Las Fiestas Solemnes

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LAS FIESTAS SOLEMNES.

“El SEÑOR le dijo a Moisés: «Diles a los israelitas que estos son mis días
festivos para honrar al SEÑOR que ustedes convocarán como asambleas
santas:” Levíticos 23:1-2 (PDT)

Las fiestas Solemnes de los judíos son celebraciones que tenían lugar en días
especiales en los cuales los Judíos ofrecían sacrificios, hacían ofrendas, leían
algunos Salmos y se hacían algunas oraciones. Estos días fueron establecidos por
Dios en el libro de los Levíticos. Allí vemos descriptas las fiestas que el pueblo de
Dios debía observar:

1. El Día de Descanso1. Colocase en primer lugar porque es el centro alrededor


del cual giran las otras solemnidades. El hombre que no guarda ese día, no
guardará las otras leyes de Dios. Ni podrá apreciar la bondad y los propósitos de
Dios. Dicha celebración tiene que ver con la identidad entre nosotros de los que
somos.

2. La Pascua2. Viene en seguida la Pascua, con la cual se conmemoraba la


redención del pueblo de la esclavitud de Egipto. La Pascua y la fiesta de los panes
sin levadura técnicamente eran dos fiestas diferentes, pero se unieron, ya que una
seguía inmediatamente a la otra 3. Por supuesto, esta gran festividad gemela
celebraba el éxodo.

Era, y aún es, la festividad principal de Israel para recordar ese gran evento
redentor al comienzo de su historia como nación. El mes primero del calendario
(lunar) israelita cubría desde mediados de marzo hasta mediados de abril.

1
Levítico 23:3
2
Levítico 23:4-14
3
Levítico 23:4-8
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Al leer los capítulos 12 y 13 de Levítico vemos la historia de la celebración de la
primera Pascua. Hay algunos puntos de interés en la celebración de esta fiesta, de
los cuales notaremos los siguientes: La Pascua debía celebrarse perpetuamente.

La celebración anual de esta importante fiesta religiosa reportaba algunas


ventajas: daría lugar para recordar grandes acontecimientos del pasado nacional y
para explicar a los hijos el significado del servicio. Cual conmemora la redención
de Israel de Egipto. Debían matar el cordero y comerlo El primero y el séptimo
días eran de santa convocación, en los cuales no les era permitido hacer ningún
trabajo.

Durante los siete días de la fiesta, no les era permitido tener en casa pan con
levadura. Una nación redimida no debía vivir en el pecado, sino ser un pueblo
santo de acuerdo con su llamamiento.

3. La tercera fiesta era la de las primicias 4. Las primicias de las cosechas


debían consagrarse al Señor. Acto que simbólicamente indicaba que toda la
cosecha pertenecía al Señor. Pero tenía también otra connotación: toda la fiesta
celebraba la liberación de Egipto; Israel es el primogénito de Jehová 5, de modo
que la consagración de los primeros frutos de sus cosechas significaba
simbólicamente la consagración de Israel como primogénito entre las naciones
para Dios.

Debían celebrar esta fiesta cuando ya hubiesen entrado en la tierra prometida y no


en el desierto; lo que indicaba que él es el dueño de la tierra y que todos sus frutos
le pertenecen a él. Celebraban esta fiesta el primer día de la semana, o sea
después del Día de Descanso.

Fue en este día en el que Cristo resucitó de los muertos 6.

4
Levítico 23:9-14
5
Levítico 4:22
6
Mateo 28:1; Marcos 16:1, 1 Corintios 15:20
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4. La cuarta solemnidad era Pentecostés 7. Se celebraba esta fiesta cincuenta
días después de la de las primicias; y caía también en el primer día de la semana,
es decir, un día después del Día de descanso. Debemos fijarnos en algunos
aspectos del Pentecostés.

Este nombre de la fiesta viene de una palabra griega que significa "cincuenta". La
fiesta señalaba el fin de la cosecha del trigo. El acto de mayor significado de la
ceremonia del Pentecostés era mecer la nueva oblación de presente delante de
Jehová. Esta oblación de presente consistía en dos panes con levadura, y el acto
indicaba que se consagraba el presente a Dios; pero además simbolizaba que
todo el sustento diario del año venidero se consagraba a Jehová.

Así como la Pascua le recordaba a Israel que Dios es su Redentor, esta otra fiesta
le recordaba que El es su Sustentador. Pero, además, la fiesta indicaba hacia el
futuro, hacia las primicias de la gran cosecha el Día de Pentecostés.

Era una celebración de gratitud y un tiempo para presentar la cosecha al Señor,


aun en esos momentos el pueblo no se podía acercarse a Dios

5. La quinta fiesta o solemnidad era la de las trompetas 8. Las trompetas eran


«cuernos de carnero», (en Josué 6:4 las llaman «bocinas de cuernos de carnero»)
que tenían un sonido especial impresionante. (Esta fiesta ha llegado a ser en el
judaísmo tardío el año nuevo.)

El séptimo era un mes importante en el calendario israelita por las dos otras
fiestas que se celebraban en este mes: el día de la propiciación o la expiación, y la
fiesta de los tabernáculos9. Y se celebraba el día primero del séptimo mes, mes en
que terminaba la serie de fiestas anuales.

No se sabe a punto fijo que acontecimiento se celebraba: algunos opinan que se


conmemoraba ese día la creación del mundo; otros, que la proclamación de los

7
Levítico 23:15-21
8
Levítico 23:23-25
9
Levítico 23:27-28, 34
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diez mandamientos en el Sinaí. De todos modos, la voz de la trompeta anunciaba
al pueblo del Gran Rey que el mes gozoso de las fiestas había comenzado y que
el Gran Día de la Expiación y la fiesta de los tabernáculos estaban cerca.

6. La fiesta de los Tabernáculos 10. Esta fiesta hacía memoria en el pueblo del
sostén que recibieron de Dios en el desierto cuando salieron de Egipto Era un
tiempo de contemplar las bendiciones y de disfrutar el prójimo. Eran momentos
familiares memorables.

Más tarde, en la historia de Israel, se hablaba de esta fiesta como «regocijarse en


la ley», una celebración del hecho de que Dios se había comunicado con ellos.

Toda la celebración tenía un aspecto de un «retiro familiar» Su objeto era doble:


Celebraba la terminación de todas las cosechas del año. Conmemoraba los días
en que Israel habitaba en tiendas en el desierto.

7. El año sabático11. En esta lista de día encontramos el día séptimo como el día
de descanso; el mes séptimo como mes sabático en el cual había tres grandes
fiestas. Pero este sistema maravilloso de sábados, va más allá, y tenemos aún el
año séptimo; y aun más: como última expresión del sistema, el quincuagésimo año
sagrado, es decir el que seguía a una serie de siete septenios, llamado año de
jubileo.

En el capítulo 25 de Levítico tenemos el año sabático; y en los versículos 8 al 55 la


descripción del Jubileo. En el primer pasaje notamos: Que el año séptimo
descansaba la tierra; no había siembras ni cosechas; no se podaban los árboles
frutales ni se recogía su fruto.

Lo que producía la tierra espontáneamente ese año era para todos, tanto para las
bestias como para los hombres.

10
Levítico 23:33-36
11
Levítico 25:1-7
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8. El año del Jubileo 12. Los versículos 8 al 55 del capítulo 23 y fíjese la atención
en los principios fundamentales, en que se basaban esas leyes. Las leyes de la
libertad, vers. 8-12.

Nótese la expresión: Y pregonaréis libertad en la tierra a todos sus moradores.


Parece que se proclamaba una triple libertad: Libertad del hombre que por mala
fortuna hubiere perdido la herencia familiar en la tierra; libertad a todo esclavo
hebreo, de modo que en el año del Jubileo venía a ser libre; y libertad de las
fatigas del cultivo de la tierra.

Por último: En Deuteronomio se dice: Tres veces cada año aparecerá todo varón
tuyo delante de Jehová tu Dios en el lugar que él escogiere... 13 Estas tres veces
son: la fiesta de la pascua, la fiesta del pentecostés y la fiesta de los tabernáculos.
Conforme a nuestro calendario, estas tres fiestas se celebraban como sigue:

 La pascua en marzo - abril (Abib).


 El pentecostés en mayo - junio (Siván).
 Los tabernáculos en septiembre - octubre (Tisri).

Observamos que se exigía que todo "varón" fuese a estas fiestas. Hubo
ocasiones, como en el caso de Jesús y su madre 14, en que iba toda la familia,
aunque según la ley no era obligatorio que asistiese toda la familia.

También notamos que si bien la primera pascua (observada en Egipto a propósito


de la décima plaga) fue celebrada en los hogares 15, la ley dada por medio de
Moisés unas cuantas semanas más tarde, estableció que la pascua y demás
fiestas de los judíos se observaran en "el lugar que Jehová vuestro Dios
escogiere". Ese "lugar" era donde el tabernáculo (más tarde donde el templo)
estuviera. Después de la conquista de Canaán, fue Silo el lugar donde fue ubicado

12
Levítico 23:8-55
13
Deuteronomio 16:16
14
Lucas 2:41-43
15
Éxodo 12:21-23
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temporalmente el tabernáculo16. Más tarde, el tabernáculo fue reemplazado por el
templo de Jerusalén. Por eso es que los padres de Jesús fueron a "Jerusalén" a
celebrar la fiesta de la pascua.

16
Josué 18:1; 1 Samuel 1:3
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