La Perspectiva de La Ética PDF

Seminario de deontología
2020
La perspectiva de la ética
“A la ética le ocurre lo que la estatura, el peso o el

color, que no se puede vivir sin ellos.”
Adela Cortina1.
Vivimos en un mundo en donde los cambios son constantes y cada vez más acelerados. Un
mundo que ha sufrido transformaciones sociales, culturales y económicas radicales que afectan
al orden global. Los cambios son tan profundos que se habla de mutaciones estructurales. La
globalización, el neoliberalismo, las redes de comunicación han creado un escenario mundial en
el que el individuo se encuentra en un estado de profunda vulnerabilidad, incertidumbre y
contingencia.
Tal estado es en general vinculado a los procesos de individualización y al pluralismo. Ambos

procesos, fuertemente imbricados, se caracterizan por la progresiva emancipación del agente
respecto de las estructuras y el despojo de sus antiguos soportes colectivos.
Hasta hace algunas décadas atrás las instituciones, como la escuela, la familia y el trabajo,
orientaban a los seres humanos en la realidad. Tal como lo muestran Berger y Luckmann2, las
instituciones fueron concebidas para liberar a los individuos de la necesidad de reinventar el
mundo y reorientarse diariamente en él. Ellas eran sustitutos de los instintos: permitían la acción
sin que sea preciso considerar todas las alternativas. Proporcionaban modelos probados a los
que las personas recurren para orientar su conducta. Al poner en práctica estos esquemas de
acción institucionalizados el individuo aprendía a cumplir con las expectativas asociadas a ciertos
roles que gozan de una aceptación generalizada e incondicional.
Pero, el pluralismo moderno ha socavado ese conocimiento dado por supuesto. El mundo, la
sociedad, la vida y la identidad personal son cada vez más problematizados. Pueden ser objeto
de interpretaciones y cada interpretación define sus propias perspectivas de acción posible.
1
CORTINA, A. (2013) Para qué sirve realmente la ética. Barcelona, Paidós, pág. 11.
2
BERGER, P. Y LUCKMANN, T. (1997) Modernidad, pluralismo y crisis de sentido. La orientación del hombre moderno.
Barcelona, Paidós, pág. 81 y ss.
Ninguna interpretación, ninguna gama de posibles acciones puede ya ser aceptada como única,
verdadera e incuestionablemente adecuada.
Estamos condenados a elegir y dos instituciones centrales de la sociedad moderna impulsan esta
transición: la economía de mercado y la democracia.
El avance científico y tecnológico ha cambiado nuestras vidas, nuestras costumbres, la forma de

relacionarnos con el otro. Ha mejorado enormemente nuestra calidad de vida, pero al mismo
tiempo ha creado nuevos dilemas e interrogantes.
En este contexto emerge la ética con particular fuerza, la pregunta por la forma de vida buena,
por lo que es lícito más allá de lo posible, nos coloca inexorablemente frente al desafío cotidiano
de elegir y de decidir. Debido a que esta decisión afecta a los otros, no sólo a uno mismo, y a
que toda elección significa una renuncia, nos vemos obligados a justificar nuestra decisión y
nuestras elecciones. Muchas veces estas justificaciones las encontramos en el sentido común,
en lo que hemos aprendido en la familia o en la escuela, en las costumbres o en lo que la
sociedad considera bueno. Pero, como lo dijimos en párrafos anteriores, el aprendizaje social ya
no basta en un mundo plural, diverso y permanentemente cambiante.
La ética se hace cada vez más necesaria ante los complejos dilemas que nos interpelan
diariamente.
Desde esta perspectiva se asume a la ética, no como un saber sólo de expertos -los filósofos-
sino un saber que todos tenemos y que se pone en juego cada vez que nos preguntamos sobre
qué se debe hacer y por qué se lo debe hacer, es decir cuando reflexionamos sobre la corrección
o validez de nuestros actos y decisiones.
"…cuando se advierte que no todos opinan unánimemente sobre lo que "se debe
hacer" surge la duda, la pregunta básica acerca de qué se debe hacer, y -en caso
que se obtenga para ello alguna respuesta- la de por qué se lo debe hacer. Con este
tipo de preguntas se inicia la ética filosófica, que representa la continuación
sistemática de la tematización espontánea: en ella se procura explicitar los
principios que rigen la vida moral, es decir se intenta fundamentar la norma"3.
3
Maliandi, R. (2004) Ética: conceptos y problemas. Bs. As., Biblos, pág. 48.
Para comprender mejor qué es y para qué sirve la ética y cuál
es la diferencia entre ética y moral vean la conferencia
magistral de Adela Cortina, disponible en los siguientes
enlaces: https://www.youtube.com/watch?v=i3lXuOpNHLo y
https://www.youtube.com/watch?v=7fWUfboRguo&t=41s
Pueden consultar además el texto de Adela Cortina (1996). El Quehacer Ético. Una Guía Para La
Educación Moral. Madrid, Santillana. Cap. 1 “Mapa físico de la ética.”
ACTIVIDAD: A partir de la conferencia (PARTE 1 Y 2) y el texto:
1. En un escrito de no más de una carilla, argumentar acerca de porqué es necesaria la

ética en nuestra vida en general y en el ejercicio de la docencia en particular. Subir
la producción en la sección Tarea.

La Perspectiva de La Ética PDF

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

La Perspectiva de La Ética PDF

Cargado por

Información del documento

Título original

Derechos de autor

Formatos disponibles

Compartir este documento

Compartir o incrustar documentos

Opciones para compartir

¿Le pareció útil este documento?

¿Este contenido es inapropiado?

Copyright:

Formatos disponibles

La Perspectiva de La Ética PDF

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

Seminario de deontología

“A la ética le ocurre lo que la estatura, el peso o el

Tal estado es en general vinculado a los procesos de individualización y al pluralismo. Ambos

El avance científico y tecnológico ha cambiado nuestras vidas, nuestras costumbres, la forma de

ACTIVIDAD: A partir de la conferencia (PARTE 1 Y 2) y el texto:

1. En un escrito de no más de una carilla, argumentar acerca de porqué es necesaria la

También podría gustarte