¡LIBERÉMONOS!

¡No basta con indignarnos! ¡Liberémonos!

¡CONVOCAMOS!

¡A las mujeres y hombres que buscan, como yo, el cambio real a un mundo
mejor para nuestra especie y no tienen miedo a ser libres! ¡Tomen este
Manifiesto y aprópiense de él para construir el mundo mejor que necesita con
urgencia nuestra especie! ¡Son ideas jóvenes de cambio real, con destino a
ustedes, los mejores seres humanos! ¡Ideas, producto de la trayectoria vital de
un hombre mayor, aunadas a las de sus amigas y amigos! ¡Ideas, dirigidas en
especial, a las jóvenes y los jóvenes, para que junto con sus aportes las conviertan
en hermosa realidad!

Los invito a imaginar dicho mundo mejor, un sueño en este momento:

Todos los seres humanos son sus copropietarios, constructores y

defensores de su planeta Tierra, en especial en lo económico sin discriminación
alguna. Están organizados como un nuevo sistema, el Sistema Fraternal de Poder
que sigue los preceptos de una nueva ética basada en la solidaridad e igualdad
genuinas y han desterrado el Sistema Patriarcal de Concentración de Poder,
sistema que se basaba en una ética cuyo valor central era la competencia
individualista, que establecía el imperio de la desigualdad con todas sus secuelas.
Han logrado con muchos esfuerzos, mitigar el cambio climático planetario que
amenazaba con la extinción a la especie humana; y con su nueva forma de vivir se
acercan cada día más a la evasiva felicidad personal y social.

¡Hagamos realidad este hermoso sueño!

ÍNDICE Página
¡LIBERÉMONOS! 1
¡Convocamos! 1
ÍNDICE 1
El mayor y más urgente desafío que nos amenaza como especie es el
Patriarcado imperante. Debemos acabarlo o nos acabará. 2
Evolución del Patriarcado. 5
El Capitalismo, modalidad vigente del Sistema Patriarcal de
Concentración de Poder. 7
Tabla 1. LAS 10 POTENCIAS MILITARES (2014) 11
Nuestros objetivos. 12
Tú que buscas el cambio real a un mundo mejor y te identificas con
¡LIBERÉMONOS! tienes que asumir el liderazgo permanente y
comenzar con la creación de tu “Grupo Pionero” de trabajo,
comunicación, difusión y convencimiento. 14

1
 Nuestra ética, fundamento imprescindible del cambio real a un
mundo mejor. 19
La nueva ética del Sistema Fraternal de Poder. 19
Sustitución de la ética actual. 21
Nuestro nuevo sistema, sus características. 22
Nuevos Derechos Constitucionales fundamentales e inalienables. 22
Nuevas Normas Constitucionales fundamentales. 23
Las Nuevas Estructuras. 25
“Organizaciones Solidarias Integrales - OSI”. 25
“Coordinadoras de Organizaciones Solidarias Integrales -COOSI”. 27
Nodrizas Organizacionales. 29
Movilidad social genuina. 29
La Regla de Oro 29
La Transición. 30
Nuestro Nuevo Sistema Mundo en Funcionamiento. 31
MENSAJE DEL AUTOR 33
Notas 36

Comencemos por precisar el problema que debemos resolver.

El mayor y más urgente desafío que nos amenaza como especie es el

Patriarcado1 imperante. Debemos acabarlo o acabará con la especie humana.

Siendo el mayor y má s urgente desafío que amenaza hoy a la humanidad,

resulta sorprendente que sea ampliamente desconocido, a pesar de que se trata de un
sistema global de poder en que la enorme mayoría de los seres humanos estamos
inmersos, por no decir todos. Es muy probable que este desconocimiento sea producto
del Patriarcado mismo para disimular su vigencia maligna y, ademá s, resultado de la
costumbre, debido a su ya larga existencia y a su presencia dominante en todos los
á mbitos de la vida diaria, circunstancias que lo han hecho percibir como algo natural y
con diferentes apreciaciones subjetivas. En busca de claridad, hagamos una sucinta
revisió n de sus orígenes, principales características y evolució n.

Desde hace algo má s de cinco mil añ os domina sobre la Tierra el “Sistema

Patriarcal de Concentració n Poder”, denominació n analítica con la que nos referimos a
sus características má s notables, en las que “Poder” se refiere al poder de la
concentració n de la riqueza y del poder represivo en una pequeñ a parte de la
població n, actualmente el 1 por ciento, con tendencia a reducirse.

Por la razó n anterior, este sistema, no tiene como objetivos enaltecer y servir al
ser humano y preservar su ú nico há bitat, el planeta Tierra, sino por el contrario, servir
a una minoría depredadora de solo un pequeñ o grupo humano para someter a
dominació n a los demá s mediante la esclavitud, la represió n en todas sus formas, la
manipulació n enajenante de conciencias o alienació n, el trabajo deshumanizado, y la
explotació n pertinaz del planeta. Se le denomina abreviadamente Patriarcado o

2
 Civilizació n, esta ú ltima denominació n por el hecho de que con su nacimiento e
imposició n surgieron las “Ciudades Estado”. Y que por su concentració n de la riqueza,
generadora del poder represivo, es la Plutocracia mundial dominante.

Es necesario aclarar que en tiempos recientes, desde el surgimiento del

liberalismo filosó fico, político y econó mico, con el capitalismo como su brazo
econó mico y financiero, el Patriarcado esgrime como uno de sus má s gigantescos logros
la abolició n de la esclavitud. Pero la realidad es otra, puesto que lo que ha logrado es
transformar la esclavitud original en formas disimuladas, sobresaliendo entre ellas, la
enajenació n o alienació n esclavista de conciencias mediante su manipulació n, en la que
los medios masivos de comunicació n y difusió n, empresas capitalistas-políticas, juegan
papel fundamental, especialmente a través de la publicidad; sobresale también la
relació n econó mica de producció n, eufemísticamente llamada relació n empleador-
empleado, dos formas de esclavitud que no son otra cosa que derivaciones disimuladas
de la esclavitud original en los tiempos modernos.

La enajenació n o alienació n del ser humano por el Sistema Patriarcal de

Concentració n de Poder dominante, le expropia o enajena o aliena su identidad, con el
agravante de que la persona (en la gran mayoría de los casos) no se percata de
semejante expropiació n, por el contrario la considera natural. De esta manera el
sistema le enferma y se hace su “dueñ o”, mediante la manipulació n de su conciencia a
través de todas las instituciones del sistema. Es claro, entonces, que dicha expropiació n
es la forma de esclavitud má s moderna y sofisticada de todas las existentes, aunque sea
derivació n atá vica de la primitiva esclavitud, en la que el Patriarcado dispone de las
víctimas a su antojo para sus fines seculares. Su frecuencia, variable segú n el grado de
desarrollo humano de los diferentes grupos sociales, es el mayor dañ o del Patriarcado a
la humanidad, causa y explicació n de su ignominiosa vigencia. Como consecuencia de
tal enajenació n, el ser humano no ha podido visualizar y darse formas distintas de
organizació n social que darían al traste con el sistema que lo despoja del tesoro de ser
dueñ o de sí mismo. Por el contrario, le hace creer que es libre.

Es de resaltar, entonces, la razó n y alcance de este Manifiesto: la necesidad de

liberarnos, en especial, de la enajenació n o alienació n de todo orden y de terminar con
una de sus manifestaciones má s esclavistas, la relació n empleador-empleado, tareas
de suma urgencia e importancia, en busca de recuperar nuestro mayor bien, la
propiedad de nosotros mismos, de nuestro ser, fundamento inexcusable de la libertad.

La humanidad pasó antes por los períodos histó ricos llamados Neolítico y
Paleolítico, conocidos en conjunto como la Prehistoria. El Paleolítico fue el período má s
largo y antiguo que abarca desde la aparició n del hombre moderno hasta el Neolítico. La
evidencia fó sil concluye2:

El acuerdo generalmente sobre las características físicas de la anatomía

moderna incluyen un cráneo altamente redondeado, retracción facial y un
esqueleto ligero y esbelto, en contra de uno pesado y robusto (Lahr, 1996). Los
primeros fósiles con estas características se encontraron en África oriental en el

3
 río Omo, siendo fechados en aproximadamente 195 000 años (Proyecto
Genográfico; White et al., 2003; McDougall et al., 2005) (…) En ese tiempo, la
población de humanos anatómicamente modernos parece haber sido pequeña y
localizada (Harpending et al., 1998).

El Paleolítico duró entre ciento cincuenta y cinco y ciento ochenta y cinco

milenios, segú n las má s recientes estimaciones antropoló gicas aceptadas. El Neolítico
fue un período de transició n del Paleolítico al Patriarcado o Civilizació n, cuya duració n
en Occidente se estima entre tres y cinco milenios. El Neolítico comenzó con la
Revolució n agrícola, cuyo protagonista fue la mujer, inventora de la agricultura o
cultivo de la tierra, que hizo posible la sedentarizació n de las sociedades humanas y la
producció n de excedentes econó micos por primera vez. Estos excedentes despertaron
la codicia de una minoría masculina que cometió mediante la violencia y el engañ o su
expropiació n, una má s de las principales causas del Patriarcado. Los tres períodos
citados son comunes a todas las sociedades humanas del mundo pero su duració n
difiere en cada regió n.

El Sistema Patriarcal de Concentració n de Poder, Patriarcado o Civilizació n,

desde su nacimiento fue conformado por tiranías extremas: se caracterizaron por la
esclavitud, la guerra sistemá tica con ejércitos permanentes que no habían existido
antes, la jerarquía absoluta con obediencia ciega a los amos varones, encabezados por
reyes-sacerdotes, al comienzo, y la consiguiente abyecció n en que se precipitó a la
mujer y madre, como sus má s crueles improntas, acompañ adas de un caudillismo
inédito, explotador y expoliador, bases inocultables de su ética, sobre las que se asentó
la desigualdad estructural que diferencia a las nuevas sociedades patriarcales
estatales, sociedades que predican desde siempre, con manipulació n estar
combatiendo la desigualdad, cuando hacen lo contrario de manera permanente,
siendo responsables de su incesante crecimiento. Su objetivo verdadero es reducir a
los seres humanos a la condició n de minú sculas piezas de su intimidante pirá mide
jerá rquica, víctimas llevadas a condició n de inferioridad completamente contraria a la
de ser libre y, por lo tanto, diametralmente opuesta al sistema social de vida anterior,
centrado en la mujer, es decir, matricéntrico, matrilineal e igualitario. En la condició n
descrita, los seres humanos fueron y siguen siendo convertidos en fá ciles objetos de
manipulació n de sus conciencias en todos los aspectos de la vida, a tal grado que ya
dominados acaban por interiorizar la ética y normas morales del Patriarcado: el
mayor y má s perverso de sus logros. Conviene aclarar, que en las sociedades
matricéntricas del Paleolítico no hubo Estado, siendo por lo tanto, pre-estatales, razó n
por la que no es correcto llamarlas “matriarcales”; por lo tanto, los “Estados
nacionales” que en su desarrollo llegaron a los estados “imperiales” (naciones con
capacidad bélica incontrastable), surgen con el Patriarcado, son característicos de la
Civilizació n.

La tiranías descritas, como puede verse, constituyeron un gran crimen contra la

humanidad cometido con plena conciencia e intencionalidad, gran crimen de lesa
humanidad que no se calificó así en tiempos tan primitivos, debido a que no había
derecho positivo ni el concepto explícito pues, ni siquiera se había inventado la

4
escritura. Ademá s, en el mundo no se ha llegado nunca a definició n jurídica alguna que
tipifique el gran crimen de lesa humanidad cometido por el Patriarcado, crimen
consistente en la completa destrucció n de un sistema social: del sistema de
organizació n social centrado en la mujer, matricéntrico y matrilineal, fundamentado en
una ética y normas morales con las características sobresalientes y universales de la
solidaridad, la igualdad y la consiguiente libertad de todos los seres humanos que lo
conformaron. Gran crimen de lesa humanidad por antonomasia, mantenido en silencio
a través de milenios por el sistema patriarcal que lo cometió . Pero existen tipificaciones
parciales de crímenes que hacen parte del gran crimen, avances sorprendentes por
darse dentro del Patriarcado dominante que, sin embargo, no tocan la enajenació n o
alienació n. Entre tales avances sobresale la esclavitud, el má s monstruoso método de
producció n, hecho posible mediante la supresió n violenta de los bienes supremos de la
solidaridad, la igualdad y la libertad. La esclavitud es tipificada hoy como crimen de lesa
humanidad y por consiguiente imprescriptible en el derecho positivo internacional. La
esclavitud se instauró en esos remotos tiempos, mediante la violencia sistemá tica,
ejecutada por ejércitos que no habían existido antes, organizados de manera
permanente por la codiciosa minoría masculina que cometió el gran crimen, con la
misió n de esclavizar al pueblo propio y a cuanto pueblo, débil militarmente, se le
pudiera hacer víctima (la gran mayoría), expropiá ndoles los bienes supremos de la
solidaridad, la igualdad y la libertad 3, para ser tratados cual si fueran semovientes,
expropiació n conjunta con sus excedentes econó micos y su territorio con todos sus
recursos, para convertirlos en “propiedad privada” de los amos, reyes-sacerdotes,
origen de los imperios.

Es inexacto decir que estas expropiaciones, maquilladas por los “historiadores”

del Patriarcado, dieron origen a la “propiedad privada”. La “propiedad privada” ya
existía: era “propiedad privada colectiva” pues todos los miembros de las tribus eran
dueñ os del territorio que iban conquistando en busca de la supervivencia, cuando eran
cazadores recolectores nó mades en el Paleolítico, y ya en el Neolítico, dueñ os del
territorio permanente en que se habían radicado. Lo que comenzó fue la “propiedad
privada individual”, botín de la guerra y el despojo, crimen que se repite, disfrazado de
muchas maneras, hasta nuestros días. Los crímenes de lesa humanidad denunciados,
tanto el gran crimen como sus crímenes constitutivos, nunca le han sido reparados a la
humanidad ni se puede esperar que el Patriarcado lo haga. La ú nica reparació n posible
es acabar con el maligno “Sistema Patriarcal de Concentració n de Poder” que lo
cometió , para reemplazarlo por el “Sistema Fraternal de Poder”, sistema social
diametralmente opuesto, propó sito de quienes luchamos por un mundo mejor.

Evolución del Patriarcado.

En má s de cinco milenios de vigencia del Patriarcado son muchos los

acontecimientos que lo han afectado y han determinado sus cambios, cambios que ha
asimilado para sobrevivir sin perder su identidad, como ocurre con todos los sistemas,
so pena de perecer al no hacerlo. Nos limitaremos a tratar sumariamente sobre la
evolució n de la libertad y de la esclavitud, íntimamente relacionadas porque los
cambios en una corresponden a cambios en la otra, y pondrá n de presente el dañ o

5
inferido a la humanidad por el Patriarcado. Veamos sus definiciones segú n la Real
Academia Españ ola en su diccionario y analicémoslas4:
“Libertad. 1. Facultad natural que tiene el hombre de obrar de una manera o de
otra, y de no obrar, por lo que es responsable de sus actos”.
“2. Estado o condición de quien no es esclavo.”
Y
“Esclavitud (acepción 3): Sujeción excesiva por la cual se ve sometida una
persona a otra, o a un trabajo u obligación.”

Las acepciones 1 y 2 de la violentada libertad, son vá lidas pero insuficientes

por estar impregnadas del individualismo característico del “Sistema Patriarcal de
Concentració n de Poder” dominante, que no tienen en cuenta la dimensió n social de la
Libertad. Recordemos que el ser humano de la Prehistoria era libre porque en su dura
lucha por la sobrevivencia logró darse un sistema social justo, matricéntrico y por lo
tanto matrilineal, en el que los valores éticos fundamentales eran la libertad, la
solidaridad y la igualdad. Resulta diá fano, entonces, que la dimensió n social es
fundamental e implica la necesidad del hombre, ser social por naturaleza, de vivir
dentro de la forma de asociació n que le resulte má s conveniente para el logro de su
plena realizació n, su bienestar, su consiguiente felicidad y la preservació n de su ú nico
há bitat, el planeta Tierra, dimensió n social inexistente en el Patriarcado, destruida por
él mediante la violencia sistemá tica y la manipulació n de conciencias para establecerse
como sistema imperante basado en la esclavitud. Ahora bien, la acepció n 2, plantea un
gran problema, resuelto, en apariencia, por el Patriarcado mediante la manipulació n
publicitaria y discursiva: ¿Qué es no ser esclavo? Este Manifiesto, ¡LIBERÉ MONOS!,
formula la respuesta en la instauració n de un nuevo sistema social al que es inherente
la anhelada dimensió n social que acaba con la esclavitud patriarcal en todas sus formas:
el Sistema Fraternal de Poder.

En cuanto a la esclavitud, la expresió n “sujeció n excesiva” nos permite afirmar

que no solo se refiere a la esclavitud original, sino que es extensiva a todas las demá s
formas en que se presente. Dichas formas muestran los cambios evolutivos de la
esclavitud en diferentes épocas y regiones del mundo.

La esclavitud original de la Antigü edad, fue el método de producció n

dominante en Occidente desde el nacimiento del Patriarcado hasta el fin del Imperio
Romano de Occidente, es decir hasta el añ o 476, segú n la mayoría de historiadores,
añ o en que el bá rbaro Odoacro destituyó al joven emperador Ró mulo Augusto y
asumió el gobierno de Italia. Esto quiere decir, que la esclavitud original se mantuvo
como método de producció n alrededor de tres milenios y medio.

Ya en la Edad Media, en la nueva etapa de la humanidad en Occidente, la

esclavitud evolucionó al servilismo o servidumbre, forma má s apropiada de
producció n a la estructura social que sucedió a la del Imperio Romano, en que la
“sujeció n excesiva” de los campesinos productores y sus familias era a la tierra, siendo
esta, dominio privado del clero y de la nobleza, es decir, la “sujeció n excesiva” a los
señ ores era por intermediació n de la tierra, era la nueva forma de esclavitud,

6
diferenciable de la original en que el siervo no podía ser vendido sin el predio que
trabajaba, diferenciació n no siempre respetada.

Después, con la conquista y la dominació n colonial violenta europea por todo el

mundo, resurgió la esclavitud original y, con ella, simultá neamente, se impusieron
todas sus derivaciones a cual má s malignas.

La forma de obtener esclavos fue durante mucho tiempo la dominació n

violenta de pueblos completos, con la apropiació n violenta de su territorio junto con
sus recursos, y su explotació n subsiguiente por los esclavos así obtenidos. Ya con el
avance de la civilizació n se adoptaron algunos nuevos métodos basados en la
consideració n del ser humano como una mercancía: prisioneros de guerra, incluidos
los resultantes de las hostilidades religiosas, el rapto, la piratería, las condenas
judiciales, las deudas, la extrema pobreza en la que entregar la prole a la esclavitud
era lo mejor que podían darle sus padres, sobresaliendo entre todas la trata de negros
en Á frica occidental (en ocasiones, erró neamente, considerada la ú nica por su
magnitud e impacto social e histó rico) y la trata de orientales en su mayoría chinos… a
las que deben agregarse muchas otras segú n las épocas y regiones, entre las que
merece menció n especial la indignante trata de personas en el mundo
contemporá neo… siempre el lucro por el lucro, impronta del Patriarcado.

En lo que se refiere al Imperio Romano Oriental o Imperio Bizantino, la

esclavitud original no fue amplia pues, se recurrió en mayor medida al servilismo o
servidumbre. Es importante mencionar que Odoacro nunca se declaró Emperador del
Imperio Romano Occidental sino que optó por hacerlo como sú bdito del imperio
Bizantino, del cual dependía, aunque solo formalmente.

En las sociedades del resto del mundo como las del Extremo Oriente asiá tico y
las Precolombinas americanas se dio también la esclavitud original aunque de manera
menos marcada pues, prevaleció en ellas el servilismo o servidumbre, formas de
esclavitud por darse en ellas la “sujeció n excesiva por la cual se ve sometida una
persona a otra, o a un trabajo u obligació n” mediante la supresió n violenta de la
libertad. Y a este respecto debe incluirse también la cruenta trata de orientales,
especialmente chinos, para trabajar en las colonias americanas.

Esta apretada relació n de la evolució n de la esclavitud demuestra, sin lugar a

dudas, que el Patriarcado o Sistema Patriarcal de Concentració n de Poder es esclavista
y por lo tanto, supresor de la libertad de cuanto ser humano pueda caer en sus garras,
desde su nacimiento hasta nuestros días.

El Capitalismo, modalidad vigente del Sistema Patriarcal de

Concentración de Poder.

La duració n del sistema patriarcal de algo má s de cinco milenios, puede

parecer muy larga si se compara con la duració n de la vida de un ser humano, pero es

7
muy corta si se compara con la antigü edad del hombre moderno, entre 160.000 y
195.000 añ os segú n las estimaciones científicas má s recientes.

La ú ltima modalidad del Patriarcado, hoy dominante, es el capitalismo, sistema

econó mico de poder que determina dos grandes grupos sociales en el mundo: uno
dominante y el otro de los dominados. El dominante, conformado por una minoría, el
1 por ciento de la humanidad, con tendencia a ser cada día má s pequeñ o pero con má s
poder represivo y riqueza concentrados, y el de los dominados, conformado por el 99
por ciento restante de la humanidad, que en su mayoría, por desgracia, comparte la
ética, valores y normas morales del 1 por ciento dominante, como inevitable
consecuencia de su imposició n, lograda por su dominio casi total de los ambientes
laborales y por su manipulació n de conciencias en todas las instituciones y en todos
los grupos de edad del sistema, en especial por los preponderantes medios masivos de
comunicació n, empresas capitalistas-políticas por su modo de actuar, al servicio del 1
por ciento. La presió n permanente del sistema patriarcal sobre los seres humanos,
logra la enajenació n o alienació n de su yo y su ceguera de alternativas de solució n en
un porcentaje alto de las poblaciones, porcentaje variable segú n la cultura de que se
trate pero del que no se libra ninguna. Es decir, esta enajenació n o alienació n, que
puede revestir diversas modalidades, entre las que sobresale la relació n de
producció n eufemísticamente llamada relació n empleador-empleado constituye la
forma ú ltima y má s avanzadas de esclavitud.

La codicia sin medida del Sistema Patriarcal de Concentració n de Poder, está

llevando a nuestro planeta a dañ o imparable y a la humanidad, a una catá strofe
inminente caracterizada por escalofriante desigualdad que no para, y que no parará
mientras subsista el Patriarcado, al que le es inherente. En este, su mayor poder es el
sistema financiero internacional, con sus tentá culos nacionales, el gran amo patriarcal,
seguido por las transnacionales capitalistas (la reserva Federal el banco central de los
EE. UU., es un banco privado vigilado má s teó ricamente que realmente por el
Congreso), con las que está entrelazado de manera íntima. Y los dos, dominadores de
los Estados nacionales, sus obedientes sú bditos. En comparació n con los sistemas
financiero y productivo del 99 por ciento, el solidario, el cooperativo y similares son
insignificantes comparados con los del 1 por ciento, con el agravante de que copian su
organizació n jerá rquica y en no pocos casos, usan la má scara de solidarios y
cooperativos para hacer negocios que benefician a unos pocos. Los del 99 por ciento,
cuya mayoría son asalariados pobres o trabajadores informales, sobreviven a medias
o mal, mientras puedan trabajar para el sistema de los amos. Los que no lo hacen, son
abandonados a su suerte o eliminados.

En busca de alternativas que sean solució n, el ser humano ha predicado el

socialismo, sin lograr llevar su prédica a la realidad cuando ha logrado llegar al poder,
pues en los socialismos, sea cual sea el calificativo que se les agregue, se concentran el
poder y la riqueza patoló gicos en el aparato estatal, bajo el dominio y disfrute
absolutos de una élite burocrá tica que ha afirmado demagó gicamente que el poder y
la riqueza son del pueblo. Afirmació n desmentida por los hechos pasados y presentes
que han evidenciado su falsía. Dos sistemas en apariencia diferentes pero patriarcales

8
ambos, idénticos en su concentració n de poder represivo y riqueza en una minoría
patoló gica.

Conviene confirmar con cifras confiables la concentració n creciente de la

riqueza y del poder represivo mundiales. Para la concentració n de la riqueza,
recomendamos el documento: “GOBERNAR PARA LAS É LITES. Secuestro democrá tico
y desigualdad econó mica. Resumen”5 por Oxfam Gb para Oxfam internacional con
ISBN 978-1-78077-545-6 publicado en enero de 2014. Sus cifras no admiten objeció n
y algunas de sus conclusiones má s alarmantes son:

 “Casi la mitad de la riqueza mundial está en manos de sólo el 1% de la población.

 La riqueza del 1% de la población más rica del mundo asciende a 110 billones de
dólares, una cifra 65 veces mayor que el total de la riqueza que posee la mitad
más pobre de la población mundial.

 La mitad más pobre de la población mundial posee la misma riqueza que las 85
personas más ricas del mundo. (…)

(…) Esta masiva concentración de los recursos económicos en manos de unos pocos
supone una gran amenaza para los sistemas políticos y económicos inclusivos. El
poder económico y político está separando cada vez más a las personas, en lugar de
hacer que avancen juntas, de modo que es inevitable que se intensifiquen las
tensiones sociales y aumente el riesgo de ruptura social.”

Téngase en cuenta que la mitad de la població n mundial es de alrededor de

3.712 millones de seres humanos (mayo 23 de 2016, segú n WORLDOMETERS), en
tanto que el 1 por ciento de los concentradores son solo 79 millones, cabe preguntar
entonces: ¿Es justo el mundo actual bajo la dominació n del Sistema Patriarcal de
Concentració n de Poder? Y ademá s, constatar que si las recomendaciones del
documento para disminuir la desigualdad hubieran tenido algú n efecto, no
tendríamos que enfrentar los resultados de la actualizació n de las cifras6:

“El año pasado Oxfam Intermón indicó que las 85 personas más ricas del
mundo acumulaban casi la misma riqueza que los 3.500 millones de personas que
constituyen la mitad más pobre de la población mundial. Este año la cifra ha
descendido a 80 personas. Pero lo llamativo no es esto, sino que en 2010 esa
misma riqueza se concentraba en 388 personas. Cada vez los ricos son más ricos
y los pobres, más pobres. "Si no se toman medidas para detener el vertiginoso
incremento de la desigualdad, el 1% más rico tendrá en 2016 más del 50%
de toda la riqueza del planeta, más que el 99% de la población", alerta
Oxfam Intermón.”

Ahora, veamos brevemente el poderío militar represivo de los Estados

nacionales. Empecemos por anotar que la institució n encargada de mantener la paz y
seguridad entre las naciones es el Consejo de Seguridad de la ONU. Son 15 sus

9
 miembros, 5 permanentes con derecho a voto: EE. UU., Reino Unido, Francia, Rusia y
China, cada uno con poder de veto, es decir, poder para cada uno de no permitir que se
cumpla cualquier resolució n, clá usula que obliga llegar al acuerdo antes de actuar. Los
10 restantes son miembros temporales con períodos de 2 añ os y también con derecho
a voto. Las decisiones del Consejo se toman con al menos el voto afirmativo de 9
miembros y deben ser cumplidas por todos los países miembros de la ONU.

Llama poderosamente la atenció n que de los 5 miembros permanentes del

Consejo de Seguridad, 4 hayan sido llamados “Los 4 Grandes”, países que dominaron la
política de los Aliados, vencedores en la Segunda Guerra Mundial, la má s criminal
padecida por la humanidad (Francia fue omitida de tal denominació n porque había sido
derrotada y estaba invadida por Alemania), y hoy los 5 países vencedores sean
encargados de la “paz y seguridad entre naciones” y tengan poder de veto y militar para
resolver los conflictos, fiel reflejo de lo que es la “Paz del Patriarcado”, desde su remoto
nacimiento y violenta imposició n, cuyo gran poder para hacerla ha sido el militar, paz
que durante su vigencia nunca ha reinado en el mundo, como lo confirma una mirada a
la historia.

Después de terminada la Segunda Guerra Mundial y como consecuencia del

primer bombardeo nuclear de la historia efectuado por los EE. UU. sobre las ciudades
japonesas de Hiroshima y Nagasaki, se ha llegado a un conocimiento mayor de los
efectos de tales armas. Sus poseedores saben que su uso en una guerra es una amenaza
tanto para los contendores como para los no contendores y, en general, para la vida en
el planeta; esto condujo a que el poder nuclear sea hoy má s disuasivo que ofensivo, de
tal manera que se siguió con la guerra convencional hasta la fecha.

Con el propó sito de controlar la proliferació n de las armas nucleares, se han

venido firmando tratados: “Tratado sobre la no proliferació n de las armas nucleares,
Tratado por el que se prohíben los ensayos con armas nucleares en la atmó sfera, en el
espacio ultraterrestre y debajo del agua, conocido también como Tratado de
prohibició n parcial de ensayos nucleares, y el Tratado de prohibició n completa de los
ensayos nucleares (TPCE), que se firmó en 1996 pero que todavía no ha entrado en
vigor.

Algunos tratados y acuerdos bilaterales y plurilaterales pretenden reducir o

eliminar ciertas categorías de armas nucleares, así como evitar la proliferació n de las
mismas y de sus sistemas vectores. Esto comprende desde tratados entre los estados
Unidos de América y la Federació n de Rusia, ademá s de otras iniciativas, hasta el Grupo
de Suministradores Nucleares, el Régimen de Control de la Tecnología de Misiles, el
Có digo Internacional de Conducta de La Haya contra la Proliferació n de los Misiles
Balísticos y el Acuerdo de Wassenaar, que conllevan una estrecha vigilancia mutua. El
arsenal mundial de armas nucleares tiene capacidad mucho mayor que la requerida
para extinguir la especie humana y cambiar la ecología del planeta Tierra dejá ndolo
inhabitable. Hasta un conflicto regional que se pretendiera resolver con una guerra
nuclear podría llevar a la realidad tal amenaza.

10
 La siguiente tabla7, segú n ‘We are the mighty’, da una idea “aproximada” (es
muy probable que no hayan podido obtener datos secretos) del poderío militar y
bélico de las 10 primeras potencias. Diferentes investigadores coinciden en los 3
primeros lugares pero tienen fuertes diferencias respecto de los siguientes, que segú n
explican, es debido a sus diferentes fuentes:

Tabla 1. LAS 10 POTENCIAS MILITARES (2014)

Nación Gasto Tropas Flota** Aeronaves Tanques

Militar* Activas
EE. UU 577.000 1´400.000 3´415.894 13.892 8.848
Rusia 60.000 766.000 845.730 3.429 15.398
China 145.000 2´333.000 708.086 2.860 9.150
India 38.000 1´325.000 317.725 1.905 6.464
Reino Unido 52.000 147.000 367.850 936 407
Francia 40.000 203.000 319.195 1.264 423
Corea del Sur 33.000 624.000 178.710 1.412 2.381
Alemania 40.000 179.000 242.508 663 408
Japón 42.000 247.000 413.800 1.613 678
Turquía 18.000 411.000 148.448 1.020 3.778
* millones de dólares
** toneladas Fuente: Portal We are the mighty

En relació n con los datos anteriores, son vá lidos los comentarios siguientes:
Fuentes: ‘We are the mighty”, SIPRI

 El gasto militar má s alto es el de los EE. UU., seguido por China. El gasto
militar de EE. UU., es casi 4 veces mayor que el de China, el segundo.
 El tercer puesto le corresponde al Reino Unido, siendo el gasto de EE.
UU., mayor en má s de 11 veces.
 El nú mero má s grande de tropas activas del mundo es el de China,
siendo 67% mayor que el de los EE. UU.
 Rusia es el país que tiene mayor nú mero de tanques, 74% mayor que el
de los EE. UU. y afirma contar con el tanque má s avanzado del mundo.

 EE. UU. tiene el mayor nú mero de aeronaves del mundo, algo má s de 4

veces má s que Rusia, país que ostenta el segundo lugar.
 EE. UU. también tiene el mayor tonelaje de flota, mayor algo má s de 4
veces que el de su inmediato seguidor, Rusia. El tercer lugar le
corresponde a China, superada por EE. UU cerca de 5 veces.
 Es notorio que tanto China como Rusia desarrollan un plan de rá pido
crecimiento de su poder militar tratando de contrarrestar el de los EE.
UU. Y que India, Corea del Sur y Japó n también lo hacen frente a
situaciones regionales conflictivas.

11
 Este grado de injusticia mundial y su creciente amenaza de extinció n de la
especie humana y de dañ o al planeta, el gran logro del Patriarcado, demuestran una
vez má s, la imperiosa y urgente necesidad de acabar con el Sistema Patriarcal de
Concentració n de Poder, su creador y responsable. Ú nica solució n antes de que este en
su autodestrucció n, ya en marcha, arrastre consigo a toda la humanidad, cuando no
habrá quién pueda acusarle como responsable. Esta es la razó n má s só lida de este
Manifiesto, ¡LIBERÉ MONOS!, que busca lograrlo por medios completamente opuestos
a los del Patriarcado: los nuestros son los medios pacíficos, racionales y sensatos, con
la participació n de todas las mujeres y hombres que buscamos el cambio real a un
mundo mejor para nuestra especie, solidarios genuinos o en camino de serlo,
democrá ticos de verdad, racionales, sensatos y metó dicos. Nuevo sistema de poder
inmenso y diferente, el Sistema Fraternal de Poder.

Para terminar esta apretada descripció n del Patriarcado, tengamos en cuenta

que su instauració n al tomarse mediante la violencia y el expolio la direcció n de la
especie humana, extravió el rumbo correcto que traía, en proceso funesto que ocurrió
fatalmente por todo el planeta aunque con variaciones segú n las culturas. Para
retomar el rumbo y resarcir a las víctimas, todos nuestros antepasados desde la
primera, el ú nico camino racional posible es acabar definitivamente con el injusto
“Sistema Patriarcal de Concentració n de Poder”, sentencia que no dictaría tribunal
alguno que lo juzgara pues, todos los existentes hoy son patriarcales. Por lo tanto,
acabar el Patriarcado es el proceso necesario de cambio real a cargo de los seres
humanos liberados o en vías de lograrlo, para instalar, en su lugar, el Sistema
Fraternal de Poder, nuestra tarea inaplazable. Resulta diá fano, entonces, que debemos
revertir los efectos de la criminal expropiació n, recuperando los bienes perdidos,
presididos por la libertad, tanto en la conciencia de los seres humanos como en la
estructura del mundo exterior que construyamos, con base en nuestra ética y sus
valores fundamentales de solidaridad, racionalidad, igualdad, trabajo humanamente
sano y productivo, paz social real en suma, que, sin importar lo dura que pueda ser la
tarea, genere la realizació n personal y la riqueza suficiente para una vida digna sin
dañ ar nuestro planeta y, por consiguiente, la huidiza felicidad que anhelamos.

Nuestros objetivos.

1. Como lo propone el título de este Manifiesto, nuestro gran objetivo es

¡LIBERARNOS! porque en el proceso para lograrlo, iremos adquiriendo el
poder para hacer el cambio real a un mundo mejor, realizado por seres
humanos enaltecidos. Objetivo global que es condició n imprescindible para
lograr, ademá s, todos los otros objetivos que nos conducirá n al anhelado
mundo mejor que buscamos. Estos objetivos se complementan entre sí.

Liberarnos es un proceso que debe comenzar en nuestra conciencia. Allí

debemos liberarnos del yugo del Sistema Patriarcal de Concentració n de Poder,
que se nos ha impuesto con su ética desde que llegamos a la vida, como se ha
hecho con todos los seres humanos generació n tras generació n, desde hace

12
 algo má s de cinco mil añ os. Lograda nuestra liberació n interior, habremos
abierto el camino al proceso de nuestra liberació n exterior y a la realizació n de
nuestros demá s objetivos, que se resumen en la necesidad de acabar con el
Patriarcado antes de que este en su decadencia ya notoria, acabe con nuestra
especie.

2. Objetivo de suma importancia es formular y poner en marcha la estrategia

con que lograremos todo lo que nos proponemos. Tal estrategia es
democracia directa pura, consiste en organizarnos como “Grupos Pioneros”,
encargados de realizar el cambio en todas sus etapas. Grupos plenamente
participantes y permanentes que nacen de cada una de las mujeres y cada uno
de los hombres que buscamos el cambio real a un mundo mejor por medios
pacíficos, racionales y amorosos que conduzcan a una paz social real y a un
planeta recuperado. Método que es una innovació n sin precedentes y fuente
del empoderamiento de todas y todos, sin discriminació n alguna, y que nos
diferencian diametralmente del Patriarcado.

3. Objetivo fundamental es convencer a nuestros hermanos, con base en el

trabajo de nuestros “Grupos Pioneros” de las bondades y posibilidades de
nuestro proyecto para cada uno de los seres humanos, para crear así, las
mayorías electorales conscientes, indiscutibles, necesarias y estables, para
hacer el cambio donde quiera que la democracia electoral tenga validez,
momento en que comenzará el fin del Patriarcado. Donde no haya dicha
validez, la onda de choque irá abriendo el camino.

4. Y como feliz sustituto del Patriarcado o Civilizació n o Sistema de

Concentració n de Poder, instaurar el Sistema Fraternal de Poder, o
Fraternidad mundial junto con su ética, en que la solidaridad genuina es su
valor central, con lo que cambiaremos la estructura del mundo, resultado de
nuestra liberació n, de nuestra ética, y de nuestras estrategias. La instauració n
de nuestra nueva ética, fundamento del Sistema Fraternal de Poder, es el
comienzo. Es el cambio radical sin el cual no hay cambio verdadero. É tica que
compararemos brevemente con la ética perversa del Patriarcado que
debemos eliminar o, al menos, reducirla a su má s mínima expresió n, ética
impuesta a la humanidad, responsable por mucho tiempo, desde el
surgimiento del Patriarcado, del enorme dañ o a la humanidad y al planeta,
que hemos revisado. Esta comparació n nos llevará a identificar desde las
causas remotas, el actual desastre mundial que estamos viviendo y las
soluciones. Como puede verse, nuestro proyecto es un proyecto global para
resolver el problema má s grave, el de la globalizació n patriarcal capitalista
actual.

5. También es objetivo inexcusable, formular los cambios estructurales mínimos

necesarios e imprescindibles que conduzcan al mundo mejor por el que
trabajamos. Se trata de la instauració n de los derechos y las normas
fundamentales obligatorios a que dan lugar. Derechos y normas que deben ser

13
 de obligatoria existencia en las Constituciones Políticas Nacionales donde
quiera que se logre instaurar el cambio. Cambios que exigen las nuevas
estructuras que propondremos, las bá sicas para el funcionamiento de nuestro
Sistema Fraternal de Poder.

Ya precisado el problema: la existencia y dominació n global del Sistema

Patriarcal de Concentració n de Poder, Patriarcado o Civilizació n, que vamos a acabar
y sustituir por nuestro Sistema Fraternal de Poder, surgen muchas preguntas sobre
qué hacer: Entre ellas ¿Quién lo va a ejecutar? ¿En dó nde? ¿Con qué poder?

Tú que buscas el cambio real a un mundo mejor y te identificas con

¡LIBERÉMONOS! tienes que asumir el liderazgo permanente y comenzar
con la creación de tu “Grupo Pionero” de trabajo, comunicación, difusión
y convencimiento.

–Tú eres la ejecutora o el ejecutor de la gran tarea. Debes empezar, ¡ahora

mismo!, a organizar tu “Grupo Pionero”. Y al hacerlo, lideras la formació n y
funcionamiento de los pioneros del cambio real a un mundo mejor que, fraternalmente
con muchos tan inteligentes y valientes como tú , llevará n al triunfo nuestro proyecto.
Por lo tanto, reú ne a tus amigas y amigos que consideres afines a tus ideales e intereses
para hacer parte de tu grupo, explícales con claridad de que se trata e invítalos a
participar contigo como pioneros del cambio real que se propone. Explícales que ni tú
ni ellos tienen que pedirle autorizació n a nadie para llegar al gran objetivo de instaurar
el Sistema Fraternal de Poder. Y que el grupo que está naciendo, no se termina nunca,
solo se transforma de acuerdo con los avances que se vayan logrando. No se trata de
emitir un voto manipulado, sino acció n consciente de mujeres y hombres por lograr el
cambio necesario de sistema de poder para construir un mundo mejor. Y nuestra
estrategia para hacerlo es democracia directa pura, estrategia plenamente participante
por excelencia en que el ú nico requisito es buscar el cambio real a un mundo mejor,
estrategia con la que se seleccionan los mejores seres humanos del mundo y se
emprende su multiplicació n.

-En cuanto a dó nde hacerlo, es importante que sea en muchas partes del
mundo, ¡cuá ntas má s mejor!, donde quiera que haya mujeres y hombres como tú , pues
nuestro anhelo es planetario.

-Y en cuanto a tu poder para hacerlo, surge de la reactivació n de tu poder

natural y de sus maravillosas facultades inherentes, poder de cambio real y
construcció n, poder comenzado a recuperar por ti y cada una y cada uno de los
miembros de tu “Grupo Pionero”, con la comprensió n y realizació n cada vez má s
profunda de la tarea de ¡liberarnos! Las mujeres y hombres que buscamos el cambio
real a un mundo mejor como tú , con nuestro proceso de liberació n, organizació n y
trabajo, nos damos poder propio, nos empoderamos, no lo recibimos de nadie, puesto
que se trata de nuestro poder natural, reprimido desde hace mucho tiempo por el
Patriarcado y recuperado con nuestra decisió n soberana incontrovertible. Con este
poder, liberado de ataduras con el Patriarcado, aceptamos el gran reto que nos exige la

14
historia y al hacerlo, enaltecemos nuestro valor como seres humanos, valor que
mantendremos vivo en adelante y por siempre, en actividad permanente, para cumplir
las muchas tareas que nos esperan en la instauració n y puesta en funcionamiento del
Sistema Fraternal de Poder en reemplazo del sistema patriarcal en todo nuestro
planeta, planeta que nos corresponde restaurar.

Los “Grupos Pioneros” que muchos como tú en incontables lugares vamos a

organizar, son nuestro má s poderoso recurso para unir a las mujeres y hombres del
mundo que buscamos el cambio real a un mundo mejor para todas y todos, hoy
desconectadas y desconectados en su mayoría, inconscientes de su poder para
transformar el mundo. Liberarnos del Patriarcado, comienza por acabar con él en
nuestra conciencia, para luego liberar al mundo de su dominació n. El anterior sencillo
enunciado, resume los objetivos organizativos ideoló gicos, políticos, econó micos y
culturales de ¡LIBERÉ MONOS!

Organizarnos como “Grupos Pioneros” es el método má s novedoso para

concientizar a la població n y lograr los objetivos, método proscrito por la minoría
depredadora dominante del 1% porque saben que traería como consecuencia la caída
de su sistema. En consecuencia, es importante tener claro que no se trata de las
campañ as de publicidad y propaganda políticas tradicionales, puestas en marcha en
los períodos preelectorales, que no son sino manipulació n de conciencias para
obtener votos por programas que sus autores, los del 1 por ciento dominante, han
decidido de antemano no cumplir o, con cinismo, justificar no hacerlo con propuestas
maquilladas, como lo demuestra con creces la historia. Saben que confesar sus
propó sitos de acrecentar la concentració n de riqueza y de poder represivo en sus
manos, descorrería la má scara que han utilizado desde su nacimiento. Disfrazan con
astucia su conducta perversa pues saben que no hacerlo, les sería fatal. Pasadas las
elecciones se olvidan de los electores y se dedican a hacer su consabido agosto.

Esta y las demá s y variadas formas de manipulació n que usan, solo buscan
acrecentar sus poderes, los de su Sistema Patriarcal, mediante la explotació n y el
expolio de los dominados del 99 por ciento. Sobresale entre tales formas “El Leviatán
publicitario”8 como acertadamente lo llama uno de sus críticos mejor informados
quien nos relata9:

El importe de las inversiones publicitarias (medios) en el mundo es cercano a los

400 000 millones de dólares, lo que representa, de todas maneras, el 1% del PIB
mundial… -escribe Paul Soriano-.

Má s adelante, muestra la magnitud del tremebundo problema 10:

Todo ocurre como si existiera, junto al Estado republicano –en teoría sometido al
control democrático-, otro Estado, “un Estado en el Estado”, un Leviatán, un
Estado oligárquico que no es controlado por nadie: el Estado publicitario, que
percibe impuestos indirectos sobre todos los consumidores. Se supone que el
Estado republicano provee ciertos servicios fundamentales para los ciudadanos:

15
 el correo, la salud, los transportes públicos. ¿Qué servicios provee el Estado
publicitario?

Ante este desolador panorama, nuestra respuesta para acabar definitivamente

con la depredació n de este sistema, es actuar desde ya para acabar con el Patriarcado
y proceder a recuperar nuestro planeta de la infame degradació n que le ha causado.
Cada uno de nosotros, tú en particular junto con tu grupo, somos los llamados.

Grupos como tu “Grupo Pionero”, unidos empá ticamente, son nuestra

estrategia má s poderosa para crear lazos de afecto permanentes, comunidad de
intereses, empoderamiento permanente de todas y todos, liberació n de toda forma de
esclavitud. Dadas sus características, nacen para no disolverse y nunca dejan de
ejercer su poder en las tareas de organizació n, gestió n y funcionamiento de nuestro
“Sistema Fraternal de Poder”. Los miembros de tu Grupo Pionero son el poder de
nuestro sistema, actores de nuestro sistema, totalmente opuesto al Patriarcado.

La tarea fundamental y primera es comunicar y difundir convenciendo, las

bases organizativas, ideoló gicas, políticas, econó micas y culturales que formulamos
para proceder a crear, como gran prioridad, las mayorías conscientes indiscutibles y
estables que nos llevará n al cambio real que nos proponemos instaurar en el mundo
mediante plena y permanente participació n. Resaltemos que esta tarea no la ha
asumido ningú n partido político en ninguna parte del mundo puesto que no se han
propuesto el objetivo de acabar con el Patriarcado, sistema del que son apéndices. Solo
se proponen objetivos coyunturales dentro del mismo Sistema Patriarcal dominante, no
un cambio real. Nosotros sí lo hacemos al organizamos como “Grupos Pioneros”. Es un
proyecto global dirigido al servicio de toda la humanidad, en una nueva y justa
organizació n social. Proyecto que tiene que ser global como lo exigen los avances
científicos y tecnoló gicos, en especial los de los transportes y las comunicaciones, pero
completamente opuesto a la injusta y perversa globalizació n capitalista patriarcal
actual.

Como veremos, esta reactivació n nos llevará a convertirnos en autores

responsables, a la vez que beneficiarios de un nuevo sistema de poder mundial: el
Sistema Fraternal de Poder, sistema con características antropocéntricas, es decir,
encaminadas al enaltecimiento, asistencia recíproca y coordinació n de todas y todos,
puestas al servicio de la humanidad para alcanzar la mayor felicidad personal y social
posible.

Nuestros “Grupos Pioneros”, espontá neos y permanentes como el tuyo, son los
fundamentos de nuestro nuevo sistema y el primer gran paso en el enaltecimiento de
todas nuestras hermanas y todos nuestros hermanos. Deben ser grupos espontá neos,
autó nomos, autoorganizados, autorregulados descentralizados e igualitarios, por
consiguiente autogestionarios. Espontá neos puesto que cada grupo nace por iniciativa
de cada uno y una, como ya vimos. De inmediato, acordará n la organizació n que se
dará n por considerarla conveniente para su grupo, organizació n democrá tica y
flexible, adaptable a las circunstancias que surjan en su desarrollo. Acordará n,

16
también, las reglas mínimas que les permitan operar. Pueden nacer por aficiones o
inclinaciones comunes de sus miembros que los aglutinen, tales como: mitigar el
cambio climá tico y recuperar el planeta, lú dicos, artísticos, técnicos, científicos,
deportivos, cinefilia, mascotas, asistencia mutua, familia, naturaleza y ecología,
aprendizaje, amistades, minorías sociales, viajes, profesiones, oficios, futuro mejor,
mú sica, lectura, amor y todos aquellos otros compatibles con nuestra ética. Una vez
reunidos alrededor de estos y sin dejar de practicarlos, emprenderá n el estudio y
discusió n a fondo de ¡LIBERÉ MONOS!, el método má s eficiente de aprendizaje, dentro
del naciente “Grupo Pionero”, método ideal para lograr la generació n de ideas y
combatir la alienació n o enajenació n.

Asumirá n, también, la cuidadosa e importantísima tarea de seleccionar y

convencer a cuanta persona con intereses afines sea conveniente incorporar a su
“Grupo Pionero”, cuidá ndose, a la vez, de la infiltració n de adversarios patriarcales
que es frecuentemente usada y puede hacer mucho dañ o. De la manera dicha, cada
“Grupo Pionero” irá creciendo en forma confiable para hacer realidad el gran objetivo
de liberarnos. Proceso que demanda la coordinació n solidaria y empá tica con tantos
otros “Grupos Pioneros” como sea posible. Los miembros de cada “Grupo Pionero”
tienen, también, la importantísima misió n de promover la formació n de nuevos
“Grupos Pioneros” con las mismas bases de ¡LIBERÉ MONOS! aunque difieran las
aficiones o inclinaciones y factores que aconsejen su independencia, como, por
ejemplo, los lugares en que vayan a operar.

El contacto insuperable para crecer con seguridad, es el de persona a persona,

pero si este se dificulta, se dispone de la herramienta virtual, Internet y de las redes
sociales que en esta se han popularizado, pues facilitan lo que se busca. Ademá s de
Internet, debemos recurrir a los otros medios disponibles para atraer a las personas al
contacto personal presencial: el Teléfono, la Prensa escrita y hablada, la Radio, la TV,
etc. Sin olvidar que todos los medios dichos, en alguna proporció n, incluso Internet,
está n bajo el dominio del 1 por ciento. Lo cual hace aconsejable la selecció n cuidadosa
de los candidatos a miembros. Es muy importante lograr que el funcionamiento de los
“Grupos Pioneros” procuren la seguridad de sus miembros de acuerdo con las
características del entorno en que se muevan. Esto puede hacer necesario funcionar
en forma secreta, o al menos disimulada, en entornos peligrosos. Esta decisió n es
crítica y depende de la evaluació n del entorno, a cargo de todos los miembros del
“Grupo Pionero”. Decisió n que puede cambiar cuando las características del entorno
lo hagan, o cuando el avance en el logro de nuestros objetivos, aconseje actuar de
manera pú blica para llegar al Poder de inmediato por medio de la democracia
electoral, hoy aceptada y má s o menos respetada en bastantes latitudes, para proceder
a la instauració n y desarrollo de nuestro Sistema Fraternal de Poder.

En dicho momento, con tales mayorías conscientes, imprescindibles,

indiscutibles y estables, procederemos a cambiar la sociedad mundial en todas partes
mediante una concepció n pacífica y fortalecida de la democracia: democracia
econó mica unida en forma indisoluble con la democracia política para todas y todos. Y
como es claro y obligatorio, con un método plenamente participante, pues sus actores

17
seremos todas las mujeres y todos los hombres de todos los lugares del planeta que
buscamos el cambio real a un mundo mejor en condiciones de igualdad. Método
característico de nuestro nuevo sistema, método hoy inexistente en el mundo.

La coordinació n solidaria entre nuestros “Grupos Pioneros” espontá neos es

característica fundamental, derivada de nuestra ética. Sobresale como una de las
tareas má s importantes de cada “Grupo Pionero” alimentar su Base de Informació n de
su regió n o país, con informació n siempre actualizada, necesaria para saber a todo
momento de manera fiable, las fuerzas con que contamos, desde las casas, las
manzanas, hasta la nació n y las naciones, pasando por los barrios, las ciudades, las
regiones, las provincias y los movimientos sociales, ahora parte muy importante de
nuestro sistema y cohesionados por los objetivos de ¡LIBERÉ MONOS!, no ú nicamente
por los intereses de su campo de acció n. Las Bases de Informació n deben ser el
resultado de decisiones coordinadas entre los “Grupos Pioneros” participantes, y su
manejo encomendado a miembros de intachable moralidad, lealtad, y comprobada
capacidad técnica, que sean garantía del buen manejo y protecció n de la informació n.
Segú n las condiciones del entorno, permanentemente evaluadas, cada uno de los
“Grupos Pioneros” participantes, debe decidir qué informació n suministrar.
Adviértase que estamos hablando de una inestimable forma de generar
empoderamiento y enriquecimiento de todas y todos con el intercambio de
experiencias, y de la mayor importancia, de extender al conjunto organizado de
mujeres y hombres que buscamos el cambio real a un mundo mejor para nuestra
especie, nuestros lazos de afecto e intereses y las características de nuestro actuar, en
especial nuestro cará cter pacífico, racional y pleno de amor por la vida (biofilia),
parte fundamental de nuestra ética.

Por lo tanto, a las posibles provocaciones, publicidad negra y violencia del

sistema del 1 por ciento, debemos responder de manera diferente: con estrategias
pacíficas e inteligentes, procurando no ser ingenuos y, no sobra repetirlo, protectoras,
para avanzar con seguridad. Debe quedar claro que lo deseable es poder obrar de
manera abierta donde haya las condiciones de libertad y derechos civiles para hacerlo.
Pero es un hecho que los entornos peligrosos son frecuentes en el Patriarcado, de ahí
la necesidad de tomar precauciones como las mencionadas.

Nuestros “Grupos Pioneros” de trabajo, como el tuyo, son escuelas de

solidaridad genuina y semilleros de las nuevas “Organizaciones Solidarias Integrales-
OSI” que proponemos, fundamento inestimable de la nueva sociedad, que constituirá n
la base econó mica, política, social y comunicacional de nuestro Sistema Fraternal de
Poder. Organizaciones caracterizadas, también, por má xima coordinació n y mínima
jerarquía, principio fundamental para lograr el cambio real que buscamos, principio
innovador de gestió n propio de nuestro proyecto, que vamos a emprender con base
en el diá logo entre iguales, sin jerarcas innecesarios y perjudiciales ni egoísmos, razó n
por la cual deben ser siempre organizaciones de tipo colegiado.

18
 Nuestra ética, fundamento imprescindible del cambio real a un mundo
mejor.

En general, la ética es el conjunto de valores y normas que rigen la conducta de

quienes hacen parte y viven en un sistema humano de organizació n, es decir, es la
forma como se organiza el poder humano en la sociedad. Esta organizació n del poder
genera normas morales y costumbres que diferencian a los grupos humanos que las
practican. Es por esto, que hay muchas éticas, no só lo una. De las predominantes
depende la marcha de la humanidad y de su planeta Tierra.

La nueva ética del Sistema Fraternal de Poder.

La nueva ética, llamada a regir el nuevo sistema que vamos a construir contigo
y muchos má s como tú , tiene como valor ético fundamental la solidaridad humana
genuina e íntegra, entendida en su acepció n má s acertada, como la asistencia
recíproca y la coordinació n espontá nea entre los miembros de un mismo grupo y la
consiguiente asistencia recíproca y coordinació n entre grupos solidarios, para llegar a
cobijar grandes poblaciones. De la solidaridad genuina se derivan valores y normas
morales inseparables, como son: la cooperació n, la verdad, la fe en el poder del ser
humano sano, la confianza mutua, la compasió n, el altruismo, la sana competencia
constructiva, entre las má s sobresalientes, para dar surgimiento, por primera vez y
para siempre, a la nueva sociedad que vamos a instaurar, la Fraternidad real entre
todos los seres humanos. Conviene traer a colació n que el concepto neodarwinista de
la selecció n natural, o la reproducció n diferencial de los genotipos de una població n
bioló gica, en que las condiciones de un medio ambiente favorecen o dificultan, es
decir, seleccionan la reproducció n de los organismos vivos segú n sean sus
peculiaridades favoreciendo la supervivencia de los má s aptos mediante competencia
en la evolució n de las especies, ha sido revaluado por la comprobació n científica de la
importancia mayor de la cooperació n. Nó tese que no se hubiera llegado a la vida
multicelular (plantas, animales, como el hombre, y algas pardas) en la evolució n de las
especies sin la cooperació n entre los organismos unicelulares desde etapas primitivas
pues sin esta, todos los organismos vivos seguirían siendo unicelulares. Y también es
necesario recalcar que la emergencia de la solidaridad en la familia homínida dio
origen a la forma má s avanzada de cooperació n, con su cú spide en la familia humana
extensa, célula de su vida social, adelanto que introdujo la ética en su evolució n en la
má s amplia sustitució n de los instintos animales, adelanto sin el cual estaba
condenada a la extinció n.

Este fenó meno capital fue de profundidad definitiva al radicarse en el sistema

nervioso del homínido y superar en intensidad a su opuesto, la competencia
individualista, destructiva. Es lo que demuestran experimentos científicos
neuroló gicos, con resonancia magnética, realizados en la Universidad japonesa de
Tamagawa, al establecer que la amígdala del cerebro es el centro de actividad de la
solidaridad con preponderancia evidente sobre la competencia individualista 11:

19
 “(…) Los resultados mostraron que a las personas prosociales no les gustaban
los escenarios injustos y respondían de forma acorde mientras que las
decisiones de las personas individualistas no se veían influidas por lo justa que
fuera la situación. Los investigadores descubrieron que la actividad en la
amígdala del cerebro difería entre estos dos grupos, con una mayor actividad en
las personas prosociales que mostraban aversión a la desigualdad.”

En la cita anterior el término “prosociales”, equivale a “solidarios”, y

“cooperativos”. Sin embargo, es de aclarar que la solidaridad, en general, va mucho
má s allá porque implica asistencia, colaboració n y coordinació n mutua entre personas
de un grupo social y esfuerzos recíprocos para lograr sus objetivos en condiciones de
igualdad, solidaridad que se extiende entre grupos sociales. Ademá s, aclarar que el
hallazgo de la mayor actividad en la amígdala (formació n cerebral en que se procesan
las emociones) en las personas solidarias y cooperativas (prosociales con aversió n a la
desigualdad, en el texto), muestra la profundidad y fortaleza del arraigo de la
solidaridad en el cerebro, pues a pesar de milenios de vigencia del Sistema Patriarcal
de Concentració n de Poder y de su afá n de fomentar el individualismo competitivo en
los pueblos, para afianzar su dominació n, no ha podido desterrar, a pesar de su
represió n, la poderosa solidaridad de la naturaleza humana.

Es de trascendental importancia, en los experimentos, la conclusió n segú n la

12
cual :

“El hallazgo descarta las teorías anteriores que sostenían la existencia de una
respuesta automática egoísta, que considera el beneficio de uno mismo, y que es
el córtex prefrontal el que controla ese impulso y nos convierte en individuos
solidarios” (…)

Al descartar la existencia de dicha “respuesta automá tica egoísta”, derriban la

principal norma moral del liberalismo que, desde sus comienzos, sostiene que:

En el mercado se enfrentan gran cantidad de intereses individuales,

basados en el egoísmo más determinante, enfrentamiento del cual sale la
armonía social.

Y al hacerlo, derriban, también, las teorías neuroló gicas que la justificaban,

entre ellas la de que el fenó meno era procesado por el có rtex prefrontal. Y
demuestran, también, que la aparició n de la solidaridad ocurrió muy temprano en la
evolució n de los homínidos, quizá s en el australopithecus afarensis o incluso antes,
aparició n manifestada en la amígdala, regió n cerebral mucho má s antigua que el
có rtex prefrontal, parte del neocó rtex, una formació n cerebral mucho má s reciente. Es
de resaltar que esta manifestació n dominante de la solidaridad, desencadenó
maravillosos cambios sociales que definieron el curso de la evolució n para llegar a la
avanzada especie humana, hoy en alto riesgo de extinció n por la acció n del
Patriarcado.

20
 Pero, por desgracia, los importantes hallazgos científicos de que estamos
tratando, publicados en 2009, solo son conocidos en algunos círculos académicos y
tendrá n que recorrer un largo camino para penetrar en el comú n de las gentes y
eliminar fijaciones erró neas como las relatadas.

Es importante agregar que con anterioridad a los experimentos referidos,

científicos sociales han hecho importantes experimentos comparativos en los que a un
grupo de personas se les pide realizar una cierta tarea que deben ejecutar cooperando
entre todos, y al mismo grupo, se le pide realizar la misma tarea pero compitiendo
entre sí. Y que la comparació n siempre mostró resultados ampliamente mejores
cuando el método para realizar la tarea fue el cooperativo, siendo la explicació n, que
la cooperació n produce sinergias. Entonces, debemos preguntarnos, ¿por qué la
solidaridad y su forma organizativa, la cooperació n, no son el método má s extendido
de producció n?

La respuesta es: Por la tiranía del Patriarcado.

En conclusió n, la ética del Sistema Fraternal de Poder centrada en la

solidaridad, se yergue como urgente necesidad y por esto, los seres humanos debemos
reactivar y reaprender, la solidaridad genuina para llevarla a su completa vigencia.
Quienes lo logremos, seremos radicalmente diferentes, y habremos encontrado la
base y camino para lograr la libertad real, la mayor felicidad personal y social posible
de alcanzar en cada momento y, simultá neamente, capaces de obrar sobre nuestro
planeta Tierra con amor e inteligencia para detener la degradació n a que lo ha
sometido el Patriarcado, causa del actual cambio climá tico, que debemos detener o
mitigar al má ximo para lograr su recuperació n, haciendo de su cuidado permanente
una realidad, tarea que nos compete a todos, fomentada por la acció n primordial y
coordinada de nuestros “Grupos Pioneros”, principalmente por aquellos que aglutinen
a la juventud, sobre la que recae el mayor riesgo, consecuente con el riesgo mayú sculo
para las nuevas generaciones, sus descendientes. Cambios reales que demandan
nuevas estructuras sociales, políticas y econó micas, cuyas bases ya vienen, y que son
obligatorias segú n los presupuestos de la nueva ética.

Sustitución de la ética actual.

La ética del Sistema Patriarcal de Concentració n de Poder que debemos

sustituir tiene como valor ético fundamental, contrario a la solidaridad, la
competencia individualista rigurosa de todos contra todos. De la competencia
individualista rigurosa se derivan, también, valores y normas morales inseparables,
como son: el egoísmo, la destructividad, la mentira sistemá tica, las restricciones, la
coerció n, la suspicacia, el engañ o, la desconfianza en el otro, la ignorancia, la
indiferencia, entre las má s sobresalientes de la misma índole. Valores y normas
morales que han engendrado los ejércitos sistemá ticos permanentes, las guerras y con
estas la esclavitud, el despojo y expropiació n de los recursos de pueblos con menor
poder bélico; los imperios colonialistas, con sus consecuencias de concentració n de
poder represivo y de riqueza, y de todas las formas de esclavitud, entre otras

21
manifestaciones similares. En las estructuras sociales, políticas y econó micas que
engendra la ética competitiva individualista rigurosa, se admite una solidaridad
recortada, deformada y utilitarista, solo hasta el grado en que pueda ser utilizada por
el 1 por ciento, cima de la pirá mide del Sistema Patriarcal de Concentració n de Poder
en su manifestació n vigente actual o capitalismo.

La ética perversa de la competencia rigurosa individualista es la que ha llevado

a la profunda crisis posmoderna del mundo, en todos los ó rdenes.

Nuestro nuevo sistema, sus características.

Como resultado del cambio a nuestra nueva ética, primero en la conciencia de

cada miembro de nuestros “Grupos Pioneros” y luego en las mayorías indiscutibles y
estables que vamos a crear contigo y muchos como tú , resultado del trabajo
multiplicador de comunicació n, difusió n y convencimiento, haremos surgir un nuevo
sistema universal, incluyente y equitativo para toda la humanidad, con nuevos
derechos fundamentales e inalienables de por vida, y nuevas normas fundamentales.
Derechos y normas fundamentales que deben ser consagrados y consagradas en las
Constituciones Nacionales para garantizar nuevas estructuras políticas, econó micas y
administrativas, y su correcto funcionamiento. Al hacerse universales, es decir, al
cubrir a toda la població n, en todas partes, sin excepció n, constituyen la plataforma
sobre la que se funda el nuevo sistema mundo que exige la humanidad para detener
su caída al abismo.

Nuevos Derechos Constitucionales fundamentales e inalienables.

1. Reiteramos que este nuevo derecho es universal. Así se adquirió y consagró

como parte inherente de toda la especie humana, resultante sin paralelo de su
evolució n y de su dominio sobre la naturaleza. Pero le fue despojado mediante
la violencia por el Patriarcado. Vamos a recuperarlo mediante el trabajo de
nuestros “Grupos Pioneros” creando mayorías indiscutibles y estables
mediante el ejercicio de la democracia.

Establece que todo ser humano, desde su nacimiento y por toda su vida, tiene el
derecho natural, fundamental e inalienable de ser miembro y copropietario de
la estructura econó mica de su nació n y beneficiario de la estructura política y
social de la misma, es decir, este derecho implica la bú squeda permanente de
una vida digna para todos los asociados. Es este un principio jurídico
inexistente en el sistema actual. Lo predicamos como nuevo pero, en realidad,
es un derecho natural de toda la humanidad, que vamos a recuperar para todos
los seres humanos, derecho que fue adquirido por toda la humanidad al
hacerse la especie dominante en todos los confines de la Tierra y que, por lo
tanto, sigue siendo herencia y constitutivo de la naturaleza de todos sus
miembros. Es un derecho natural de cada uno de los seres humanos que les ha
sido usurpado por el Patriarcado. En aquellos tiempos tan lejanos, el territorio
en que habitaba cada grupo humano, con todos sus bienes, era propiedad

22
 privada colectiva de todos sus miembros. Y con los muchos adelantos técnicos
que lograron en su lucha por sobrevivir, entre ellos el maravilloso invento de la
agricultura, realizado por la mujer, se alcanzó la deseable sedentarizació n y con
esta, la producció n por primera vez de abundantes y crecientes excedentes
econó micos que mejoraron sustancialmente las condiciones de vida.
Desarrollos alcanzados mediante el trabajo sano y espontá neo, de todas y todos
en un medio ambiente duro y peligroso, en el que cada una y cada uno en la
medida de sus capacidades, generaron realizació n personal y felicidad.

2. El derecho natural anterior, recuperado por nosotros, se hace sustancia

mediante un derecho má s, también para todos, fundamental, irrenunciable,
inalienable y de por vida, de pertenecer a una “Organizació n Solidaria”, junto
con su nú cleo familiar, como propietarios, trabajadores y usuarios por derecho
propio. Institució n fundamental llamada a enaltecer al ser humano al hacerle
por medio de su trabajo, responsable de su casa comú n, el planeta Tierra, que
tiene que llevar a su recuperació n luego de que logre detener o al menos
mitigar la má s grave amenaza actual, el cambio climá tico causado por el
Patriarcado dominante. Así mismo, hacerle constructor y autogestor
responsable de sus “Organizaciones Solidarias Integrales- OSI” productivas y
de consumo, de su familia, ahora extensa, a la vez que corresponsable del
bienestar de sus semejantes y estimularle en el uso adecuado de su tiempo
libre para que sea fuente de innovació n. Con derechos y deberes en
permanente desarrollo para ser transmitidos a las generaciones sucesivas.

Es de resaltar que con este derecho se logrará a partir del trabajo sano, obtener
riqueza, para el beneficio de sus productores, con el resultado a través del
tiempo y gradualmente, de lograr el resarcimiento del despojo infligido a todos
los seres humanos, logrado por los seres humanos mismos, organizados
solidaria y efectivamente, y se hará sin violar ningú n título existente, pero sin
permitir que continú e la apropiació n indebida de la riqueza generada por
quienes trabajan, apropiació n realizada mediante la opresió n por el 1 por
ciento, aquellos que no trabajan sino en la maquinació n para concentrar má s y
má s. Parece utó pico pero bien mirado no lo es, pues se logrará mediante las
reglas de la democracia electoral con las mayorías indiscutibles y estables que
vamos a crear. Es de resaltar que como importante efecto adicional lograremos
el necesario destierro de las demá s formas de apropiació n de bienes, servicios
y recursos o “economía artificial” con sus derivados financieros y demá s
maniobras financieras, dominante en el sistema capitalista depredador
vigente., todas inmorales y consecuencia de la codicia y la violencia multiforme,

Nuevas Normas Constitucionales fundamentales.

1. Norma fundamental que instaura la democracia real en la sociedad para

alcanzar la libertad. Democracia real entendida como democracia econó mica y
democracia política unidas de manera indisoluble en bien de todos los seres,
con interacció n permanente entre las formas directa e indirecta de la

23
 democracia política para lograr y mantener su equilibrio diná mico. Por lo
tanto, democracia real, liberadora, incluyente, equitativa y universal.

2. Norma fundamental que obliga al Estado a la promoció n, fomento econó mico y

beneficios extraordinarios, ú nicamente para las nuevas “Organizaciones
Solidarias Integrales-OSI”, con la prohibició n expresa de otorgarlos a cualquier
otro tipo de Organizaciones No Solidarias.

Respecto a esta norma, considérese que el sistema dominante actual del 1 por
ciento hace lo contrario a través de sus Estados Nacionales sú bditos: favorecer
a las empresas Transnacionales y Nacionales No Solidarias que solo buscan el
lucro inmerecido por todos los medios, conducta que debe ser cortada de raíz
para buscar el bien comú n.

3. Norma fundamental que impone fuertes limitaciones para empresas

Transnacionales o Nacionales No Solidarias, en la propiedad y explotació n del
territorio (tierras –suelo y subsuelo-, aguas y espacio aéreo) y sus recursos
naturales, con énfasis en su biodiversidad y, dentro de esta, la protecció n del
germoplasma. Nó tese que se proscribe por completo su expropiació n a
cualquier título.

4. Norma fundamental que prohíbe la participació n en la propiedad de una

“Organizació n Solidaria” a empresas Transnacionales o Nacionales No
Solidarias, econó micas o financieras.

Los anteriores derechos y normas deben llegar a ser parte fundamental de las
Constituciones de todas las naciones que promulguen la verdadera libertad de
sus miembros, y deben ser protegidos con procedimientos rigurosos y
mayorías de població n electoral superiores a la absoluta para su reforma.
Enaltecen el poder constituyente ciudadano. De igual manera, deben ser
resguardados y resguardadas con severas sanciones por su incumplimiento.
Las Constituciones, fundamentadas en los anteriores derechos y normas, deben
ser complementadas con el articulado que se ajuste a las características y
necesidades en el tiempo y el espacio de cada nació n. Convertidos los
anteriores derechos y normas en realidad extendida, necesariamente la
mayoría de las normas e instituciones nacionales e internacionales deberá n
reformarse para concordar con ellos, incluso, la Declaració n Universal de
Derechos Humanos. Para citar como ejemplo, una de sus contradicciones, en su
Artículo 23, numeral 1, dice: “Toda persona tiene derecho al trabajo, a la libre
elecció n de su trabajo, a condiciones equitativas y satisfactorias de trabajo y a
la protecció n contra el desempleo”. Es obvio, en lo anterior, que “la libre
elecció n de su trabajo” en un sistema capitalista como el dominante actual, no
son sino palabras al viento sin contenido pues lo que predica, en realidad, es la
supuesta “libertad” de una persona de elegir ser sometida con sujeció n
excesiva a un trabajo u obligació n, actuando en condiciones de inferioridad
manifiesta en las que tiene que aceptar tal sujeció n excesiva sin derecho a

24
 discutir sus términos o a cambio, seguir sin ingreso, condenado a desaparecer
con su familia. Situació n reforzada por la insuficiencia de oferta de empleo,
propiciada histó ricamente por el Patriarcado a través del fomento del
crecimiento poblacional para disponer siempre de mano de obra barata y de un
ejército de desocupados. Cabe preguntar aquí ¿es esto protecció n contra el
desempleo? o ¿es cinismo?

Debe quedar claro que hacer realidad los derechos y normas antedichos y
antedichas, solo es posible de lograr con la generació n de las mayorías
indiscutibles, estables y necesarias por toda la Tierra, que vamos a alcanzar a
partir de la acció n decidida de nuestros “Grupos Pioneros”.

Las Nuevas Estructuras.

Es obvio que los nuevos Derechos y Normas fundamentales, acabados de

formular, exigen nuevas estructuras en todo orden.

1. “Organizaciones Solidarias Integrales -OSI”.

Son la estructura bá sica de la nueva sociedad, solidarias al sumir la nueva ética

del “Sistema Fraternal de Poder” e integrales al responder por las necesidades
fundamentales de todos sus asociados: Desde las físicas de base hasta las de
autorrealizació n, superiores, sin dejar de satisfacer las intermedias de
seguridad, afiliació n o pertenencia y de reconocimiento. Administrativamente
son organizaciones autogestionarias con objetos sociales sin restricció n,
siempre en busca del bien comú n, incluido de manera preponderante el bien
del planeta y ponen en prá ctica nuestro principio de gestió n de Má xima
coordinació n y Mínima jerarquía. Enaltecen al ser humano al hacerle
propietario y responsable de su organizació n como persona y como miembro
de su asociació n fraternal. En el cumplimiento de su funció n econó mica y por
disposició n del nuevo sistema fraternal de poder, deben generar siempre
beneficios. Comparados estos con los de la empresa capitalista clá sica será n
superiores, puesto que el trabajo solidario genera sinergias, como ha sido
ampliamente demostrado experimentalmente y en la prá ctica. Estas sinergias
se caracterizan por resultados siempre superiores que la suma de los aportes
laborales personales, pues los multiplica. Y en nuestro nuevo sistema son para
el mejoramiento del nivel de vida de sus productores y demá s asociados.

Con el cumplimiento de su objeto social y con sus beneficios, se atiende

integralmente tanto la remuneració n de los asociados trabajadores como
también, para este y su familia su seguridad social, su educació n permanente
con énfasis en la teoría y prá ctica de la solidaridad, su salud, su vivienda, su
entretenimiento y recreació n en todas sus formas, con énfasis en la
arquitectura urbana de recreació n social, los impuestos y todas aquellas otras
garantías que contribuyan a su bienestar y desarrollo humano. Las condiciones
de producció n son exigentes puesto que en la realizació n de todas sus tareas,

25
siempre debe incluirse, como ya hemos dicho, el cuidado del medio ambiente
planetario para detener o, al menos, mitigar el cambio climá tico, ya en curso y
causado por el Patriarcado, y contribuir a la consiguiente recuperació n de
nuestro planeta, que se debe entregar renovado a las nuevas generaciones.

Sobresale entre las características de las “Organizaciones Solidarias Integrales

-OSI”, en lo econó mico, su papel primario, fundamental e ineludible en la
determinació n de la producció n y el consumo, haciéndolos racionales como
parte del cuidado del planeta y sustituyendo a la mano invisible, perversa y
codiciosa del mercado, propia del sistema del 1 por ciento. Se trata, entonces,
de establecer la producció n y el consumo necesarios, en unió n indisoluble con
el cuidado del planeta, hecho por quienes producen y consumen, organizados
de manera solidaria para lograr el bien comú n. También es de inocultable
importancia su necesario papel en la determinació n de los tributos necesarios,
su destinació n y su coadministració n. Esta nueva modalidad de desarrollo
implica, a no dudarlo, un cambio radical en la idiosincrasia de los pueblos al
llevarlos a desear consumir y tener el mínimo necesario para una vida digna y,
en cambio, desear y lograr ser mejores personas cada día, enalteciendo la
especie humana, ú nica manera de restaurar el planeta. Esta restauració n debe
tener siempre en mente que los recursos del planeta no crecen
exponencialmente, son limitados. La tarea prioritaria, ahora, es redistribuir la
enorme riqueza acumulada y concentrada en pocas manos durante milenios de
explotació n patriarcal, redistribució n que llevaremos a buen término mediante
el trabajo sano, creador de capital nuevo, con métodos organizativos
democrá ticos, racionales y pacíficos, que conduzcan a la capitalizació n social de
los resultados en las “Organizaciones Solidarias Integrales- OSI”.

El poder de las Organizaciones Solidarias Integrales –OSI, debe ser visto en su

dimensió n de conjunto. Siendo esta la base nueva forma de organizació n social
que nos damos las grandes mayorías indiscutibles y estables de mujeres y
hombres como tú , que decidimos hacer el cambio real a un mundo mejor para
todas y todos, su trabajo de planeació n de la producció n y el consumo, y de los
tributos necesarios y su destinació n, producto de debates intensos pero
constructivos, será el punto de partida de los planes de desarrollo local,
regional y nacional que se hará n y ejecutará n con su participació n activa a
través de sus “Coordinadoras de Organizaciones Solidarias Integrales- COOSI”.

Vemos así, como surge toda una nueva estructura econó mica y política para la
sociedad, centrada en el ciudadano comú n y corriente, enaltecido al verdadero
valor que le reprime el sistema actual, enaltecimiento que surge de la
activació n ó ptima de sus facultades naturales. Considérese, ademá s, que la
funció n acabada de mencionar de hacerle miembro de una “Organizació n
Solidaria Integral -OSI” de por vida, constituye innovació n social sin
precedentes en la identidad del ciudadano: nuevo y destacado elemento de la
misma, algo así como un apellido má s, el de la familia extensa a la que
pertenece. Conlleva, entonces, el resurgimiento de sus cenizas, cual ave Fénix,

26
 de este tipo de familia que tantas bondades brindó al ser humano y que hoy se
considera en proceso de extinció n a manos del individualismo competitivo.
Destaca entre sus bondades, que toda esta familia, su familia, le acompañ a y
cuida de su formació n y bienandanza desde su nacimiento, evitando muchos de
los males que la sociedad actual arrastra consigo como consecuencia del
abandono social que le es intrínseco.

Habiendo dejado claro que el gran objetivo de nuestros “Grupos Pioneros” es

obtener mediante mayorías indiscutibles y estables el control del Estado actual
en todos sus niveles y logrado este, proceder a su transformació n para
instaurar nuestro nuevo sistema, emerge como naturaleza de las
“Organizaciones Solidarias Integrales- OSI”, la de “Estados primarios”,
concepto novedoso que surge enhiesto y pujante para ir asumiendo las
funciones que cumple mal o a medias, el Estado Nacional actual. Es la
disolució n gradual pero sin pausa de la pirá mide jerá rquica patriarcal para
transformarla en una estructura horizontal, acorde con el principio fraternal de
igualdad.

Como puede verse, estas organizaciones son el nú cleo del Sistema Fraternal de
Poder y deberá n llegar a constituir el sector econó mico mayoritario de la
economía nacional y cumplir, ademá s, las amplias funciones sociales de
bienestar ya mencionadas, má s allá de las econó micas. Ademá s, es de resaltar
que en estas “Organizaciones Solidarias Integrales-OSI” comienzan con claridad
meridiana los poderes ejecutivo, legislativo, judicial, electoral y
comunicacional, así como los ó rganos de control en delicado equilibrio, para
difundirse sin solució n de continuidad a todas las formas organizativas del
nuevo sistema, en que los estrictos límites entre lo estatal y lo privado se
desvanecen. Como ya se dijo, las “Organizaciones Solidarias Integrales-OSI” se
originará n de preferencia en los “Grupos Pioneros”, y constituyen su forma
avanzada de organizació n. Sin embargo, teniendo en cuenta que deben cubrir a
toda la població n, pueden ser creadas sin provenir de un “Grupo Pionero” con
el propó sito prá ctico de lograr dicho cubrimiento, lo má s pronto posible, pero
con la debida capacitació n previa para hacerlos pioneros genuinos, tarea a
cargo de las “Coordinadoras de Organizaciones Solidarias Integrales- COOSI”.

2. “Coordinadoras de Organizaciones Solidarias Integrales- COOSI”.

Son las entidades racionales encargadas de coordinar a las “Organizaciones

Solidarias Integrales- OSI” o Estados primarios. También son de tipo colegiado,
con Má xima coordinació n y Mínima jerarquía. Estará n a cargo, como su nombre
lo dice, de coordinarlas, por acuerdo entre estas. Habrá las que sean
consideradas necesarias en aras del ó ptimo funcionamiento de las
“Organizaciones Solidarias Integrales- OSI”. Resulta recomendable su
agrupació n, solo analítica para fines de informació n, en sectores homogéneos
de actividad para facilitar su coordinació n ó ptima. Tendrá n también, la
importante funció n de coordinar las relaciones de los sectores solidarios con el

27
nuevo Estado Nacional fraternal, sustituto del Estado patriarcal actual, cuyas
estructuras será n reemplazadas por las del modelo de organizació n de
nuestras “Coordinadoras de Organizaciones Solidarias Integrales- COOSI” o
“Coordinadoras de Estados primarios”, llegando a ser la agregació n racional de
sus actividades y logros y en las que el poder del ciudadano se mantiene y
vigoriza actuando.

Cumplirá n aquellas funciones que desborden las capacidades propias de las

“Organizaciones Solidarias Integrales- OSI” miembros y, lo má s importante,
gestionadas por trabajadores solidarios surgidos de estas y, por lo tanto,
exponentes genuinos de nuestra nueva ética. Por lo tanto, todas las nuevas
instituciones del Estado transformado cumplirá n el principio rector de
nuestras nuevas estructuras de Má xima coordinació n y Mínima jerarquía,
cambio que por ser radical exige programas permanentes de formació n para
sus miembros y el diseñ o cuidadoso de la transició n: En esta descuella la
necesidad de analizar el edificio jurídico patriarcal existente para seleccionar
algunas leyes y normas que puedan ser ú tiles de inmediato para el logro de
algunos de nuestros objetivos y, ademá s, establecer los procedimientos
adecuados para derogar, a la mayor brevedad, las muchas leyes y normas que
no cumplan con el objetivo anterior, entre estas las que otorguen fueros de
índole patriarcal que conllevan irresponsabilidad y habilitan el actuar con
impunidad. Y proceder al establecimiento de la nueva legalidad y
normatividad, la nuestra. En lo nacional el nuevo Estado, para serlo, tiene que
ser formado por Coordinadoras especializadas en los poderes Ejecutivo,
Legislativo, Judicial, Electoral y Comunicacional, Coordinadoras colegiadas
jerarquizadas al mínimo. Sus miembros pueden provenir de elecciones que
cubran a todos los ciudadanos que pertenezcan a su campo de acció n. O si estos
lo consideran má s conveniente, mediante elecciones dentro de sus
Organizaciones Solidarias Integrales- OSI.

Las “Coordinadoras de Organizaciones Solidarias Integrales- COOSI” deberá n

estar conformadas por miembros selectos de las “Organizaciones Solidarias
Integrales- OSI” que coordinan. Igual nú mero de cada una, delegados elegidos
por el voto de todos los asociados há biles de cada organizació n miembro para
períodos definidos. Todos los miembros de las Coordinadoras deberá n tener el
mismo nivel y responsabilidades, y de entre ellos deberá n elegir un secretario,
cargo rotativo, y establecer las Comisiones especializadas que sean necesarias.
Estas Coordinadoras deberá n velar porque se cumplan los fundamentos éticos,
políticos, sociales, econó micos y comunicacionales del nuevo sistema, y
ejecutará n tareas de asesoría, coordinació n y control, dada su alta capacidad
técnica y científica. Estos deberes exigen de sus miembros permanente
capacitació n y estudio para estar a la altura de su cargo, y moralidad
indiscutible, que los hagan modelos a seguir por todos los miembros de nuestro
nuevo sistema.

28
Nodrizas Organizacionales.

Es de resaltar la funció n especializada de las Coordinadoras como Nodrizas

Organizacionales o sea, maestras formadoras de las “Organizaciones Solidarias
Integrales- OSI” desde su concepció n hasta su autosuficiencia, junto con su
posterior asesoría permanente. La importancia de esta funció n es inocultable:
no puede permitirse el funcionamiento de una “Organizació n Solidaria
Integral- OSI” sin tener la má s alta seguridad posible sobre la adecuada
preparació n de sus miembros para el cumplimiento de sus objetivos. Dichas
Nodrizas coordinará n, ademá s, la delegació n en “Organizaciones Solidarias
Integrales- OSI” especializadas, de objetivos a cumplir que rebasen las
capacidades de algunas de sus organizaciones, y la conformació n de
asociaciones temporales entre organizaciones miembros, cuando sea
necesario, asociaciones que pueden hacerse permanentes tras estudios
concienzudos que demuestren su contribució n al bien comú n.

Movilidad social genuina.

Otra de las funciones de gran importancia de las Coordinadoras será la de

mantener un sistema de movilidad social genuina entre sus organizaciones
para satisfacer las vocaciones y aptitudes de sus asociados. Todo miembro, en
especial las jó venes y los jó venes tendrá así, la posibilidad de ubicarse en la
“Organizació n Solidaria Integral- OSI” que má s se ajuste a su naturaleza y
vocació n.

El sistema, por definició n, no puede permitir el fracaso de una sola de sus

“Organizaciones Solidarias Integrales- OSI”. Cuando se perciba esta posibilidad
se procederá de inmediato a su reconversió n, de la mano de la correspondiente
“Coordinadora de Organizaciones Solidarias Integrales- COOSI”.

La Regla de Oro

Las “Coordinadoras de Organizaciones Solidarias Integrales- COOSI”, cumplen

otra importantísima funció n fundamental: establecer y actualizar, de manera
permanente, una Regla de Oro que mantenga el justo equilibrio econó mico
entre las “Organizaciones Solidarias Integrales- OSI” de un sector, de una
regió n o de toda una nació n, trabajo conjunto entre Coordinadoras.
“Organizació n Solidaria Integral- OSI” que se encuentre por debajo de la
proporció n técnicamente establecida, deberá ser sometida a reconversió n
inmediata por su Coordinadora para que se ajuste a ella. “Organizació n
Solidaria Integral- OSI” que sobrepase la “Regla de Oro”, ocasionará la revisió n
de los límites de la regla y la reconversió n de todas las organizaciones que lo
necesiten para estar dentro de los nuevos límites. De esta manera siempre
habrá un justo equilibrio econó mico entre las Organizaciones cubiertas por la

29
 regla. Y se desterrará n, desde los asomos mismos de los problemas, las
quiebras definitivas.

Similar tarea cumplirá n para el equilibrio econó mico al interior de cada

“Organizació n Solidaria Integral- OSI” entre sus asociados trabajadores. El
ingreso total del asociado trabajador mejor remunerado, solo podrá ser cierta
cantidad de veces mayor que el ingreso total pagado al asociado trabajador que
tenga la menor remuneració n. Cabe también, el trabajo conjunto de
Coordinadoras para la misma tarea, referida a regiones o a una nació n,
reemplazando con justicia el método patriarcal de fijar el “salario mínimo” o
“salario de hambre”. Siempre en busca del justo equilibrio econó mico y el
avance conjunto de los trabajadores y de sus Organizaciones. Puede verse y
debe resaltarse que nuestras Coordinadoras de Organizaciones Solidarias
Integrales- COOSI, será n la conciencia ética de las organizaciones a las que sirve
y de nuestro Sistema Fraternal de Poder. En suma, puede verse que este es un
sistema de propiedad privada, redistributivo y universal, pensado para el bien
de todos los seres humanos, responsable y trascendental logrado de manera
racional y pacífica.

Este concepto en su diná mica de consolidació n rebasará los límites nacionales

y, con el tiempo, irá abriendo paso a un intrincado sistema de redes
productivas y de consumo complementarias, que satisfagan racionalmente las
necesidades reales de todos los seres humanos, entre las que descuella la de
“ser”, hoy reprimida y relegada al olvido casi total por la necesidad patoló gica
inducida por el patriarcado, insaciable de suyo, de tener y consumir. Solo con
estos cambios reales se hace viable la restauració n del planeta Tierra, nuestra
ú nica casa comú n. Nó tese que estas redes irá n borrando los límites estrictos y
muchas veces injustos entre Estados Nacionales.

La Transición.

En complemento de lo dicho para las “Coordinadoras de Organizaciones

Solidarias Integrales- COOSI” y en relació n con todo nuestro nuevo sistema,
reiteramos que dada la magnitud de la tarea, su realizació n ha de ser gradual pero
continua y armó nicamente conectada con los resultados que se vayan obteniendo, en
una transició n inteligente, metó dica y previsiva que garantice una marcha segura
hacia los objetivos. Cada uno de los muchos y diferentes asuntos objeto de transició n
deben ser cuidadosamente programados espacial y temporalmente y controlados con
exigentes procedimientos de evaluació n. Es inevitable que haya diferencias notorias
en su duració n por la magnitud de los asuntos, diferencias que será n bienvenidas
siempre que su marcha muestre progresos reales en la instauració n del cambio.

Establecidas las nuevas estructuras y en consonancia con sus principios, las

libertades individuales, así como las de asociació n y las libertades pú blicas en general,
entre ellas la libertad de empresa, se mantienen en vigencia, pues son parte de la
liberació n universal buscada.

30
 Nuestro Nuevo Sistema Mundo en Funcionamiento.

Los nuevos Estados, en estrecha coordinació n con las “Organizaciones

Solidarias Integrales- OSI” y sus “Coordinadoras de Organizaciones Solidarias
Integrales- COOSI”, tendrá n que enfrentar mú ltiples tareas puntuales. Sin pretender
agotarlas, consideramos prioritarias:

La detenció n o, al menos, la mitigació n del cambio climá tico causado por el

Patriarcado como prioridad conjunta en todas las tareas, siendo las má s descollantes:
el control del crecimiento poblacional, atá vicamente fomentado por el Sistema
Patriarcal de Concentració n de Poder, la educació n con énfasis en la teoría y prá ctica
de la solidaridad, la salud, la vivienda, el comercio justo, la redistribució n de la
riqueza.

Controlar el crecimiento poblacional, con la participació n consciente de todas y

todos, en especial, de las asociadas y asociados a las “Organizaciones Solidarias
Integrales- OSI” para que en cada una de ellas se desarrolle una política racional,
acordada para frenar el crecimiento poblacional explosivo, causado por el fomento
socarró n o franco del 1 por ciento, desde siempre, con el fin de contar con mano de
obra barata y un ejército de desocupados. Y como consecuencia de esta política, lograr
la administració n inteligente de los recursos naturales del planeta. Este método
democrá tico es aplicable a la solució n de mú ltiples problemas sociales y a nuevos
desarrollos e implica desarrollo humano real; y otorga a las nuevas organizaciones de
nuestro sistema un poder de comunicació n, difusió n y movilizació n nunca antes visto.
Así como una gran capacidad de coordinació n entre los “Grupos Pioneros” de trabajo y
sus “Organizaciones Solidarias Integrales- OSI” por el planeta completo.

Educació n, permanente y deliberante, conducente a la educació n

personalizada, con énfasis en la teoría y prá ctica de la solidaridad y la constitució n y
buena marcha de las “Organizaciones Solidarias Integrales- OSI” y de sus actividades,
para todas y todos a través de toda la vida, método ó ptimo para desterrar la
competencia individualista.

Salud de la má s alta calidad como derecho universal con énfasis en la

prevenció n.

Vivienda có moda y con servicios adecuados que garanticen su salubridad.

Y Comercio Justo, en que todos sus actores sean “Organizaciones Solidarias

Integrales- OSI” debidamente coordinadas y entrelazadas. Tareas que demandan la
cuidadosa, metó dica y preventiva etapa de transició n ya mencionada, para pasar del
Patriarcado al Sistema Fraternal de Poder. La duració n de la transició n dependerá de
la situació n y de las condiciones objetivas de que se parta en cada lugar.

Establecer el Comercio Justo a nivel mundial, anteponiendo el desarrollo de

todos los países y de sus habitantes a la actual mano siniestra del mercado. Por lo

31
tanto, es necesario derogar o en algunos casos renegociar los abusivos tratados “de
libre comercio”, que no tienen nada de libres y son impuestos a la medida de las
empresas no solidarias transnacionales y nacionales, financieras y econó micas,
dominantes e insaciables. Este método de dominació n econó mica transnacional,
inicialmente bilateral, hoy ya va en tratados multilaterales cada vez má s abusivos, es
el multiimperialismo econó mico insaciable del Patriarcado. Tal como ocurre con el
“Acuerdo Transpacífico de Cooperació n Econó mica, TPP (por sus siglas en inglés)”, y
con la Asociació n Transatlá ntica para el Comercio y la Inversió n (ATCI), conocido en
lengua inglesa como Transatlantic Trade and Investment Partnership (TTIP) o
Transatlantic Free Trade Area (TAFTA) o Á rea de Libre Comercio Trasatlá ntico, ambos
en escabroso trá mite y contrarios a la verdadera libertad de comercio.

La redistribució n de la riqueza exige la medició n permanente de la distribució n

del ingreso y de la acumulació n sectorial de capital, mediante nú meros índices de
amplia difusió n que muestren la evolució n de las “Organizaciones Solidarias
Integrales- OSI”, índices a comparar con los objetivos de los Planes de Desarrollo,
locales, nacionales y de bloques de naciones. Esto no lo ha hecho el Patriarcado, en
busca de mantener engatusada a la població n y evitar su reacció n explosiva.

Lograda la instauració n y buena marcha de nuestro sistema, ¿qué pueden hacer

las empresas capitalistas depredadoras, transnacionales y nacionales del 1 por ciento,
sin poder encontrar mano de obra para su depredació n? ¿Dó nde queda su poder
actual? O se avienen al sistema o irá n desapareciendo. Por fin habrá llegado el fin de
los imperios y de su Estado Transnacional de corte Neofascista.

En la etapa de transició n puede ser aceptable la inversió n temporal con

protecciones adecuadas, originaria de fuentes del 1 por ciento, como cuando se trate
de incorporar tecnologías. No siendo posible que obtengan el cará cter de asociados,
en los asuntos demostrados de su interés como inversionistas no podrá n tener má s de
un voto en las decisiones, sin importar la magnitud de su inversió n. Excepciones a esta
regla deben ser contempladas solamente en la negociació n inicial.

Entre las fuentes no solidarias, las má s dañ inas son las corporaciones
financieras transnacionales y nacionales y sus bancos. Para enfrentar su tramposo
funcionamiento, puede ser necesario emitir moneda propia en algunos casos. Será un
paso para que todo un nuevo sistema financiero con su red bancaria, al servicio real
del ser humano, sea también propiedad de todos los miembros de la nueva
organizació n econó mica, ú nica manera de evitar su dominació n y, ademá s,
indispensable para evitar la economía artificial, de la que hacen parte las crisis
econó micas y sus rescates, maniobras ideadas ladinamente para apropiarse
inmoralmente de la riqueza originada en el trabajo de los verdaderos productores al
amparo de la irresponsabilidad legal, típica del sistema. La historia demuestra que las
reformas que los bancos se han visto forzados a aceptar en las crisis, han sido
cosméticas y cooptadas para llegar a métodos má s refinados de concentració n de
riqueza y poder represivo. Permitir de nuevo tamañ as ingenuidades equivaldrá a la
repetició n de la historia…

32
 El fin buscado por nuestro Sistema Fraternal de Poder es el empoderamiento
directo de las mayorías, sin pasar por la concentració n de poder y riqueza en las
minorías patoló gicas patriarcales que nunca lo distribuyen, origen de todas las formas
de corrupció n que recorren el planeta.

Finalmente, la pregunta que no debemos dejar de hacer: ¿Podrá haber

semejantes nuestros que no quieran asociarse a una familia extensa, productiva y
justa, como la propuesta, en que son propietarios y trabajadores y en que con su
trabajo, el de los asociados que estén capacitados para aportarlo, obtengan la
satisfacció n permanente de sus necesidades bá sicas y de orden superior para sí y para
los demá s miembros de su nú cleo familiar, bienestar a disfrutar por todos los
asociados de las “Organizaciones Solidarias Integrales- OSI” que operen en el mundo?

Como puede verse, nuestro nuevo Sistema mundo garantiza a todos los seres
humanos, los derechos humanos, soterradamente capitalistas, propuestos por el 1 por
ciento y sistemá ticamente violados por ellos mismos, desde su promulgació n
mediante carta de derechos de la ONU en 1948. Sistema Fraternal de Poder que es
garantía real, no solo de tales derechos sino de todos los de mayor alteza que surgen
de este Manifiesto.

¡POR FIN LIBRES POR SER SOLIDARIOS!

MENSAJE DEL AUTOR

Espero que estés de acuerdo con los fundamentos de ¡LIBERÉ MONOS! y te

invito a tomarlo como el objetivo personal má s importante de tu vida, no como una
lectura má s. Tomarlo como tu gran misió n, en la que será s creadora o creador y
gestora o gestor permanente de un nuevo y mejor mundo para toda la humanidad,
incluidos tus descendientes, en un planeta recuperado y cuidado por ti, por tu
descendencia y por muchos má s como tú . Al asimilar su contenido, espero que te
decidas a trabajar en este hermoso proyecto.

Como puedes ver, tú está s llamado a llevar de avance en avance tan hermosa
tarea, comenzando por organizar tu “Grupo Pionero” con tus mejores y má s confiables
amigas y amigos para poner en marcha la construcció n de un nuevo mundo, el de
nuestro Sistema Fraternal de Poder. Crea tu “Grupo Pionero” y estará s liderando la
construcció n del nuevo y mejor mundo que necesita nuestra especie. Imagina que
muchos como tú y en muchos lugares de la Tierra se dediquen a este proyecto y
visualizará s su grandeza y posibilidades. Ten en cuenta que en tu “Grupo Pionero”
siempre deberá n gravitar las preguntas: ¿cuá ntos somos?, ¿cuá ntos “Grupos Pioneros”
hemos fomentado?, ¿có mo vamos en el logro de nuestros objetivos de grupo y de
nuestro proyecto ¡LIBERÉMONOS!?

En cuanto a mí, igual que grandes mayorías, soy una cifra má s para el Sistema
Patriarcal de Concentració n de Poder dominante, y mi valor se reduce a qué puede

33
obtener al explotarme, nunca en qué debiera aportar a mi desarrollo humano integral,
que sería letal para su sistema. Mi ú nico afá n en este momento de mi vida, es entregar
las ideas expresadas en este Manifiesto, ¡LIBERÉMONOS! a todos los seres humanos
que comprendan la importancia de liberarse del yugo y represió n del Patriarcado,
para que unidos y comenzando así a empoderarnos, tomemos como propia la tarea y
la realicemos. Si logramos con su participació n activa que dichas ideas no se queden
en el desvá n, sentiré que mi vida sirvió a un propó sito grande… y necesario. Sentiré
que en algo contribuí a la felicidad de quienes vivimos en el planeta y que tanta falta
nos hace y, principalmente, a la de quienes vienen a ocupar nuestro lugar en él, que les
entregaremos cuidado con amor. Pondré mi decidido concurso en este hermoso
proyecto por el resto de mis días, ojalá acompañ ado por miríadas de mis semejantes
como tú , dispuestos a realizarlo… Sus bases teó ricas e histó ricas ya las consigné desde
el añ o 2000 en un libro, “ORTODEMOCRACIA”, la recta democracia, que no tuvo
difusió n significativa. Sin embargo, su nú cleo ideoló gico, LA ÉTICA
ORTODEMÓCRATA, con las importantes adiciones consignadas en este Manifiesto,
¡LIBERÉMONOS!, podrá n ser la columna vertebral del movimiento que contigo vamos
a poner en marcha, junto con tus aportes, con los de tu “Grupo Pionero” y con los que
hagan las demá s mujeres y demá s hombres, como tú , que lo acojan.

Hoy, quiero llegar a lo má s genuino de cada ser humano como tú , a lo mejor de

su ser, allí donde está n sus má s altruistas emociones y su solidaridad para pedirles,
desde lo má s noble de mí, ¡en especial a las jó venes y a los jó venes que llegan a la vida
econó mica activa, o que se está n formando para entrar en ella, ¡a quienes el
Patriarcado dominante les niega el lugar que les es debido!, así como a todas y todos
los que ya estén ahí y les enriquezca su bú squeda del cambio real a un mundo mejor,
que a través de las redes sociales, no solo las de Internet, fundamentales en la
difusió n, hagan llegar a cuanto semejante consideren como buen pionero este
Manifiesto, ¡LIBERÉMONOS!, para que se hagan activistas y difusores del mismo y
para que así, se vayan haciendo hermosa realidad, compartida globalmente, sus
objetivos. Cada acció n de difusió n y, por lo tanto, de convencimiento de nuestros
semejantes, es el má s valioso esfuerzo en pro de tu propia liberació n y la de todas y
todos los de hoy y de mañ ana. Y camino al establecimiento real del Sistema Fraternal
de Poder propuesto. ¡Así de importante es!

Busquemos, con la difusió n inteligente y masiva de las ideas de

¡LIBERÉMONOS!, que todas y todos fraternalmente, adoptemos como fundamento de
fundamentos en la organizació n de nuestras vidas, la poderosa solidaridad entendida
como el valor ético fundamental aquí plasmado. Recordemos que el triunfo evolutivo
de la especie humana se debió a la vigencia de este valor… Con base en él, llegó la
humanidad a ser la especie dominante y a grandes inventos como la agricultura, la
cerá mica, la cestería, entre otros maravillosos inventos que le permitieron hacerse
sedentaria, con el resultado de poder crear cuantiosos y ricos excedentes econó micos,
que almacenados con ingenio, fueron solució n salvadora en épocas de escasez y
mejoraron sensiblemente el está ndar de vida al ser distribuidos equitativamente en la
població n copropietaria, todas y todos los miembros de la comunidad. Pero un
pequeñ o porcentaje depredador de la població n de varones, que se mantenía

34
agazapado pero bajo control social, organizó subrepticiamente los primeros ejércitos
permanentes que emergieron violentamente para expropiar a sus legítimos dueñ os de
sus excedentes econó micos, propiedad privada colectiva, usando para ello la violencia,
ya dicha, y la manipulació n de conciencias e imponer la esclavitud y la guerra con el
fin de, ademá s, “apropiarse” literalmente de sus productores, haciéndolos esclavos,
crimen de lesa humanidad imprescriptible y nunca reparado, así como “apropiarse”, a
la vez, de su territorio y de sus recursos y hacer lo mismo con otros pueblos, débiles
frente a ellos, para mantener de manera indefinida la producció n, convertida ya en
propiedad privada de los nacientes dueñ os ilegítimos, exponentes de un nuevo y
perverso sistema de poder desconocido hasta entonces, el del “Sistema Patriarcal de
Concentració n de Poder”. Fue la emergencia del poder del padre y del derrumbe del
cá lido poder de la madre y su sometimiento incondicional. La solidaridad era
reprimida y reemplazada por la competencia individualista de todas y todos contra
todas y todos para alcanzar una subsistencia indigna de suyo, permitida só lo en la
medida necesaria para servir a los amos varones. Se imponía así, el nuevo valor
central de la ética patriarcal, la competencia individualista, en sustitució n de la
solidaridad, valor centrado en la mujer, en una sociedad matricéntrica y matrilineal.
Había nacido la Civilizació n, bajo cuyos principios, después de algo má s de cinco
milenios, aú n vivimos… Y que vamos a rehacer sobre nuestras justas bases.

Sin embargo, la solidaridad aunque hoy arrinconada por el Patriarcado en

muchos de nuestros semejantes mediante la represió n y la manipulació n enajenante o
alienante de conciencias, reposa en el lugar má s valioso de su ser y puede ser activada.
Es la parte má s importante de la gran tarea de todas las mujeres y todos los hombres,
como tú , que buscamos el cambio real a un mundo mejor: multiplicar con sus acciones
de comunicació n, difusió n y convencimiento, los solidarios activos para formar de
manera espontá nea nuevas y numerosas comunidades solidarias. Y si se trata de la
incorporació n de los indiferentes, no hay que dudar en abordarlos y convencerlos.
Sentirá n que por fin hay algo estimulante y bueno que justifica su participació n. Estos
será n los pasos má s firmes hacia el objetivo. Y por otra parte, hoy contamos con el
ascenso del concepto de democracia que aunque tímido y deformado, es esperanza
que con nuestra concepció n renovada y con organizació n solidaria convertiremos en
fortaleza inexpugnable.

Con estas ideas, arrancará una pá gina en Internet con el objetivo de agrupar a
todas y todos las solidarias y los solidarios del planeta en comunidad de afecto,
intereses, confianza mutua y trabajo en equipo. Pá gina que se llamará , en consonancia
con este Manifiesto, “LIBERÉMONOS.COM”, pá gina llamada a agrupar y coordinar
muchos esfuerzos por doquier con la amplitud de miras propia del mundo mejor que
buscamos. Amplitud de miras ajena al sistema actual de dominació n. Y que
trascenderá n a las generaciones venideras. Debe quedar claro e insisto en esto: Este
proyecto no es centralizado. Por el contrario, es deseable que comience en muchos
sitios por personas que lo lideren como tú , personas que buscan el cambio real a un
mundo mejor, cambio necesario y urgente que enfrentaremos con grandeza. Al igual
que los “Grupos Pioneros” y a partir de ellos, en donde quiera que se inicie y por
quienquiera que lo lidere, de la mano de nuestra ética basada en la solidaridad

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genuina, nos daremos organizació n participante y nos coordinaremos estrechamente
con quienes actú en en busca de los mismos objetivos. Por lo tanto, será n necesarias y
bienvenidas, muchas pá ginas web con similares propó sitos aunque adecuadas a las
condiciones locales de muchos de nuestros hermanos de lucha.

Agradezco a todas y todos, amigas y amigos que compartiendo conmigo sus

ideas de cambio real a un mundo mejor, me han conducido hasta aquí. Y en especial, a
todas y todos los que en adelante se sumen a la acció n propuesta e inaplazable de
nuestra organizació n solidaria mundial. También agradezco a Miguel su colaboració n
en la revisió n de un primer borrador del Manifiesto.

Doy crédito, también, a Francisco Rivero Medina por su traducció n de este

Manifiesto al inglés y por sus recomendaciones. Y a Mauricio Bernal Gó mez por su
traducció n al portugués, (¡OJO!: Incluir aquí al traductor al francés). Espero que
nuevas versiones a otros idiomas, vayan siendo propiciadas por quienes continú en y
contribuyan a mejorar este trabajo. Será n excelentes aportes a su difusió n en la tarea
de convencimiento.

Para todas y todos, un abrazo fraternal y mi solidaridad en el cambio real que

haremos a un mundo mejor,

LUIS FRANCISCO ALARCÓN M.

Agosto de 2016.
Notas:
FROMM, ERICH. Trata sobre el patriarcado en mú ltiples ocasiones en sus obras. Por
ejemplo, “El amor a la vida”, “La crisis del Psicoaná lisis”, “Anatomía de la
destructividad humana”.
2
https://es.wikipedia.org/wiki/Origen_de_los_humanos modernos. (Cita tomada
junio 27 de 2016).
3
FROMM, ERICH. En su obra “El miedo a la libertad” trata sobre la libertad con énfasis
en el aná lisis del miedo a esta luego de adquirida.
4
Definiciones de “libertad, acepciones 1 y 2” y de “esclavitud (acepció n 3)” segú n el
Diccionario de la Lengua de la Real Academia Españ ola ‘http://del.rae.es/?
id=02rdGtz’
5
https://www.google.com/search?q=oxfam+intermon+gobernar+para+las+
%C3%A9lites&ie=utf-8&oe=utf-8&client=firefox-
b&gfe_rd=cr&ei=hD5_V_CsN86w8wes_63YDw (Cita tomada junio 27 de 2016).
6
http://www.consumer.es/web/es/solidaridad/proyectos_y_campanas/2015/02/17
/221468.php (Cita tomada junio 27 de 2016).
7
http://www.aviacionargentina.net/foros/ejercitos.39/10074-que-pais-tiene-las-
fuerzas-armadas-mas-poderosas-del-mundo.html (Cita tomada junio 30 de 2016).
8
LÖ WY, MICHAEL. Ecosocalismo, La alternativa radical a la catástrofe ecológica
capitalista, Ocean Sur, proyecto de Ocean Press, 2014. Pá g. 97
9
LÖ WY, MICHAEL. Ibídem. Segú n nota del autor, la cifra de 400 000 millones de
dó lares la toma de: “Mike Davis, Génocides tropicaux. Catastrophes naturelles et
famines coloniales. Aux origenes du sous-développment. Paris: La Découverte, 2003.”

36
10
: LÖ WY, MICHAEL. Ibídem. Pá g. 98.
11
: http://www.muyinteresante.es/salud/articulo/la-solidaridad-reside-en el-cerebro.
(Consultado el 17 de agosto de 2015). El artículo completo en inglés es: “Activity in
the amygdala elicited by unfair divisió n predicts social value orientation” por Masaiko
Haruno, Tamagawa University & Cristopher D. Frith, University College London, UK,
publicació n en Internet de la revista Nature Neuroscience, Diciembre 20 de 2009,
donde se puede consultar.
12
Ibídem.

37
1