Conceptos de Tevilah Segun La Torá

Conceptos de Tevilah (bautismo) en el judaísmo
Conceptos de Tevilah (bautismo) en

el judaísmo
Ampliación, comentarios por: Elishá ben
Melajim
Shalom hermanos vamos a comentar un tema interesante que es la Tevilah, conocida

en el cristianismo como: “Bautizo” según el diccionario de Strong:
G907.
βαπτίζω
baptízo:
De un derivado de G911; dejar abrumado (i.e. completamente mojado). Bautizar,

primariamente forma frecuentativa de bapto, mojar. Se usaba entre los griegos del
teñido de vestidos, de sacar agua introduciendo una vasija en otra más grande, etc.
Plutarco la usa de sacar vino introduciendo la copa en el cuenco (Alexis, 67), y Platón,
metafóricamente, de estar abrumado con interrogantes (Eutidemo, 277 D).
Como vemos el uso de la palabra bautizo se usaba solo para denotar algo que se
sumerge o se moja, pero nada tiene que ver con personas, son objetos sumergidos, no
tiene connotación ritual ya que eso era desconocido. Aunque se tiene cierta información
de su uso en otras culturas, por ejemplo:
“Los indios, desde tiempo inmemorial, se sumergían en el Ganges, donde siguen
sumergiéndose todavía. Los egipcios, que sólo se dejaban conducir por los sentidos,
creyeron fácilmente que lo que lavaba el cuerpo podía también lavar el alma; y como
consecuencia de esto, instalaron grandes cubas en los subterráneos de los templos de
Egipto, para sumergirse en ellas los sacerdotes y los iniciados”.
El único pueblo de donde podemos sacar un sentido más amplio de esto, es el pueblo
de Israel, aunque algunos sostiene lo siguiente: “El bautismo, la inmersión en el agua,
la aspersión y la purificación, provienen de la más remota antigüedad. Estar limpios
equivalía a estar puros en presencia de los dioses. Ningún sacerdote se atrevió nunca a
acercarse a los altares con manchas en el cuerpo. La inclinación natural a aplicar al
alma todo lo que se refiere al cuerpo hizo creer a los hombres primitivos que las
lustraciones y las abluciones quitaban las manchas del alma, como quitan las de la ropa,
y que lavando el cuerpo lavaban el alma”. Aunque no pude encontrar ninguna evidencia
que tal práctica se usara en la antigua Grecia o Roma antes de la llegada del
Cristianismo que lo copió del judaísmo.
Bueno como quiera que sea, vamos a concéntranos en esta práctica vista bajo la óptica
hebrea. En el judaísmo, el lavado ritual o la ablución, toma dos formas principales. Una
tevilah ( ) es una inmersión de cuerpo entero en un mikveh , y un yadayim netilat
que es el lavado de las manos con una copa .
Es importante ver algo interesante en los textos que habla de sumergirse en la Toráh:
H2881.
Tabál:
Raíz primaria; sumergir, hundir: hundir, meter, mojar, teñir, zambullir.
Que va mayormente acompañada de la palabra:
H2891.
Tajér:
Raíz primaria; propiamente ser brillante; i.e. (por implicación) ser puro (físicamente
sano, claro, no adulterado; levit. incontaminado; moralmente inocente o santo):
declarar, expiación, limpiar, limpio, purificación, purificar.
Veamos este ejemplo:
1
Melajim II, 2Reyes 5:14 Entonces bajó y se sumergió (Tabál), siete veces en el Jordán,
conforme a la palabra del varón de Dios, y su carne se volvió como la carne de un niño,
y quedó limpio (Tajér).
Como también cuando hace referencia a lavar o lavarse sus vestiduras:
H3526.
Kavas: ( , H3526), «lavar». Este vocablo es un término común a lo largo de la
historia de la lengua hebrea para denotar el «lavado» de ropa.
Va acompañada de la palabra:
H6942.
Cadásh:
raíz primaria; ser (caus. hacer, pronunciar u observar como) limpio (cerem. o mor.):
apartar, celebrar, consagrar, dedicar, preparar, prometer, purificar, santificar, santo,
señalar.
Esto lo podemos ver en este ejemplo:
Shemot, Éxodo 19:14 Entonces Moisés bajó desde el monte hacia el pueblo, y santificó
(Cadásh), al pueblo, y ellos lavaron (Kavas), sus vestidos.
En tal sentido vemos que uno de los aspectos que denota este acto ritual es de
purificación. Ahora bien cabe la pregunta:
¿Porque hay que realizar un lavamiento ritual (Tevilah)?
Según lo que vemos en la Toráh un ejemplo perfecto de lavar sus vestidos, se puede
ver cuando el pueblo lo hizo para recibir la Toráh del Eterno. Pero ¿Por qué era
necesario? Porque iban a tener un encuentro intimo y personal con El Eterno. Lo mismo
pasa con la boda judía la pareja debe purificarse antes, de tener un encuentro intimo y
personal, tiene que hacer Tevilah y lavar sus vestidos.
Además del concepto de purificación, la Tevilah, tiene también la finalidad de: juntar, o
traer junto a una sociedad, establecer un pacto, y como hemos dicho
anteriormente una relación que nunca es superficial, sino muy íntima, como lo
podemos ver en Shemot, Éxodo 19:10.
Un ejemplo en el judaísmo, es cuando un gentil hacia conversión, luego de un tiempo
de instrucción, Brit Mila (circuncisión), tenía que ser purificado. Veamos que dice el
judaísmo al respecto:
“Rab Zera dijo en nombre de Rab Yohanan: Alguien no se convierte en prosélito hasta
que ha sido circuncidado y hasta que ha efectuado la Tevilah" (Berajot 47b, ver también
Yevamot 46a)”.
¿Por qué se dice esto?
Para mostrar en ese acto, que estaba siendo atraído cercano a un pacto, en este caso
dentro del pueblo de Israel. Por lo tanto la Tevilah tiene connotación de traer cercana a
una persona, demostrar que a partir de ese momento forma parte de una familia, en
este caso la familia de los santos (Apartados). Bautizar es la manera como se tradujo
del griego (dicho anteriormente) la idea hebrea de unir una persona a otra, un grupo a
otro.
Por extensión bautizar significa, hacer participes a una persona de la bendición de un
pacto, o de una relación intima. Vamos a ver esto con más detalle en Romanos 6: 3 al
4.
Rom 6:3 ¿O no sabéis que todos los que hemos sido purificados ritualmente en Mashíaj
Yeshúa, lo fuimos en su muerte?
Rom 6:4 Porque mostramos que fuimos sepultados juntamente con él para muerte por
el acto de inmersión ritual en agua, para que así como Mashíaj fue levantado de entre
los muertos por la gloria del Padre, así también nosotros podamos ser declarados
nacidos de nuevo.
¿Qué muerte es esta? La muerte del yétzer hará (el dominio de la mala inclinación) que
representa nuestra alma animal, nuestra tendencia al pecado que se transforma como
un amo cruel, como un esposo déspota que nos oprime y obliga a hacer lo que no
queremos.
¿Nacidos de nuevo que significa? Esta fue la oferta contenida en la Toráh y los Profetas
y de la cual habló Yeshúa a Nicodemo.
Y uniendo todo esto ¿Qué significa? Que fuimos purificados para unirnos a Yeshúa Ha–
Mashíaj, que fuimos purificados para ser coparticipes en la muerte de Mashíaj. Es por
ello que Shaúl usa el termino purificar en estos versos como unirnos y participar en la
2
muerte de Mashíaj. Porque si ritualmente no morimos con él, nuestra impureza

permanece.
Tenemos otro ejemplo de esto en: Mattiyahu, Mateo: 28:19, pero antes un detalle
importante de este texto:
“El texto hebraico termina aquí. Del resto, tenemos hasta ahora dos versiones. Una que
dice "... y aseguraos que hagan tevilah a fin de introducirlos en el conocimiento del
Padre, del Mashiaj y del Espíritu que santifica. Asegúrense de enseñarles a guardar
todas las cosas que os mandé; y he aquí que yo estoy con vosotros todos los días,
hasta el fin de esta edad presente" y otra, citada por Eusebio en el cuarto siglo que
dice: "y aseguraos que sean sumergidos en agua en mi nombre". El hecho que todos los
casos que presentan inmersiones en agua en Crónicas de los Apóstoles nunca usan la
fórmula bautismal "En el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo", sino
solamente, "en el nombre de Yeshúa", es decir, por su autoridad, indica que el texto
hebraico no conoció de tal fórmula, pues de lo contrario, ¿cómo se hubiesen atrevido los
apóstoles a desobedecer las instrucciones del Mashíaj? En cada documentación histórica
sobre el particular, solamente se usa el nombre de Yeshúa como la fuente de la
autoridad sobre la que se imparte la purificación en agua a los que regresaban a la fe
hebrea o a los gentiles que hacía su conversión. Vea Crónicas de los Apóstoles (Hechos)
Hch_2:38; Hch_8:16; Hch_10:48; Hch_19:5. Por su parte, el uso del singular que hace
Pablo del término en 1Co_1:13 revela la costumbre de hacerlo en armonía con Crónicas
de los Apóstoles.
Aunque no es el tema central es importante hacer la aclaratoria al respecto, para no
caer en trinidades el en ritual de purificación de Tevilah.
Por lo tanto ¿qué sentido tiene? “Hagan Tevilah” ¿bajo qué contexto se aplicaría?
Purificar simbólicamente el cuerpo como señal de que alguien que estaba lejos, se va a
traer cercano, de alguien que estaba fuera, se va a introducir y se hace partícipe.
Por lo tanto el concepto de Tevilah, trae dos connotaciones hebreas:
1- La idea de la purificación ritual
2- La idea de que el propósito por la cual se hace la purificación, es mostrar que vienes
a unirte a una sociedad, a un pacto, a una experiencia intima o relación intima.

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Shalom hermanos vamos a comentar un tema interesante que es la Tevilah, conocida

De un derivado de G911; dejar abrumado (i.e. completamente mojado). Bautizar,

muerte de Mashíaj. Porque si ritualmente no morimos con él, nuestra impureza

1- La idea de la purificación ritual

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