Trabajo de Educacion Intercultural Fase 5 Ensayo

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Fase 5 Ensayo
¿Cuál es el sentido de una educación propia en el marco de la interculturalidad en las
comunidades étnicas?
Educación Intercultural, Etnoeducación y Educación propia
Eilen Yaneth Valdeblanquez
Curso (517025_A766)
Tutora:
Sandra Patricia Misal
Universidad Nacional Abierta y a Distancia – UNAD
La Guajira
Marzo – 2021
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Educación propia versus interculturalidad
Para poder hablar de un sistema que converja sobre la educación primordial de los
pueblos, debemos mencionar la interculturalidad entre los saberes propios y apropiados. En los
cuales definamos que es la educación intercultural, lo propio, lo apropiado o socialización
entre pueblos; y como esta podría aportar en la conservación de los saberes o
sentipensamientos de los pueblos étnicos del momento. Por lo cual muchos teóricos han
abordado para orientar a una claridad educativa étnica de los pueblos milenarios del mundo y
así conservar la diversidad identitaria junto con sus conocimientos.
Ahora bien, la interculturalidad según los estudios se presenta en dos enfoques una
interculturalidad cauterizadora y la otra que busca integrar saberes y/o conocimientos para
fortalecer culturas. Pues bien, el tipo 1 es aquella que se fomentó en los tiempos de la
colonización hasta finalizar siglo XIX; donde muchos indígenas o grupos étnicos fueron
trastocados en sus usos y costumbres obligándolos a cambiar de sentido o pensamiento para
apropiarse de nuevas formas de vida fuera de sus propias cosmovisiones. Mientras que el
segundo enfoque busca en la actualidad la aceptación de las diferencias, donde haya justicia,
equidad, igualdad y otros. Donde la diversidad étnica sea la principal forma de construir la
paz, o convivencia entre los pueblos que interactúan en el mundo. Desde este proceso de
interculturalidad es la que se puede mirar la formación actual de los grupos étnicos que buscan
rescatar lo propio, que son usos y costumbres o en sus realidades parte de la cosmovisión; y
con la apropiación que es tomar de las demás poblaciones aspectos que los ayuden a
fortalecerse o comunicarse para mantener los lazos de interacción social. [ CITATION Her16 \l
9226 ]
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Es pues la educación intercultural como diría Arnaiz, (1999). “es una noción elaborado
sobre aspectos filosóficos de justicia, igualdad, dignidad y libertad humana que deben estar
formalizados en los horizontes institucionales de los centros e instituciones de formación.”
Esto está claro que en el sentido la educación basada en este aspecto de interacción cultural de
enfoque dos generara una estabilidad del individuo en sociedad en la que participe, ya sea en
su grupo familiar o sociedad en general. Permitiendo con esto una participación con
aceptación de sus derechos, en todos los ámbitos social, político, económico y cultural. En la
que prevalezca el pensamiento de la diversidad como forma de que todos somos diferentes en
nuestros saberes, pero somos iguales en el sentido de la realidad física y/o humana.[ CITATION
Div00 \l 9226 ]
Además, en este proceso de la nueva forma de aprensión del conocimiento integral
permita la conservación de la lengua materna, costumbres, tradiciones sin alterar la relación
que exista con los otros pueblos cercanos. Consiguiendo con esto la permanencia de la
identidad grupal y social, que lleve a enriquecer los conocimientos transformándolos para el
bien propio o de la sociedad en general. Es aquí donde los grupos minoritarios o étnicos
fortalecerán sus sentipensamiento para crecer contextualmente y así abrir al mundo nuevos
saberes que aporten al desarrollo científico, tecnológico, político y otros.
La educación propia que relacione los pensamientos, lenguajes a través de un aprendizaje
sociolingüístico llamado bilingüismo, que con ello la lengua se conserva en alto nivel. Solo
que permite apropiarse de una segunda lengua para relacionarse en gran escala, abriéndose así
a la globalización o internacionalización de los conocimientos. Desechando aquel pobre
proceso de a culturización de los saberes, ósea la pérdida de los conocimientos ancestrales

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para tomar la del grupo fuerte. Que esta era la que nos enseñaban desde la formación
tradicional que no permitía la integralidad de los pensamientos.
La socialización de estos mismo seria de una forma clara, respetuoso de los usos y
costumbres de los pueblos agrupados en sociedad. También con ella se daría a conocer la
universalidad de la riqueza multicultural, pluricultural de nuestro país frente al mundo. Y que
de aquí las políticas de Estado frente al mundo desde la educación deben ser enfocadas en la
diversidad rescatando el preámbulo de la constitución política de 1991, que dice Colombia es
un Estado social de derecho. Qué quiere decir la construcción de nuevas relaciones con la
naturaleza y de todos los pobladores de la misma; con enfoque de grandes principios de
valores donde exista la solidaridad, protección de las riquezas culturales, dignidad humana y
otros.
Luego para ultimar la reflexión acerca de la interculturalidad enfocada o en su sentido
educacional. Nos permite ser claros que es un mal necesario que debe ejecutarse en todas las
instituciones étnicas, ya que permitiría la participación colectiva de los pueblos. Es decir,
fomentaría la igualdad, equidad, solidaridad, cooperación entre saberes propios y apropiados,
que lleven a un conocimiento amplio de multiplicidad de aprendizaje. También con ella se
realizaría un enlace de pervivencia cultural que genere abrir su mundo al exterior. Es decir,
interactuar con los demás sin discriminación de etnia, sexo, color, lengua u otros. Más bien sea
un foco generador de integración social donde cada grupo enriquezca y transforme sus
conocimientos a partir de los conocimientos de los otros. Con esto la escuela como tal debe ser
la pionera de este nuevo enfoque educacional que lleve a un aprendizaje más humano e
integral, docentes capaces de retroalimentar la importancia de las riquezas culturales para el
desarrollo personal, social y nacional. En la cual el aprendizaje sea abierto, reflexivo y

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compuesto de todo un sin número de ideas que vuelvan la educación auto sostenible y
sustentable a una sociedad cambiante.
Referencias
Emilce Beatriz Sánchez Castellón, (2018); Etnoeducación y practicas interculturales para

saberes otros
https://www.redalyc.org/jatsRepo/279/27957772015/html/index.html
[ CITATION Emi18 \l 9226 ]
Divulgación Dinámica, (2000); La educación intercultural en el ámbito escolar
https://www.divulgaciondinamica.es/blog/la-educacion-intercultural-ambito-
escolar/#Que_es_la_Educacion_Intercultural
[ CITATION Div00 \l 9226 ]
Alcibíades Miguel López Hernández, (2016); La educación intra e intercultural como enfoque
pedagógico “propio”
https://www.redalyc.org/jatsRepo/4978/497857393006/html/index.html
[ CITATION Her16 \l 9226 ]
Ruiz Martin del Campo, E. (2014). Educación, diferencias subjetivas y culturales. ¿De la
multiculturalidad a la interculturalidad?. Diálogos sobre educación. Temas actuales en
investigación educativa, 5(8),1-21. https://www.redalyc.org/articulo.oa?id=553457062003

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¿Cuál es el sentido de una educación propia en el marco de la interculturalidad en las

Educación Intercultural, Etnoeducación y Educación propia

Eilen Yaneth Valdeblanquez

Sandra Patricia Misal

Universidad Nacional Abierta y a Distancia – UNAD

Educación propia versus interculturalidad

cuales definamos que es la educación intercultural, lo propio, lo apropiado o socialización

entre pueblos; y como esta podría aportar en la conservación de los saberes o

así conservar la diversidad identitaria junto con sus conocimientos.

trastocados en sus usos y costumbres obligándolos a cambiar de sentido o pensamiento para

formalizados en los horizontes institucionales de los centros e instituciones de formación.”

Además, en este proceso de la nueva forma de aprensión del conocimiento integral

permita la conservación de la lengua materna, costumbres, tradiciones sin alterar la relación

saberes que aporten al desarrollo científico, tecnológico, político y otros.

La educación propia que relacione los pensamientos, lenguajes a través de un aprendizaje

a la globalización o internacionalización de los conocimientos. Desechando aquel pobre

proceso de a culturización de los saberes, ósea la pérdida de los conocimientos ancestrales

tradicional que no permitía la integralidad de los pensamientos.

universalidad de la riqueza multicultural, pluricultural de nuestro país frente al mundo. Y que

diversidad rescatando el preámbulo de la constitución política de 1991, que dice Colombia es

naturaleza y de todos los pobladores de la misma; con enfoque de grandes principios de

Luego para ultimar la reflexión acerca de la interculturalidad enfocada o en su sentido

instituciones étnicas, ya que permitiría la participación colectiva de los pueblos. Es decir,

fomentaría la igualdad, equidad, solidaridad, cooperación entre saberes propios y apropiados,

que lleven a un conocimiento amplio de multiplicidad de aprendizaje. También con ella se

integral, docentes capaces de retroalimentar la importancia de las riquezas culturales para el

desarrollo personal, social y nacional. En la cual el aprendizaje sea abierto, reflexivo y

sustentable a una sociedad cambiante.

Emilce Beatriz Sánchez Castellón, (2018); Etnoeducación y practicas interculturales para

[ CITATION Emi18 \l 9226 ]

Divulgación Dinámica, (2000); La educación intercultural en el ámbito escolar

[ CITATION Div00 \l 9226 ]

[ CITATION Her16 \l 9226 ]

multiculturalidad a la interculturalidad?. Diálogos sobre educación. Temas actuales en

investigación educativa, 5(8),1-21. https://www.redalyc.org/articulo.oa?id=553457062003

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