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    El Tiempo de La Oración en El Nuevo Testamento

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    Este documento resume la oración en el Nuevo Testamento, incluyendo la oración ritual judía en tiempos de Jesús con tres oraciones diarias, la experiencia y enseñanzas de Jesús sobre la oración espontánea y preferencia por lugares solitarios, y la oración de la comunidad creyente que continuó la triple oración diaria pero con modificaciones.

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    Este documento resume la oración en el Nuevo Testamento, incluyendo la oración ritual judía en tiempos de Jesús con tres oraciones diarias, la experiencia y enseñanzas de Jesús sobre la oración espontánea y preferencia por lugares solitarios, y la oración de la comunidad creyente que continuó la triple oración diaria pero con modificaciones.

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    El tiempo de la oración en el Nuevo Testamento

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    Bryan Alejandro Ramírez Barba 2° Teología

    El tiempo de la oración en el Nuevo Testamento


    Se tendrán en cuenta tres testimonios: la oración ritual judaica en los tiempos de Jesús; la experiencia
    y las enseñanzas de Jesús; la oración ritual de la comunidad creyente.
    1. La oración ritual en tiempos de Jesús: Tres oraciones diarias. La oración era prescrita en
    tres momentos precisos de le jornada. Oración de la mañana, oración del mediodía y la oración
    de la tarde. Además debe ser distinguida de la recitación matutina y vespertina del shema (Dt 6,
    4-9; 11, 13-21; Nm 15, 41).
    2. La oración festiva o suplementaria (mussaf): La oración lleva el nombre mismo de un
    sacrificio (Cf. Nm 28, 1-30, 1) al que acompañaba.
    3. La oración de la ma´amad: Significa delegación del pueblo, la cual era bendecida cuatro
    veces al día, tantas veces como eran los momentos de oración.
    4. La oración del convivio
    5. La oración de la secta: oración particular y distintiva que se convertía para los adeptos en una
    especie de contraseña. Se trata de enseñar la fórmula de oración y no de enseñar la experiencia de
    oración; como Juan había hecho con sus discípulos y los discípulos de Jesús piden.
    La experiencia y la enseñanza de Jesús: sobre la oración de Jesús propia y verdaderamente hablando
    sabemos que Él conocía la triple oración diaria (en su modo de hablar: Lc 10, 25-28; Mc 1, 35) y la
    recitación del shema. En cuanto a la oración espontánea de Jesús ha orado en situaciones particulares:
    grito de júbilo, oración para la resurrección de Lázaro, oración en el templo, oración sacerdotal,
    oración en Getsemaní y la oración de la secta enseñada por Jesús.
    Los lugares preferidos eran los solitarios y la montaña. Jesús prefería orar antes de algunas grandes
    acciones salvíficas, en la mañana muy temprano o de noche. Él enseña a orar en su nombre, solos o
    de a dos, pero siempre con la actitud de aquellos que saben con seguridad que han de recibir. Sobre
    todo, significativo es el dato del cuándo orar: Jesús educa a orar siempre.
    La oración de la comunidad. La iglesia naciente todavía ligada al mundo judío, se muestra respetuosa
    al uso de Jesús en la fidelidad a la triple oración diaria (Cf. Hch 3,1). Tal fidelidad sufre
    modificaciones muy pronto (Cf. Rm 12, 12 y Col 4, 2). Se indica ser perseverantes en la oración,
    fidelidad y constancia en el tiempo.
    No existe una ruptura verdadera y propia entre la experiencia de oración del mundo judío, la oración
    de Jesús y aquella de la iglesia primitiva.

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