Dioses olímpicos

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Loggia di Psiche, 1518-19, fresco de Rafael. En imagen, sección del techo donde se
representa el concilio de los dioses, principalmente los doce olímpicos, recibiendo
a Psique.
En la religión de la antigua Grecia, los dioses olímpicos eran los principales
dioses del panteón griego, que moraban en el monte Olimpo (el más alto de Grecia).
A ellos les fueron consagrados tanto templos, como festividades cívicas,
actividades artísticas y deportivas, siendo considerados los más importantes dentro
del amplio conjunto de las deidades de la mitología griega. En sus orígenes, los
primeros cultos se remontan aproximadamente hace 5000-6000 años, hacia el 3500 a.
C.123 El culto a las deidades de la Antigua Grecia permanece vigente en el
Helenismo.

El concepto de "doce dioses" es más antiguo que cualquiera de las primeras fuentes
griegas. La palabra "Dios" (gr. Διος) ya era atribuida en aquel entonces a Zeus,
mientras que "Theo" (gr. θεο) se refería a los restantes.4 Hubo, en diferentes
épocas, catorce dioses diferentes reconocidos como olímpicos, aunque nunca más de
doce a la vez. De este concepto es como se hace referencia a ellos como los doce
olímpicos, también conocidos como Dodekatheon (en griego, Δωδεκάθεον< δώδεκα,5
dōdeka, "doce" + θεοί, theoi, "dioses").

Índice
1 Los doce olímpicos
2 Genealogía
3 Listado de los Doce Olímpicos
3.1 Olímpicos clásicos
3.2 Olímpicos variables
3.3 Próximos a los olímpicos
4 Culto en la actualidad
5 Teoría de la generación del mito
6 Véase también
7 Referencias
8 Bibliografía de consulta
9 Enlaces externos
Los doce olímpicos
Tal y como se documenta en las fuentes, los escritos de Homero y la Teogonía de
Hesíodo (siglo VII-VIII a. C.), los doce olímpicos ganaron su supremacía en la
Tierra después de que Zeus, junto a sus hermanos Poseidón y Hades, y sus hijos (que
completan el resto del panteón), lograran la victoria en la guerra contra los
Titanes.

Como ocurre con otros aspectos y elementos de la mitología, el número e identidad

de los dioses que habitaban el Monte Olimpo (el llamado «Concilio de los dioses»)
es impreciso de acuerdo con la tradición. Su número era doce, siendo este un muy
probable listado original:6

Zeus
Hera
Poseidón
Afrodita
Ares
Atenea
Hermes
Apolo
Artemisa
Hefesto
Deméter
Hestia
La primera referencia antigua de sus ceremonias religiosas se encuentra en el Himno
homérico a Hermes. El culto griego de los doce olímpicos se remonta al siglo VI a.
C. en Atenas y probablemente no tiene precedentes en la época micénica. El altar de
los doce olímpicos en Atenas se fecha generalmente en el arcontado de Pisístrato el
joven, en 522/521 a. C.

Fragmento de un relieve helenístico (siglo I a. C. - siglo I) representando los

doce olímpicos con sus atributos en procesión; de izquierda a derecha, Hestia
(cetro), Hermes (casco alado y bastón), Afrodita (velo), Ares (casco y lanza),
Deméter (cetro y gavilla de trigo), Hefesto (bastón), Hera (cetro), Poseidón
(tridente), Atenea (búho y casco), Zeus (rayo y bastón), Artemisa (arco y carcaj) y
Apolo (cítara) (procedente del Walters Art Museum).
Zeus, Hera, Poseidón, Ares, Hermes, Hefesto, Afrodita, Atenea, Apolo y Artemisa son
siempre considerados dioses olímpicos. Hestia, Deméter, Dioniso, Hades, Perséfone,
Hebe, Asclepio, Eros, Pan y Heracles, después de ser divinizado, son los dioses
variables que completaban la docena. Hestia fue uno de los doce Olímpicos durante
mucho tiempo, aunque terminó cediendo su lugar a Dioniso. Perséfone pasaba la
tercera parte del año en el inframundo (provocando así el invierno) y se le
permitía volver al Olimpo durante los restantes ocho meses para que pudiera estar
con su madre, Deméter.7 Y, aunque Hades (mitología romana: Plutón) siempre fue uno
de los principales dioses griegos, su morada en el mundo subterráneo de los muertos
hacía su relación con los olímpicos más delicada. Por esta razón, generalmente no
está incluido en esta lista. No tenía un asiento en el panteón ya que pasó casi
todo su tiempo en el inframundo, en el que era el rey.

Herodoro de Heraclea incluyó en su Dodekatheon las deidades siguientes: Zeus, Hera,

Poseidón, Hermes, Atenea, Apolo, Alfeo, Crono, Rea y las Cárites.8910 Heródoto
también incluye a Heracles como uno de los doce.11 Luciano también incluye a
Heracles y Asclepio como miembros de los doce, sin detallar qué dos tuvieron que
ceder su sitio. En Cos, Heracles y Dioniso se añaden a los doce y Ares y Hefesto
son olvidados.12 Sin embargo, Píndaro, Apolodoro13 y Herodoro de Heraclea discrepan
con esto. Para ellos, Heracles no es uno de los doce dioses, sino el que estableció
su culto.9 Hebe, Helios, Eros, Selene y Perséfone son otros importantes dioses y
diosas que a veces se incluyen en un grupo de doce. Eros se representa a menudo
junto a los otros doce, especialmente junto a su madre Afrodita, pero rara vez es
considerado como uno de los olímpicos.

Genealogía

Árbol genealógico de los dioses olímpicos. En los casos de Afrodita, Ares, Dioniso,
Atenea, Hefesto y Urano para este gráfico se ha tomado como modelo la versión de la
Teogonía de Hesíodo. En azul, los que siempre se consideran olímpicos, en amarillo
los variables, y en negro, los demás dioses. La línea continua indica relación
padre-hijo y la discontinua la pareja.14
Platón unió los doce olímpicos con los doce meses y propuso que el último mes se
dedicara a los ritos en honor de Hades y los espíritus de los muertos, lo que
implica que consideraba a Hades para ser uno de los doce.15 Hades es eliminado en
las agrupaciones más tarde debido a sus asociaciones ctónicas.16 En el Fedro Platón
alinea a los doce con el zodiaco y excluiría a Hestia de su rango.17

En la cultura de la antigua Grecia los "dioses del Olimpo" y los "cultos a los doce
dioses" eran a menudo conceptos relativamente distintos.18 Es imposible establecer
con precisión un árbol genealógico de los dioses olímpicos. Ello se debe
principalmente a que la genealogía es una técnica o ciencia auxiliar de la historia
y que por tanto obedece a estructuras del orden de lo humano, de modo que
obviamente fracasa en el plano de lo mitológico.
Sin embargo, diversos autores suelen hacer esbozos, más o menos complejos, con
fines de organización didáctica del material presentado.19

Listado de los Doce Olímpicos

Olímpicos clásicos
Los doce dioses y diosas que figuran entre los doce con más frecuencia.

Nombre griego Nombre romano Imagen Descripción Generación

Zeus Júpiter Jupiter Smyrna Louvre Ma13.jpg Rey de los dioses y
gobernante del monte Olimpo; dios del cielo y el trueno. Hijo menor de los titanes
Crono y Rea. Los símbolos incluyen el rayo, el águila, el roble, el cetro y la
balanza. Hermano y marido de Hera, aunque tuvo muchas amantes, tanto diosas como
mortales. Primera
Hera Juno Hera Campana Louvre Ma2283.jpg Reina de los dioses y diosa del
matrimonio y la familia. Hija menor de Crono y Rea. Esposa y hermana de Zeus. Los
símbolos incluyen el pavo real, la granada, la corona, el cuco, el león y la vaca.
Siendo la diosa del matrimonio, con frecuencia trata de vengarse de los amantes de
Zeus y sus hijos. Primera
Poseidón Neptuno Poseidon sculpture Copenhagen 2005.jpg Señor de los
mares, los terremotos y los caballos. Los símbolos incluyen el caballo, el toro, el
delfín y el tridente. Medio hijo de Crono y Rea. Hermano de Zeus y Hades. Casado
con la nereida Anfítrite, aunque, como la mayor parte de dioses masculinos griegos,
tuvo muchas amantes. Primera
Apolo Apolo o Febo Apolo en la columna - Apollo in the column detail.jpg Dios
de la música y las bellas artes, de la luz, el sol, la medicina, la belleza, el
conocimiento, la poesía, la profecía y el tiro con arco. Los símbolos incluyen el
sol, la lira, el arco y la flecha, el cuervo, el delfín, el lobo, el cisne y el
ratón. Hijo menor de Zeus y Leto.nota 1Hermano gemelo de Artemisa. Líder de las
musas inspiradoras. Tuvo muchas amantes, tanto diosas como mortales, y una extensa
lista de hijos. Segunda
Atenea Minerva Atenea Αθηνα Athena parliament.jpg Virgen diosa de la
sabiduría, la artesanía, la defensa y la guerra estratégica. Los símbolos incluyen
la lechuza y el olivo. Hija de Zeus y de la oceánide Metis, surgida de la cabeza de
su padre totalmente adulta y con armadura de combate completa después de que este
se hubiera tragado a su madre. Segunda
Afrodita Venus Aphrodite Afrodita púdica Venere Venus Athens Greece.jpg Diosa
del amor, la belleza y el deseo. Los símbolos incluyen la paloma, el pájaro, la
manzana, la abeja, el cisne, el mirto y la rosa. Su nombre proviene del griego αφρο
'afro', surgida de la espuma del mar después de que la sangre de Urano goteara
sobre la tierra y el mar tras ser castrado por su hijo Crono. En otros mitos se la
señala como hija de Zeus y de la oceánide Dione. Casada con Hefesto, aunque tuvo
muchas relaciones adúlteras, en especial con Ares (de quien tuvo ocho hijos, entre
ellos Eros). Su nombre nos dio la palabra "afrodisíaco".nota 2, y de su equivalente
en romano antiguo (Venere), provienen venerar y venérea. O
segunda
o de la
generación
titánica
Ares Marte Ares villa Hadriana.jpg Dios de la guerra, la fuerza, la virilidad
masculina, y el derramamiento de sangre. Protector del olimpo y de los ejércitos.
Los símbolos son la lanza y el escudo. También los son la antorcha, el jabalí, la
serpiente, el perro, el buitre. Hijo de Zeus y Hera, amante preferido de Afrodita,
su aliada en la guerra y sanadora. Su nombre romano Marte, nos dio la palabra
marcial, martes (día de la semana) y el mes de marzo. Segunda
Dioniso Baco Dionysos Louvre Ma87 n2.jpg Dios del vino, las celebraciones y
el éxtasis. Dios patrón del arte del teatro. Los símbolos incluyen la vid, la
hiedra, la copa, el tigre, la pantera, el leopardo, el delfín y la cabra. Hijo de
Zeus y de la mortal princesa de Tebas Sémele. Casado con la princesa cretense
Ariadna. El olímpico más joven, así como el único nacido de una mujer mortal.
Segunda
Hermes Mercurio Hermes Ingenui Pio-Clementino Inv544.jpg Mensajero de los
dioses; dios del comercio y la retórica. Los símbolos incluyen el caduceo (vara
entrelazada con dos serpientes), las sandalias y el casco alados, la cigüeña y la
tortuga (cuyo caparazón usó para inventar la lira). Hijo de Zeus y la ninfa Maia.
El segundo olímpico más joven, apenas mayor que Dioniso. Se casó con Dríope, hija
del rey Dríope, y su hijo Pan se convirtió en el dios de la naturaleza, el señor de
los sátiros, el inventor de la flauta y el compañero de Dioniso. Segunda
Artemisa Diana Artemisa Diane Versailles.jpg Diosa virgen de la caza, la
virginidad, el parto, el tiro con arco y todos los animales. Los símbolos incluyen
la luna, el ciervo, el perro de caza, la osa, la serpiente, el ciprés y el arco y
la flecha. Hermana gemela de Apolo. Hija mayor de Zeus y Leto. Segunda
Hefesto Vulcano Vulcan Coustou Louvre MR1814.jpg Maestro herrero y
artesano de los dioses; dios del fuego y la forja. Los símbolos incluyen el fuego,
el yunque, el hacha, el burro, el martillo, las tenazas y la codorniz. Hijo de
Hera, con Zeus o sin él. Después de que él naciera, sus padres le arrojaron fuera
del monte Olimpo, aterrizando en la isla de Lemnos. Casado con Afrodita, aunque a
diferencia de la mayoría de los maridos divinos, raramente fue licencioso. Su
nombre latino, Vulcano, nos dio la palabra "volcán". Segunda
Deméter Ceres Hera Barberini Pio-Clementino Inv254.jpg Diosa de la fertilidad,
la agricultura, la naturaleza y las estaciones del año. Los símbolos incluyen la
amapola, el trigo, la antorcha y el cerdo. Medio hija de Crono y Rea. Su nombre
latino, Ceres, nos dio la palabra "cereal". Primera
Notas
Los romanos también asociaron Febo con Helios y el sol.2021 Sin embargo, también
usaron el nombre legado por los griegos, Apolo.22
De acuerdo a una versión alternativa de su nacimiento, Afrodita nació de Urano,
abuelo de Zeus, - después de que Crono lanzara sus genitales castrados al mar. Esto
apoya la etimología de su nombre, "nacida de la espuma". Como tal, Afrodita
pertenecería a la misma generación que Crono, padre de Zeus, y técnicamente sería
la tía de Zeus. Ver el nacimiento de Afrodita.
Olímpicos variables
Los siguientes dioses y diosas aparecen a veces mencionados entre los doce
olímpicos.

Nombre griego Nombre romano Imagen Dios/Diosa de... Generación

Hades Plutón Hades with cerberus Hade y Cancerbero.jpg Dios del inframundo, de
los muertos y las riquezas de la tierra («Pluto» se traduce como «el rico»), nació
en la primera generación olímpica, pero debido a que vive en el inframundo en vez
de en el monte Olimpo, suele no ser incluido entre los doce olímpicos. Robó a
Perséfone de la Tierra y la convirtió en su esposa en el inframundo, de donde la
dejaba salir cada seis meses para reunirse con su madre. Primera
Hestia Vesta Hestia Giustiniani.jpg Diosa del hogar, del correcto orden de lo
doméstico y de la familia. Nació en la primera generación olímpica y formó parte de
los doce olímpicos, pero los relatos sugieren que cuando Dioniso llegó al monte
Olimpo ella le cedió su lugar en los doce para evitar discordias. Se dice que
cuando los olímpicos se dirigían a la guerra, la que respaldaba el Olimpo era
Hestia. Ella era la única que no iba a la guerra. Primera
Asclepio Esculapio Statue of Asklepios NAMA 263 (DerHexer).JPG El dios de
la medicina y la curación. Hijo de Apolo. Representa el aspecto curativo de las
artes médicas, enseñadas por su padre; sus hijas son Hygieia ("higiene"), Iaso
("medicina"), Aceso ("curación"), Aglæa/Ægle ("brillo saludable") y Panacea
("remedio universal"). Tercera
Eros Cupido Eros Farnese MAN Napoli 6353.jpg El dios del amor sexual y la
belleza. También era venerado como una deidad de la fertilidad, hijo de Afrodita y
Ares. Se le representaba a menudo portando una lira o un arco y una flecha. Es a
menudo acompañado por delfines, rosas y antorchas. Casado con la mortal Psique.
O
tercera
o
primordial
Hebe Juventas Canova-Hebe 30 degree view.jpg Hija de Zeus y Hera. Hebe era
la escanciadora (encargada de servir la bebida) de los dioses y diosas del monte
Olimpo, sirviendo su néctar y ambrosía, hasta que se casó con Heracles.
Segunda
Heracles Hércules Heracles Hertakles Hércules Versailles Parterre.jpg Un
héroe divino (semidiós), hijo de Zeus y Alcmena, hijo adoptivo de Anfitrión y
bisnieto (y hermanastro) de Perseo (Περσεύς). Fue el más grande de los héroes
griegos, un parangón de la masculinidad y un campeón de la orden olímpica contra
los monstruos ctónicos. Cuando tuvo lugar su muerte, su parte divina subió al
Olimpo, convirtiéndose en un dios. Segunda
Pan Fauno/Silvano Pan archmus Fauno.jpg El dios de las estepas, los
pastores y los rebaños, de las montañas salvajes, la caza y la música rústica, así
como el compañero de las ninfas. Generalmente
tercera
algunas veces
segunda
Perséfone Proserpina AMI - Isis-Persephone.jpg Hija de Deméter y Zeus. Diosa
de la primavera. Fue secuestrada por Hades, quien la llevó al inframundo. Perséfone
se convirtió en reina del inframundo. Deméter, diosa de los cultivos, maldijo la
tierra y no permitió que diera frutos. Los hombres, hambrientos, se quejaron con
Zeus y este ordenó a Hades que devolviera a su hija. Pero Perséfone había comido
fruta del inframundo y no podía quedar del todo libre. Zeus y Hades llegaron a un
acuerdo permitiendo a Perséfone salir del inframundo y reunirse con su madre
durante seis meses al año en los que Deméter se alegraba y hacía florecer los
cultivos (primavera/verano). Cuando Perséfone volvía al inframundo, Deméter se
deprimía y los árboles perdían sus hojas (otoño/invierno). Segunda
Próximos a los olímpicos
Los siguientes dioses, diosas y semidioses no se contaron por lo general como
olímpicos, a pesar de que tenían estrechos vínculos con ellos, y también se les
rendía culto.

Anemoi – Los dioses del viento formados por Bóreas (norte), Noto (sur), Céfiro
(oeste) y Euro (este).
Anfítrite – Reina del Mar, esposa de Poseidón.
Aura – Diosa de las brisas y del aire fresco.
Bía – Personificación de la violencia.
Cárites – Diosas de la belleza y asistentes de Afrodita y Hera.
Circe – Diosa menor de la magia, no se debe confundir con Hécate.
Cratos – Personificación de la fuerza y el poder. Hermano de Zelo, Deimos (por
madre mortal), Bia y Niké
Deimos – Dios del terror, hermano de Fobos.
Dione – Oceánide, madre de Afrodita por Zeus, en la versión de Homero.
Enio – Una antigua diosa de la guerra, compañera de Ares.
Eolo – Rey de los vientos, guardián de los Anemoi, maestro de los vientos
estacionales.
Eos – Personificación de la aurora.
Eris – Diosa de la discordia.
Estigia – Diosa del río Estigia, el río donde los dioses hacen juramento.
Fobos – Dios del miedo, el hermano de Deimos.
Ganimedes – Copero del palacio de los dioses en el Olimpo.
Harmonía – Diosa de la concordia y la armonía, lo contrario de Eris, hija de
Afrodita.
Hécate – Diosa asociada con la magia, la brujas y los cruces de caminos.
Helios – Titan; personificación del sol.
Hipnos – Dios del sueño, padre de Morfeo e hijo de Nix.
Horas – Vigilantes del Olimpo.
Ilitía – Diosa de los partos, hija de Hera y Zeus.
Iris – Diosa y personificación del arco iris, también mensajera del Olimpo junto
con Hermes.
Leto – Titánide; madre de Apolo y Artemisa.
Moiras – Diosas del destino y la fatalidad, más poderosas que Zeus.
Momo – Dios de la sátira, burlas, sátiras y poetas.
Morfeo – Dios de los sueños.
Musas – Nueve mujeres de la ciencia y las artes.
Némesis – Diosa griega de la retribución, el equilibrio o balance, y la venganza.
Niké – Diosa de la victoria.
Nix – Diosa de la noche.
Peón – Médico de los dioses.
Perseo – Es un semidiós hijo de Zeus, asesino de Medusa, esposo de Andrómeda, el
legendario fundador de Micenas y la dinastía de las Perseidas.
Selene – Titánide, personificación de la Luna.
Tánatos – Dios de la muerte.
Teseo – Hijo de Poseidón, primer héroe de Atenas y asesino del Minotauro.
Tique – Diosa de la suerte.
Tritón – Mensajero de los mares, hijo de Poseidón y Anfítrite. Porta una concha de
caracol retorcida.
Zelo – Personificación de la emulación.
Culto en la actualidad
En la actualidad existe la religión Helénica, oficialmente reconocida en Grecia
desde el año 201723, que tras décadas de puja ante el cristianismo ortodoxo, logró,
mediante vías legales, y tras un conteo aproximado de seguidores (más de 2
millones)24, obtener el reconocimiento legal, por lo que ha dejado de portar el
rótulo de «religión pagana», pudiendo realizar libremente sus cultos y tradiciones.
Con sede principal en Grecia, el helenismo se extiende también a Europa y América.
El término 'helenismo' se aplica tanto a los helenistas de la actualidad como a la
religión y cultura de la Antigua Grecia.25 El Concejo Superior Nacional de los
Helenos (YSEE, Ύπατο Συμβούλιο των Ελλήνων Εθνικών), es la primera organización que
lidera el renacimiento del politeísmo griego, se refiere a esta religión como
helenismo auténtico.26 Politeísmo helénico, religión helénica, dodecateísmo y
olimpianismo también son términos empleados por las diferentes asociaciones
griegas.2728

El término helénico (en latín Hellenĭcus, en griego antiguo ῾Ελληνικός) tiene su

origen en Hellás (Ἑλλάς), el nombre que dieron los griegos a su tierra. La palabra
griega Δωδεκαθεϊσμός ('dodekatheïsmós') es un compuesto de los términos Δωδεκα
('doce') y θεϊσμός ('teismos', dioses).

Los líderes del helenismo griego estimaron en 2005 que había cerca de 2000 miembros
honoríficos de la tradición helénica en Grecia, y más de 100 000 seguidores de
diversos países involucradas en el movimiento,29 pero en cuestión de años la cifra
se multiplicó a pasos agigantados.

El Concilio de los Dioses

Teoría de la generación del mito
Si bien en Roma existía una religión politeísta originaria y campesina, a partir
del siglo V a. C. comenzó la «importación» de las deidades griegas,
fundamentalmente a través de los etruscos.

En el siglo III a. C. el poeta Quinto Ennio estableció en sus escritos una

equivalencia de doce dioses, seis femeninos y seis masculinos: Júpiter (Zeus); Juno
(Hera); Minerva (Atenea); Vesta (Hestia); Ceres (Deméter); Diana (Artemisa); Venus
(Afrodita); Marte (Ares); Mercurio (Hermes); Neptuno (Poseidón); Vulcano (Hefesto)
y Febo (Apolo).
Aunque solo queden fragmentos recopilados de la obra de Ennio,30 su importancia
continúa siendo crucial para los estudiosos de la generación mitológica, debido a
la traducción al latín que Quinto Ennio hiciera de la obra de Evémero de Mesene.
Esta traducción tiene relevancia no solo por el establecimiento de los doce dioses
equivalentes, sino principalmente porque permitió una amplia divulgación entre los
romanos de una postura teológica diferente, según la cual los dioses del Olimpo no
habrían sido ni personajes míticos, ni fuerzas sobrenaturales que influían en la
vida de los hombres, sino militares, grandes descubridores y hombres de estado de
épocas pasadas a quienes, tras su muerte, se les recordaría de esta manera
particular y fuera de lo común.

Esta suerte de «humanización de los dioses» o historicista de la mitología se

conoció como «evemerismo». Se sostiene que la versión e intención original de
Evémero no es la de una crítica racionalista del mito, sino más bien una crítica
motivada políticamente. Su postura fue más tarde fuertemente criticada por Calímaco
y no llegó a tener gran influencia en Grecia. Sin embargo, con su traducción, Ennio
logró una amplia difusión de estas ideas como una nueva posición teológica entre
los romanos. Más tarde, la teoría tiene acogida entre los cristianos fundadores de
la iglesia, debido a su potencia explicativa de los mitos desde un núcleo racional,
mostrándolos como fábulas, alegorías y representaciones que tenían un trasfondo
histórico, un asunto relevante para la imposición temprana de las religiones
monoteístas.

Véase también
Religión de la Antigua Grecia
Dodecateísmo
Anexo:Genealogías de la mitología griega
Anexo:Genealogía de los dioses según Hesíodo
Concejo Superior Nacional de los Helenos
Dii Consentes
Referencias
«Greek Mythology: 3500 BC to AD 2014 - University of Birmingham».
«The Ages of Ancient Greece - Classical Wisdom». Archivado desde el original el 17
de abril de 2018. Consultado el 16 de abril de 2018.
«Greek Mythology 3500 BC».
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limitación de su número [de los olímpicos] a doce parece haber sido una idea
comparativamente moderna».
Uso relativamente raro, en griego bizantino, por ejemplo por Nikephoros Kallistos
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Cf. El pequeño gran libro de la mitología, Robinbook-MaNonTroppo, Barcelona, 2006,
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Ruiz de Elvira Prieto, Antonio (2011). Mitología clásica (3ª edición). Madrid:
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Enlaces externos
Wikimedia Commons alberga una categoría multimedia sobre los doce olímpicos.
Genealogía de los dioses olímpicos; en inglés, en el sitio Theoi.
HARRISON, Jane Ellen: Myths of Greece and Rome (Mitos de Grecia y de Roma), 1928.
The Gods of Homer's Olympus (Los dioses del Olimpo de Homero).
Reproducción, en inglés, en el sitio del Internet Sacred Text Archive.
Sitio web del Consejo Nacional Superior de los Griegos: www.ysee.gr
Representaciones en pinturas de cerámica griega, en Theoi: 1; 2; 3; dioses
olímpicos y otros.
NEILS, Jenifer: Gods (Los dioses), apartado del artículo Myth and Greek Art:
creating a visual language (El mito y el arte griego: la creación de un lenguaje
visual), que a su vez es parte de The Cambridge Companion to Greek Mythology
(Vademécum de Cambridge de la mitología griega), edición preparada por Roger D.
Woodard, Cambridge University Press, 2009.
Reproducción en facsímil electrónico en el sitio del Internet Archive.
Jenifer Neils (n. 1950): arqueóloga clásica estadounidense.
Roger D. Woodard: profesor de Clásicas y de Lingüística de la Universidad de
Búfalo.
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Proyectos WikimediaWd Datos: Q101609Commonscat Multimedia: Twelve Olympians
Categoría: Dioses olímpicos
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