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YESHIVA

NEVIIm
 2

Capitulo 1 LA PROFECIA DESDE LA ETERNIDAD

La importancia de la Profecía
Origen de la Profecía
Definición de Profecía

Capitulo 2 PREMISAS CONCERNIENTES A LA PROFECIA

¿Es la profecía un sinónimo de Predicación?

¿Esta vigente la Profecía para nuestros días?
¿Eran infalibles los profetas del TaNaJ?

Capitulo 3 CUATRO NIVELES DE PROFECIA

La profecía de la Escritura
El oficio de profeta
El don de profecía
El Ruaj de la profecía

Capitulo 4 USOS DE LA PROFECIA EN EL BRIT HADASHA

¿Quién fluía en profecía?

¿Por qué D-os dio la profecía a su pueblo?
Características de los profetas

Capitulo 5 RECOMENDACIONES
Desarrollo del uso de la profecía en la Kehilá
Recomendaciones generales

INTRODUCCION
 3

D-os habla hoy directamente a sus hijos?,

¿Es posible que D-os utilice a otros para hablarme a mí?

Ioxanán 10:27

“Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco, y me siguen” el vocablo en el

griego para voz es phone que significa una voz, un sonido o tono, y que es
una prolongación de la base de phaino que significa algo que aparece, brillo
o algo que se ve, y por lo tanto el escuchar la voz de D-os no era solo a
través de su palabra escrita, sino que es algo perceptible mediante los
sentidos para el hombre.

Nuestro D-os tuvo el cuidado de dejar los dones necesarios para que su
pueblo fuera edificado, y uno de estos dones, es el de profecía, por lo que el
propósito de este libro, es el conocer la forma en que se utilizó el don de
profecía en el Brit Hadasha, para plantear unas bases que ayuden a la Kehilá
de Y´shua Hamashiaj de nuestros días a conocer, practicar y desarrollar este
don tan importante.

El tema profético es muy extenso en las escrituras, y es motivo de

innumerables libros, por lo que en la mayoría de estos, se abarca la
enseñanza general del tema de la profecía, desde el TaNaJ (que es mucho
más rico en enseñanza y ejemplos) hasta el Brit Hadasha. En este libro he
decidido solo hacer mención de él en casos excepcionales, para dar énfasis
a la idea que se desea dar y desde luego para guardar el contexto que toda
verdad requiere.

PROLOGO
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A largo de la historia el S-ñor ha tenido misericordia de su pueblo, no

dejando que su poder y su gloria deje de aparecer, pero tenemos que
reconocer que los principales ataques para el cuerpo del Mashiaj vienen de
la misma Kehilá, esto no es nada nuevo, desde el tiempo de Y´shua ha
imperado un ruaj de religiosidad que trata de hacer que la doctrina,
tradiciones y reglas denominacionales imperen antes que la voluntad de D-
os.

Matitiahu 23:30

Y decís: Si hubiésemos vivido en los días de nuestros padres, no

hubiéramos sido sus cómplices en la sangre de los profetas.
31. Así que dais testimonio contra vosotros mismos, de que sois hijos de
aquellos que mataron a los profetas.
32. ¡Vosotros también llenad la medida de vuestros padres!
Por lo que la oposición a la profecía es, y ha sido notoria en la historia, pero
es necesario que el pueblo de D-os conozca su voluntad al respecto, para
que sea libre de toda atadura religiosa.

Tito 1:7-9

Porque es necesario que el obispo sea irreprensible, como administrador de

D-os; no soberbio, no iracundo, no dado al vino, no pendenciero, no
codicioso de ganancias deshonestas, sino hospedador, amante de lo bueno,
sobrio, justo, santo, dueño de sí mismo, retenedor de la palabra fiel tal como
ha sido enseñada, para que también pueda exhortar con sana enseñanza y
convencer a los que contradicen.
Y que ya no sea el hombre, el cual, como fin principal busque cuidar de la
Palabra de D-os sino que tomemos enseñanza de lo que dice:

1 Ioxanán 2:24

Lo que habéis oído desde el principio, permanezca en vosotros. Si lo que

habéis oído desde el principio permanece en vosotros, también vosotros
permaneceréis en el Hijo y en el Padre.
25. Y esta es la promesa que él nos hizo, la vida eterna.
26. Os he escrito esto sobre los que os engañan.
27. Pero la unción que vosotros recibisteis de él permanece en vosotros, y
no tenéis necesidad de que nadie os enseñe; así como la unción misma os
enseña todas las cosas, y es verdadera, y no es mentira, según ella os ha
enseñado, permaneced en él.
La promesa es que el Ruaj HaKodesh con su unción nos llenaría y cuidaría
de llevarnos a la verdad.
 5

Ioxanán 16:13

Pero cuando venga el Ruaj de verdad, él os guiará a toda la verdad; porque

no hablará por su propia cuenta, sino que hablará todo lo que oyere, y os
hará saber las cosas que habrán de venir.
Así que dejémonos guiar a través de su Ruaj si es que en verdad somos
hijos.
Romanos 8:14

Porque todos los que son guiados por el Ruaj de D-os, éstos son hijos de D-
os.

CAPITULO 1
 6

LA PROFECIA DESDE LA ETERNIDAD

IMPORTANCIA DE LA PROFECIA

Es importante conocer algunos puntos sobresalientes de la profecía, para

identificar la importancia que tiene el estudiarla.
La palabra profecía en el TaNaJ es la raíz hebrea naba, que aparece 115
veces, de esta raíz se derivan otros vocablos como nabiy que aparece 316
veces. Con tan solo estos 2 vocablos la palabra profecía, aparece más de
430 ocasiones en el TaNaJ, sin contar los versículos contextuales, por lo que
la profecía reviste una gran importancia en el desenvolvimiento de las
enseñanzas del TaNaJ.
De las tres divisiones del TaNaJ que son: La Torah, Neviim y Ketuvim, una de
ella el Neviim llamada también “los profetas” incluye 21 libros (de los treinta
y nueve en total), por lo que más de la mitad de los libros del TaNaJ están
englobados en los libros llamados profetas anteriores y profetas posteriores.

En el Brit Hadasha los vocablos relacionados con profecía como: prophetes,

propheteia, propheteuo y prophetikos, aparecen más de 190 veces, en el
caso del hombre con probablemente el mayor ministerio después de Y´shua,
que es el Rabino Shaúl (apóstol Pablo), su nombre aparece tan solo 161
veces.
La Biblia comienza con el libro de Bereshit, un libro que contiene profecía
concerniente a la humanidad y al Mesías, y termina con Apocalipsis, libro
lleno de profecía, esto es, desde el principio al fin la Biblia está llena de
profecía.
En la historia del pueblo de D-os, vemos que era de suma importancia
consultar a los profetas, en caso de enfrentar una batalla, ya que estos, les
anticipaban si YHWH estaría de su parte y si habría victoria.

1 Melajim 22:5,6

Dijo luego Josafat al rey de Israel: Yo te ruego que consultes hoy la palabra
de El Eterno. Entonces el rey de Israel reunió a los profetas, como
cuatrocientos hombres, a los cuales dijo: ¿Iré a la guerra contra Ramot de
Galaad, o la dejaré? Y ellos dijeron: Sube, porque El Eterno la entregará en
mano del rey.

1 Melajim 22:7

Y dijo Josafat: ¿Hay aún aquí algún profeta de El Eterno, por el cual
consultemos?
Un factor que no se menciona y que tiene gran importancia es el hecho de
que todos los salvos son hijos de Abraham, por ser el Padre de la Fe, pero
Kefá, el apóstol, le da la misma jerarquía a los profetas, otorgándoles la
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paternidad de nosotros también a ellos, esto lo dice después de que D-os

sano a un cojo en el pórtico de Salomón y Kefá ofrece un discurso.

Gevurot 3:25

Vosotros sois los hijos de los profetas, y del pacto que D-os hizo con
nuestros padres, diciendo a Abraham: En tu simiente serán benditas todas
las familias de la tierra.
El rabí Shaúl en su epístola a los Efesios, cita un dato importante con
respecto a la Kehilá de Y´shua Hamashiaj, él dice que estamos edificados
sobre el fundamento de los apóstoles y profetas.

Efesios 2:20

Edificados sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, siendo la

principal piedra del ángulo Y´shua Hamashiaj mismo
Si analizamos este versículo, podemos observar que hay 2 aspectos
importantes, los cuales le dan un peso considerable al ministerio de los
apóstoles y profetas.

La palabra edificados es el vocablo griego epoikodomeo que significa

sobreedificar, esto es construir sobre algo que previamente existe, que en
este caso, se sobreedifica pero sobre el fundamento que fue puesto por dos
tipos de personas, los apóstoles y los profetas.

La palabra fundamento es el vocablo themelios, cuyo significado es fundar,

esto es, los que han puesto el fundamento o los que han fundado, son los
apóstoles y los profetas, aclarando Efesios 2:20 que el fundamento o la
principal piedra del ángulo es Y´shua Hamashiaj.
Existe el contexto de Efesios 2:20 y es 1 Co 3:9-15 en el cual el rabí Shaúl
dice en el versículo 10 que él puso el fundamento y que otros edificarán
(epoikodomeo) encima, pero que nos fijemos como sobreedificamos, y
aclara en el versículo 11 que nadie puede poner otro fundamento que el que
esta puesto que es Y´shua Hamashiaj.

Es tal la importancia que para D-os tiene la profecía - como una de las tantas
formas en que D-os se comunica con nosotros -, que con respecto a nuestro
Salvador, se encuentran en el TaNaJ 300 profecías directas a Él, nace
además por medio de una profecía, proferida por el ángel Gabriel a María:

Lucas 1:26

Al sexto mes el ángel Gabriel fue enviado por D-os a una ciudad de Galilea,
llamada Nazaret.

Lucas 1:31,32
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Y ahora, concebirás en tu vientre, y darás a luz un hijo, y llamarás su nombre

Y´SHUA.
Este será grande, y será llamado Hijo del Altísimo; y el S-ñor D-os le dará el
trono de David su padre.
Anuncia su aparición pública para el comienzo de su ministerio un profeta
llamado Ioxanán:

Marcos 1:2-4

Como está escrito en Yeshayahu el profeta: He aquí yo envío mi mensajero

delante de tu faz, El cual preparará tu camino delante de ti.
Voz del que clama en el desierto: Preparad el camino del S-ñor; Enderezad
sus sendas.
Bautizaba Ioxanán en el desierto, y predicaba el Tevila (bautismo) de teshuvá
(arrepentimiento) para perdón de pecados.
A Y´shua la gente le reconocía como profeta:

Matitiahu 21:11

Y la gente decía: Este es Y´shua el profeta, de Nazaret de Galilea.

Lucas 7:16

Y todos tuvieron miedo, y glorificaban a D-os, diciendo: Un gran profeta se

ha levantado entre nosotros; y: D-os ha visitado a su pueblo.

Y´shua reconocía que él era profeta

Lucas 13:33

Sin embargo, es necesario que hoy y mañana y pasado mañana siga mi

camino; porque no es posible que un profeta muera fuera de Jerusalén.
D-os anticipó que Y´shua sería profeta

Lucas 1:76

Y tú, niño, profeta del Altísimo serás llamado; Porque irás delante de la
presencia del S-ñor, para preparar sus caminos

Gevurot 7:37

Este Moisés es el que dijo a los hijos de Israel: Profeta os levantará el S-ñor
vuestro D-os de entre vuestros hermanos, como a mí; a él oiréis.

Con todos estos argumentos, podemos observar la gran importancia que

tuvo, tiene y tendrá la profecía para la edificación del pueblo de D-os, tanto,
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que aún la salvación del hombre del lago de fuego, viene por medio de un
profeta, Y´shua.
Gevurot 3:22,23

Porque Moisés dijo a los padres: El S-ñor vuestro D-os os levantará profeta
de entre vuestros hermanos, como a mí; a él oiréis en todas las cosas que os
hable; y toda alma que no oiga a aquel profeta, será desarraigada del pueblo.

ORIGEN DE LA PROFECIA

El origen de la profecía es D-os mismo, por medio de su Ruaj, y se ha

revelado desde la fundación del mundo como una de las tantas formas que
utiliza D-os para comunicarse con nosotros.

1 Corintios 12:4

Ahora bien, hay diversidad de dones, pero el Ruaj es el mismo.

Y hay diversidad de ministerios, pero el S-ñor es el mismo.
Y hay diversidad de operaciones, pero D-os, que hace todas las cosas en
todos, es el mismo.
Pero a cada uno le es dada la manifestación del Ruaj para provecho.
A pesar de que la mayoría de los teólogos reconocen a Enoc el séptimo
desde Adán, al primer profeta, el evangelio de Lucas en voz de Y´shua
Hamashiaj, dice que el primer profeta fue Abel.

Lucas 11:49-51

Por eso la sabiduría de D-os también dijo: Les enviaré profetas y apóstoles;
y de ellos, a unos matarán y a otros perseguirán, para que se demande de
esta generación la sangre de todos los profetas que se ha derramado desde
la fundación del mundo, desde la sangre de Abel hasta la sangre de Zacarías,
que murió entre el altar y el templo; sí, os digo que será demandada de esta
generación.

Existieron profetas y profetizas, además de hijos de D-os, que utilizó para

profetizar, aunque no necesariamente tuvieran el oficio de profeta, y cuya
vida se registra en las escrituras, algunos de ellos son:

En el TaNaJ.

Abraham,
El Padre de la fe.
Bereshit 20:2
 10

Y dijo Abraham de Sara su mujer: Es mi hermana. Y Abimelec rey de Gerar

envió y tomó a Sara.

Bereshit 20:7

Ahora, pues, devuelve la mujer a su marido; porque es profeta, y orará por ti,
y vivirás...

Moisés,
Libertador al pueblo del cautiverio de Egipto
Devarim 34:10

Y nunca más se levantó profeta en Israel como Moisés, a quien haya

conocido El Eterno cara a cara;

Aarón
Hermano de Moisés.
Shmot 7:1

El Eterno dijo a Moisés: Mira, yo te he constituido D-os para Faraón, y tu

hermano Aarón será tu profeta.

María,
Hermana de Aarón.
Shmot 15:20

Y María la profetisa, hermana de Aarón, tomó un pandero en su mano, y

todas las mujeres salieron en pos de ella con panderos y danzas.

Débora,
En el tiempo de los jueces.
Shoftim 4:4

Gobernaba en aquel tiempo a Israel una mujer, Débora, profetisa, mujer de

Lapidot.

Samuel,
Hijo de Ana.
1 Shmuel 3:20

Y todo Israel, desde Dan hasta Beerseba, conoció que Samuel era fiel profeta
de El Eterno.
Eliahu,
El profeta del cual no se habla su origen.
1 Melajim 18:36
 11

Cuando llegó la hora de ofrecerse el holocausto, se acercó el profeta Eliahu

y dijo: El Eterno D-os de Abraham, de Isaac y de Israel, sea hoy manifiesto
que tú eres D-os en Israel, y que yo soy tu siervo, y que por mandato tuyo he
hecho todas estas cosas.

Elíseo,
El siervo de Eliahu.
2 Melajim 5:8

Cuando Elíseo el varón de D-os oyó que el rey de Israel había rasgado sus
vestidos, envió a decir al rey: ¿Por qué has rasgado tus vestidos? Venga
ahora a mí, y sabrá que hay profeta en Israel.

Yeshayahu,
Quien profetizo muchos eventos
Concernientes al Mesías
2 Melajim 20:1

En aquellos días Ezequías cayó enfermo de muerte. Y vino a él el profeta

Yeshayahu hijo de Amoz, y le dijo: El Eterno dice así: Ordena tu casa, porque
morirás, y no vivirás.

Yirmiahu,
Que se caracteriza por dar juicios
e instrucciones con respecto de los profetas.
Yirmiahu 20:2

Y azotó Pasur al profeta Yirmiahu, y lo puso en el cepo que estaba en la

puerta superior de Benjamín, la cual conducía a la casa de El Eterno.

David,
Por quien viene en descendencia Y´shua.
Gevurot 2:29

Varones hermanos, se os puede decir libremente del patriarca David, que

murió y fue sepultado, y su sepulcro está con nosotros hasta el día de hoy.
Pero siendo profeta, y sabiendo que con juramento D-os le había jurado que
de su descendencia, en cuanto a la carne, levantaría al Mashiaj para que se
sentase en su trono.

Y otros más como Daniel, Yejezkel, Amós, Habacuc, Zacarías, etc.

En el Brit Hadasha:

Ioxanán el bautista,
Decapitado por Herodes.
Matitiahu 14:5
 12

Y Herodes quería matarle, pero temía al pueblo; porque tenían a Ioxanán por
profeta.

Y´shua Hamashiaj.
Matitiahu 21:11

Y la gente decía: Este es Y´shua el profeta, de Nazaret de Galilea.

Zacarías que era sacerdote y fue el padre de Ioxanán el bautista.

Lucas 1:67

Y Zacarías su padre fue lleno del Ruaj HaKodesh, y profetizó, diciendo:

Ana,
Servidora de día y noche en el templo
Lucas 2:36

Estaba también allí Ana, profetisa, hija de Fanuel, de la tribu de Aser, de edad
muy avanzada, pues había vivido con su marido siete años desde su
virginidad.

*Bernabé, Simón, Lucio de Cirene, Saulo y Manaén

Gevurot 13:1

Había entonces en la Kehilá que estaba en Antioquia, profetas y maestros:

Bernabé, Simón el que se llamaba Níger, Lucio de Cirene, Manaén el que se
había criado junto con Herodes el tetrarca, y Saulo.

Judas y Silas
Gevurot 15:32

Y Judas y Silas, como ellos también eran profetas, consolaron y confirmaron

a los hermanos con abundancia de palabras.

Las hijas de Felipe el diácono

Gevurot 21:9

Este tenía cuatro hijas doncellas que profetizaban.

Agabo
Quien le advierte a Shaúl de los peligros que enfrentaría.
Gevurot 21:10
 13

Y permaneciendo nosotros allí algunos días, descendió de Judea un profeta

llamado Agabo

Ioxanán el apóstol.
Apocalipsis 10:11

Y él me dijo: Es necesario que profetices otra vez sobre muchos pueblos,

naciones, lenguas y reyes.

DEFINICIÓN DE PROFECIA

De la gran cantidad de libros concernientes al tema de la profecía, se puede

tomar una muy variada definición, ya que los autores dependiendo de la
inclinación denominacional que tengan, tienen una definición personal de lo
que es profecía, por lo que a continuación veremos algunos ejemplos, y
después definiremos lo que es profecía.

Gerda Brown, misionera en Africa y México, da la siguiente definición:

“El don de profecía es la habilidad dada por D-os, de hablar en su propio
idioma un mensaje bajo la influencia sobrenatural del Espíritu Santo” [1]

El fundador de Cruzada Estudiantil y profesional para Cristo, Bill Bright, nos

dice lo siguiente:
“El don de profecía es uno de los más mal entendidos de todos los dones.
Mucha gente lo considera como la capacidad de predecir el futuro. La
palabra significa literalmente “predicar” o proclamar la Palabra de D-os a
otros”. [2]

Cindy Jacobs presidenta de “Generales de Intercesión” da la siguiente

definición:
“Es la entrega de un mensaje de D-os a un individuo, grupo o congregación
de creyentes, por medio de la actividad reveladora especifica del Espíritu
Santo”.[3]

El doctor David Méndez, comparte la siguiente definición:

“La profecía es una palabra que suele emplearse para designar toda
revelación divina, que se comunicaba por el Espíritu de D-os mediante
visiones, voces o sueños, primero a los profetas y luego a los hombres en
general”.[4]

Frank Damazio añade la siguiente definición:

 14

“En el Antiguo Testamento la palabra profeta significa un vocero que es un

agente especial para entregar un mensaje. En el Nuevo Testamento profecía
significa hablar, decir, declarar o haber conocido”.[5]

Para comprender lo que es la profecía es conveniente remitirnos al idioma

en el que fue escrito el Brit Hadasha, el griego. Existen cuatro vocablos para
profecía, que son:

1) Propheteia, es el nombre, y se encuentra 19 veces a lo largo del Brit

Hadasha.
2) Propheteuo, es el verbo, y aparece 28 veces.
3) Prophetikos, que es el adjetivo y aparece 2 veces.
4) Prophetes, que se traduce como profetas, aparece 149 veces y es el
vocablo del cual provienen los tres vocablos anteriores.

Prophetes tiene su raíz en dos vocablos que a continuación se muestran:

a) Pro, que es una preposición que significa literalmente antes, y que
aparece 58 veces en el Brit Hadasha. A continuación se muestran
algunos de los versículos en donde aparece, y para una mayor
identificación están con el estilo de letra cursiva.

Matitiahu 5:12

Gozaos y alegraos, porque vuestro galardón es grande en los cielos; porque

así persiguieron a los profetas que fueron antes de vosotros.

Matitiahu 6:8

No os hagáis, pues, semejantes a ellos; porque vuestro Padre sabe de qué

cosas tenéis necesidad, antes que vosotros le pidáis.

Gevurot 5:36

Porque antes de estos días se levantó Teudas, diciendo que era alguien. A
éste se unió un número como de cuatrocientos hombres; pero él fue muerto,
y todos los que le obedecían fueron dispersados y reducidos a nada.

Romanos 16:7

Saludad a Andrónico y a Junias, mis parientes y mis compañeros de

prisiones, los cuales son muy estimados entre los apóstoles, y que también
fueron antes de mí en El Mashiaj.

1 Corintios 4:5
 15

Así que, no juzguéis nada antes de tiempo, hasta que venga el S-ñor, el cual
aclarará también lo oculto de las tinieblas, y manifestará las intenciones de
los corazones; y entonces cada uno recibirá su alabanza de D-os.

b) Phemi este vocablo aparece 58 veces en el Brit Hadasha, y significa decir,

a continuación aparecen algunos versículos que lo utilizan.

Matitiahu 4:7

Y´shua le dijo: Escrito está también: No tentarás al S-ñor tu D-os.

Lucas 7:44

Y vuelto a la mujer, dijo a Simón: ¿Ves esta mujer? Entré en tu casa, y no me

diste agua para mis pies; mas ésta ha regado mis pies con lágrimas, y los ha
enjugado con sus cabellos.

Ioxanán 1:23

Dijo:Yo soy la voz de uno que clama en el desierto: Enderezad el camino del
S-ñor, como dijo el profeta Yeshayahu.

A diferencia del TaNaJ, en donde una de las palabras más significativas de

profecía es naba, que viene de naba´ que significa “Burbujear o fluir” como
una fuente, la palabra en el griego prophetes por sí misma nos da el
significado que es “Decir antes que” suceda.
Por el entendimiento que obtenemos mediante el estudio de la profecía,
podemos concluir lo siguiente:

-La palabra profecía significa “Decir antes que” sucedan las cosas.
-La profecía es producida por D-os,

1 Co 12:6

“Pero D-os que hace todas las cosas en todos, es el mismo”.

-La profecía es una manifestación del Ruaj HaKodesh,

1 Cor 12:7

“Pero a cada uno le es dada la manifestación del Ruaj para provecho.”

-El objetivo de la profecía es

1 Co 14:3

“Pero el que profetiza habla a los hombres para edificación, exhortación y

consolación.”
 16

La definición de profecía puede quedar como sigue:

La Profecía es una manifestación del Ruaj HaKodesh dada por D-os, a sus
hijos para que informen antes que sucedan las cosas, con el fin de edificar,
exhortar y consolar a los santos.

Con esta definición y con los capítulos posteriores, le pido al S-ñor que nos
descubra las abundantes bendiciones que tiene preparadas para su Kehilá,
concernientes a la profecía.
 17

CAPITULO 2

PREMISAS CONCERNIENTES A LA PROFECIA

Las premisas son señales o indicios por donde se infiere una cosa o se
viene en conocimiento de ella, y por medio de ellas cada uno toma una
postura concerniente a algún tema. Existen cuatro premisas que se tratarán
a continuación.

¿ES LA PROFECIA UN SINONIMO DE PREDICACION?

La premisa que tiene un sector de la Kehilá del Mashiaj en cuanto a la

profecía, en el Brit Hadasha, es de que ésta, es un sinónimo de predicación,
y por lo tanto el que predica es el que practica la profecía, reduciendola, a
casi las únicas personas que predican (entendiendo a la predicación como
una enseñanza homilética) los ministros quíntuples ó rabinos,

En primer lugar es necesario conocer que la palabra que se traduce como

predicar, en el griego son varios vocablos como:

Euaggelizo, que aparece 55 veces, 23 veces traducida como predicar y 22

veces como predicar el evangelio.

Kerusso, que aparece 61 veces de las cuales 51 se traduce como predicar.

Prokerusso, derivado de kerusso, y aparece solo 2 veces.

Laleo, cuyo significado es decir o hablar y aparece 296 veces y solo 6 se
traducen como predicar.

Kerugma, otro derivado de Kerusso, aparece 8 veces, traducido como

predicar.
De estos 5 vocablos de los cuales se traduce predicar, es notorio que nunca,
se utilizan ninguno de los vocablos de profecía como los son: prophetes,
propheteia, propheteuo y prophetikos.

Para entender esto, debemos conocer que el español, siendo un lenguaje

rico, no se compara con el griego, por lo que en la mayoría de los casos la
palabra en si, junto con su raíz, nos deja ver de una manera clara su
significado. El buscarle un significado diferente de lo que es, me hace
recordar lo dicho por Charles Spurgeon “Cuando leemos la Biblia estamos
pensando siempre en lo que debería de decir, y no, en lo que dice”.

Veamos las definiciones que el diccionario de la Lengua Española, le da a

predicación, sermón y profecía:
 18

Profecía [sust. fem.] Don sobrenatural que consiste en conocer por

inspiración divina las cosas distantes o futuras. ·Predicción hecha en virtud
de don sobrenatural.

Predicar [verbo trans.] Publicar, hacer patente y clara una cosa. ·Pronunciar
un sermón o aconsejar alguna cosa en él.

Sermón [sust. masc.] Discurso evangélico que se predica para la enseñanza

de la buena doctrina.

Aún el diccionario concuerda con la definición Bíblica de lo que es profecía y

predicación y pone a cada una en su lugar.

En segundo lugar la predicación a diferencia de la profecía es a voluntad

humana, como se lo expone Shaúl a Timoteo.

2 Timoteo 4:1-4

Te encarezco delante de D-os y del S-ñor Y´shua Hamashiaj, que juzgará a

los vivos y a los muertos en su manifestación y en su reino, que prediques
la palabra; que instes a tiempo y fuera de tiempo; redarguye, reprende,
exhorta con toda paciencia y doctrina.Porque vendrá tiempo cuando no
sufrirán la sana doctrina, sino que teniendo comezón de oír, se amontonarán
maestros conforme a sus propias concupiscencias, y apartarán de la verdad
el oído y se volverán a las fábulas.

Por lo cual la profecía nunca podrá reemplazar la predicación de la Palabra,

ni viceversa, sirviendo algunas veces la profecía para confirmar la
predicación, pero no para interrumpirla.

En tercer lugar debemos conocer que la gran diferencia entre la predicación

y la profecía es que esta, viene totalmente por inspiración, mientras que la
predicación de un sermón homilético requiere estudio y preparación
cuidadosa.

2 Kefá 1:21.

“Porque nunca la profecía fue traída por voluntad humana, sino que los
santos hombres de D-os hablaron siendo inspirados por el Ruaj HaKodesh.”

La profecía procede no de la mente sino por inspiración divina

Nm 22:38

“Balaam respondió a Balac: He aquí yo he venido a ti; más ¿podré ahora

hablar alguna cosa? La palabra que D-os pusiere en mi boca, esa hablaré.”
 19

En cuarto lugar notemos que existen versículos que consideran ministerios

diferentes a los maestros (si es que la profecía, fuera solo una enseñanza) y
a los profetas, todo esto, por que en 1 Co 14:3 dice las Escrituras que el que
profetiza habla a los hombres para edificación, exhortación y consolación, y
se considera que estos elementos, solo los reúne la predicación o la
enseñanza, observemos lo que dice Bill Bright “Mucha gente considera a la
profecía, como la capacidad de predecir el futuro. La palabra significa
literalmente predicar o proclamar la Palabra de D-os a otros”.
Si en verdad la profecía fuera sinónimo de predicar o proclamar la Palabra de
D-os, resultaría redundante que en las Escrituras se utilizarán a los profetas
y a los maestros juntos.

Gevurot 13:1

Había entonces en la Kehilá que estaba en Antioquía, profetas y maestros:

Bernabé, Simón el que se llamaba Níger, Lucio de Cirene, Manaén el que se
había criado junto con Herodes el tetrarca, y Saulo.

Podemos ver en la Kehilá como la de Antioquía, existían ambos ministerios,

el vocablo para maestros es didaskalos de donde proviene la palabra
didáctica.

Otro versículo que hace una distinción es Efesios 4:11 e incluye a cuatro
ministerios. Todos sirven para la edificación (y no solo edifican los profetas
1 Co 14:3) al Cuerpo del Mashiaj.

Efesios 4:11

Y él mismo constituyó a unos, apóstoles; a otros, profetas; a otros,

evangelistas; a otros, pastores y maestros, a fin de perfeccionar a los santos
para la obra del ministerio, para la edificación del cuerpo del Mashiaj

También existen versículos que nos muestran que además de los profetas,
hay santos con el don de Exhortar, requisito que también puede cumplir la
predicación pero que no es exclusivo de esta, ni de la profecía.

Romanos 12:6

De manera que, teniendo diferentes dones, según la gracia que nos es dada,
si el de profecía, úsese conforme a la medida de la fe; o si de servicio, en
servir; o el que enseña, en la enseñanza; el que exhorta, en la exhortación; el
que reparte, con liberalidad; el que preside, con solicitud; el que hace
misericordia, con alegría.

La predicación y la enseñanza son conocimientos que el expositor

previamente, mediante el estudio y la guía del Ruaj adquiere, y para
 20

exponerlos, le tienen que ser claros, pero, la profecía son revelaciones, que
bien sean con conocimiento previo o no, se hacen claras.
Observemos lo siguiente en 1 Co 13:9 dice “Porque en parte conocemos, y
en parte profetizamos”, la palabra conocemos es el vocablo ginosko y se
traduce como conocer, percibir o entender, esto es un conocimiento que
adquirimos mediante elaprendizaje, y concluye, en parte profetizamos, esto
es, que se nos revela sobrenaturalmente.

Efesios 3:1-5

Por esta causa yo Shaúl, prisionero de Y´shua Hamashiaj por vosotros los
gentiles; si es que habéis oído de la administración de la gracia de D-os que
me fue dada para con vosotros; que por revelación me fue declarado el
misterio, como antes lo he escrito brevemente, leyendo lo cual podéis
entender cuál sea mi conocimiento en el misterio del Mashiaj, misterio que
en otras generaciones no se dio a conocer a los hijos de los hombres, como
ahora es revelado a sus santos apóstoles y profetas por el Espíritu.

La predicación en si, no es profecía, aunque en ocasiones puede tener un

toque profético o puede tener profecía, especialmente si el predicador es
profeta.

¿ESTA VIGENTE LA PROFECIA PARA NUESTROS DIAS?

Un sector de la Kehilá de Y´shua, asegura que la profecía ya no es para

nuestros días y que ésta acabo, cuando Ioxanán el bautista es asesinado por
Herodes. Analicemos los siguientes argumentos.
Uno de los principales versículos que esgrimen con respecto de que la
profecía termino es:

Matitiahu 11:13

Porque todos los profetas y la ley profetizaron hasta Ioxanán.

Este versículo esta tomado del pasaje de Matitiahu 11:1-19, también narrado
por Lucas 7:18-35, en donde Ioxanán una vez que estaba preso, envía a dos
de sus discípulos a preguntar a Y´shua si es Él, quien había de venir, o
esperan a otro, Y´shua les pide que le cuenten a Ioxanán los milagros que se
hacen por su mano y que confirman las profecías que del Mesías estaban
dichas, inmediato a la partida de los discípulos, Y´shua enseña acerca de
Ioxanán utilizando la profecía de Malaquías 3:1
concerniente a Ioxanán el Bautista. ¿En verdad Matitiahu 11:13 da a entender
que la profecía termino con Ioxanán?, Analicemos algunos puntos para
verificar esto.
 21

· La pregunta de Ioxanán acerca de Y´shua “¿Eres tú aquel que había de

venir, o esperaremos a otro?” de Matitiahu 11:3, estaba referida a aquel, en el
cual se habrían de cumplir las señales proféticas concernientes al Mesías

· A la espera de una señal profética de Ioxanán acerca del Mesías, Y´shua la

satisface, con lo siguiente, Matitiahu 11:5 “Los ciegos ven, los cojos andan,
los leprosos son limpiados, los sordos oyen, los muertos son resucitados, y
a los pobres es anunciado el evangelio”, esto era el cumplimiento de una
profecía dicha por Yeshayahu en el capítulo 35 versículos 4 al 6. Esta
profecía se habría de cumplir con el Mesías.

· Y´shua al hablar de Ioxanán a la gente en Matitiahu 11:10, dice una profecía

dada por Malaquías 3:1, concerniente a que habría de existir un mensajero,
que prepararía el camino del Mesías, y confirma que Ioxanán era el Eliahu
que habría de venir (Mt 11:14), también dicho en Malaquías 4:5.

· Hasta ahora el contexto, es siempre relativo al Mesías, por lo que en

Matitiahu 11:13 “Porque todos los profetas y la ley profetizaron hasta
Ioxanán” se refiere a que, desde los profetas del TaNaJ hasta Ioxanán, han
profetizado acerca de Él, del Mesías, que es Y´shua mismo. Veamos la
siguiente profecía dicha por Ioxanán.

Matitiahu 3:11,12

Yo a la verdad os bautizo en agua para arrepentimiento; pero el que viene

tras mí, cuyo calzado yo no soy digno de llevar, es más poderoso que yo; él
os bautizará en Ruaj HaKodesh y fuego. Su aventador está en su mano, y
limpiará su era; y recogerá su trigo en el granero, y quemará la paja en fuego
que nunca se apagará.

¿Cómo podremos cercióranos de esto? Muy simple, es imposible que

hubiera podido existir otro profeta posterior a Ioxanán, que profetizará
acerca de la venida del Mesías, ya que para ese entonces Y´shua ya estaba
manifestado como el Mesías.

Matitiahu 3:13-17

Entonces Y´shua vino de Galilea a Ioxanán al Jordán, para ser bautizado por
él.
Mas Ioxanán se le oponía, diciendo: Yo necesito ser bautizado por ti, ¿y tú
vienes a mí?
Pero Y´shua le respondió: Deja ahora, porque así conviene que cumplamos
toda justicia. Entonces le dejó.
Y Y´shua, después que fue bautizado, subió luego del agua; y he aquí los
cielos le fueron abiertos, y vio al Ruaj de D-os que descendía como paloma,
y venía sobre él.
 22

Y hubo una voz de los cielos, que decía: Este es mi Hijo amado, en quien
tengo complacencia.
Existen versículos que muestran que Ioxanán el Bautista, no fue el último
profeta, ya que existieron profetas posteriores a El, como: Agabo (Hc 11:28),
Judas y Silas (Hc 15:32), Ioxanán el apóstol (Ap 1:1), Etcétera.
El que el Brit Hadasha muestre, que existían profetas y algunos de ellos no
eran los apóstoles, nos da entender que no era un Don exclusivo de ellos, y
por supuesto que después de la resurrección del Mashiaj, se ejercitaba la
profecía.
Después de estos argumentos, la pregunta que nos queda por hacer es:
¿Hasta cuando estará vigente la profecía? Para resolver esta pregunta es
necesario remitirnos a lo dicho por El rabí Shaúl en la carta a la Efesios.

Efesios 4:7

Pero a cada uno de nosotros fue dada la gracia conforme a la medida del
don del Mashiaj.
Por lo cual dice: Subiendo a lo alto, llevó cautiva la cautividad, Y dio dones a
los hombres.
Y eso de que subió, ¿qué es, sino que también había descendido primero a
las partes más bajas de la tierra?
El que descendió, es el mismo que también subió por encima de todos los
cielos para llenarlo todo.
Y él mismo constituyó a unos, apóstoles; a otros, profetas; a otros,
evangelistas; a otros, pastores y maestros, a fin de perfeccionar a los santos
para la obra del ministerio, para la edificación del cuerpo de Y´shua
Hamashiaj, hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del
conocimiento del Hijo de D-os, a un varón perfecto, a la medida de la
estatura de la plenitud del Mashiaj.
De este pasaje, el Ruaj nos da la respuesta en cuanto a la vigencia de los
dones (incluyendo a la profecía), en primer lugar dice, que El Mashiaj, una
vez que resucito, subió para traer dones a los hombres (V. 8,9). En segundo
lugar él constituye apóstoles, profetas, evangelistas, pastores y maestros
con el único objetivo de perfeccionar a los santos para la edificación del
cuerpo del Mashiaj (V.11, 12). En tercer lugar nos responde la vigencia de los
dones, y dice: “hasta que todos lleguemos a la unidad de la Fe”, y añade “a
un varón perfecto”, ¿Pero cuando estaremos verdaderamente unidos toda la
Kehilá de Y´shua? Si ahora las barreras denominacionales nos separan,
estudiando la palabra utilizada como perfectos, es el vocablo teleios, que
significa perfecto o completado, y viene de la raíz telos que significa fin, y es
evidente que la perfección la alcanzaremos cuando estemos unidos con D-
os, no posicionalmente, sino físicamente, por lo tanto los dones, estarán
vigentes hasta nuestra reunión con Y´shua.

1 Co 13:8-14:1
 23

El amor nunca deja de ser; pero las profecías se acabarán, y cesarán las
lenguas, y la ciencia acabará.
Porque en parte conocemos, y en parte profetizamos; mas cuando venga lo
perfecto, entonces lo que es en parte se acabará.
Cuando yo era niño, hablaba como niño, pensaba como niño, juzgaba como
niño; mas cuando ya fui hombre, dejé lo que era de niño.
Ahora vemos por espejo, oscuramente; mas entonces veremos cara a cara.
Ahora conozco en parte; pero entonces conoceré como fui conocido.
Y ahora permanecen la fe, la esperanza y el amor, estos tres; pero el mayor
de ellos es el amor.
Seguid el amor; y procurad los dones espirituales, pero sobre todo que
profeticéis.
Cuando estemos con el S-ñor no tendremos necesidad de profecías, ni
lenguas, ni ningún otro don, ya que todo esto es para perfeccionarnos, pero
cuando estemos con Él, seremos perfectos, por lo cual todos los dones
cesarán, lo veremos cara a cara, y debido a eso, el amor es lo único que
perdurará, por eso, es el mayor.

¿Eran infalibles los profetas del TaNaJ?

Una premisa que se toma para crear un abismo de diferencia entre los
profetas del TaNaJ y de la actualidad, es la concerniente a que los profetas
del TaNaJ eran infalibles, y lo profetas de la actualidad son falibles y por lo
tanto no tienen ningún peso o validez divina como la tenían los profetas
bíblicos. Para verificar si es válida o no esta premisa, analicemos lo
siguiente:
En primer lugar debemos de considerar lo que esta escrito en la ley
concerniente a los falsos profetas y el juicio de D-os al respecto.

Devarim 18:15-22

Profeta de en medio de ti, de tus hermanos, como yo, te levantará El Eterno

tu D-os; a él oiréis; conforme a todo lo que pediste a El Eterno tu D-os en
Horeb el día de la asamblea, diciendo: No vuelva yo a oír la voz de El Eterno
mi D-os, ni vea yo más este gran fuego, para que no muera.
Y El Eterno me dijo: Han hablado bien en lo que han dicho.
Profeta les levantaré de en medio de sus hermanos, como tú; y pondré mis
palabras en su boca, y él les hablará todo lo que yo le mandare.
Mas a cualquiera que no oyere mis palabras que él hablare en mi nombre, yo
le pediré cuenta.
El profeta que tuviere la presunción de hablar palabra en mi nombre, a quien
yo no le haya mandado hablar, o que hablare en nombre de D-oses ajenos, el
tal profeta morirá.
Y si dijeres en tu corazón: ¿Cómo conoceremos la palabra que El Eterno no
ha hablado?; si el profeta hablare en nombre de El Eterno, y no se cumpliere
lo que dijo, ni aconteciere, es palabra que El Eterno no ha hablado; con
presunción la habló el tal profeta; no tengas temor de él.
 24

En estos versículos se establece el juicio en contra de los falsos profetas

que era la muerte (V. 20), pero veamos algunos puntos pertinentes.
· El capítulo 18 comienza con las porciones de los sacerdotes y levitas (v. 1-
8), y a partir del versículo 9 al 14, trata la prohibición de las abominaciones
cananeas, incluyendo la brujería, adivinación y la hechicería. De los
versículos 15 al 19 hablan acerca de una profecía concerniente al Mesías y la
cual, se cumplió en Y´shua (mencionadas en Gevurot 3:22 y 7:37), y del
versículo 20 al 21 habla de la observancia de matar a los falsos profetas.

· El contexto de Devarim 18:20 se encuentra en el capítulo 13, del mismo

libro, pero hay que observar que esta pena de muerte para el profeta falso,
esta relacionada con las características que se enumeran a continuación.
-Cuando fueron las profecías correctas, alejaron al pueblo de adorar a D-os.

Devarim 13:2

y si se cumpliere la señal o prodigio que él te anunció, diciendo: Vamos en

pos de D-oses ajenos, que no conociste, y sirvámosles;
-Un Falso profeta tiene como objetivo desviarte a la adoración de otros D-
oses.

Devarim 13:5

Tal profeta o soñador de sueños ha de ser muerto, por cuanto aconsejó

rebelión contra El Eterno vuestro D-os que te sacó de tierra de Egipto y te
rescató de casa de servidumbre, y trató de apartarte del camino por el cual
El Eterno tu D-os te mandó que anduvieses; y así quitarás el mal de en
medio de ti.

-Un falso profeta es orgulloso

Devarim 18:20

“El profeta que tuviere la presunción de hablar palabra en mi nombre...”

-Un falso profeta tiene malos frutos.

Jer 23:9

“A causa de los profetas mi corazón está quebrantado dentro de mí, todos

mis huesos tiemblan; estoy como un ebrio, y como hombre a quien dominó
el vino, delante de El Eterno, y delante de sus santas palabras.
V.10 Porque la tierra está llena de adúlteros; a causa de la maldición la tierra
está desierta; los pastizales del desierto se secaron; la carrera de ellos fue
mala, y su valentía no es recta.
V.11 Porque tanto el profeta como el sacerdote son impíos; aun en mi casa
hallé su maldad, dice El Eterno.
V.14 Y en los profetas de Jerusalén he visto torpezas; cometían adulterios, y
andaban en mentiras, y fortalecían las manos de los malos, para que
 25

ninguno se convirtiese de su maldad; me fueron todos ellos como Sodoma,

y sus moradores como Gomorra.

-Un Falso profeta continuamente es inexacto

Devarim 18:22

si el profeta hablare en nombre de El Eterno, y no se cumpliere lo que dijo, ni

aconteciere, es palabra que El Eterno no ha hablado; con presunción la
habló el tal profeta; no tengas temor de él.
Yirmiahu 23:13 En los profetas de Samaria he visto desatinos; profetizaban
en nombre de Baal, e hicieron errar a mi pueblo de Israel.
Yirmiahu 23:15 Por tanto, así ha dicho El Eterno de los ejércitos contra
aquellos profetas: He aquí que yo les hago comer ajenjos, y les haré beber
agua de hiel; porque de los profetas de Jerusalén salió la hipocresía sobre
toda la tierra.
Yirmiahu 23:16 Así ha dicho El Eterno de los ejércitos: No escuchéis las
palabras de los profetas que os profetizan; os alimentan con vanas
esperanzas; hablan visión de su propio corazón, no de la boca de El Eterno.
Yirmiahu 23:17 Dicen atrevidamente a los que me irritan: El Eterno dijo: Paz
tendréis; y a cualquiera que anda tras la obstinación de su corazón, dicen:
No vendrá mal sobre vosotros.
Yirmiahu 23:21 No envié yo aquellos profetas, pero ellos corrían; yo no les
hablé, mas ellos profetizaban.
Yirmiahu 23:25 Yo he oído lo que aquellos profetas dijeron, profetizando
mentira en mi nombre, diciendo: Soñé, soñé.
Yirmiahu 23:26 ¿Hasta cuándo estará esto en el corazón de los profetas que
profetizan mentira, y que profetizan el engaño de su corazón?
Yirmiahu 23:32 He aquí, dice El Eterno, yo estoy contra los que profetizan
sueños mentirosos, y los cuentan, y hacen errar a mi pueblo con sus
mentiras y con sus lisonjas, y yo no los envié ni les mandé; y ningún
provecho hicieron a este pueblo, dice El Eterno.
Yejezkel 13:9 Estará mi mano contra los profetas que ven vanidad y adivinan
mentira; no estarán en la congregación de mi pueblo, ni serán inscritos en el
libro de la casa de Israel, ni a la tierra de Israel volverán; y sabréis que yo
soy El Eterno el S-ñor.
Yejezkel 13:10 Sí, por cuanto engañaron a mi pueblo, diciendo: Paz, no
habiendo paz; y uno edificaba la pared, y he aquí que los otros la recubrían
con lodo suelto,
Yejezkel 13:16 los profetas de Israel que profetizan acerca de Jerusalén, y
ven para ella visión de paz, no habiendo paz, dice El Eterno el S-ñor.
Yejezkel 13:19 ¿Y habéis de profanarme entre mi pueblo por puñados de
cebada y por pedazos de pan, matando a las personas que no deben morir, y
dando vida a las personas que no deben vivir, mintiendo a mi pueblo que
escucha la mentira?
En segundo lugar con estas características, podemos observar que desde el
TaNaJ nuestro D-os inmutable, les mandaba a que observaran sus frutos,
como lo hizo en el Brit Hadasha Ioxanán el bautista,
 26

Lucas 3:8

“Haced, pues, frutos dignos de arrepentimiento, y no comencéis a decir

dentro de vosotros mismos: Tenemos a Abraham por padre; porque os digo
que D-os puede levantar hijos a Abraham aun de estas piedras.” Y lo hizo Y
´shua

Matitiahu 7:15,16

“Guardaos de los falsos profetas, que vienen a vosotros con vestidos de

ovejas, pero por dentro son lobos rapaces. Por sus frutos los conoceréis.
¿Acaso se recogen uvas de los espinos, o higos de los abrojos?”.
Es necesario hacer notar que la creencia de que los profetas del TaNaJ eran
infalibles, contradice la misma naturaleza humana, ya que a lo largo de la
Biblia, existen innumerables casos, en donde los siervos de D-os como
Sansón, David, Shaúl, Kefá y aún el mismo Shaúl, mostraban su humanidad
en errores que cometieron a lo largo del trabajo destinado para ellos por D-
os, por lo que la perfección (infalibilidad), en el desenvolvimiento de algún
don o ministerio dado por D-os, es imposible.

En tercer lugar veamos algunos casos en donde profetas del TaNaJ fallaron
en sus profecías, y sin embargo no fueron apedreados (ya que el pueblo los
juzgaba de acuerdo a sus frutos, entendiendo que como humanos fallarían
algunas veces).

- Natán
era un profeta al cual David siendo rey consultaba, y un día David le pide su
opinión en cuanto a sí debía hacer casa a El Eterno o no, veamos que dice la
Biblia.

2 Shmuel 7:1-3

Aconteció que cuando ya el rey habitaba en su casa, después que El Eterno

le había dado reposo de todos sus enemigos en derredor, dijo el rey al
profeta Natán: Mira ahora, yo habito en casa de cedro, y el arca de D-os está
entre cortinas.
Y Natán dijo al rey: Anda, y haz todo lo que está en tu corazón, porque El
Eterno está contigo.
Hasta este momento David le pregunta no por obtener su opinión personal,
sino por que Natán era profeta, y el cómo tal, le informaría la voluntad de D-
os al respecto, pero ¿Qué sucedió? ¡Se equivoco Natán!.

2 Shmuel 7:4-17

Aconteció aquella noche, que vino palabra de El Eterno a Natán, diciendo:

Ve y di a mi siervo David: Así ha dicho El Eterno: ¿Tú me has de edificar
 27

casa en que yo more? Ciertamente no he habitado en casas desde el día en

que saqué a los hijos de Israel de Egipto hasta hoy, sino que he andado en
tienda y en tabernáculo. Y en todo cuanto he andado con todos los hijos de
Israel, ¿he hablado yo palabra a alguna de las tribus de Israel, a quien haya
mandado apacentar a mi pueblo de Israel, diciendo: ¿Por qué no me habéis
edificado casa de cedro?
Ahora, pues, dirás así a mi siervo David: Así ha dicho El Eterno de los
ejércitos: Yo te tomé del redil, de detrás de las ovejas, para que fueses
príncipe sobre mi pueblo, sobre Israel; y he estado contigo en todo cuanto
has andado, y delante de ti he destruido a todos tus enemigos, y te he dado
nombre grande, como el nombre de los grandes que hay en la tierra.
Además, yo fijaré lugar a mi pueblo Israel y lo plantaré, para que habite en su
lugar y nunca más sea removido, ni los inicuos le aflijan más, como al
principio, desde el día en que puse jueces sobre mi pueblo Israel; y a ti te
daré descanso de todos tus enemigos. Asimismo El Eterno te hace saber
que él te hará casa.
Y cuando tus días sean cumplidos, y duermas con tus padres, yo levantaré
después de ti a uno de tu linaje, el cual procederá de tus entrañas, y afirmaré
su reino.
El edificará casa a mi nombre, y yo afirmaré para siempre el trono de su
reino.
Yo le seré a él padre, y él me será a mí hijo. Y si él hiciere mal, yo le castigaré
con vara de hombres, y con azotes de hijos de hombres; pero mi
misericordia no se apartará de él como la aparté de Saúl, al cual quité de
delante de ti.
Y será afirmada tu casa y tu reino para siempre delante de tu rostro, y tu
trono será estable eternamente.
Conforme a todas estas palabras, y conforme a toda esta visión, así habló
Natán a David.
Una vez que recibe la profecía de parte de D-os Natán, se la hace saber a
David, diciéndole que sería su hijo el que le construiría casa y no el. Por ese
desatino, en el que una vez dice si, y después dice no, ¿fue apedreado y
muerto Natán? ¡NO! Inclusive Natán es el instrumento de parte de D-os para
descubrir el pecado de David, cuando este mata a Urías para quedarse con
su mujer llamada Betsabé (2 Sa 12:1-15).

-Otro caso es el que se encuentra en 1 de Melajim 22, cuando Josafat rey de

Judá y Acab rey de Israel se ponen de acuerdo para pelar contra el rey de
Siria en Ramot de Galaad, ¿Qué es lo que sucede? Primero Josafat
sabiamente le pide a Acab que pregunte a los profetas si es la voluntad de D-
os hacerlo.

1 Melajim 22:5,6

Dijo luego Josafat al rey de Israel: Yo te ruego que consultes hoy la palabra
de El Eterno.
 28

Entonces el rey de Israel reunió a los profetas, como cuatrocientos hombres,

a los cuales dijo: ¿Iré a la guerra contra Ramot de Galaad, o la dejaré? Y
ellos dijeron: Sube, porque El Eterno la entregará en mano del rey.
Hasta aquí los 400 profetas dicen que si es la voluntad de D-os el ir y pelar,
ya que El Eterno les dará la victoria.

1 Melajim 22:10-12

Y el rey de Israel y Josafat rey de Judá estaban sentados cada uno en su

silla, vestidos de sus ropas reales, en la plaza junto a la entrada de la puerta
de Samaria; y todos los profetas profetizaban delante de ellos.
Y Sedequías hijo de Quenaana se había hecho unos cuernos de hierro, y
dijo: Así ha dicho El Eterno: Con éstos acornearás a los sirios hasta
acabarlos.
Y todos los profetas profetizaban de la misma manera, diciendo: Sube a
Ramot de Galaad, y serás prosperado; porque El Eterno la entregará en
mano del rey.
Pero a Josafat, no le basto la respuesta de los 400 profetas, por lo que
pregunta si existe algún otro profeta, y entonces mandaron traer a Micaías,
el cual, jura al mensajero que dirá solamente la voluntad de D-os.

1 Melajim 22:13

Y el mensajero que había ido a llamar a Micaías, le habló diciendo: He aquí

que las palabras de los profetas a una voz anuncian al rey cosas buenas; sea
ahora tu palabra conforme a la palabra de alguno de ellos, y anuncia también
buen éxito.
Y Micaías respondió: Vive El Eterno, que lo que El Eterno me hablare, eso
diré.
Llegando con los reyes, Micaías profetiza que habría victoria sobre los
Sirios.

1 Melajim 22:15

Vino, pues, al rey, y el rey le dijo: Micaías, ¿iremos a pelear contra Ramot de
Galaad, o la dejaremos? El le respondió: Sube, y serás prosperado, y El
Eterno la entregará en mano del rey.
Por lo que Acab enojándose, le exige que diga la verdad.

1 Melajim 22:17

Entonces él dijo: Yo vi a todo Israel esparcido por los montes, como ovejas
que no tienen pastor; y El Eterno dijo: Estos no tienen S-ñor; vuélvase cada
uno a su casa en paz.
Existen dos casos por separado en cuanto a la infalibilidad de los profetas
en el TANAJ en este pasaje, el primero es el de los 400 profetas, los cuales a
pesar de que no profetizarón correctamente, NO fueron apedreados y
 29

muertos, el segundo con Micaías, la primera vez que profetizo en el versículo

15 lo hizo incorrectamente (el era un verdadero profeta), y no por eso fue
apedreado.

Algunas veces la Palabra nos muestra que los verdaderos profetas

dudaban, y que no siempre tenían la certeza de que D-os le había
hablado, a continuación veremos el caso de Yirmiahu, el cual recibe del
S-ñor una profecía concerniente a una heredad que debía de adquirir de
Hanameel su primo, pero, hasta que se cumplen las circunstancias
predichas, el confirma la profecía que había recibido.

Yirmiahu 32:6-9

Dijo Yirmiahu: Palabra de El Eterno vino a mí, diciendo:

He aquí que Hanameel hijo de Salum tu tío viene a ti, diciendo: Cómprame mi
heredad que está en Anatot; porque tú tienes derecho a ella para comprarla.
Y vino a mí Hanameel hijo de mi tío, conforme a la palabra de El Eterno, al
patio de la cárcel, y me dijo: Compra ahora mi heredad, que está en Anatot
en tierra de Benjamín, porque tuyo es el derecho de la herencia, y a ti
corresponde el rescate; cómprala para ti. Entonces conocí que era palabra
de El Eterno.
Y compré la heredad de Hanameel, hijo de mi tío, la cual estaba en Anatot, y
le pesé el dinero; diecisiete siclos de plata.
El versículo 8 nos demuestra que a pesar de que D-os había hablado, las
circunstancias se lo confirmaron, dándonos a entender las escrituras que
habían ocasiones cuándo no tenían la más mínima duda, pero en otras
ocasiones necesitaban de confirmación.

La Biblia traducida del arameo (Peshita) al español, dice lo siguiente en el

versículo 8 “Entonces comprendí que era palabra de YHWH”, y la versión
Jerusalén dice “Yo reconocí en aquello la palabra de Yahve”, con esto, nos
deja en claro de que dudó (esto es, que no fue infalible), y le sirvieron las
circunstancias para confirmarle la voluntad de D-os.

-También se encuentra en la Escritura el caso de Elíseo, en donde resucita al

hijo de la sunamita, pero como hombre, también se equivocaba en cuanto al
método que D-os utilizaría para hacer el milagro. En este pasaje, Elíseo le
pide a su siervo Giezi que se adelante y que tome su báculo y lo ponga en el
rostro del niño para que resucitara.

2 Melajim 4:29

Entonces dijo él a Giezi: Ciñe tus lomos, y toma mi báculo en tu mano, y ve;
si alguno te encontrare, no lo saludes, y si alguno te saludare, no le
respondas; y pondrás mi báculo sobre el rostro del niño.
 30

Cumpliendo con su mandato Giezi se adelanta pero ¡El siervo de D-os se

había equivocado! Y no había sido precisamente eso, lo que D-os le había
mandado, el profeta Elíseo penso que eso era de D-os, pero no resulto.

2 Melajim 4:31

El entonces se levantó y la siguió. Y Giezi había ido delante de ellos, y había

puesto el báculo sobre el rostro del niño; pero no tenía voz ni sentido, y así
se había vuelto para encontrar a Elíseo, y se lo declaró, diciendo: El niño no
despierta.
¿Qué tuvo que hacer Elíseo? Buscar nuevamente la voluntad de D-os al
respecto, ¿Por qué? Por que como hombre, a veces no estaba seguro de la
voluntad de D-os, pero los frutos que la gente veía en el, los convencía de
que era un verdadero profeta.

2 Melajim 4:33-36

Entrando él entonces, cerró la puerta tras ambos, y oró a El Eterno.

Después subió y se tendió sobre el niño, poniendo su boca sobre la boca de
él, y sus ojos sobre sus ojos, y sus manos sobre las manos suyas; así se
tendió sobre él, y el cuerpo del niño entró en calor.
Volviéndose luego, se paseó por la casa a una y otra parte, y después subió,
y se tendió sobre él nuevamente, y el niño estornudó siete veces, y abrió sus
ojos.
Entonces llamó él a Giezi, y le dijo: Llama a esta sunamita. Y él la llamó. Y
entrando ella, él le dijo: Toma tu hijo.
Es necesario hacer notar, que si en verdad era infalible la comunicación con
D-os de los profetas, y si como se cree, al momento de que fallaban en una
profecía se les apedreaba, no habría quedado profeta vivo en Israel. La
naturaleza del hombre del TaNaJ comparada con el hombre del Brit Hadasha
en nada a cambiado, por lo que de una falsa premisa, se lleva al pueblo de D-
os a una cautividad y ocultamente a la mentira de que D-os cambia a través
de los tiempos.
 31

CAPITULO 3

CUATRO NIVELES DE PROFECÍA

En las Escrituras podemos observar que existen cuatro niveles de profecía

que son: La profecía de la Escritura, el oficio de profeta, el don de profecía y
el Ruaj de profecía.
Es importante estudiar cada nivel para considerar a la luz de la Biblia su
campo de acción, sus diferencias y sus características.

LA PROFECIA DE LA ESCRITURA

A través del Tanaj y el Brit Hadasha, han sido dadas revelaciones proféticas
por los profetas llamándole la profecía de la Escritura, entendiendo que es la
más alta revelación de D-os a los hombres.

2 Kefá 1:19-21

Tenemos también la palabra profética más segura, a la cual hacéis bien en

estar atentos como a una antorcha que alumbra en lugar oscuro, hasta que
el día esclarezca y el lucero de la mañana salga en vuestros corazones;
entendiendo primero esto, que ninguna profecía de la Escritura es de
interpretación privada, porque nunca la profecía fue traída por voluntad
humana, sino que los santos hombres de D-os hablaron siendo inspirados
por el Ruaj HaKodesh.
La Biblia dice de ella misma, que en su contenido esta la palabra profética
más segura. El vocablo utilizado en la traducción de más segura es bebaios
y que viene de la base que es basis que significa pie, y que a su vez viene de
baino que significa caminar, por lo que utilizando el vocablo junto con las
raíces, podemos parafrasear así el significado “Tenemos en la Biblia, el
camino en donde podemos caminar de una manera segura”, caminando
sobre las Escrituras por cuanto son seguras, no tendremos margen de
tropezarnos ni de caernos, como si estuviéramos trotando o corriendo.
Continua diciendo que haremos bien en estar atentos a la Biblia, por que es
la luz que iluminará el camino. Por lo que esto nos lleva a las siguientes
conclusiones:
1. Toda expresión profética debe ser juzgada por las Escrituras
2. Ninguna profecía debe contradecir a la Biblia
3. Tan segura es la Biblia, que no contiene faltas, o imperfecciones, ya que
fueron registradas por los santos hombres de D-os inspirados por el Ruaj
HaKodesh.
4. Las profecía de la Escritura no es de interpretación privada.
5. No fue traída por voluntad humana
Frank Damazio[1] dice al respecto: “Debemos mantener el logos, es decir, la
palabra de D-os escrita, como la más alta y pura forma de comunicación por
parte de D-os, sin embargo esto no apoya o justifica el punto de vista de
 32

rechazar la comunicación oral del don de profecía hoy en día. La Iglesia

necesita tanto la Palabra escrita de D-os así como la palabra profética para
crecer con balance hacia la perfección.”

EL OFICIO DE PROFETA

Este segundo nivel de profecía es el Oficio de profeta, ejerciéndolo aquellos

hombres de D-os, que son levantados por El, para ejercer un trabajo de
tiempo completo en su obra.

Efesios 4:11

Y él mismo constituyó a unos, apóstoles; a otros, profetas; a otros,

evangelistas; a otros, pastores y maestros.

1 Corintios 12:28

Y a unos puso D-os en la Kehilá, primeramente apóstoles, luego profetas, lo

tercero maestros, luego los que hacen milagros, después los que sanan, los
que ayudan, los que administran, los que tienen don de lenguas.
29. ¿Son todos apóstoles? ¿son todos profetas? ¿todos maestros? ¿hacen
todos milagros?
Tenemos el ejemplo en la Escritura que la Kehilá de Antioquía funcionaba
así.

Gevurot 13:1

Había entonces en la Kehilá que estaba en Antioquía, profetas y maestros:

Bernabé, Simón el que se llamaba Niger, Lucio de Cirene, Manaén el que se
había criado junto con Herodes el tetrarca, y Saulo.
Los hijos de D-os que ejercen este nivel de profecía, el oficio de profeta, son
vasijas que funcionan continuamente y con precisión en profecía
acompañada de palabra de conocimiento y palabra de sabiduría. Que por su
misma ejercitación en la profecía trabajan a un nivel más profundo.
No todo el que profetiza es profeta, ya que el oficio y ministerio de profeta no
es para todos.

1 Cor 12:29

hace la siguiente pregunta “¿Son todos profetas?” La respuesta indicada es,

“No, no todos son profetas”.
En el TaNaJ existen muchos hombres con este oficio, dentro de los más
nombrados están por ejemplo Eliahu y Elíseo, ya en el Brit Hadasha existen
casos como el de Agabo.
Gevurot 11:27
 33

En aquellos días unos profetas descendieron de Jerusalén a Antioquía.

28. Y levantándose uno de ellos, llamado Agabo, daba a entender por el
Espíritu, que vendría una gran hambre en toda la tierra habitada; la cual
sucedió en tiempo de Claudio.
El ámbito en el cual se ejerce el oficio de profeta es más haya de la Kehilá o
Bet HaKnesset, y es principalmente gubernamental.
Cuando una persona es elegida por D-os para ser uno de los ministerios de
gobierno, esto significa que D-os le ha escogido y separado para cambiar su
mente de una manera extraordinaria. El le ha ungido para conocer y
compartir sus pensamientos y palabra con autoridad para que de esta
manera pueda guiar e influenciar a otros, Nadie puede tomar sobre sí este
ministerio, sino que tiene que ser escogido y equipado soberanamente por
D-os, mediante el Ruaj HaKodesh.
El profeta despierta al pueblo de D-os para oír su palabra. Cuando Ioxanán
profetizó a la Kehilá de Sardis dijo:

Apocalipsis 3:2

Sé vigilante, y afirma las otras cosas que están para morir; porque no he
hallado tus obras perfectas delante de D-os.
El estaba tratando de sacudirles del sueño que les quitaba la vida. No era
que los Talmidim de Sardis no podían oír por ellos mismos la palabra de D-
os; sino que no lo hicieron. Cuando la Kehilá cae en apatía no escucha la voz
de D-os al leer la Biblia, entonces necesita una palabra fuerte profética que
sacuda sus emociones y su corazón para que se levanten como el pueblo de
D-os.
Los profetas Judas y Silas en el Brit Hadasha fueron usados de esta manera
para llamar la atención del pueblo de D-os a la palabra.

Gevurot 15:32

Y Judas y Silas, como ellos también eran profetas, consolaron y confirmaron

a los hermanos con abundancia de palabras.
El profeta proclama públicamente la palabra de D-os haciéndolo por
revelación, trayendo algo nuevo de la Palabra.
Efesios 3:5 misterio que en otras generaciones no se dio a conocer a los
hijos de los hombres, como ahora es revelado a sus santos apóstoles y
profetas por el Espíritu
El oficio de profeta es usado muchas veces para confirmar una guianza que
ya tiene la persona, observemos el caso de Bernabé y Saulo.

Gevurot 13:1

Había entonces en la Kehilá que estaba en Antioquía, profetas y maestros

Bernabé, Simón el que se llamaba Niger, Lucio de Cirene, Manaén el que se
había criado junto con Herodes el tetrarca, y Saulo.
 34

2 Ministrando éstos al S-ñor, y ayunando, dijo el Ruaj HaKodesh: Apartadme

a Bernabé y a Saulo para la obra a que los he llamado.
Ellos no fueron llamados ese día para ser misioneros o apóstoles a los
gentiles aquel día, sino que ya tenían el llamamiento, pero por medio del
ministerio de los profetas fue confirmado.
Actuando en un presbiterio, el profeta da profecía directiva a individuos
proveyendo guianza y dando revelación de los propósitos de D-os.

1 Timoteo 4:14

No descuides el don que hay en ti, que te fue dado mediante profecía con la
imposición de las manos del presbiterio.
El oficio de profeta es un ministerio, una vocación. No todos tienen la misma
vocación o el mismo ministerio. Es D-os que en su soberanía escoge y
coloca a los diferentes ministerios en su lugar en el cuerpo del Mashiaj (1 Co
12:28; Ef 4:11).

EL DON DE PROFECIA

El don de profecía es uno de los nueve dones del Ruaj que habilita a un
creyente para ministrar a la Kehilá bajo la unción divina. La palabra
“profecía” con relación al don es usada 22 veces en 1 Co 11-14. En 1 Co
12:10 dice claramente que a otro miembro del cuerpo es dado el “don de
profecía”.

1 Corintios 12:4

Ahora bien, hay diversidad de dones, pero el Ruaj es el mismo.

1 Corintios 12:10

A otro, el hacer milagros; a otro, profecía; a otro, discernimiento de espíritus;

a otro, diversos géneros de lenguas; y a otro, interpretación de lenguas.

El don de profecía es dado a ciertos creyentes para traer la palabra de D-os a

la congregación. La revelación del S-ñor es dada por el Ruaj HaKodesh para
enseñar, exhortar y consolar al cuerpo, o para exaltar y coronar a Mashiaj en
adoración.
El don de profecía es un don soberano del Ruaj HaKodesh implantado en el
creyente; Es un nivel más alto que el Ruaj de profecía, que mas adelante
veremos. Si una persona recibe el don de profecía, entonces es su
responsabilidad avivar y no descuidar el don, dándose así mismo al don,
meditando, orando y leyendo la palabra (1 Ti 4:13-16), usando el don de
profecía para el bien del cuerpo del Mashiaj.
 35

1 Kefá 4:10

Cada uno según el don que ha recibido, minístrelo a los otros, como buenos
administradores de la multiforme gracia de D-os.
El don de profecía es dado por D-os al creyente, y es irrevocable como lo
dice la Palabra:

Romanos 11:29

Porque irrevocables son los dones y el llamamiento de D-os.

El vocablo griego utilizado para la palabra irrevocable es ametameletos, el
cual nos da a entender que nunca son quitados, una vez que D-os los da, por
lo que la persona que tenga el don de profecía
El ámbito en el cual se ejercita el don de profecía es primordialmente en la
Kehilá. Su función no depende de la atmósfera, no obstante una atmósfera
de alabanza y adoración ayuda para traer unción y libertad.
Muchas veces es confundido el don de profecía con el oficio de profeta, pero
no todos los que profetizan son profetas, naturalmente el profeta tendrá en
operación este don, pero además tendrá otros dones operando,
especialmente los dones de revelación.

EL RUAJ DE PROFECIA

Si bien es cierto que no todo el que profetiza es profeta, ya que el oficio y

ministerio de profeta no es para todos; Pero por otra parte somos
exhortados a codiciar los mejores dones y dice Shaúl:
1 Corintios 14:1

Seguid el amor; y procurad los dones espirituales, pero sobre todo que
profeticéis.
Y añade más adelante:

1 Corintios 14:31

Porque podéis profetizar todos uno por uno, para que todos aprendan, y
todos sean exhortados.
Y este es el nivel siguiente, el Ruaj de profecía.
Existen ocasiones cuando en una congregación desciende el ruaj de
alabanza, y la gente es movida a alabar y adorar a D-os con más fervor
durante el culto. Cuando el Ruaj de sanidad desciende y toma control del
culto, cada una de las personas que necesitan sanidad pueden recibirla
fácilmente. Igualmente cuándo el Ruaj de profecía se mueve, muchos que
nunca antes habían profetizado, son ungidos para dar una palabra profética,
y pueden entrar a este nivel profético con facilidad. Esto no significa que
todos son profetas, o que tienen el don de profecía; sino que el Ruaj esta
 36

presente de tal manera que por medio de la fe hay libertad para el fluir
profético.
Apocalipsis 19:10 Yo me postré a sus pies para adorarle. Y él me dijo: Mira,
no lo hagas; yo soy consiervo tuyo, y de tus hermanos que retienen el
testimonio de Y´shua. Adora a D-os; porque el testimonio de Y´shua es el
ruaj de la profecía.
Shaúl dice que es posible que todos profeticen, aunque no dice que lo
vamos a hacer, ya que por medio del Ruaj de profecía, cuando está fuerte la
presencia de D-os en el lugar de reunión, la unción profética está
manifestada de tal manera que cualquier hijo, que tiene fe, puede, bajo la
unción, traer un mensaje profético. No tiene el don, pero el Ruaj de profecía
esta sobre la congregación de tal manera que todos pueden profetizar.
Existen ejemplos escritúrales del Ruaj de profecía, en las Escrituras:
Los ancianos de Israel, son un ejemplo típico del Ruaj de profecía.

Números 11:16

Entonces El Eterno dijo a Moisés: Reúneme setenta varones de los ancianos

de Israel, que tú sabes que son ancianos del pueblo y sus principales; y
tráelos a la puerta del tabernáculo de reunión, y esperen allí contigo.
17 Y yo descenderé y hablaré allí contigo, y tomaré del ruaj que está en ti, y
pondré en ellos; y llevarán contigo la carga del pueblo, y no la llevarás tú
solo.
24. Y salió Moisés y dijo al pueblo las palabras de El Eterno; y reunió a los
setenta varones de los ancianos del pueblo, y los hizo estar alrededor del
tabernáculo.
25. Entonces El Eterno descendió en la nube, y le habló; y tomó del ruaj que
estaba en él, y lo puso en los setenta varones ancianos; y cuando posó
sobre ellos el espíritu, profetizaron, y no cesaron.
26. Y habían quedado en el campamento dos varones, llamados el uno Eldad
y el otro Medad, sobre los cuales también reposó el espíritu; estaban éstos
entre los inscritos, pero no habían venido al tabernáculo; y profetizaron en el
campamento.
Esto no sucedió porque los ancianos habían sido hechos profetas, sino que
a causa de que estaban bajo la influencia del ruaj del profeta Moisés.
Profetizaron porque estaba presente con ellos un profeta con un ruaj
profético y D-os transfirió a ellos una parte de la unción profética.
También se encuentra el caso de Saúl y sus mensajeros:
1 Shmuel 10:5 Después de esto llegarás al collado de D-os donde está la
guarnición de los filisteos; y cuando entres allá en la ciudad encontrarás una
compañía de profetas que descienden del lugar alto, y delante de ellos
salterio, pandero, flauta y arpa, y ellos profetizando.
6. Entonces el Ruaj de El Eterno vendrá sobre ti con poder, y profetizarás
con ellos, y serás mudado en otro hombre.
9. Aconteció luego, que al volver él la espalda para apartarse de Samuel, le
mudó D-os su corazón; y todas estas señales acontecieron en aquel día.
 37

10. Y cuando llegaron allá al collado, he aquí la compañía de los profetas que
venía a encontrarse con él; y el Ruajde D-os vino sobre él con poder, y
profetizó entre ellos.
1 Shmuel 19:19

Y fue dado aviso a Saúl, diciendo: He aquí que David está en Naiot en Ramá.
20. Entonces Saúl envió mensajeros para que trajeran a David, los cuales
vieron una compañía de profetas que profetizaban, y a Samuel que estaba
allí y los presidía. Y vino el Ruaj de D-os sobre los mensajeros de Saúl, y
ellos también profetizaron.
21. Cuando lo supo Saúl, envió otros mensajeros, los cuales también
profetizaron. Y Saúl volvió a enviar mensajeros por tercera vez, y ellos
también profetizaron.
22. Entonces él mismo fue a Ramá; y llegando al gran pozo que está en
Secú, preguntó diciendo: ¿Dónde están Samuel y David? Y uno respondió:
He aquí están en Naiot en Ramá.
23. Y fue a Naiot en Ramá; y también vino sobre él el Ruajde D-os, y siguió
andando y profetizando hasta que llegó a Naiot en Ramá.
24. Y él también se despojó de sus vestidos, y profetizó igualmente delante
de Samuel, y estuvo desnudo todo aquel día y toda aquella noche. De aquí
se dijo: ¿También Saúl entre los profetas?
Tanto Saúl como sus mensajeros no habían sido llamados a ser profetas,
aún en la segunda ocasión que Saúl profetizó ya había sido rechazado por D-
os para seguir reinando, pero cuando vino la influencia de la unción
profética, el profetizó, así como cada uno de los mensajeros.
Otro ejemplo del Ruaj de profecía, esta en el Brit Hadasha con los creyentes
en Efeso; Cuando Shaúl llegó a Efeso y predicó claramente el evangelio, los
oyentes reaccionaron en forma positiva dando un paso de fe.

Gevurot 19:1

Aconteció que entre tanto que Apolos estaba en Corinto, Shaúl, después de
recorrer las regiones superiores, vino a Efeso, y hallando a ciertos
discípulos,
2. les dijo: ¿Recibisteis el Ruaj HaKodesh cuando creísteis? Y ellos le
dijeron: Ni siquiera hemos oído si hay Ruaj HaKodesh.
3. Entonces dijo: ¿En qué, pues, fuisteis bautizados? Ellos dijeron: En el
bautismo de Ioxanán.
4. Dijo Shaúl: Ioxanán bautizó con bautismo de arrepentimiento, diciendo al
pueblo que creyesen en aquel que vendría después de él, esto es, en Y´shua
Hamashiaj.
5. Cuando oyeron esto, fueron bautizados en el nombre del S-ñor Y´shua.
6. Y habiéndoles impuesto Shaúl las manos, vino sobre ellos el Ruaj
HaKodesh; y hablaban en lenguas, y profetizaban.
Con estos tres ejemplos podemos concluir que existe la posibilidad que
todos podamos profetizar cuando estén presentes: Una adoración fuerte y
 38

alta (1 Sam 10:5-6). En la presencia de otros profetas (1 Sam 10:9-10; 19:19-

24). Cuando se haya bautizado en agua y el bautismo con el Ruaj HaKodesh.

[1] Frank Damazio, Desarrollando el ministerio profético, E.U. Cosecha latina

internacional publicaciones, 1983.
 39

CAPITULO 4

USOS DE LA PROFECIA EN EL BRIT HADASHA

Para que podamos utilizar y apropiarnos de los dones que D-os ha dejado a
su Kehilá, necesitamos comprender la voluntad de D-os en cuanto a los
dones, y cual es la parte que nos corresponde hacer. El capítulo de 1 de
corintios 14 el Ruaj HaKodesh nos deja instrucciones al respecto, y nos dice
algo importante:
1 Corintios 14:1
Seguid el amor; y procurad los dones espirituales, pero sobre todo que
profeticéis.

El vocablo utilizado para procurad es zeloo que viene del vocablo zelos (que
es de donde proviene la palabra celos al español), y a su vez de la raíz zeo
cuyo significado es un ardiente celo, es lo opuesto a algo frío y sin emoción.
De este vocablo se deriva el nombre de la secta de los zelotes (al que
pertenecía Simón, antes de su encuentro con Mashiaj), cuya característica
era la búsqueda de la independencia política de los judíos y eran
extremadamente celosos de la ley mosaica.
Este vocablo nos amplia el panorama en cuanto al procurad los dones
espirituales, dándonos a entender que ardiente y esforzadamente tenemos
que buscarlos.
Ahora bien, para desearlos ardientemente es necesario conocerlos, entender
sus beneficios, y una vez que los conocemos, hacerlos nuestros.
Es importante considerar que la ignorancia y el escepticismo a la profecía
traen como consecuencia, la perdida de bendiciones, veamos el testimonio
del Doctor Jack Deere exprofesor del Seminario Teológico de Dallas, cuando
aún no creía en la profecía.
El doctor [1]John White me habló de John Wimber[2] y parecía tener de él
una opinión muy positiva. Me dijo que si alguna vez tenía la oportunidad,
debía tratar de conoce a Wimber y de hablar con él acerca de la sanidad. El
docto White dijo que él había podido verificar una cantidad significativa de
sanidades que habían ocurrido en el ministerio de Wimber. Me entere que
Wimber visitaría Forth Worth a las dos semanas. Hablaría en la Kehilá
Bautista de Lake Country, al extremo oeste de Forth Worth.
Decidí ir a escucharlo un jueves por la noche, pero no me gustaba visitar una
Kehilá bautista que se había lanzado a nadar en este nuevo movimiento
llamado la The third Wave (La tercera ola). Algunos de mis amigos también
me habían puesto en guardia contra él. Habían oído que en sus reuniones
sucedían algunas cosas muy extrañas. Para andar por terreno seguro
busqué que me acompañaran unas diez personas de mi Kehilá. De esa
forma, si las cosas se ponían muy malas, tendría conmigo testigos que
podrían confirmar que yo solamente había ido a evaluar, no a participar.
Llegamos tarde y nos sentamos en la última fila, justo al lado de la puerta
(para estar a salvo). La gente ya había empezado a adorar. Estaban cantando
 40

y algunos alzaban las manos, pero nada extraño estaba sucediendo. Al cabo
de algunos treinta minutos de cantar, el pastor, Jim Hylton, un muy
respetado y solicitado predicador entre los bautistas del sur, presentó a
John Wimber. Este anunció que hablaría del reino de D-os. Y yo dije para mí:
Y yo seguiré ¡Cada palabra que digas! Y la valuaré con la escritura.
Después de veinte minutos de su mensaje, me encontré asintiendo a todo lo
que dijo del reino. En realidad yo mismo podía haber dictado esta
conferencia en mis clases del seminario y nadie hubiera siquiera levantado
una ceja. Lo que es más, me di cuenta de que me estaba simpatizando de
veras este hombre. Lo que estaba diciendo era verdad, y lo decía de una
forma muy entretenida. También era muy franco acerca de sus faltas. Parecía
que había muy poca autosuficiencia en él. Después de aproximadamente una
hora, terminó su conferencia y anunció que había llegado la “Hora de la
clínica”.
Pensé : ¿Hora de la clínica? Oh, aquí es donde se pone extraña la cosa.
Wimber anunció que le pediría a D-os que le mostrara lo que el Espíritu
Santo deseaba que él hiciera en lo que quedaba de la reunión.
En este momento no tengo idea de lo que haremos, pero creo que el S-ñor
nos mostrará lo que El desea hacer esta noche. Le pediré al Espíritu Santo
que venga ahora – dijo.

-¿Pedirle al Espíritu Santo que venga? ¿Dónde está esta oración en la

Biblia? – me pregunté.
Me inquieté cuando Wimber anunció que emplearía una oración que no
estaba en la Biblia, pero por alguna razón me parecía que estaba mal que
Wimber lo hiciera. Quizás pensaba que él no tenía por qué hablarle al
Espíritu Santo. El debía hablarle al Padre a través de Jesucristo por el
Espíritu Santo. Al menos mucha gente piensa que esa es la única fórmula
bíblica de orar.
O tal vez me preguntaba cómo él le pediría al Omnipresente Espíritu que
“viniera”. Sin embargo quienes escribieron los Salmos por lo regular le
pedía al S-ñor que “viniera”. No sé realmente por qué; pero me inquietaba. O
a lo mejor alguien me estaba inquietando... ¡Un pensamiento escalofriante!
Traté de desechar esa idea diciéndome que el Espíritu Santo era un caballero
que no iba por ahí asustando a los hijos del Padre, especialmente a los que
tenían una teología impecable.
Todavía me inquietaba.
Aparentemente otros se sintieron inquietos por la sencilla oracioncita de
“ven Espíritu”, por que incluso John Wimber se percato de la intranquilidad
general en la audiencia: interrumpió su “hora de la clínica” para advertir al
público:

- Oigan voy a pedirle al Espíritu Santo que venga. No hay por que temer a los
demonios o al diablo ahora. Cuando uno le pide el Espíritu Santo al Padre
celestial, El no le da a uno serpientes y escorpiones.
Todo el mundo pareció más tranquilo y seguro después de estas palabras.
Entonces Wimber añadió:
 41

- Los únicos demonios que se manifiestan ahora serán los que cada uno de
ustedes hayan traído consigo.
Con ese último chistecito todo el mundo pareció inquietarse de nuevo,
incluso los que tenían una teología impecable.
Finalmente le pidió al Espíritu Santo que viniera y se quedó callado. Y
también la audiencia.
Cerca de un minuto después, miró hacia arriba y dijo:
- Está bien, creo que ya sé lo que el S-ñor desea que yo haga esta noche. Me
ha dado algunas palabras de conocimiento para sanidad.
Presumiblemente eso significaba que D-os le había comunicado a Wimber
que El sanaría a ciertas personas de la audiencia esa noche. Yo jamás había
estado en un servicio como ése, y no sabía qué pensar de eso.
Wimber dijo que D-os deseaba sanar a personas con dolor de espalda. Muy
pocas personas se acercaron al frente de la Iglesia para que oraran por ellas
los equipos de miembros de la Iglesia más bien que Wimber mismo. A los
pocos minutos dijo:

- Aquí hay una mujer que tiene un grave dolor de espalda, pero no ha venido
al frente todavía. Ven; que creo que el S-ñor te sanará ahora mismo.
Cuando escuché estas palabras pensé: ¡Esto es increíble! Para entonces mi
estudio de la Escritura me había conducido a creer que D-os nos hablaría
para darnos advertencias, orientaciones y guiarnos, pero nunca había visto a
alguien de las Escrituras que consiguiera algo tan específico de D-os.
Ahora sé que Wimber meramente estaba ilustrando

1 Corintios 14:24-26

Pero si todos profetizan, y entra algún incrédulo o indocto, por todos es

convencido, por todos es juzgado; lo oculto de su corazón se hace
manifiesto; y así, postrándose sobre el rostro, adorará a D-os, declarando
que verdaderamente D-os está entre vosotros. ¿Qué hay, pues, hermanos?
Cuando os reunís, cada uno de vosotros tiene salmo, tiene doctrina, tiene
lengua, tiene revelación, tiene interpretación. Hágase todo para edificación.
D-os le había Dado a Wimber una revelación acerca de alguien en la
audiencia que El deseaba sanar, no sólo para tocar a aquella persona, sino
para edificar a toda la congregación. Pensé: ¡Esto es increíble. Es
exactamente como que Shaúl dijo debía ser la Kehilá!
Pero nadie se adelantó.
Yo pensé: ¡Pobre John Wimber. Le iba tan bien cuando se limitó a hablar del
reino. Si no hubiese tratado este asunto de la clínica, esta reunión hubiera
sido un éxito esta noche! Me sentí turbado por él y también desencantado.
Wimber no parecía compartir mi turbación ni mi desencanto. Anunció un
segundo dato acerca de esta mujer y dijo:
- Fuiste al médico hace días; has tenido este dolor durante años. Por favor,
ven.
 42

Esta era una de las cosas más increíbles que yo había oído en mi vida. Era
como una de las narraciones proféticas del A.T.
Pero ninguna mujer se levantó y vino al frente. La tensión aumentaba
considerablemente en el salón.
Wimber pareció estar orando durante unos segundos. Después levantó la
vista hacia la audiencia y dijo:
- Tu nombre es Margarita –entonces, con la sonrisa de un abuelo, añadió: -
Ahora Margarita, levántate y ven aquí enseguida.
Más o menos por el centro del salón, junto al pasillo, Margarita se levantó y
comenzó a avanzar avergonzada hacia el frente.[3]
Yo pensé que esa era la cosa más asombrosa que había visto nunca. Así
justamente era como el apóstol Shaúl dijo que debía ser. Había asombro y
convicción en el salón. Mas antes de que Margarita llegara al frente de la
Kehilá, me invadió una ola de escepticismo y disgusto. Me dije: ¿Y si él le
pagó a ella para que hiciera esto? Y si ella es Margarita el jueves por la
noche aquí en Fort worth, Texas, y el sábado por la noche en otra ciudad es
Mabel MacClutchbut, avanzando hacia el frente de la Kehilá con un sobre
que contiene dos tumores malignos que acaba de expulsar tosiendo? Y dije
para mis adentros: No creo que esto sea verdad.
Al mismo tiempo que yo había empezado a dudar de todo este proceso, el
hombre que se sentaba junto a mí, a quien yo había conocido durante quince
años y que pertenecía a mi Iglesia, exclamó: “¡Es Margarita mi cuñada!”
Margarita Pinkston, la cuñada de Mike Pinkston, fue hacia el frente de la
Iglesia aquella noche, después de haber sido llamada por su nombre por
John Wimber. Y cuando varios adultos oraron por ella, quedo sanada de una
dolencia que había padecido durante años. Yo conocía a aquella familia, y
supe que no hubo nada falso en aquella sanidad. Esto fue realmente una
ilustración gráfica de la vida de la Iglesia del N.T. como está revelada por el
apóstol Pablo en 1 Corintios 14.
¡Adivinen quién fue el primero en esperar su turno para hablar con John
Wimber cuando terminó la reunión! Leesa y yo teníamos muchas preguntas
que deseábamos hacerle acerca de los sucesos de aquella noche; acerca de
sanidades y de revelaciones de D-os. John fue tan amable con nosotros,
respondiendo nuestras preguntas con paciencia e incluso dándonos algunas
instrucciones aplicadas a casos, mientras lo observábamos a él y a otros
orar por las personas aquella noche. Yo tenía conocimiento bíblico teórico
respecto a la sanidad y el ministerio revelador del Espíritu Santo, pero
Wimber tenía conocimiento y experiencia prácticos de cómo estas cosas
funcionan en realidad.[4]
Este testimonio nos ilustra los prejuicios en contra de la profecía que tiene
un sector importante del cuerpo del Mashiaj. Veamos a continuación el uso
que se le daba a la profecía en el Brit Hadasha:

¿QUIÉN FLUIA EN PROFECIA?

 43

De acuerdo a una profecía dada por Joel aproximadamente 830 años antes
del día del Pentecostés / Shavuot, declaró que el Ruaj HaKodesh se
derramaría en los postreros días. ¿Cuáles son los postreros días? ¡ESTOS! A
partir del Shavuot, y nuestros hijos e hijas profetizarían; varones y mujeres,
y enfatiza en

Gevurot 2:18

los siervos y siervas profetizarán, ¿Tú eres un siervo o una sierva de D-os?

Gevurot 2:17

Y en los postreros d¡as, dice D-os, Derramaré de mi Ruaj sobre toda carne, Y
vuestros hijos y vuestras hijas profetizarán; Vuestros jóvenes verán
visiones, Y vuestros ancianos soñarán sueños;

Gevurot 2:18

Y de cierto sobre mis siervos y sobre mis siervas en aquellos d¡as

Derramaré de mi Ruaj, y profetizarán.

¿POR QUÉ D-OS DIO LA PROFECIA A SU PUEBLO?

A) Por que es un medio de comunicación. El S-ñor da la profecía a su pueblo

por que es un medio que Él utiliza para hablar con su pueblo. Existen
muchos versículos que corroboran esto, por ejemplo:
Matitiahu 1:22

Todo esto aconteció para que se cumpliese lo dicho por el S-ñor por medio
del profeta, cuando dijo: ...

Matitiahu 2:15

y estuvo allá hasta la muerte de Herodes; para que se cumpliese lo que dijo
el S-ñor por medio del profeta, cuando dijo: De Egipto llamé a mi Hijo.
Las Escrituras aclaran siempre que “el S-ñor lo dijo” y añade “por medio del
profeta”. Pero esta forma en la que habla D-os a su pueblo, no es nueva, sino
que es aún desde la antigüedad, y es una de varias formas que nuestro D-os
utiliza.

Hebreos 1:1

D-os, habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras en otro tiempo

a los padres por los profetas
 44

Existe una verdad, que es pertinente aclarar en este punto, y es que si bien,
la profecía, es uno de tantos medios que el S-ñor utiliza para hablar a su
pueblo, nunca la profecía complementaría a la Escritura, ó haría un todo con
el conocimiento que tenemos de D-os.
Muchas veces se cae en el error de utilizar 1 Corintios 13:9 para apoyar esta
postura.

1 Corintios 13:9

Porque en parte conocemos, y en parte profetizamos;

Pero existe una versión de la Biblia que nos ayuda a entender mejor este
versículo y es la Santa Biblia NUTAE (traducida del Arameo al Español), y
dice así:

1 Corintios 13:9

Porque de lo mucho conocemos, y poco de lo mucho profetizamos;

El conocimiento que tenemos de D-os y las revelaciones que nos da,
siempre estarán limitadas al entendimiento humano, y dependerán del
crecimiento espiritual que tengamos, por lo que difícilmente podremos
abarcar algún área del conocimiento de D-os en su totalidad y bastará con
recordar lo que dijo Shaúl: “Y si alguno se imagina que sabe algo, aún no
sabe nada como debe saberlo” (1 Corintios 8:2) pero es importante no
descartar la profecía, sino antes bien, darle la importancia debida, y permitir
que fluya la profecía por medio del Ruaj HaKodesh.

2 Kefá 1:21

porque nunca la profecía fue traída por voluntad humana, sino que los
santos hombres de D-os hablaron siendo inspirados por el Ruaj HaKodesh.

B) Porque la utiliza para revelar sus misterios. En la medida que le

permitamos al Ruaj fluir en nosotros, nos revelará sus misterios.
Efesios 3:5

misterio que en otras generaciones no se dio a conocer a los hijos de los

hombres, como ahora es revelado a sus santos apóstoles y profetas por el
Espíritu:

C) Por que por medio de la profecía anticipa lo que sucederá. La profecía es

un medio que D-os utiliza y utilizará para anticipar las cosas que están por
suceder a sus siervos los profetas.

Apocalipsis 10:7
 45

sino que en los días de la voz del séptimo ángel, cuando él comience a tocar
la trompeta, el misterio de D-os se consumará como él lo anunció a sus
siervos los profetas

Apocalipsis 22:6

Y me dijo: Estas palabras son fieles y verdaderas. Y el S-ñor, el D-os de los

espíritus de los profetas, ha enviado su ángel, para mostrar a sus siervos las
cosas que deben suceder pronto.
D) Por que la profecía revela la condición del hombre. Ya que D-os busca
anunciar la verdad a su pueblo y revelar la condición que se tiene delante de
El, como cuando Shaúl se encontraba en Roma anunciándoles del Mashiaj a
los judíos, y como no estaban de acuerdo entre sí acerca del Mesías, les
declaro que su corazón se había endurecido y comenzó diciéndoles:

Gevurot 28:25

Y como no estuviesen de acuerdo entre sí, al retirarse, les dijo El rabí Shaúl
esta palabra: Bien habló el Ruaj HaKodesh por medio del profeta Yeshayahu
a nuestros padres, diciendo:
26. Ve a este pueblo, y diles: De oído oiréis, y no entenderéis; Y viendo
veréis, y no percibiréis;
27. Porque el corazón de este pueblo se ha engrosado, Y con los oídos
oyeron pesadamente, Y sus ojos han cerrado, Para que no vean con los ojos,
Y oigan con los oídos, Y entiendan de corazón, Y se conviertan, Y yo los
sane.

E) Por que busca dar a conocer al Mashiaj. La profecía sirve para dar a
conocer la condición que se tiene delante del S-ñor como se acaba de
manifestar, pero también busca dar a conocer a Y´shua.

Romanos 16:25

Y al que puede confirmaros según mi evangelio y la predicación de Y´shua

Hamashiaj, según la revelación del misterio que se ha mantenido oculto
desde tiempos eternos,
26. pero que ha sido manifestado ahora, y que por las Escrituras de los
profetas, según el mandamiento del D-os eterno, se ha dado a conocer a
todas las gentes para que obedezcan a la fe,
27. al único y sabio D-os, sea gloria mediante Y´shua Hamashiaj para
siempre. Amén.

F) Por que es un medio para dar a conocer sus promesas. La profecía es

utilizada por D-os para dar a conocer sus promesas, como lo dijo El rabí
Shaúl en la Carta a los Romanos.

Romanos 1:1
 46

Shaúl, siervo de Y´shua Hamashiaj, llamado a ser apóstol, apartado para el

evangelio de D-os,
2. que El había prometido antes por sus profetas en las santas Escrituras,

CARACTERÍSTICAS DE LOS PROFETAS

De acuerdo a lo que dice la Biblia en el Brit Hadasha acerca de los profetas,

podremos ver algunas de sus características:
En primer lugar los profetas se distinguen en que anhelan ver la voluntad de
D-os hecha, como lo dijo Mashiaj a sus discípulos.

Matitiahu 13:17

Porque de cierto os digo, que muchos profetas y justos desearon ver lo que
veis, y no lo vieron; y oír lo que oís, y no lo oyeron.
Lucas 10:24 porque os digo que muchos profetas y reyes desearon ver lo
que vosotros veis, y no lo vieron; y oír lo que oís, y no lo oyeron.

B) Los profetas cuentan con un discernimiento especial, que aún los judíos
reconocían al profeta por medio de este discernimiento, tenemos el caso de
Simón, el fariseo, que convidando a Y´shua a comer, pensó que no era
profeta por que no había reconocido a una mujer pecadora.

Lucas 7:39

Cuando vio esto el fariseo que le había convidado, dijo para sí: Este, si fuera
profeta, conocería quién y qué clase de mujer es la que le toca, que es
pecadora.
C) Una característica más de los profetas, es que son sensibles a la voz de
D-os, como lo demuestra Kefá en su discurso el día del pentecostés,
hablando acerca de David.

Gevurot 2:30

Pero siendo profeta, y sabiendo que con juramento D-os le había jurado que
de su descendencia, en cuanto a la carne, levantaría al Mashiaj para que se
sentase en su trono,

D) Los profetas son ejemplos de aflicción y paciencia, como lo demuestra la

Escritura.
Santiago 5:10 Hermanos míos, tomad como ejemplo de aflicción y de
paciencia a los profetas que hablaron en nombre del S-ñor.

E) Los profetas son de los siervos de D-os más perseguidos, y menos

queridos, y están puestos para soportar pruebas que si no fuera por una
 47

capacidad especial dada por D-os, humanamente sería imposible de

soportar.

Matitiahu 5:12

Gozaos y alegraos, porque vuestro galardón es grande en los cielos; porque

así persiguieron a los profetas que fueron antes de vosotros.

Matitiahu 23:34

Por tanto, he aquí yo os envío profetas y sabios y escribas; y de ellos, a

unos mataréis y crucificaréis, y a otros azotaréis en vuestras sinagogas, y
perseguiréis de ciudad en ciudad;

F) Aún en sus casas o en su pueblo no serán aceptados. Un punto que los

cuatro evangelios tratan por boca de Y´shua.

Matitiahu 13:57

Y se escandalizaban de él. Pero Y´shua les dijo: No hay profeta sin honra,
sino en su propia tierra y en su casa.

Marcos 6:4

Mas Y´shua les decía: No hay profeta sin honra sino en su propia tierra, y
entre sus parientes, y en su casa.

Lucas 4:24

Y añadió: De cierto os digo, que ningún profeta es acepto en su propia tierra.

Ioxanán 4:44

Porque Y´shua mismo dio testimonio de que el profeta no tiene honra en su

propia tierra.

G) Pero esta persecución de la que son objeto, D-os los vengará.

Apocalipsis 16:6

Por cuanto derramaron la sangre de los santos y de los profetas, también tú

les has dado a beber sangre; pues lo merecen.
Apocalipsis 18:20 Alégrate sobre ella, cielo, y vosotros, santos, apóstoles y
profetas; porque D-os os ha hecho justicia en ella.

H) La Biblia afirma categóricamente que existe una recompensa especial a

aquel que bendice a un profeta.
 48

Matitiahu 10:41

El que recibe a un profeta por cuanto es profeta, recompensa de profeta

recibir; y el que recibe a un justo por cuanto es justo, recompensa de justo
recibir.
Existen ejemplos en el TaNaJ como el caso de Eliahu con la viuda de Sarepta
(1 Re 17:8-24) ó Elíseo con la Sunamita estéril (2 Re 4:8-37). Cabe hacer una
reflexión, es Y´shua el que está hablando en Matitiahu 10:41, si en verdad los
profetas para nuestros días no estuvieran vigentes, estaría por demás la
recomendación de Y´shua.

USOS DE LA PROFECIA

A) La profecía se utiliza en aspectos tan triviales como:

En que ciudad vivir. Este ejemplo lo tenemos en Y´shua, en donde la
confirmación de donde tenía que vivir fue a través de una profecía.

Matitiahu 2:23

y vino y habitó en la ciudad que se llama Nazaret, para que se cumpliese lo

que fue dicho por los profetas, que habría de ser llamado nazareno.
El oficio o trabajo en que se tenía que desarrollar, como en el caso de Y
´shua, que aún antes de su nacimiento ya se sabía que oficio desarrollaría.

Lucas 1:76

Y tú, niño, profeta del Altísimo serás llamado; Porque irás delante de la
presencia del S-ñor, para preparar sus caminos;

B) La profecía servia para cuestiones tan importantes como:

El nacimiento de un hijo. Existe ejemplo en el nacimiento de Ioxanán el
Bautista, que fue anunciado su nacimiento siendo su madre estéril, y el caso
de Y´shua Hamashiaj, como lo vemos a continuación.

Matitiahu 1:22

Todo esto aconteció para que se cumpliese lo dicho por el S-ñor por medio
del profeta, cuando dijo:
23. He aquí, una virgen concebirá y dará a luz un hijo, Y llamarás su nombre
Emmanuel

A la edad de seis años Hiram Obed, mi primogénito, era hijo único, y por esa
época estabamos tratando de tener otro hijo, nos sentíamos ansiosos por
tenerlo, pero habían transcurrido seis meses y no se lograba embarazar mi
 49

esposa Tabitha, un día, Hiram tuvo un sueño, en el que se veía a la edad de

catorce años con su hermano, cuya edad era de siete, fue tan real su sueño,
que al momento de despertarse preguntaba por su hermano, al cuestionarlo
nos dio los detalles (cabe señalar que un niño de esa edad, que apenas esta
aprendiendo los números, es difícil que mencione dos edades con una
precisión como esta), en ese momento no comprendimos la profecía, pero al
pasar de los días, empezamos a recapacitar que si el sueño en verdad había
sido una profecía, mi esposa tenía que estar ya embarazada, ya que si no, la
diferencia de la edad profetizada, entre ambos hermanos, que era de siete
años, no podría ser posible, al mes de la profecía dada por Hiram, nos
enteramos que Tabitha estaba embarazada, con aproximadamente mes y
medio de embarazo. El día 2 de Marzo de 1998, nació Josías, mi segundo
hijo, y en verdad se cumplió la diferencia de edad profetizada por Hiram,
¡Alabado sea el S-ñor!

También la profecía sirve para alertar peligros que acontecerán. Estos son
solo tres ejemplos, de que D-os en el Brit Hadasha anticipa sucesos.
Notemos que el anticipar lo que ocurrirá de parte de D-os no solo son
cuestiones para el fin de los tiempos, sino también en problemas
individuales y en problemas que le acontecerán a toda una población.
En primer lugar tenemos el ejemplo de José, el padre de Y´shua, en donde
mediante un sueño, le es anticipado el peligro que corrían permaneciendo en
Belén, ya que Herodes mataría a todos los niños menores de 2 años que
habitaran en Belén, al saberlo José, escapó a Egipto, logrando salvar así la
vida de Y´shua, y cumpliéndose la profecía que anticipaba el hecho.

Matitiahu 2:13

Después que partieron ellos, he aquí un ángel del S-ñor apareció en sueños
a José y dijo: Levántate y toma al niño y a su madre, y huye a Egipto, y
permanece allá hasta que yo te diga; porque acontecerá que Herodes
buscará al niño para matarlo.
14. Y él, despertando, tomó de noche al niño y a su madre, y se fue a Egipto,
15. y estuvo allá hasta la muerte de Herodes; para que se cumpliese lo que
dijo el S-ñor por medio del profeta, cuando dijo: De Egipto llamé a mi
Hijo.
16. y estuvo allá hasta la muerte de Herodes; para que se cumpliese lo que
dijo el S-ñor por medio del profeta, cuando dijo: De Egipto llamé a mi
Hijo.
17. Entonces se cumplió lo que fue dicho por el profeta Yirmiahu, cuando
dijo:
18. Voz fue oída en Ramá, Grande lamentación, lloro y gemido; Raquel que
llora a sus hijos, Y no quiso ser consolada, porque perecieron.
19. Pero después de muerto Herodes, he aquí un ángel del S-ñor apareció en
sueños a José en Egipto,
20. diciendo: Levántate, toma al niño y a su madre, y vete a tierra de Israel,
porque han muerto los que procuraban la muerte del niño.
 50

21. Entonces él se levantó, y tomó al niño y a su madre, y vino a tierra de

Israel.
Un segundo ejemplo lo encontramos en el libro de los Gevurot, donde
describe la Biblia que de Judea descendió un profeta llamado Agabo, el cual
le anticipa personalmente a Shaúl, que sería apresado en Jerusalén.

Gevurot 21:10

Y permaneciendo nosotros allí algunos días, descendió de Judea un profeta

llamado Agabo,
11. quien viniendo a vernos, tomó el cinto de Shaúl, y atándose los pies y las
manos, dijo: Esto dice el Ruaj HaKodesh: Así atarán los judíos en Jerusalén
al varón de quien es este cinto, y le entregarán en manos de los gentiles.
12. Al oír esto, le rogamos nosotros y los de aquel lugar, que no subiese a
Jerusalén.
13. Entonces Shaúl respondió: ¿Qué hacéis llorando y quebrantándome el
corazón? Porque yo estoy dispuesto no sólo a ser atado, mas aun a morir en
Jerusalén por el nombre del S-ñor Y´shua.
14. Y como no le pudimos persuadir, desistimos, diciendo: Hágase la
voluntad del S-ñor.
Hasta este momento los dos ejemplos previos corresponden a profecías
personales, que nada tienen que ver con una nación o un pueblo,
semejantes a estas les pueden suceder a cualquier hijo en la actualidad. Uno
de los obstáculos que se esgrimen en contra de la profecía, es de que hoy en
día ya no predice, y se piensa que es debido a que el canon de la Escritura
ha sido cerrado, pero ¿cómo podrá D-os anticipar a sus hijos los peligros
que se acercan si no es por medio de la profecía? O ¿qué acaso no dice la
Escritura, que no hará nada El Eterno sin que revele su secreto a sus siervos
los profetas? Si el león ruge, ¿quién no temerá? Si habla El Eterno el S-ñor,
¿Quién no profetizará? (Amos 3:7-8), o ¿es que acaso el S-ñor a cesado de
hablar? ¡De ninguna manera! Ejemplos bíblicos tenemos para pensar que el
S-ñor le sigue mostrando lo porvenir a sus hijos, ¡ Creámosle a D-os y
dejemos los dogmas de hombre de lado!.

El tercer ejemplo del Brit Hadasha con respecto a que D-os utiliza la profecía
para anticipar los peligros a sus hijos, se encuentra en Gevurot 11, en donde
aparece nuevamente el profeta llamado Agabo, aquí él se encuentra en
compañía de otros profetas, dándonos ejemplo las Escrituras de que los
profetas aún para el Brit Hadasha seguían teniendo vigencia. En este
capítulo anticipa el S-ñor por boca de Agabo que vendría una gran hambre
en Jerusalén, ¿Qué se logro con esto? Que cada uno de los discípulos
conforme a lo que tenían enviaran socorro a Judea. Sería imposible que las
Escrituras anticiparán todos los peligros para los santos de D-os, es por eso
que D-os utiliza como medio la profecía para anticipar a su pueblo, y esto,
esta vigente aun para estos tiempos.

Gevurot 11:27
 51

En aquellos días unos profetas descendieron de Jerusalén a Antioquía.

28. Y levantándose uno de ellos, llamado Agabo, daba a entender por el
Espíritu, que vendría una gran hambre en toda la tierra habitada; la cual
sucedió en tiempo de Claudio.

C) Otro uso que hace el S-ñor de la profecía junto a los profetas es que, por
ser hombres que estaban íntimamente ligados con la palabra era grande su
fe, ya que estaban fortalecidos con lo que llevaban dentro, como lo comenta
Yirmiahu en el capítulo 20 versículos 7 al 9 “Me sedujiste, oh El Eterno, y fui
seducido; Más fuerte fuiste que yo, y me venciste; cada día he sido
escarnecido, cada cual se burla de mí. Porque cuantas veces hablo, doy
voces, grito: Violencia y destrucción; porque la palabra de El Eterno me ha
sido para afrenta y escarnio cada día. Y dije: No me acordaré más de él, ni
hablaré más en su nombre; no obstante, había en mi corazón como un fuego
ardiente metido en mis huesos; traté de sufrirlo, y no pude”. Que aún
Yirmiahu quería volverse atrás pero le era imposible, ya que tenia la Palabra
de D-os en su interior, que era como un fuego que le quemaba, haciéndole
imposible no proclamarla, por lo que constantemente hacían señales que
daban testimonio de que el D-os de ellos era grande y poderoso, como lo
vemos en Y´shua Hamashiaj.

Matitiahu 12:39

El respondió y les dijo: La generación mala y adúltera demanda señal; pero

señal no le será dada, sino la señal del profeta Jonás.

Ioxanán 6:14

Aquellos hombres entonces, viendo la señal que Y´shua había hecho,

dijeron: Este verdaderamente es el profeta que había de venir al mundo.

D) Un uso en sobremanera importante de la profecía en el Brit Hadasha es

que servia para edificación, exhortación y edificación como ya anteriormente
se ha detallado.

1 Corintios 14:3

Pero el que profetiza habla a los hombres para edificación, exhortación y

consolación.
Tenemos de ejemplo a Judas y Silas que llegando a Antioquía consolaron y
confirmaron a la Kehilá ahí.

Gevurot 15:32

Y Judas y Silas, como ellos también eran profetas, consolaron y confirmaron

a los hermanos con abundancia de palabras.
 52

Veamos un ejemplo de esto, mediante el siguiente testimonio[5]:

En Junio de 1992, Edward y Jewell Levsen, de Tustin, California, asistían a
una conferencia en Kansas City, Missouri, donde Paul Cain era uno de los
predicadores. Los Levsen se estaban retirando y preparándose para regresar
a Iowa. Sentían que su utilidad para D-os había terminado o disminuiría
mucho durante sus años de retiro. Ambos tenían graves problemas físicos.
Edward padecía de artritis severa en los hombros y Jewell sufría del cuello y
la espalda.
Los Levsen habían asistido a otras conferencias donde Paul Cain había
predicado, así que estaban familiarizados con la forma en que el S-ñor usa
los dones proféticos y sanadores de Paul. Pero ninguno de ellos esperaba
en realidad que Paul les ministrara directamente y públicamente.
Una tarde, cerca de una semana antes de la conferencia, Jewell oró de esta
manera: “Padre, sé que Paul Cain llama a los líderes a la plataforma en las
reuniones, pero ¿Alguna vez has usado a Paul para llamar a gente común?
No espero ser llamada nunca, pero si lo soy, ¿Podrías llamarme como Jewell
Floyd? (Floyd era el apellido de soltera de Jewell).
“Si me hablas a través de Paul Cain, quisiera preguntarte algo. He oído lo
que mucha gente dice de las mujeres con un ministerio, pero deseo que Tú
me digas a mí lo que Tú piensas acerca de eso. Sé que ya estoy vieja para
tener un ministerio, pero de todos modos deseo saber lo que Tú piensas del
asunto”.
Una semana después, durante la conferencia, el S-ñor le dio a Paul una
visión de Jewell y su esposo mientras Paul estaba orando en su habitación
del hotel antes de la reunión. Después del mensaje aquella tarde, Paul miró a
la audiencia y dijo: “Hay alguien aquí llamado Edward. Ustedes son del oeste
y el nombre de tu esposa es Jewell”. Inmediatamente Edward y Jewell se
pusieron de pie y Paul miró a Jewell y le dijo: “¿El nombre de Jewell Floyd
significa algo para ti?” Entonces Jewell empezó a llorar, abrumada por la
tierna omnisciencia del S-ñor.
Entonces Paul habló para su desaliento y le dijo:
El S-ñor dijo que El te ha llamado, y eso fue hace mucho en Iowa. El S-ñor te
llamó y tenía Su mano sobre ti. ¡No ha terminado hasta que haya terminado!
Y algo le está pasando a Lisa (su hija). ¡Algo le está pasando a toda tu
familia! Tus oraciones han sido escuchadas y lisa ya ha tenido un encuentro
con el S-ñor por esto viene sobre ella y cambiará su vida.
Déjenme decirles: Ustedes son dos personas de las que yo hablé esta
noche, que pueden tener sueños después de los sesenta. Ustedes son dos
personas que vencerán obstáculos y verán la gloria de D-os mientras están
vivos todavía. Y quiero que sepan que todo no ha terminado para ti, Edward,
ni para ti Jewell.
Mientras miraba a Jewell, Paul dijo:
- Tienes dolor desde el cuello hacia abajo por toda la espina dorsal y en tus
pies y piernas – Jewell reconoció que era verdad. Paul le dijo que el S-ñor la
sanaría esa noche. Entonces Paul miró a Edward y dijo:
 53

- Ahora mismo tengo una visión de tu dolor. Tienes el hombro casi gastado,
y tienes artritis ahí por conducir algo grande; casi te ha matado. El S-ñor te
sanará esa artritis – entonces miró a Jewell y dijo: Entiendo que tu
cumpleaños en Julio. El S-ñor acaba de sanar a tu esposo como regalo de
cumpleaños.
Unas seis semanas después recibí una carta de Jewell que decía: “A
continuación de la reunión del Viernes por la noche con Paul Cain me palpe
el cuello ¡Y comprendí que se había hecho un milagro en él, puesto que toda
la estructura muscular de mi cuello había cambiado! Después me sentí
totalmente bien y sanada del problema desde la nuca hacia abajo hasta el
final de la columna vertebral. Se llevaría varias páginas contarte lo que el
médico diagnosticó”.
Vi a Edward y Jewell en el otoño de 1992. Se habían enrolado en Emmaus
Road Ministry School en Eules, Texas. Ambos estaban completamente
sanados de los padecimientos que Paul había mencionado, y llenos de una
nueva pasión por D-os en sus corazones. Estaba asombrado por la sanidad
que D-os le había dado, pero Jewell se sentía profundamente agradecida por
las respuestas específicas que D-os había dado a su oración de una semana
antes de la conferencia. D-os demostró Su tierno amor por Jewell llamándola
por su apellido de soltera, Floyd, haciéndole saber a ella que D-os sí usa a
las mujeres, y a los dos que no estaban demasiado viejos para que El los
usara de forma importante en su ministerio.
Este ejemplo nos ilustra como un siervo del D-os Altísimo puede recibir de
su S-ñor palabra directa y especifica, consolando en momentos de
necesidad, este testimonio corrobora, lo que la Palabra de D-os dice:

1 Corintios 14:4

El que habla en lengua extraña, a s¡ mismo se edifica; pero el que profetiza,

edifica a la Kehilá.
A la luz de esta explicación comprenderemos por que la Biblia dice:

1 Corintios 14:5

As¡ que, quisiera que todos vosotros hablaseis en lenguas, pero más que
profetizaseis; porque mayor es el que profetiza que el que habla en lenguas,
a no ser que las interprete para que la Kehilá reciba edificación.
¿Por qué es más grande el que profetiza? El vocablo griego utilizado para la
palabra grande es meizon que nos da entender que puede ser utilizado para
denotar “grandeza en extensión”, como el ejemplo del reino de los cielos
que nos dice Y´shua en

Marcos 4:30-32

“Decía también: ¿A qué haremos semejante el reino de D-os, o con qué

parábola lo compararemos? Es como el grano de mostaza, que cuando se
siembra en tierra, es la más pequeña de todas las semillas que hay en la
 54

tierra; pero después de sembrado, crece, y se hace la mayor (meizon) de

todas las hortalizas, y echa grandes ramas, de tal manera que las aves del
cielo pueden morar bajo su sombra.
Ahora responderemos la pregunta, de por que es mayor el que profetiza; es
mayor, ya que la extensión de la profecía incluye a la Kehilá, (no debemos de
olvidar el objeto del capitulo 14 de Corintios, que es regular los dones dentro
de la Kehilá) y el de las lenguas solo al individuo que las practica

1 Corintios 14:4

“El que habla en lengua extraña, a sí mismo se edifica; pero el que profetiza,
edifica a la Kehilá”. Es necesario aclarar que en ningún momento El rabí
Shaúl menosprecia a las lenguas, sino únicamente las pone en su lugar.

1 Corintios 14:39

As¡ que, hermanos, procurad profetizar, y no impidáis el hablar lenguas;

E) Otro uso de la profecía que ha destinado el S-ñor, es que puede ser útil
para testimonio del incrédulo, llevándolo a los pies del Mashiaj mediante la
profecía.

1 Corintios 14:24-25

Pero si todos profetizan, y entra algún incrédulo o indocto, por todos es

convencido, por todos es juzgado; lo oculto de su corazón se hace
manifiesto; y así, postrándose sobre el rostro, adorará a D-os, declarando
que verdaderamente D-os está entre vosotros.
En los últimos años las Kehilot han adoptado patrones a seguir para la
evangelización, como lo son campañas, conciertos o llamados a recibir al S-
ñor desde el púlpito, si bien su eficacia esta demostrada, pero no dejan de
ser formulas creadas por el hombre, nosotros deberíamos apegarnos más a
lo escrito, y considerar más la voluntad de D-os mediante su voluntad
expresada a través de la Biblia.
 55

CAPITULO 5

RECOMENDACIONES
DESARROLLO DEL USO DE LA PROFECIA EN LA KEHILÁ

La Biblia establece claramente que sería imposible utilizar la profecía sin

amor:
1 Corintios 13:1-3

Si yo hablase lenguas humanas y angélicas, y no tengo amor, vengo a ser

como metal que resuena, o címbalo que retiñe.
Y si tuviese profecía, y entendiese todos los misterios y toda ciencia, y si
tuviese toda la fe, de tal manera que trasladase los montes, y no tengo amor,
nada soy.
Y si repartiese todos mis bienes para dar de comer a los pobres, y si
entregase mi cuerpo para ser quemado, y no tengo amor, de nada me sirve.
Ahora bien, hasta la fecha este versículo es muy utilizado para justificar el
accionar de algunas Kehilot, que minimizan el uso de las lenguas y de la
profecía, pero, es necesario identificar que el amor al que hace referencia el
capítulo trece de Corintios es el amor agape, que es el único y verdadero
amor, y que este solo proviene de D-os.

1 Ioxanán 4:7

Amados, amémonos unos a otros; porque el amor es de D-os. Todo aquel

que ama, es nacido de D-os, y conoce a D-os.
8. El que no ama, no ha conocido a D-os; porque D-os es amor.
Aquí establece la Palabra, que D-os es amor, esto es que D-os es ágape, y
solo los que han nacido de D-os pueden amar, ¿Por qué? Por que los
nacidos de nuevo han recibido ese amor, que por medio del Ruaj HaKodesh
nos ha sido dado.

Romanos 5:5

Por que el amor de D-os ha sido derramado en nuestros corazones por el

Ruaj HaKodesh que nos fue dado.

Si leemos detenidamente los versículos 1 al 3 de Corintios 13, nos damos

cuenta de las palabras “si hablase”, “si tuviese”, “si entendiese”, “si
repartiese”, “Si entregase”, la Biblia no esta dando por sentado que se
puedan tener sin agape o que valgan algo como entregar los bienes a los
pobres sin agape, sino que esta reafirmando el valor del amor agape, y nos
esta dando las características de lo que el amor agape es, de tal manera que
el amor agape, se tiene que decidir ejercerlo, ya que el que es hijo, tiene esa
capacidad dada por D-os.
 56

Tenemos que darnos cuenta que el principal mandamiento es amar a D-os y

el segundo es semejante, amar a tu prójimo, ¿Pero como voy a amar a mi
prójimo? La única alternativa es decidir amarlo, ¿Por qué? Por que no
depende de tus sentimientos, sino de tu decisión, ¿Cómo lo sabes? Por que
seguir los mandamientos de D-os no dependen de tus emociones sino de tu
voluntad y por lo tanto el amar es una decisión.
Es importante conocer este aspecto y liberarse de ataduras que impidan el
fluir de la profecía y anhelarla

1 Corintios 14:1

“Seguid el amor; y procurad los dones espirituales, pero sobre todo que
profeticéis”. Al recapitular esta verdad nos daremos cuenta que:

A) La profecía es para personas que han nacido de nuevo.

1 Corintios 14:22 Así que las lenguas fueron puestas por señal, no para los
creyentes, sino para los incrédulos; pero las profecías no son para los
incrédulos, sino para los creyentes. (Versión Aramea Nutae).
B) Las personas que han nacido de nuevo tiene la capacidad de amar
verdaderamente.

C) El ejercer el amor dependerá de la voluntad.

D) Al seguir el amor procuraremos los dones espirituales y mayormente la

profecía.

E) La profecía busca la edificación de la Kehilá, esto es, de sus prójimos, en

consecuencia será una muestra visible del amor.

Ya que la Biblia nos insta a seguir los dones y mayormente la profecía, a la

Kehilá local se le deberá enseñar esta verdad, instruyéndoles y animándoles
que todos tienen las condiciones para ser utilizados en mayor o en menor
medida por el S-ñor para dar palabra de profecía.
Para el desarrollo del uso de la profecía en la Kehilá, deberemos conocer
que el área de la persona a la cual afectara en primera instancia será el
entendimiento, por lo que al fluir la profecía se deberá tratar de eliminar
cualquier distracción que pudiera existir en medio de la Kehilá.

1 Corintios 14:6

Ahora pues, hermanos, si yo voy a vosotros hablando en lenguas, ¿qué os

aprovechará, si no os hablare con revelación, o con ciencia, o con profecía,
o con doctrina?

1 Corintios 14:9
 57

Así también vosotros, si por la lengua no diereis palabra bien comprensible,

¿cómo se entenderá lo que decís? Porque hablaréis al aire.
El uso de la profecía en la Kehilá tiene que ser movido a confirmar los dones
de las personas, o bien a revelarlos buscando una confirmación posterior.
Es necesario identificar esto, para no llevarse desagradables sorpresas por
falta de una confirmación a una palabra. En el caso de Timoteo, El rabí Shaúl
le escribe y le insta a seguir el trabajo para el S-ñor, recordándole que ese
trabajo tenia el respaldo de una profecía, esto es; que en este caso, la
profecía le había revelado el trabajo que desarrollaría Timoteo, pero el
trabajo, estaba confirmando la profecía.

1 Timoteo 1:18-19

Timoteo, hijo mio, este mandamiento te encargo, para que, según las
profecías que antes hubo respecto a ti, pelees por ellas esta buena batalla,
en la fe y en buena conciencia, pues los que han rechazado esto han
renunciado a la fe. (Versión Aramea, Nutae)
¿Cómo la Kehilá lo puede hacer? Lo conveniente es observar la forma que
nos muestra las Escrituras, esto lo observamos en el caso de Timoteo, en
donde los ancianos (los maduros espiritualmente), imponen las manos y
profetizan.

1 Timoteo 4:14

No descuides el don que hay en ti, que te fue dado mediante profecía con la
imposición de las manos del presbiterio.
Así mismo, es conveniente además de utilizar la imposición de manos para
la revelación de los dones de las personas, utilizarla para desatar la profecía
en los hijos de D-os, como en el caso de los de Éfeso.

Gevurot 19:6

Y habiéndoles impuesto Shaúl las manos, vino sobre ellos el Ruaj

HaKodesh; y hablaban en lenguas, y profetizaban.
La forma en que a D-os le pareció bien, que la Kehilá se desarrollara en
profecía fue que las ovejas le conocieran a El, ¿Por qué los ancianos serían
utilizados para revelar los dones de las personas y no cualquiera? Por que
ellos le conocerían más y por lo tanto serían sensibles a su voz, ¿Pero cual
sería la forma en que D-os les hablaría? Es mediante la Palabra de D-os que
habita en los corazones de los ancianos, veamos el siguiente caso
detenidamente. En Romanos 12:6 la Biblia nos indica que la profecía se tiene
que usar conforme a la medida de la fe, para entender esto en plenitud, es
necesario remitirnos a los vocablos originales, en realidad el vocablo
utilizado para la palabra medida en el griego es analogia, si, leyó bien,
analogia, esta palabra de acuerdo al diccionario es “la semejanza de
caracteres o funciones existentes entre unas cosas y otras”, este vocablo
 58

tiene su raíz en la preposición ana, que significa a través, en medio o entre, y

de logos, que significa palabra, ahora leamos el versículo.

Romanos 12:6

De manera que, teniendo diferentes dones, según la gracia que nos es dada,
si el de profecía, úsese conforme a la medida de la fe;
Si sustituimos el vocablo en el versículo diría así: “si el de profecía, úsese
conforme a la analogía de la fe”, ¿Y que es fe? Es la certeza de lo que se
espera (Hebreos 11:1) y ¿Por qué se tiene certeza o seguridad? Por que D-os
lo ha hablado y D-os no miente, y ¿Cómo se obtiene la Fe? Creyéndole a D-
os,

Romanos 10:17

“Así que la fe es por el oír, y el oír, por la palabra (rhema que es la palabra
comprendida) de D-os”, resumiendo todo esto, el alcance que una persona
puede tener en profecía dependerá de que tanto conoce a D-os a través de
su Palabra, y en esa medida la palabra que habita en el corazón, podrá ser
utilizada sobrenaturalmente, siendo vivificada por el Ruajpara utilizarla
análogamente con lo aprendido. Es por eso que mucha de la profecía no
pasa de ser frases cortas que son verdad, pero que limitan lo que D-os
quiere decir a su pueblo debido a que sus siervos no profundizan en
conocerle.
Cabe nuevamente resaltar que las profecías se deben de examinar y juzgar.

1 Corintios 14:29

Asimismo, los profetas hablen dos o tres, y los demás juzguen.

1 Tesalonicenses 5:20

No menospreciéis las profecías.

21. Examinadlo todo; retened lo bueno.
¿Por que la Biblia nos dice esto? Por que los que profetizan no son infalibles
y por lo tanto se debe examinar y juzgar lo que en profecía se dice. El
vocablo utilizado en

1 Corintios 14:29

como juzguen es diakrino que se traduce como juzgar o discernir, pero ese
juicio no es emitido sobre la base de lo que creen o piensan, sino que tiene
que estar amparado en lo que D-os dice, y si lo contradice no se debe recibir,
o si se discierne que no es de D-os tampoco se recibirá.
Aquí entramos en un terreno que a los pastores no les gusta entrar, ya que
piensan que puede esto ser utilizado por Satanás, y desde luego que si, pero
descartan la obra del Ruaj HaKodesh para revelar su voluntad a los que
 59

estén maduros en la fe y disciernan (enjuicien ó diakrino) basándose en lo

que D-os les hable y lo que conozcan de El. Esto lo confirma el vocablo
utilizado en
1 Tesalonicenses 5:21

que se utiliza en la palabra examinadlo que es dokimazo, que se traduce

como examinar, probar o reconocer algo como genuino después del
escrutinio, este vocablo viene de dokimos el cual según Donald Barnhouse
se utilizaba en el mundo antiguo, cuando no había ningún sistema bancario
como nosotros lo conocemos hoy, y no existía dinero de papel, todo el
dinero se hacia de metal fundido, este se vertía en un molde hasta que se
enfriaba. Una vez que las monedas se enfriaban, era necesario aplanar los
bordes para que fueran iguales. Las monedas eran comparativamente
suaves no como las de ahora y las personas comenzaron a recortar las
orillas para obtener ganancias con el metal. En un siglo, más de ochenta
leyes se registraron en Atenas, para detener la práctica de recortar las
monedas en circulación. Pero algunos cambiadores de dinero eran hombres
de integridad que no aceptaban ninguna moneda falsa (esto es, disminuida
en peso, por los recortes). Ellos eran hombres de honor que ponían las
monedas cuyo peso estaba correcto en circulación. Estos hombres eran
llamados "dokimos" o "aprobadores". Por todo lo anterior, D-os nos insta a
que no detengamos la profecía, sino que antes bien, la practiquemos, bajo el
examen y aprobación de hombres “dokimos” que han alcanzado madurez,
mediante el alimento sólido, ya que tienen los sentidos ejercitados en el
discernimiento del bien y del mal

(Hebreos 5:14).

Es por eso que el camino seguro en el que debemos andar es la Biblia (ver
capítulo 3 en la sección la profecía de la Escritura) y corroborar todo con
ella:
2 Kefá 1:19

“Tenemos también la palabra profética más segura, a la cual hacéis bien en

estar atentos como a una antorcha que alumbra en lugar oscuro, hasta que
el día esclarezca y el lucero de la mañana salga en vuestros corazones”.
La forma en que se dictaminará definitivamente si la profecía fue de D-os o
no, será mediante los acontecimientos. En Gevurot 15 en el concilio de
Jerusalén, Jacobo se apoya en una profecía dada por Amos y partes que
aparecen en Devarim, Yirmiahu, Daniel, así como en Yeshayahu, para apoyar
la conversión de los gentiles a D-os, con esto vemos que los Gevurot están
confirmando la profecía.

Gevurot 15:13

Y cuando ellos callaron, Jacobo respondió diciendo: Varones hermanos,

oídme.
 60

14. Simón ha contado cómo D-os visitó por primera vez a los gentiles, para
tomar de ellos pueblo para su nombre.
15. Y con esto concuerdan las palabras de los profetas, como está escrito:
16. Después de esto volveré Y reedificaré el tabernáculo de David, que está
caído; Y repararé sus ruinas, Y lo volveré a levantar,
17. Para que el resto de los hombres busque al S-ñor, Y todos los gentiles,
sobre los cuales es invocado mi nombre,
18. Dice el S-ñor, que hace conocer todo esto desde tiempos antiguos.
Gevurot 3:18 Pero D-os ha cumplido así lo que había antes anunciado por
boca de todos sus profetas, que su Mashiaj había de padecer.

RECOMENDACIONES GENERALES

A continuación se enlistan algunas recomendaciones generales para el uso

de la profecía en la Kehilá
A) Existe una advertencia que aparece en Apocalipsis, que es bueno que
consideremos, y esta es que a la profecía no se le debe de añadir palabras
que D-os no dijo.

Apocalipsis 22:18

Yo testifico a todo aquel que oye las palabras de la profecía de este libro: Si
alguno añadiere a estas cosas, D-os traer sobre él las plagas que están
escritas en este libro.

Apocalipsis 22:19

Y si alguno quitare de las palabras del libro de esta profecía, D-os quitar su
parte del libro de la vida, y de la santa ciudad y de las cosas que están
escritas en este libro.
Y es que en la profecía se puede caer en el error de hablar más de la cuenta,
sobre todo si incluimos nuestras buenas intenciones o deseos y aún si
conocemos detalles de lo que sucede, por lo que es recomendable
concretarse al sentir que D-os haya puesto en el corazón, o la frase que D-os
haya dado y no caer en semejante error, “tratando de embellecer la profecía”
ya que D-os no necesita de eso, y si así fuera D-os lo manifestaría.

Gevurot 26:22

Pero habiendo obtenido auxilio de D-os, persevero hasta el día de hoy,

dando testimonio a pequeños y a grandes, no diciendo nada fuera de las
cosas que los profetas y Moisés dijeron que habían de suceder:
B) Existen acontecimientos que marcan y llegan a perturbar una reunión, por
ejemplo en donde una persona da una profecía a pecho abierto y con gritos,
con la justificación de que no puede abstener de tal acción, y todo esto
 61

evidencía un desconocimiento de la Escritura ya que la Biblia afirma

categóricamente que los espíritus de los profetas están sujetos a ellos.

1 Corintios 14:32

Y los espíritus de los profetas están sujetos a los profetas;

Por lo que se debe invitar a que reconozca la voluntad de D-os
mostrándosela con la Palabra.

1 Corintios 14:37

Si alguno se cree profeta, o espiritual, reconozca que lo que os escribo son

mandamientos del S-ñor.

C) De la anterior recomendación se desprende el por qué Shaúl instaba a

que guardaran un orden para profetizar

1 Corintios 14:31

Porque podéis profetizar todos uno por uno, para que todos aprendan, y
todos sean exhortados.

1 Corintios 14:33

Pues D-os no es D-os de confusión, sino de paz. Como en todas las Kehilot
de los santos.

1 Corintios 14:40

Pero hágase todo decentemente y con orden.

D) Existen ocasiones en donde se da por sentado que la profecía no fue de

D-os, debido a que no se ha cumplido, pero es necesario que consideremos
que la profecía tiene una vigencia y existirán ocasiones en donde
dependiendo de la profecía, pasarán muchos años para que se cumpla,
debiendo de tener el debido cuidado de no caer en el error de desacreditar a
una persona debido a que aún no se ha cumplido. Si tomaremos esa
postura, bastaría con imaginarnos a los profetas que profetizaron acerca del
Mesías, las cuales tardaron inclusive cientos de años para cumplirse.

Lucas 18:31

Tomando Y´shua a los doce, les dijo: He aquí subimos a Jerusalén, y se

cumplirán todas las cosas escritas por los profetas acerca del Hijo del
Hombre.
E) Existen ocasiones cuándo la profecía se ha dado y sobre todo si ha sido
extensa, que es recomendable tener un medio para registrarla, como por
 62

ejemplo una grabadora, aunque la siguiente comparación resulta un tanto

burda por compararla a las Escrituras, pero sin embargo es una realidad, del
por que se han preservado hasta el día de hoy profecías que aún no han
tenido un cumplimiento.
Lucas 3:4

como está escrito en el libro de las palabras del profeta Yeshayahu, que
dice: Voz del que clama en el desierto: Preparad el camino del S-ñor;
Enderezad sus sendas.

Lucas 24:44

Y les dijo: Estas son las palabras que os hablé, estando aún con vosotros:
que era necesario que se cumpliese todo lo que está escrito de mí en la ley
de Moisés, en los profetas y en los salmos.

Ioxanán 1:45

Felipe halló a Natanael, y le dijo: Hemos hallado a aquel de quien escribió

Moisés en la ley, así como los profetas: a Y´shua, el hijo de José, de Nazaret.

F) De la anterior recomendación se desprende esta, ya que una de las formas

de no menospreciar las profecías es hacer lo que la Palabra dice,
considerando las profecías y estando alertas a lo que D-os habla.

2 Kefá 3:2

Para que tengáis memoria de las palabras que antes han sido dichas por los
santos profetas, y del mandamiento del S-ñor y Salvador dado por vuestros
apóstoles;
G) Un aspecto que debemos que tener presente es que probablemente
existirá burla hacia la profecía, recordemos las palabras de nuestro S-ñor Y
´shua en

Ioxanán 15:20

“Acordaos de la palabra que yo os he dicho: El siervo no es mayor que su

S-ñor. Si a mí me han perseguido, también a vosotros os perseguirán; si han
guardado mi palabra, también guardarán la vuestra”. Y en el caso de la
profecía podemos ver lo que tuvo que sufrir el S-ñor Y´shua

Matitiahu 26:68

Diciendo: Profet¡zanos, Mashiaj, quién es el que te golpeó.

Marcos 14:65
 63

Y algunos comenzaron a escupirle, y a cubrirle el rostro y a darle de

puñetazos, y a decirle: Profetiza. Y los alguaciles le daban de bofetadas.

Lucas 22:64

y vendándole los ojos, le golpeaban el rostro, y le preguntaban, diciendo:

Profetiza, ¿quién es el que te golpeó?
Debemos considerar en amor a las personas que aún no entienden y en la
medida de lo posible mostrárselo con la Palabra.

H) Otro aspecto que no debemos descartar es la advertencia dada por Y

´shua Hamashiaj

Matitiahu 7:22

Muchos me dirán en aquel día: S-ñor, S-ñor, ¿no profetizamos en tu nombre,

y en tu nombre echamos fuera demonios, y en tu nombre hicimos muchos
milagros?
23. Y entonces les declararé: Nunca os conocí; apartaos de mí, hacedores de
maldad.
Que nos da a entender que sin duda alguna existirán falsos profetas, por lo
que es necesario advertir a los creyentes, y mantenerlos alertas.
I) Existen casos en donde tendremos que considerar que la profecía no
siempre se va a entender, y que requerirá de una explicación para que así
sea, o de la confirmación mediante un evento, o de que D-os utilice a otro
siervo para explicar o reafirmar lo dicho, en el caso de Felipe y el Etíope,
estaba leyendo una profecía concerniente al S-ñor Y´shua, si bien el Etíope
no era hijo, pero D-os le estaba poniendo al Palabra de profecía para
hablarle, resultando interesante como envío a un siervo obediente para que
completara su perfecta voluntad.

Gevurot 8:30

Acudiendo Felipe, le oyó que leía al profeta Yeshayahu, y dijo: Pero

¿entiendes lo que lees?
31. El dijo: ¿Y cómo podré, si alguno no me enseñare? Y rogó a Felipe que
subiese y se sentara con él.
32. El pasaje de la Escritura que leía era este: Como oveja a la muerte fue
llevado; Y como cordero mudo delante del que lo trasquila, Así no abrió su
boca.
33. En su humillación no se le hizo justicia; Mas su generación, ¿quién la
contará? Porque fue quitada de la tierra su vida.
34. Respondiendo el eunuco, dijo a Felipe: Te ruego que me digas: ¿de quién
dice el profeta esto; de sí mismo, o de algún otro?

J) También es frecuente, que la persona que esta siendo utilizada para

profetizar no comprende lo que dice, esto, porque la persona que profetiza
 64

solo debe ser un canal por el cual D-os habla, cuando El da palabra es la
persona especifica la que la entenderá. Por ejemplo el caso de Caífas el
sumo sacerdote, fue utilizado por D-os y sin embargo, es probable que no se
diera cuenta de la magnitud de tal aseveración.

Ioxanán 11:49-52

Entonces Caifás, uno de ellos, sumo sacerdote aquel año, les dijo: Vosotros
no sabéis nada; ni pensáis que nos conviene que un hombre muera por el
pueblo, y no que toda la nación perezca. Esto no lo dijo por s¡ mismo, sino
que como era el sumo sacerdote aquel año, profetizó que Y´shua había de
morir por la nación; y no solamente por la nación, sino también para
congregar en uno a los hijos de D-os que estaban dispersos.

K) Muchas personas en medio del pueblo de D-os se levantan y se

autonombran profetas, ¿Cómo saber si lo son? A la luz de la Escritura, una
de las características claras, es que la autoridad dada por D-os a los profetas
se reconoce sin ser mencionada, de esto nos da ejemplo el TaNaJ como en
el caso de Eliahu, por lo que al ser autonombrado como tal es una prueba
clara que no lo es. Cuando Y´shua se encuentra con la mujer samaritana,
percibe que él tenía una autoridad dada desde arriba

Ioxanán 4:19

“Le dijo la mujer: S-ñor, me parece que tú eres profeta”. También la multitud
decía acera de Y´shua:

Ioxanán 7:40

“Entonces algunos de la multitud, oyendo estas palabras, decían:

Verdaderamente éste es el profeta”. También encontramos al ciego, el cual
después de que Y´shua hizo lodo le mando que se lavase en el estanque de
Siloé, y recibió la vista, por lo que al preguntarle los fariseos que quien
pensaba que era Y´shua, él responde:

Ioxanán 9:17

“Entonces volvieron a decirle al ciego: ¿Qué dices tú del que te abrió los
ojos? Y él dijo: Que es profeta.”
 65

CONCLUSION

Es pues la profecía un regalo que D-os ha hecho a su pueblo, y cuya

voluntad es que, ardiente y celosamente la anhelemos, por lo que debemos
rogar al Padre que enseñe a su pueblo más al respecto, y que como hijos
nos apropiemos de toda bendición dada por el Padre:
Romanos 8:17

Y si hijos, también herederos; Herederos de D-os y coherederos con

Mashiaj, si es que padecemos juntamente con él, para que juntamente con él
seamos glorificados.

Y así mismo gozar de la bendición que tenemos, de que D-os hable e

impacte nuestros corazones, revelándonos su voluntad a través de la
profecía, cuidando y manteniendo un camino el cual no deberemos
separarnos ni a diestra ni a siniestra de lo que es su Palabra, la Biblia.
¿Por que hoy en día pareciera como si la profecía no existiera? Esta es una
pregunta que debe resaltar a cualquier persona interesada en ella, y es que
han aparecido recientemente muchos "profetas", que lamentablemente
hablan a los sentimientos y hacen alusiones como:
"Tu eres una persona que ha sufrido mucho, tienes una petición al Eterno y
El te la va a conceder, solo que te pide que te consagres a El, y que sigas su
camino...."
Y este tipo de supuesta profecía, le acomodaría al 99% de las personas, de
ahí que la autenticidad de estos supuestos profetas, no se pone en tela de
juicio, ya que efectivamente le atinan a su pronostico, pero
desafortunadamente dejan a un lado la recomendación real de Hashem,
debido a una tremenda ignorancia de las Escrituras, dan concejos conforme
a su corazón y no conforme al corazón del Eterno. Si deseamos que la
profecía tenga la oportunidad de aparecer como una forma en que el Eterno
hable a su pueblo, entonces como pueblo necesitamos salir de nuestra
ignorancia y conocer y entender a Hashem.¡En el amor del Mashiaj!
 66

GLOSARIO

Brit Hadashá – Lo traducen al español como Nuevo Testamento, sin embargo

una traducción exacta sería un Pacto Renovado.
D-os – Terminó que no incluye la “i” para honrar el respeto que tiene el
judaísmo ortodoxo por el nombre del Eterno.
Ioxanán – Juan
S-ñor – Terminó que no incluye la “e” para honrar el respeto que tiene el
judaísmo ortodoxo por el nombre del Eterno.
Mashíaj – En español Mesías, y traducido del griego al español como Cristo.
Y´shua – Nombre hebreo de Jesús.
TaNaJ – Procede de un acróstico de Torá, Neviim y Ketuvim (Ley, Profetas y
los Escritos), que incorrectamente se le llama Antiguo Testamento.
Matitiahu – Mateo
Ruaj Hakodesh – Espíritu Santo
Ruaj – espíritu
Bereshit – Génesis
Shaúl – Pablo
Kehilá – Iglesia, congregación
Gevurot – Hechos
Melajim – Reyes
Shoftim – Jueces
Devarim – Deuteronomio
Shmot – Exodo
Shmuel - Samuel
Yirmiahu – Jeremías
Kefá – Pedro
Talmidim – Estudiante, traducido al español como discípulos.
Yeshayahu –Isaías
Eliahu – Elías
Yejezkel - Ezequiel
67