Virtud 2
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en cualquier caso y de una manera señalada, en el problema del poder y 8 No sólo en San
Agustín: «Desde el momento en que despertó la conciencia histórica moderna, en la segunda
mitad del siglo xvín —escribió W. JAEGER— los eruditos en teología cayeron en la cuenta —al
analizar y describir el gran proceso histórico que se inició con el nacimiento de la nueva
religión— de que, de los factores que determinaron la forma final de la tradición cristiana, la
civilización griega ejerció una influencia profunda en la mente cristiana.» Early Christianity and
Greek Paidea, Harvard University Press, 1961. Traducción española en FCE, 1965, p. 10. Vid.
también C. N. COCHRANE, Christianity and classical culture. Traducción en FCE, 1949. 9 Citado
por Peter BROWN, Biografía de Agustín de Hipona, Revista de Occidente, Madrid, 1967, p. 368.
La importancia de la búsqueda y progreso del conocimiento queda ejemplificada en el
siguiente párrafo de las Epístolas de San Agustín (143, 2 y 3), recogido también por BROWN en
p. 471: «Cicerón, príncipe de los oradores romanos (...) cuenta de alguien que "jamás
pronunció una palabra de las que más tarde tuviera que retractarse". ¡Elevado elogio, sin
duda, pero más aplicable a un asno completo que a un auténtico sabio!... Si Dios me lo
permite, juntaré y expresaré en una obra especialmente destinada a este objeto todo aquello
de mis obras que con justicia me disgusta (...) Porque soy de los que escriben porque han
hecho algún progreso y de los que progresan escribiendo.» 10 «Que la razón sea capaz —
escribe DÍEZ DEL CORRAL—, si no de contemplar a Dios, al menos de pensarlo, es una tesis
absolutamente occidental, y todo el posterior desarrollo de la ciencia europea será posible por
el impulso que recibiera de tan sublime pretensión.» El rapto de Europa, Revista de Occidente,
Madrid,