ENSAYO

Estudiantes:

David Domínguez
Arnaldo Choque
Kevin Colina
Jorge Murillo

Docente: Pr. Mike Borstad

Trabajo elaborado para el módulo de

“HERMENEÚTICA”

Seminario Reformado Latinoamericano

31-05-2019
Medellín, Colombia
Título: EL AMO Y EL ESCLAVO

INTRODUCCIÓN

Esta carta a Filemón fue escrita por Pablo y por Timoteo, pero principalmente
por Pablo, alrededor del año 60 D.C,1 siendo Pablo un prisionero de Jesucristo. El tema
central de la carta es el amor en Cristo Jesús, y el propósito de la epistola consiste, en la
intercesión o apelación por un esclavo, quien es hijo de Pablo en cuanto a la fe en
Cristo, engendrado por medio del Evangelio.
El receptor de esta carta, “Filemón” era un cristiano que pastoreaba una Iglesia
situada en la ciudad Colosas (v. 2). Era el amo del esclavo llamado Onésimo. Por otro
lado, Onésimo era un cristiano influyente en Colosas que conoció a Pablo en la prisión y
además “fue convertido por el apóstol Pablo.”2
En los tiempos Bíblicos muchos esclavos ahorraban dinero para comprar su
libertad, pero Onésimo lo que hizo fue huir de su amo, y por eso Pablo escribe a
Filemón recordándole el amor que se debe tener para con los hermanos en Cristo, para
que recibiera a Onésimo como algo más que un esclavo: Como un hermano en Cristo (V
16).
La Biblia de estudio Herencia Reformada ofrece este aporte “Algunos esclavos
ahorraban dinero y compraban su libertad. Pablo le pide a Filemón que no castigue a
Onésimo por la pérdida económica que causo a su amo al huir, sino que lo reciba en
casa como a un hermano en Cristo.”3

1
William M., Comentario: Filemón (Barcelona: CLIE, 2004) 12.
2
William M., Comentario N.T: Filemón,12.
3
Joel R. Beeke, Biblia de Estudio: Herencia Reformada (Edinburgh: Reformed Heritage Books,
2018) 1805.
BOSQUEJO

EL AMO Y EL ESCLAVO (V.4-12)

1. Oración de Pablo a Filemón, el fiel ministro (V. 4-7)

a. La Gratitud de Pablo hacia Dios (V. 4-5)
- Amor de Filemón (v.4)
- Fe de Filemón (v.5)
b. El propósito de la oración de Pablo (V. 6)
- Eficacia de la fe (v.6a)
- El conocimiento de todo bien (v.6b)
c. El elogio de Pablo a Filemón (V. 7)
2. La petición de Pablo a Filemón (V. 8-12)
a. Alusión al encargo de Pablo (V. 8-9)
b. El encargo de Filemón por Onésimo (V. 10-12)

- Onésimo: Hijo de Pablo en la fe (V. 10)

- Onésimo: Un esclavo útil (V. 11)
- Onésimo: Amado por Pablo (V. 12)
I. Oración de Pablo a Filemón, un fiel ministro (V. 4-7)

Estos cuatro versículos consisten en una oración de gratitud de Pablo hacia Dios, por
aquellas cosas que el apóstol había oído de Filemón sobre su fe y amor hacia Cristo, y
para con los santos. Luego, vemos que el apóstol hace un ruego a Dios, pidiendo que la
fe de Filemón sea eficaz para el conocimiento de todo bien que está en Cristo.
Finalmente, el autor insinúa el gran gozo que tiene, de conocer el testimonio de
Filemón, un fiel ministro, quien ha confortado los corazones de los santos.

1. Gratitud de Pablo hacia Dios. (4-5)

“Doy gracias a mi Dios haciendo siempre memoria de ti en mis oraciones, porque

oigo del amor y de la fe que tienes hacia el Señor Jesús, para con todos los Santos.”
Filemón 4-5

Estos versículos muestran que Pablo siempre en sus oraciones, hacía mención, a
Filemón. La NVL traduce el versículo 4 de la siguiente manera, Doy gracias a mi Dios
siempre, haciendo mención de ti en mis oraciones. Como se indicó anteriormente,
Pablo agradece a Dios por la fe y el amor que había oído sobre Filemón para con Jesús
y con los Santos.
Ahora es necesario entender con mayor profundidad, el tipo de fe y amor que tenía
Filemón. La palabra griega utilizada aquí para amor es ágape. La palabra griega
“ágape” traduce, Amor; afecto; benevolencia y festín de amor.4 En cuanto a la palabra
“afecto”, podemos encontrar sinónimos como, apego; amistad; cariño.”5
La palabra “benevolencia” hace referencia también a “generosidad, a gracia”, y esto
apunta hacia algo desinteresado.6 Así que, en cuanto a la palabra “amor”, se puede
referir al afecto hacia alguien de manera desinteresada, sin buscar algo a cambio, que
pueda venir de aquel o de aquello, a lo cual se le tiene este afecto.
Para entender un poco más el concepto de amor, Efesios 2:4-5 nos aporta lo
siguiente, “Pero Dios, que es rico en misericordia, por su gran amor con que nos amó,
aunque estando nosotros muertos en pecados, nos dio vida juntamente con Cristo (por
gracia sois salvos).” En este versículo es posible ver claramente, que el amor de Cristo
fue un amor generoso y desinteresado, debido a que todos estábamos muertos en
4
James Strong, Concordancia Exhaustiva, (Miami: Nashville, 2002) 10.
5
James Strong, Concordancia Exhaustiva, 88.
6
James Strong, Concordancia Exhaustiva, 224.
nuestros delitos y pecados; pero por gracia, por este gran regalo inmerecido, Cristo nos
ha dado vida juntamente con él, en su gran misericordia. Este es el verdadero amor,
desinteresado y benevolente.
Ahora bien, por otro lado, la palabra “fe” en griego es “pístis” puede ser traducida
como “Confianza en Cristo para salvación; convicción; fidelidad; constancia en tal
profesión.”7 Algunos sinónimos de convicción son, Seguridad y certeza. Así que, en
cuanto a la palabra “fe”, podríamos afirmar que hace alusión a un estado de seguridad
plena, de certeza, convicción y constancia.
De acuerdo con lo anterior se puede entender que el amor de Filemón para con
Cristo y para con los santos, era un amor benevolente, desinteresado, un “festín de
amor”, es decir, un amor abundante y magnífico. Y en cuanto a la fe de Filemón,
podemos ver, una confianza plena en Jesucristo, y también una constancia en las cosas
agradables del Señor, que, por cierto, iba reflejada hacia todos los Santos.
Esta fe era una constancia en la profesión de Filemón, es decir, Filemón la aplicaba,
como lo vemos en los pasajes donde pablo da testimonio de su vida práctica, en la
declaración de las buenas noticias, y podemos estar seguros de esto, porque en el verso
7, dice: “Porque por ti, oh hermano, han sido confortados (animados, alentados o
consolados) los corazones de los santos.”

2. El propósito de la oración de pablo. (v.6)

En este siguiente verso, Para que la participación de tu fe sea eficaz en el

conocimiento de todo el bien que está en vosotros por Cristo Jesus, Pablo pide en
oración que la fe de Filemón sea eficaz, es decir, que cada vez aumente y no disminuya,
que en vez de encaminarse a una fe muerta, se encamine más y más a una fe viva y
verdadera; pero hay una razón, y al parecer, es la misma causa por la que Pablo
comienza elogiando a Filemón, por su fe y amor por Cristo, esta razón la vemos
reflejada en la figura de un hijo hacia un Padre, cuando alaba sus obras de manera
genuina, con un fin saludable. El porqué es lo siguiente “quiero proponerte una buena
obra; ya has demostrado tu amor, ahora debes seguir con la fe, es decir, que sea eficaz.” 8
En pocas palabras lo que el apóstol trata de decirle a Filemón, es que le demuestre la
eficacia de su fe.

7
James Strong, Concordancia Exhaustiva, 167.
8
Martin Lutero, Comentarios de Martin Lutero: Filemón (Barcelona: CLIE, 1999) 3.
 Ahora bien, el versículo 6 continúa hablando de la eficacia de la fe, pero con
referencia al conocimiento de toda buena obra. “quizá el mejor comentario sobre
Filemón,” puede explicar la eficacia de la fe en el conocimiento de todo bien; 9 por ende,
hallamos en Col.3:13 lo siguiente, “De la misma manera que Cristo os perdonó, así
también perdonad vosotros.”10 La idea de este pasaje, en conexión con el verso 6,
consiste en que Filemón debe reconocer lo grandemente que ha sido bendecido, y
estará más abierto para bendecir a otros, en otras palabras “estará inclinado a extender
hacia otros la misericordia y el perdón”11 y como es lógico específicamente hacia
Onésimo. Con base a esto Hendriksen comenta, “El solo hecho de que Filemón haya
manifestado un espíritu tan fino en el pasado convence a Pablo de que no está
escribiendo en vano.”12
3. El elogio de Pablo a Filemón. (v.7)

Pues tenemos gran gozo y consolación en tu amor, porque por ti, oh

hermano han sido confortados los corazones de los santos, ahora bien, en este
versículo nuevamente se repite la historia. Pablo está elogiando a Filemón, “pues
tenemos gran gozo y consolación en tu amor”. ¿Por qué? “porque por ti, oh hermano,
han sido confortados los corazones de los santos,” ahora, hay dos cuestiones, ¿Porque
han sido consolados los corazones de los santos por Filemón? Y ¿Cómo han sido
consolados dichos corazones? Según Hendriksen en su comentario la responde de la
siguiente manera, “En tiempos de adversidad o necesidad, Filemón dio descanso en más
de una oportunidad a los cansados.”13
Donald Demaray también habla en su libro introducción a la biblia, acerca de
Filemón como un “varón de carácter noble y elevado, generoso para con los amigos y
los pobres, de espíritu compasivo y perdonador.”14 Creemos que esta respuesta responde
a las dos preguntas. Lo que Pablo expresa con estas palabras es lo siguiente, has
ayudado a muchos cristianos pobres, mostrando piedad y generosidad, les has
consolado, por lo tanto, hazlo nuevamente, y como es de esperarse, hazlo por Onésimo.

II. La petición de Pablo a Filemón, el fiel ministro. (V.8-12)

9
William Hendriksen, Cometario al Nuevo Testamento colosenses y Filemón (Grand Rapids,
Michigan: Libros Desafío, 1982) 168.
10
William H., Comentario N.T. Filemón, 168.
11
William H., Comentario N.T. Filemón, 168.
12
William H., Comentario N.T. Filemón, 168.
13
William H., Comentario N.T. Filemón, 168.
14
Donald E. Demaray, Introducción a la Biblia (Miami: UNILIT, 1989) 304.
 En esta pequeña porción, vemos el propósito central de la esta epistola, donde el
apóstol Pablo hace una petición encarecida a su amado hermano Filemón, quien por un
momento fue aplaudido, por su testimonio hacia los demás hermanos en la fe. Luego, el
apóstol hace mención de su autoridad como ministro de Cristo por varios años de
recorrido, por consiguiente, procede a interceder por Onésimo; ciertamente, con el fin
de que Filemón acepte el encargo de recibirle nuevamente. Onésimo siendo un esclavo,
hijo de Pablo en la fe, engendrado en las prisiones; que por un tiempo fue inservible
para Filemón, pero que ahora es útil, llega a ser el enfoque en la epistola. Finalmente,
Pablo ruega a Filemón, para que el trato hacia Onésimo sea como si fuese en la misma
presencia del apóstol, es decir con gran valor y aprecio en el Señor.

1. Alusión al encargo de pablo. (v.8-9)

“Por lo Cual, aunque tengo mucha libertad en Cristo para mandarte lo que
conviene, más bien te ruego por amor, siendo como soy, Pablo ya anciano, y ahora,
además, prisionero de Jesucristo.” Filipenses 8-9.

Por lo cual, vemos que en consecuencia a lo que expresó el apóstol Pablo en

elogio a Filemón, esta frase consecutiva nos lleva a otro enfoque distinto del que se
habló; de acuerdo con Hendriksen, Pablo introduce al propósito principal de la
epístola.15Aunque tengo mucha libertad en Cristo para mandarte lo que conviene,
más bien te ruego por amor; es decir, “Aunque tengo autoridad para mandarte
justamente, sin embargo, el amor me mueve a suplicarte.” 16 Aquí vemos que el apóstol
es consciente de su autoridad dada por Cristo, al afirmar que tiene libertad y quiere
basar su ruego en el amor cristiano, habiendo antes reconocido el amor de Filemón
mostrado hacia todos los santos (v.7).17 Pablo sugiere en el verso resaltado, que por su
autoridad apostólica y por sus relaciones, puede pedir de Filemón lo que moralmente
conviene, o mandarle lo que debía hacer en este caso.18 Sin embargo, afirma que no lo

15
William H., Comentario N.T: Filemón, 15.
16
Juan Calvino, Respuesta al Cardenal Sadoleto (Rijswijk: Literatura Reformada, 1990) 172.
17
William H, Comentario N.T: Filemón, 170.
18
Daniel, José, Rubén, Comentario Bíblico Mundo Hispano (España: Mundo Hispano, 1993)
239.
hace sobre ninguna de esas posibilidades; no habla como un Apóstol, sino como un
amigo que suplica por un favor de otro amigo.19
Luego, en un tono profundo y de amable persuasión, continúa diciendo; siendo
como soy, Pablo ya anciano, y ahora, además, prisionero de Jesucristo, da la
expresión “Siendo como soy, Pablo un hombre viejo,” una referencia a su estado o
condición física, aunque no sabemos con precisión que edad tenía Pablo al escribir esta
carta, algunos consideran que en ese momento el apóstol se acercaba a los sesenta años
de edad.20 La palabra anciano originalmente en el griego “πρεσβύτης” quiere decir
presbútes, que traduce “anciano o viejo,”21 es utilizada en otros pasajes como, Efesios
6:20, donde Pablo dice “soy embajador en cadenas.”
Según el verso anterior, “Pablo ya anciano,” encontramos una conexión con lo
dicho del verso 8, ya que el apóstol muestra su autoridad reflejada en su edad avanzada,
aplicada al tiempo en dedicación a la obra de Cristo; por lo tanto, ahora se encuentra
cansado y apelando a una autoridad moral para su petición.22
La siguiente afirmación que hace al decir “además prisionero de Jesucristo,” es
vista desde el primer versículo de la epistola, lo cual denota su identidad entregada al
completo servicio de Cristo; aquí el escritor busca mostrar a Filemón su identidad, con
el fin de concientizarlo, para que considere el encargo. La Palabra “Prisionero” en el
griego δέσμιος, désmios, se traduce como atado.23 El apóstol hace hincapié, al decir que
su vida está sujeta o cautiva a Cristo, de quien pertenece. De acuerdo con lo visto son
dos las expresiones que utiliza el apóstol como énfasis en su declaración a Filemón
“anciano” y, además, “prisionero.”

2. El encargo de Pablo a Filemón por Onésimo. (v.10-12)

19
Daniel, José, Rubén, Comentario Bíblico Mundo Hispano, 239.
20
William H., Comentario N.T. Filemón. 171.
21
James Strong, Concordancia Exhaustiva, 174.
22
Daniel, José, Rubén, Comentario Bíblico Mundo Hispano, 239.
23
James Strong, Concordancia Exhaustiva, 53.
 “Te ruego por mi hijo Onésimo, a quien engendré en mis prisiones, el cual en
otro tiempo te fue inútil, pero ahora a ti y a mí nos es útil, el cual vuelvo a enviarte; tú,
pues recíbele como a mí mismo.” Filemón 10-12.

Te ruego por, el apóstol Pablo ya siendo anciano y prisionero de Jesucristo, por

causa del evangelio, suplica e intercede como un abogado a su amado hermano Filemón
por su hijo Onésimo, la palabra griega “”, significa útil o provechoso”24.
Onésimo era un esclavo prófugo y no solo eso, sino también un inútil, es decir era todo
lo contrario de lo que su nombre significa y esto antes de conocer el evangelio que le
predicó pablo.
Mi hijo Onésimo, ¿Por qué le dice hijo a Onésimo, acaso era su padre?, Pablo le
dice hijo a Onésimo no porque haya sido su hijo de sangre, sino que era su hijo en la fe
en Cristo, Onésimo antes de conocer a pablo fue un esclavo de Filemón. En aquellos
tiempos ser un esclavo era común, por los gobiernos de ese tiempo; en el diccionario
Alfonso Ropero dice, “la condición de los esclavos bajo el dominio de Roma, era
particularmente desdichada, el propietario ejercía sobre el esclavo poder absoluto. Los
esclavos, no tenían ningún derecho sobre sí mismo, ni la libertad para hacer lo que ellos
más deseaban, eran tratados como “cosas” por sus amos; estos esclavos podían ser
vendidos, liberados, torturados, regalados, e incluso ser asesinados; es decir, no podían
defenderse por sí mismos.”25
A quien engendré en mis prisiones, ¿Qué quiere decir engendre? “Engendrar
en el diccionario de Alfonso R. quiere decir, origen, nacimiento o raza” 26. De acuerdo a
esto, podríamos afirmar que a través de la predicación del evangelio de pablo y el poder
del Espíritu Santo, Filemón llegó a tener su nuevo nacimiento, y no solo eso, sino que
también fue instruido por Pablo, razón por la cual, llegó a considerarlo como su hijo en
la fe. Juan Calvino dice “Cuando Pablo afirma que Onésimo ha sido engendrado por él,
debemos entender que el engendramiento se logró debido a su ministerio, y no a su
poder.”27
El cual en otro tiempo te fue inútil, Onésimo en otro tiempo, ¿en qué tiempo?
Cuando era esclavo de Filemón, antes de ser prófugo y conocer a pablo, era un esclavo
inútil, como también en lo espiritual; con el tiempo llegó a ser un verdadero discípulo de
24
Alfonso Ropero Berzosa, Gran Diccionario Enciclopédico de la Biblia (Barcelona: CLIE,
2013), 1839.
25
Alfonso Ropero, Gran Diccionario Enciclopédico de la Biblia, 778.
26
Alfonso Ropero, Gran Diccionario Enciclopédico de la Biblia, 756.
27
Juan Calvino, Respuesta al Cardenal Sadoleto, 345.
Cristo gracias a las enseñanzas de Pablo, no sabemos cuánto tiempo, se quedó con pablo
o cuánto tiempo fue discipulado. Pero ahora a ti y a mí nos es útil, a través del
ministerio de Pablo el esclavo llegó a ser cristiano. El que una vez era inútil llegó a ser
muy útil. Por cierto, llegó a ser una ayuda tan buena que al apóstol le hubiese gustado
retenerlo junto a él, y esto no por razones personales, sino por la obra evangelística. 28
Esté pasaje nos recuerda lo inútil que fuimos, como Onésimo; pero ahora, tan solamente
por la obra y gracia de Cristo podemos ser obedientes a la palabra de Dios y ser útiles
delante de Dios.
El versículo 12 tiene un doble sentido. Pablo escribe lo siguiente, “Estoy
enviándotelo de vuelta,” Pero el verbo “anapémpein” no quiere decir solamente enviar
de vuelta, sino también elevar un caso a la autoridad competente; y Pablo le está
diciendo a Filemón: “Te remito este caso de Onésimo a ti, para que des sobre él, el
veredicto que esté de acuerdo con el amor que debes tener.” Onésimo muy seguramente,
llegó a ser apreciable por Pablo, en aquellos meses de prisión; tal es la razón, que el
apóstol le hace el elogio a Filemón, de decirle que le envía a Onésimo, como si se
tratara de un pedazo de su propio corazón.”29
Tú, pues, recíbele como a mí mismo, Pablo en este verso, no solo le encarga a
Filemón, el recibir a Onésimo, el esclavo fugitivo; sino que, pide también para que el
trato sea como en la misma presencia del apóstol. En el V.16, le pide a aceptarlo, no ya
como un esclavo, sino más que un esclavo, como un hermano amado, tanto en la carne,
como en el Señor.

CONCLUSIÓN

28
William H, Comentario N.T: Filemón, 25.
29
William Barclay, Comentario al Nuevo Testamento Tomo12 (Barcelona: CLIE, 1995), 128.
 En este ensayo, nunca se supo cuál fue la reacción de Filemón ante este breve
encargo, pero en cuanto a buena doctrina y enseñanza, nos deja mucho de qué hablar,
principalmente de la fe y del amor de Filemón, que sin duda es un ejemplo a seguir para
cada creyente, en el aspecto de ayudar y consolar a cada necesitado. En conclusión, este
estudio nos deja como aplicación el gozo y la consolación en el amor y las buenas obras
hacia los hermanos, siguiendo el gran ejemplo de nuestro amado Señor Jesucristo. La
Figura que vimos en este breve ensayo, donde el apóstol Pablo se enfoca en apelar por
Onésimo, corresponde al acto de Cristo al justificarnos delante del Padre.

Martin Lutero afirmó respecto a esto, de la siguiente manera, “Aquí vemos cómo
San Pablo se presenta a sí mismo por el pobre Onésimo, e intercede con todos sus
medios por la causa de Onésimo ante su amo; de esta manera se presenta como si fuese
Onésimo y él mismo hubiese hecho el mal a Filemón. Así como Cristo hizo por
nosotros ante Dios Padre, así también San Pablo lo hace por Onésimo ante Filemón. …
Tal como lo veo, todos somos Sus Onésimo.”30

BIBLIOGRAFÍA

30
William M., Comentario N.T: Filemón,11.
MacDonald William, Comentario Bíblico: Antiguo Testamento y Nuevo Testamento:
Filemón, Barcelona: CLIE, 2004.
Martin Lutero, Comentarios de Martin Lutero: Filemón Barcelona: CLIE, 1999.
Barclay William, Comentario al Nuevo Testamento: tomo 12, Barcelona: Editorial
CLIE, 1995.
Ropero Berzosa Alfonso, Gran Diccionario Enciclopédico de la Biblia, Barcelona:
CLIE, 2013.
Daniel, José, Rubén, Comentario Bíblico Mundo Hispano, España: MUNDO
HISPANO, 1993.
Demaray Donald E., Introducción a la Biblia, Miami: UNILIT, 1989.
Juan Calvino, Respuesta al Cardenal Sadoleto, Rijswijk: LITERATURA
REFORMADA, 1990.
Hendriksen William, Comentario al Nuevo Testamento: Colosenses y Filemón, Gran
Rapids: LIBROS DESAFÍO, 1990.
Beeke Joel R., Biblia de Estudio Herencia Reformada Para la Familia el Estudio
Devocional, Edinburgh: Reformed Heritage Books, 2018.