El Caso de Cristo

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CONCILIO NACIONAL DE LAS ASAMBLEAS

DE DIOS, A. R
INSTITUTO BIBLICO RUBEN J. ARÉVALO O.

Asignatura: Introducción a la Biblia.

Profesor: Juan Carlos Morales López.

Alumna: Berenice Mirón Fernández de Lara.

Primer Semestre

Resumen

Diciembre de 2020
El caso de Cristo

Primera parte

Es importante reconocer que en sentido estricto los evangelios son anónimos. pero
el testimonio un informe de la Iglesia primitiva era que Mateo, conocido también
cómo Levi, el recaudador de impuestos y 1 de los 3 discípulos fue el autor del primer
Evangelio del Nuevo Testamento; Qué Juan Marcos, el compañero de Pedro, fue el
autor del Evangelio que llamamos Marcos; Y qué Lucas, conocido como el médico
amado de Pablo, escribió ambos, el Evangelio de Lucas y hechos de los apóstoles.

Marcos Marcos y Lucas no fueron dos de los 12 apóstoles. Mateo sí, pero cómo
había sido un recaudador de impuestos odiado, pudiera haber sido el personaje más
infame, junto con Judas Iscariote, quién traicionó a Jesús.

Juan no era simplemente 1 más de los discípulos sino 1 de los 3 más cercanos a
Jesús junto con Pedro y Jacobo. El testimonio de un escritor cristiano llamado
papillas, alrededor del año 125 después de Cristo, hace referencia a Juan el apóstol
y a Juan el anciano y no se aclara en el contexto y está hablando de una persona
desde dos perspectivas o de 2 personas distintas. pero salvo esa excepción, El resto
del testimonio primitivo es unánime en cuanto a que Juan fue el apóstol, el hijo de
Zebedeo, quién escribió el Evangelio De Juan.

¿Qué pruebas específicas hay de que los autores de los evangelios sean Mateo
Marcos Lucas?

El testimonio más antiguo y probablemente más significativo viene de Papías,


Quién, alrededor del año 125 después de Cristo, afirma específicamente que
Marcos había registrado cuidadosa y fielmente el testimonio ocular de Pedro. es
más, dijo que Marcos no cometió ningún error y no incluyó ninguna declaración
falsa. Y papillas Dijo que Mateo también había preservado las enseñanzas de
Jesús.

Ireneo, quién escribió alrededor de 180 después de Cristo, confirmó la autoría


tradicional. Mateo publicó su propio Evangelio entre los hebreos en un en su propia
lengua, cuando Pedro y Pablo estaban predicando el Evangelio en Roma y
fundando la Iglesia allí. Después de su partida, Marcos el discípulo e intérprete de
Pedro, él mismo nos dejó por escrito la esencia de la predicación de Pedro. Lucas,
seguidor de Pablo, acento en un libro el Evangelio predicado por su maestro. luego
Juan, el discípulo del señor, quien también se recostaba sobre su pecho, produjo
su Evangelio mientras vivía en Éfeso en Asia.

Cuando alguien escribe una biografía en la actualidad, indaga minuciosamente la


vida de la persona. pero considere a Marcos, él no habla del nacimiento de Jesús o
prácticamente nada acerca de los primeros años de la madurez de Jesús. en
cambio, se centra en el período de 3 años y dedica la mitad de su Evangelio a los
hechos que desencadenaron y culminaron en la última semana de Jesús. la razón
literaria es que básicamente, esa es la forma en la que se escribían las biografías
en el mundo antiguo. no poseían la noción que tenemos hoy día de qué era
importante dar igual proporción a todos los periodos de la vida de un individuo o de
que era necesario contar la historia en orden estrictamente cronológico e incluso
citar a la gente palabra por palabra, mientras que se preservara la esencia de lo que
dijera. el griego y el hebreo antiguos ni siquiera tenían un símbolo para las comillas.
el único propósito por el que pensaban que valía la pena registrar la historia era
porque había algunas lecciones que aprender de los personajes descritos. por lo
tanto, el biógrafo quería extenderse en esas porciones de la vida de una persona
que fueran ejemplares, que fueran ilustrativas, que pudieran ayudar a otras
personas, que dieran sentido a un periodo de la historia.

Los cristianos creen que por más maravillosas que fuera la vida, las enseñanzas y
los milagros de Jesús, no tendrían sentido si no fuera un hecho histórico que Cristo
murió y que resucitó de los muertos y que esto proveyó redención, oh perdón, de
los pecados de la humanidad.

Por tanto, Marcos en particular, como escritor del Evangelio probablemente más
antiguo, dedica a grandes rasgos la mitad de su narrativa a los hechos que
condujeron a la muerte y resurrección de Cristo y comprenden un periodo de tiempo
de una semana hasta la culminación. Dada La importancia de la crucifixión, Esto
tiene sentido total en la literatura antigua.

además de los 4 evangelios, los eruditos hacen referencia a lo que denominan q,


que presenta la palabra alemana Quelle, oh fuente. por similitudes del lenguaje y
contenido, tradicionalmente se ha dado por sentado que Mateo y Lucas tomaron el
Evangelio de Marcos anterior para escribir los propios. Además, los eruditos han
dicho que Mateo y Lucas también incorporaron cierto material de esta misteriosa q,
material que está ausente en Marcos.

La q es una hipótesis, con pocas excepciones, son simplemente dichos o


enseñanzas de Jesús, que alguna vez quizás formaron parte de un documento
separado e independiente.

Era un género literario Común recopilar los dichos de maestros respetados, algo
parecido a como nosotros compilamos la mejor música de un cantante y la ponemos
en un álbum de grandes éxitos. q debe haber sido algo así por lo menos esa es la
teoría.

Pero si q existió antes de Mateo y Lucas, podría constituir un primer material sobre
Jesús. Quizás, puede arrojar una luz nueva sobre cómo era Jesús verdaderamente.
Q era una colección de dichos y por lo tanto no tenía el material narrativo que
pudiera habernos dado una imagen más completa de Jesús. Aun así, encuentra que
Jesús hace ciertas declaraciones muy fuertes, por ejemplo: Que él era la sabiduría
personificada y que era el único mediante el cual Dios juzgaría a toda la humanidad,
ya sea que lo confiesen o lo nieguen. un libro erudito importante afirma
recientemente que, si se aíslan todos los dichos de q, uno en realidad obtiene el
mismo tipo de retrato de Jesús, de alguien que hacía declaraciones audaces acerca
de sí mismo, que se encuentra en los evangelios en forma más general. Matteo
tenía sus propios recuerdos como discípulo su búsqueda de la exactitud lo llevó a
confiaren cierto material que vino directamente de Pedro, en el círculo estrecho de
Jesús.

Los evangelios sinópticos significa ”ver al mismo tiempo” Por su compendio similar
y su interrelación. A leer los evangelios sinópticos y el Evangelio de Juan hj se puede
apreciar una notable diferencia, existen más diferencias que similitudes entre Juan
y los sinópticos. solo un puñado de las historias principales que aparecen en los
otros 3 evangelios reaparecen Juan hasta llegar a la semana de Jesús en donde a
partir de ese punto en adelante los paralelos son más cercanos.

El estilo lingüístico es muy diferente. en Juan, Jesús utiliza una terminología


diferente, habla en sermones largos y parece haber una mayor cristología, es decir,
afirmaciones más directas y más evidentes de que Jesús es 1 con el padre; es Dios
mismo: Es el camino, la verdad y la vida; Es la resurrección y la vida.

Explicación de estas diferencias: Por muchos años la suposición fue que Juan sabía
todo lo que escribieron Mateo, Marcos y Lucas y no vio la necesidad de repetirlo así
que deliberadamente decidió completarlos. Recientemente se ha supuesto que
Juan es mayormente independiente de los otros 3 evangelios, lo que explicaría no
sólo la diferente selección de material sino también las diferentes perspectivas sobre
Jesús.

No existe ninguna contradicción entre los evangelios y Juan ya que prácticamente


cada tema principal o distintivo en Juan, se pueden encontrar paralelos en Mateo,
Marcos y Lucas, aun cuando no sean tan abundantes. Juan hace declaraciones muy
explícitas de que Jesús es Dios, que algunos atribuyen al hecho de que escribió
Después de los demás y comenzó a adornar las cosas.

El tema de la deidad en los evangelios sinópticos está más implícito, pero se


encuentra allí. En la historia en la que Jesús camina sobre el agua, que se encuentra
en Mateo 14:22-33 y Marcos 6:45-52. La mayoría de las traducciones al español
esconden el griego al citar a Jesús que dice: “Soy yo. No tengan miedo.” En realidad,
el griego dice literalmente: “No tengan miedo. Yo soy.” Esas dos palabras son
idénticas a lo que Jesús dijo en Juan 8:58, cuando Tomó para sí mismo el nombre
divino “YO SOY”, Qué es la forma en la que Dios se reveló a Moisés en la Zarza
ardiente en éxodo 3:14. Por lo tanto, Jesús se revela a sí mismo como aquel que
tiene el mismo poder divino sobre la naturaleza al igual que YHWH [Jehova], El Dios
del Antiguo Testamento.

A menudo se cree que hijo del hombre indica la humanidad de Jesús al igual que la
expresión paralela hijo de Dios refleja su divinidad. es realidad, totalmente lo
opuesto es verdadero. el hijo del hombre era una figura divina en el libro de Daniel
en el Antiguo Testamento que vendría al fin del mundo a juzgar a la humanidad y
reinar para siempre. por lo tanto, alegar ser el hijo del hombre sería en efecto un
alegato de divinidad.

Jesús afirma perdonar pecados en los sinópticos y eso es algo que solo Dios puede
hacer. Jesús recibe la oración y la adoración. Jesús dice: ”A cualquiera que me
reconozca delante de los demás, yo también lo reconoceré delante de mi padre que
está en el cielo.” Hay todo tipo de material en los sinópticos sobre la deidad de Cristo
que luego simplemente se hace más explícita en el Evangelio de Juan.

Mateo, Marcos y Lucas, cada 1, tiene ángulos teológicos muy característicos que
quieren destacar: Lucas, el teólogo de los pobres y de la preocupación social;
Mateo, el teólogo que trata de entender la relación entre el cristianismo y el
judaísmo; Marcos, quién muestra a Jesús como el siervo sufriente. se puede hacer
una lista larga de las teologías características de Mateo, Marcos y Lucas.

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