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    Platón - Septiembre 2010

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    Este documento presenta un extracto del diálogo entre Sócrates y Glaucón de La República de Platón. En el extracto, Sócrates compara la capacidad del alma para conocer la verdad con la capacidad de los ojos para ver claramente. Explica que el alma solo puede tener opiniones cambiantes sobre las cosas que están envueltas en sombras, mientras que puede comprender claramente las cosas iluminadas por la verdad y el ser. Luego, Sócrates concluye que la idea del bien es lo que da verdad a los objetos del conocimiento

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    Este documento presenta un extracto del diálogo entre Sócrates y Glaucón de La República de Platón. En el extracto, Sócrates compara la capacidad del alma para conocer la verdad con la capacidad de los ojos para ver claramente. Explica que el alma solo puede tener opiniones cambiantes sobre las cosas que están envueltas en sombras, mientras que puede comprender claramente las cosas iluminadas por la verdad y el ser. Luego, Sócrates concluye que la idea del bien es lo que da verdad a los objetos del conocimiento

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    Este documento presenta un extracto del diálogo entre Sócrates y Glaucón de La República de Platón. En el extracto, Sócrates compara la capacidad del alma para conocer la verdad con la capacidad de los ojos para ver claramente. Explica que el alma solo puede tener opiniones cambiantes sobre las cosas que están envueltas en sombras, mientras que puede comprender claramente las cosas iluminadas por la verdad y el ser. Luego, Sócrates concluye que la idea del bien es lo que da verdad a los objetos del conocimiento

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    COMISSIÓ GESTORA DE LES PROVES D’ACCÉS A LA UNIVERSITAT

    COMISIÓN GESTORA DE LAS PRUEBAS DE ACCESO A LA UNIVERSIDAD

    PROVES D’ACCÉS A LA UNIVERSITAT PRUEBAS DE ACCESO A LA UNIVERSIDAD


    CONVOCATÒRIA: SETEMBRE 2010 CONVOCATORIA: SEPTIEMBRE 2010

    HISTÒRIA DE LA FILOSOFIA HISTORIA DE LA FILOSOFÍA

    BAREMO DEL EXAMEN:


    El/la alumno/a contestará, dentro de la opción que elija, las cuatro cuestiones sobre el texto del autor que ha
    trabajado en clase.
    1ª cuestión: 2 puntos; 2ª cuestión: 2 puntos; 3ª cuestión: 5 puntos; 4ª cuestión: 1 punto

    OPCIÓN PRIMERA
    TEXTO I

    1 -SÓCRATES: ¿No sabes –dije- con respecto a los ojos, que, cuando no se les dirige a aquello sobre
    2 cuyos colores se extienda la luz del sol, sino a lo que alcanzan las sombras nocturnas, ven con dificultad
    3 y parecen casi ciegos como si no hubiera en ellos visión clara?
    4 -GLAUCÓN: Efectivamente –dijo.
    5 -S: En cambio, cuando ven perfectamente lo que el sol ilumina, se muestra, creo yo, que esa visión
    6 existe en aquellos mismos ojos.
    7 -G: ¿Cómo no?
    8 -S: Pues bien, considera del mismo modo lo siguiente con respecto al alma. Cuando ésta fija su atención
    9 sobre un objeto iluminado por la verdad y el ser, entonces lo comprende y conoce y demuestra tener
    10 inteligencia; pero, cuando la fija en algo que está envuelto en penumbras, que nace o perece, entonces,
    11 como no ve bien, el alma no hace más que concebir opiniones siempre cambiantes y parece hallarse
    12 privada de toda inteligencia.
    13 -G: Tal parece, en efecto.
    14 -S: Puedes, por tanto, decir que lo que proporciona la verdad a los objetos del conocimiento y la facultad
    15 de conocer al que conoce es la idea del bien, a la cual debes concebir como objeto del conocimiento,
    16 pero también como causa de la ciencia y de la verdad; y así, por muy hermosas que sean ambas cosas, el
    17 conocimiento y la verdad, juzgarás rectamente si consideras esa idea como otra cosa distinta y más
    18 hermosa todavía que ellas. Y, en cuanto al conocimiento y la verdad, del mismo modo que en aquel otro
    19 mundo se puede creer que la luz y la visión se parecen al sol, pero que no sean el mismo sol, del mismo
    20 modo en éste es acertado el considerar que uno y otra son semejantes al bien, pero no lo es el tener a uno
    21 cualquiera de los dos por el bien mismo, pues es mucho mayor todavía la consideración que se debe a la
    22 naturaleza del bien.
    (PLATÓN, La República, Libro VI 508 c-509 a. Traducción de José Manuel Pabón y Manuel
    Fernández Galiano).

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