Universidad Andina del Cusco

Facultad de Derecho y Ciencia Política DERECHO CONSTITUCIONAL II

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TEMA I

LOS DERECHOS HUMANOS

1. INTRODUCCIÓN
El tema de los Derechos Humanos en las últimas décadas es el que más ha evolucionado
en diversas áreas, por tratarse de una concepción interdisciplinaria. En el campo jurídico, son dos
ramas del Derecho que lo abarcan: el Derecho Constitucional y el Derecho Internacional.
En efecto, cada vez es mayor el número de Constituciones que incorporan un catálogo de
derechos y a la vez de sus mecanismos de protección; y en el área del Derecho Internacional, el
Derecho Internacional de los Derechos Humanos es el que ha experimentado un desarrollo
impresionante.

2. ORIGEN HISTÓRICO Y EVOLUCIÓN DE LOS DERECHOS HUMANOS 1

a. Carlos Nino "Ética y DDHH" (1984), sostenía que los derechos humanos eran la gran
invención de nuestro tiempo, y tenía razón, pues en ningún otro período de la historia humana
hemos visto un desarrollo tan grande y acelerado de una rama del Derecho destinado a la
protección integral del individuo. Los horrores de las dos Guerra Mundiales hicieron tomar
conciencia de la fragilidad de sí mismo, así como de su terrible poder de destrucción, llevándolo a
desarrollar una rama del Derecho que hoy conocemos como los Derechos Humanos.
b. Pero, remontémonos años atrás en el tiempo. El Código de Hamurabí, elaborado en
Babilonia durante el siglo XV antes de Cristo, evidencia la preocupación de tan antigua época
respecto a ciertos aspectos inherentes a la dignidad humana
c. Entre los siglos X antes de Cristo al V después de Cristo, en el universo cultural
grecoromano se desarrolló el jusnaturalismo2, corriente filosófica que genéricamente postula la
existencia de normas derivadas de la voluntad divina o de la naturaleza de las cosas, a los que la
razón y la convivencia humana deben someterse y que son necesarias para que el individuo pueda
desarrollarse como persona, es decir, como ser dotado de racionalidad y de sentido.
d. En la Edad Media merece citarse un acontecimiento importante en la evolución de los
derechos humanos y éste es la promulgación de la Carta Magna de 1215 en Inglaterra que sienta
el primer precedente legal en lo que respecta a las relaciones entre los Estados y las personas 3.

1 Tomado de: Ministerio de Defensa.- Dirección General de Educación y Doctrina.- Centro del Derecho Internacional
Humanitario y Derechos Humanos de las Fuerzas Armadas.- Manual para las Fuerzas Armadas.- Derechos
Humanos.- Derecho Internacional Humanitario.- Lima - Perú
2 La evolución de los Derechos Humanos, va unida a la fundamentación filosófica de los mismos. Esta se encuentra

entre dos grandes corrientes del pensamiento: el Derecho Natural o Iusnaturalismo y el Positivismo Jurídico.
Para el Derecho Natural, el Derecho está constituido “por un conjunto de valores y principios de naturaleza universal,
inmutable, irrenunciable e imprescriptible que prevalece ante cualquier contenido que hayan asumido las normas
jurídicas a través del tiempo. Las normas derivan de la voluntad divina o de la naturaleza de las cosas, a las que la
razón y la convivencia humana deben someterse. Bajo esta premisa, los derechos del hombre son anteriores y
superiores al del Estado, y no requieren de una norma específica para su vigencia.
3 En la evolución histórica de los derechos humanos, también debe considerarse la etapa de las Cartas inglesas,

inaugurada con la Carta Magna de 1215, y complementada posteriormente con la Petition of Rights de 1628, el
Habeas Corpus Acta de 1640 y 1679; y el Bill of Rights de 1689.
La Carta Magna de 1215, es el documento histórico que los señores feudales, la nobleza y el Clero, obligaron a
suscribir al Rey Juan Sin Tierra. No es una ley, sino un Pacto entre el Rey y los hombres libres (que no eran todos los
hombres, sino los antes mencionados) Este instrumento reconoce un conjunto de libertades (libertad individual,

Mario Miguel Delgado Montaño

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e. Igualmente hay que citar a Santo Tomás de Aquino, el más elevado exponente del
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jusnaturalismo cristiano medieval, quien considera a la persona humana como el ser más perfecto
de la creación, cuya naturaleza racional es fuente de sus derechos individuales y sociales.
f. En la Edad Moderna surge una de las primeras formulaciones de los derechos del
hombre la que se encuentra en la doctrina liberal en los Dos Tratados de Gobierno Civil (1690) de
John Locke4, que legitimaron la revolución que puso fin al absolutismo de los Estuardo.
g. También merecen citarse igualmente en esta época de la historia dos sucesos de gran
importancia en la historia de los derechos humanos y que también contribuyen a desarrollar lo que
más tarde se conoce como los derechos fundamentales, éstos son el Habeas Corpus de 1679 y
el Bill of Rights de 1689 en Inglaterra5, ambos se encuentran estrechamente asociados al
desarrollo de la necesidad constitucional de regular las relaciones entre las personas y los
Estados, dejando claramente establecidos los derechos de las primeras. La idea de derechos de
las personas puede remontarse al Habeas Corpus mientras que el Bill of Rights protegía el derecho
de petición al Rey y una limitada forma de libertad de expresión.
h. Mientras la declaración americana sustenta «derechos del hombre», es más
apropiado decir que la inglesa establece «derechos del pueblo»: antes que garantías de los

seguridad personal, libre comercio y derecho a la propiedad); y en su artículo 39 contiene reglas de derecho procesal
y otras relacionadas con la administración de justicia, que es el germen del debido proceso.
4 En la Edad Moderna, puede citarse como uno de los principales exponentes a JOHN LOCKE (1632-1704), para

quien el verdadero estado del hombre no es el estado civil, sino el natural, aquel donde los hombres son libres e
iguales, “...siendo el estado civil una creación artificial que no tiene más objeto que permitir el más amplio
desenvolvimiento de la libertad e igualdad naturales...”. Sabido es que esta concepción, inspiró luego a los
redactores de la declaración de Independencia de los estados Unidos y también a los enciclopedistas franceses
(VOLTAIRE, MONTESQUIEU y ROUSSEAU), de gran trascendencia en la Declaración de los Derechos del Hombre
y del Ciudadano.
Siguiendo esta línea, la concepción de Rousseau, se basa en que los hombres pasan del estado primitivo al estado
social, mediante un contrato en el cual renuncian a parte de sus derechos naturales, al tiempo que conservaban
algunos de sus derechos fundamentales: derecho a la vida, a la libertad y a la igualdad, los que constituían hechos
eternos e inalienables que todo sistema social y estatal estaba obligado a respetar. Es la teoría contractual basada en
la ley natural.
LA FUNDAMENTACIÓN POSITIVISTA, PROPONE UN FUNDAMENTO RACIONAL DE LOS DERECHOS QUE NO
ES MORAL Y SON VARIAS TESIS, ENTRE ELLAS, EL FUNDAMENTO DE LOS DERECHOS ESTÁ EN EL
DERECHO POSITIVO ESTATAL E INTERNACIONAL (AL MARGEN DE QUE SE ADMITA O SE RECHACE QUE
EL ORDENAMIENTO LEGAL PUEDA ESTAR IMPREGNADO DE VALORES MORALES INDETERMINADOS), Y
AQUELLA EN QUE EL FUNDAMENTO DE LOS DERECHOS CONSISTE EN EL INTERÉS (INDIVIDUAL O
SOCIAL).
5 La Petition of Rights de 1628, fue adoptada por el Parlamento, en tono sumiso frente a la Monarquía, pero logró

consagrar diversos derechos, ampliándose de esta manera durante el reinado de Carlos I de Inglaterra, los principios
de la Carta Magna.
El Habeas Corpus Amendment Act de 1679, se dio para impedir toda detención arbitraria, constituyéndose en una
garantía específica de la libertad personal de los ingleses. Si bien no es la primera ley del Parlamento sobre la materia,
(pues ya había una ley anterior: Habeas Corpus Act de 1640); sin embargo, constituye la primera disposición que
regula con eficacia los procedimientos de protección de esta garantía de los ciudadanos ingleses. Se hace esta
afirmación, porque con anterioridad a su promulgación, la Corona y sus funcionarios disponían de varios resortes para
enfrentarse a los fines de un writ de Habeas Corpus: posibilidad de que la autoridad causante de la detención se
negara a obedecer el writ, la práctica de trasladar de prisión en prisión al detenido a fin de no dar respuesta al writ,
entre otros.
El Bill of Rights de 1689, constituye una declaración de derechos más moderna que la Petición de Derechos de 1628,
significó el reconocimiento por parte de la Monarquía, de derechos y libertades de los ingleses, pues el Rey tuvo que
jurar ante el Parlamento.
Si bien estos documentos en un inicio fueron otorgados a favor de los hombres libres, pertenecientes a los estamentos,
por lo que se conocen como “derechos estamentales”, la práctica de los jueces ingleses fue extender los principios en
ellos contenidos a favor de todos los ciudadanos, ampliando el marco de protección.

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individuos, se trata de deberes del Estado. Si bien la Constitución Americana no contenía

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originalmente una declaración de derechos, su primera enmienda fue la aprobación de un Bill of
Rights, por presión de los Estados, que deseaban tener claramente establecidos los derechos
básicos dentro de un régimen federal.
i. Albert Hirshman que ha elaborado una interesante periodización de los derechos
democráticos, sostiene que el siglo XVIII fue testigo de la lucha por la institucionalización de la
ciudadanía civil, la libertad de expresión, de pensamiento, de religión, y otros aspectos de la
libertad individual, expresados en la doctrina de los derechos naturales de las revoluciones
americana y francesa.
Denomina a este período la «Primera Revolución Democrática».

3. LOS DERECHOS HUMANOS EN LA EDAD CONTEMPORÁNEA

a. Hasta fines de la Edad Moderna, se habían hecho formulaciones sobre los derechos
humanos, con la finalidad sobre todo de rescatar la dignidad y los derechos de las personas frente
a los Estados, pero éstos no se habían consolidado, es decir faltaba un instrumento de derecho
de carácter revolucionario que le diera ese significado, y que fijara el marco conceptual y general
de la relación entre el Estado, el Gobierno y los individuos y proclamara los derechos de éstos y
las garantías destinadas a asegurarlos, este vacío lo llena la Declaración de Derechos del
Hombre y del Ciudadano.
b. El 3 de noviembre de 1789 fue promulgada en París la «Declaración de Derechos del
Hombre y del Ciudadano», que la Asamblea Nacional Constituyente había adoptado el 26 de
agosto de 1789. De esa forma la Asamblea Nacional francesa, a menos de un mes y medio del 14
de julio, logró plasmar en un texto declarativo y proclamatorio, los derechos del hombre y del
ciudadano, que estaban en la esencia ideológica y política del período revolucionario que se
iniciaba.
c. Esta declaración marcó un hito fundamental en la historia de la libertad y de los derechos
del hombre y los múltiples acontecimientos históricos que jalonan el camino hacia la afirmación
jurídica de los derechos humanos sea cual fuere su importancia, no pueden considerarse hoy sino
como precedentes de la Declaración del 89, como fórmulas dirigidas a un mismo fin - garantizar
ciertos derechos -, pero con fundamentos diferentes y criterios muy distintos.
d. La Declaración Francesa de 1789 traduce la inspiración de los filósofos de esa época:
Rousseau, Montesquieu y Voltaire y de las declaraciones americanas y en ella está el origen de
la idea moderna de la libertad, de la concepción contemporánea, de la igualdad y del criterio nuevo
con que, a partir de fines del siglo XVIII, se encarará la cuestión de la libertad y de la igualdad de
los hombres en el Estado, en la Sociedad y frente al Gobierno
e. El carácter universal de la Declaración de 1789 lo podemos ver en su artículo 1° cuando
se refiere a todos los hombres, que nacen y permanecen libres e iguales en derechos frente a
todos los sistemas políticos; en su art. 2° determina, con carácter general, que el fin de toda
asociación política es la conservación de los derechos naturales e imprescriptibles del hombre, por
último en su artículo 3° cuando afirma que el principio de toda soberanía reside exclusivamente
en la Nación; y por eso en su artículo 16° hace la afirmación que toda sociedad en la que la
garantía de los derechos no esté asegurada, ni la separación de poderes determinada, no tiene
Constitución.
f. Es cierto que la interpretación de la Declaración de 1789 no es hoy la misma que pudo
ser hecha en 1789, la evolución de las ideas y de los conceptos políticos y jurídicos hace que hoy
muchas de sus normas tengan necesariamente un sentido no exactamente igual al que pudiera
tener a fines del siglo XVIII, en ese sentido la interpretación del sentido y la proyección de la
Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano de 1789 ha dependido y depende en
gran medida, del criterio que se tenga sobre lo que fue y significó la Revolución Francesa.

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g. Los diecisiete artículos de la Declaración Francesa de 1789 han sido, histórica y

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políticamente, más allá de las palabras, símbolos universales de la lucha del hombre por sus
derechos «naturales e imprescriptibles» y de su acción necesaria y empeño por construir una
sociedad justa basada en el consentimiento libre.
h. La Declaración de 1789 escrita en francés, lengua universal en el siglo XVIII, formulada
en términos abstractos, daría la vuelta al mundo e influiría en las naciones, los pueblos y los
hombres.
I. En la Declaración de la Independencia de los Estados Unidos, así como en las
Constituciones estaduales de Virginia y Massachusetts también se hace referencia a los Derechos
del Hombre, siendo pertinente consignar que la Constitución de los Estados Unidos de 1787 no
contenía una declaración de Derechos y que recién en 1801 se agregan a esa Constitución las
diez primeras enmiendas las que incluyeron lo referente a ciertos derechos constitucionales
plenamente garantizados.
j. La Constitución de Cádiz tampoco contenía una declaración de derechos, esto se explica
ya que los juristas de aquella época eran contrarios a que se siguiera el ejemplo revolucionario
que es el mensaje que se desprende de la Declaración Francesa de 1789, teniendo en
consideración que ésta no sólo tiene valor como un texto de derecho positivo, sino que tiene un
alcance que va más allá del derecho francés ya que en realidad constituye una concepción
filosófica y política que es recogida por la humanidad entera.

4. LA DECLARACIÓN UNIVERSAL DE LOS DERECHOS HUMANOS

a. Una vez proclamada la Declaración de 1789 en la cual se materializan los derechos
civiles y políticos, se suceden en el siglo XIX una serie de movimientos particularmente obreros,
generados por pensadores socialistas, que planteaban la necesidad de derechos sociales con la
finalidad de poder compensar las desigualdades reales que se vivían en esa época.
b. Como consecuencia de éstos movimientos, la Constitución Francesa de 1848, que es
un documento precursor en el campo de los derechos sociales, reconoce en varios de sus artículos
el derecho a la educación y al trabajo, precisando que es deber de la República proveer los
elementos que permitan que la instrucción esté al alcance de todos y que el Estado debe procurar
dentro del límite de sus recursos trabajo para todos y para aquellos que no puedan trabajar un
socorro para su familia.
c. La Iglesia no es ajena a los acontecimientos del siglo XIX y en el año 1891, el Papa
León XIII, en la encíclica «RERUM NOVARUM», proclama los derechos sociales, entre los cuales
merecen citarse, el derecho de propiedad, los derechos de los trabajadores y los deberes de los
empresarios y el derecho de los trabajadores a constituir asociaciones.
Este documento tiene gran importancia y ha contribuido a buscar una solución en los
problemas laborales.
d. Los movimientos políticos y sociales del siglo XIX y comienzos del siglo XX, dan lugar
a acontecimientos políticos importantes, uno de ellos la Revolución Socialista de Octubre de 1917
en Rusia la que reafirma entre otros aspectos la vigencia de los derechos civiles, políticos, sociales
y económicos.
e. Se suceden acontecimientos políticos en varios países del mundo, entre ellos Rusia
que en su Constitución de 1936, reconoce muchos de los derechos civiles, políticos, económicos,
y sociales; la Constitución Italiana de 1947, también en uno de sus títulos «Derechos Deberes y
Garantías», considera los derechos humanos, a esto habría que agregar la Constitución Francesa
de 1946, que enuncia en su párrafo I los derechos civiles y políticos, así como los derechos
sociales y económicos.

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f. EI 10 de diciembre de 1948 la Asamblea General de las Naciones Unidas aprobó en

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París la «Declaración Universal de los Derechos Humanos», documento que sirvió de base
para la formulación del Derecho Internacional de los Derechos Humanos, ya que a partir de su
aprobación, se suceden varios instrumentos de carácter internacional en este campo.
La importancia de este documento está en que consagra una concepción y un ideal común
de la humanidad en materia de derechos humanos, a pesar de las divergencias que en las diversas
tendencias políticas han tenido sobre las libertades y derechos del hombre.
La Declaración no es un tratado, sino una Resolución adoptada por la Asamblea General.
Por lo tanto, originalmente no tuvo el vigor de una Ley. No obstante, desde su promulgación en
1948, algunas de sus partes han evolucionado y son reconocidas como Ley Internacional, creando,
por lo tanto, obligaciones legales para todas las naciones. En la actualidad, la Declaración
Universal se considera obligatoria para todos los Estados como si ésta fuera Ley Internacional
Consuetudinaria.

FIGURA 1. HITOS HISTÓRICOS EN LA EVOLUCIÓN DE LOS

DERECHOS HUMANOS

ÉPOCA CONTENIDO

CULTURA PERIODO HOMERICO

GRIEGA En la filosofía de Platón y Aristóteles
ULPIANO
EDAD CAYO CRISTIANISMO
ROMANA PAULO

CARTA MAGNA INGLATERRA 1215

EDAD Rey Juan Sin Tierra
MEDIA SANTO TOMAS DE AQUINO (Siglo XIII)

DOS TRATADOS GOBIERNO CIVIL 1690

HABEAS CORPUS 1679

EDAD Mecanismo de control judicial frente a detenciones
MODERNA arbitrarias
BILL OF RIGHTS 1689 (Carta de Derechos)

DECLARACIÓN DE INDEPENDENCIA
EE.UU. DE N.A. - 1776
DECLARACIÓN DE DERECHOS DEL HOMBRE
EDAD Y DEL CIUDADANO 1789
CONTEMPORANEA DECLARACIÓN FRANCESA 1789
DECLARACIÓN UNIVERSAL DE LOS
DERECHOS HUMANOS 1948

HISTORIA DE LOS DERECHOS HUMANOS EN EL PERÚ Y AMÉRICA LATINA

1. LOS DERECHOS HUMANOS EN EL DESCUBRIMIENTO, LA CONQUISTA Y EL

VIRREYNATO

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a. La historia de los derechos humanos en América Latina, se inicia con el proceso que
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siguió al descubrimiento de América en 1492; el encuentro con las poblaciones indígenas a raíz
de éste acontecimiento histórico, planteó el problema de la naturaleza de los indios y
consiguientemente de sus derechos en cuanto seres humanos.
b. Para garantizar los derechos de los habitantes de América, particularmente de los
naturales, la Corona Española expidió las Leyes de Indias, documento que contenía los principios
normativos de esa época dirigidos a asegurar en lo posible éstos derechos (compilación de una
serie de dispositivos legales como decretos, leyes, edictos municipales, etc.).
c. La expedición de las Leyes de Indias, es consecuencia de las acciones que se toman
ante las denuncias que formularan Fray Bartolomé de Las Casas y Fray Antonio de Montesinos,
quienes hicieron pública las tremendas violaciones de los derechos de los indígenas, las que en
determinados pasajes de la Conquista se tornaron a veces en verdaderos genocidios.
d. También hay que mencionar en esa época, la existencia y mantenimiento en muchas
zonas de grandes poblaciones indígenas, a veces no totalmente integradas a los sistemas políticos
de la Colonia, lo que constituyó un obstáculo a la evolución de los derechos humanos, cuando esa
integración se produce por medio del mestizaje, se genera una realidad social y cultural en la cual
se le da cabida a los derechos de las personas.
e. A pesar de las acciones desarrolladas por la Corona Española en favor de los derechos
humanos (en adelante DDHH), durante la Colonia subsisten algunas instituciones como las
encomiendas en las cuales muy poco o ningún valor se le daba a los derechos de las personas y
el trato que se les daba a los indígenas lindaba con el de la esclavitud.
f. También tiene importancia en este proceso de reconocimiento de los derechos humanos
la Bula «SUBLIMES DEUS» expedida por el Papa Paulo IV el año 1537 en la cual proclama la
igualdad de todos los hombres, y, que los naturales de América como «verdaderos hombres»
son capaces de recibir la fe y no deben ser privados de su libertad ni de sus bienes, ni sometidos
a servidumbre. La corona española expidió una ley en el año de 1514 que prescribió cualquier
obstáculo para el matrimonio entre nativos y españoles.

2. LOS DERECHOS HUMANOS EN LA EMANCIPACIÓN

a. El movimiento emancipador que se inicia en Latinoamérica el año 1808 y se prolonga
hasta 1826 (concretamente 1824), se debió a causas de muy distinta índole en cada uno de los
países en que se llevó a cabo, pero todos unidos en la voluntad común de autogobernarse y de
lograr la conquista de algunos derechos de los cuales en otras partes del mundo gozaban los
hombres.
b. Una vez que logran emanciparse de la Corona Española aparecen en los países recién
emancipados las Constituciones y en todas ellas tienen especial mención las declaraciones de los
derechos y junto a ellas disposiciones jurídicas para la organización de los nuevos Estados, las
que tuvieron su inspiración en la Declaración de Independencia de los Estados Unidos, en la
Declaración Francesa de Derechos del Hombre y del Ciudadano de 1789 y en la Constitución
Española de Cádiz de 1812.
c. El proceso constitucional en los países de América Latina, no fue homogéneo, y en
algunos países, sobre todo en aquellos más abiertos a la influencia europea, este proceso fue más
rápido y junto con el desarrollo social y económico, el progreso político, la estabilidad institucional
y el avance de la libertad en su amplio sentido se lograron avances en este campo antes que en
aquellos países cuya realidad social era distinta y no permitía éstos alcances.
d. En América Latina en el campo de los derechos humanos durante el siglo XIX se
lograron algunas acciones positivas, entre las principales podemos mencionar:
(1) Se logra la igualdad jurídica de las personas y la no discriminación basada en
la raza o en el color.

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(2) La suspensión de la esclavitud.

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(3) Se garantiza en los países la libertad de conciencia y de culto.
(4) La protección del derecho a la vida mediante la prohibición en algunos países
de la pena de muerte.
(5) Se reconocen a las personas sus derechos individuales.
(6) Se incorpora la garantía del Habeas Corpus en las constituciones
latinoamericanas.
e. De igual forma en América Latina hay una serie de elementos negativos que incidieron
en la evolución de los derechos humanos, entre éstos tenemos:
(1) La concentración de riqueza en algunas oligarquías tradicionales vinculadas al
dominio de la tierra y otras actividades productivas.
(2) La continua interrupción del proceso constitucional en algunos países.
(3) El caudillismo tradicional que constituyó un obstáculo para la evolución de los
derechos humanos.
(4) El sistema presidencialista americano que constituyó en éstos regímenes un
centro de arbitrariedad y de poder.

3. RECONOCIMIENTO DE LOS DDHH EN AMÉRICA LATINA

a. Los derechos económicos, sociales y culturales que se consideran en algunas
constituciones latinoamericanas del siglo XIX y principios del siglo XX, son considerados en forma
más precisa en la Constitución Mexicana de 1917, a partir de este momento comienza en América
Latina el reconocimiento de éstos derechos y a partir de la década de 1930, prácticamente todas
las constituciones de esta parte del Continente incluyeron éstos derechos, sumados a los
tradicionales Derechos civiles y políticos.
b. Como otra conquista en el campo de los derechos humanos hay que considerar la
igualdad jurídica de la mujer con el hombre, no sólo en el derecho civil, sino también con respecto
a los derechos políticos, proceso que se inició en la segunda década de[l] siglo [XX] y que más
tarde se generaliza y hoy todas las constituciones latinoamericanas atribuyen a la mujer los
derechos políticos.
c. Posteriormente, este proceso de reconocimiento de los derechos humanos se ha
consolidado y las constituciones y algunas legislaciones han establecido nuevos órganos de
protección de los derechos humanos como el Procurador de Derechos Humanos o Defensor de
Derechos, inspirados en instituciones de ese tipo en Europa.
d. Es necesario mencionar que en algunas Constituciones como la del Perú de 1993 y
Guatemala de 1985, han atribuido a los tratados internacionales en materia de derechos humanos,
una jerarquía supranacional, con lo cual se les da a estos mecanismos de protección más
importancia y un reconocimiento de primer orden.
e. Desde el Pacto de San José (1969) y desde el Pacto de Roma (1950) el ser humano es
sujeto activo, autor, litigante sin intermediarios en el Derecho Internacional de los Derechos
Humanos.

FIGURA 2. EVOLUCIÓN DE LOS DERECHOS HUMANOS EN AMÉRICA

LATINA.

ÉPOCA ACONTECIMIENTO

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DESCUBRIMIENTO AMÉRICA 1492

- ENCUENTRO POBLACIONES 8
CONQUISTA INDÍGENAS
LEYES DE INDIAS

MESTIZAJE
VIRREYNATO BULA SUBLIMES DEUS
DECLARACIÓN DE INDEPENDENCIA
EMANCIPACIÓN EE UU
DECLARACIÓN FRANCESA
CONSTITUCIÓN ESPAÑOLA DE CÁDIZ

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