TUMBES

1. Datos Generales:
1.1.Ubicación: ubicado en el extremo Noroeste del país.
1.2.Limites:
 N: golfo de Guayaquil (océano Pacífico)
 O: golfo de Guayaquil (océano Pacífico)
 S: Piura
 E: Ecuador
1.3.División política: tres provincias (Tumbes, Zarumilla, Contralmirante Villar)

1.4.Superficie: 4 669,20 km²

1.5.Población (2017): 224863 hab.
1.6.Gentilicio: tumbesino, -na

2. FOLCLORE:
2.1.LAS CUMANAS:
En cuanto a la música de Tumbes son conocidas las cumananas que son versos
cantados con acompañamiento de la guitarra.

La persona que canta las cumananas debe saber improvisar al momento y tener
chispa para crear casi al instante las cumananas (rimas) más adecuadas.

El tema de las cumananas es variado, priorizando el sentimiento amoroso, la

tristeza por separaciones o muertes y los insultos picarescos, expresados en versos
agrupados en cuartetos. Su música es triste, casi como una queja.

2.2.DANZAS

LA DANZA DE LA PAVA
La danza de la pava es una de las más populares y curiosas de Tumbes. Es única y
original, tanto por su música como de sus pasos y baile.

Al inicio la danza de la pava fue un baile que se metió en el distrito de Corrales

hace muchos años, dándose a conocer y bailar en el tiempo de los 60 en los
pueblos de San Juan de la Virgen, Cerro Blanco y Garbanzal. Los pasos y
desplazamientos se parecen a los movimientos del pavo criollo y significa el acto
de enamoramiento del pavo silvestre.

Lo mejor de esta danza radica en los movimientos de la pava, que escapa

astutamente a las invitaciones de su pareja. Su composición musical es parecida a
la alegre marinera, terminada con lo sentimental del huayno y lo burlón del
festejo.
 En la vestimenta la mujer luce una amplia falda floreada y blusa blanca adornada
con cintas y el hombre usa pantalón y camisa blanca, con el cuello adornado con
bobos y volantes de encaje que se parecen a la pechuga de pavo.

En estos momentos existe una corriente folklorista local, tratando de revivir y

valorar esta danza en el departamento de Tumbes, que, desde luego, viene a
enriquecer el folklore norteño.

Danza de la cosecha del plátano

Este baile hace alusión a una de las principales actividades económicas de los
agricultores tumbesinos.

Se baila luego de la finalización del recogimiento de la cosecha de plátanos

enmarcado en las fiestas o jolgorios.

En estas celebraciones se suelen cantar cumanas o improvisaciones, con temáticas

tan variadas como el amor o las disputas. Los instrumentos que acompañan este
baile son las guitarras o el canto a capela.

3. GASTRONOMÍA
El cebiche de conchas: preparadas con limón, cebolla y ají limo.
El ají de langostinos en salsa de pan rallado y ají amarillo
El majarisco hecho a base de plátano verde y machacado con salsa de mariscos; el
sango de plátano verde
El chupe de cangrejo; y el caldo de bolas.
Dulces típicos de la región: el antecoco, la antepapaya, el dulce de grosella y la
mazamorra.
Bebida tradicional: el chinguirito, que se prepara con agua de coco

Leyenda de la Laguna de Salitrillo

(laguna cercana al caserío de Pocitos) que una persona vestida de blanco salía de
la laguna, este personaje ofrecía ayuda a todo quien se la solicitaba, pero con la
condición de que cada persona favorecida estampara en un cuaderno su nombre
escrito con su propia sangre.
Esta condición era cumplida por todos los vecinos sin reparo alguno, más hubo un
poblador de apellido Cavero, muy conocido por su valentía e intrepidez, que
después de recibir la ayuda, se negó rotundamente a firmar el diabólico cuaderno
y al poco tiempo el fornido hombre cayó enfermo, falleciendo a consecuencia del
castigo del personaje de la laguna.

Posteriormente, se cuenta que muchas personas conocedoras de estas

apariciones diabólicas, optaron por excavar la laguna, presumiendo el hallazgo de
un rico tesoro. Pero ninguna persona pudo tener éxito en la excavación. Se
asegura que tal tesoro se hundía más, a medida que se cavaba, terminando al
fondo por la ambición desmedida de quiénes lo buscaban.

2.3.LEYENDAS
 Leyenda de la muñeca llorona
Cuenta la leyenda de la muñeca llorona que el la Quebrada del Nieto
en la parte central (por donde pasa la carretera a San Juan), a eso de
las doce de la noche, ya se encontraba tendida una enorme muñeca
de trapo, y todo quien lograra transitar por aquel lugar a la hora
cero, se tropezaba con la muñeca que, al ser tocada, lloraba como
una niña, quedando el pobre mortal hecho un costal de nervios
deshechos.
Los abuelos muy versados en relatos de brujerías, dicen que era una
bruja que había desobedecido al demonio y condenada a vivir en
ese estado por mucho tiempo. Los cierto es que todos los que
sufrieron el susto de la muñeca llorona, cuentan que debían darle
de puntapiés para que los dejara pasar. Al poco tiempo murió una
anciana que vivía nada menos que cerca de la «Quebrada del Nieto»
y quienes lograron verla, dicen que tenía la cabeza amarrada.
Llegaron a la conclusión de que era la «muñeca llorona»

 Leyenda de la Laguna de Salitrillo

(laguna cercana al caserío de Pocitos) que una persona vestida de
blanco salía de la laguna, este personaje ofrecía ayuda a todo quien
se la solicitaba, pero con la condición de que cada persona
favorecida estampara en un cuaderno su nombre escrito con su
propia sangre.
Esta condición era cumplida por todos los vecinos sin reparo alguno,
más hubo un poblador de apellido Cavero, muy conocido por su
valentía e intrepidez, que después de recibir la ayuda, se negó
rotundamente a firmar el diabólico cuaderno y al poco tiempo el
fornido hombre cayó enfermo, falleciendo a consecuencia del
castigo del personaje de la laguna.

Posteriormente, se cuenta que muchas personas conocedoras de

estas apariciones diabólicas, optaron por excavar la laguna,
presumiendo el hallazgo de un rico tesoro. Pero ninguna persona
pudo tener éxito en la excavación. Se asegura que tal tesoro se
hundía más, a medida que se cavaba, terminando al fondo por la
ambición desmedida de quiénes lo buscaban.
PIURA

1. Datos Generales:
1.1.Ubicación: centro oeste de la región, en el valle del río Piura, al norte del desierto de
Sechura, a 981 km al norte de Lima y próxima a la frontera con el Ecuador
1.2.Limites:
 N: Tumbes
 O: Océano Pacífico
 S: Lambayeque
 E: Cajamarca
1.3.División política: 8 provincias y 64 distritos
1.4.Superficie: 621,2 km²
1.5.Población :894 847 hab.
1.6.Gentilicio: piurano, -na

2. FOLCLORE
2.1.GASTRONOMÍA
 Cebiche: Plato inventado por los piratas, por ello se caracteriza por
tener ingredientes como el pescado y el marisco, además de llevar
cebolla y ají. Cuando la especie de pescado que lleva es de gran
tamaño, el plato es denominado cebichón o encevichado.
 Sudado: Es un plato que no necesita agua y lleva ingredientes como:
el tomate, el pescado, el ají, un punto de chicha blanca con camote,
yuca, cancha o mote.
 Malarrabia: Es un potaje típico de los viernes de cuaresma y lleva
ingredientes como el arroz amarillo, pescado cubierto de sal
(salpreso) y pasado por agua caliente, plátanos verdes sancochados
(cocidos en agua hirviendo), batidos y mezclados con cebolla, y
recubierto con queso de cabra.
 Adobo: Este plato es uno de los más típicos de la gastronomía
peruana, con variados condimentos, chicha de jora, ají panca,
vinagre, sal, orégano, pimienta y carne de chancho en trozos.
 Rachi rachi: mezcla de sangre y carne de cerdo, bien asentado con
anisado legítimo.
 Seco de chabelo: mezcla de plátanos verdes, cecina (carne salada de
res), cebolla, tomate, ají, manteca, colorante, vinagre de chicha y
sal.
 Chifles: rodajas de plátano verde fritos con grasa de vacuno, se le
agrega cancha, mezclada con sal bien fina.
 Natillas: es el dulce más típico piurano. Se prepara con leche de
cabra, chancaca y harina.
 Chicha: bebida típica de las celebraciones piuranas. Está preparada
con maíz blanco hervido y fermentado. El distrito piurano de
 Catacaos, Morropón y Chulucanas, donde más se vende esta bebida
y para anunciar su venta, se colocan banderas blancas en las puertas
de los chicheritos.
 Leche de tigre: es el jugo del cebiche que se mezcla con pisco,
convirtiéndose en un cocktail exótico y de sabor muy intenso.
 Cecina: carne de res, que es colocada al sol donde queda
completamente seca, se dora en una sartén, se acompaña con
chifles, cancha tostada, su café bien caliente.
 Copus de chancho: carne de chancho aderezada y llevada a hornear
previamente en un hueco hecho en el suelo calentado con leña de
algarrobo y piedras calientes, se deja ahí por unas horas, luego se
sirve acompañado de yucas y sarsa criolla.
 Sopa de novios: plato de fiesta, especialmente en los matrimonios,
este plato está preparado a base de fideos remojados en agua y
trozos de pan, se acompaña con huevo duro y aceitunas.
 Tamalito verde: preparado con maíz de la zona, culantro, cebolla,
ajos, sal, aceite, se procede a moler toda esta mezcla, de relleno una
buena presa de chancho cocida al gusto, se envuelve en hojas de
choclo y se lleva a cocinar por una hora. Se acompaña con café
pasado, sarza criolla. La costumbre en Piura es guardar estos
tamales verdes de un día para otro, se lleva a freír es ahí donde se
acentúa más el sabor.

2.2. DANZAS
 La marinera norteña
Es probablemente una de las danzas más representativas de Perú, con diversas
variedades regionales. La marinera norteña es un baile de pareja que irradia
sensualidad, elegancia y coquetería. Los bailarines presentan posturas erguidas y
característicos movimientos laterales. Destaca también su vestimenta, la mujer
lleva un vestido típico del pueblo que representa, elegante y trabajado a detalle,
mientras que el varón viste como chalán, con poncho, sombrero de paja y faja en
la cintura; ambos llevan pañuelos en la mano. Respecto al origen de este baile,
habría llegado al Perú con otro nombre (Zamacuca), sufriendo algunas variantes.
Durante la guerra con Chile, el escritor Abelardo Gamarra la bautiza como
Marinera en honor a La Marina de Guerra del Perú. Es importante destacar que
esta danza es Patrimonio Cultural Inmaterial de Perú desde 1986.

 Tondero
Se cree que el origen de esta manifestación cultural proviene de la provincia
piurana de Morropón, aunque hay datos de la presencia de este baile en
Lambayeque, especialmente en Zaña. El tondero es una danza alegre, vivaz y
atrevida, acompañada por una guitarra y cajón. Usualmente es una pareja en el
 escenario, quien con movimientos de punta de pies y taloneo, coquetea durante
casi toda la melodía. Los varones suelen vestir camisa blanca, pantalón negro,
sombrero de paja, fajas y ponchos que casi siempre son confeccionados por ellos.
Las mujeres van con polleras o faldas amplias y blusas de color claro adornadas
con blondas. Ambos bailarines van con pañuelos en la mano y descalzos para
recordar su conexión con la tierra y origen humilde.

 Las hilanderas de Huancabamba

Esta danza, que se celebra durante las fiestas patronales, es en esencia una
escenificación tomada de diversos sucesos culturales y costumbristas de la
provincia de Huancabamba. Como parte central de la danza, se realiza la
representación de un duelo –de los que se suscitaban en épocas pasadas- donde
dos jóvenes considerados "los guapos del pueblo" se enfrentan por el amor de una
mujer. Después del enfrentamiento, las parejas vuelven a la pista a bailar. Para
esta danza, los hombres visten camisa blanca, pantalón negro, poncho usualmente
rojo, sombrero de paja y funda para el arma con el que va a defender su honor; las
mujeres llevan el cabello trenzado, visten anacos (vestidos tejidos de lana grueso)
azules o negros, adornados con hilos de colores en el borde de la falda, y calzan
ojotas. Algunas llevan en las manos copos de lana, huso y rueca para ir hilando
mientras danzan, de ahí el nombre del baile.

 El pacasito
Esta danza tiene su punto de origen en la provincia de Ayabaca, específicamente
en la comunidad de Chocán. Hay dos versiones muy populares sobre el porqué de
su nombre; la primera es por el pacazo, reptil propio de la zona. La segunda se
refiere a la relación del significado de la palabra 'pacasito', que en quechua quiere
decir 'escondido', con el espíritu del baile. Los varones (representando épocas
pasadas) se esconden debajo de las faldas de las danzantes para no ser atrapados
por sus capataces que no los dejarán participar en la procesión del Señor Cautivo
de Ayabaca. La vestimenta de este baile se caracteriza porque las mujeres llevan
blusas coloridas, pecheras con cintas multicolores, falda negra, sombrero de paja y
ojotas. Los hombres van con camisa y pantalón blanco, chalina, botas con
escarpines y la imagen del Señor de Cautivo en el pecho.

2.3.tradiciones típicas de Piura

 El señor cautivo de Ayabaca
En la ciudad de Ayabaca, en el templo de Nuestra Señora del Pilar, se encuentra la
escultura “El señor cautivo”.
La celebración sucede todos los 13 de octubre y congrega miles de fieles de todo
el país. La fe hacia el señor de Ayacaba está ampliamente extendida en Perú.

Los creyentes hacen una larga caminata hasta el altar, vistiendo de morado y
pagando deudas por milagros cumplidos.
  Nuestra Señora de las Mercedes
Estas celebraciones son una serie de eventos que se distribuyen a lo largo del mes
de septiembre. Se trata de una celebración nacional. El 1 de septiembre la imagen
de la Virgen es sacada del templo de San Francisco de Asís para ser llevada en
diversas procesiones.

Acompañando estas procesiones se hacen novenarios, rosarios y rezos colectivos

de toda naturaleza.

La fiesta central sucede el 24 de septiembre, día en el que las Fuerzas Armadas

rinden homenaje a la Virgen. Además, se realiza una misa multitudinaria. Estas son
fechas de gran jolgorio para la región.

 Carnavales en Bernal
Estas celebraciones se remontan a 1920, aproximadamente. Esto indica que no
son antiguas, sino más bien recientes.
La ciudad de Bernal se ubica en la zona baja del distrito de Piura, y los carnavales
convocan a personas de todo el país.
Se realizan durante un par de semanas de febrero, y son populares por la fama
que tienen de ser grandes fiestas. Estas celebraciones compaginan música, bailes,
comida y el distintivo folclore peruano.

2.4.LEYENDAS
 El médano blanco
Este gran médano está ubicado a unos 20 km de Sechura. Cuenta la leyenda que
algún atrevido tuvo la valentía de subirlo sin el permiso necesario.

Al sentirse profanado, el médano se tragó al intrépido. Desde este momento el

médano está encantado, y todo el que suba se perderá.

Se dice que en la época de Semana Santa los alrededores del médano se llenan de
fantasmas y almas en pena.

Aparentemente en el centro del médano hay oro y joyas en abundancia. Pero

buscarlos es un esfuerzo estéril, puesto que una vez que se entra allí no hay
posibilidades de salir.

 El pueblo de Narihualá
Narihualá es un pequeño pueblo que en la época precolombina estuvo habitado
por numerosas tribus. Fueron tribus muy ricas en oro y piedras preciosas, y
usaban estos elementos para construir templos y objetos dedicados a sus
deidades.
 La leyenda cuenta que cuando se supo de la llegada de Francisco Pizarro y los
conquistadores, el pueblo se enterró profundamente con sus riquezas; no podían
aceptar que los invasores se apropiaran de estas.
Es por esto que se dice que hay tesoros muy valiosos enterrados en el pueblo. Los
pobladores cuentan que el Viernes Santo aparece un indio que recorre las calles
tocando una campana pequeña que hace mucho ruido.

La leyenda dice que esta es la señal que da autorización para desenterrar los
tesoros.

 Zona de reventazón
Esta leyenda tiene fuerza en las zonas costeras de la región. Aparentemente, la
zona de reventazón es un área específica en la cual los barcos encallaban o se
perdían de forma inevitable.

Esta es una especie de triángulo de las Bermudas para los habitantes de la costa
de Piura.

 La playa de Yasila
Existen dos leyendas para explicar el origen del nombre de esta playa, ambas se
remontan a las tribus aborígenes originarias.

La más popular cuenta que una respetada familia de indios fue expulsada de su
tribu. El cacique Yucay sentía envidia del hijo mayor de la familia, de nombre
Huayna, porque era querido y respetado. Este fue el motivo de la expulsión.

Después de mucho viajar, Huayna y su familia llegaron a una playa solitaria pero
pacífica. Decidieron instalarse allí y construir sus viviendas.

Pero poco después otra tribu de indios invadió la playa y los hizo huir en pequeños
botes hacia el mar. Desde el bote gritaban “Yasila” una y otra vez, cantando
himnos al Sol.

Luego de un tiempo supieron que no había esperanza y se entregaron a su

destino. Pero la playa fue nombrada Yasila en su homenaje. Se dice que aún se
escuchan los gritos de la familia mezclados con las olas del mar.

 La barquita misteriosa
Según esta leyenda, hace muchos años todos los pescadores que se atrevían a salir
al mar en Semana Santa de noche, cerca del Cabo Blanco, desaparecían.

La barca a veces volvía, pero vacía, y de los hombres no se volvía a saber nada.
 También en estas fechas se aparecía un barco pequeño, muy iluminado y
resplandeciente, que desaparecía en el mar oscuro.

En una ocasión, la viuda de un pescador desaparecido paseaba en la playa durante

la noche, añorando a su esposo. Entonces apareció el barquito luminoso frente a
ella y de este surgió una voz que le exigió el sacrificio de un bebé sin bautizar.

Le dijo a la mujer que tenía hasta el día siguiente, el día de San Juan, para cumplir
su demanda. Si no lo hacía, todos los hombres que salieran a pescar
desaparecerían.

Aterrorizada, la mujer llevó la noticia al pueblo. Otra mujer, cuya hija recién nacida
estaba desahuciada, asumió el sacrificio.

Antes de la medianoche lanzó a su bebé al mar, cumpliendo la petición hecha. Con

este sacrificio el barquito dejó de atormentar a los pescadores.

 El cerro de la viuda
Al quedar viuda, una mujer decide abandonar su hogar en el distrito de Sóndor
para huir del recuerdo de su marido. Se asienta en un cerro, concretamente en
una casa blanca muy llamativa por su jardín repleto de rosas también blancas. La
mujer hizo de aquello un lugar misterioso al que no dejaba acercarse nadie.

Se dice que la mujer solo se deja ver las noches de luna llena, en las que baja a la
ciudad y se pasea por ella. Va vestida completamente de negro y se adentra en
una iglesia a rezar hasta que llega el alba.

Lo más intrigante de toda esta leyenda es que se dice que la mujer tiene el poder
de encantar a cualquier hombre, atrayéndolos hacía el cerro y haciéndolos
desaparecer.

En cierta ocasión, cerca del cerro encontraron un hombre en muy mal estado, muy
flaco y desnudo, con la cabeza totalmente ida. Tuvieron que amarrarlo y
practicarle brujería para que pudiese recuperar la cordura.

Al volver en sí, argumentó que llegó a la casa de aquella mujer, pero que poco más
recuerda de todo lo que le ocurrió bajo el hechizo de aquella misteriosa viuda.

LAMBAYEQUE

1. DATOS GENERALES:
1.1. Ubicación: es una región del noroeste de Perú
 1.2. División política: Se divide en tres provincias: Provincia de Chiclayo, Provincia de
Lambayeque y Provincia de Ferreñafe.
1.3. Limites:
 N: Piura
 O: océano pacifico
 S: Cajamarca
 E: la libertad
 Superficie: 30.62 km²
 Población: 71 425 hab.
 Gentilicio: Lambayecana (o)

2. Folclore
2.1.Danza
 El chimo
es bailada en Incahuasi (Ferreñafe) y mantiene cantos aparentemente de origen
mochica. Hay una frase que no tiene traducción conocida y que en opinión de
algunos investigadores pertenece a la lengua moche: “Jay Na Yo, Jay Na Yo/ Jay Na
Yo, Jay Na Yo / Ojo Yo Noy, Ojo Yo Noy”. Esta frase tiene referencia directa con la
transcripción realizada hace 200 años por el obispo trujillano Baltasar Jaime
Martínez de Compañón, quien también realizó acuarelas al respecto.

 Los diablicos
es bailada por niños, jóvenes y adultos durante los carnavales y en algunas fiestas
religiosas, acompañando procesiones en Ferreñafe, Lambayeque, Eten, Túcume y
Mochumí. También se danza en Piura, Sechura y Cañete. Los bailarines llevan
grandes máscaras, simulando demonios, con motivos parecidos —en opinión de
Jiménez Borja— a los dibujos de la cerámica mochica. Entre los demonios destaca
el diablo Lucifer, que, con su máscara de cerdo y capa negra, dirige a los diablicos.
Un ángel, de ropa blanca, escudo y lanza, lucha contra los demonios, los humilla y
vence. Ésta es una danza de recorrido, en la cual una cuadrilla circula por todo el
pueblo, en constante zapateo. Los instrumentos utilizados en su acompañamiento
son el clarinete, la trompeta, el bombardino y el bombo.

2.2.Festividad del Señor Nazareno Cautivo

Esta festividad que se celebra en honor a Jesús Nazareno Cautivo en el departamento
de Lambayeque, atrae cada año más devotos, que le presentan más homenajes,
ofrendas, votos y promesas, sea en su propia comunidad, en sus domicilios o lugares
donde viven.
En las celebraciones, los pobladores, que son eximios tejedores y bordadores, se
colocan sus mejores trajes típicos y bien arreglados, se dirigen a los festejos en honor
a la sagrada imagen, la cual sale en recorrido procesional por las principales calles,
recibiendo el saludo y reconocimiento de todos los fieles.
 De acuerdo a historia, la sagrada imagen de Jesús Nazareno Cautivo arribó en una
embarcación, procedente de España, a las playas de Santa Rosa y Pimentel, en el año
de 1547, dentro de un cajón de madera. Los pescadores de la zona, al encontrarla,
quisieron movilizarla, pero no pudieron. Después, aparecieron pescadores de Monsefú
y lograron cargar y trasladar a mejor lugar a la imagen sin ningún problema.
Esta imagen lleva varias cadenas entre sus manos, ya que después de su hallazgo ha
desaparecido en dos oportunidades, lo cual motivó que los pobladores sintieran temor
que el hecho se repitiera, y decidieron por colocar y atar cadenas en las manos de
Jesús Nazareno Cautivo.

2.3.GASTRONOMÍA
 LA CAUSA LAMBAYECANA
se basa en una masa de papa cocida, suele rodearse con ingredientes frescos
como la lechuga, la aceituna, las rodajas de tomate, como parecerse lo más
posible a una ensalada que se sirve como entrada, piqueo o entremés.
La causa lambayecana va con chicharrón magro y huevos duros. O con porciones
cuadradas de caballa frita, puestas entre la papa y una diadema de salsa de
cebollas bien pasadas.

 EL ESPESADO LAMBAYECANO
El espesado lambayecano es una especia de sopa que se prepara todos los lunes
en la región de Lambayeque, preparado con choclo rallado y caldo de pecho de res
o con toyo de leche. Al agua donde se sancocha la carne se agrega frejoles verdes
y zapallo macre, se suele acompañar con arroz colorado o blanco

 EL KING KONG
El King Kong es un dulce típico de la Gastronomía del Perú, originario de la zona
norte, específicamente la región de Lambayeque. Consiste en galletas hechas de
harina, mantequilla, yemas de huevo y leche, que se empalman con manjar
blanco, dulce de piña y dulce de maní entre ellas, es decir intercalando una galleta
entre ellos.

2.4. MITOS Y LEYENDAS

 Leyenda de Naylamp
La leyenda de Naylamp fue registrada por el cronista Miguel Cabello de Balboa en
el siglo XVI. Cuenta la historia que a la costa norte llegó Naylamp, un caudillo
misterioso al mando de una flota de balsas.
Su corte incluía su esposa Ceterni y varias concubinas. Al tocar tierra presentó al
dios Yampallec a los locales, una efigie en jade verde que tenía sus propias
características físicas.
Para adorarlo, se construyó entonces todo un poblado con casas, palacios y un
templo. Así, el dios Yampallec dio origen al nombre Lambayeque.
 Luego de la muerte de Naylamp, sus descendientes difundieron la creencia de que
había ascendido al cielo con sus propias alas. Su supuesta inmortalidad le creó la
fama de personaje divino.

 Mito del origen del indio mochica y el algarrobo

Según el mito, no existía nada antes de la creación en la tierra excepto por un
insignificante algarrobo.

Este no producía nada y no significaba nada. Un día, sin proponérselo, enroscó los
pies del genio del mal. Esto permitió que las fuerzas benignas del genio del bien lo
cautivaran.
Como recompensa lo eligió para ser hombre por fuera y dios por dentro. Este sería
el origen del indio mochica.
Sin embargo, las fuerzas malignas condenaron al árbol a convertirse en cenizas.
Por tanto, el algarrobo debe sufrir grandes sequías, poderosos vientos y otras
condiciones adversas.

 El cerro de la vieja y el viejo

Muchas leyendas y mitos de Lambayeque se relacionan con la orografía del lugar.
Tal es el caso de la leyenda del cerro de la vieja y el viejo.
Los antepasados cuentan que en un cerro entre Lambayeque y Motupe vivía una
pareja de viejitos. Un día, el mismo Jesucristo se les presentó y les pidió agua dado
que estaba sediento.
Ellos se negaron y Jesucristo los convirtió en piedra. Según cuentan, una roca cae
cada año de este cerro y en ese momento los viejos de la leyenda lanzan sus
quejidos.

 Mito del dios Kon

Algunas leyendas y mitos de Lambayeque tratan el tema de la creación del mundo.
El mito del dios Kon es un ejemplo de esto.
De acuerdo con la creencia, este dios apareció desde el norte por el mar. Aunque
tenía forma humana, Kon carecía de huesos o carne.

Era hijo del Sol y, como tal, podía recorrer sierras y valles tan solo con su voluntad
y palabra. Creó el mundo y a los seres humanos, y los proveyó de abundante agua
y frutos.
Luego castigó a los hombres por olvidar las ofrendas. Les quitó las lluvias y
transformó las tierras fértiles en desiertos, dejando solo algunos ríos. Con estos
podían mantenerse con regadío y trabajo.

 El cerro Chalpón y el cerro Rajado

La historia del cerro Chalpón y el cerro Rajado ilustra la eterna dicotomía entre el
bien y el mal. La leyenda habla de unos hermanos gemelos que debían ser
guardianes de la ley divina.
 Estos vivieron y murieron como hombres. Sin embargo, uno se dedicó a Dios,
representado en el cerro Chalpón; y el otro al diablo, que era el cerro Rajado.

En el cerro Chalpón hay una manantial de agua clara, una gruta y un jardín. En
cambio, del pozo del cerro Rajado sale agua sucia y maloliente. Esto ha
contribuido a que esta leyenda se afiance en la creencia popular.

 El diablo de Cerro Mulato

Justo donde el cerro limita entre Cajamarca y Lambayeque, se cree que habita el
mismísimo Diablo. La leyenda cuenta que los ángeles persiguieron al ser maligno y
consiguieron custodiarlo dentro del cerro.
Al verse incapaz de escapar, el Diablo decidió sobrellevar la situación y, de las
piedras, sacó gallinas y flores, mientras que de las nubes y las tormentas se creó
una orquesta para escuchar música.
Se dice que, si visitas el cerro y, durante el camino, te topas con una gallina, flores
y escuchas música, te convertirás de inmediato en piedra.

2.5. EL CHAMANISMO
Santos Vera fue un reconocido brujo que vivió en el valle de las pirámides de Túcume,
en la ciudad de Chiclayo. Este curandero norteño fue muy famoso debido a que se le
atribuían poderes sobrenaturales sobre los cuales podía curar cualquier mal y además
vencer las fuerzas oscuras de otros chamanes. Una anécdota sobresaliente es que
hace algunos años atrás, unos brujos chiclayanos profanaron la tumba de este hombre
y sustrajeron su cerebro aduciendo que así obtendrían sus poderes.