HECHOS

SOBRENATURALES

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2
 INDICE
1. Introducción Breve………………………………………………………….....3

2. Los Milagros………………………………………………………………….. 5

2.1 Introducción…………………………………………………………………….. 5

2.1. Planteamiento………………………………………………………………….. 6

2.3 Justificaciones…………………………………………………………………... 6

2.4 Hipótesis…………………………………………………………………………...7

2.5 Conclusión…………………………………………………………………………9

3. Demonología……………………………………………………………….11

3.1. ¿Cómo se formaron los demonios según la biblia?....................11

3.1. La verdadera historia de Satanás……………………………………...12

3.2. Incubo y Súcubo………………………………………………………………13

3.3. Jerarquía…………………………………………………………………………14

3.4. Posesiones Demoniacas y Exorcismo………………………………..15

3.5. Explicación Científica……………………………………………………...16
4. Reencarnación…………………………………………………………….17
4.1. Introducción…………………………………………………………………..17
4.2. Planteamiento………………………………………………………………..17
4.3. Justificaciones………………………………………………………………..18
4.4. Hipótesis……………………………………………………………………….18
4.5. Conclusión…………………………………………………………………….18
5. Fantasmas ……………………………………………………………………19
5.1. Mitología…………………………………………………………………………. 1

3
5.2. Creencias a través de la historia………………………………………..20
5.3. Clases de fantasmas………………………………………………………….23
5.4. Comunicación con fantasmas ……………………………………………24
5.5. Existencia de fantasmas……………………………………………………25
5.6. Investigaciones científicas………………………………………………..26
6. Los duendes en la historia del mundo………………………….27
6.1. Definición………………………………………………………………………..27
6.2. Historia……………………………………………………………………………28
6.3. Descripción……………………………………………………………………..29
6.4. Hábitat…………………………………………………………………………….30
6.5. Leyendas sobre los duendes…………………………………………….30
6.6. Conclusión………………………………………………………………………32
7. Psicofonías………………………………………………………………....33
7.1. Introducción……………………………………………………………………..33
7.2 Justificaciones…………………………………………………………………..33
7.3 Planteamiento………………………………………………………………......34
7.4 Casos Reciente………………………………………………………………………….35
7.5 Investigación y La ciencia………………………………………………………….35
7.6 Conclusión………………………………………………………………………………..37
8. Conclusión General………………………………………………………….38
9. Bibliografías……………………………………………………………………41

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 INTRODUCCIÓN BREVE
Ejemplos de presuntos fenómenos sobrenaturales son la telepatía o lectura del
pensamiento de otra persona, la psicoquinesias, o capacidad de mover objetos con
la voluntad pero sin tocarlos, la videncia en sus múltiples formas, la comunicación
con los espíritus, la percepción extrasensorial, que puede incluir algunas de las
anteriores, presencias de fantasmas, posesiones, reencarnaciones y otros
presuntos fenómenos sobrenaturales post-mortem, así como disciplinas y
pseudociencias como la astrología, la lectura del Tarot y otros oráculos, la brujería,
la magia y el esoterismo, medicinas alternativas y movimientos tales como el Teo
sofismo y el New Age así como ciertas creencias orientales adaptadas al mundo
Occidental.
y, aunque no parece estar dentro de los parámetros de un fenómeno paranormal, el
cosmos, para la mente humana, sí lo es, ya que sus infinitos misterios y su
insondable esencia, hasta ahora no caben dentro de los límites del entendimiento
humano.
Una definición más amplia puede incluir presuntos avistamientos de ovnis,
contactos con extraterrestres e intraterrestres, criptozoología o supuestos
misterios como el triángulo de las Bermudas.
El número de presuntos fenómenos es casi inagotable: levitación, combustión
espontánea, tele transportación, fotografía kirliana, etcétera.
Dentro del mundo sobrenatural hay un fenómeno especial, y es el relativo a las
profecías, que son predicciones hechas por
visionarios del futuro y, que en la
generalidad de los casos, se refieren a
posibles sucesos catastróficos o
apocalípticos.
Existen también los fenómenos religiosos,
que son creencias para sus seguidores.
En fin, dentro del mundo paranormal
existen muchos otros fenómenos que, en la
mayoría de los casos, no tienen una
explicación científica, pero que son
evidentes y están ahí.
A finales del siglo XX, la creencia en lo
paranormal empezó a tener una amplia
difusión, a través de un sin fin de películas
y de series de televisión como Expedientes
X o la Dimensión Desconocida y
programas de difusión tales como Cuarto
Milenio.
Según un estudio de Gallup[1] en 2005 en EEUU, 73% de los encuestados creían en
al menos uno de diez fenómenos paranormales incluidos en la encuesta..
Los fenómenos eran los siguientes (número de respuestas positivas entre
paréntesis): Percepción Extrasensorial (41%), Casas Embrujadas (37%), fantasmas
(32%), telepatía (31%), adivinación del futuro (26%), astrología (25%), comunicación
con los muertos (21%), brujas (21%), reencarnación (20%), y canalización de
entidades espirituales (9%).

5
La investigación de los fenómenos
paranormales, es a menudo complicada, por
ser difícil de explicar en el ámbito de las normas
científicas existentes o las teorías conocidas
actualmente. A pesar de esta dificultad, existen
algunos estudios sobre lo paranormal que son
periódicamente realizados por investigadores
de diferentes disciplinas en varias
universidades. La investigación de lo
paranormal es en gran parte realizada en el
campo multidisciplinario de parapsicología.
Aunque la parapsicología tiene sus raíces en
investigación anterior, se comenzó a utilizar el
enfoque experimental en la década de 1930
bajo la dirección de J. B. Rhin (1895 - 1980). Rhin
popularizó una metodología con la utilización de
una serie de tarjetas con unos símbolos determinados, y dados especiales para
experimentos en el laboratorio, con la fin de poder encontrar una correlación
estadística de la percepción extrasensorial.
La mayoría de los científicos se muestran escépticos o afirman que no existen
fenómenos paranormales: según ellos, estos presuntos fenómenos no son
observables de una forma sistemática y repetible, con lo que es imposible aplicarles
el método científico. Las críticas principales han sido consignadas en el apartado de
metodología: sesgo del observador, ausencia de repetibilidad y falsibilidad,
recolección de datos poco sistemática, evidencia anecdótica, diversas falacias
lógicas, subjetivismo. A esto se añade el famoso principio popularizado por el
astrónomo Carl Sagan, en el sentido de que "afirmaciones extraordinarias requieren
evidencia extraordinaria". Es decir, una afirmación que se sale de lo común, como
por definición es cualquier afirmación sobre un fenómeno paranormal, no puede ser
creída a menos que la evidencia en favor de dicha afirmación sea abrumadora.
En el mismo sentido, los escépticos acusan con frecuencia a los estudiosos de lo
paranormal de adolecer de una excesiva credulidad, tomando como verdaderas
todas las afirmaciones paranormales sin someterlas a la menor crítica, o
directamente de ser charlatanes, de intentar engañar al público con un propósito
espurio, típicamente económico.
En todo caso, según los escépticos, sí cabe una posibilidad de considerar los
presuntos fenómenos parapsicológicos en el campo de la ciencia: dentro de la
psicología individual y social, no tanto como fenómenos reales sino como estudios en
la percepción y en el desarrollo de creencias.
En esta monografía se procurará tratar todos estos fenómenos sobrenaturales y
temas afines planteando objetivos científicos y opiniones de testigos

6
 LOS MILAGROS
INTRODUCCIÓN:
Los santos (< latín sanctus, -i; griego αγίος (hagios), hebreo qâdosh ['elegido por
Dios']) son hombres o mujeres distinguidos en las diversas tradiciones religiosas por
sus atribuidas relaciones especiales con las divinidades. Estas relaciones conducen
a una especial distinción de los sujetos por sus cualidades en especial morales, y
este sentido se preserva en tradiciones
espirituales no necesariamente teístas.
La influencia de un santo supera el ámbito
de su religión cuando la aceptación de su
moralidad adquiere componentes
universales: por ejemplo, es el caso de
Teresa de Calcuta o de Gandhi, y, en
general, al menos hasta cierto punto, de
todos los fundadores de las grandes
religiones.
Cualquier suceso extraordinario y
maravilloso; acontecimiento cuya causa no
se conoce y que, por lo tanto, sorprende;
acto del poder divino superior al orden
natural y a las fuerzas humanas. En las
Escrituras Hebreas, la palabra "moh·féth",
que a veces se traduce "milagro", también significa "portento presagioso",
"maravilla" y "prenda". Se suele utilizar en combinación con el término "ohth", que
significa "señal". En las Escrituras Griegas, la palabra "dý·na·mis", "poder", se
traduce además por "fuerza", "obra poderosa", "habilidad", "capacidad", "milagro" y
"prodigio".
Para aquél que lo contempla, un milagro es algo que está más allá de lo que él puede
realizar o incluso de lo que puede entender plenamente. Además, es una obra
poderosa que requiere la intervención de un poder o conocimiento mayor del que él
posee. Sin embargo, desde el punto de vista de aquél que es la fuente de tal poder,
no es un milagro. Él lo entiende y tiene la capacidad para hacerlo. Por consiguiente,
muchas obras que Dios efectúa son asombrosas para los seres humanos que las
contemplan, pero son simplemente el ejercicio de su poder. Si alguien afirma creer en
una deidad, en particular en el Dios de la creación, no sería coherente negar el poder
que Dios tiene para realizar cosas que inspiran temor en los hombres que las
contemplan.

PLANTEAMIENTO:
¿EXISTE EL ACONTECIMIENTO DE LOS
MILAGROS?
En la vida actual no hay que preocuparse de la vida pasada o de la vida futura, hay
que ocuparse de la vida presente.

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¿Son compatibles los milagros con la ley
natural? Mediante el estudio y la
observación, los investigadores han
advertido en el universo la uniformidad
de los fenómenos naturales y han
reconocido que hay leyes que rigen esa
uniformidad. Una de ellas es "la ley de la
gravedad". Los científicos admiten la
complejidad y, al mismo tiempo,
seguridad, de esas leyes, y al llamarlas
"leyes", implican la existencia de Aquél
que las puso en vigor. Los escépticos
creen que el milagro viola las leyes que aceptan como naturales, irrevocables,
inexorables; por lo tanto, el milagro no puede ocurrir, dicen ellos. Según esta actitud,
todo lo que no es comprensible ni explicable por las leyes conocidas es imposible.
Sin embargo, los científicos con experiencia son cada vez más reticentes a decir que
algo es imposible. El profesor John R. Brobeck, de la universidad de Pensilvania, dijo:
"Un científico ya no puede decir honradamente que algo es imposible. Sólo puede
decir que es improbable, y que en función de nuestro conocimiento actual, es
imposible explicarlo. La ciencia no puede decir que en la actualidad se conocen todas
las propiedades de la materia y todas las formas de la energía [...]. [Para que un
milagro se produzca,] ha de entrar en juego, además, una fuente de energía
desconocida en nuestras ciencias biológicas y fisiológicas. A esta fuente de energía
se la identifica en nuestras Escrituras como el poder de Dios" (Time, 4 de julio de
1955). El progreso de la ciencia desde entonces ha constatado la realidad de estas
palabras.

JUSTIFICACIONES:
Para mi este tema es algo que se debe
investigar más a fondo porque la mayoría de
personas desconoce de esto y si se tiene
aportaciones interesantes sobre esto siempre
causa una controversia y duda saber o hablar
que pasaron estos milagros. Tiene un valor
teórico que elimina lagunas ignorancia o
creencias de que es lo que pasa después de la
muerte.
Por ejemplo, investigaciones recientes han
permitido observar que en condiciones de frío
extremo los elementos tienen un
comportamiento extraño. El plomo, que no es un buen conductor eléctrico, sumergido
en helio líquido enfriado a –271 °C (–456 °F) se convierte extrañamente en un
superconductor y en un potente electroimán cuando se coloca un imán cerca de él. A
esa temperatura tan baja el helio mismo parece desafiar la ley de la gravedad, pues
sube por los laterales de la cubeta de precipitación y se desborda. (Matter, "Life
Science Library", 1963, páginas 68 y 69).

8
Este descubrimiento es uno de los muchos que han asombrado a los científicos, pues
al parecer desarticula sus ideas previas. ¿Cómo, pues, puede alguien decir que Dios
violó sus propias leyes al ejecutar obras poderosas que parecían sorprendentes y
milagrosas a los hombres? Sin duda, el Creador del universo físico controla
perfectamente lo que ha creado y puede manipular su creación dentro del ámbito de
las leyes que la rigen. Puede causar las condiciones necesarias para la ejecución de
esas obras; puede acelerar, ralentizar, modificar o neutralizar reacciones. O pueden
hacerlo los ángeles, que son más poderosos que el hombre, en cumplimiento de la
voluntad de Jehová.
Ciertamente el científico no anula ni pasa por alto las leyes físicas cuando aplica
más calor o frío, o más oxígeno, etc., para acelerar o ralentizar un proceso químico.
No obstante, los escépticos niegan los milagros de la Biblia, incluido el "milagro" de la
creación. De este modo en realidad están diciendo que conocen perfectamente
todas las condiciones y procesos que se hayan dado jamás. Es pretender que las
obras del Creador se limiten a los estrechos confines del entendimiento que ellos
tienen de las leyes que rigen el mundo material.

HIPÓTESIS:
En términos humanos, podemos decir que la mente investiga los fenómenos
naturales y adquiere conocimiento del mundo que le rodea (ciencia pura). Con dicho
conocimiento puede realizar modificaciones sobre el curso normal de los
acontecimientos naturales en interés propio (ciencia aplicada), y esto es lo que se
denomina "tecnología".
Pues bien, los milagros son tecnología de alto nivel y los narrados en la Biblia son
realmente de altísimo nivel. Así, pues, empleando la jerga que el ser humano ha
elaborado para distinguir entre ciencia pura y aplicada (o tecnología), vale decir que
los milagros citados en las Santas Escrituras corresponden a una tecnología
sobrehumana. El mero hecho de tratar de comprender el más simple de ellos, quizás
por medio de ver la manera de reproducirlo burdamente en el laboratorio (como, por
ejemplo, convertir agua en vino), es, en sí mismo, un desafío que desborda las
capacidades humanas presentes y del futuro inmediato. Sin embargo, eso no
excluye la posibilidad de que algún día, en el porvenir distante, el hombre sea capaz
de resolver algún que otro misterio tecnológico sobrehumano y recrearlo, al menos
en parte, con lo que entonces habrá dejado de ser para él un milagro.
En las Santas Escrituras encontramos diversos casos de profetas que realizaron
milagros, como los correspondientes a las 10 plagas que azotaron Egipto en los días
de Moisés. Después de dichas plagas, el profeta Moisés extendió su vara (o cayado)
sobre la orilla del Mar Rojo y las aguas se abrieron y quedaron represadas a la
izquierda y a la derecha del campamento israelita, con lo que los hebreos pudieron
atravesar el lecho del mar caminando sobre el fondo marino seco como si se tratara
de una explanada desértica. Éste, como otros milagros, no sólo fueron fenómenos
misteriosos para los espectadores sino también para el mismo profeta que los
realizó, lo cual prueba que el profeta en sí mismo carecía del poder tecnológico que
se requería para llevar a cabo el portento. Tras el profeta había, pues, una o más
personas de la región espiritual (ángeles, o incluso Dios mismo) que disponían de las
bases tecnológicas necesarias para respaldar el milagro que aparentemente
realizaba dicho profeta.

9
Es absolutamente
inconsecuente con los hechos
observados, y con las
narraciones de las Santas
Escrituras, la creencia de que
los milagros, o algunos de ellos,
provienen de mágicas fuerzas
que el ser humano puede utilizar
independientemente de alguna
clase de tecnología. Todas esas
proezas tienen como
denominador común la
inteligencia y la capacidad
mental para efectuar
manipulaciones racionales
sobre el medio natural, sean
éstas humanas o
sobrehumanas. Por lo tanto, sin el auxilio de alguna clase de ciencia aplicada o
tecnología no hay milagros ni ninguna otra clase de obra portentosa. Siempre que
exista un actor humano que aparentemente genere algún milagro, también hay al
mismo tiempo alguna clase de ciencia tecnológica detrás de ello que proviene de
dicho ser humano (en el caso de que éste se valga de tecnología secreta o ignorada
por el gran público), de alguna criatura espiritual (ángeles fieles o demonios) o del
mismo Creador.
Es conveniente tener en cuenta que, según parece, no todos los milagros narrados
en la Sagrada Escritura pueden ser descifrados por el ser humano, no importa cuán
lejano en el futuro se sitúen los descubrimientos y cuán elevada sea la tecnología
alcanzada por la sociedad humana. El siguiente texto salomónico así parece
indicarlo: "He visto la ocupación que Dios ha dado a los hijos de la humanidad en qué
ocuparse. Todo lo ha hecho bello a su tiempo.
Aun el tiempo indefinido ha puesto en el
corazón de ellos, para que la humanidad nunca
descubra la obra que el Dios [verdadero] ha
hecho desde el comienzo hasta el fin"
(Eclesiastés 3: 10 y 11).
Las limitaciones de la tecnología humana
provienen en buena medida de las limitaciones
de la ciencia humana, pues si la ciencia del
hombre posee limitaciones entonces su
aplicación práctica (tecnología) también se
verá afectada por dichas limitaciones y en el
mejor de los casos no podrá ir más allá. Ante
esto, el texto de Salomón citado anteriormente
da la impresión de sentenciar inexorablemente
esta situación: "la humanidad nunca
[descubrirá] la obra que el Dios [verdadero] ha
hecho desde el comienzo hasta el fin"
(Eclesiastés 3: 11). Muy probablemente, las
limitaciones tecnológicas humanas serán un
freno insuperable que impedirá el

10
desciframiento de algunos milagros expuestos en las Santas Escrituras. Sin
embargo, esto no significa que la ciencia y la tecnología humanas dejarán de
progresar en algún momento del futuro remoto, sino más bien que jamás alcanzarán
determinadas áreas de excelencia situadas más allá de sus posibilidades; y todo
parece indicar, además, que las criaturas angélicas, cuyo acervo y capacidades
científicas y tecnológicas (empleando conceptos humanos) superan
astronómicamente a las humanas, también están sometidas a limitaciones
similares.

CONCLUSIÓN:
Al finalizar mi instigación concluyo que hay muchas teorías acerca de esto y es muy
complicado creer o no en algo que no se sabe con certeza si es verdad o no , es un
tema muy interesante para deleitarse un rato y pasarla un buen tiempo
investigando
A medida que la tecnología humana avance, ciertos milagros irán perdiendo su halo
misterioso a los ojos de los expertos y poco a poco se convertirán en fenómenos
entendibles. El grado de aproximación
a dicho entendimiento estará en
función del nivel de formación
tecnológica del investigador y también
de su participación global o parcial en
el proyecto de esclarecimiento, por
decirlo así. Por ejemplo, si llegara a
existir una televisión holográfica o de
imagen tridimensional en un futuro
cercano, es obvio que para el público
profano ello representaría un milagro
de la técnica, pero para los artífices e
ingenieros del evento el misterio iría
perdiendo peso en relación con el
grado de conocimiento científico que
posean respecto a los detalles que
hacen posible la proyección
holográfica. Incluso como se trata de
una tecnología multidisciplinar, en la
que intervienen muchos especialistas, no todos ellos alcanzarán la plena visión de
conjunto que se requiere para poder afirmar que se tiene un entendimiento cabal del
fenómeno. Por lo tanto, entre ellos mismos existirán notables diferencias en cuanto
a esclarecimiento, correspondiendo al coordinador de la empresa tecnológica una
mayor (aunque no total) capacidad de comprensión. Pues bien, en el caso del
Creador, las Santas Escrituras transmiten que su sola mente es capaz de una
comprensión cabal y especializada (global y por partes) de todo fenómeno
misterioso o milagroso a los ojos del hombre.

En el pasado, antes de que entendiéramos

la ciencia, era lógico pensar que Dios creó
el universo. Pero ahora la ciencia ofrece
una explicación más convincente, pero
hasta que no las descubramos los
milagros serán siendo un tema aun sin
explicación e interesantes.
11
 DEMONOLOGÍA
El origen etimológico de la palabra demonología se remonta al griego, y
exactamente está generado y compuesto por dos palabras, daimon y logia. La
primera, daimon significa ''genio'' o ''demonio'' y por otro lado, logia, que vendría a ser
la segunda vendría a significar ''ciencia''.
De esta manera se determinaría que la demonología es la ciencia -como rama de la
teología- que estudia la naturaleza o las cualidades que tienen los demonios.

¿Cómo se formaron los demonios

según la biblia?
Los demonios son ángeles caídos, como indica Apocalipsis 12:9: "Y fue lanzado fuera
el gran dragón, la serpiente antigua, que se llama diablo y Satanás, el cual engaña al
mundo entero; fue arrojado a la tierra, y sus ángeles fueron arrojados con él." La
caída de Satanás del cielo es descrita simbólicamente en Isaías 14:12-14 y Ezequiel
28:12–15. Cuando él cayó, Satanás tomó algunos de los ángeles con él — un tercio de
ellos, según Apocalipsis 12:4. Judas 6 menciona también a los ángeles que pecaron.
Entonces, bíblicamente, los demonios son ángeles caídos que, junto con Satanás,
escogieron rebelarse contra Dios.

Algunos de los demonios ya están cerrados por su

pecado "bajo oscuridad, en prisiones eternas, para el
juicio del gran día" (Judas 1:6). Otros están libres para
vagar y se denominan "los gobernadores de las
tinieblas de este siglo…huestes espirituales de maldad
en las regiones celestes" en Efesios 6:12(Colosenses
2:15). Los demonios aún siguen a Satanás como su
líder y batallan con los ángeles santos en un intento
para frustrar el plan de Dios e impedir al pueblo de
Dios (Daniel 10:13).
Jesucristo, durante su ministerio terrenal, se encontró
con muchos demonios. Por supuesto, ninguno de ellos
era mayor que Jesucristo: "Y cuando llegó la noche,
trajeron a él muchos endemoniados; y con la palabra echó fuera a los demonios, y
sanó a todos los enfermos." (Mateo 8:16).
La autoridad de Jesucristo sobre los
demonios fue una de las pruebas de que él
era el Hijo de Dios (Lucas 11:20). Los
demonios que se encontraban con
Jesucristo sabían quién era, y le temían:
“¿Qué tienes con nosotros, Jesús, Hijo de
Dios?

¿Has venido acá para atormentarnos

antes de tiempo?” (Mateo 8:29). Los
demonios saben que su fin será uno de
tormento. Satanás y sus demonios ahora
intentan destruir la obra de Dios y engañar
a todos que puedan (1ª Pedro 5:8; 2ª

12
Corintios 11:14–15). Los demonios son descritos como espíritus inmundos (Mateo
10:1; Marcos 1:27), espíritus de mentira (1º Reyes 22:23) y los ángeles de Satanás
(Apocalipsis 12:9). Satanás y sus demonios engañan al mundo (2ª Corintios 4:4),
promulgan la doctrina falsa (1ª Timoteo 4:1), atacan a los cristianos (2ª Corintios
12:7; 1ª Pedro 5:8) y combaten a los ángeles santos (Apocalipsis 12:4–9).

Los demonios o ángeles caídos son enemigos de Dios, pero son enemigos
derrotados. Jesucristo "…desarmó a los poderes y a las potestades” y “los humilló en
público al exhibirlos en su desfile triunfal" (Colosenses 2:15 NVI). Al someternos a
Dios y resistir al diablo, no tenemos nada que temer. "…porque mayor es el que está
en vosotros, que el que está en el mundo.” (1ª Juan 4:4).

LA VERDADERA HISTORIA DE
SATANÁS:
La leyenda de satanás, según la historia,
cuenta de un ángel muy hermoso y él más
inteligente de todos, que por su soberbia y
orgullo fue desterrado del cielo; y al igual que
una serie de ángeles que como él, se revelaron
ante Dios y fueron sacados por el Arcángel
San Miguel.
La creación del hombre aconteció después de
la caída de Satán. Dios lo hace conocer ante el
hombre como el caído, provocando en Satán un
odio terrible, él más bello de los ángeles se
transformó en una figura horrible, de aspecto
animal, bajo la que se esconde el burlador burlado y degradado.
Entre los ángeles y demonios no hay diferencia de naturaleza, tienen el mismo
origen. Los demonios son simplemente ángeles rebeldes caídos, que en vez de
obedecer a Dios, obedecen a Satán (El Príncipe de las Tinieblas). Dios creó a todos
los ángeles y a las demás criaturas, mientras que Satanás no ha creado demonios.
Los demonios puestos bajo las órdenes de Satán, están en todas partes, son
legiones, no están solo sobre la tierra, también en el fuego, el aire. El mundo presente
está saturado de demonios, son tan numerosos como los granos de polvillo. El diablo
se esfuerza por tentar a los pecadores, a los santos y especialmente al propio Dios,
a veces tiene éxito y otras veces fracasa.
¿Quiénes son los demonios?
La creencia hacia los demonios se remonta a miles y miles de años, y quizás sea una
de las más antiguas. Desde el Zoroastrismo, se enseña que hay al menos 3.333
demonios, los cuales algunos contienen responsabilidades o tareas muy específicas
en temas oscuros y malignos como la guerra, las enfermedades, el hambre, etc.
Aparte de esto, en la mayoría de las grandes religiones de la humanidad se hacen
referencias en mayor o menor medida a la existencia de los mencionados demonios.
La demonología como tal ha creado o confeccionado varios listados los cuales
intentan nombrar y establecer cierta jerarquía y características entre estos
espíritus maléficos. Así, la demonología sería el opuesto de la angelología, que
intenta recopilar la misma información al respecto de los buenos espíritus.
Características de los demonios
-Dios no nos dice si los ángeles y demonios tienen genero por qué en la Biblia los
ángeles aparecen en masculino y no en femenino. Los demonios no tienen género

13
debido a que esto es una función de un ser
biológico, y los ángeles no son seres biológicos,
son espíritus. Son seres asexuales.
-Los demonios sufren mucho en ciertos
momentos, cuando se acuerda de Dios, cuando
se vuelve a hacer consciente de su miserable
estado.
-Los demonios no ven el futuro, pero con su
inteligencia muy superior a la del ser humano
pueden deducir por sus causas algunas cosas
que sucederán.
-Los demonios no tienen una forma definida, ya
que solo son espíritus que se pueden materializar
a lo que ellos quieran para tentar a los humanos.
-Los demonios odian la imagen de la cruz, más
que la imagen de la Santísima Virgen María o la imagen de cualquier otro santo o la
representación de otro misterio sagrado ya que les recuerda su derrota contra
Jesús crucificado en la cruz.

INCUBO:
El Íncubo (del latín Incubus, in, ‘sobre’ y cubare,
‘yacer’, ‘acostarse’) es un demonio masculino
el cual se supone que se posa encima de la
víctima femenina durmiente, para tener
relaciones sexuales con quien duerme. Su
contraparte femenina se llama súcubo. Un
íncubo puede buscar tener relaciones
sexuales con una mujer para convertirse en el
padre de un niño. Algunas fuentes indican que
puede ser identificado por su antinatural frío
pene. La tradición religiosa sostiene que tener
relaciones sexuales con un íncubo o súcubo
puede provocar un deterioro en la salud, o
incluso hasta la muerte. Las víctimas viven la
experiencia como un sueño sin poder
despertar de éste.

SÚCUBO:
El súcubo (del latín succŭbus, de succubare, «reposar debajo»), es un demonio que
toma la forma de una mujer atractiva para seducir a los varones, sobre todo a los
adolescentes, introduciéndose en sus
sueños y fantasías. En general son
mujeres de gran sensualidad, y de una
extrema belleza incandescente. A
menudo, simplemente aparecen en los
sueños como una mujer atractiva y
desnuda de la que la víctima no puede
deshacerse de ella ni olvidarla, incluso
después de despertar.

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JERARQUÍAS:
A) PRIMERA JERARQUÍA: En ella se
incluyen ángeles que fueron o son
Serafines, Querubines o Tronos.
Belcebú: Fue un príncipe de los Serafines,
justo por debajo de Lucifer y uno de los
tres primeros ángeles en caer (Lucifer,
Belcebú y Leviatán.). Tienta a los
hombres con el orgullo y es opuesto a San
Francisco de Así.
Leviatán: Fue un príncipe de los Serafines
que tienta al hombre a la herejía. Es
opuesto a San Pedro.
Asmodeo: Fue y en algunos cultos se
asegura que sigue siendo un Serafín que
tienta a los hombres a practicar el libertinaje. Es opuesto a San Juan el Bautista.
Balberith: Fue un príncipe de los Querubines. Tienta a los hombres para que
comentan homicidio y sean blasfemos. Es opuesto a San Bernabé.
Astaroth: Fue un príncipe de los Tronos. Tienta a los hombres con la pereza y es
opuesto a San Bartolomé.
Verrine: Fue el segundo príncipe de los Tronos. Tienta a los hombres con la
impaciencia y es opuesto a Santo Domingo.
Gressil: Fue el tercer príncipe de los Tronos. Tienta a los hombres con la impureza y
es opuesto a San Bernardo.
Sonneillor: Fue el cuarto príncipe de los Tronos. Tienta al hombre con odio y es
opuesto a San Esteban.

B) SEGUNDA JERARQUÍA: En ella se incluyen ángeles que fueron o son

Dominaciones, Virtudes o Potestades.
Carreau: Fue un príncipe de las Potestades. Tienta a los hombres con la dureza de
corazón, en oposición de San Vicente y San Vicente Ferrer.
Carnivean: Fue un príncipe de las Potestades. Tienta a los hombres a la obscenidad
y la desvergüenza. Se opone a San Juan el Evangelista.
Oeillet: Era un príncipe de Dominios. Tienta a los hombres a romper el voto de
pobreza, oponiéndose a San Martín
Rosier: Era el segundo en el orden de Dominios. Tienta a los hombres contra la
pureza sexual, en oposición de San Basilio.
Belias – Belial: Príncipe de las Virtudes, el cual tienta a los hombres con la
arrogancia. Es opuesto a San Francisco de Paula.

C) TERCERA JERARQUÍA: En ella se incluyen ángeles que fueron o son Principados,

Arcángeles o Ángeles.
Olivier: Fue un príncipe de los Arcángeles. Tienta a los hombres con crueldad y
ensañamiento con los pobres, en oposición a San Lorenzo.

CLASIFICACIÓN DEMONÍACA APARECIDA EN EL GRIMORIO LA LLAVE

MENOR DE SALOMÓN:
(Siglo XVII) e ilustraciones con los sellos personales de cada uno de los 72 demonios
descritos en la parte de dicho libro conocida como Ars Goetia en su gran mayoría
son presidentes, duques, príncipes, emperadores, etc.

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POSESIONES DEMONIACAS:
La posesión demoníaca es un tema complejo en el que nada es lo que aparenta a
simple vista. En más de siete años de intenso estudio de este tema, la SSRF ha
encontrado diversos tipos de posesiones demoníacas que indican una amplia gama
de síntomas con impacto diferente en las personas que están poseídas. No hay una
manera fácil de explicar los tipos de la posesión, ya que hay una serie de formas y
matices cuando se busca cualquier clase de posesión.

A) POSESIÓN DEMONÍACA LEVE: Aquí, incluso una persona común, por medio de su
intelecto y de una comprensión básica de la posesión demoníaca, puede entender
que algo anormal está sucediendo con la persona poseída al observar su
comportamiento anormal. La persona que está poseída se comporta anormalmente
y la entidad que está dentro de ella se ha manifestado en gran parte. El
comportamiento podría ser diferente al comportamiento normal de la persona, como
mucha agresividad en una persona usualmente dócil, risa histérica, hablar
incoherencias, etc. También es posible darse cuenta intelectualmente que los
síntomas de una persona se deben a una posesión demoníaca cuando desaparecen
con remedios espirituales. Por ejemplo, si el comportamiento anormal se calma en
un templo o una iglesia, o al tomar o rociar agua bendita, etc.

B) POSESIÓN DEMONÍACA MODERADA: Aquí, uno necesitaría un alto nivel de sexto

sentido o percepción extrasensorial para poder discernir si la persona está poseída.
El nivel espiritual de la persona que diagnostica tendría que ser generalmente entre
50 y 70%, pues los síntomas y los signos indicadores son mucho más sutiles. Este
tipo de posesión es generalmente no manifiesta. Sin embargo, este no es siempre el
caso ya que una persona podría estar completamente manifestada y aun así estar
muy calmada no mostrando ningún signo de que está poseída.

C) POSESIÓN DEMONÍACA SEVERA: En este caso, solamente un Santo Podría

diagnosticar si una persona está poseída. En el caso de una persona poseída por
fantasmas de alto nivel, solamente un Santo de la orden más alta podría afirmar
que la persona está verdaderamente poseída.

EXORCISMO:
Exorcismo (del griego antiguo: ἐ ξορκισμός, romanización: exorkismos, literalmente:
«obligar mediante juramento, conjurar»)12 es la práctica religiosa o espiritual
realizada contra una fuerza maligna, utilizando diversos métodos cuyo fin es
expulsar, sacar o apartar a dicho ente de la persona, objeto o área que se encuentra
poseída por la entidad maligna quien somete y controla
al poseído. Estos entes, dependiendo de las creencias de
los implicados, pueden ser demonios, espíritus, brujos,
etc. El objeto de la posesión puede ser una persona o
animal, objetos e incluso lugares como pueblos o casas
(poltergeist). La posesión puede ser total (el ente toma
control de las funciones del poseído, puede moverse,
hablar, etc., a través de la víctima) o parcial.

16
EXPLICACIÓN CIENTÍFICA:
Desde un punto de vista médico, la posesión demoníaca se considera una de las
formas del trastorno disociativo (de conversión) que antiguamente se denominaba
histeria. Se codifica en la clasificación internacional de enfermedades mentales
(CIE) de la Organización Mundial de la Salud como trastorno de trance o posesión o
como trastorno de personalidad múltiple; también se halla incorporado en el Manual
de Diagnóstico y Estadística en su cuarta versión. Comúnmente se le denomina
«demoniopatía» o «demoniomanía» y se describe como la creencia del paciente de
estar poseído por una divinidad o demonio, y de obrar bajo su control.

Su estudio médico comienza en 1791, cuando Eberhard Gmelin publica el primer caso
de «doble conciencia», inaugurando así el estudio científico de esta rara patología
que había sido atribuida desde siempre a supuestas entidades espirituales.

Algunos datos importantes son la publicación de Pierre Janet del caso «Aquiles»,
sobre un sujeto que en 1890 es poseído por el demonio y curado por el tratamiento
hipnótico. Posteriormente, Joseph Breuer en colaboración con Sigmund Freud
publica en 1895 los Estudios sobre la histeria, que se basa en el caso de Anna O, una
joven con personalidad múltiple que hablaba en lenguas extranjeras. Continua el
proceso Théodore Flournoy con el estudio de
la medium Helene Smith, en su libro publicado
en 1899 Desde la India al planeta Marte. En
la actualidad, aunque poco publicitados, se
ha continuado estudiando el trastorno con
revisiones sobre temas tales como vudú,
chamanismo, exorcismo, etc.
La medicina ha identificado una serie de
trastornos psíquicos y neurológicos en los
que se manifiestan fuerzas y aspectos
desconocidos del psiquismo humano cuyos
síntomas se parecen a lo que las religiones
interpretan como signos de posesión
demoniaca. Por ejemplo en 1608 el monje
italiano Francesco Maria Guazzo, un
ferviente creyente en la realidad de la
brujería, señalaba en su Compendium
Maleficarum que era difícil distinguir los signos indicativos de posesión de los
síntomas de algunos trastornos mentales.
Por otra parte el neurólogo francés Jean-Martin Charcot fue el primero en
percatarse de la similitud que mostraban los casos de histeria y los de posesión
diabólica.
Otro síntoma que presentan las personas poseídas, son las reiteradas visiones y
sentimientos que presentan, tales como sentir que un ente extraño les controla,
sentimientos de ahogarse, quemarse, dolor, angustia y visión de entes, personas o
espíritus extraños o ya fallecidos y que no son percibidos por los demás. Estos
síntomas suelen aparecer en los diferentes tipos de trastornos disociativos, a
menudo sobre todo en estratos socioeconómicos bajos o en regiones apartadas de
la civilización y a menudo en cultos cristianos pequeños (sectas) se confunden los
síntomas de la
Esquizofrenia o los trastornos de ideas delirantes con manifestaciones de posesión
demoníaca.

17
 LA REENCARNACIÓN
INTRODUCCIÓN:
La reencarnación es la creencia consistente en que la esencia individual de las
personas (ya sea mente, alma, conciencia o energía) adopta un cuerpo material no
solo una vez sino varias según va muriendo.

ESTA CREENCIA SE LE UNE

DIVERSOS TÉRMINOS:
METEMPSICOSIS, que viene del término griego
meta (después, sucesivo) y psyche (espíritu, alma).
TRANSMIGRACIÓN (MIGRAR A TRAVÉS).
REENCARNACIÓN (VOLVER A ENCARNAR).
RENACIMIENTO (VOLVER A NACER).
Todos estos términos aluden a la existencia de un
alma o espíritu que viaja o aparece por distintos
cuerpos, generalmente a fin de aprender en
diversas vidas las lecciones que proporciona la
existencia terrena, hasta alcanzar una forma de
liberación o de unión con un estado de conciencia más alto.
Esta creencia ha estado presente en toda la humanidad desde la antigüedad, en la
mayoría de las religiones orientales, como el hinduismo, el budismo y el taoísmo, y
también en algunas religiones africanas y tribales de América y Oceanía. En la
historia de la humanidad, la creencia de que una persona fallecida volverá a vivir o
aparecer con otro cuerpo (con una personalidad generalmente más evolucionada)
ha sobrevivido incluso dentro de las religiones judeocristianas (cristianismo,
judaísmo e islamismo). Son prácticamente las únicas que no la contemplan, pero han
permanecido bajo la forma de diversas herejías y posturas no oficiales.

PLANTEAMIENTO:
¿EXISTE LA REENCARNACIÓN?
Antes de empezar quiero dar este mensaje en la vida actual no hay que
preocuparse de la vida pasada o de la vida futura,
hay que ocuparse de la vida presente.
Hasta el momento se han dado diversos testimonios
que afirman el suceso de la reencarnación, como
niños que recuerdan los últimos momentos de su
vida anterior u otro en la que una niña afirma ser la
reencarnación de Marilyn Monroe dando como
prueba recuerdos sobre la vida íntima de la actriz
que fueron firmados por sus familiares y colegas,
casos como estos nos dan pruebas de que

18
efectivamente existe pero en mi opinión no se le da a todas las personas.
Una objeción a las afirmaciones sobre la reencarnación incluye el hecho de que la
gran mayoría de la gente no recuerda vidas anteriores, y que no hay ningún
mecanismo conocido por la ciencia moderna que permita a la personalidad
sobrevivir a la muerte y viajar a otro cuerpo. Investigadores como Stevenson han
reconocido esas limitaciones.
Otra de las objeciones a la reencarnación, es que sería inconsistente con el
crecimiento de la población. Dicha objeción ha sido refutada en la actualidad, siendo
compatible el crecimiento de la población humana con la hipótesis de la
reencarnación.
Durante la última década surgieron en Argentina grupos llamados "talleres de
investigación sobre vidas pasadas" que publicaron, en 2017, unas cuestionadas
conclusiones de sus trabajos.”

JUSTIFICACIONES:
Para mi este tema es muy interesantes sobre esto siempre causa una controversia
y duda saber o hablar que pasa después de la muerte. Tiene un valor teórico que
elimina lagunas ignorancia o creencias de que es lo que pasa
después de la muerte.
Actualmente los científicos no entienden completamente este
suceso, son apáticos en esto.
Aunque ha habido muchos científicos que trataron de
reconocer esto como un hecho como Ian Stevenson, que creía
firmemente en la reencarnación y existencia de las vidas
pasadas, pero no puedo lograrlo porque nunca pudo ofrecer r
una explicación o prueba contundente

HIPÓTESIS:
Mi razón sobre todo esto es que no tengo ideas claras si esto
realmente existe, desde el punto de vista religioso tiene
mucha lógica tratar de purificar el alma en la tierra mediante
la reencarnación, ósea tener otra oportunidad.

CONCLUSIÓN:
Al finalizar mi instigación concluyo que hay muchas teorías acerca de esto y es muy
complicado creer o no en algo que no se sabe con certeza si es verdad o no, es un
tema muy interesante para deleitarse un rato y pasarla un buen tiempo
investigando
Posiblemente algún día se de una prueba irrefutable de la existencia de esto porque
las pruebas que he visto hasta ahora si me han parecido curiosas, el alma de ser
humano cuando su vida termina de manera brusca, esta misma busca una nueva
oportunidad de vivir mejor. Sobre todo los testimonios de los niños recordando a los
asesinos de sus vidas anteriores me dejaron perplejo y si me hacen creer en la
posibilidad de que esto pueda existir.

19
 FANTASMAS
Los fantasmas (del griego φάντασμα, "aparición"), en el folclore de muchas culturas,
son supuestos espíritus o almas errantes de seres muertos (más raramente aún
vivos) que se manifiestan entre los vivos de forma perceptible (por ejemplo; visual, a
través de sonidos, aromas o desplazando objetos —poltergeist—), principalmente en
lugares que frecuentaban en vida, o en asociación con sus personas cercanas.

MITOLOGÍA:
La creencia en aparecidos (muertos que
vuelven a aparecer para encomenda r alguna
misión) o revenants (lo mismo, en francés),
espectros, ánimas del Purgatorio, almas en
pena, o fantasmas es muy propia de la
naturaleza humana, tanto que tiene visos de
ser o constituir un ente antropológico
abstracto que pervive, como otros tipos de
superstición, a través de numerosos
factoides concretos. Ha generado y genera
una amplia literatura (novela gótica o de
terror), inspira la cinematografía y el teatro y
ha creado innumerables leyendas y mitos, si
es que estos, inversamente, no han creado
este bulo; la ciencia considera creer en fantasmas un tipo de superstición muy
asentado en la psicología del ser humano, porque se alimenta de la necesidad de
vida eterna, como la religión, y sublima una muerte inaceptable y aborrecible por
medio del acto apotropaico de creer que la conciencia pervive más allá del fin de la
misma, de forma que la fantasmogénesis resulta ser un fenómeno o concepto
antropológicamente paralelo a la hierofanía. Estudios recientes indican que muchos
occidentales creen en fantasmas; en sociedades donde la religión tiene mucho
predicamento, como los Estados Unidos, una encuesta demostró que el 32% de sus
habitantes cree en fantasmas y en la vida luego de la muerte o más allá, siempre en
forma paralela a la religión o de forma menos regulada por un sistema escatológico
como han hecho las religiones más frecuentes, que se aprovechan de este meme
antropológico para crear estructuras económico-culturales de creencias.
Desde antiguo la mitología, la religión y otras manifestaciones de folklore o
literatura han creído, o pretendido creer, en la existencia de entidades
sobrenaturales, manifestaciones vitales o númenes más o menos inmateriales de
varios tipos:
1. Abstractos, más o menos alegóricos.
2. Naturales o no humanos: inanimados sin movimiento o cosas, e inanimados con
.movimiento o semovientes, como el aire, el agua, el fuego, las plantas, los astros..
3. Naturales animados: animales o animalizados.
4. Antropomórficos..
5. Humanos.
Desde el más primitivo animismo, que otorga vida a todo lo semoviente o dotado de
movimiento y evolución, así como a las fuerzas de la naturaleza (el aire, el agua, el
fuego, la vegetación, los astros), muchas de estas categorías pueden asociarse,

20
formar criaturas mixtas y recibir denominación o nombre, como el ángel o los dioses
medio animales o animalizados de los egipcios y los japoneses. El fantasma vendría
a ser una entidad entre el cuarto y quinto tipo por su origen humano, bien
diferenciada de duendes, diaños, demonios, tulpas, yōkai, genios, elfos, silfos, hadas
y longaevi, restos de religiones desaparecidas a los que Heinrich Heine llamaba
"dioses en el exilio". Para la mentalidad moderna, que ha desvitalizado el cosmos
transformándolo en una cosa o un mecanicismo muerto y absorbiendo toda su vida
en el yo y el antropocentrismo desde el Renacimiento, es más fácil creer por eso en
fantasmas que en esos otros tipos de criaturas, cuyo predicamento estaba más
extendido por el mundo politeísta antiguo y la Edad Media. El pensamiento prelógico
y primitivo no distingue niveles entre lo real y lo imaginario, se revela contra la idea
inaceptable y abstracta de la muerte y considera que lo aparecido en sueños es
indistinto y posee existencia real, justificando sus temores y concretándolos desde
el mundo onírico o del sueño e identificando la imagen de un ser desaparecido por la
muerte que aparece en este con un ser real no afectado por la conclusión, la
desaparición y la muerte. Se cree así en otros grados de
existencia, menos patentes pero considerados reales; es más, se calma así la
inquietud existencial que provocan los sentimientos de culpa, de finitud y de
muerte.....

CREENCIAS A TRAVÉS DE LA
HISTORIA:
Una vez que que se cree en la existencia de un ente o numen disociado que habita
dentro del cuerpo humano, es fácil concebir su existencia separada y autónoma
fuera de él como genio o espíritu.
Para los pueblos primitivos los fantasmas tenían una vida infinitesimal y miserable,
insuficiente para animar y mover un cuerpo, hacer latir su corazón y darle aliento o
respiración, pero vida al fin y al cabo, ya que tenían bastante o la suficiente fuerza
para manifestarse en los sueños para atormentar o avisar a los vivos o como
sombras y apenas necesitaban alimento (en las culturas antiguas con culto a los
manes y antepasados había un día anual designado para alimentarlos con ofrendas
de alimentos o sacrificios, que los cristianos han sustituido por flores en el Día de
difuntos o de Todos los Santos). Así se calmaba a los antepasados y se aseguraba
su benéfica influencia. La creencia en fantasmas se testimonia desde los primeros
textos escritos sumerios y egipcios: el fantasma de Enkidú se apareció a Gilgamesh
en la llamada Epopeya de Gilgamesh. También se encuentra extendida en las
epopeyas de otras civilizaciones de muy distinto desarrollo cultural. La Odisea del
griego Homero y la Eneida del latino Virgilio acogen viajes de ultratumba, las
llamadas nekyias. Los romanos ponían un
puñado de tierra sobre el cadáver porque si no el
alma erraría por toda la eternidad en la ribera de
la Estigia, y era preciso poner una moneda en la
boca para pagar al barquero o el alma no tendría
descanso. Por eso aterraba a los romanos
navegar por el mar, ya que los náufragos no
recibirían honras funerarias, y los marineros
solían tener un pendiente de oro para pagar su
funeral en caso de que su cuerpo ahogado
arribara a la playa. A los suicidas romanos se los
enterraba con la mano cortada y separada del

21
cuerpo, con el fin de desarmar a su espíritu, que hipotéticamente atormentaría a los
vivos. Los fantasmas buenos para los romanos eran los manes o espíritus de los
antepasados; los malvados eran las larvae, almas de hombres malvados que vagan
errantes por las noche y atormentan a los vivos. Plutarco, en el siglo I, describe unos
baños encantados en su Queronea natal donde aparecía el fantasma de un hombre
asesinado. Otro celebrado fantasma fue descrito en una de las epístolas del
historiador romano Plinio el Joven (VII, 27, 5-11), quien describe una casa encantada
en Atenas donde aparecía un espectro que arrastraba cadenas; los sucesos
cesaron cuando el filósofo Atenodoro alquiló la casa y fue guiado por el fantasma
hasta un esqueleto enterrado y fue vuelto a sepultar con las debidas ceremonias. El
texto está dirigido a un tal Licinio Sura:
La falta de ocupaciones a mí me brinda la oportunidad de aprender y a ti la de
enseñarme. De esta forma, me gustaría muchísimo saber si crees que los
fantasmas existen y tienen forma propia, así como algún tipo de voluntad, o, al
contrario, son sombras vacías e irreales que toman imagen por efecto de nuestro
propio miedo...1
Otros escritores, como el romano Plauto (en su comedia Mostellaria) o el sirio
Luciano de Samosata (en su relato Cuentistas o El descreído) también escribieron
sobre fantasmas, aunque el precedente que más cabe citar es la compilación Sobre
los hechos maravillosos de Flegón, liberto del emperador Adriano, origen de la
leyenda de la esposa cadáver que reaparece en Proclo y sirvió de inspiración a
Goethe para su Novia de Corinto y a Washington Irving para El estudiante alemán.
En el siglo XVI, el tratado más influyente y difundido sobre los fantasmas fue el
racionalista del protestante Ludwig Lavater De spectris, lemuribus et magnis atque
insolitis fragoribus (Leiden, 1569) en tres libros, que se sumó a la lucha de Jean Wier
contra la creencia en brujas, encantamientos y otras supersticiones. El exegeta
benedictino Dom Calmet reseñó en el siglo XVIII en su Traité sur les apparitions
(1746) la lista de narraciones de casas encantadas desde la antigüedad grecolatina
a su época.
Una de las teorías que intentan explicar la religión los derivaría de la tendencia del
pensamiento primitivo y prelógico a considerar que el mundo de los sueños forma
también parte del real; por tanto, ver en sueños a personas fallecidas indica que no
han muerto y que pueden interferir en la vida real. El origen de los fantasmas, pues,
no sería distinto al de la religión en general.
En las civilizaciones orientales (como la china e india), muchos creen en la
reencarnación o transmigración de las almas. Agregada a esta visión y dentro del
Budismo, los fantasmas son almas que rehúsan ser recicladas en el curso del
Samsara (ciclo de la reencarnación), porque han dejado alguna tarea por terminar.
Los metafísicos y exorcistas de diversas religiones pueden ayudar al fantasma a
reencarnarse o hacerlo desaparecer orientándolos o mandándolos a otra
dimensión de existencia. En la creencia china e india, además de reencarnar, un
fantasma puede también optar a la inmortalidad transformándose en semidiós y
puede a través de su elevación espiritual trascender diversos planos o servir a los
seres humanos, o bien puede bajar al infierno y sufrir ciclos karmáticos. En Japón, la
religión shintoísta reconoce la existencia de espíritus de todo tipo y acepta la
creencia en fantasmas como parte de la vida cotidiana. En la cultura malaya son
prácticamente innumerables las leyendas y clases de fantasmas.
En Occidente la creencia en fantasmas se fue difuminando desde la creencia
irracional en ellos de la Edad Media al escepticismo de la Ilustración en el siglo XVIII,
cuando el padre Feijoo, embutido en una lucha sin cuartel contra las supersticiones,
llegó a decir que "no hay fantasma ni espectro que no desaparezca al conjuro de

22
una buena tranca". En ese mismo siglo, el doctor Samuel Johnson llegó a la
conclusión de que el fantasma de Cock Lane en Londres era una filfa.
En el siglo XIX la creencia en fantasmas resurgió poderosamente merced a la
tendencia irracionalista del Romanticismo y el desarrollo del Espiritismo, la Teosofía
y pseudociencias como la Parapsicología.
El escéptico ilusionista James Randi prometió una alta suma de dinero a quien
demostrase una evidencia creíble de la existencia de lo paranormal; nadie pudo
conseguirla.
El filósofo Arthur Schopenhauer consideró teorías como la de Dietrich Georg
Kieser,2 quien explicaba a los fantasmas en 1822 como formas de un magnetismo
terrestre que Schopenhauer identificaba con la voluntad de la Naturaleza. Sin
embargo se inclina por creerlos algo enteramente subjetivo, intermedio entre el
sueño y la vigilia: "La aparición de un fantasma no es más que una visión en el
cerebro del visionario". Pero para probar su causa interior da por hecho que es un
resultado del sueño, una capacidad que se debe a una forma de intuición de lo que
denomina "órgano de los sueños" que "puede abrirse en la vigilia":
La visión alcanza el grado más elevado de verdad objetiva y real, revelando así una
forma de nuestra relación con el mundo exterior totalmente diferente de la manera
física ordinaria. Es realmente un perfecto sueño en la vigilia (A. Shopenhauer,
Ensayo sobre las visiones de fantasmas, Madrid: Valdemar, 1998)
Todavía en el siglo XX y XXI se sigue considerando a los fantasmas como almas en
pena que no pueden encontrar descanso tras su muerte y quedan atrapados entre
este mundo y el otro, a pesar del desarrollo de una corriente positivista, escéptica y
científica, que intenta desacreditar esta superstición y cuyos representantes más
conocidos son ilusionistas como Harry Houdini o James Randi. La creencia general
común supone que el alma de un fallecido no encuentra descanso por una tarea que
el difunto ha dejado pendiente o inconclusa ("promesa"): así, puede tratarse de una
víctima que reclama venganza o un criminal que, por alguna causa, (haber sido
enterrado con símbolos sagrados, por ejemplo) ve diferido su ingreso en el
purgatorio o infierno. En la mayoría de las culturas contemporáneas, las apariciones
de fantasmas están asociadas a una sensación de miedo y son fuente importante
de estudio de recién nacidas pseudociencias, como la parapsicología. Aún es
también importante dentro del estudio de ciertas religiones, como el Islam, el
Budismo, Jainismo, Hinduismo, Shintoismo, Espiritualismo y Cristianismo, aunque
cada una lo estudia de modo diferente. En las creencias de la Nueva Era, se intenta
racionalizar la creencia tradicional afirmando que los fantasmas son cúmulos de
energía negativa o que se trata de imágenes holográficas de personas que han
dejado impregnado el ambiente con su imagen y sus actividades.

CLASES DE FANTASMAS:
G. N. M. Tyrrell, autor de un clásico libro sobre el
tema, Apparitions (Apariciones), publicado en 1943, identificaba cuatro
grupos principales sobre la base de la conducta adoptada por los
presuntos espíritus, más conocida que su propia naturaleza:
-Apariciones que frecuentan habitualmente un lugar determinado.
Generalmente no suscitan miedo, son inofensivos y a veces llegan a ser
tratados como un miembro más de la familia.

23
-Apariciones post-mortem. Suelen tener lugar muy poco tiempo
después de la muerte de la persona reaparecida, y no acostumbran a
estar relacionadas con un lugar o acontecimiento concreto; parecen ser
como despedidas.
-Apariciones en casos críticos. El
aparecido es alguien que está viviendo
una experiencia importante (a menudo
desconocida por el testigo de la
aparición), como un accidente, una
enfermedad o, por supuesto, la muerte, y
se muestra ante una persona o personas
simultáneamente a esa experiencia, no
después de la misma.
-Aparición inducida. En estos casos, el
fantasma es citado a aparecer o puede
ser no el de una persona muerta o
moribunda, sino el de alguien vivo que
intenta con deliberación hacer que su
imagen se haga visible a otra persona; se habla entonces de bilocación,
si se trata de santos, o en el folclor alemán de doppelganger (en el
irlandés, fetch).
En este tipo de apariciones parecen haberse excluido aquellas en las
que la aparición adopta una actitud comunicativa e interactiva con
aquel a quien se muestra, pudiendo hablar o comunicarse con él, mucho
tiempo después de su fallecimiento.

COMUNICACIÓN CON FANTASMAS:

A medida que el hombre moderno ha ido desarrollando nuevas tecnologías de
comunicación, los interesados en obtener información de fantasmas las han usado
y así se habla de psicofonías o grabaciones sonoras en las que supuestamente se
oye la voz o los movimientos de algún difunto, o de psicoimágenes, imágenes
estáticas o en movimiento en las que presuntamente puede distinguirse alguna
presencia fantasmal.
Sin embargo, quienes pretenden justificar la existencia de otro mundo y la posible
comunicación con el mismo deben justificar primero por qué casi todas las
manifestaciones espirituales suelen reducirse a
manifestaciones psicológicas de engaño o
autoengaño, o fraudes, como con devastadora
frecuencia han demostrado ilusionistas expertos
como Harry Houdini, James Randi o Criss Angel,
quienes saben desde luego que lo que ocurre en
nuestra mente es de factura mucho más simple
que lo que ocurre en la realidad fuera de ella.
Algunos tipos de alucinación, como la
hipnopómpica o la hipnagógica, la parálisis del
sueño, los síntomas de una esquizofrenia o

24
determinados tipos de epilepsia no diagnosticadas, el fenómeno del sueño lúcido o
falso despertar, la pareidolia, la apofenia, el uso de drogas enteógenas y sustancias
psicotrópicas que creen falsos recuerdos, los fuegos fatuos pueden explicar la
mayoría de los casos, por no hablar del espíritu lúdico de las bromas y los citados,
groseros y mezquinos intereses económicos, que pueden apoyar, magnificar y
converger sobre las anteriores explicaciones, que se acumulan sobre la necesidad
de religión y de fe ultraterrena, un meme antropológico desarrollado en el ser
humano por la selección natural como ventaja para la supervivencia gregaria.
Esto no basta para desanimar, sin embargo, a quienes creen en alguna
manifestación divina o macabra que es una liberación de energía del cuerpo, esto
es, una "evolución" de esta vida terrenal hacia otra en un mundo ultraterreno, y hay
caos desconcertantes de clarividencia y percepción extrasensorial que aún
aguardan explicación satisfactoria.
Algunos intentos no escépticos de resolver racionalmente estos fenómenos han
sido formulados por físicos como Roger Penrose, quienes creen posible la
transmisión de información nerviosa mediante corrientes cuánticas a nivel
subatómico que pueden ser amplificadas mediante los microtúbulos existentes en
las neuronas; además, la insólita lógica cuántica permite distorsiones temporales
que pueden causar la duplicación del presente o bilocación, y esto explicaría muchos
de los fenómenos paranormales de transmisión de información, como expone en su
Las sombras de la mente: hacia una compresión científica de la consciencia
(Barcelona: Editorial Crítica, 1996). Explicaciones científicas concurrentes han sido
formuladas por Stuart Hameroff o recogidas empíricamente por Raymond Moody.

EXISTENCIA DE FANTASMAS:
En 2003, el psicólogo británico Richard Wiseman (n. 1966) y sus colaboradores
investigaron casas encantadas con sujetos bajo condiciones controladas, y
concluyeron que la reputación de esos lugares juega un papel relevante en la
producción de las experiencias y la existencia de ciertos tipos de campos
electromagnéticos podría influir sobre algunas variables psicológicas, como también
el paso de estancias bien iluminadas a otras oscuras puede provocar percepciones
habituales en situación de privación sensorial. Sin embargo la hipótesis de los
efectos de campos electromagnético
sobre la generación de fantasmas es puesta en duda por científicos como Steven
Novella por no haber evidencia suficiente.7 En general, las casas no prueban la
existencia de fantasmas, sino cómo cierta gente responde a situaciones triviales
bajo el influjo de la publicidad y la predisposición.8
El ojo humano está formado por humor vítreo el cual es un líquido y como tal, puede
ser sensible a las ondas del infrasonido. Este líquido puede generar imágenes falsas
(como las miodesopsias). El ser humano puede oír sonidos de entre 20 y 20 000
hercios. Los sonidos de menos de 20 Hz se llaman infrasonidos y pueden atravesar
partes sólidas. Así, en 1998, Vic Tandy (investigador de la Universidad de Coventry)
explicó cómo los infrasonidos podrían producir la impresión concreta de "sitios
embrujados". Demostró que los infrasonidos provocaban una percepción de
movimientos a los costados del campo visual. Esta falsa percepción podía ser
provocada por un ventilador. Los ventiladores giran a 300 RPM (revoluciones por
minuto), lo que equivale a 5 revoluciones por segundo o 5 Hz. Incidentalmente, el

25
extractor de la sala en la cual Tandy notó esos
fenómenos era rapidísimo, de 1139 RPM (o 18,98
Hz).9 Además, la longitud de la sala en la cual
Tandy notó esos fenómenos era una fracción
unitaria de la longitud de onda que provocaba el
ventilador, por lo que provocaría una onda
estacionaria y tal onda, al resonar en el humor
vítreo de los ojos humanos, induciría ilusiones
ópticas consideradas por algunos como
"fantasmas".

INVESTIGACIONES CIENTÍFICAS:
En el año 2014, investigadores de la Escuela Politécnica de Lausana, Suiza,
obtuvieron evidencia científica que sustenta una explicación biológica para la
"sensación de una presencia sobrenatural", a la vez que lograron replicarla en un
laboratorio, al utilizar un robot para interferir con las entradas sensorio motoras del
cerebro de varios voluntarios. Algunos participantes, al ser confrontados con
sensaciones sensoriomotrices contradictorias, reportaron "sentir la presencia
hasta de cuatro fantasmas". Cubriendo los ojos de los participantes, se les pidió que
realizaran movimientos con sus manos frente al cuerpo, mientras un robot
reproducía sus movimientos y al mismo tiempo tocaba sus espaldas. Al introducir un
retraso entre el movimiento y el toque del robot, se creó una percepción espacial
distorsionada, que fue percibida como una presencia fantasmal. Mediante una
resonancia magnética nuclear, se pudo determinar que los cerebros de los sujetos
estaban experimentando una interferencia en regiones asociadas a la
autoconsciencia y la posición espacial. Los investigadores demostraron que la
sensación de una presencia fantasmal es causada por lesiones en tres regiones
ubicadas en el cerebro a nivel de la corteza frontoparietal, las cuales se pueden
observar en pacientes esquizofrénicos, o en pacientes sanos expuestos a
situaciones extraordinarias. De igual forma, el estudio explicó que la ilusión de
percibir una presencia fantasmal es provocada por una propiocepción
distorsionada, percibiendo al propio cuerpo como un "otro" en lugar de "sí mismo".

LO
S
DU
EN
DE
26
 S EN LA HISTORIA DEL
MUNDO
DEFINICIÓN:
Los duendes son criaturas mitológicas
fantásticas de forma humanoide pero del tamaño
de un niño pequeño que están presentes en el
folclore de muchas culturas. La etimología de su
nombre proviene de la expresión "duen de casa" o
"dueño de casa", por el carácter entrometido de
los duendes al "apoderarse" de los hogares y
encantarlos, o bien del árabe "duar de la casa"
("que habita, habitante").
En Castilla y León la palabra duende define a un
tipo de ser sobrenatural de la cultura popular
equivalente al goblin de otros folclores europeos
(del francés normando gobelin, nombre originado
en el de un fantasma que se decía asoló el pueblo de Evreux en el siglo XII), de
naturaleza maliciosa hacia los humanos.

HISTORIA:
Los duendes tal y como son conocidos, son criaturas mágicas, feéricas
(relacionadas en algún caso con las hadas) y no forman parte de la tradición
cristiana, aunque algunos demonólogos de los siglos XVI y XVII los consideraban un
tipo de demonios ya al menos desde la segunda mitad del siglo XV.4
Se los describe físicamente como no mayores a un
metro, de aspecto humanoide, orejas largas y en
punta y de piel verdosa, se caracterizan por ser seres
elementales, cuidadores de la naturaleza y el bosque
y por ser escurridizos. En una definición amplia para la
mitología de cualquier cultura, se le describe como de
aspecto humanoide y muy baja estatura, con algún
tipo de poder o conocimiento sobrenatural y provisto
de un típico espíritu bromista o malicioso, por el cual se
le culpa de todo tipo de daños menores en el entorno
doméstico o rural; siendo así, entrarían en la categoría
genérica del duende los gnomos, los trasgos, el tomte
sueco, el leprechaun irlandés o el poltergeist alemán.
Cubierta del libro La princesa y el duende, de George
MacDonald.

27
Este tipo de supersticiones ligadas a los hogares fueron difundidas por todo el
Imperio romano, ya que su religión pagana afirmaba que había unos dioses
menores, los lares o genius loci, que habitaban una casa a la que estaban ligados
con la función de protegerla. A veces estaban asociados a la familia que construyó
la casa o que la habitó desde que fue construida, esto explicaría su frecuente
relación con los fuegos del altar familiar u hogar, los pucheros o las alacenas. A esto
habría que sumar una noción semejante por parte de los druidas, quizá todavía
presente en la creencia germánica en los Kobold. Pero esta tradición se presenta
también en el folklore de todas las naciones eslavas, donde son llamados domovik, e
incluso en el japonés, donde unas criaturas en todo semejantes se denominan
zashiki-warashi. Por lo demás, los djinn de los pueblos semíticos poseen
características muy parecidas. La superstición, por otra parte, podría tener una
etiología bastante elemental: una justificación maravillosa o imaginativa de los
ruidos desconocidos que se producen en las alacenas, sótanos o cuevas
subterráneas cerradas de las casas, casi siempre debidos a la presencia de
pequeños roedores o depredadores en busca de alimento.
Es más, aparte de su origen supersticioso, la leyenda de la llamada "gente pequeña",
como los denominaba en su famoso manuscrito el párroco escocés Robert Kirk,5 o
"duendes", está tan arraigada en unos lugares concretos de Europa (islas
británicas) que algunos han llegado a teorizar la posible existencia de un pueblo
humano de pequeña estatura ya desaparecido en estas ubicaciones, lo que ha
convertido en más probable el descubrimiento reciente del hombre de Flores y el ya
conocido pueblo pigmeo en África.[cita requerida]
Los duendes corresponderían a los gnomos y silfos y habitan mundos propios no
muy alejados del nuestro, aunque invisibles para nosotros porque nuestros sentidos
son poco sutiles y poco desarrollados y por tanto no aptos para observarlos. Sin
embargo todas esas criaturas, según Paracelso, tienen en común ser seres
interdimensionales y
atemporales, viven en
comunidades jerarquizadas,
son invisibles para los hombres,
pero no para algunos animales
y niños, son juguetones y
tramposos y enormemente
interesados en algunos
aspectos sexuales de los
humanos, a quienes a veces
rapta n cuando son niños; viven
muchos más años que los
hombres, pero sin llegar a ser
inmortales: 500 años o más,
éticamente neutros,
inteligentes, y les aterroriza el
hierro y el acero. Poseen tres
grandes festividades: la del mes de mayo, la del 24 de junio (solsticio de verano) y la
del mes de noviembre.
No pueden clasificarse entre los hombres, porque algunos vuelan como los espíritus,
no son espíritus, porque comen y beben como los hombres. El hombre tiene un alma

28
que los espíritus no necesitan. Los elementales no tienen alma y, sin embargo, no
son semejantes a los espíritus, éstos no mueren y aquéllos sí mueren. Estos seres
que mueren y no tienen alma ¿son, pues, animales? Son más que animales, porque
hablan y ríen. Son prudentes, ricos, sabios, pobres y locos igual que nosotros. Son la
imagen grosera del hombre, como éste es la imagen grosera de Dios… Estos seres
no temen ni al agua ni al fuego. Están sujetos a las indisposiciones y enfermedades
humanas, mueren como las bestias y su carne se pudre como la carne animal, y son
virtuosos y viciosos, puros e impuros,
mejores o peores.
Siguiendo la terminología de C. S. Lewis en
su ensayo «The Discarded Image: An
Introduction to Medieval and
Renaissance Literature» (1964),
traducido al español como «La imagen del
mundo», cabría identificarlos con los
longaevi o longevos, espíritus que, cuando
Lucifer se levantó contra Dios, no se
pusieron de parte ni de este ni de aquel.
Dios habría suspendido su sentencia
hasta el día del Juicio Final, y mientras
tanto estos seres circularían por el orbe
infranatural, es decir, por debajo de la
órbita de la Luna, pues por encima estaría
lo sobrenatural. Algunos habrían caído a
la Tierra y por eso habitarían en cuevas o
subterráneos. No son exactamente
demonios ni ángeles: son los duendes,
hadas, etc. de que se ha hablado
anteriormente, de ahí su ambigüedad moral. En otro ensayo, el poeta Heinrich Heine
llama a toda esta gente "dioses en el exilio", porque antiguamente eran los
diosecillos paganos menores que detentaban algunas funciones religiosas y ahora
han sido arrojados al margen, por lo que aparecen ridiculizados por la tradición
religiosa dominante. Su aspecto por ello ha sido desfigurado como risible y sólo
tienen importancia para los niños impresionables, gracias a los cuales, sin embargo,
perdura su recuerdo más o menos deturpado.

DESCRIPCIÓN:
Por lo general no se dan a ver de la gente. Hacen sus torerias como seres invisibles
y la persona o personas perjudicadas, solamente escuchan los ruidos estos seres
burlones ejecutan actos sencillos, pero pertinaces y hostigadores. La mayoría de las
veces les da por dejar caer "Lluvias de Piedras, terrones, trozos de Ladrillo.
Durante horas enteras y con frecuencia, durante varios días consecutivos, sobre los
patios y corredores de las casas. Sus habitantes, al sentirse asi acosados, se
desasosiegan y aterrorizan; y al cabo de cierto tiempo, optan por abandonarlas.
Pero algunas veces los duendes siguen siguen a los huyones. Suelen ser descritos
popularmente como expertos en la magia, adivinación y demás ciencias ocultas, sin
embargo, su magia es ineficaz contra alguien que porte un "Trébol de 4 hojas", son
intolerantes a la imagen de San Patricio, el santo patrón de Irlanda, ya que fue este

29
quien "les desterró de la casa de Dios", aunque en el día celebrado a este santo (17
de marzo) se dice que es cuando todos los duendes y demás seres de la fauna
faérica emergen de sus escondites
haciendo calamidades por doquier.
Se les puede matar con hierro forjado,
aunque también se les atribuye
vulnerabilidad a la Plata, al igual que
los hombres-Lobo, ya que la plata se
considera un "metal santo" y las armas
de plata son de especial predilección
para hacer frente a demonios y demás
seres, también se les puede hacer
desaparecer diciéndoles que traigan
Agua del Mar en un colador ya que
como esto es imposible, nunca
regresarán

HÁBITAT:
Los duendes en el bosque
Duendes bajo las raíces de los árboles
Según la mitología, los duendes viven en los Bosques, lugar en el que las personas
tienen poco o ningún acceso; cada 100 años toman para sí una esposa de entre los
humanos, la más hermosa de las niñas, para luego raptarla y desfigurarla hasta el
punto de que se parezca a ellos, porque entre los duendes no hay género femenino.
Son Símbolos de buena suerte para algunos y para otros son mala suerte. Se dice
que los duendes son enanos para poder vivir en Cuevas

LEYENDAS SOBRE LOS DUENDES:

En la sierra del Perú
Era una mujer que vivía cerca de un río donde todos los días, luego que su esposo se
iba a trabajar, llevaba la ropa para lavarla. Los duendes que generalmente viven
cerca de brazos de agua, la vio y se enamoró de ella.
Esperando que el esposo se fuera a trabajar, el duende convertido en un apuesto
galán se acercaba y enamoraba a la señora. Un buen día le propuso que se fuera
con él, pero ella se opuso rotundamente. Acto seguido el duende saco un pañuelo de
su bolsillo y lo agitó tres veces, el río se secó y en el fondo se vio una puerta, que era
la entrada de la casa del duende; este a la fuerza se llevó a la mujer. Pasaron los
días y la mujer se moría de tristeza de no ver a su querido esposo, además la comida
que ella preparaba para el duende no sabía a nada pues no había sal en la casa.
Un buen día cuando el duende salió de la casa ella notó que se había olvidado el
pañuelo, enseguida lo agitó 3 veces y el río se seco y la puerta se abrió, pudiendo asi
ella escapar. Al llegar a su casa encontró un hombre viejo que le conto que hacía
años que su esposa había desaparecido, ella se identificó con el hombre que era su
esposo en la casa del duende el tiempo casi no había pasado, pero afuera si- era por
eso que el esposo había envejecido y ella no.

30
Ella le contó todo lo sucedido e idearon
un plan. Al atardecer se vio venir al
duende siempre convertido en un
apuesto galán, hacia la casa
llamándola. En cuanto estuvo cerca de
la casa; el esposo -que ya había
adivinado que era un duende y estos no
resisten la sal- le empezó a echar
montones de sal encima, el duende
explotó desapareciendo para siempre.
El duende
Se dice que es un niño que murió sin ser
bautizado o un niño malo que golpeó a
su madre. Es muy pequeño, lleva un
sombrero grande y llora como una
criatura. Tiene una mano de hierro y otra de lana, cuando se acerca a alguien le
pregunta si con cuál mano desea ser golpeado. Algunos dicen que, sin importar la
elección, el duende golpeará siempre con la de hierro. Otros, en cambio, aseguran
que los desprevenidos eligen la de lana y que es ésta la que en realidad más duele.
Posee unos ojos muy malignos y dientes muy agudos. Suele aparecer a la hora de la
siesta o en la noche en los cañadones o quebradas. Tiene predilección para con los
niños de corta edad, aunque también golpea sin piedad a los mayores.
En la zona de los Valles Calchaquíes existen dos historias muy curiosas con
respecto al duende:
Rostro del duende Una cuenta que un arqueólogo, internándose en el cerro a horas
de la siesta escuchó el llanto de un niño. Al acercarse vio un párvulo en cuclillas y
con la cabeza gacha. Cuando le preguntó si qué le sucedía, el niño alzó su maligno
rostro y mostrando sus agudísimos dientes al tiempo que sonreía, le dijo:

- Tatita, mírame los dientes...

El "gringo" salió corriendo tan veloz como las piernas le daban y nunca regresó.
La otra historia, narrada por Lucindo Mamaní, de Tafí del Valle
Cuenta que se vió al duende conversando en un zanjón con un niño que estaba a su
cuidado (actualmente un prominente médico). Al acercarse don Lucindo, el duende -
llamado "enano del zanjón" por los lugareños- salió huyendo.
El duende de la Piedra de Cuapa
En el valle de Cuapa, hay una gran piedra que dicen cayo del cielo y a una legua de
ella se encontraba la hacienda La Flor. Alli vivia un matrimonio que tenia una hija
muy hermosa, de la cual se habian enamorado los duendes que habitaban en la
casa. Todas las noches llegaban y le ponian flores en la cama y cuando iba a traer
agua le enfloraban el camino.

31
Los duendes no querian a la mama de la muchacha y en lugar de flores le ponian
espinas; Si iba a lavar le escondian el jabon; si iba a surcir le escondian el hilo y en
fin, que ya nadie los aguantaba. La muchacha estaba asustada y tenia miedo de
salir sola porque los duendes las seguían a todas partes. El papa de la joven tenía un
burro que jalaba agua y cargaba zacate y un día de tantos no lo encontró, se puso
furioso y comenzó a buscar el burro acompañado por los vecinos.
Después de varios días lo encontró arriba de la piedra rebuznando afligido porque
no podía bajarse. Comprendiendo que era una zanganada de los duendes, el señor le
ordeno a su hija que les fingiera cariño, correspondiendo con palabras amorosas a
los regalos que le hacían. Lo que el Señor quería era que los duendes dejaran el
burro.
La joven hizo caso y temblando de miedo les pidió que le bajaran el burro a su papa.
Por quedar bien con ella, los duendes bajaron el burro y lo llevaron a la caballeriza.
Durante algunos días no aparecieron y el señor creyó que ya no iban a seguir
molestando, pero se equivocó. Su esposa tenía dos tazas y ellos le quebraron una
porque sabían lo mucho que le dolería aquella maldad.
A mediodía, cuando ella estaba tomado sopa, exclamo "Que lastima que se quebró
mi taza, tan bonita la pareja"; diciendo esto le dejaron caer real y medio en la sopa,
entonces ella dijo: "Con esto se paga la taza". Cuando se levantó para contar el
dinero que tenía guardado en un cofre, vio que le hacían falta real y medio, murmuro:
"De mis mismos reales me están pagando; que malos que son esos duendes, y le
jalaron el cabello. Como ya no los soportaban, decidieron hacerles la guerra.

CONCLUSIÓN
Los duendes existen y su existencia está comprobada, pero no aceptada por la
ciencia.
Los duendes son personajes de 15 a 30 cm aproximadamente, son de diversas
categorías y familias. Se dice que se esconden de la humanidad, ya que ésta ha sido
muy mala con ellos, por tanto, sólo se aparecen a aquellos que suelen tratarlos bien.
He leído que en el campo generalmente, hay muchos casos en donde se aparecen
los duendes, sobre todo de noche,
no estaría mal indagar un poco en
algún lugar parecido.
Pero aun así la ciencia afirma que
no existen por tener aspectos
completamente inexplicables y sin
argumentos lógicos de orígenes o
alguna procede

32
 PSICOFONÍAS
INTRODUCCIÓN:
Después de la vida sigue la muerte y es lo que todos los humanos
sabemos hasta el día de
hoy, que todos nacen se
reproducen y mueren, pero
¿Qué pasa después de la
muerte? nadie lo sabe. Es
aquí donde surge lo
paranormal acaso ¿será
posible que nosotros
podamos escuchar las
voces de los muertos,
algunos mensajes del más
allá o como suelen decirlo
voces del otro mundo?

JUSTIFICACIONES:
En 1956 el doctor Constantin Raudive introdujo la experimentación
sistemática de grabación de voces, él formulaba preguntas que eran
contestadas de forma comprensible por voces fónica inteligentes a las
que llamaron con el nombre de “psicofonías”. A los sonidos de origen
electrónico que quedan registrados en distintos tipos de grabadoras de
audio se les llama Psicofonías, fenómenos de voz electrónica o se le
denomina a veces transcomunicación instrumental. El término
psicofonía está compuesto de “psique” y “fonos” haciendo referencia a
un sonido producido por energía psíquica. Se le considera un fenómeno
paranormal que aparece como voces masculinas o femeninas que
enuncian contenidos significativos. En ocasiones se dice que estas
voces han respondido a preguntas de los operadores, a lo que también
se añade sonidos de animales o incluso sonidos musicales. Todos estos
sonidos y voces quedan
registrado en algún tipo de
grabadora de audio y se le
ha dado distintas hipótesis
como:
Ellos son de otra dimensión.

33
PLANTEAMIENTOS:
Existe la teoría de que puede haber
muchas dimensiones de la existencia, y de
alguna manera los seres de otra
dimensión son capaces de hablar y
comunicarse con los nuestros a través de
este método.
Estas misteriosas voces vienen del
subconsciente de los propios
investigadores.
Se cree que estas voces son angelicales o
demoníacas en su origen espiritista.
Los más escépticos afirman que estas “voces” son posibles ruidos
aleatorios interpretados como voces.
Voces en el aire y ecos del pasado. Otras de las teorías que se le dan a
este fenómeno es la posibilidad de que todas las ondas que emitimos se
almacenan en el aire, queden atrapadas o rebotan en el espacio, y así,
cuando un investigador se pone a grabar, capta esas ondas que quedan
registradas en la cinta o dispositivo de grabación
De muchas de las teorías la más aceptada es la del productor de
documentales y cantante de ópera, Friedrich Jurguenson. En las
vacaciones de verano de 1959, estañado al lado de su esposa, intentó
registrar el canto del pájaro pinzón para realizar un documental. Para
ello dispuso un pequeño magnetófono cerca de un bosque de las
afueras de su casa y guardó silencio mientras el sonido de los pájaros
se registraba en el aparato. Cuando las escuchó dentro de su casa solo
oía el trinar de los pájaros, pero comprobó que en la grabación
aparentemente alguien imitaba el trinar de los pájaros para después
escuchar la voz de alguien hablando en Noruego haciendo comentarios
sobre el trinar del pinzón. Él botó la grabación pensando que solo era
alguien que se había introducido en la zona de la grabación. Al día
siguiente fue a grabar al mismo lugar procurando que no haya nadie
cerca de la zona. Al escuchar la grabación oyó el canto del pinzón y a la
vez la voz de alguien que se le hacía familiar, creyó reconocer esa voz
como la de su madre fallecida diciéndole algo que solo él y ella conocían,
sonó algo como: Friedel… mi pequeño Friedel… ¿Puedes oírme?

CASOS RECIENTES:
Recientemente se ha visto el caso del profesor de Chile, que como se
sabe se suicidó por una sobredosis. El 16 de agosto del presente año por
la mañana, cuando el profesor aún seguía desaparecido, un equipo
periodístico Chileno (Muy buenos días) llegó a Villa Alemana, lugar
donde residía el profesor Nibaldo Villegas, para conocer más del caso. El

34
equipo habló con sus familiares y
por último con una de las vecinas
quien le dijo que días antes había
escuchado ruidos extraños en la
casa del profesor. Mientras ella
relataba a la cámara lo que
sucedía se llega a escuchar la voz
de un hombre que dice susurrando
“Me encontraron y me mataron”,
otros interpretan la frase como
“Me encontraron en Valparaíso” o “Me cortaron en Valparaíso”. Se ha
dado muchas hipótesis acerca de esta noticia como que tal vez sea
falso, algo para sacar más rating lo cual el mismo reportero que
participó en el reportaje Matías Vera salió a aclarar la situación a
través de sus historias en Instagram. Él detalló que junto al equipo
técnico sometieron la grabación a pericias con herramientas técnicas,
pero no lograron dar con la fuente de origen, es decir, no dieron con el
canal de audio “por donde se metió el extraño susurro”. En definitiva, el
periodista concluyó que “para ser responsable: no puedo dar una
explicación lógica y certera de su origen“.
Una de las razones por la que las psicofonías se han hecho populares es
que da una “esperanza” para conocer qué hay después de la muerte y
también saber cómo están quienes han fallecido.

INVESTIGACIÓN Y LA CIENCIA:
Según Hugo Mazuela, un investigador de hechos paranormales,
alrededor del mundo las personas utilizarían este procedimiento para
aliviar el dolor del luto que produce la pérdida de un ser querido. Según
consigna el libro Voces del más allá: ¿Hablan los fallecidos a través de
los equipos electrónicos? “Miles de personas están convencidas de que
detrás de este fenómeno llamado psicofonías se encuentra un método
de comunicación con personas ya fallecidas, donde una simple
grabadora sirve de enlace para el anhelado contacto”. Mazuela explica
también que éstos se comunicarían para lograr ser escuchados: “Como
no tienen cuerdas vocales funcionan a través de energías. Se supone
que a través de las ondas magnéticas (del objeto que graba) se logra
captar esta energía como respuesta a la pregunta que uno realiza”. El
investigador señala además que obtener estos mensajes es muy fácil
pero no recomienda hacerlo “Por ser sencillo es muy peligroso. Te
empiezas a psicosear y puedes pensar: ‘esta casa está poseída, hay un
espíritu que me quiere hacer daño’, y los niños se pueden meter”, dice.
Añade también que: “Es súper sencillo hacerlas, y súper sencillo
falsearlas también, por lo mismo tiene muchos detractores”. Explica que
para distinguir una psicofonía verdadera de una falsa es necesario
investigar: “Será fácil distinguirla siempre y cuando los testigos que

35
están involucrados en la grabación sean creíbles” dice. A esto agrega
que si la respuesta que se consigue tiene sentido respecto a la pregunta
que se hizo o mantiene relación con el lugar en el que se está, entonces
se trata de una psicofonía verosímil.
Por otro lado la aplicación del método científico ha servido para que un
equipo integrado por físicos e ingenieros y liderado por José Ignacio
Carmona Sánchez y Anabela Cardoso y amparado por la Universidad
de Vigo validara la existencia de psicofonías o transcomunicación
instrumental (TCI). El descubrimiento se plasmó en la publicación del
estudio de 57 páginas en la prestigiosa revista científica americana
'NeuroQuantology', la más importante en el campo de neurología y la
física cuántica. Carmona Sánchez es escritor especializado pero
mantiene que sólo le interesa la posibilidad de captar TCI desde el punto
de vista de la ciencia. Así, aunque guarda amistad con Anabela
Cardoso, excónsul de Portugal en Vigo y miembro del mismo equipo, no
estaría de acuerdo con sus fines y métodos. Cardoso es una autoridad
internacional en la captación de psicofonías empleando aparatos
electrónicos avanzados, pero lo relación con el espiritismo, punto de
vista que no comparte en absoluto Carmona, quien considera que tras
la constatación del fenómeno 'quedan abiertas todas las hipótesis',
incluyendo la más radical y en principio acientífica como sería la
existencia de una conciencia que sobrevive a la muerte cerebral.
Los experimentos se realizaron entre julio y agosto de 2008 y 2009 en
los estudios de sonido de la Escuela de Ingeniería de
Telecomunicaciones de Vigo (en España) y los estudios Metrópolis de
sonido. Fueron anotados de forma sistemática a través de complejos
aparatos acústicos y en buenas disposiciones para certificar el
fenómeno.

CONCLUSIÓN:
Finalmente cabe recordar que no hay una ley que defina exactamente
que son la psicofonías. Se ha visto que lo que dispones hasta el
momento son solo hipótesis y grabaciones de estas voces. Se espera
que un futuro podamos conocer más de estos grandes misterios que
hay en este gran universo. Es por eso también que para poder
introducirnos en el mundo para resolver todos estos misterios se están
necesitando de científicos, de físicos, de biólogos es aquí donde la
curiosidad y el deseo de investigar el mundo debe ser algo primordial en
todo ser humano. Sé que más adelante se podrá saber acerca de la
famosa teoría de que hay un universo paralelo al nuestro. Así como lo
dijo Stephen Hawking cuando le preguntaron si podía haber otro mundo
donde las cosas que nos pasan aquí son realmente contrarias a las del
otro mundo “… presten atención al estudio de la física teórica porque,
algún día, puede que haya prueba de universos múltiples y no estaría
más allá de los reinos de la posibilidad que en algún lugar fuera de

36
nuestro universo, exista un universo diferente…” afirmó Hawkins en una
conferencia de astrofísica en el 2015.
Después de todo en el mundo hay
muchas cosas de las que no se puede
explicar, ni la misma ciencia lo explica.
Pero si de algo estamos seguros, y es
que el planeta tierra es solo una
pequeña parte de las miles y miles de
galaxias que existen en este universo
donde nosotros aún no hemos resuelto
ni la décima parte de los grandes
misterios del universo.

CONCLUSION GENERAL:
AL realizar este trabajo me informe sobre lo que trata a los fenómenos
sobrenaturales y he sacado mi conclusión sobre este tema que cada
persona que vivió ese momento de susto solamente quedara en su
mente y por más que trae de revivir ese momento no podrá ya que los
hechos se
transformaran en mitos
ósea en algo no creyente
para uno mismo.
Muchas veces nos
preguntamos ¿a dónde
vamos después de la
muerte?, y muchas
preguntas más pero
como saber que los
espíritus que nos rodean
son ¿buenos o malos?
La realidad de los fenómenos paranormales es discutible. Algunos
Científicos los investigan, y otros científicos rechazan la veracidad de su
ocurrencia. Este conflicto puede ser atribuido en parte a la ausencia de
explicaciones aceptadas de esos fenómenos. Las explicaciones tienen
que ser lógicas y consistentes. Pero siendo ineludiblemente metafísicas,
no pueden ser confirmadas, aunque se pueden proponer explicaciones
sobre algunos de los fenómenos paranormales, independientemente de
si son reales o imaginarios. Para simplificar la exposición, en lo que sigue
se referirá a ellos como reales.

37
Por otro lado, los libros han ejercido desde la Edad Moderna un podero
so influjo en los hombres.
No sólo con sus textos, sino también con sus formatos (soportes
materiales de lo escrito), la palabra impresa supo condicionar actitudes
y reacciones, consolar desilusiones y estimular la imaginación de una
buena parte de los europeos, entre los siglos XV y XVIII. Cumplió un
papel silencioso -aunque nunca pasivo- en los complejos procesos
culturales que condujeron a la occidentalización del imaginario
cristianización de las comunidades rurales que, dentro de Europa,
seguían conservando -en plena modernidad- creencias, rituales y
festividades de raíces claramente paganas.
El condicionamiento de la palabra escrita tuvo, así mismo, un rol
significativo en la construcción de la frontera levantada entre lo real y lo
irreal. Por lo tanto, una aproximación a estas influencias puede decirnos
mucho acerca del lugar y función que los seres sobrenaturales tuvieron
en dichas sociedades.
Es sabido que el relato verbal excitó la imaginación de los oyentes
durante siglos. Al respecto, Louis Vax escribió:
"[...] Lo llamado fantástico no tiene el mismo significado cuando se
refiere a una imagen que cuando se aplica a la narración [...]. El hombre
no reacciona de la misma manera ante una tela pintada y ante una
historia [...]. Mientras que los espectadores de la Edad Media no
ignoraban el carácter imaginario de las obras de arte y la aceptaban
como tal, las narraciones de hechos fantásticos eran tomados al pie de
la letra".[17]
Pero la imprenta -difusora fundamental del texto impreso- ofreció un
soporte (el libro) que prestó mayor convicción a los contenidos
extraordinarios de cientos de relatos que venían circulando en la
tradición oral europea, desde hacía siglos. Creencia y rumores se
plasmaron en tinta y papel,
convirtiéndose en testimonios
seguros de veracidad.
Pues a lo largo de toda
nuestra investigación la
ciencia no da algo primordial
o creíble para darnos
explicaciones sobre que
realmente pasa ante esto
duendes fantasmas milagros
exorcismo etc. son factores

38
que debilitan la razón de la ciencia y que pierde credibilidad aunque no
significa que sea imposible de lograr
ya que nuestros avances
tecnológicos muestran que poco a
poco iremos llegando a un encuentro
único entre estas hechos y la
habilidad del hombre para encontrar
una respuesta
En formatos elegantes y ediciones
costosas -como también a través de
opúsculos, pliegos sueltos o
almanaques-, cientos de obras se
readaptaron para un público no experto en el arte de la lectura,
facilitando la transmisión, conservación y supuesta confirmación de las
múltiples amenazas que se encarnaban en demonios, brujas y
fantasmas.
¿Qué aspectos de la tan mentada liminalidad aparecen en los
personajes que hemos estado analizando en los últimos años?
¿Qué tienen en común el Hombre Polilla (Mothman), el monstruo
lacustre del Nahuel Huapi (Nahuelito), la pilosa criatura que atemoriza a
los lugareños de la yunga salteña (Ucumar), los vampiros serbios del
siglo XVIII y del actual siglo XXI o el misterioso homínido que vaga por las
altas montañas de Afganistán (Barmanu)? ¿Qué comparten con las
naves anómalas que supuestamente visitan la zona de cerro Uritorco y
que ?de acuerdo con algunas opiniones? provendrían de la ciudad
intraterrena de ERKS? ¿Y qué decir de las experiencias que algunos
testigos dicen haber tenido con el Hombre –Pájaro del pueblo cordobés
de Quilino? ¿Cuánto de liminal hay en las apariciones del barco
fantasma que se observa desde la costa de la localidad bonaerense de
Punta Indio o en los buques espectrales que ?se sostiene? atraviesan
en silencio los mares del mundo? ¿O de
los espíritus que deambulan, según la
tradición local, por los lúgubres pasillos.
Pero todo esto son solo ejemplos de lo
que realmente pasa nosotros no
debemos ser tan ignorantes y asumir
todo lo que nos dice siempre debemos
cuestionarnos como es que ocurre y que
se puede entender para ir más a fondo
para hallar respuestas no todo estará a
nuestra disposición si queremos

39
demostrar que los hechos sobrenaturales no existen entonces que hará
el hombre para demostrarlo , aun así nosotros somos una minúscula
parte para lograr tal hazaña peo no nos precipitemos todo es posible y
sé que la ciencia hallara respuestas ante estos temas porque en
nuestros días ya nada es imposible solo podemos decir que es
inexplicable hasta hallar esa respuesta o explicación y que algún día la
tecnología ciencia leyes avances o innovaciones harán que estos
hechos se pueden entender a plenitud de todo hombre o ser que habite
en este planeta
Un gusto con nuestro trabajo y que lo tome como una reflexión sobre si
creemos en esto si existen o no o, quizá la ciencia vendrá con algo más
contradictorio que lo que entendemos. Pero lo sobrenatural existe es
vigente y que hasta que no se muestre lo contrario seguirá vigente
hasta nuestros días…

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