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Dignidad humana Gregorio Peces-Barba Martínez
La dignidad humana se presenta como el referente principal de los valores políticos y
jurídicos de la ética pública de la modernidad y de los principios y derechos que de
ellos derivan. Por tanto, la idea de dignidad humana constituye, igualmente, el
fundamento de los derechos humano.
El sentido actual de dignidad humana es donde esa dignidad es acompañada por la
idea de laicidad.
los siglos XIII y XIV, la única dignidad existente, es de origen externo, basada en la
imagen de Dios o en el honor, cargo o título, como apariencia o como imagen que cada
uno representa o se le reconoce en la vida social. En ambos casos, la progresiva
influencia del elemento externo puede incluso difuminar u oscurecer las dimensiones
personales de la dignidad haciéndola depender en exceso de esos elementos
exógenos
“El aumento de rango y de jerarquía priva de dignidad a los inferiores”. Esta idea no
desaparece totalmente en el mundo moderno. Es oscurecida por la idea de dignidad de
los humanistas, en los siglos XV y XVI, pero reaparecerá en el siglo XVII, el siglo del
barroco, no tan entusiasta con la idea de dignidad, que recuperará su impulso en el
siglo XVIII.
Por otra parte, el llamado agustinismo político producirá el mismo efecto al negar la
autonomía del individuo en el uso de su razón y en la búsqueda de la verdad. La luz del
ser humano no será propia, sino sólo derivada de la luz de Dios.
el siglo XVIII, se le denominará siglo de las luces. El movimiento ilustrado pretende que
el individuo pueda brillar con luz propia. Es el siglo de la devolución de la luz al ser
humano, así como de su dignidad propia. La dignidad medieval, no es propiamente
dignidad humana porque no es autónoma, ni impulsa el desarrollo individual de la
condición humana, y no arranca del propio individuo.
La modernidad se plantea desde el humanismo, es decir, desde una idea del ser
humano que es el centro del mundo y que se distingue de los demás animales, con
unos rasgos que suponen la marca de su dignidad.a partir del XVI, la dignidad humana
es el fundamento de una ética pública laica, con una especial relevancia para el modelo
de la gran aportación de la Ilustración
Kant responde a ¿qué es la Ilustración? Lo define como, donde vincula al ser humano,
que para él es un fin en sí mismo y que no tiene precio, con la idea de su autonomía en
el sentido de que no necesita andaderas y puede caminar por sí mismo.
El concepto de dignidad humana Cuando reflexionamos sobre la dignidad humana,
referencia ética radical, y sobre el compromiso justo que corresponde a las sociedades
bien ordenadas, no estamos describiendo una realidad, sino un deber ser, en cuyo
edificio la dignidad humana es un referente inicial, un punto de partida y también un
horizonte final, un punto de llegada
J. Rawls, en El liberalismo político, aunque se refiere al ser humano y al ser humano
moral, no arranca de la idea de dignidad, sino del concepto de ciudadano libre, aunque
llega al concepto de autonomía: “La plena autonomía la conciben los ciudadanos: es un
valor político, no ético. Quiero decir con ello que se realiza en la vida pública con la
afirmación de los principios políticos de la justicia y con el disfrute de las protecciones
de los derechos y libertades básicos; también la realiza la participación en los asuntos
públicos de la sociedad y su autodeterminación colectiva a lo largo del tiempo.
En su origen, dignidad humana no es un concepto jurídico como puede serlo el derecho
subjetivo, el deber jurídico o el delito, ni tampoco político, como democracia o
parlamento, sino más bien una construcción de la filosofía para expresar el valor
intrínseco de la persona derivado de una serie de rasgos de identificación que la hacen
única e irrepetible, que es el centro del mundo y que está centrada en el mundo
La dignidad humana se formula desde dos perspectivas, una más formal, de raíz
kantiana, y otra más de contenidos, de carácter humanista y renacentista.
Por la primera, la dignidad deriva de nuestra decisión de mostrar capacidad de
elegir, de nuestra autonomía
Por la segunda, la dignidad consiste en el estudio de los rasgos que nos
diferencian de los restantes animales.
Son dos perspectivas complementarias, casi podríamos decir la forma y el contenido
de nuestro valor como personas.
A mi entender, el concepto de dignidad hace referencia al valor inherente al Ser

Humano, aceptando la diversidad y la contradicción o dualidad que caracteriza a la
especie.
Una persona con conciencia es capaz de ver su propio valor, sus cualidades, así como
las de las personas que la rodean. Y siendo consciente de este valor, no se daña a sí
misma, ni daña a los demás, al menos no voluntariamente. Se respeta, se escucha,
está presente en el eterno diálogo entre ella y el mundo, estableciendo los límites
necesarios para responder a sus necesidades, y haciendo esto de manera asertiva, sin
lucha.
Este articulo me pareció super interesante y me pone a penar mucho sobre la dignidad
y además habla de la misma de una mamera muy detallada

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