Parashá 54 VeZot HaBerajá |Deuteronomio 33:1 – 34:12

Por Dr. S. K. Blad. Utiliza bajo permiso. Prohibida toda reprodución lucrativa.

Aliyás de la Torá: Deuteronomio 18:15, 18, también él terminó sus últimos

momentos en la tierra bendiciendo a sus doce talmides,
1. 33:1-7 como está escrito en Lucas 24:50-51:
2. 33:8-12
3. 33:13-17 “Entonces los condujo fuera, hasta cerca de Beit-Anyá, y al-
4. 33:18-21 zando sus manos, los bendijo. Y aconteció que mientras los
5. 33:22-26 bendecía, se separó de ellos y fue llevado arriba al cielo.”
6. 33:27-29
7. 34:1-12 33:2 “El Eterno vino del Sinái y les esclareció desde Seir;
resplandeció desde el monte Parán, y vino de en medio de
Variante: diez millares de santos; a su diestra había fulgor centellante
para ellos.” – El Talmud[1] enseña:
4. 33:18-21
5. 33:22-26 “R. Yojanán dijo: Esto nos enseña que el Santo, bandito
6. Jatán HaTorá: 33:27 – 34:12 sea; ofreció la Torá a todas las naciones y lenguas, pero no
la aceptaron hasta que llegó a Israel que la recibió.”
Esta lectura es para Simjat Torá (el 22 de Tishrí en Erets
Israel y el 23 de Tishrí en la Galut) junto con las lecturas La Torá fue dada como fuego. Es importante que manten-
de Génesis 1:1 – 2:3 y Números 29:35 – 30:1 gamos el fuego de la Torá del Eterno en nuestros corazones
para que la halajá, nuestro caminar en obediencia, no se
Haftará: Josué 1:1-9 convierta en algo pesado, aburrido y seco, cf. Lucas 24:32.
Cuando la Torá está en el corazón es un fuego interior que
Código Real (HaTsofen HaMaljutí): Revelación 22:1-21 nos mantiene inspirados en nuestro amor por el Eterno.

Aliyás del CR: En Romanos 12:11 está escrito:

1. 22:1-5 “no seáis perezosos en lo que requiere diligencia; fervientes

2. 22:6-9 en espíritu, sirviendo al Señor”
3. 22:10-14
4. 22:15-17 33:3 “En verdad, Él ama a los pueblos, todos tus santos
5. 22:18-21 están en tu mano, y se pusieron a tu pie; todos reciben de
tus palabras” – Los pueblos significan aquí las doce tribus.
Comentarios El pie hace referencia al pie del monte Sinai. Los santos son
los que reciben las palabras del Eterno, como también está
VeZot HaBerajá escrito en Revelación 14:12:

Significa “y esta es la bendición”. “Aquí está la perseverancia de los santos, los que guardan
los mandamientos de Eloah y la fe de Yeshúa.”

Primera aliyá, 33:1-7 Los mandamientos son los que producen santidad.

33:1 “Esta es la bendición con la que Moshé, hombre de 33:4 “Una Torá… una herencia para la asamblea de Yaa-
Eloah, bendijo a los hijos de Israel antes de morir.” – ¡Qué kov” – La Torá es una herencia para la asamblea de Yaakov.
hermoso es cuando una persona puede terminar sus días Cuando un gentil se convierte al Eloah de Israel por medio
bendiciendo en lugar de maldiciendo! de Yeshúa el Mesías, también recibe la herencia de la Torá,
Yeshúa fue el profeta que el Eterno levantó como Moshé, como está escrito en Hechos 26:17b-18:

Las interpretaciones y/o opiniones expresadas por el Sr. Blad en este estudio no concuerdan necesariamente con aquellas de la Kehilat Yovel.
Si Ud tiene alguna inquietud al respecto puede contactar al pastor en el siguiente email: [email protected].
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“los gentiles, a los cuales yo te envío, para que abras sus exhibió públicamente como propiciación por su sangre a
ojos a fin de que se vuelvan de la oscuridad a la luz, y del través de la fe, como demostración de su justicia, porque
dominio de hasatán a Eloah, para que reciban, por la fe en en su tolerancia, Eloah pasó por alto los pecados cometi-
mí, el perdón de pecados y herencia entre los que han sido dos anteriormente, para demostrar en este tiempo su jus-
santificados.” ticia, a fin de que Él sea justo y sea el que justifica al que
tiene fe en Yeshúa.”
En Gálatas 3:29 está escrito:
Por causa de la muerte de Yeshúa, Reuvén podía obtener
“Y si sois del Mesías, entonces sois descendencia de Avra- el perdón de su pecado mortal y ser el primer heredero de
ham, herederos según la promesa.” la tierra. Él fue el primero que recibió su terreno entre las tri-
bus. Y como su territorio estaba fuera de las fronteras prin-
Esto no significa que los gentiles que han hecho la conver- cipales de la tierra prometida, necesitaba una bendición
sión por medio de Mashiaj tienen la misma responsabilidad especial para no ser eliminado por los enemigos de Israel.
que los judíos para cumplir toda la Torá, como hemos dicho
antes. Pero ciertamente tienen una parte en la herencia de 33:7 “En cuanto a Yehudá, esto dijo: Escucha, oh HaShem,
la Torá y una gran responsabilidad para cumplir aquellos la voz de Yehudá, y tráelo a su pueblo. Con sus manos
mandamientos que les aplican, según la Torá que ha sido luchó por ellos; sé tú su ayuda contra sus adversarios.”
escrita en sus corazones por medio del Espíritu, ver Jer- – Shimón no fue mencionado específicamente en la ben-
emías 31:33. dición de Moshé. Él obtuvo una herencia dentro del ter-
ritorio de Yehudá. Por esto se puede encontrar su nombre
33:5 “El era rey en Yeshurún, cuando se reunieron los je- escondido en la palabra “escucha”, en hebreo “shemá”, en
fes del pueblo, juntamente con las tribus de Israel.” – La esta bendición sobre Yehudá. Shimón viene de la misma
palabra “rey” puede hacer referencia a Moshé o al Eterno. raíz que shemá, cf. Génesis 29:33. Como la ira de Shimón y
Según Rashí, se refiere al Eterno. Leví fue maldecida por su padre Yaakov, no obtuvieron ter-
ritorios propios en la herencia de la tierra, como está escrito
33:6 “Viva Reuvén, y no muera, y no sean pocos sus hom- en Génesis 49:7:
bres.” – Reuvén había cometido un pecado mortal, al
acostarse con la concubina de su padre. Pero por causa “Maldita su ira porque es feroz; y su furor porque es cruel.
de su arrepentimiento tuvo la oportunidad de vivir. Reuvén Los dividiré en Yaakov, y los dispersaré en Israel.”
pudo ser perdonado a base de lo que el Mesías Yeshúa iba
a hacer por medio de su sacrificio. Según el orden levíti- La tribu de Shimón fue un instrumento para traer una plaga
co, no había ningún sacrificio que podía cubrir ese tipo de en Israel por causa del pecado con las hijas de los Midi-
pecado. anitas, cf. Números 25. La tribu de Leví se arrepintió del
pecado de su ancestro, pero la tribu de Shimón no lo hizo.
En Hechos 13:38-39 está escrito: Por eso no fue mencionado en las bendiciones finales de
Moshé.
“Por tanto, hermanos, sabed que por medio de él os es
anunciado el perdón de los pecados; y que de todas las “Escucha, oh HaShem, la voz de Yehudá” – Yehudá es un
cosas de que no pudisteis ser justificados por la Torá de intercesor. Muchos de los reyes de la tribu de Yehudá han
Moshé, por medio de él, todo aquel que cree es justifica- clamado al Eterno y han recibido respuestas, David, She-
do.” lomó, Asa, Yehoshafat, Jizkiyahu y otros. De la tribu de Ye-
hudá salió el Mesías Yeshúa, el mayor intercesor de Israel.
En Romanos 3:23-26 está escrito: Él lleva casi 2000 años orando delante del Padre celestial
por los hijos de Israel, según el orden de Malki-Tsedek.
“por cuanto todos pecaron y no alcanzan la gloria de Eloah,
siendo justificados gratuitamente por su gracia por medio “y tráelo a su pueblo” – Es una referencia los momentos
de la redención que es en el Mesías Yeshúa, a quien Eloah cuando los jóvenes de la tribu de Yehudá estarían haciendo

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la guerra. Hay una oración para que vuelvan sanos y salvos.

Yehudá fue la tribu que iba en la brecha en la conquista de En Mateo 12:48-49 está escrito:
la tierra prometida, cf. Jueces 1:2.
También es una referencia a la segunda venida del Mesías. “Pero respondiendo él al que se lo decía, dijo: ¿Quién es
Mosheh pide que sea traído de vuelta a su pueblo, el pueb- mi madre, y quiénes son mis hermanos? Y extendiendo
lo judío. su mano hacia sus discípulos, dijo: ¡He aquí mi madre y
mis hermanos! Porque cualquiera que hace la voluntad de
Segunda aliyá, 33:8-12 mi Padre (relacionada con Urim y Tumim) que está en los
33:8-9 “Y de Leví dijo: Tu Tumim y tu Urim sean para tu cielos, ése es mi hermano y mi hermana y mi madre.”
varón santo, a quien pusiste a prueba en Masá, con quien
luchaste en las aguas de Merivá; el que dijo de su padre y 33:10 “Ellos enseñarán tus ordenanzas a Yaakov y tu Torá
de su madre: “No los veo”; y no reconoció a sus herma- a Israel. Pondrán incienso delante de ti, y ofrendas de as-
nos, ni consideró a sus propios hijos, porque obedecieron censión perfectos sobre tu altar.” – El primer trabajo de los
tu palabra, y guardaron tu pacto.” – No está escrito “Y a levitas es enseñar la Torá a Israel y su segunda tarea es
Leví dijo...”, sino “de Leví. Moshé está hablando delante del oficiar en el culto.
Eterno. Los Tumim y Urim son del Eterno. El texto puede ser
entendido de manera que fue el Eterno que puso a prueba a 33:11a “Bendice, oh HaShem, sus esfuerzos, y acepta la
Leví en Masá y Merivá. Leví es la tribu sacerdotal. El Tumim obra de sus manos” – Leví fue bendecido de una manera
y el Urim (“Perfecciones y Luces”) fueron colocados dentro especial. Antes había sido maldecida su ira, pero ahora sus
del pectoral del juicio del sumo sacerdote. Ellos nos hablan esfuerzos y la obra de sus manos son bendecidos. Vemos,
de un carácter perfeccionado que cumple con la voluntad por tanto, que si una persona iracunda entrega su alma al
del Eterno de corazón. Eso es lo más importante para los gran Alfarero, Él es capaz de transformarla para ser un in-
que se acercan al Eterno. strumento de bendición en lugar de maldición. Shimón y
Para los hijos de Leví los reclamos del Eterno son más im- Leví tuvieron la misma oportunidad. Shimón eligió el camino
portantes que los reclamos de su propia familia; padres, de pecado y no se arrepintió. Por eso no obtuvo una ben-
hermanos e hijos. HaShem tiene que ser el primero en dición final. Leví se arrepintió de su pecado y se adhirió al
nuestras vidas. Esto no significa que no hay que cuidar la Eterno. Por eso tuvo una bendición muy grande al final.
familia. Significa que al cuidar a los familiares lo estamos
haciendo por causa del Eterno que nos ha mandado honrar 33:11b “quebranta los lomos de los que se levantan contra
a los padres, amar a nuestras esposas y enseñar a nuestros él y de los que lo odian, para que no se levanten más.” – Los
hijos la Torá. Esto hace que el Eterno no sea solamente el Macabeos, que se levantaron contra las fuerzas griegas de
primero en nuestras vidas sino el todo. Siria durante el segundo siglo antes de la Era Común, fueron
Pero cuando los reclamos familiares entran en conflicto con levitas. Los griegos no lograron derrotarlos y se estableció
los reclamos del Eterno, los del Eterno tienen preferencia. la dinastía Jashmonea, que luego duró hasta la invasión ro-
Parece ser que este texto estaba en la mente del Mesías mana.
Yeshúa cuando dijo, según está escrito en Mateo 10:37:
33:12 “De Binyamín, dijo: Habite el amado de HaShem en
“El que ama al padre o a la madre más que a mí, no es seguridad junto a aquel que le protege todo el día, y entre
digno de mí; y el que ama al hijo o a la hija más que a mí, cuyos hombros mora.” – Binyamín, hijo de Rajel, es llamado
no es digno de mí.” “el amado”. Fue el único hijo de Israel que nació en la Tierra
de Israel. También fue el único que no estaba en el complot
En Lucas 14:26 está escrito: de vender a Yosef, su hermano. Por esto, el lugar del tem-
plo fue establecido en el territorio Binyamín. Esta bendición
“Si alguno viene a mí, y no aborrece a su padre y madre, a incluye una alusión a los tres templos:
su mujer e hijos, a sus hermanos y hermanas, y aun hasta
su propia vida, no puede ser mi discípulo.” 1. Habite... en seguridad – el primer templo.
2. le protege todo el día – el segundo templo.

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3. entre cuyos hombros mora – el tercer templo. carse al estudio de esta manera. Zevulún era menor que
Yisajar, pero en este texto es mencionado primero por cau-
Dos grandes personajes han salido de Binyamín, el rey sa de su amor práctico para sostener a su hermano en sus
Shaúl y el shaliaj Shaúl (el apóstol Pablo). Binyamín tiene estudios. Ese mérito le coloca por encima de su hermano
una bendición para ser protegido de una manera especial. mayor. Estos dos estaban trabajando juntos para la exten-
Él necesitaba de esta bendición en el momento cuando su sión del Reino. El uno necesitaba al otro. Zevulún salió y
tribu estaba a punto de ser exterminada dentro del pueblo, contó a los gentiles acerca de la fe de Israel y los invitó a
según está narrado en Jueces 21. venir a visitar a Israel. Jisachar se dedicó a estudiar y ense-
ñar la Torá para que Israel y los gentiles que se juntaran con
ellos pudiera servir al Eterno de manera correcta.
Tercera aliyá, 33:13-17 Según Rashí, los de Yisajar contribuyeron con 200 perso-
33:13-16 “Y de Yosef, dijo: Bendita del Eterno sea su tierra, nas para el gran Sanedrín a lo largo de la historia de Israel,
con lo mejor… lo mejor… lo mejor… los mejores… lo me- como está escrito en 1 Crónicas 12:32-33:
jor… lo escogido… lo mejor.” – Por haber sido el salvador
de los hijos de Israel, Yosef recibió el mejor territorio de la “De los hijos de Yisajar, expertos en discernir los tiempos,
tierra. Cosechó lo que había sembrado. con conocimiento de lo que Israel debía hacer, sus jefes
eran doscientos; y todos sus parientes estaban bajo sus
33:17 “Su majestad es como la del primogénito del toro, órdenes. De Zevulún había cincuenta mil que salieron con
y sus cuernos son los cuernos del búfalo; con ellos em- el ejército, que podían ponerse en orden de batalla con
pujará a los pueblos, todos juntos, hasta los confines de toda clase de armas de guerra y que ayudaron (a David) sin
la tierra. Tales son los diez millares de Efrayim, y tales los doblez de corazón.”
millares de Menashé.” – Aquí se habla del primer líder de
la nación después de Moshé, Yehoshúa, que era majes- Necesitamos entre nosotros estas dos clases de perso-
tuoso y poderoso como el primogénito del toro, para poder nas. Algunos están trabajando con las empresas, dando un
conquistar a los pueblos de la tierra prometida. El búfalo apoyo práctico y económico al Reino y así sosteniendo a
hace referencia a Gidón, que logró traer grandes victorias los que estudian la Torá para que no falte la revelación divi-
a Israel. na en ningún momento. Sin el apoyo de Zevulún, Yisajar no
Este texto también hace referencia a las dos tribus Efrayim podría estudiar la Torá. Y sin el apoyo de Yisajar, Zevulún no
y Menashé que eran los líderes de las diez tribus que fuer- tendría acceso a la revelación de las cosas divinas. ¡Ben-
on desterrados y sembrados entre todas las naciones del dito sea el Eterno por esta hermosa colaboración!
mundo, hasta los confines de la tierra. Ellos representan a
los hijos de Israel que son como la arena del mar que no se “disfrutarán de la abundancia de los mares, y de los teso-
puede contar, cf. Oseas 1:10. ros escondidos en la arena” – La arena del mar son los
descendientes de Avraham y Yaakov que perdieron su
Cuarta aliyá, 33:18-21 identidad israelita y están esparcidos entre las naciones.
33:18-19 “Y de Zevulún, dijo: Alégrate, Zevulún, en tus Hay tesoros entre ellos. Estos tesoros, que son personas
salidas e Yisajar, en tus tiendas. Llamarán a los pueblos al estudiosas de la Torá y hábiles en sus empresas, se están
monte; allí ofrecerán sacrificios de justicia, pues disfrutarán levantando desde el fondo del mar en este tiempo y serán
de la abundancia de los mares, y de los tesoros escondidos de mucha bendición para Israel antes de la segunda venida
en la arena.” – Aquí hay un ejemplo hermoso de fraternidad del Mesías.
entre dos hermanos. Las dos tribus Zevulún e Yisajar están
colaborando en la obra del Eterno. Los dos estaban vivien- 33:20-21 “Y de Gad, dijo: Bendito el que ensancha a Gad;
do cerca del mar, cf. Génesis 49:13, y Zevulún se alegraba se echa como león, y desgarra el brazo y también la coro-
tanto en sus empresas de pesca y demás cosas para poder nilla. Entonces reservó para sí la primera parte, pues allí la
sostener a Yisajar cuando estaba estudiando la Torá en sus porción de gobernante le estaba reservada. Y él vino con
tiendas. Si no fuera por Zevulún, Yisajar nunca podría dedi- los jefes del pueblo; ejecutó la justicia de HaShem, y sus
ordenanzas con Israel.” – Gad recibió su territorio en el lado

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este del río Yardén, junto con Reuvén y la media tribu de de viuda, hasta los ochenta y cuatro años. Nunca se alejaba
Menashé. Ese territorio estaba sufriendo la amenaza con- del templo, sirviendo noche y día con ayunos y oraciones.
stante de las invasiones enemigas. Por esta causa, Gad Y llegando ella en ese preciso momento, daba gracias a
necesitaba una bendición especial para poder resistir. Este Eloah, y hablaba de él a todos los que esperaban la reden-
texto muestra que él era tan poderoso que podía cortar ción de Yerushalayim.”
tanto el brazo como la cabeza de su enemigo en un solo
golpe. Además la tribu de Gad recibió la honra de estar en
la primera fila durante la conquista de la tierra, junto con Sexta aliyá, 33:27-29
Yehoshúa, cf. Deuteronomio 3. 33:26, 28 “Yeshurún… Israel… Yaakov” – Aquí encontramos
los tres nombres del pueblo. Cada uno de estos nombres
Quinta aliyá, 33:22-26 representa un nivel de espiritualidad diferente. Yeshurún es
el más alto.
33:22 “Y de Dan, dijo: Dan es cachorro de león que salta
desde Bashán.” – Las tribus que son comparadas con un 33:27 “El eterno Eloah es tu refugio, y debajo están los bra-
león son aquellas que tendrían su territorio como fronteras zos del mundo. Él echó al enemigo delante de ti, y dijo:
junto a los enemigos. Pero Dan es mencionado como un “¡Destruye!”” – Según Rashí, los brazos del mundo eran
pequeño “cachorro de león”. Necesita una ayuda especial los dos reyes Sijón y Og, que fueron el poder y la fuerza
por parte del Eterno para poder resistir al enemigo. del mundo de entonces. Según el Talmud,[2] los brazos
del mundo, en hebreo “olam”, se refieren a los brazos del
33:23 “Y de Naftalí, dijo: Naftalí, colmado de favores, y lleno Eterno.
de la bendición de HaShem, toma posesión del mar y del
sur.” – Naftalí recibió su porción junto al mar de Kineret, 33:29 “Dichoso tú, Israel. ¿Quién como tú, pueblo salvado
el mar de Galil. Allí tendría muchas riquezas por la pesca. por HaShem? Él es escudo de tu ayuda, y espada de tu glo-
Además el valle de Kineret es conocido por sus buenos fru- ria. Tus enemigos simularán someterse ante ti, y tú hollarás
tos. sus lugares altos.” – Este es el final de la historia larga del
pueblo de Israel. Finalmente habrá victoria eterna sobre los
33:24-25 “Y de Asher, dijo: Bendito en hijos es Asher; sea enemigos, con la llegada del esperado Mashiaj ben David,
favorecido por sus hermanos, y moje su pie en aceite. De con las nubes del cielo.
hierro y de bronce serán tus cerrojos, y tan largo como tus
días es tu fuerza.” – Asher fue bendito en hijos. Él creció
con 11,900 personas entre dos censos en el desierto. Mu- Séptima aliyá, 34:1-12
chas de las hijas de Asher fueron muy bellas y varias de
ellas se casaron con sacerdotes y luego con la familia real 34:1-2 “Y subió Moshé desde la llanura de Moav al mon-
davídica. te Nevo, a la cumbre del Pisgá, que está frente a Yerijó, y
HaShem le mostró toda la tierra: Gilad hasta Dan, todo Naf-
“moje su pie en aceite” – El territorio de Asher tenía muchos talí, la tierra de Efrayim y de Menashé, toda la tierra de Ye-
olivos. hudá hasta el mar Occidental” – El Eterno mostró a Moshé,
por los nombres de las tribus, toda la tierra prometida a los
“tan largo como tus días es tu fuerza” – Tenemos el ejemplo padres. Así que él ya supo de antemano dónde estaría cada
de una persona muy anciana de la tribu de Asher: Janá, que tribu más adelante, incluso que la tribu de Dan iba a conqui-
estuvo sirviendo en el templo cuando Yeshúa fue presen- star un territorio en el norte, cf. Jueces 18.
tado como niño, según está escrito en Lucas 2:36-38:
34:3 “el Neguev y la llanura del valle de Yerijó, la ciudad
“Y había una profetisa, Janá, hija de Penuel, de la tribu de de las palmeras, hasta Tsoar.” – Tsoar significa “insignifi-
Asher. Ella era de edad muy avanzada, y había vivido con cante”. HaShem le mostró a Moshé todo, hasta lo más in-
su marido siete años después de su matrimonio, y después significante de la geografía. Según Rashí, también le mostró

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los acontecimientos futuros en los diferentes lugares de la

tierra de Israel hasta el momento de la resurrección. 34:9 “Y Yehoshúa, hijo de Nun, estaba lleno del espíritu de
sabiduría, porque Moshé había puesto sus manos sobre
34:6 “Y Él lo enterró en el valle, en la tierra de Moav, frente él; y los hijos de Israel le escucharon e hicieron tal como
a Beit-Peor; pero nadie sabe hasta hoy el lugar de su sep- HaShem había mandado a Moshé.” – La imposición de
ultura.” – Moshé fue sepultado por el Eterno, después de manos tiene dos funciones principales, transmisión e in-
una lucha angelical contra hasatán, como está escrito en stalación. Cuando Yehoshúa fue instalado en su ministerio,
Judas v. 9: también recibió la transmisión del espíritu de sabiduría, por
medio del cual podía dirigir al pueblo después de la muerte
“Pero cuando el arcángel Mijael contendía con hasatán y de Moshé.
disputaba acerca del cuerpo de Moshé, no se atrevió a pro-
ferir juicio de maldición contra él, sino que dijo: HaShem te 34:10-12 “Y nunca más se levantó profeta en Israel como
reprenda.” Moshé, a quien haya conocido HaShem cara a cara en
todas las señales y los milagros que le envió HaShem a
Al no mostrar a los hombres donde estaba el lugar de su hacer en tierra de Mitsrayim a Paró, y a todos sus siervos,
sepultura el Eterno evitó que el pueblo fuera a implorar y a toda su tierra, y por la mano poderosa y por todos los
el supuesto “espíritu de Moshé” junto a su tumba, como hechos grandiosos y terribles que Moshé realizó ante los
se está haciendo con otros sabios de la historia de Israel. ojos de todo Israel.” – Esto fue verdad hasta que vino el
Lamentablemente es una práctica muy popular entre los profeta como Moshé, según Deuteronomio 18:15, 18, que
judíos. Atrae a los malos espíritus en lugar de los espíritus hizo y hará mayores milagros que Moshé. Su nombre es
de los sabios. Yeshúa.
Hay una discusión en el Talmud[3] sobre los versículos 5- También podríamos entender este texto como hablando de
12, si fueron escritos por Yehoshúa, después de la muerte Moshé como profeta, y no hubo profeta como él y nunca
de Moshé, o si fueron dictados por HaShem directamente a será. En este caso Yeshúa no es contado como uno de los
Moshé, como el resto del rollo de la Torá, como está escrito profetas, porque su ministerio está en otro nivel, no compa-
en Deuteronomio 31:24: rable con Moshé o los demás profetas, como está escrito
en Hebreos 1:1-3:
“Y sucedió que cuando Moshé terminó de escribir las pal-
abras de esta Torá en un libro, hasta su conclusión” “Eloah, habiendo hablado hace mucho tiempo, en muchas
ocasiones y de muchas maneras a los padres por los pro-
No hubiera sido difícil para Moshé escribir estas palabras fetas, en estos últimos días nos ha hablado por su Hijo, a
de la misma manera como las anteriores, por el dictado del quien constituyó heredero de todas las cosas, por medio
Eterno. de quien hizo también el universo. Él es el resplandor de su
gloria y la expresión exacta de su naturaleza, y sostiene to-
“frente a Beit-Peor” – Moshé fue sepultado en frente del das las cosas por la palabra de su poder. Después de llevar
lugar donde los hijos de Israel pecaron con las hijas de a cabo la purificación de los pecados, se sentó a la diestra
Moav, cf. Números 25. Esto nos enseña que el pueblo re- de la Majestad en las alturas.”
cibió el perdón de ese pecado. Cada vez que el Eterno ve
ese lugar se acuerda del pecado, pero al mismo tiempo se “Israel” – Esta es la última palabra de la Torá. En Bereshit
acuerda de aquél Moshé, como también el Mesías, que es- 1:1 empieza la Torá con la letra Bet, que significa una casa,
taban dispuestos a dar su vidas para que el pueblo pudiera y en Devarim 34:12 termina con Israel, que es la novia que
ser perdonado. va a habitar en esa casa que fue preparada desde la fun-
dación del mundo.
34:7 “Aunque Moshé tenía ciento veinte años cuando
murió, no se habían apagado sus ojos, ni había perdido su La última palabra de la Torá es Israel. Esto nos enseña que
vigor.” – Según la tradición Moshé murió en el día de su 120 Israel tendrá la última palabra en la historia del mundo.
cumpleaños el shabat el 7 de Adar del año 2488.

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¡BARUJ HASHEM!

Y después de haber terminado un libro de la Torá deci-

mos:

“Jazak, jazak, ve-nitjazek!” – ¡Sé fuerte, sé fuerte y seamos

fortalecidos!

La Torá de HaShem es perfecta, que restaura el alma.

El testimonio de HaShem es seguro, que hace sabio al sen-
cillo.
Los preceptos de HaShem son rectos, que alegran el
corazón.
El mandamiento de HaShem es puro, que alumbra los
ojos.
El temor de HaShem es limpio, que permanece para siem-
pre.
Los juicios de HaShem son verdaderos, todos ellos justos;
deseables más que el oro; sí, más que mucho oro fino, más
dulces que la miel y que el destilar del panal.
Además, tu siervo es amonestado por ellos; en guardarlos
hay gran recompensa.
Salmo 19:7-11

Las interpretaciones y/o opiniones expresadas por el Sr. Blad en este estudio no concuerdan necesariamente con aquellas de la Kehilat Yovel.
Si Ud tiene alguna inquietud al respecto puede contactar al pastor en el siguiente email: [email protected].