EL ESPÍRITU SANTO INTERCEDE

Charles H. Spurgeon
Contents
Introducción..........................................................................................................................................3
1. LA AYUDA QUE PRESTA EL ESPÍRITU SANTO......................................................................................6
2. LA ORACIÓN QUE EL ESPÍRITU SANTO INSPIRA...............................................................................13
3. EL ÉXITO SEGURO DE TODAS ESTAS ORACIONES.............................................................................17
 EL ESPÍRITU SANTO INTERCEDE
"Así también el Espíritu nos ayuda en nuestras debilidades, pues no sabemos por qué
debemos orar como es debido, pero el Espíritu mismo intercede por nosotros con gemidos
indecibles. Y el que escudriña los corazones sabe cuál es la mente del Espíritu, porque él
intercede por los santos según la voluntad de Dios" -Romanos 8:26-27

INTRODUCCIÓN
El apóstol Pablo escribía a un pueblo probado y afligido, y uno de sus objetivos
era recordarles los ríos de consuelo que fluían cerca. En primer lugar, les hizo
recordar su condición de hijos, ya que, según dice, "todos los que son guiados
por el Espíritu de Dios son hijos de Dios" (Romanos 8,14). Por lo tanto, se les
animó a tomar parte y suerte con Cristo, el Hermano Mayor, con quien habían
llegado a ser coherederos; y se les exhortó a sufrir con Él, para que después
fueran glorificados con Él. Todo lo que soportaban venía de la mano de un
Padre, y esto debía reconfortarlos. Mil fuentes de alegría se abren en esa única
bendición de la adopción. Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor
Jesucristo, por quien hemos sido engendrados en la familia de la gracia.
Una vez que Pablo ha aludido a ese tema consolador, pasa al siguiente motivo
de consuelo, a saber, que debemos ser sostenidos en la prueba presente por la
esperanza. Hay una gloria asombrosa reservada para nosotros, y aunque todavía
no podemos entrar en ella, sino que, en armonía con toda la creación, debemos
seguir gimiendo y sufriendo, sin embargo, la esperanza misma debe
ministrarnos fuerza, y permitirnos soportar pacientemente "nuestra ligera
aflicción, que es sólo un momento" (Segunda de Corintios 4:17). Esta también
es una verdad llena de sagrado refrigerio: la esperanza ve una corona en reserva,
mansiones preparadas, y a Cristo mismo preparando un lugar para nosotros, y
por la visión arrebatadora sostiene el alma bajo las penas de la hora. La
esperanza es la gran ancla con la que capeamos la tormenta actual.
El apóstol pasa entonces a una tercera fuente de consuelo, a saber, la
permanencia del Espíritu Santo en y con el pueblo del Señor. Utiliza la palabra
"asimismo" para dar a entender que, del mismo modo que la esperanza sostiene
el alma, el Espíritu Santo nos fortalece en la prueba. La esperanza opera
espiritualmente sobre nuestras facultades espirituales, y así el Espíritu Santo, de
alguna manera misteriosa, opera divinamente sobre las facultades recién nacidas
del creyente, para que sea sostenido bajo sus debilidades. En su luz veremos la
luz. Por lo tanto, ruego que seamos ayudados por el Espíritu mientras
consideramos sus misteriosas operaciones, para que no caigamos en el error ni
perdamos la preciosa verdad por la ceguera del corazón.
El texto habla de "nuestras debilidades", o, como muchos traductores lo ponen,
en singular, de "nuestra enfermedad". Con esto se refiere a nuestra aflicción, y a
la debilidad que los problemas descubren en nosotros. El Espíritu Santo nos
ayuda a soportar la enfermedad de nuestro cuerpo y de nuestra mente; nos
ayuda a llevar nuestra cruz, ya sea el dolor físico, o la depresión mental, o el
conflicto espiritual, o la calumnia, o la pobreza, o la persecución. Él nos ayuda
en nuestra debilidad; y con un Ayudante tan divinamente fuerte no debemos
temer por el resultado. La gracia de Dios nos bastará; su fuerza se perfeccionará
en la debilidad.
Creo, queridos amigos, que todos ustedes admitirán que si un hombre puede
orar, su problema se aligera de inmediato. Cuando sentimos que tenemos poder
con Dios y que podemos obtener cualquier cosa que pidamos de sus manos,
entonces nuestras dificultades dejan de oprimirnos. Llevamos nuestra carga a
nuestro Padre celestial y la exponemos con el acento de la confianza infantil, y
nos contentamos con soportar cualquier cosa que su santa voluntad nos
imponga. La oración es un gran desahogo para el dolor; abre las compuertas y
disminuye la inundación, que de otro modo podría ser demasiado fuerte para
nosotros. Bañamos nuestra herida en la loción de la oración, y el dolor se calma,
la fiebre se quita. Podemos estar tan perturbados de mente, y perplejos de
corazón, que no sabemos cómo orar. Vemos el propiciatorio, y percibimos que
Dios nos escuchará: no dudamos de ello, pues sabemos que somos sus hijos
predilectos, y sin embargo apenas sabemos qué desear. Caemos en tal pesadez
de espíritu y enredos de pensamiento, que el único remedio de la oración, que
siempre hemos encontrado infalible, parece que nos ha sido quitado. Aquí,
entonces, en el momento oportuno, como una ayuda muy presente en el tiempo
de problemas, viene el Espíritu Santo. Él se acerca para enseñarnos a orar; y de
esta manera nos ayuda en nuestra debilidad, alivia nuestro sufrimiento y nos
permite soportar la pesada carga sin desmayar bajo ella.
En este momento, nuestros temas a considerar serán, en primer lugar, la ayuda
que el Espíritu Santo da; en segundo lugar, las oraciones que inspira; y en tercer
lugar, el éxito que tales oraciones seguramente obtendrán.
 1. LA AYUDA QUE PRESTA EL ESPÍRITU
SANTO
La ayuda que el Espíritu Santo nos presta responde a la debilidad que
deploramos. Como ya he dicho, si en el momento de la angustia un hombre
puede orar, su carga pierde su peso. Si el creyente puede llevar cualquier cosa y
todo a Dios, entonces aprende a gloriarse en la enfermedad, y a regocijarse en la
tribulación; pero a veces estamos en tal confusión de mente que no sabemos por
qué debemos orar como deberíamos. En cierta medida, a causa de nuestra
ignorancia, nunca sabemos por qué debemos orar hasta que el Espíritu de Dios
nos enseñe, pero hay veces en que este enturbiamiento del alma es realmente
denso, y ni siquiera sabemos qué nos ayudaría a salir de nuestro problema si
pudiéramos obtenerlo. Vemos la enfermedad, pero no conocemos el nombre de
la medicina. Miramos las muchas cosas que podríamos pedir al Señor, y
sentimos que cada una de ellas sería útil, pero que ninguna de ellas se ajustaría
precisamente a nuestro caso. Podríamos pedir con confianza las bendiciones
espirituales que sabemos que están de acuerdo con la voluntad divina, pero tal
vez no se ajustarían a nuestras circunstancias peculiares. Hay otras cosas por las
que se nos permite pedir, pero apenas sabemos si, de tenerlas, servirían
realmente para nuestro caso, y también sentimos desconfianza en cuanto a orar
por ellas. Al orar por las cosas temporales suplicamos con voces mesuradas,
remitiendo siempre nuestra petición de revisión a la voluntad del Señor. Moisés
rogó para poder entrar en Canaán, pero Dios se lo negó; y el hombre que fue
curado pidió a nuestro Señor poder estar con Él, pero recibió como respuesta:
"Vete a casa con tus amigos" (Marcos 5:19). En estos asuntos oramos siempre
con esta reserva: "Sin embargo, no como yo quiera, sino como tú quieras"
(Mateo 26,39). A veces este mismo espíritu de resignación parece aumentar
nuestra dificultad mental, pues no queremos pedir nada que sea contrario a la
mente de Dios, y sin embargo debemos pedir algo. Nos vemos reducidos a tales
apuros que debemos orar, pero no podemos determinar por un tiempo cuál será
el tema concreto de la oración. Incluso cuando la ignorancia y la perplejidad
desaparecen, no sabemos por qué debemos orar "como es debido". Cuando
conocemos el asunto de la oración, sin embargo, no oramos de manera correcta.
Pedimos; pero tememos no tener porque no ejercitamos el pensamiento o la fe,
que juzgamos esenciales para la oración. A veces ni siquiera somos capaces de
dirigir la seriedad que es la vida de la súplica. Se apodera de nosotros un
letargo, se nos hiela el corazón, se nos adormece la mano y no podemos luchar
con el ángel. Sabemos por qué orar en cuanto a los objetos, pero no sabemos
por qué orar "como debemos". Es la manera de orar lo que nos deja perplejos,
incluso cuando el asunto está decidido. ¿Cómo puedo orar? Mi mente divaga:
Parloteo como una grulla; rujo como una bestia en pena; gimo en el quebranto
de mi corazón, pero, oh Dios mío, no sé qué es lo que necesita mi espíritu más
íntimo; o si lo sé, no sé cómo formular mi petición correctamente ante Ti. No sé
cómo abrir mis labios en tu majestuosa presencia: Estoy tan turbado que no
puedo hablar. Mi angustia espiritual me quita el poder de derramar mi corazón
ante mi Dios. Ahora bien, amados, es en una situación como ésta que el Espíritu
Santo nos ayuda con su ayuda divina, y por eso es "nuestro pronto auxilio en las
tribulaciones." (Salmos 46 verso 1).
Al venir en nuestra ayuda en nuestro desconcierto, nos instruye. Esta es una de
sus frecuentes operaciones en la mente del creyente: "Él os enseñará todas las
cosas" (Juan 14:26). Nos instruye en cuanto a nuestra necesidad y en cuanto a
las promesas de Dios que se refieren a esa necesidad. Nos muestra dónde están
nuestras deficiencias, cuáles son nuestros pecados y cuáles son nuestras
necesidades. Nos ilumina sobre nuestra condición, y nos hace sentir
profundamente nuestra impotencia, nuestra pecaminosidad y nuestra extrema
pobreza. Y luego arroja la misma luz sobre las promesas de la Palabra, y nos
hace comprender el texto que estaba destinado a la ocasión, la promesa precisa
que se formuló con la previsión de nuestra angustia actual. A esa luz hace brillar
la promesa en toda su veracidad, certeza, dulzura e idoneidad, de modo que
nosotros, pobres y temblorosos hijos de los hombres, nos atrevemos a tomar en
nuestra boca esa palabra que salió primero de la boca de Dios, y luego venimos
con ella como argumento, y la alegamos ante el trono de la gracia celestial.
Nuestra prevalencia en la oración radica en la súplica: "Señor, haz lo que has
dicho". Cuánto debemos valorar al Espíritu Santo, porque cuando estamos en la
oscuridad Él nos da luz. Y cuando nuestro espíritu perplejo está tan ofuscado y
nublado que no puede ver su propia necesidad, y no puede encontrar la promesa
apropiada en las Escrituras, el Espíritu de Dios entra y nos enseña todas las
cosas, y nos trae a la memoria todo lo que nuestro Señor nos ha dicho. Nos guía
en la oración, y así nos ayuda en nuestra debilidad.
Pero el bendito Espíritu hace más que esto. A menudo dirige la mente hacia el
tema especial de la oración. Él habita en nosotros como un consejero, y nos
señala qué es lo que debemos buscar en las manos de Dios. No sabemos por qué
es así, pero a veces encontramos que nuestra mente es llevada como por una
fuerte corriente subterránea a una línea particular de oración por algún objeto
definido. No es simplemente que nuestro juicio nos lleve en esa dirección,
aunque normalmente el Espíritu de Dios actúa sobre nosotros iluminando
nuestro juicio, sino que a menudo sentimos un deseo inexplicable e irresistible
que surge una y otra vez dentro de nuestro corazón. Y esto nos presiona tanto,
que no sólo expresamos el deseo ante Dios en nuestros momentos ordinarios de
oración, sino que lo sentimos clamar en nuestro corazón durante todo el día,
casi hasta suplantar todas las demás consideraciones. En tales momentos
debemos dar gracias a Dios por la dirección y dar a nuestro deseo un camino
claro: el Espíritu Santo nos está concediendo una dirección interior sobre cómo
debemos contar con un buen éxito en nuestras súplicas. El Espíritu les dará tal
orientación a cada uno de ustedes si le piden que los ilumine. Os guiará tanto
negativa como positivamente. Negativamente, os prohibirá orar por tal o cual
cosa, así como Pablo "intentó ir a Bitinia, pero el Espíritu no se lo permitió"
(Hechos 16:7). Y, por otra parte, te hará oír un clamor dentro de tu alma que
guiará tus peticiones, como hizo que Pablo oyera el clamor de Macedonia,
diciendo: "Pasa... y ayúdanos" (Hechos 16,9). El Espíritu enseña con sabiduría,
como ningún otro maestro puede hacerlo. Los que obedecen sus indicaciones no
caminan en las tinieblas. Él guía el ojo espiritual para que apunte bien y
firmemente al centro del blanco, y así damos en el blanco en nuestras súplicas.
Y esto no es todo, porque el Espíritu de Dios no es enviado simplemente para
guiar y ayudar a nuestra devoción, sino que Él mismo "intercede por nosotros"
según la voluntad de Dios. Con esta expresión no se puede significar que el
Espíritu Santo gime o intercede personalmente, sino que excita un deseo intenso
y crea gemidos indecibles en nosotros, y éstos se le atribuyen. Así como
Salomón construyó el templo porque lo supervisó y ordenó todo, y sin embargo,
no sé qué haya moldeado una madera o preparado una piedra, así el Espíritu
Santo ora y suplica dentro de nosotros al llevarnos a orar y suplicar. Esto lo
hace despertando nuestros deseos. El Espíritu Santo tiene un maravilloso poder
sobre los corazones renovados, tanto poder como el que tiene el hábil juglar
sobre las cuerdas entre las que pone su mano acostumbrada. Las influencias del
Espíritu Santo pasan a veces por el alma como los vientos por un arpa eólica,
creando e inspirando dulces notas de gratitud y tonos de deseo, a los que
habríamos sido ajenos si no fuera por su divina visitación. Él puede
despertarnos de nuestro letargo; Él puede calentarnos y sacarnos de nuestra
tibieza; Él puede permitirnos, cuando estamos de rodillas, elevarnos por encima
de la rutina ordinaria de la oración a esa importunidad victoriosa contra la que
nada puede resistir. Él puede poner ciertos deseos de manera tan apremiante en
nuestros corazones que nunca podremos descansar hasta que se cumplan. Puede
hacer que el celo por la casa de Dios nos consuma, y que la pasión por la gloria
de Dios sea como un fuego dentro de nuestros huesos; y esto es una parte de ese
proceso por el cual, al inspirar nuestras oraciones, nos ayuda en nuestra
debilidad. Verdadero Abogado es Él, y Consolador muy eficaz. Bendito sea su
nombre.
El Espíritu Santo también opera divinamente en el fortalecimiento de la fe de
los creyentes. Esa fe es al principio creada por Él, y después es sostenida y
aumentada por Él: y, oh hermanos y hermanas, ¿no han sentido a menudo que
su fe se eleva en proporción a sus pruebas? ¿No han subido, como el arca de
Noé, hacia el cielo mientras el diluvio se profundizaba a su alrededor? Os
habéis sentido tan seguros de la promesa como de la prueba. La aflicción estaba,
por así decirlo, en tus propios huesos, pero la promesa estaba también en tu
propio corazón. No podías dudar de la aflicción, pues te dolía, pero no podrías
haber dudado de la ayuda divina, pues tu confianza era firme e inamovible. La
mayor fe es sólo la que Dios tiene derecho a esperar de nosotros, y sin embargo
nunca la exhibimos sino cuando el Espíritu Santo fortalece nuestra confianza, y
abre ante nosotros el pacto con todos sus sellos y seguridades. Él es quien lleva
a nuestra alma a clamar: "Aunque mi casa no sea así con Dios, él ha hecho
conmigo un pacto eterno, Ordenado en todas las cosas, y será guardado, Aunque
todavía no haga él florecer toda mi salvación y mi deseo. "(Segunda de Samuel
23:5). Bendito sea, pues, el Espíritu divino, que siendo la fe esencial para que
prevalezca la oración, nos ayuda en la súplica aumentando nuestra fe. Sin fe, la
oración no puede acelerarse, " porque el que duda es semejante a la onda del
mar, que es arrastrada por el viento y echada de una parte a otra. No piense,
pues, quien tal haga, que recibirá cosa alguna del Señor. (Santiago capitulo uno
versos 6 y 7). Felices somos cuando el Espíritu Santo nos quita la vacilación, y
nos permite, como a Abraham, creer sin vacilar, sabiendo muy bien que Aquel
que ha prometido es "capaz también de cumplir." (Romanos 4:21).
Mediante tres figuras me esforzaré por describir la obra del Espíritu de Dios en
este asunto, aunque todas ellas se quedan cortas, y de hecho todo lo que puedo
decir se queda infinitamente corto en lo que se refiere a la gloria de Su obra. No
podemos intentar explicar el modo real de su obra sobre la mente; sigue siendo
un misterio, y sería una intrusión impía intentar quitar el velo. No hay dificultad
en que creamos que así como una mente humana opera sobre otra mente, así el
Espíritu Santo influye en nuestros espíritus. Estamos obligados a usar palabras
si queremos influir en nuestros semejantes, pero el Espíritu de Dios puede
operar sobre la mente humana más directamente, y comunicarse con ella en
silencio. Sin embargo, no nos sumergiremos en ese asunto para no
entrometernos donde nuestro conocimiento se ahogaría por nuestra presunción.
Mis ilustraciones no tocan el misterio, sino que exponen la gracia. El Espíritu
Santo actúa con Su pueblo como un apuntador con un recitador. Un hombre
tiene que recitar una pieza que ha aprendido; pero su memoria es traicionera, y
por lo tanto, en algún lugar fuera de la vista hay un apuntador, de manera que
cuando el orador está perdido y podría usar una palabra equivocada, se oye un
susurro que sugiere la correcta. Cuando el orador está a punto de perder el hilo
de su discurso, gira el oído y el apuntador le da la palabra clave y le ayuda a
recordar. Si se me permite el símil, diría que esto representa en parte la obra del
Espíritu de Dios en nosotros, sugiriéndonos el deseo correcto y trayendo a
nuestra memoria todo lo que Cristo nos ha dicho. En la oración, a menudo nos
quedamos parados, pero Él nos incita, nos sugiere y nos inspira, y así seguimos
adelante. En la oración podríamos cansarnos, pero el Consolador nos anima y
refresca con pensamientos alentadores. Cuando, de hecho, estamos en nuestro
desconcierto casi impulsados a abandonar la oración, el susurro de su amor deja
caer un carbón vivo desde el altar en nuestra alma, y nuestros corazones brillan
con mayor ardor que antes. Considera al Espíritu Santo como tu impulsor, y
deja que tu oído esté abierto a su voz.
Pero Él es mucho más que esto. Permítanme intentar un segundo símil: Él es
como un abogado para alguien que está en peligro con la ley. Supongamos que
un pobre hombre tuviera un gran juicio que afectara a toda su hacienda, y que se
viera obligado a ir personalmente al tribunal y a defender su propia causa, y a
hablar en favor de sus derechos. Si fuera un hombre inculto, se encontraría en
una mala situación. Un adversario en el tribunal podría alegar contra él, y
derrocarlo, pues no podría responderle. Este pobre hombre sabe muy poco de
derecho, y es totalmente incapaz de enfrentarse a su astuto adversario.
Supongamos que uno que fuera perfecto en la ley tomara su causa
calurosamente, y viniera a vivir con él, y usara todo su conocimiento para
preparar su caso por él, redactar sus peticiones por él, y llenar su boca con
argumentos: ¿no sería eso un gran alivio? Este consejero le sugeriría la línea de
alegatos, arreglaría los argumentos y los pondría en un lenguaje cortesano
correcto. Cuando el pobre hombre se sintiera desconcertado por una pregunta
formulada en el tribunal, correría a casa y le preguntaría a su consejero, y éste le
diría exactamente cómo enfrentarse al objetor. Supongamos, además, que
cuando tuviera que alegar ante el propio juez, este abogado en casa le enseñara
cómo comportarse y qué instar, y le animara a esperar que prevaleciera: ¿no
sería esto una gran bendición? ¿Quién sería el abogado en un caso así? El pobre
cliente alegaría, pero aun así, cuando ganara el pleito, lo atribuiría todo al
abogado que vivía en su casa, y que le asesoraba; de hecho, sería el abogado el
que alegaría por él, incluso mientras él mismo alegaba. Este es un emblema
instructivo de un gran hecho. Dentro de esta estrecha casa de mi cuerpo, esta
vivienda de barro, si soy un verdadero creyente, habita el Espíritu Santo, y
cuando deseo orar, puedo preguntarle por qué debo orar como es debido, y Él
me ayudará. Él escribirá las oraciones que debo ofrecer en las tablas de mi
corazón, y las veré allí, y así se me enseñará a orar. Será el propio Espíritu el
que suplique en mí, y por mí, y a través de mí, ante el trono de la gracia. Qué
feliz sería ese pobre hombre en su pleito, y qué felices somos tú y yo porque
tenemos al Espíritu Santo para que sea nuestro Consejero.
Todavía una ilustración más: es la de un padre que ayuda a su hijo. Supongamos
que se trata de un tiempo de guerra, siglos atrás. La antigua guerra inglesa era
entonces conducida en gran medida por arqueros. He aquí un joven que va a ser
iniciado en el arte del tiro con arco, y por lo tanto lleva un arco. Es un arco
fuerte, y por lo tanto muy difícil de tensar; de hecho, requiere más fuerza de la
que el joven puede reunir para tensarlo. Mira cómo le enseña su padre. "Pon tu
mano derecha aquí, muchacho, y coloca tu mano izquierda así. Ahora tira"; y
mientras el joven tira, las manos de su padre están sobre sus manos, y el arco
está tensado. El muchacho tira del arco: sí, pero también lo hace su padre. No
podemos tensar solos el arco de la oración. A veces un arco de acero no se
rompe con nuestras manos, pues no podemos ni siquiera doblarlo; y entonces el
Espíritu Santo pone su poderosa mano sobre la nuestra, y cubre nuestra
debilidad para que tensemos; y he aquí, ¡qué espléndido es entonces el tensado
del arco! El arco se dobla tan fácilmente que nos preguntamos cómo es. La
flecha sale disparada y atraviesa el centro del blanco, porque el que da la fuerza
dirige la puntería. Nos regocijamos al pensar que hemos ganado el día, pero fue
Su poder secreto el que nos hizo fuertes, y a Él sea la gloria por ello.
Así he tratado de exponer el hecho alentador de que el Espíritu ayuda al pueblo
de Dios.
 2. LA ORACIÓN QUE EL ESPÍRITU SANTO
INSPIRA
Nuestro segundo tema es esa parte de la oración que es especial y peculiarmente
la obra del Espíritu de Dios. El texto dice: "El Espíritu mismo intercede por
nosotros con gemidos indecibles". No es el Espíritu el que gime, sino nosotros
los que gemimos; pero como les he mostrado, el Espíritu excitó la emoción que
nos hace gemir.
Es claro entonces que las oraciones que son inducidas en nosotros por el
Espíritu de Dios son aquellas que surgen de lo más íntimo de nuestra alma. El
corazón del hombre se conmueve cuando gime. Un gemido es un asunto en el
que no hay hipocresía. Un gemido no sale de los labios, sino del corazón. Un
gemido, pues, es una parte de la oración que debemos al Espíritu Santo, y lo
mismo ocurre con toda la oración que brota de las fuentes profundas de nuestra
vida interior. El profeta gritó: " !!Mis entrañas, mis entrañas! Me duelen las
fibras de mi corazón; mi corazón se agita dentro de mí; no callaré; porque
sonido de trompeta has oído, oh alma mía, pregón de guerra. " (Jeremías 4,19).
Este profundo oleaje de deseo, este movimiento de marea en los flujos de la
vida es causado por el Espíritu Santo. Su obra nunca es superficial, sino siempre
profunda e interior.
Tales oraciones surgirán dentro de nosotros cuando la mente esté demasiado
turbada para dejarnos hablar. No sabemos por qué debemos orar como es
debido, y entonces es cuando gemimos, o emitimos algún otro sonido
inarticulado. Ezequías dijo: "Como la grulla y como la golondrina me quejaba"
(Isaías 38:14). El salmista dijo: "Estaba yo quebrantado, y no hablaba. " (Salmo
77:4). En otro lugar dijo: "Soy débil y estoy muy quebrantado; he rugido a
causa de la inquietud de mi corazón"; pero añadió: "Señor, todo mi deseo está
delante de ti, y mi gemido no te es oculto." (Salmos 38:8-9). El suspiro del
prisionero ciertamente llega a los oídos del Señor. Hay verdadera oración en
estos "gemidos indecibles". Es el poder del Espíritu Santo en nosotros el que
crea toda oración real, incluso la que toma la forma de un gemido porque la
mente es incapaz, a causa de su desconcierto y dolor, de revestir su emoción con
palabras. Te ruego que nunca pienses a la ligera en las súplicas de tu angustia.
Más bien juzga que tales oraciones son como las de Jabes, de quien está escrito
que "fue más ilustre que sus hermanos" (1 Crónicas 4:9), porque su madre lo
parió con dolor. Lo que sale del fondo del alma, cuando se agita con una terrible
tempestad, es más precioso que la perla o el coral, porque es la intercesión del
Espíritu Santo.
Estas oraciones son a veces "gemidos indecibles", porque se refieren a cosas tan
grandes que no pueden ser pronunciadas. "¡Quiero, Señor mío! Quiero, quiero;
no puedo decirte lo que quiero; pero parece que quiero todas las cosas. Si fuera
alguna cosa pequeña, mi estrecha capacidad podría comprenderla y describirla,
pero necesito todas las bendiciones del pacto. Tú sabes lo que necesito antes de
que te lo pida, y aunque no puedo entrar en cada uno de los puntos de mi
necesidad, sé que es muy grande, y tal como yo mismo no puedo calcular.
Gimoteo, porque no puedo hacer más". Las oraciones que son el fruto de
grandes deseos, aspiraciones sublimes y elevados designios son ciertamente la
obra del Espíritu Santo, y su poder dentro de un hombre es frecuentemente tan
grande que no puede encontrar expresión para ellas. Las palabras fallan, e
incluso los suspiros que intentan encarnarlas no pueden ser pronunciados.
Pero puede ser, amados, que gimamos porque somos conscientes de la pequeñez
de nuestro deseo, y de la estrechez de nuestra fe. La prueba, también, puede
parecer demasiado mezquina para orar. He sabido lo que es sentirse como si no
pudiera orar por cierto asunto, y sin embargo me he visto obligado a gemir por
ello. Una espina en la carne puede ser algo tan doloroso como una espada en los
huesos, y sin embargo podemos ir y suplicar al Señor tres veces por ella, y no
obtener respuesta, podemos sentir que no sabemos por qué orar como
deberíamos; y sin embargo nos hace gemir. Sí, y con ese gemido natural puede
subir un gemido indecible del Espíritu Santo. Amados, qué visión tan diferente
de la oración tiene Dios de la que los hombres piensan que es la correcta.
Pueden haber visto oraciones muy hermosas en la prensa, y pueden haber
escuchado composiciones muy encantadoras desde el púlpito, pero confío en
que no se han enamorado de ellas. Juzguen estas cosas correctamente. Te ruego
que nunca pienses bien de las oraciones bonitas, pues ante el Dios tres veces
santo no es bueno que un suplicante pecador se haga el orador. Oímos de cierto
clérigo que se decía que había pronunciado "la mejor oración jamás ofrecida a
una audiencia de Boston". Así es. La audiencia de Boston recibió la oración, y
allí terminó. Queremos la mente del Espíritu en la oración, y no la mente de la
carne. Las plumas de la cola del orgullo deben ser arrancadas de nuestras
oraciones, pues sólo necesitan las plumas de las alas de la fe; las plumas de
pavo real de la expresión poética están fuera de lugar ante el trono de Dios.
"¡Cuánta belleza de lenguaje usó en la oración!" "¡Qué placer intelectual fue su
oración!" Sí, sí; pero Dios mira el corazón. Para él, el lenguaje fino es como un
metal que suena o un címbalo que tintinea, pero un gemido tiene música. A
nosotros no nos gustan los gemidos: nuestros oídos son demasiado delicados
para tolerar esos sonidos lúgubres; pero no así el gran Padre de los espíritus. Un
hermano metodista grita: "Amén", y tú dices: "No puedo soportar ese ruido
metodista"; no, pero si sale del corazón del hombre, Dios puede soportarlo.
Cuando subas a tu recámara esta noche para orar, y descubras que no puedes
orar, sino que tienes que gemir: "Señor, estoy demasiado lleno de angustia y
demasiado perplejo para orar, escucha la voz de mi clamor," aunque no alcances
nada más, estarás orando realmente. Cuando, como David, podemos decir: "Mi
boca abrí y suspiré" (Salmos 119, 131), no estamos en absoluto en un mal
estado de ánimo. Todo lenguaje fino en la oración, y especialmente toda
entonación o ejecución de oraciones, debe ser aborrecible para Dios; es poco
menos que una profanidad ofrecer una súplica solemne a Dios según la manera
llamada "entonación". Los suspiros de un corazón verdadero son infinitamente
más aceptables, pues son obra del Espíritu de Dios. Podemos decir de las
oraciones que el Espíritu Santo obra en nosotros que son oraciones de
conocimiento. Noten, nuestra dificultad es que no sabemos por qué debemos
orar; pero el Espíritu Santo sí lo sabe, y por lo tanto nos ayuda capacitándonos
para orar inteligentemente, sabiendo lo que estamos pidiendo, en la medida en
que este conocimiento es necesario para una oración válida. El texto habla "de
la mente del Espíritu". Qué mente debe ser esa, la mente de ese Espíritu que
dispuso todo el orden de esa hermosa disposición que tanto admiramos en la
creación visible. ¡Qué mente debe ser la suya! La mente del Espíritu Santo se ve
en nuestras intercesiones cuando bajo su sagrada influencia ordenamos nuestro
caso ante el Señor, y suplicamos con santa sabiduría las cosas convenientes y
necesarias. ¡Qué sabios y admirables deben ser los deseos que el propio Espíritu
de Sabiduría obra en nosotros!
Además, la intercesión del Espíritu Santo crea oraciones ofrecidas de manera
adecuada. Les mostré que la dificultad es que no sabemos por qué debemos orar
"como es debido", y el Espíritu resuelve esa dificultad al interceder por nosotros
de manera correcta. El Espíritu Santo obra en nosotros la humildad, la seriedad,
la intensidad, la importunidad, la fe y la resignación, y todo lo que es aceptable
para Dios en nuestras súplicas. No sabemos cómo mezclar estas especias
sagradas en el incienso de la oración. Si nos dejamos llevar por nosotros
mismos, en el mejor de los casos tomamos demasiado de un ingrediente o de
otro, y estropeamos el compuesto sagrado, pero las intercesiones del Espíritu
Santo tienen en ellas una mezcla tan bendita de todo lo que es bueno que surgen
como un dulce perfume ante el Señor. Las oraciones del Espíritu se ofrecen
como deben ser. Son su propia intercesión en algunos aspectos, pues leemos que
el Espíritu Santo no sólo nos ayuda a interceder, sino que "intercede". Se
declara dos veces en nuestro texto que Él intercede por nosotros; y el
significado de esto traté de mostrarlo cuando describí a un padre que pone sus
manos sobre las manos de su hijo. Esto es algo más que ayudarnos a orar, algo
más que animarnos o dirigirnos. Pero no me aventuro a decir más, excepto que
Él pone tal fuerza de Su propia mente en nuestros pobres y débiles
pensamientos y deseos y esperanzas, que Él mismo intercede por nosotros,
obrando en nosotros para que queramos y oremos según Su beneplácito.
Quiero que noten, sin embargo, que estas intercesiones del Espíritu son sólo en
los santos. Él "intercede por nosotros" y "intercede por los santos". ¿No hace
nada por los pecadores, entonces? Sí, Él vivifica a los pecadores en la vida
espiritual, y se esfuerza con ellos para superar su pecaminosidad y convertirlos
en el camino correcto; pero en los santos Él trabaja con nosotros y nos capacita
para orar según su mente y de acuerdo con la voluntad de Dios. Su intercesión
no es en o para los no regenerados. Oh, incrédulos, primero debéis ser hechos
santos o no podréis sentir la intercesión del Espíritu en vosotros. ¡Qué necesidad
tenemos de acudir a Cristo para obtener la bendición del Espíritu Santo, que es
Cristo! "Pero a todos los que le recibieron, les dio poder de ser hijos de Dios"
(Juan 1:12); y sólo a los hijos de Dios viene el Espíritu de adopción, y toda su
gracia auxiliar. El Espíritu Santo no hará de nosotros su morada y estas
promesas no serán nuestras, a menos que seamos hijos de Dios: estamos
excluidos de la intercesión del Espíritu Santo, ay, y de la intercesión de Cristo
también, porque Él ha dicho: "No ruego por el mundo, sino por los que me has
dado" (Juan 17:9). Por lo tanto, debemos ser hechos hijos de Dios primero para
disfrutar de todas estas bendiciones.
Así he tratado de mostrarte la clase de oración que el Espíritu inspira.
 3. EL ÉXITO SEGURO DE TODAS ESTAS
ORACIONES
Todas las oraciones que el Espíritu de Dios nos inspira deben tener éxito,
porque, en primer lugar, hay un sentido en ellas que Dios lee y aprueba. Cuando
el Espíritu de Dios escribe una oración en el corazón de un hombre, el hombre
mismo puede estar en un estado mental tal que no sabe del todo lo que es. Su
interpretación es un gemido, y eso es todo. Tal vez ni siquiera llegue a expresar
la mente del Espíritu, sino que siente gemidos que no puede expresar, no puede
encontrar una puerta para expresar su dolor interno. Sin embargo, nuestro Padre
celestial, que mira inmediatamente el corazón, lee lo que el Espíritu de Dios ha
escrito allí, y no necesita ni siquiera nuestros gemidos para explicar el
significado. Él lee el corazón mismo. "Él sabe", dice el texto, "cuál es la mente
del Espíritu". El Espíritu es uno con el Padre, y el Padre sabe lo que el Espíritu
quiere decir. Los deseos que el Espíritu impulsa pueden ser demasiado
espirituales para que los bebés en la gracia como nosotros puedan describirlos o
expresarlos, y sin embargo el Espíritu escribe el deseo en la mente renovada, y
el Padre lo ve. Ahora bien, lo que Dios lee en el corazón y aprueba -pues la
palabra "conocer" en este caso incluye la aprobación así como el mero acto de
omnisciencia- lo que Dios ve y aprueba en el corazón debe tener éxito. ¿No dijo
Cristo: "Vuestro Padre celestial sabe que tenéis necesidad de todas estas cosas."
(Mateo 6, 32) antes de que se las pidáis? ¿No nos dijo esto como un estímulo
para creer que recibiremos todas las bendiciones necesarias? Lo mismo sucede
con esas oraciones que están rotas, mojadas por las lágrimas, y discordantes con
esos suspiros y expresiones inarticuladas y pesares del pecho, y sollozos del
corazón y angustia y amargura de espíritu; nuestro bondadoso Señor las lee
como un hombre lee un libro, y están escritas en un carácter que Él comprende
plenamente. Para dar una ilustración sencilla: si yo entrara en tu casa, podría
encontrar allí a un niño pequeño que todavía no puede hablar con claridad.
Llora por algo, y hace ruidos muy extraños y desagradables, combinados con
signos y movimientos, que casi no tienen sentido para un extraño, pero su
madre lo entiende, y atiende sus pequeñas súplicas. Una madre puede traducir el
lenguaje de un bebé: comprende los ruidos incomprensibles. También nuestro
Padre celestial conoce nuestro pobre lenguaje infantil, pues nuestra oración no
es mucho mejor. Él conoce y comprende los llantos, los gemidos, los suspiros y
los parloteos de sus desconcertados hijos. Sí, una tierna madre conoce las
necesidades de su hijo antes de que éste sepa lo que quiere. Tal vez el pequeño
tartamudea, balbucea, y no puede sacar sus palabras, pero la madre ve lo que él
quiere decir, y toma el significado. Lo mismo sabemos respecto a nuestro gran
Padre:
"Él conoce los pensamientos que queremos expresar,
antes de que salgan de nuestros labios".
Por lo tanto, regocíjense en esto, que debido a que las oraciones del Espíritu son
conocidas y entendidas por Dios, por lo tanto estarán seguras de ser contestadas.
El siguiente argumento para asegurarnos de que serán rápidas es este: que son
de "la mente del Espíritu". El siempre bendito Dios es uno, y no puede haber
división entre el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. Estas Personas divinas
siempre trabajan juntas, y hay un deseo común de la gloria de cada bendita
Persona de la Unidad Divina, y por lo tanto no se puede concebir sin profanidad
que algo pueda ser de la mente del Espíritu Santo y no ser de la mente del Padre
y de la mente del Hijo. La mente de Dios es una y armoniosa; por tanto, si el
Espíritu Santo mora en ti y te mueve a cualquier deseo, entonces su mente está
en tu oración, y no es posible que el Padre eterno rechace tus peticiones. Esa
oración que vino del cielo ciertamente volverá al cielo. Si el Espíritu Santo la
impulsa, el Padre debe aceptarla, y lo hará, pues no es posible que desprecie al
siempre bendito y adorable Espíritu.
Pero una palabra más, y eso cierra el argumento, a saber, que la obra del
Espíritu en el corazón no sólo es la mente del Espíritu que Dios conoce, sino
que también es según la voluntad o la mente de Dios, pues Él nunca intercede
en nosotros más que lo que es consistente con la voluntad divina. Ahora bien, la
voluntad o mente divina puede verse de dos maneras. Primero, está la voluntad
declarada en las proclamaciones de santidad por los Diez Mandamientos. El
Espíritu de Dios nunca nos impulsa a pedir nada que sea impío o inconsistente
con los preceptos del Señor. Luego, en segundo lugar, está la mente secreta de
Dios, la voluntad de su predestinación y decretos eternos, de los que no
sabemos nada; pero sí sabemos esto, que el Espíritu de Dios nunca nos impulsa
a pedir nada que sea contrario al propósito eterno de Dios. Reflexiona por un
momento: el Espíritu Santo conoce todos los propósitos de Dios, y cuándo están
a punto de cumplirse. Él mueve a los hijos de Dios a orar sobre ellos, y así sus
oraciones se mantienen en contacto y concuerdan con los decretos divinos. Oh,
¿no orarías con confianza si supieras que tu oración se corresponde con el libro
sellado del destino? Podemos suplicar con seguridad al Señor que haga lo que
ha ordenado hacer. Un hombre carnal deduce que si Dios ha ordenado un evento
no necesitamos orar por él; pero la fe obedientemente deduce que el Dios que
secretamente ordenó dar la bendición ha ordenado abiertamente que oremos por
ella, y por lo tanto la fe obedientemente ora. Los acontecimientos venideros
proyectan sus sombras ante ellos, y cuando Dios está a punto de bendecir a su
pueblo, su favor venidero proyecta la sombra de la oración sobre la iglesia.
Cuando Él está a punto de favorecer a un individuo, proyecta la sombra de la
expectativa esperanzada sobre su alma. Nuestras oraciones son los indicadores
del movimiento de las ruedas de la Providencia; por ello no importa que los
hombres se rían de ellas como quieran, y digan que no hay poder en ellas. Las
súplicas creyentes son previsiones del futuro. El que ora con fe es como el
vidente de antaño; ve lo que va a ser. Su santa expectación, como un telescopio,
le acerca los objetos lejanos. Se atreve a declarar que tiene la petición que ha
pedido a Dios, y por eso empieza a alegrarse y a alabar a Dios, incluso antes de
que la bendición haya llegado realmente. Así es: la oración impulsada por el
Espíritu Santo es la huella del decreto divino.
Concluyo diciendo: ved, mis queridos oyentes, la absoluta necesidad del
Espíritu Santo, pues si los santos no saben por qué deben orar como es debido;
si los hombres y mujeres consagrados, con Cristo sufriendo en ellos, aún sienten
su necesidad de la instrucción del Espíritu Santo, ¡cuánto más vosotros, que no
sois santos y nunca os habéis entregado a Dios, necesitáis la enseñanza divina!
Oh, que conozcan y sientan su dependencia del Espíritu Santo, para que Él los
impulse hoy a buscar la salvación en Jesucristo. Es por medio del Redentor una
vez crucificado, pero ahora ascendido, que este don del Espíritu, esta promesa
del Padre, se derrama sobre los hombres. Que el que viene de Cristo os lleve a
Cristo.
Y, entonces, oh pueblo de Dios, que este último pensamiento permanezca con
ustedes: qué condescendencia es esta, que esta Persona Divina habite en ustedes
para siempre, y que esté con ustedes para ayudar a sus oraciones. Escúchame un
momento. Si leo en las Escrituras que en los actos más heroicos de fe, Dios el
Espíritu Santo ayuda a Su pueblo, puedo entenderlo. Si leo que en la música
más dulce de sus cánticos, cuando adoran mejor y entonan sus más elevados
versos ante el Dios Altísimo, el Espíritu les ayuda, puedo entenderlo. E incluso
si escucho que en sus luchadoras oraciones y prevalentes intercesiones Dios el
Espíritu Santo les ayuda, puedo entenderlo. Pero me inclino con reverente
asombro, y mi corazón se hunde en el polvo con adoración, cuando reflexiono
en el hecho de que Dios el Espíritu Santo nos ayuda cuando no podemos hablar,
sino sólo gemir. Sí, y cuando ni siquiera podemos expresar nuestros gemidos, Él
no sólo nos ayuda, sino que reclama como su propia creación particular los
"gemidos que no pueden ser expresados". Esto es realmente condescendencia.
Al dignarse a ayudarnos en el dolor que no puede ni siquiera desahogarse en
gemidos, demuestra ser un verdadero Consolador. Oh Dios, Dios mío, no me
has abandonado: No estás lejos de mí, ni de la voz de mis gemidos.
Abandonaste por un tiempo al Primogénito cuando fue hecho maldición por
nosotros, de modo que clamó en agonía: "¿Por qué me has abandonado?"
(Mateo 27:46), pero Tú no dejarás a uno de los "muchos hermanos" por los que
Él murió. El Espíritu estará con ellos, y cuando no puedan ni siquiera gemir, Él
intercederá por ellos "con gemidos indecibles." Que Dios los bendiga, mis
amados hermanos, y que sientan el Espíritu del Señor obrando así en ustedes