Unidad 3 Etica Cristiana

ETICA CRISTIANA
La ciencia define la ética como, “un conjunto de principios morales, el estudio de la

moralidad”. Por lo tanto, la Ética Cristiana sería los principios derivados de la fe
cristiana por los cuales actuamos. Aunque la Palabra de Dios no trata cada situación
que enfrentamos a través de nuestras vidas, sus principios nos dan un estándar por
el cual debiéramos conducirnos en tales situaciones donde no hay instrucciones
explícitas.
Por ejemplo, la Biblia no dice nada explícitamente sobre el uso de las drogas
ilegales. Pero basado en principios que aprendemos a través de las Escrituras,
podemos saber que esto es malo. Por un lado, la Biblia nos dice que nuestro cuerpo
es el templo del Espíritu Santo y que debiéramos honrar a Dios con él (1 Corintios
6:19-20). Sabiendo lo que estas drogas hacen a nuestros cuerpos - el daño que
causan a varios órganos - sabemos que al usarlas estaríamos destruyendo el
templo del Espíritu Santo. Esto seguramente no honra a Dios. La Biblia dice también
que debiéramos someternos a las autoridades que Dios Mismo ha puesto sobre
nosotros (Romanos 13:1). Ya que estas drogas son ilegales, al usarlas, no estamos
sometiéndonos a las autoridades, sino rebelándonos contra ellas. ¿Significa esto
que si estas drogas ilegales fuesen legalizadas entonces estaría bien usarlas? No
sin violar el primer principio.
La ética cristiana presupone o asume dos asuntos fundamentales: la existencia de

Dios, y la autoridad de las Santas Escrituras como revelación de Su mente y
voluntad. Dicho con otras palabras: que hay un sólo Dios Verdadero, Inmortal, Sabio
e Invisible, y se ha revelado a Sí mismo. En relación con la conducta humana,
DIPLOMADO VIRTUAL EN: ETICA COMO DISCIPLINA FILOSOFICA

UNIDAD DIDÁCTICA 3: ETICA CRISTIANA
ETICA: UNA DIMENSION CONSTITUVA DEL
DOCUMENTO: SER HUMANO - FORMACION DE LA
CONCIENCIA CRISTIANA
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significa que tenemos absolutos morales, y por tanto Ética, o lo que es lo mismo, un
deber moral innato. Así que: la ética es ese deber moral innato en todo ser humano.
Por tanto, si la existencia de Dios es negada, entonces la moralidad y la ética

automáticamente desaparecen; la conducta humana caería bajo la esclavitud de un
relativismo moral interminable. Allí quitarle la vida bajo anestesia a un niño de tres
años porque sea paralítico (Eutanasia de hoy día), pudiera ser visto como un bien
moral. Necesitamos, pues, una ética de valores morales absolutos, que regule la
conducta recíproca de los hombres, o que mis deberes ciudadanos no sean
establecidos por estadísticas que pueden ser manipuladas para probar cualquier
cosa, sino por la verdad, equidad y compasión del carácter del Creador.
El fundamento de la Ética queda establecido en las palabras del Señor Jesucristo:

“Todo cuanto queráis que os hagan los hombres, así también haced vosotros con
ellos” (Mt.7:12). Este precepto es la regla de la vida.
Su primer componente es la verdad, porque nadie se miente a sí mismo, la

conversación interna o en nuestras mentes es sincera, franca, veraz; de manera
intencional no nos mentimos a nosotros mismos; aunque si nos auto engañamos
cuando tenemos una perspectiva errada de la realidad, lo cual es común en
nosotros los humanos.
Un segundo componente es la justicia o equidad, pues delante de la Ley de Dios

todos los hombres son iguales, y los iguales no tienen poder de autoridad entre
ellos. No soy juez de mi prójimo.

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El tercer componente es la bondad, porque nadie es difamador ni cruel consigo
mismo. En resumen, la ética es como una mesa de tres patas: Verdad, justicia y
bondad. Cualquiera de estas columnas que falte, la mesa se cae. Vamos a abundar
un poco más sobre estos elementos.
LECCION 1 LA ÉTICA: UNA DIMENSIÓN CONSTITUTIVA DEL SER HUMANO
El ser humano es constitutivamente un sujeto ético; ello está exigido por sus propias
estructuras antropológicas. Por ser libre, el ser humano elabora un proyecto vital
que oriente y de sentido a su vida, y como ser racional debe justificar su conducta.
Pero, junto con su carácter libre, el ser humano tiene un carácter social. Junto con
justificar su conducta frente a su proyecto vital también debe hacerlo frente a los
demás. Con lo anterior podemos comprender que la ética es una ocupación
fundamental porque de ella pende la vida y la felicidad, la nuestra y la de los otros.
¿Qué es ética y que es moral? ¿Son lo mismo o hay que hacer distinciones entre
ellas? Hay mucha confusión acerca de esto. Tratemos de aclararlo. En el lenguaje
corriente e incluso culto, ética y moral son sinónimos. Así decimos: \” aquí hay un
problema ético\” o \” un problema moral\”. Con eso emitimos un juicio de valor sobre
alguna práctica personal o social, si buena, mala o dudosa. Pero profundizando la
cuestión, percibimos que ética y moral no son sinónimos. La ética es parte de la
filosofía. Considera concepciones de fondo, principios y valores que orientan a
personas y sociedades. Una persona es ética cuando se orienta por principios y
convicciones. Decimos entonces que tiene carácter y buena índole. La moral forma

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parte de la vida concreta. Trata de la práctica real de las personas que se expresan
por costumbres, hábitos y valores aceptados. Una persona es moral cuando obra
conforme a las costumbres y valores establecidos que, eventualmente, pueden ser
cuestionados por la ética. Una persona puede ser moral (sigue las costumbres) pero
no necesariamente ética (obedece a principios).
¿Cuáles son la ética y la moral vigentes hoy? Las del capitalismo. Su ética dice:
bueno es lo que permite acumular más con menos inversión y en el menor tiempo
posible. Su moral concreta reza: emplear la menor cantidad de gente posible, pagar
menos salarios e impuestos y explotar mejor la naturaleza. Imaginemos cómo sería
una casa y una sociedad (ethos) que tuviesen tales costumbres (moral/ethos) y
produjesen caracteres (ethos/moral) igualmente conflictivos. ¿Sería todavía
humana y benéfica para la vida? Aquí está la razón de la grave crisis actual”.
El cristiano que vive de la fe, debe fundar su conducta moral sobre su fe. Y puesto
que el contenido de ésta, Jesucristo, el revelador del divino amor infinito, tomó la
figura del primer Adán y asumió tanto su falta como también las ansiedades, las
perplejidades y las decisiones de su existencia, el cristiano está seguro de
reencontrar en el segundo Adán al primer hombre con toda la problemática moral
que le es propia. Jesús mismo tuvo que escoger entre su Padre y su familia: «Hijo
mío, ¿por qué nos has hecho esto?» (Lc 2, 48). Así el cristiano determinará las
opciones profundas de su vida a partir del punto de vista de Cristo, o sea, de la fe.
Una ética que procede de la luz de la Revelación en su plenitud y que, a partir de
allí, remonta las etapas anteriores, no puede ser calificada propiamente como

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«descendente» por oposición a una ética «ascendente» que partiría del dato
antropológico considerado como primer fundamento.
LECCION 2 FORMACIÓN DE LA CONCIENCIA CRISTIANA
Habría que preguntarnos cómo se forma la conciencia, ya que desde ella se da el

desarrollo ético. Sin dejar de tener en cuenta que su formación, significado y sentido
están mediados por lo objetivo y lo subjetivo que la componen, también son
importantes otros factores que amplían su entendimiento y aplicación, desarrollados
en un contexto. Tal como lo expresa Curran: “Aunque los principios y las normas
tienen algún papel que jugar en la conciencia y la toma de decisiones, la realidad
de la conciencia depende de muchas características diferentes de los principios y
de las normas.”
Así es como ocurre con la conciencia holística –en la que se encuentra lo subjetivo,
lo objetivo, lo afectivo, lo emocional, la razón y la gracia, entre otras tantas
características–, al dejar abierta la participación para la formación moral de todos
los creyentes en Jesucristo. En cuanto a lo subjetivo y lo objetivo en el juicio de la
conciencia, podremos determinar que, desde lo subjetivo, cada persona intenta
elaborar un juicio correcto para tomar la decisión apropiada e iluminada por el
talante objetivo de dicha conciencia. Para el caso del creyente, su conciencia ha de
estar acorde con su ser autentico de cristiano y de persona humana, mostrado por
Jesucristo en los evangelios, guiado por el Espíritu en discernimiento, sobre la forma
de actuar que propicie el desarrollo de la persona.

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Así sucede en los relatos del Nuevo Testamento, en los que la conciencia moral
tiene la facultad para el discernimiento moral, creyente o no creyente; pero también
tiene un sentido de tribunal interior o testigo interior. Así, la mismidad de cada quien
no se destruye, sino al recibir la gracia, se ayuda a potenciar y resignificar al sujeto
como ser humano y como creyente, en un proceso de conversión permanente que
afecta su carácter de persona y su relación comunitaria. Se debe tener en cuenta
que los jóvenes se encuentran en ese proceso de decisión entre su propio yo, los
otros y el absolutamente Otro, y que la aproximación a la formación de la conciencia
holística les mostraría un camino para su autoafirmación, como personas, ante un
universo lleno de gracia que los complementa y les brinda plenitud. Recordemos
que “es propio de la dignidad del hombre el dejarse dirigir por Dios y el vivir en
armonía con su propia conciencia moral”.
De otra parte, en este proceso de formación de la conciencia juega un papel

importante la consideración de la vocación como opción fundamental por el llamado
de Dios. En efecto, “la opción fundamental representa el núcleo decisional-operativo
de la identidad dinámica del sujeto. A través de ella el sujeto se auto determina para
el bien moral como tal”. Cada sujeto es parte del plan salvador de Dios, y se
desarrolla de distintas maneras, y aunque sea heredero de unas circunstancias y
de una época, está llamado a realizar su ser de hijo de Dios. “El creyente es
convocado a realizar su existencia en una actitud de hijo, tratando de tomar parte
en la acción liberadora de Dios Padre dentro de la historia del hombre.” Al tener en
cuenta este desarrollo comunitario del ser humano, el creyente se forma en la

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comunidad y forma a la comunidad en la cual ha nacido y se ha forjado; inmerso en
su realidad humana, busca una realización individual y colectiva en el amor, con
respeto a la diferencia con los otros en filiación y fraternidad divinas. Como se puede
ver, la existencia auténtica del cristiano constituye la experiencia y la praxis de la
conciencia moral.

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