Este hábito de explicar la Voz apelando a la ley natural
está en la raíz misma de la ciencia moderna. En el cosmos viviente que
respira hay algo misterioso, demasiado maravilloso, demasiado terrible
para que cualquier mente lo comprenda. El creyente no pretende
comprender. Cae de rodillas y susurra: "Dios". El hombre de la tierra
también se arrodilla, pero no para adorar. Se arrodilla para examinar,
buscar, encontrar la causa y el cómo de las cosas. Justo ahora estamos
viviendo en una era secular. Nuestros hábitos de pensamiento son los
del científico, no los del adorador. Es más probable que expliquemos
que adoremos. “Tronó”, exclamamos, y seguimos nuestro camino
terrenal. Pero la Voz aún suena y busca.
Cada uno de nosotros ha tenido experiencias que no hemos podido explicar: una
repentina sensación de soledad, o un sentimiento de asombro o sobrecogimiento
ante la inmensidad universal. O hemos tenido una fugaz visitación de luz como la
iluminación de algún otro sol, dándonos en un rápido destello la seguridad de que
somos de otro mundo, que nuestros orígenes son divinos. Lo que vimos allí, o
sentimos u oímos, puede haber sido contrario a todo lo que nos habían enseñado
en las escuelas y muy diferente a todas nuestras creencias anteriores.
y opiniones. Nos vimos obligados a suspender nuestras dudas adquiridas mientras, por
un momento, las nubes retrocedían y veíamos y oíamos por nosotros mismos. Explique
las cosas que haremos, creo que no hemos sido justos con los hechos hasta que no
permitamos al menos la posibilidad de que tales experiencias puedan surgir de la
Presencia de Dios en el mundo y Su persistente esfuerzo por comunicarse con la
humanidad. No descartemos esta hipótesis con demasiada ligereza.
Es mi propia creencia (y aquí no me sentiré mal si nadie me sigue) que cada cosa
buena y hermosa que el hombre ha producido en el mundo ha sido el resultado
de su respuesta defectuosa y bloqueada por el pecado a la Voz creativa que
resuena. la tierra. Los filósofos morales que soñaron sus grandes sueños de
virtud, los pensadores religiosos que especulaban sobre Dios y la inmortalidad,
los poetas y artistas que crearon a partir de cosas comunes la belleza pura y
duradera: ¿cómo podemos explicarlos? No es suficiente decir simplemente: "Fue
genial". ¿Qué es entonces el genio? ¿Podría ser que un genio es un hombre
perseguido por la Voz que habla, trabajando y esforzándose como un poseído
para lograr fines que sólo comprende vagamente? Que el gran hombre haya
fallado a Dios en sus labores, que incluso haya hablado o escrito en contra de
Dios no destruye la idea que estoy adelantando. La revelación redentora de Dios
en las Sagradas Escrituras es necesaria para salvar la fe y la paz con Dios. La fe
en un Salvador resucitado es necesaria si los vagos impulsos hacia la
inmortalidad han de llevarnos a una comunión tranquila y satisfactoria con Dios.
Para mí, esta es una explicación plausible de todo lo mejor de Cristo. Pero
puedes ser un buen cristiano y no aceptar mi tesis.
La Voz de Dios es una Voz amiga. Nadie necesita temer para escucharlo a menos
que ya haya tomado la decisión de resistirlo. La sangre de Jesús ha cubierto no
solo a la raza humana sino también a toda la creación. “Y habiendo hecho la paz
mediante la sangre de su cruz, para reconciliar todas las cosas consigo mismo;
por él, digo, sean cosas en la tierra o cosas en el cielo. " Podemos predicar con
seguridad un cielo amistoso. Tanto los cielos como la tierra están llenos de la
buena voluntad del que habitaba en la zarza. La sangre perfecta de expiación
asegura esto para siempre.
Quien quiera escuchar, escuchará al Cielo hablante. Definitivamente, esta no es la hora en
que los hombres toman amablemente una exhortación a escucha, porque escuchar no es
hoy parte de la religión popular. Estamos en el extremo opuesto del polo desde allí. La
religión ha aceptado la monstruosa herejía de que el ruido, el tamaño, la actividad
y las fanfarronadas hacen que un hombre sea querido por Dios. Pero podemos animarnos. A
un pueblo atrapado en la tempestad del último gran conflicto, Dios le dice: "Estad quietos, y
sabed que yo soy Dios", y aún así lo dice, como si quisiera decirnos que nuestra fuerza y
seguridad no residen en el ruido sino en silencio.

Es importante que nos quedemos quietos para esperar en Dios. Y es mejor que estemos
solos, preferiblemente con nuestra Biblia extendida ante nosotros. Entonces, si
queremos, podemos acercarnos a Dios y comenzar a escucharlo hablarnos en nuestro
corazón. Creo que para la persona promedio la progresión será algo como esto: Primero
un sonido como de una Presencia caminando en el jardín. Luego una voz, más
inteligible, pero aún lejos de ser clara. Entonces el momento feliz en que el Espíritu
comienza a iluminar las Escrituras, y lo que había sido solo un sonido, o en el mejor de
los casos una voz, ahora se convierte en una palabra inteligible, cálida, íntima y clara
como la palabra de un querido amigo. Entonces vendrá la vida y la luz, y lo mejor de
todo, la capacidad de ver, descansar y abrazar a Jesucristo como Salvador y Señor y
Todo.
La Biblia nunca será un Libro viviente para nosotros hasta que estemos convencidos
de que Dios se expresa en Su universo. Saltar de un mundo impersonal y muerto a
una Biblia dogmática es demasiado para la mayoría de la gente. Pueden admitir que
deberían aceptan la Biblia como la Palabra de Dios, y pueden tratar de pensar en
ella como tal, pero les resulta imposible creer que las palabras que hay en la página
son en realidad para ellos. Un hombre puede decir, “Estas palabras están dirigidas a
mí”, y sin embargo en su corazón no las siente ni sabe que lo son. Es víctima de una
psicología dividida. Trata de pensar en Dios como mudo en todas partes y solo vocal
en un libro.
Creo que gran parte de nuestra incredulidad religiosa se debe a una concepción errónea y
un sentimiento erróneo de las Escrituras de la Verdad. Un Dios silencioso de repente
comenzó a hablar en un libro y cuando el libro estuvo terminado volvió a quedarse en
silencio para siempre. Ahora leemos el libro como el registro de lo que Dios dijo cuando
estuvo por un breve tiempo en un estado de ánimo para hablar. Con nociones como esa en
nuestra cabeza, ¿cómo podemos creer? Los hechos son que Dios no está callado, nunca ha
estado callado. Es la naturaleza de Dios hablar. La segunda Persona de la Santísima Trinidad
se llama el Palabra. La Biblia es el resultado inevitable del discurso continuo de Dios. Es la
declaración infalible de Su mente para nosotros, expresada en nuestras familiares palabras
humanas.
Creo que un mundo nuevo surgirá de las nieblas religiosas cuando nos acerquemos a
nuestra Biblia con la idea de que no es solo un libro que se habló una vez, sino un libro
que es ahora hablando. Los profetas decían habitualmente: "Así dice el Señor". Querían
que sus oyentes entendieran que el hablar de Dios está en el presente continuo.
Podemos usar el tiempo pasado correctamente para indicar que en un momento
determinado se pronunció una determinada palabra de Dios, pero una palabra de Dios
una vez dicha continúa hablándose, como un niño una vez nacido sigue vivo, o un
mundo una vez creado continúa hablando. existir. Y esas son ilustraciones imperfectas,
porque los niños mueren y los mundos se queman, pero la Palabra de nuestro Dios
permanece para siempre.
Si quieres seguir conociendo al Señor, acércate de inmediato a la Biblia
abierta esperando que te hable. No vengas con la noción de que es un
cosa que puede empujar a su conveniencia. Es más que una cosa; es una
voz, una palabra, la misma Palabra del Dios viviente.

La amenaza de la película religiosa

Cuando Dios le dio a Moisés el plano del Tabernáculo, tuvo

cuidado de incluir cada detalle; luego, para que Moisés no se
diera cuenta de que podía mejorar el plan original, Dios le
advirtió solemnemente: "Y mira que los hagas según el modelo
que te fue mostrado en el monte". Dios, no Moisés, fue el
arquitecto. Decidir el plan era prerrogativa de la Deidad. Nadie
se atreve a alterarlo ni un pelo.
La Iglesia del Nuevo Testamento también se construye siguiendo un patrón.
No sólo las doctrinas, sino los métodos son divinamente dados. Las doctrinas
se expresan expresamente en muchas palabras. Algunos de los métodos
seguidos por la Iglesia primitiva del Nuevo Testamento se habían dado por
mandato directo; otros fueron usados por la aprobación específica de Dios,
habiendo sido obviamente ordenados por el Espíritu a los apóstoles. El punto
es que cuando se cerró el canon del Nuevo Testamento, el anteproyecto de la
era estaba completo. Dios no ha agregado nada desde ese momento.
Partimos del plan revelado de Dios bajo nuestro propio riesgo. Cada
partida tiene dos consecuencias, la inmediata y la remota. los
toca inmediatamente al individuo ya sus allegados; lo remoto se extiende
hacia el futuro hasta tiempos desconocidos, y puede extenderse hasta el
punto de influir para el mal en toda la Iglesia de Dios en la tierra.
La tentación de introducir cosas "nuevas" en la obra de Dios siempre
ha sido demasiado fuerte para que algunas personas la resistan. La
Iglesia ha sufrido un daño incalculable a manos de personas bien
intencionadas pero equivocadas que han sentido que saben más
acerca de la ejecución de la obra de Dios que Cristo y Sus apóstoles.
Un tren sólido de vagones no sería suficiente para arrastrar el
camión religioso que se ha puesto al servicio de la Iglesia con la
esperanza de mejorar el modelo original. Estas cosas han sido, todos
y cada uno, obstáculos positivos para el progreso de la Verdad, y han
alterado tanto la estructura divinamente planeada que los apóstoles,
si regresaran a la tierra hoy, difícilmente reconocerían lo deforme
que ha resultado.
Nuestro Señor, mientras estuvo en la tierra, limpió el Templo, y las
limpiezas periódicas han sido necesarias en la Iglesia de Dios a lo largo
de los siglos. Es seguro que cada generación tendrá su ambicioso
aficionado para idear algún artilugio brillante que él procede a instar a
los sacerdotes ante el altar. Que las Escrituras no justifiquen su
existencia no parece molestarle en absoluto. Se introduce de todos
modos y se presenta en el mismo nombre de la ortodoxia. Pronto se
identifica en la mente del público cristiano con todo lo bueno y santo.
Entonces, por supuesto, atacar el dispositivo es atacar la Verdad misma.
Ésta es una vieja técnica familiar tan a menudo y durante tanto tiempo
practicada por los devotos del error que me maravilla cómo los hijos de
Dios pueden ser engañados por ella.
Nosotros los de la fe evangélica estamos en la posición bastante incómoda de
criticar el catolicismo romano por su peso de impedimenta antibíblica y al mismo
tiempo tolerar en nuestras propias iglesias un mundo de refriegas religiosas tan
malas como el agua bendita o la hostia elevada. La herejía del método puede ser
tan letal como la herejía del mensaje. El protestantismo de la vieja escuela ha sido
sofocado hace mucho tiempo por la basura extra-bíblica. A menos que nosotros,
los de las iglesias del evangelio, nos despertemos pronto, seguramente
moriremos por el mismo medio.
En los últimos años se ha inventado un nuevo método para impartir
conocimiento espiritual; o, para ser más precisos, no es nada nuevo,
sino que es una adaptación de un artilugio de algunos años en pie, que
por su origen y trasfondo no pertenece a la Iglesia sino al mundo.
Algunos dentro del redil de la Iglesia han echado su manto sobre él, lo
han "bendecido con un texto" y ahora están tratando de mostrar que es
el mismo don de Dios para nuestros días. Pero, por muy elocuente que
sea la charla de ventas, es una adición no autorizada, y nunca fue parte
del patrón que se nos mostró en el monte.
Me refiero, por supuesto, a la película religiosa.

Para la película como tal, no tengo ninguna alergia irracional. Es una

invención meramente mecánica y, en esencia, es amoral; es decir, no es
ni bueno ni malo, sino neutral. Con cualquier objeto físico o cualquier
criatura que careciera del poder de elección, no podría ser de otra
manera. Si un objeto así es útil o dañino depende totalmente de quién
lo use y para qué lo use. No hay ninguna cualidad moral que se adhiera
donde no hay libre albedrío. El pecado y la justicia están en la voluntad.
La película está en la misma clase que el automóvil, la máquina de
escribir o la radio: un poderoso instrumento para el bien o el mal, según
cómo se aplique.
Para enseñar los hechos de la ciencia física, la película ha sido útil. Las
escuelas públicas lo han utilizado con éxito para enseñar hábitos de
salud a los niños. El ejército lo utilizó para acelerar la instrucción
durante la guerra. Que ha sido de un verdadero servicio dentro de su
campo limitado se reconoce aquí libremente.
En contra de esto está el hecho de que la película en malas manos ha sido
una fuente de corrupción moral para millones. Nadie que valore su
reputación como un adulto responsable negará que la película de sexo y la
película de crimen han causado un daño incalculable a las vidas de
innumerables jóvenes de nuestra generación. El daño no radica en el
instrumento en sí, sino en la mala voluntad de quienes lo usan para sus
propios fines egoístas.
Estoy convencido de que la película religiosa moderna es un ejemplo del
mal uso dañino de un instrumento neutral. Hay sólidas razones para mi
creencia. Estoy dispuesto a declararlos.
Para ser lo más claro posible, permítanme explicar lo que hago y lo que
no quiero decir con la película religiosa. No me refiero a la imagen del
misionero ni a la imagen del viaje que tiene como objetivo centrar la
atención en una u otra sección del gran campo de cosecha del mundo.
Estos no se consideran aquí.
Por película religiosa me refiero a ese tipo de película que intenta tratar
temas espirituales mediante una representación dramática. Estas son
(como sus defensores no se atreven a negar) imitaciones francas de la
auténtica variedad de Hollywood, pero la verdad me obliga a decir que
están infinitamente por debajo de sus modelos, siendo en su mayoría
torpes, amateur y, desde un punto de vista artístico, desesperadamente y
lamentablemente malas.
Estas imágenes se producen actuando una historia religiosa ante la
cámara. Tomemos, por ejemplo, la famosa y hermosa historia del hijo
pródigo. Esto se convertiría en una película al tratar la narrativa como
un escenario. Se prepararía la escenografía, los actores tomarían los
papeles de padre, hijo pródigo, hermano mayor, etc. Habría trama,
secuencia y desenlace dramático como en el desgarrador ordinario que
se muestra en la sala de cine Bijou en Main Street en cualquier de mil
pueblos americanos. La historia se representaría, fotografiaría, se
colocaría en carretes y se enviaría por todo el país para que se la
mostrara a unos pocos donde se deseara.
El "servicio" en el que se mostraría tal película podría parecerse mucho a
cualquier otro servicio hasta el momento del mensaje de la Palabra de
Dios. Entonces se apagarían las luces y se encendería la imagen. El
"mensaje" consistiría en esta película. Lo que siguió a la imagen, por
supuesto, variaría con las circunstancias, pero a menudo se canta una
canción de invitación y se hace un tierno llamamiento para que los
pecadores descarriados regresen a Dios.
Ahora bien, ¿qué hay de malo en todo esto? ¿Por qué habría de oponerse alguien a
esto o desviarse de su camino para oponerse a su uso en la casa de Dios? Esta es
mi respuesta:

1. Viola la ley bíblica de oír.

El poder del habla es un don noble de Dios. En su capacidad para abrir la
boca y por medio de las palabras hacer saber a sus compañeros lo que es
sucediendo dentro de su mente, un hombre comparte una de las
prerrogativas del Creador. En su capacidad para comprender la palabra
hablada, la mente humana se eleva única sobre toda la creación inferior. El
don que permite a un hombre traducir ideas abstractas en sonidos es una
insignia de su honor como hecho a imagen de Dios.
Las palabras escritas o impresas son símbolos de sonido y la mente las
traduce al oído. Los jeroglíficos y los ideogramas no eran, en efecto,
dibujos, sino letras, y las letras eran marcas acordadas que
representaban ideas acordadas. Así, las palabras, habladas o escritas,
son un medio para la comunicación de ideas. Esto es básico en la
naturaleza humana y proviene de nuestro origen divino.
Es significativo que cuando Dios le dio a la humanidad Su gran
revelación redentora, la expresó en palabras. "Y Dios habló
todas estas palabras" resume muy bien el relato bíblico de
cómo llegó aquí. "Así dice el Señor" es el estribillo constante de
los profetas. "Las palabras que yo os he hablado son espíritu y
son vida", dijo nuestro Señor a sus oyentes. De nuevo dijo: "El
que oye mi palabra y cree en el que me envió, tiene vida
eterna". Pablo hizo que las palabras y la fe fueran inseparables:
"La fe viene por el oír y el oír por la palabra de Dios". Y también
dijo: "¿Cómo oirán sin un predicador?" (Romanos 10:14)

Seguramente no se requiere ningún genio para ver que la Biblia descarta las
imágenes y la dramaturgia como medios para llevar fe y vida al alma humana.

El hecho es que ninguna verdad espiritual vital puede expresarse mediante

una imagen. En realidad, todo lo que puede hacer cualquier imagen es
recordar alguna verdad ya aprendida a través del medio familiar de la
palabra hablada o escrita. La instrucción religiosa y las palabras están
unidas por un cordón vivo y no pueden separarse sin una pérdida fatal. El
Espíritu mismo, enseñando silenciosamente dentro del corazón, hace uso
de ideas previamente recibidas en la mente por medio de palabras.
Si me recuerdan que las películas religiosas modernas son imágenes
"sonoras" que utilizan la voz humana para aumentar la acción
dramática, la respuesta es fácil. Hasta donde depende la película
palabras habladas hace que las imágenes sean innecesarias; la
imagen es precisamente lo que diferencia entre la película y el
sermón. La película dirige su mensaje principalmente a los ojos y al
oído solo de manera incidental. Si el mensaje se dirigiera al oído
como en las Escrituras, la imagen no tendría significado y podría
omitirse sin perder el efecto deseado. Las palabras pueden decir
todo lo que Dios quiere que digan, y pueden hacerlo sin la ayuda de
imágenes.
Según una teoría popular, la mente recibe a través del ojo cinco veces
más información que el oído. En lo que concierne al caparazón externo
de los hechos físicos, esto puede ser válido, pero cuando llegamos a la
verdad espiritual, estamos en otro mundo por completo. En ese mundo,
el ojo exterior no es demasiado importante. Dios dirige Su mensaje al
oído que escucha. "Nosotros miramos", dice Pablo, "no a las cosas que
se ven, sino a las que no se ven; porque las cosas que se ven son
temporales, pero las que no se ven son eternas" (2 Corintios 4: 18). Esto
concuerda con todo el contenido de la Biblia, que nos enseña que
debemos apartar nuestros ojos de contemplar las cosas visibles y fijar
los ojos de nuestro corazón en Dios mientras escuchamos con
reverencia sus palabras pronunciadas.
"Cerca de ti está la palabra, en tu boca y en tu corazón; es decir, la
palabra de fe que predicamos" (Romanos 10: 8). Aquí, y no en otro
lugar, está el modelo del Nuevo Testamento, y ningún ser humano ni
ningún ángel del cielo tiene derecho a alterar ese modelo.
2. La película religiosa encarna la maliciosa noción de que la religión
es, o puede ser, una forma de entretenimiento.
Esta noción nos ha llegado últimamente como un maremoto y es enseñada
abiertamente o asumida tácitamente por un número cada vez mayor de
personas. Dado que está indisolublemente ligado al tema en discusión, será
mejor que diga más al respecto.
La idea de que la religión debería ser entretenida ha hecho algunos
cambios radicales en el cuadro evangélico dentro de esta generación.
Nos ha dado no sólo la película del "evangelio", sino también un nuevo
tipo de periodismo religioso. Ha creado un nuevo tipo de revista para la
gente de la iglesia, que se puede leer de cabo a rabo sin
esfuerzo, sin pensar y sin lucro. También ha traído una verdadera
avalancha de ficción religiosa con heroínas de plástico y héroes sin
sangre como nadie que haya vivido jamás en este conocido baile
terrestre.
Aparentemente, esta nueva escuela de artistas religiosos desconoce
que la religión y la diversión se oponen para siempre entre sí por su
naturaleza esencial. Su esfuerzo por equivocarse con el lector y
administrar un rápido intento de salvar la verdad mientras su mente
está en otra cosa no solo es inútil, de hecho, no está muy lejos de ser
simplemente deshonesto. La esperanza de que puedan convertir a un
hombre mientras está ocupado con los hechos de algún héroe
imaginario recuerda la historia del misionero católico que solía
acercarse sigilosamente a los enfermos y a los niños y arrojarles un
poco de agua bendita para garantizar su paso. a la ciudad de oro.
Creo que la mayoría de los maestros religiosos responsables estarán de acuerdo
en que cualquier esfuerzo por enseñar la verdad espiritual a través del
entretenimiento es, en el mejor de los casos, inútil y, en el peor, positivamente
perjudicial para el alma. Pero el entretenimiento vale la pena, y la consideración
económica es siempre poderosa para decidir qué se ofrecerá y qué no se ofrecerá
al público, incluso en las iglesias.

Las experiencias espirituales profundas provienen solo de mucho estudio, oración

ferviente y meditación prolongada. Es cierto que los hombres con el pensamiento no
pueden encontrar a Dios; también es cierto que los hombres no pueden conocer muy
bien a Dios sin mucho pensamiento reverente. Las películas religiosas, al apelar
directamente al estrato más superficial de nuestra mente, no pueden sino crear malos
hábitos mentales que incapacitan al alma para recibir impresiones espirituales
genuinas.

Algunas personas piensan erróneamente que las películas religiosas son

bendecidas por el Señor porque muchos se alejan de ellas con los ojos
húmedos. Si esto es una prueba de la bendición de Dios, entonces también
podríamos ir hasta el final y afirmar que todo espectáculo que trae lágrimas es
de Dios. Aquellos que asisten al teatro saben con qué frecuencia el público se
conmueve hasta las lágrimas por las alegrías y las tristezas de los artistas
altamente pagados que besan, emocionan, asesinan y mueren con el
propósito de excitar a los espectadores a un alto nivel de emoción.
emoción. Los hombres y mujeres dedicados al pecado y condenados
a muerte pueden, no obstante, llorar de simpatía por los actores
pintados y no ser ni un poco mejores por ello. Las emociones lo han
pasado muy bien, pero la voluntad permanece intacta. La película
religiosa seguramente reunirá a un buen número de personas que
no pueden distinguir las punzadas de la simpatía vicaria de las
verdaderas operaciones del Espíritu Santo.
3. La película religiosa es una amenaza para la religión verdadera porque encarna
la actuación, una violación de la sinceridad.

Sin duda, lo más precioso que posee un hombre es su ser

individualizado; aquello por lo que él es él mismo y no otra persona;
aquello que finalmente no puede ser anulado por el hombre mismo ni
compartido con otro. Cada uno de nosotros, por humilde que sea
nuestro lugar en el esquema social, es único en la creación. Cada uno es
un nuevo hombre completo que posee su propia "yoidad" separada que
lo hace para siempre algo aparte, un ser humano individual. Es esta
cualidad de singularidad la que permite al hombre disfrutar de todas las
recompensas de la virtud y lo hace responsable de cada pecado. Es su
egoísmo, que perdurará para siempre, y lo que lo distingue de toda
criatura que ha sido o será creada.
Debido a que el hombre es un ser como este, todos los maestros morales, y
especialmente Cristo y sus apóstoles, hacen que la sinceridad sea fundamental en
la buena vida. La palabra, como la usa el Nuevo Testamento, se refiere a la
práctica de sostener cerámica fina al sol para probar su pureza. A la luz blanca del
sol, todas las sustancias extrañas quedaron expuestas instantáneamente.
Entonces, la prueba de la sinceridad es básica en el carácter humano. El hombre
sincero es aquel en quien no se encuentra nada extraño; él es todo de una sola
pieza; ha preservado su individualidad sin ser violada.

La sinceridad para cada hombre significa permanecer en el carácter

de sí mismo. La controversia de Cristo con los fariseos se centró en
su incurable hábito de actuar como un juego moral. El fariseo
constantemente pretendía ser lo que no era. Intentó dejar su propia
"yoidad" y aparecer en la de otro y mejor hombre. Asumió un
carácter falso y lo interpretó para darle efecto. Cristo dijo que era un
hipócrita.
Es más que un accidente etimológico que la palabra "hipócrita" venga del
escenario. Significa actor. Con ese instinto de aptitud que suele marcar los
orígenes de las palabras, se ha utilizado para significar alguien que ha
violado su sinceridad y está desempeñando un papel falso. Un actor es
aquel que asume un personaje distinto al suyo y lo interpreta para que
tenga efecto. Cuanto más plenamente pueda ser poseído por otra
personalidad, mejor será como actor.
Bacon ha dicho algo en el sentido de que hay algunas profesiones de tal
naturaleza que cuanto más hábilmente puede trabajar un hombre en
ellas, peor es. Eso describe perfectamente la profesión de actor. Salir de
nuestro propio carácter por cualquier motivo siempre es peligroso y
puede ser fatal para el alma. Por inocentes que sean sus intenciones, un
hombre que asume un carácter falso ha traicionado su propia alma y ha
herido profundamente algo sagrado dentro de él.
Nadie que haya estado en la presencia del Santísimo, que haya sentido cuán
alto es el privilegio solemne de llevar Su imagen, consentirá nunca más en
desempeñar un papel o jugar con esa cosa más sagrada, su propio corazón
sincero y profundo. . A partir de entonces, se verá obligado a no ser nadie más
que él mismo, para preservar con reverencia la sinceridad de su propia alma.

Para producir una película religiosa, alguien debe, por el momento,

disfrazar su individualidad y simular la de otro. Sus acciones deben ser
juzgadas fraudulentas, y quienes las observan con aprobación comparten
el fraude. Pretender orar, simular el dolor piadoso, jugar a la adoración
ante la cámara para lograr un efecto, ¡qué horror para el corazón
reverente! ¿Cómo pueden los cristianos que aprueban esta burda
pretensión comprender el valor de la sinceridad tal como la enseñó nuestro
Señor? ¿Cuál será el final de una generación de cristianos alimentados con
tal dieta de engaño disfrazada de la fe de nuestros padres?
La súplica de que todo esto debe ser bueno porque se hace para la
gloria de Dios es un poco de racionalización muy fina que no debería
engañar a nadie mayor de seis años. Tal argumento es paralelo a la
malvada regla de la conveniencia que sostiene que el fin lo es todo y
santifica los medios, por malvados que sean, si tan solo el fin es
recomendable. El estudioso sabio de la historia reconocerá esta
doctrina inmoral. La Iglesia guiada por el Espíritu no participará en ello.
No es raro encontrar en el teatro restos humanos y desechos
arrastrados por los años, hombres y mujeres que han interpretado
papeles falsos durante tanto tiempo que el poder de ser sinceros se les
ha ido para siempre. Están condenados a la duplicidad eterna. Cada
acto de sus vidas es falso, cada sonrisa es falsa, cada tono de su voz
artificial. La maldición no viene sin causa. No es casualidad que la
profesión de actor haya sido notoriamente disoluta. Hollywood y
Broadway son dos fuentes de corrupción que aún pueden convertir a
Estados Unidos en una Sodoma y poner su gloria en el polvo.
La profesión de actor no se originó con los hebreos. No es parte
del modelo divino. La Biblia lo menciona, pero nunca lo aprueba.
El drama, como nos ha llegado, tuvo su auge en Grecia.
Originalmente era parte de la adoración del dios Dionisio y se
llevaba a cabo con juerga de borrachos.
Las obras milagrosas de la época medieval se han presentado para
justificar la película religiosa moderna. Esa es un arma desafortunada para
elegir para la defensa de la película, ya que seguramente dañará al hombre
que la use más que cualquier argumento que se me ocurra de improviso.

The Miracle Plays tuvo su gran éxito en la Edad Media. Fueron

representaciones dramáticas de temática religiosa puestas en escena para el
entretenimiento de la población. En el mejor de los casos, fueron esfuerzos
equivocados por enseñar verdades espirituales mediante una representación
dramática; en el peor de los casos, eran sorprendentemente irreverentes y
totalmente reprensibles. En algunos de ellos, el Dios Eterno fue retratado
como un anciano vestido de blanco con una peluca dorada. Para proporcionar
una comedia baja, el diablo mismo fue presentado en el escenario y se le
permitió retozar para diversión de los espectadores. Se usaron temas bíblicos,
como en la película moderna, pero esto no evitó que todo se volviera tan
corrupto que la Iglesia Romana finalmente tuvo que prohibir a sus sacerdotes
tener más participación en ella.
Aquellos que apelarían por un precedente para las obras milagrosas ciertamente
han pasado por alto algunos hechos importantes. Por ejemplo, la moda
de la Obra del Milagro coincidió exactamente con el período más
tristemente corrupto que la Iglesia haya conocido. Cuando la Iglesia
emergió por fin de su larga noche moral, estas obras perdieron
popularidad y finalmente fallecieron. Y recuerde, el instrumento que
Dios usó para sacar a la Iglesia de la oscuridad no fue el drama; era el
bíblico de la predicación bautizada por el Espíritu. Hombres de mente
seria tronaron la verdad y la gente se volvió a Dios.
De hecho, la historia mostrará que ningún avance espiritual, ningún avivamiento, ningún
resurgimiento de la vida espiritual se ha asociado jamás con la actuación de ninguna
forma. El Espíritu Santo nunca honra la pretensión.

¿Puede ser que se esté repitiendo el patrón histórico? ¿Que la aparición de

la película religiosa es sintomática del bajo estado de salud espiritual en el
que nos encontramos hoy? Eso me temo. Solo la ausencia del Espíritu
Santo en el púlpito y la falta de verdadero discernimiento por parte de los
cristianos profesantes pueden explicar la difusión del drama religioso entre
las llamadas iglesias evangélicas. Una iglesia llena del Espíritu no podría
tolerarlo.
4. Quienes presentan la película del evangelio le deben al público dar
autoridad bíblica por su acto: y esto no lo han hecho.
La Iglesia, siempre que siga al Señor, sigue los caminos bíblicos y puede
dar una razón bíblica para su conducta. Sus miembros se reúnen en
momentos determinados para orar juntos: esto tiene la autoridad
bíblica detrás de ello. Se reúnen para escuchar la Palabra de Dios
expuesta: esto se remonta en una continuidad casi ininterrumpida a
Moisés. Cantan salmos e himnos y cánticos espirituales: así los manda el
apóstol. Visitan a los enfermos y alivian los sufrimientos de los pobres:
para ello tienen el precepto y el ejemplo de la Sagrada Escritura.
Guardan sus ofrendas y las llevan en momentos determinados a la
iglesia o capilla para usarlas en la obra del Señor: esto también sigue el
patrón bíblico. Ellos enseñan, entrenan e instruyen; ellos nombran
maestros, pastores y misioneros y los envían a hacer la obra para la cual
el Espíritu les ha dotado: todo esto tiene una clara autoridad bíblica
detrás. Bautizan, luego parten el pan y dan testimonio de los perdidos;
se aferran juntos en las buenas y en las malas; ellos
llevar las cargas de los demás y compartir las penas de los demás: así es
como debe ser, y para todo esto hay plena autoridad.
Ahora, para la película religiosa, ¿dónde está la autoridad? Para una
desviación tan seria del patrón antiguo, ¿dónde está la autoridad? Para
introducir en la Iglesia el arte pagano de actuar, ¿dónde está la autoridad?
Deje que los defensores de la película citen solo un versículo, de cualquier
libro de la Biblia, en cualquier traducción, para justificar su uso. No pueden
hacer esto. Lo mejor que pueden hacer es apelar a la psicología del mundo
o repetir alegremente que "los tiempos modernos exigen métodos
modernos". Pero las Escrituras, cite de ellas un versículo para autorizar que
las películas actúen como un instrumento del Espíritu Santo. No pueden
hacer esto.
Todo cristiano sincero debe encontrar autoridad bíblica para la
película religiosa o rechazarla, y todo productor de tales películas,
si quiere enfrentarse a los rostros de hombres honestos y
reverentes, debe mostrar credenciales bíblicas o cerrar el negocio.
Pero, dice alguien, no hay nada que no sea bíblico acerca de la película
religiosa; es simplemente un nuevo medio para la emisión del viejo
mensaje, ya que la imprenta es un método de escritura más nuevo y mejor
y la radio una amplificación del habla humana familiar.
A esto respondo: La película no es la modernización o mejora de ningún
método escritural; más bien es un medio en sí mismo totalmente ajeno a la
Biblia y totalmente desautorizado en ella. Es una obra de teatro, solo eso, y
nada más. Es la introducción en la obra de Dios de aquello que no es
neutral, sino enteramente malo. La imprenta es neutra; también lo es la
radio; también lo es la cámara. Pueden ser utilizados para buenos o malos
propósitos a voluntad del usuario. Pero la actuación teatral es mala en su
esencia, ya que implica la simulación de emociones que en realidad no se
sienten. Encarna una grave contradicción moral en el sentido de que llama
la mentira al servicio de la verdad.
Los argumentos a favor de la película religiosa son a veces ingeniosos y
siempre superficiales, pero nunca hay un intento real de citar la autoridad
bíblica. Todo lo que se pueda decir de la película también se puede decir de la
danza estética, que es un medio muy promocionado para la enseñanza.
verdad religiosa apelando a la vista. Sus defensores se vuelven elocuentes
en sus elogios, pero ¿dónde se indica en el plano?
5. Dios ha ordenado cuatro métodos únicamente mediante los cuales
prevalecerá la Verdad, y la película religiosa no es uno de ellos.
Sin intentar ordenar estos métodos en orden de importancia, son (1)
oración, (2) canto, (3) proclamación del mensaje por medio de
palabras y (4) buenas obras. Estos son los cuatro métodos principales
que Dios ha bendecido. Todos los demás métodos bíblicos son
subdivisiones de estos y permanecen dentro de su marco.
Observe estos en orden:

(1) Oración cargada del Espíritu. Este ha sido a lo largo de los siglos un
poderoso agente para la difusión de la verdad salvadora entre los
hombres. Una Iglesia en oración llevó el mensaje de la cruz a todo el
mundo conocido dentro de los dos siglos después de la venida del Espíritu
Santo en Pentecostés. Lea el libro de los Hechos y vea lo que la oración ha
hecho y puede hacer cuando se hace con verdadera fe.
(2) El canto inspirado por el Espíritu ha sido otro poderoso instrumento en la
difusión de la Palabra entre la humanidad. Cuando la Iglesia canta en el
Espíritu, atrae a los hombres a Cristo. Donde su canto ha sido una expresión
extática del gozo de la resurrección, ha actuado maravillosamente para
preparar los corazones para el mensaje salvador. Esto no hace referencia a
cantantes religiosos profesionales, coros caros ni al coro popular de "gospel".
Estos por el momento los dejamos fuera de consideración. Pero creo que
nadie negará que el sonido de un himno cristiano cantado por personas
sinceras y humildes puede tener un efecto tremendo y permanente para bien.
El renacimiento galés es un buen ejemplo moderno de esto.
(3) En el Antiguo Testamento, así como en el Nuevo, cuando Dios
impartió Su mente a los hombres, la incorporó en un mensaje y envió
a los hombres a proclamarla. Esto se hizo mediante el habla y la
escritura por parte del mensajero. Fue recibido escuchando y
leyendo por parte de aquellos a quienes fue enviado. Todos estamos
familiarizados con el versículo: "Hablad cómodamente a Jerusalén y
clamad a ella" (Isaías 40: 2). Juan el Bautista fue llamado "La voz del
que clama en el desierto" (Mateo 3: 3). De nuevo tenemos, "Y oí una
voz del cielo que me decía: Escribe" (Apocalipsis 14:13).
Y el apóstol Juan inicia su gran obra llamada Apocalipsis pronunciando
una bendición sobre el que lee y los que llevan y guardan las palabras
de la profecía y las cosas que en ella están escritas. Las dos palabras
"proclamar" y "publicar" resumen la voluntad de Dios al tocar Su
Palabra. En la Biblia, la mayoría de los hombres escribieron lo que se
había dicho; en nuestro tiempo los hombres tienen el encargo de decir
lo que se ha escrito. En ambos casos el agente es una palabra, nunca
una imagen, un baile o un desfile.
(4) Por sus obras de curación, nuestro Señor abrió el camino para sus palabras
de salvación. Él anduvo haciendo el bien, y Su Iglesia tiene el mandato de
hacer lo mismo. Faber entendió esto cuando escribió:
"Y te predique también a ti, como el amor sabe
hacerlo, con obras bondadosas y vida virtuosa".

La historia de la Iglesia está repleta de ejemplos de misioneros y

maestros que prepararon el camino para su mensaje con obras de
misericordia mostradas a hombres y mujeres que al principio fueron
hostiles pero que se derritieron bajo los cálidos rayos de bondad
práctica que se les mostró en tiempos de necesidad. Si alguien se
opusiera a llamar a las buenas obras un método, no discutiría el punto.
Quizás sería más exacto decir que son un desbordamiento en la vida
cotidiana de la realidad de lo que se proclama.
Estos son los métodos designados por Dios, establecidos en la Biblia
y confirmados en siglos de aplicación práctica. La intrusión de otros
métodos no es bíblica, está injustificada y viola leyes espirituales tan
antiguas como el mundo.
Toda la idea de predicar el evangelio con películas se basa en las mismas
suposiciones básicas que el modernismo, es decir, que la Palabra de Dios no es
definitiva y que nosotros, en la actualidad, tenemos el derecho perfecto de
agregarle o modificar. donde pensamos que podemos mejorarlo.

Recientemente, me llamó la atención un ejemplo descarado de esta

actitud. Se ha enviado material impreso preliminar anunciando que se
está formando una nueva organización. Se llamará "Gremio
Internacional de Artistas de Radio y Cine" y uno de sus dos objetivos
principales es promover la película como un medio para la difusión del
evangelio. Sus patrocinadores, aparentemente, no son modernistas,
pero fundamentalistas confesos. Algunos de sus propósitos declarados
son: producir películas "con o sin inclinación cristiana"; para elevar y
mantener estándares más altos en el campo del cine (esto se haría, dice
aquí, teniendo "mucha oración" con los líderes de la industria del cine);
para "desafiar a las personas, especialmente a los jóvenes, a esos campos
cuando se les desafía a ir a campos extranjeros".
No se debe permitir que este último punto pase sin que
algunos de nosotros hagamos un pequeño desafío por
nuestra propia cuenta. ¿Se propone esta nueva organización
en serio agregar otro don a los dones del Espíritu
enumerados en el Nuevo Testamento? A la cantidad de dones
del Espíritu, como pastor, maestro, evangelista, ¿hay que
agregar ahora otro, el don del actor de cine? Al llamado para
que los jóvenes cristianos consagrados sirvan como
misioneros en el campo extranjero, ¿hay que agregar un
llamado a los jóvenes para que sirvan como actores de cine?
Eso es exactamente lo que esta nueva organización propone
en letra fría sobre la firma de su presidente interino. En lugar
de que el Espíritu Santo diga: "Apartame a Bernabé y a Saulo
para la obra a la que los he llamado" (Hechos 13: 2),

Así, el orden establecido en el Nuevo Testamento es violado abiertamente, y

por profesos amantes del evangelio que dicen a Jesús: "Señor, Señor", pero
abiertamente dejan a un lado Su señorío cuando lo desean. Ninguna cantidad
de charla suave puede explicar este grave acto de insubordinación.
Saulo perdió un reino cuando se "obligó" a sí mismo y se tomó libertades
profanas con el sacerdocio. Dejemos que estos predicadores de películas
miren su corona. Es posible que pronto se encuentren en el camino a En-dor
alguna noche oscura.
6. La película religiosa no está en armonía con todo el espíritu de las Escrituras
y es contraria al estado de ánimo de la verdadera piedad.
Armonizar el espíritu de la película religiosa con el espíritu de las
Sagradas Escrituras es imposible. Cualquier comparación es grotesca
y, si no fuera tan seria, sería francamente divertida. ¡Imaginar a Elías
apareciendo ante Acab con un rollo de película! Imagina a Peter
pararse en Pentecostés y decir: "Apaguemos las luces, por favor".
Cuando Jeremías dudó en profetizar, con el argumento de que no
hablaba con fluidez, Dios tocó su boca y dijo: "He puesto mis palabras
en tu boca". Quizás Jeremiah podría haberse llevado lo
suficientemente bien sin el toque divino si hubiera tenido un buen
proyector de 16 mm y un rollo de película casera.
Deje que un hombre se atreva a comparar su programa de películas
religiosas con el espíritu del Libro de los Hechos. Que trate de encontrarle
un lugar en el capítulo doce de Primera de Corintios. Que lo coloque junto
a la predicación apasionada de Savonarola o el estruendo de Lutero o los
sermones celestiales de Wesley o los horribles llamamientos de Edwards. Si
no puede ver la diferencia en especie, entonces está demasiado ciego para
que se le confíe el liderazgo de la Iglesia del Dios Viviente. Lo único que
puede hacer de acuerdo con las circunstancias es arrodillarse y gritar con
el pobre Bartimeo: "Señor, que reciba la vista".
Pero algunos dicen: "No nos proponemos desplazar el método habitual de
predicar el evangelio. Solo queremos complementarlo". A esto respondo: Si
la película es necesaria para complementar la predicación ungida, solo
puede ser porque el método designado por Dios es inadecuado y la
película puede hacer algo que el método designado por Dios no puede
hacer. ¿Que es esa cosa? Concedemos libremente que la película puede
producir efectos que la predicación no puede producir (y que nunca
debería intentar producir), pero ¿nos atrevemos a luchar por tales efectos a
la luz de la voluntad revelada de Dios y frente al juicio y una larga
eternidad?
7. Estoy en contra de la película religiosa debido al efecto dañino
sobre todos los asociados con ella.
Primero, el efecto maligno sobre los "actores" que interpretan el papel de los
diversos personajes del espectáculo; esto no es menos porque es
insospechado. ¿Quién puede, mientras está en comunión con Dios, atreverse a
jugar a ser un profeta? ¿Quién tiene el descaro de pretender ser un apóstol,
incluso en un espectáculo? ¿Dónde está su reverencia? ¿Dónde está su miedo?
¿Dónde está su humildad? Cualquiera que pueda decidirse a desempeñar un
papel para cualquier propósito, primero debe haber contristado al Espíritu y
silenciado Su voz dentro del corazón. Entonces todo el asunto
parezca bueno para él. "Se alimenta de ceniza; el corazón engañado
lo ha desviado" (Isaías 44:20). Pero no puede escapar del
funcionamiento secreto de las antiguas leyes del alma. Algo alto, fino
y grandioso morirá dentro de él; y lo peor de todo es que nunca lo
sospechará. Esa es la maldición que siempre sigue a la autolesión.
Los fariseos fueron ejemplos de esto. Eran hombres muertos
vivientes, y nunca soñaron lo muertos que estaban.
En segundo lugar, identifica la religión con el mundo teatral.
Recientemente, he visto en una revista fundamentalista un anuncio
de una película religiosa que estaría por completo en casa en la
página teatral de cualquier periódico de la ciudad. Ilustrada con la
imagen habitual de sex-bate de un joven y una joven en un tierno
abrazo, y adornada con palabras como "largometraje, drama,
patetismo, romance", apestaba a Hollywood y al cine barato. Con tal
negocio estamos vendiendo nuestra separación cristiana, y nada más
que el dolor puede surgir tarde o temprano.
En tercer lugar, el gusto por el drama que estas imágenes desarrollan en la
mente de los jóvenes no quedará satisfecho por mucho tiempo con las
cosas inferiores que puede ofrecer la película religiosa. Nuestros jóvenes
exigirán lo real; y ¿qué podemos responder cuando preguntan por qué no
deberían patrocinar la sala de cine normal?
En cuarto lugar, la nueva generación llegará naturalmente a considerar la
religión como otra forma de diversión inferior. De hecho, la actual
generación yahvista ya ha hecho esto en un grado alarmante, y la película
del evangelio alimenta la noción fusionando religión y diversión en nombre
de la ortodoxia. No hace falta mucha intuición para darse cuenta de que la
película religiosa debe volverse cada vez más emocionante a medida que
los gustos de los espectadores se estimulan cada vez más.
En quinto lugar, la película religiosa es la amiga del predicador perezoso. Si
la moda actual continúa extendiéndose, no pasará mucho tiempo antes de
que cualquier hombre con la habilidad suficiente para hacer una oración
audible y la mentalidad suficiente para enfocar un proyector, pueda pasar
por un profeta del Dios Altísimo. El hombre de Dios puede jugar toda la
semana y llegar al Día del Señor sin preocuparse. Todo ha sido
hecho por él en el estudio. Solo tiene que configurar la pantalla
y bajar las luces, y el resto sigue sin dolor.
Dondequiera que se use la película, el proyector desplaza al profeta. Lo
mínimo que pueden hacer esos profetas desplazados es admitir que
son técnicos y no predicadores. Admitan que no son hombres enviados
por Dios, ordenados por Dios para una obra sagrada. Que dejen de lado
su pretensión.
Permitiendo que haya algunos que hayan sido verdaderamente
llamados y dotados por Dios pero que se hayan dejado engañar por
este nuevo juguete, el peligro para ellos sigue siendo grande. Mientras
puedan recurrir a la película, la presión que ejerce sobre los
predicadores será insuficiente. El hábito y el ritmo que pertenecen a la
gran predicación faltarán en su ministerio. No importa cuán grandes
sean sus dones naturales, cuán real sea su dotación de poder, nunca se
levantarán. No pueden mientras esta caña rota esté cerca para
ayudarlos en la crisis. La película los condenará a ser ordinarios.
En conclusión
Una cosa puede molestar a algunas almas serias: por qué tanta
gente buena aprueba la película religiosa. La lista de los que están
entusiasmados incluye a muchos que no pueden ser descartados
como cristianos fronterizos. Si es un mal, ¿por qué no lo han
denunciado?
La respuesta es falta de discernimiento espiritual. Muchos de los que están
recurriendo a la película son los mismos que, por enseñanza directa o por
negligencia, han desacreditado la obra del Espíritu Santo. Se han
disculpado por el Espíritu y lo han rodeado de tal manera con su
incredulidad que se ha convertido en un repudio total. Ahora estamos
pagando el precio de nuestra locura. La luz se ha apagado y los hombres
buenos se ven obligados a tropezar en la oscuridad del intelecto humano.
La película religiosa se encuentra en la actualidad en un período
de gestación y parece a punto de invadir las iglesias como una
nube de langostas fuera de la tierra. La cifra es precisa; vienen
de abajo, no de arriba. Toda la psicología moderna se ha
preparado para esta invasión de insectos. Los fundamentalistas
se han cansado del maná y anhelan la carne roja. Lo que ellos
obtener es un sustituto lamentable de los placeres lujuriosos y
desinhibidos del mundo, pero supongo que es mejor que nada, y salva
las apariencias pretendiendo ser espiritual.
Por el bien de la paz, no nos quedemos quietos mientras hombres sin
perspicacia espiritual dictan la dieta con la que se alimentarán los hijos de
Dios. Hace algún tiempo escuché al presidente de un colegio cristiano decir
que la Iglesia está sufriendo una "epidemia de amateurismo". Esa
observación es tristemente cierta, y la película religiosa representa el
amateurismo enloquecido. La unidad entre los que profesan ser cristianos
es deseable, pero no a expensas de la justicia. Es bueno ir con el rebaño,
pero yo, por mi parte, me niego en silencio a seguir un rebaño descarriado
por un precipicio.
Si Dios ha dado sabiduría para ver el error de los espectáculos religiosos, le
debemos a la Iglesia oponernos abiertamente a ellos. No nos atrevemos a
refugiarnos en un "silencio culpable". El error no calla; es muy vocal y
sorprendentemente agresivo. No nos atrevemos a ser menos. Pero
animémonos: todavía hay muchos miles de cristianos que se afligen al ver
que el mundo se hace cargo. Si marcamos la línea y llamamos la atención,
nos sorprenderá la cantidad de personas que se acercarán a nuestro lado y
nos ayudarán a expulsar de la Iglesia a este último invasor, el espíritu de
Hollywood.