como signo de un entusiasmo peligroso e irracional.

La física newtoniana se convirtió,

por cierto, en la punta de lanza de una revolución científica que propugnaba una forma de
Exposición:
conocimiento basada en la experimentación y la comprobación. Cabe destacar, por lo
tanto, que esta traducción al francés de un tratado sobre la naturaleza de la luz fuera
realizada por Jean-Paul Marat y publicada en París apenas dos años antes de la Obras de alquimia en la Biblioteca Arata
revolución de 1789. En un gesto notablemente ilustrado, el futuro líder cordelier que
disentía con las teorías ópticas de Newton hizo, según Charles C. Gillespie, una 28 de septiembre de 2017
traducción excelente y la publicó, engañando a la Academia Francesa, con el auspicio del
enciclopedista Nicolas Beauzée.
Biblioteca Central. Facultad de Agronomía. Universidad de Buenos Aires
Curaduría y reseñas a cargo de:
Dr. Gastón Burucúa, Dr. Nicolás Kwiatkowski, investigador Sergio Corinaldesi y Mg. Andrés Gattinoni.

[email protected]
https://www.agro.uba.ar/biblioteca-arata
und der Alchymie Befliessenen zu Dienst und Gefallen, Ins Teutsche
übersetzt von I. L. M. C. -- Franckfurt: Johann Friedrich Fleischer, 1726. [4], 198, [3]
p., il. ; 18 cm. (8vo)

Álvaro Alonso Barba (1569-1662), nacido en Andalucía, fue un eclesiástico apasionado

por la metalurgia. Viajó al Alto Perú y ejerció parte de su ministerio en Potosí. Su obra
suele ser comparada con la de Agricola. Inventó el “método de los cazos”, un
procedimiento de extracción y purificación de plata que consistía en fundir el mineral
dentro de vasijas de cobre con pirita, mercurio y sal; se obtenía mayor cantidad de plata
que con otros métodos como el de la antigua amalgama de plata y mercurio. Escribió el
tratado Arte de los metales, publicado en 1640 en Madrid, que se hizo rápidamente
famoso y fue traducido a varias lenguas europeas (aquí presentamos una edición
alemana de 1726). Si bien estamos en presencia de un libro sobre los aspectos prácticos
de la metalurgia y la minería, sobre la clasificación y propiedades de los metales,
sobrevive en él la noción base de la alquimia acerca de la generación continua de los
minerales en el seno de la Tierra. El caso de Potosí es tomado a manera de ejemplo de
semejante proceso de formación ininterrumpida de los metales.

Newton, Isaac
Optique de Newton: traduction nouvelle / faite
par M*** sur la dernière édition originale, ornée
de vingt-une planches, & approuvée par
l'Académie royale des Sciences; dédiée au Roi,
par M. Bauzée, éditeur de cet ouvrage, l'un des
quarante de l'Académie Françoise, de l'Académie
della Crusca, des Académies royales de Rouen, de
Metz, & d'Arras, professeur émérite de l'École
royale militaire, & secrétaire-interprète de
Monseigneur Comte d'Artois. Tome premier [-
second]. -- A Paris: Chez Leroy, Libraire, rue Saint-
Jacques, vis à vis celle de la Parcheminerie,
MDCCLXXXVII [1787]. 2 t. en 1: il. ; 21 cm. (8vo).

La Óptica (1704) de Isaac Newton es, junto con sus

Principia Mathematica de 1687, una de las obras más
influyentes del filósofo natural inglés. Allí estudia la naturaleza de la luz y el color, así
como los fenómenos de la reflexión, refracción y difracción, recurriendo a la teoría
corpuscular. En oposición a la tesis que sostenía el holandés Christiaan Huygens de que
la luz es un fenómeno ondulatorio, Newton partió del supuesto de que estaba compuesta
de partículas infinitesimales o corpúsculos.
La alquimia fue un interés que Newton mantuvo en secreto a lo largo de toda su vida. En
la Óptica pueden verse indicios de esto en su afirmación de que “la transformación de los
cuerpos en luz y la luz en cuerpos es bastante consonante con el curso de la naturaleza que
parece encantada con las transmutaciones” (Lib. III, Parte I, Preg. 30) y en una breve
descripción de una estructura jerárquica de la materia que introdujo en la segunda
edición de 1717-1718 (Lib. II, Parte III, Prop. VIII).
La discreción de Newton acerca de sus indagaciones alquímicas era consecuente con una
cultura cada vez más suspicaz hacia las prácticas esotéricas, a las cuales algunos veían
METALURGIA LA ALQUIMIA

Agricola, Georg Hasta bien avanzado el siglo XVIII, la mayoría de la humanidad creyó en el nacimiento
De re metallica, libri XII : quibus officia, instrumenta, y crecimiento continuos de los minerales en el interior de la Tierra. Era común y
machinæ, ac omnia denique ad metallicam mayoritaria la idea de que los metales se transformaban unos en otros y, por supuesto, el
spectantia, non modo luculentissime describuntur, oro y la plata eran concebidos universalmente como los más perfectos (inoxidables,
sed & per effigies, suis locis insertas, adjunctis relucientes, escasos), hacia los cuales tendían las vetas del hierro, del cobre, del estaño,
Latinis, Germanicisque appellationibus, ita ob oculos del plomo y de minerales no metálicos como el azufre. Un conocimiento de esos procesos
ponuntur, ut clariùs tradi non possint : quibus metamórficos haría teórica y prácticamente posible el control humano de los cambios.
accesserunt hâc ultimâ editione, Tractatus ejusdem Tal parece haber sido el primer estadio de un saber de las transmutaciones materiales
argumenti, ab eodem conscripti, sequentes -- Basilea: que, a partir de los siglos IX-X, los árabes llamarían al-Kimya, origen de la palabra latina
Emanuelis König, 1657. [12], 708, [92] p., [4] h. de láms. plegs., alchimia y de sus traducciones a las lenguas vernáculas europeas: alquimia, alchemy,
il. ; 34 cm. (Fol.) alchimie, etc. No obstante, es casi seguro que ya en la antigua Babilonia, en la China pre-
imperial y en la Alejandría de los siglos III a I a.C., los conocimientos en cuestión
Georg Agricola, médico y naturalista alemán, nació en 1494. comenzaron a interpretarse simbólicamente y a extenderse al mundo moral y religioso.
Estudió en Leipzig, Bolonia y Padua. Ejerció la medicina en las La conversión de los metales inferiores en los superiores fue entonces leída como una
minas de los Sudetes. Expuso sistemáticamente un saber sobre gnosis, una metáfora del mejoramiento del alma y de su ascenso a la contemplación
la Tierra que hoy consideraríamos ciencia geológica. Aunó el divina. Poco a poco, la cuestión química de los cambios de la materia resultó eclipsada
humanismo renacentista, el conocimiento de las lenguas y las por las especulaciones visionarias. Sobre todo en los marcos de la civilización islámica y
literaturas antiguas con el aprendizaje de las técnicas de la metalurgia, la extracción de la cristiana medieval, la alquimia pasó a ser un conocimiento iniciático, secreto,
minerales, el estudio de suelos y el tratamiento de las aguas subterráneas. En 1546, transmisible de maestro a discípulo, construido como una tradición de fundamentos
publicó un primer tratado Sobre la naturaleza de los fósiles. De 1556 data su obra antiguos, en muchos casos inmemorial.
maestra, XII Libros acerca de los metales (De Re Metallica), un manual de mineralogía
que sirvió no sólo a los humanistas y letrados de su tiempo, sino a los mineros,
trabajadores en los yacimientos y fundidores de metales. Ha permanecido hasta hoy el FILOSOFÍA ALQUÍMICA Y HERMÉTICA
recuerdo de que un ejemplar de ese texto monumental estaba sujeto con una cadena al
costado del altar en la iglesia de San Lorenzo en Potosí, parroquia de mineros y mitayos. La visión del mundo y del ser humano asociada con la práctica alquímica se desprende
Quienquiera fuese podía consultar el libro, útil tanto para quienes sabían leer como para de los textos medievales de ese arte como si fuera una Atenea que sale ya vestida y armada
los analfabetos, gracias a la alta calidad de sus ilustraciones grabadas como a la precisión del cráneo de su padre Zeus. Esto ocurre porque ese conjunto de ideas
de sus referencias. Desde el propio prefacio de la obra, Agricola procuró distinguir con cosmoantropológicas no es otro que el dominante en el Mediterráneo desde la época
claridad su empresa de las búsquedas y prácticas de la alquimia. El libro I trazó una alejandrina y reforzado por el neoplatonismo cristiano a partir del siglo V. Vale decir, un
apología de la ciencia de los metales. El libro II se ocupó del hallazgo de las vetas; el III, de sistema universal basado en el principio de analogía entre el macro y el microcosmos,
la clasificación de vetas y filones en las rocas; el IV, de los métodos para su delimitación y regido por las fuerzas ocultas de las correspondencias que las personas iniciadas podían
las funciones de los distintos oficiales en las minas; el V, de la excavación del mineral y el llegar a conocer y controlar mediante operaciones de proximidad y semejanza. A partir
arte del topógrafo; el VI, de los instrumentos y máquinas del minero; el VII, del examen de la segunda mitad del Quattrocento, cuando Marsilio Ficino tradujo el corpus de los
analítico de las menas; el VIII, del calentamiento, trituración y lavado; el IX, de la
textos atribuidos al mítico Hermes Trismegisto, que desarrollaban precisamente esas
fundición del mineral; el X, de la separación del oro y la plata, del plomo y los metales
ideas de un todo físico y espiritual anudado por las semejanzas de formas, nombres,
preciosos; el XI, de la separación de la plata y el cobre; el XII, de la fabricación de la sal, la
causas y efectos, la alquimia integró con gran entusiasmo y sin dificultades el
sosa, el alumbre, el vitriolo, el sulfuro, el betún y el vidrio. Agricola murió en 1555.
hermetismo a su propia filosofía. Hasta el siglo XVII, se tenía por verdadera la existencia
de aquel Hermes “tres veces grande” en los tiempos originarios del pensamiento egipcio,
Alonso Barba, Álbaro
del que se desprendiaeron las tradiciones judía y helénica, por cuanto Moisés y Homero
Berg-Büchlein, darinnen Von der Metallen und
se habrían contado entre los discípulos del tal Hermes. En 1614, Isaac Casaubon probó
Mineralien Generalia und Ursprung, wie auch von
que los textos atribuidos al autor legendario habían sido escritos alrededor del siglo III
derselben Natur und Eigenschafft, Mannigfaltigkeit,
de la era cristiana, en el marco de la cultura alejandrina. No obstante, hubo de pasar más
Scheidung und Feinmachung, ingleichen allerband
Edelgesteinen, ihrer Generation [etc.] ausführlich und de un siglo hasta que la filosofía hermética, y con ella la alquimia, fueran arrolladas por el
nutzbarlich gehandelt wird: Anfangs in Spanischer iluminismo, el racionalismo y la química del siglo XVIII. Todavía el padre Athanasius
sprache beschrieben, und in zwey Theile getheilet, Nun Kircher, por ejemplo, permanecía fiel a la tradición hermética entre 1650 y 1680.
aber Allen Bergwercks-Zugethanen und Bedienten,
ingleichen auch andern Ertz- und Natur-Kündigern,
16 1
 Arnaldus de Villanova ; Lange, Johann, tr. - Chymische movimiento de su autor, Johann Erhard Neithold, hacia la ciencia experimental y la
Schrifften -- Viena: Johann Paul Krauß, 1749. [16], 411, práctica cuantitativa propia de la química, hay tres elementos que desentonan con esta
[5] p., 18 cm. (8vo) evolución: 1) las sustancias y procedimientos en juego conservan las denominaciones
alquímicas, pues se mencionan los spiriti salis et nitri, los corpora Lunae et Solis para
El volumen contiene varios libros famosos atribuidos al referirse a las propiedades volátiles de las sales y las propiedades activas del mercurio o
alquimista del siglo XIII, Arnaldo de Vilanova (1242-1311): el del azufre; 2) se supone que Neithold, bajo un pseudónimo de raíz hermética – Johann
Rosario de los Filósofos, la Nueva luz, la Flor de las flores, el Ehrd von Naxagoras –, fue autor del extraño libro Annulus Platonis (véase infra); 3) la
Espejo de la alquimia, la Epístola acerca de la Alquimia segunda parte de la Alquimia desvelada, que acompaña a la primera en nuestro ejemplar,
dirigida al rey de Nápoles (pp. 253 y ss.), etc. En todas estas fue publicada diez años más tarde e incluye los elementos filosóficos herméticos antes
obras, el autor nos coloca in medias res al dar por sentado que descartados. Este ejemplar contiene, en la primera página de guarda, aforismos y citas
el lector conoce los secretos del arte y los principios de la clásicas (por ejemplo, “siendo que la voz escuchada perece, la letra escrita en verdad
naturaleza y de la Gran Obra desde la perspectiva alquímica. permanece”; “nada es tan oculto que no pueda ser revelado”; “si eres feliz, tendrás
Está claro que sabemos que el azufre, el mercurio y la sal muchos amigos, cuando los tiempos se nublen estarás solo”). Estas frases nada tienen
constituyen los tres principios de la materia (Espejo, pp. 174- que ver con el contenido del libro, pero nos revelan usos ampliados del objeto, empleado
175), que el fuego, la tierra, el aire y el agua son los elementos para transcribir sentencias que han impresionado al lector.
que constituyen todas las cosas, que la piedra filosofal es una y El título reza: “Alquimia desvelada, revisada y exaltada: o la hasta ahora nunca
se obtiene a través de un proceso de transmutación de los rectamente considerada, hoy mejor y realmente entendida por medio de la experiencia,
minerales escandido por las fases blanca y roja, que Dios no sólo ha creado estos nuevamente establecida más allá de toda duda, examinada, ampliada o mucho mejor
fenómenos sino que inspira al alquimista para que los conozca y sea capaz de esclarecida maravilla de la naturaleza: expuesta junto a la descripción exhaustiva de las
reproducirlos. Por otra parte, Arnaldo insiste en que cada libro revela una parte de los arenas auríferas cercanas a Zwickau en Meissen, en lo bajo y lo alto de la población y
arcanos y que es necesario pasar a otro y otro libro para dilucidar la cadena de los entes y alrededores: incluyendo ciertos asuntos de diversas materias aquí establecidas y
fenómenos de la naturaleza hasta culminar la Gran Obra de la Piedra (Prólogo al llamadas por sus nombres, como también los modos y tipos diferentes para elaborar, de
Rosario). hecho y de verdad, una Medicina Universal destinada al cuerpo humano y al
perfeccionamiento de los metales; y sobre todo, sin considerar los escritos acerca de la
fuente universal de los filósofos, obtener a pesar de ello el provecho más grande, elevado
Ginæceum chimicum, seù congeries plurium y útil de su aplicación particular…”
authorum, qui in artem hermeticam de lapide
philosophico scripserunt, quorum tractatus nec
in theatro, aut alio volumine usque adhuc simul Johann Ehrd von Naxagoras
impressi fuerunt: supradictorum tùm librorum Annulus Platonis, oder physikalisch-chymische
tùm authurum catalogus sequenti pagina Erklärung der Natur nach ihrer entstehung,
continetur: in gratiam studiosorum animorum, erhaltung und zerstöhrung : von einer
qui nuius artis notitiam sextantur. Volumen Gesellschaft ächter Naturforscher, aufs neue
primum. -- Leiden: Io. de Treuis, 1679. 1 v. ([4], 727, [1] verbessert und mit vielen wichtigen anmerkungen
p.), 16 cm. (8vo) herausgegeben -- Berlin: George Jacob Decker ;
Leipzig: George Jacob Decker, 1781. XXXII, 551 p., [2] h. de
El Ginæceum chimicum es una compilación de textos de láms. plegs., il. ; 23 cm. (8vo)
varios autores, expertos en las artes del hermetismo,
estudiosos de la piedra filosofal, que proclama ofrecer tal Publicado por primera vez en 1723 en Francfort con el título
elenco por primera vez. Las obras incluidas en el primer de Aurea Catena Homeri, se trata de un libro de gran éxito a
volumen abarcan desde la Summa perfectionis magisterii lo largo del siglo XVIII. Con ese nombre original, el de
del “pseudo Geber” (un alquimista europeo del siglo XIII Annulus Platonis y el de Naturaleza desvelada, recorrió el
que se identificaba por entonces con el árabe Jābir ibn Siglo de las Luces y parece haber influido sobre las ideas de
Hayyān, del siglo IX) hasta las obras de mineralogía de Avicena, a las que se suman los Goethe acerca de la naturaleza, la botánica y la teoría del
textos del alquimista inglés John Daustin y la obra del Francesco Maria Santinelli, color. Es, en verdad, un tratado de teo-pansofía que define la naturaleza como la
marqués de Senigallia, Lux Obnubilata, una verdadera teoría de la piedra filosofal. totalidad visible e invisible, obra de un Creador, continente y productora de las semillas
de las cosas, campo de su corrupción, destrucción y regeneración. A una naturaleza
inmanente, se corresponde un Hacedor trascendente al mundo. La portada ilustra la
Cadena Áurea de Homero.
2 15
 Musitano, Carlo Retzel, Georg Friedrich
Pyrotechnia sophica rerum naturalium : ubi Der Sechs Tage-Wercke dieser Welt
rerum omnium principijs [sic] vestigatis, Geheime Bedeutung im Spiegel der
reliquisque chymici apparatus expensis, uhralten, und Mosaischen
singulorum corporum ex triplicato Nature philosophie entdecket, Was die
Regno, Vegetantium nempè, Mineralium, & Eigenschafft der oberen und
Animalium principia, genesis, dotes, unteren Wasser sey : und wie
præparationes, usus, & dosis ignis artificio, & daraus alles seinen Ursprung
examine explorantur, & fabresiunt -- Neapoli: h a b e ; Wie die Wü rck u n g de s
Antonij Gramignani, 1683. [8], 452, [4] p., 23 cm. (4to) Oberen in das Untere vollenbracht,
und daher in dieser Welt alles
Carlo Musitano (1635-1714) fue un médico y presbítero erhalten, und fortgepflantzet
calabrés. Este libro es un buen ejemplo del despuntar de werde; Woher jedes sein Leben,
la nueva ciencia química y de sus articulaciones con la auch wieder seinen Tod, und
farmacología y la mineralogía. De la vieja alquimia sólo Verderben bekomme; Was der in
quedan los procedimientos de laboratorio: calcinación, Eden gepstantzte Garten, auch der von Eden ausgehende Strohm mit
sublimación, solución, putrefacción, destilación, coagulación y mezcla. seiner vierfachen Abtheilung seyn Könne; War der Baum des
Erkäntnisses, wie auch die List, und Sprechen der Schlangen gewesen; Wie
das Austreiben von Garten Eden, und der Davor gelagerte Cherubim mit
Neithold, Johann Erhard den blossen hauenden Schwerdte zuverstehen; Welchen aus gleichen
Alchymia denudata revisa et aucta : oder Das biss Principiis beygefüget wird Ein Bericht von denen unsichtbahren
anhero nie recht geglaubte, durch die Experienz Creaturen feuer-lufft-wasser- und Erd-Geistern auch Gespenstern und
nunmehro aber wircklich beglaubte und aus allen andern diesen zugehörigen Sachen. Denen suchenden der wahrheit und
Zweiffel gesetzte neu übersehene und vermehrte oder seist der berwirrung in bench allermeist recipirten mancherley
in vielen besser erklährte Wunder der Natur: nebst Meynungen noch nicht gantz geblendeten -- Blanckenburg: H. C. Struven, 1722.
angehängter Ausführlichen Beschreibung der unweit [48], 391 p., 17 cm. (8vo)
Zwickau in Meissen zu Nieder-Hohendorff und
anderer umliegenden orthen gefundenen goldischen En esta obra, escrita por Georg Friedrich Retzel (1699-1722), el autor debate el
Sande : vorstellend Welchergestalt aus significado oculto de la creación del mundo en seis días en términos de la filosofía
unterschiedene allhier aufrichtig mit Nahmen mosaica, y considera que el Jardín del Edén y la eventual destrucción del mundo en el
genannten Materien, wie auch auf unterschiedene Art Juicio Final pueden interpretarse a la luz del simbolismo alquímico. De acuerdo con
und Weise in der That und Wahrheit eine Universal- varios especialistas, las ideas de Retzel acerca de este punto se vinculan con las acuñadas
Medicin auf Menschlichen Leib und zur Verbesserung por el teólogo y místico Jakob Böhme (1575-1624), quien conocía de primera mano la
der Metallen, zu bereiten; wie auch das ausser dem tradición neoplatónica y las obras de Paracelso. El influjo de las concepciones de Böhme
Fonte universali aller Philosophorum Schrfften en La obra de los seis días sería evidente sobre todo en el abordaje de la Creación y de la
ungeachtet, dennoch ein höchst nutzbahres und inevitabilidad del apocalipsis desde un punto de vista alquímico y teosófico.
grossen Profit tragendes Particulare zu erlangen sein : Alles nach
langwierigen dem Studio Chymico obgelegenem Fleisse, theils mit Augen
gesehen, theils mit Händen selbst gemacht, und des von vielen sich darauf Uraltes Chymisches Werck, welches ehedessen von
beruffenden Philosophischen Fluchs ungeachtet, um erheblicher dem Autore : theils in lateinischer und arabischer,
Ursachen willen und andern zu einem guten Exempel in dergleichen mit theils auch in chaldæischer und syrischer sprache
Experimenten nachzufolgen an Tag gegeben -- Wroclaw: Joh. Georg. Stecks geschrieben, nachmahls von einem Anonymo in
seel. Wittive und Erben, 1716. [30], 202 p., 18 cm. (8vo) unsere Deutsche mutter-sprache übersetzeti nun aber
nebst zugehörigen kupffern, figuren, gefässen, oefen,
La revisión y desvelamiento de la alquimia que propone este texto soslaya perennes einer kurzen vorrede, nöthigen registern, wie auch
cuestiones del arte, como la naturaleza y producción de la piedra filosofal, para beygefügtem schlüssel derer in selbigen
concentrarse en los procesos químicos de refinamiento y preparación del oro y la plata y vorkommenden fremden wörter, mit gewöhnlicher
en el análisis de los minerales existentes en los nuevos yacimientos de arenas auríferas, approbation zu nutz und gebrauch aller liebhaber der
hallados en Zwickau cerca de Meissen. Si bien tal contenido del libro supone un edlen Hermetischen Philosophie, in II. theilen, zum
14 3
öffentlichen druck befördert worden durch Julium Gervasium Philosophorum, e la natura, lodi, & eccellenze de gli Alchimisti : opera
Schwartzburgicum, P. M. & I. P. E. veramente piena di vaga e bella dottrina: a i Lettori dilettevole, & utile: & a
Érfurt: Augustinus Crusius, 1735. 2 v. en 1, il., front. ; 18 cm. (8vo) gli professori dell'arte necessaria, & opportuna -- Venetia: Barezzi, 1590. [8],
171, [11] p., 24 cm. (4to)
Abraham Eleazar parecería ser el pseudónimo del propio editor, también autor, de este
libro: Julio Gervasio de Schwarzburgo (Turingia). En el prólogo dirigido al lector, Girolami construye una defensa de la alquimia sobre la base de una delimitación
Gervasio dice extraer el contenido del manuscrito judío que Nicolás Flamel, uno de los materialista de ese saber. Su origen remoto, y permanente a la vez, se asienta en la
grandes alquimistas del Medioevo, había adquirido por dos florines en 1357. Según la búsqueda de medios para aumentar las cantidades disponibles de metales preciosos con
tradición, Flamel inauguró su carrera brillante en el campo de la alquimia y logró hallar el fin de garantizar el amonedamiento que hace posible las transacciones humanas y el
la piedra filosofal a partir de las enseñanzas de los Siete Sabios judíos, expuestas en aquel acceso a la posesión de bienes. Para ello, nuestro autor reivindica el carácter de ciencia
manuscrito. Las “figuras jeroglíficas” que, copiadas por el propio Nicolás, circularon a natural de la alquimia (pp. 19-20) y un ejercicio práctico al alcance tanto de los poderosos
partir de entonces se encuentran reproducidas en las páginas finales del libro alemán, cuanto de los seres humanos comunes, aspirantes a una autonomía económica que los
publicado en Erfurt y aparentemente escrito por Julio Gervasio. habilite a la adquisición de riqueza más allá de las relaciones de fuerza de la política y de
Libro abierto en la portada y el frontispicio [Se ve la figura de Abraham Eleazar, quien la sociedad. Girolami se refiere también a la tradición teórico-filosófica de esa “ciencia”
sostiene el atanor donde anida el uroboros, símbolo de la eternidad, y del cual surgen las para desacreditarla con la designación de “alquimia oscura” (pp. 64-66).
flores del árbol filosófico]. Imágenes a reproducir en mayor escala e interpretar: 303 [Un El emblema del editor veneciano, Barezzo Barezzi, alude a la virtud de purificar el agua
dragón alado y una serpiente terrestre se muerden recíprocamente las colas y forman un con su cuerno que Claudio Eliano (Sobre la naturaleza de los animales 4, 52) asginó al
cículo; símbolos del principio volátil o aéreo (el mercurio) y del principio fijo (el azufre) unicornio. El mote dice. “La virtud genera la seguridad”.
aluden al dinamismo de la transmutación alquímica fundamental], 304 [El principio fijo
–la serpiente- es sublimado mediante la destilación física y anímica que simboliza la vara
de Asclepio], 308 [El tiempo, simbolizado por el anciano alado con la guadaña en la Libavius, Andreas
mano y el reloj de arena sobre la cabeza, modifica el principio volátil del mercurio, [D.O.M.A. Commentationum metallicarum] :
representado por la imagen del dios antiguo, e interactúa con el principio fijo calcinado [libri quatuor de natura metallorum,
por el fuego que sale de las fauces de la serpiente terrestre], 309 [Los hombres mercurio philosophorum, azotho, et lapide sev
representan a los cultivadores celestes del jardín alquímico que siembran las semillas tinctura physicorum conficienda, è rerum
minerales; la encina hueca del fondo es un símbolo del atanor], 311 [La competencia natura, experientia, et autorum præstantium
entre los principios fíjos y volátiles ocurre bajo el brote del árbol filosófico fecundado por fide] -- Frankfurt am Main: Iohannis Saurij, [1597].
el soplo divino], 313 [De la unión del azufre, duplicado y asimilado al rey y al sol, con el 392 p., 24 cm. (4to)
mercurio, también duplicado y asociado con las lunas en el borde del pozo, ha nacido el
niño del espíritu, que es sacrificado y arrojado al mundo subterráneo, del que resurgirá El alemán Andreas Libavius (1555-1616) fue médico y
sublimado], 316 [El rey, identificado con el azufre y el sol, es abrazado por la serpiente, químico. Aun cuando publicó un tratado de alquimia en
símbolos todos del principio fijo y masculino; el monarca solar es despertado del sueño Frankfurt en 1597 y creyó en la transmutación de los
horizontal de la muerte]. metales imperfectos en oro (crisopoeia), su postura
frente a ese saber estuvo despojada de todo misticismo y
de toda creencia en las armonías herméticas entre
METALURGIA ALQUÍMICA macro y microcosmos. La señora Frances Yates vio en él
a un opositor franco del iluminismo rosacruz a comienzos del siglo XVII. En efecto, las
En todos los textos alquímicos, aun los más filosóficos y místicos, la cuestión de la tres obras reunidas en este volumen podrían ubicarse parcialmente en el terreno de la
práctica concreta con los metales se halla siempre presente. Nunca se rompe el lazo con la mineralogía y de la química inorgánica. La primera es un tratado sobre los metales, el
pretensión antiquísima de lograr la transformación y el perfeccionamiento de los oro, la plata, el plomo, el mercurio y sus destilados (el azogue y el “agua permanente”);
metales. De modo que aún es grande la deuda de la ciencia y la técnica modernas con los Libavius cree en la existencia de semillas minerales que dan lugar a una generación
procedimientos de separación, aleaciones y refinamiento de aquellas sustancias. No perpetua de los metales en el interior de la tierra. La piedra filosofal sería entonces la
resulta exagerado decir que el método de la destilación, en todas sus variantes, es la semilla de la que nacen los metales preciosos. La segunda obra se ocupa de los métodos
mayor herencia que recibimos y conservamos de la tradición alquímica. En cualquier de análisis cuantitativo y cualitativo de los compuestos químicos. La tercera aborda el
caso, la mayor parte de esa literatura se deslizaba casi siempre hacia el simbolismo tema de las aguas minerales.
moral, metafísico y religioso. Los libros de esta sección se inscriben en ese horizonte de
una metalurgia que no buscó distinguirse o separarse de los fines espirituales de la
alquimia, sino reforzar tal deriva.

4 13
 Hellwig, Christoph von [De operatione metallorum] - [s.l.]: [s.n.], [1519]. 166 p.,
Der Thüringische Theophrastus Paracelsus, wunder- encuadernadas, il.; 21 cm
und kräuterdoctor : oder der curieuse und
vernünftige Zauber-arzt, welcher lehret, wie man Fue el mallorquín Ramón Llull (1235-1315) un gran místico
nicht allein aus den drei Reichen der Natur curieuse y filósofo, conocido bajo el nombre de Doctor Iluminado. Su
Artzeneyen verfertigen, sondern auch durch obra más importante, el Ars Magna, inauguró una vertiente
sympathie und antipathie, verpflanzungen, amulete, del arte de la memoria que trascendió la antigua
geringe mittel, und durch die magie die krankheiten mnemotecnia y, mediante el uso de una combinatoria muy
des menschlichen leibes glücklich curiren könne -- compleja, hizo de aquella disciplina un método no sólo de
Arnstadt: Ernst Ludwig Niedt ; Leipzig: Ernst Ludwig Niedt, conservación de lo aprendido sino de indagación y
1730. 416 p., 14 cm. (8vo) descubrimiento de lo ignoto. Sus esquemas de ruedas
concéntricas, portadoras de símbolos, permitían el
Christoph von Hellwig (1663-1721) fue un médico y mago tardío despliegue de combinaciones inesperadas, capaces de dirigir
de Turingia, comparado en su tiempo con Paracelso. Parece la mente hacia el planteo de cuestiones nuevas. Giordano
haber sido el inventor del cepillo de dientes. En este libro sobre Bruno convirtió el método y la figura de Llull en herramientas
el “curioso y razonable médico mago”, tras establecer tres ramas de la magia (la fundamentales de su propia investigación filosófica. Leibniz
diabólica, la matemática o mecánica y la natural), descarta la primera por razones obvias, también partió de esta obra del mallorquín a la hora de fundar la lógica combinatoria
la segunda por ir más allá del objeto médico del libro y examina pormenorizadamente la moderna. Dado que el ars memoriae se contó a menudo entre los saberes asombrosos,
tercera en busca de principios de simpatía-antipatía en la naturaleza, combinaciones de fundados en las correspondencias macro-microcosmos (por ejemplo, la fisonomía, la
hierbas, amuletos, remedios populares, que puedan constituir una medicina mágica numerología, la astrología y la alquimia), la celebridad de Llull hizo que también se le
eficaz y bienhechora. atribuyeran escritos de magia y de alquimia. La erudición contemporánea ha descartado
de plano tales atribuciones, de manera que hoy, respecto del corpus alquímico ligado con
el nombre de Llull, esta autoría ha sido completamente descartada y suele hablarse de un
TEORÍA Y PRÁCTICA PARA-ALQUÍMICAS Y POST-ALQUÍMICAS “pseudo-Llull”, para reunir bajo un solo nombre a los varios autores de dichas obras del
[Metalurgia] arte sacro. Es precisamente el caso de este bello manuscrito del siglo XVI, que ubicamos
dentro de la categoría de la metalurgia alquímica en nuestra clasificación. El verdadero
Colocamos en esta sección los temas y obras cuyas perspectivas o bien se aproximan a la Ramón Llull escribió una página interesante en la historia de la tolerancia religiosa: su
teoría alquímica para reforzar su aura o bien comienzan a separarse de ella para libro El gentil y los tres sabios expone un debate abierto entre las tres religiones
insertarse en la nueva ciencia construida, a partir del siglo XVII, alrededor de la monoteístas, judaísmo, cristianismo e islam. Este impulso generoso de nuestro
observación, la experiencia y la racionalidad de conclusiones verificables. Usamos el personaje lo condujo también a la muerte pues, al intentar una discusión abierta con los
adjetivo “para-alquímicas” en referencia a los primeros y el adjetivo “post-alquímicas” musulmanes de Bugía, en Argelia, fue masacrado por el populacho. En el frontispicio, un
respecto de los segundos. A pesar de la inconmensurabilidad que Thomas Kuhn dibujo del árbol filosófico despliega tres ramas, una por el elemento del fuego, una por el
descubrió entre los sistemas del pensamiento tardomedieval y moderno, no podemos elemento del aire y la tercera por dos elementos: agua y tierra. El conjunto echa raíces en
soslayar el hecho de que el nacimiento y desarrollo de la química tal cual hoy la una rueda de varios anillos inspirada en la lógica combinatoria de Llull. Este esquema
entendemos fueron unidos al eclipse y la decadencia de la alquimia. Destacamos en parece producto de la atribución al pseudo Llull más que un dibujo procedente de un
especial la rama de la metalurgia y la actividad minera a las que podría considerarse texto verdaderamente llulliano.
experiencias técnico-científicas realmente nuevas a partir del siglo XVI y del trabajo
excepcional de Georg Agricola.
Respour, P. M. de
Rares experiences sur l'esprit mineral, pour la
Girolami, Flavio preparation et transmutation des corps metaliques: où
Nuova minera d'oro: nella quale con vive, & est enseigné la maniere de faire les Agens necessaires,
efficacissime ragioni de' scrittori famosissimi si qui ont esté jusques aujourd'huy inconnus & cachez au
dimostra, L'Arte chimica esser verissima, e con la Public; avec la connoissance du mouvement general &
Piera Filosofica potersi far l'oro: con le risposte à particulier du Monde Elementaire & de ce qui y est
quelli c'hanno scritto contra tal'Arte, & alle obiettioni, contenu -- Paris: Emanuel Langlois ; Paris: Claude Barbin,
che si possono far' all' Autore, ilquale à pieno 1668. [24], 72, 106, 100, [2] p., 18 cm. (8vo).
manifesta la grandissima potenza, e gli
maravigliosissimi effetti del vero Lapis Rares experiences sur l'esprit mineral, pour la preparation et
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transmutation des corps metaliques fue publicada en París en 1668. Johann Friedrich Alcune notte [Eicanale] sua dotte dall' quae di
Henkeln hizo una traducción al alemán en 1743. Ésta fue reeditada en Leipzig en 1772, Gio. Belletti [...]vato di [...] Rienzo era un hebreo
donde cinco años más tarde se reimprimió el original en francés. Es poco lo que se conoce occulto e perfido [...], che -- [s.l.]: [s.n.], [ca. 188-?].
de P. M. de Respour, el autor de las Rares expériences. Según John Ferguson, que se basa [210] p., encuadernadas, il., tbls. ; 22 cm
en Henkeln, Respour habría sido un soldado flamenco que escribió el libro en francés a
los veinticuatro años de edad. Del contenido es preciso mencionar, por un lado, las Redactado por Giovanni Belletti (probablemente un
experiencias con el zinc, pues a Respour se le atribuye haber sido el primero en lograr seudónimo de alguien que todavía no conocemos), este
extraer el metal del óxido de ese elemento. Por otro lado, en el segundo capítulo del tercer Grimorio reúne, de la primera a la última página,
libro se destaca la exposición de la célebre Tabula Smaragdiana (“Tabla de Esmeralda”), características propias de un tratado apócrifo compuesto
atribuida a Hermes Trimegisto, donde se revela el secreto de la prima materia y su con partes del maravilloso libro De occulta philosophia
transmutación (pp. 38-42). libri tres (1533, Colonia), verdadera enciclopedia de magia
y ocultismo escrita por Heinrich Cornelius Agrippa von
Nettesheim (1486-1535). En el Grimorio manuscrito de
Helmont, Franciscus Mercurius van Giovanni Belletti aparecen reproducidos (con errores o
Hondert drie-en-vyftig chemische aphorismen: tot de descuidos propios de un copista que no conocía el hebreo,
welcke al 't gene de Wetenschap der Chemie aengaet, pues la confusión en el registro de ciertos caracteres
gemackelick kan overgebracht worden = CLIII cuadrados delata dicha ignorancia) todos los cuadrados mágicos, sellos, sigilos,
Aphorismi chemici : ad quos quicquid est scientiæ talismanes, diagramas astrológicos y las tablas de correspondencias entre letras de
chemicæ commodè referri potest -- Amsterdam: Jacob alfabetos diversos, etc. que figuran en la obra del sabio.
van Royen, 1693. 47 p., 13 cm. (12vo)

El alquimista flamenco Franciscus Mercurius van Helmont Martius, Johann Nicolaus ; Mizauld, Antoine
(1614-1698/9) fue también un estudioso de la cábala, vinculado Unterricht von der wunderbaren Magie und
al círculo de los platonistas de Cambridge y al grupo de “la derselben medicinischem Gebrauch: auch von
Linterna”, reunido alrededor del mercader Benjamin Furly, que zauberischen und miraculosen Dingen : Sympathie,
contó a John Locke entre sus miembros. Mantuvo relaciones con Spagyrik, Astrologie u. -- Frankfurth: Christoph Gottilieb
el iluminista radical e incrédulo Franciscus van den Enden. Se Nicolai ; Leipzig: Christoph Gottilieb Nicolai, 1719. 368 p., 14
destacó como diplomático, hecho que le permitió viajar por toda cm. (8vo)
Europa y acrecentar su fama de especialista en el arte sacro. Este
librito es un manual de la metalurgia alquímica, muy claro, conciso, progresivo en sus Antoine Mizauld (1510-1578) fue un astrólogo y médico francés,
aforismos, que parece a punto de lograr una exposición coherente y sistemática de la que enseñó en la Universidad de París, donde conoció a Oronce
alquimia tradicional. En la portada, en una bella taille douce se ve la salamandra que Finé, y estuvo al servicio de Margarita de Valois. Aunque sus
atraviesa el fuego sin dañarse. obras abarcaban temas tan diversos como la meteorología y la
medicina, las mejor conocidas en su tiempo eran las
consagradas a la astrología, en las que proponía una
MEDICINA ALQUÍMICA reinterpretación de las concepciones renacentistas sobre las
semejanzas entre macro y microcosmos. Johann Nikolaus
Igual que en el caso de la metalurgia, es posible delimitar el terreno de una medicina Martius, por su parte, había dedicado el grueso de sus exploraciones al estudio de las
alquímica, de un arte de curar las enfermedades del cuerpo y el alma mediante el uso de aplicaciones de la magia natural para la medicina y la veterinaria. El libro que aquí
minerales como fármacos. Se suponía que ellos actuaban contra los males físicos y exhibimos incluye las lecciones de “magia maravillosa” y sus “usos medicinales”, que dan
psicológicos debido a las propiedades de las que los dotaban las transmutaciones de la cuenta también de “cosas milagrosas” como “la simpatía y la astrología”, escritas por
alquimia en pos del perfeccionamiento de los elementos, coronado por la obtención del Martius, junto con una colección de un centenar de “piezas artísticas, curiosas y
oro y de la plata. De todas maneras, el gran objetivo de esta medicina consistía en la placenteras”, en las que Mizauld reflexiona libremente sobre cuestiones médicas,
producción de un elixir de la vida y de la inmortalidad. Otra vez, un arte práctico, el de químicas y alquímicas.
curar en esta ocasión, derivaba del saber alquímico y mantenía los vínculos con sus
sublimaciones místicas y filosóficas. Los contenidos de las obras que siguen se sitúan en
el campo de esta alquimia médica.

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experiencia como medio para descubrir “los secretos ocultos de la naturaleza”. El libro Paracelsus
que aquí exhibimos es una exploración de lo que el autor denomina el “más poderoso de Operum medico-chimicorum sive paradoxorum --
los temas”, esto es, el mercurio de los filósofos, que haría posible la “transmutación de Recenter latine factus, & in usum asseclarum novæ &
vegetales, animales y minerales en medicinas y la de los metales imperfectos en perfectos veteris philosophiæ foras datus -- Frankfurt: Collegio
y permanentes”. La obra recorre tanto los fundamentos de esas prácticas cuanto las Musarum Palthenianarumin, 1603-1605. 11 t., 26 cm. (4to)
recetas y acciones necesarias para llevarlas a cabo. Podemos considerar a Glauber y a este
texto como evidencias adicionales de la contigüidad entre lo más avanzado de los El médico Theophrastus Phillippus Aureolus Bombastus von
descubrimientos de la química y el abordaje convencido de los arcanos de la filosofía Hohenheim (1493-1541), conocido como “el maravilloso doctor
alquímica en la Europa del siglo XVII. Paracelso”, es decir, un nuevo Celso vuelto a la vida, desplegó su
arte en las regiones mineras del sur de Alemania, Suiza y Austria.
Conocedor del fenómeno de envenenamiento que producían el
Retzel, Georg Friedrich mercurio y el arsénico en los trabajadores de las minas, y
Der Geheimen Natur Eröffnete Pforten : und convencido de la realidad de las transmutaciones alquímicas, comprendió que las
deroselben Würckende Eigenschafften in Gut und sustancias minerales poseían una fuerza curativa o maligna según las dosis y podían, en
Böse; woher erkant werden mag woraus gesundheit, consecuencia, emplearse con provecho en la medicina. Paracelso intervino en la
und kranckheit ingleichen medicin, und gifft polémica acerca de la cura de la sífilis y se inclinó por el uso del mercurio en su
produciret werde? So auch Was die Essentia Rerum, tratamiento, en lugar del guayaco, vegetal procedente de América y elogiado por
und die von allen Chymicis längst zu wissen Fracastoro. Propugnó también la administración de antimonio como emético y la
gewünschte erste Materie der Philosophischen fabricación de láudano según una receta antigua sobre la base de hierbas. En este libro,
Universal Medicin sey? Denen suchenden der Theophrastus trata sobre las causas y la terapéutica de los cálculos biliares, la gota, la
wahren Spagyrischen und Medicinischen ciática y la artritis, de las enfermedades mentales, como la manía, el mal de san Vito, la
wissenschafften zum bestem beschrieben -- “sofocación del intelecto”, la melancolía, los desmayos, la epilepsia, de las contracturas
Blanckenburg: H. C. Struven, 1718. [24], 111, [9] p., 17 cm. musculares, de la apoplejía, la ictericia, la hidropesía, los gusanos intestinales, los cólicos
(8vo) y las diarreas.

Esta segunda obra de Retzel en nuestra lista, cronológicamente

anterior a la primera, nos revela un personaje especialista en la Fioravanti, Leonardo
medicina alquímica, que emplea el conocimiento de los secretos de la naturaleza, de las De capricci medicinali dell'eccellente medico, [et]
propiedades de lo bueno y lo malo en las sustancias, de las causas de la salud o la cirugico M. Leonardo Fioravanti Bolognese : libri
enfermedad, para explorar los caminos de obtención de un medicamento universal y quattro -- Di nuovo dall'istesso autore in molti
filosófico, la famosa Espagiria de origen vegetal buscada por Paracelso. Es posible que luoghi, di secreti importantissimi, ampliati, i quali
Retzel haya partido de la práctica de una medicina alquímica a la hora de proponer la così a professori di Fisica, come di Cirugia, erano
cosmoantropología hermética, que presentó cuatro años después de la fecha de este grandemente necessarij. Con molta diligenza
texto, en su Obra de los seis días. revisti, corretti, & ristampati -- Venetia: Lodovico
Avanzo, 1573. [48] 283, [3] p., il. ; 16 cm. (8vo)

MAGIA Leonardo Fioravanti fue un célebre médico y alquimista

nacido en Boloña en 1517. Habiendo recibido alguna
En la medida en que no sería sino magia la forma más densa o compleja del conocimiento instrucción empírica como barbero-cirujano (el doctorado en
y la acción basados en los principios de semejanza y contigüidad que rigen las medicina lo obtendría recién en 1568 en su ciudad natal), su
articulaciones entre macro y microcosmos, resulta lógico comprobar que muchas veces oficio lo llevó a Roma, Milán, Venecia, Nápoles, a asistir a la
la alquimia se revelaba como una manifestación o capítulo particular del inmenso armada española en sus batallas contra los turcos en las costas
mundo mágico. La necromancia, la teúrgia, la magia angélica, la taumaturgia de África y luego a la corte de Felipe II. Leonardo propugnaba un tipo de medicina basada
despuntaban con frecuencia en la literatura alquímica, impregnaban o llegaban a en la experiencia, que se oponía a la antigua teoría humoral y combinaba los saberes del
dominar sus operaciones de laboratorio. cirujano y el alquimista. Su pluma y el ejercicio de su arte le valieron un amplio
reconocimiento pero también numerosos conflict con las corporaciones médicas de las
ciudades en las que estuvo.
Los Capricci Medicinali (“Caprichos medicinales”) fue su primer y más célebre libro.
Publicado en 1561, durante su estancia en Venecia, conoció 15 ediciones en italiano y fue
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traducido al alemán, el francés y el inglés. Estaba escrito en un estilo simple y accesible, Locatelli, Lodovico
dirigido a un público no especializado y tenía el objetivo de deleitar y entretener. Según Theatro d'arcani : nel quale si tratta dell'arte
William Eamon, la obra se inscribe en una tradición literaria que revelaba a sus lectores chimica, & suoi arcani, con gli afforismi
los “secretos” de la naturaleza, custodiados por los sabios y experimentadores. La tercera d'Ippocrate commentati da Paracelso, &
parte de los Capricci está dedicada al “arte más grande y más noble que los filósofos l'espositione d'alcune cifre, & caratteri oscuri de
hayan podido encontrar jamás” [Lib. III, Cap. XX]: la alquimia. Fioravanti postulaba allí filosofi : con due tavole una de capitoli, & l'altra
una alquimia del cuerpo humano que, por analogía a la transmutación de metales, delle cose più notabili -- Milano: Gio. Pietro Ramellati,
procedía en seis pasos: preparación, calcinación, solución, congelamiento, fijación y 1644. [52], 456 p., 18 cm. (8vo)
proyección. Por último, ofrecía una compilación de veinte “caprichos”: recetas y
fórmulas para fines diversos, como hacer bellas a las mujeres o conservar la vida. Contamos con escasos datos biográficos del médico de
Bérgamo (Lombardía) Lodovico Locatelli. El Theatro
D'Arcani (Milán, 1644; 2º ed. Venecia, 1647) fue su obra más
Basilica chymica continens philosophicam famosa. Allí, el autor cuenta que abandonó la casa paterna a
propriâ laborum experientiâ confirmatam los catorce años para estudiar derecho, pero luego se dedicó
descriptionem et usum remediorum a la medicina y la química, visitó Francia, Alemania y Turín y
chymicorum selectissimorum é lumine gratiæ se estableció en Milán. La colección de vidas de escritores
et nature desumptorum, in fine libri additui bergamascos de Donato Calvi (1664) agrega que Lodovico habría muerto en Génova a
est autoris ejusdem tractatus nouus de causa de la gran peste de 1657. En una nota manuscrita del libro aquí expuesto, se le
signaturis rerum internis / Osualdi Crollii atribuye un bálsamo, presuntamente apreciado por Newton, compuesto de aceite de
veterani Hassi. -- Francofurti [Frankfurt-am- oliva, cera amarilla, vino, melaza, trementina, sándalo rojo y bálsamo del Perú.
Main]: Imprensis Godefridi Tampachii, [ca. 1611]. El título del libro podría remitir al Theatrum Chemicum, un compendio de textos
[16], 283, [25], [15], 80, [16], 24 p. : il., front. ; 23 cm. alquímicos en seis volúmenes que se editó en Estrasburgo entre 1602 y 1661. En la nota al
(4to). lector, el médico hace un bellísimo elogio de la armonía de la Creación y del impulso que
lleva al ser humano a investigar los secretos de la naturaleza. Si bien insiste en que
El médico Oswald Croll (1563-1609) fue profesor en la publica su Theatro para beneficio público, advierte que ciertos pasajes están cifrados
Universidad de Marburgo, en Hesse, Alemania. Fue un pues, así como “las margaritas no se les dan a los chanchos”, sus arcanos, desarrollados
célebre defensor de la alquimia y del uso de la química con grandísimo estudio y experiencia, no pueden quedar a merced de los ignorantes y
en medicina, pero se encontraba entre los partidarios para eso daría otro volumen a la imprenta, el Lucidario Chimico, que permitiría descifrar
de distinguir ambos campos: alquimia y química. La Basilica Chymica se publicó por las partes oscuras de este texto. Sin embargo, hacia el final del libro, Lodovico decide
primera vez en 1608, como una “descripción filosófica, confirmada por la experiencia “abrir lo profundo del corazón y descubrir aquello que está oculto” (p. 403) y ofrece una
propia y la aplicación de los remedios químicos más útiles, derivados de la naturaleza y serie de tablas que explican el sentido de palabras y signos utilizados por los alquimistas.
de la gracia”. La bella portada es un compendio iconográfico de la tradición alquímica. A
un lado y otro de la página se encuentran los retratos imaginarios de seis personajes
vinculados con el Arte. De arriba abajo, Hermes Trismegisto, Habir ib-Haiam, el mítico Glauber, Johann Rudolph
monje jerónimo Morienes Romanus [su presunta carta al príncipe y alquimista árabe del Miraculum mundi, sive plena perfectaque descriptio
siglo VII Khalil ibn-Yazid habría sido el primer texto alquímico árabe traducido al latín admirabilis naturæ, ac proprietatis potentissimi
por Roberto de Chester en 1144], Roger Bacon, Raimundo Llull y Paracelso. En la parte subiecti, ab antiquis menstruum universale sive
superior relumbra el triángulo trinitario, rodeado de las nueve jerarquías angélicas. A la mercurius philosophorum dicti: quo vegetabilia,
Trinidad canónica se superpone la Trinidad derivada de Dios, el Mesías y el hombre, animalia & mineralia facillime in saluberrima
siendo que el hombre se ubica entre los vértices del Hijo y del Espíritu Santo. En la parte medicamenta, & imperfecta metalla in permanentia
inferior, un triángulo invertido representa los reinos de la naturaleza, la tripartición del ac perfecta transmutari possunt: in gratiam secretæ
ser humano en cuerpo, alma y espíritu, los tres elementos del fuego, el aire y el agua (la naturæ scrutatorum editum -- Amsterdam: Johannem
tierra está en el centro del triángulo), las artes de la cábala teológica, la magia astrológica Janssonium, 1653-1656. 2 ptes. en 1, 16 cm. (8vo)
y la alquimia médica. Lo rodean los elementos del laboratorio químico, un laúd y el
propio alquimista de rodillas que recibe inspiración del tetragrama cristianizado con la Johann Rudolf Glauber (1604-1670) fue un químico y
inclusión de la quinta letra shin entre vav y hei del nombre oculto de Jahvé. El volumen farmacólogo alemán, quien exploró las aplicaciones médicas
incluye el nuevo Tratado sobre las signaturas de las cosas, obra del mismo Croll. de algunos minerales y se volvió célebre por el descubrimiento
del sulfato de sodio. Glauber se mostraba orgulloso de no
haber tenido una educación universitaria y decía privilegiar la
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