CENTRO EDUCATIVO JUAN CARLOS GARZON

GA –DOC- 06
Reconocimiento Oficial No. 4143.010.21.07297 Agosto 3 de 2018
Pre-escolar – Básica Primaria – Básica Secundaria Media Técnica VERSION 01
Especialidad Comercial en Operaciones Contables y Financieras 2018 – 01 -20

MATERIAL TEXTUAL

Fecha: 18 de junio de 2020

Elaborado Por: Yerson Guzmán
Asignatura – Grado: Sociales 7°
Período: II

ACTIVIDADES.

Nota para aplicar a todo el texto: resalta o subraya con un color las ideas principales. Con otro
color las palabras desconocidas. Fuera del margen escribe símbolos, palabras o ideas que te
signifiquen datos sobre la lectura. Escribe las palabras desconocidas en tu cuaderno.

A. El Renacimiento.
La primera dificultad que se plantea al hablar del Renacimiento es la de señalar con precisión sus límites
con respecto a la edad media. Al igual que ocurre con otras clasificaciones históricas resulta difícil
deslindar el final de una época y el comienzo de otra, de tal modo que, dependiendo de los historiadores y
de los lugares y factores que toman en consideración, podemos considerar que el Renacimiento se
desarrolla en los siglos XV y XVI, haciendo avanzar a retroceder sus orígenes a lo largo del siglo XV,
incluso antes, en función de las consideraciones que hayamos tomado en cuenta, y alargando su final
hasta bien entrado el siglo XVII, lo que supone un margen de imprecisión importante. Varios historiadores
medievalistas, como Jaques Le Goff, consideran el Renacimiento una continuidad de la Edad Media,
mientras que otros, encuentran en este periodo una fragmentación que lo acerca a la modernidad…
No menor dificultad representa la cuestión de determinar si el Renacimiento supone una radical ruptura o
una continuidad con respecto a la edad media. El desarrollo de la burguesía, clase social impulsora de los
ideales renacentistas, comienza en la edad media, y va asociada al desarrollo del individualismo; la
penetración de la filosofía griega en occidente se había realizado ya a través de las escuelas de traductores
(Toledo, Vich, Nápoles, Palermo...) a lo largo de la edad media, especialmente durante el siglo XIII, lo
que supone un despertar "medieval" del retorno a los clásicos, que será otra de las características clave del
Renacimiento. Lo mismo ocurre con el desarrollo de la ciencia, a lo que podemos añadir otros
acontecimientos importantes que dejarán sentir su influencia con posterioridad, como el descubrimiento de
América o de la imprenta.
Pero si es cierto que podemos encontrar algunos elementos de continuidad entre la edad media y el
Renacimiento, como los señalados anteriormente, eso no basta para reducir el Renacimiento a una mera
continuidad de la edad media. Por supuesto que todas las épocas históricas se generan a partir de otras
anteriores en las que podemos encontrar en germen de algunos de sus caracteres principales; pero ni el
grado de desarrollo de dichos elementos, ni su significación, es reducible al que tenían en la época
anterior. Y eso ocurre también con el Renacimiento. Los europeos del siglo XVI tenían una clara
conciencia de ruptura con respecto a la edad media, conciencia mantenida por la sucesión de una serie de
transformaciones sociales, políticas, religiosas, económicas, culturales, que nacían con una clara voluntad
de oposición a lo "medieval". Entre ellas podemos destacar la desintegración de la iglesia y el desarrollo
de la reforma luterana, y el de la iglesia anglicana con Enrique VIII, que se producen en el marco de la
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consolidación de los Estados nacionales y de las monarquías absolutas que van a configurar un nuevo
mapa político en Europa, al que hay que asociar el desarrollo de la burguesía y su papel predominante, con
la expansión del comercio, lo que supondrá el principio del fin del feudalismo. El desarrollo de la
cartografía, el descubrimiento de la brújula, la utilización de la pólvora, son elementos que va a conducir
al descubrimiento y colonización de América, lo que provocará un aumento de la desconfianza respecto al
saber medieval. El descubrimiento de la imprenta facilitará la circulación de las nuevas ideas.
1. Por favor responde en tu carpeta las siguientes preguntas. Revisa tus argumentos y justificaciones.
–a todo lo que afirmes dale una justificación-
a. ¿Por qué es tan complicado establecer límites temporales a los tiempos históricos?
b. Si fueses un burgués en Florencia en el siglo XVI ¿con que argumentos negarías que eres un
hombre o mujer medieval? Trata de ubicarte en ese espacio y tiempo.

Caracteres generales del Humanismo y del Renacimiento

Las relaciones entre humanismo y Renacimiento se presentan bajo el aspecto de una polémica: mientras
que el humanismo se caracterizará por el retorno a la sabiduría clásica, en el marco de una preocupación
fundamentalmente de signo filológico y teológico, el Renacimiento lo hará como impulsor del desarrollo
de la ciencia. Así, el Renacimiento, sin renunciar a los temas básicos del humanismo, le superará, al
desligar tales temas de la perspectiva teológica y enlazarlos con el pensamiento científico
a) Caracteres del humanismo
1. Uno de los rasgos distintivos más conocidos y destacados del humanismo es su interés por lo "antiguo",
por lo clásico, interés en el que predomina el punto de vista de la investigación filológica. Este interés
provoca el desarrollo de la perspectiva histórica en el acercamiento a otra cultura, porque se puede afirmar
que con el humanismo se consolida la historicidad como clave del pensamiento europeo.
2. A diferencia de lo que ocurría en la edad media, donde el hombre era considerado fundamentalmente
desde una perspectiva teológica, los humanistas valorarán el hombre desde una perspectiva mundana, no-
divina, es decir, el hombre será visto como un ser natural e histórico. La religión, aparte de su función
redentora, es considerada ante todo en su función civil. Así, tanto la religión como la tolerancia religiosa
son instrumentos válidos para asegurar el ideal de la paz civil. La creencia en la unidad última de todas las
religiones es afirmada, consecuentemente, desde esta caracterización.
b) Caracteres del Renacimiento
1. El ideal común de este período viene definido por la esperanza de un renacer del ser humano a una vida
verdaderamente "humana", mediante el recurso a las artes, las ciencias, la investigación... poniendo de
manifiesto la consideración del ser humano como ser natural, en oposición a la consideración medieval del
ser humano como ser-para-Dios.
2. El retorno a los antiguos significa no sólo la recuperación de su obra, sino fundamentalmente el retorno
al principio, a los orígenes de la vida humana, cultural, del ser humano. Volver al principio no significa
volver a Dios, sino precisamente al terreno del hombre y del mundo humano. De ahí la valoración del
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pensamiento filosófico pre-cristiano. El retorno significa, además, una conquista. La vuelta a los orígenes,
al principio, conlleva la conquista de la personalidad humana. El que este retorno se efectúa mediante las
artes y las ciencias, y no mediante experiencias místicas interiores, por ejemplo, significa una búsqueda de
la objetividad. En efecto, sólo la objetividad puede poner en evidencia el status original del hombre frente
a la naturaleza, es decir, manifestar su origen y su condición humana.
3. Por lo mismo, el hombre es libre de decidir su conducta, de elegir su destino, lo que supone una
exaltación de la libertad individual tanto en el orden teológico como el orden cultural y social.

c. Realiza un pequeño cuadro donde compares los puntos a) y b).

B. Principales corrientes filosóficas del Renacimiento

a) Platonismo.
b) Aristotelismo averroista (Padua, un solo entendimiento) y Aristotelismo alejandrino (Alejandro de
Afrodisia, muchos entendimientos).
c) Estoicismo, epicureísmo, escepticismo.
d) Naturalismo: Bruno, Telesio, Campanella.
e) A ellas hay que sumar la actividad científica representada por Copérnico, Galileo y Kepler, en lo
que supondrá la renovación de la concepción del Universo.

C.- Características filosóficas

1. Una de las características más notables del Renacimiento es el antropocentrismo, lo que supone una
valoración no sólo de la personalidad del ser humano, sino también de su individualidad.
2. También el naturalismo irá asociado al desarrollo del Renacimiento. Se destacan los aspectos naturales
del hombre versus los aspectos sobrenaturales. Es algo de lo que encuentran los renacentistas que
"vuelven" a Aristóteles: la separación del universo y de Dios y la exaltación de la naturaleza; al igual que
los que se "vuelven" hacia Platón, buscando una religiosidad natural y la exaltación del hombre y de su
libertad (el hombre no es malo, es ignorante, no necesita, pues, la gracia divina para su redención).
3. Bacon, Copérnico, Galileo, Kepler, son figuras centrales en el desarrollo de la ciencia, que supondrá la
destrucción de la imagen ptolomeica del mundo, inspirada en el universo cerrado y geocéntrico de las dos
esferas; la creciente y progresiva matematización de la naturaleza y el desarrollo del método experimental
serán dos de las bazas más significativas de su triunfo.
4. El Renacimiento supone pues el renacer del espíritu de libertad de un ser humano que se quiere inserto
en la naturaleza y en la historia.
d. Realiza una indagación.
d.1 ¿Cuál es la relación entre el antropocentrismo y la individualidad?
d.2 ¿Qué es el naturalismo en la filosofía? ¿Qué/cómo se ve (es) el naturalismo en el arte?
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d.3 ¿Cómo es que Bacon, Copérnico, Galileo y Kepler logran desmontar la imagen geocéntrica que
había dejado planteada Ptolomeo?
D. El Humanismo
El humanismo de Lorenzo Valla, de Vives, de Budé, de Tomás Moro, está impregnado de una visión del
ser humano como ser natural e histórico que debe realizarse en el uso de la libertad. Tal humanismo lo
podemos considerar entroncado en el de Erasmo de Rotterdam (1467-1536), del que destacamos las
siguientes características:
La vida humana es comprendida por Erasmo como una cooperación del hombre con Dios. El hombre no
es malo por naturaleza (la naturaleza humana no queda corrompida por el pecado original, nos dice
Erasmo, contrariamente a lo que sostendrán los reformadores). Los elementos bíblicos y evangélicos,
junto con la gracia, permitirán al hombre aspirar a la salvación, para lo que es necesario el uso de la
libertad. El hombre ha sido privado por el pecado original de los bienes sobrenaturales que Dios le había
concedido, pero conserva las facultades y las fuerzas que requiere una vida moral. Una de estas facultades
precisamente la libertad. La afirmación de la libertad humana es necesaria para obtener la salvación. El
hombre, ayudado por la gracia y eligiendo libremente el recto comportamiento moral puede aspirar a la
recuperación de los bienes perdidos con el pecado, puede aspirar a la salvación. La gracia sola no bastaría.
La salvación está al alcance del ser humano, pero necesita quererla y buscarla en el ejercicio de su
libertad, aunque no dependa exclusivamente de ella, ya que, sin la gracia, la libertad sóla tampoco bastaría
para conseguirla.
E. La Reforma
Entre los temas más destacados del pensamiento de la Reforma se encuentra la valoración de la
experiencia interior del hombre frente a la acción hipócrita externa, que acentuará el subjetivismo. Ello se
acompaña de una manifiesta hostilidad a la teología que será combatida con la "lectura interior" de la
Biblia y los Evangelios. Además, la suerte del alma depende exclusivamente de Dios, lo que supondrá la
afirmación del determinismo y la negación de la libertad humana apoyándose, para ello, en la
consideración de la corrupción natural del hombre por el pecado original. Toda la pureza y bondad inicial
del ser humano, con las que fue creado por Dios, se pierde con el pecado original, por lo que no puede
haber realmente una acción moral que emane de la voluntad humana, corrompida ya por dicho pecado
original.
Uno de los personajes clave de la reforma será Martín Lutero (1483-1546), en quien predomina una
concepción pesimista de la naturaleza humana: el hombre está corrompido desde el pecado original,
privado de toda rectitud, interior o exterior. Sólo con la ayuda de la gracia puede hacer algún bien. La
rectitud moral, pues, no puede ser consecuencia de la libertad del hombre ya que esta no es más que una
vana creencia. Depende exclusivamente de la voluntad arbitraria de Dios lo que le conduce a un estricto
determinismo moral. En consecuencia, ni siquiera la ley moral puede ser cumplida, ya que la naturaleza
"caída" del hombre lo impide. Sólo hay salvación en la fe de Cristo, que ha merecido el cielo para todo el
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que crea en Él. El hombre carga sus pecados a Cristo y éste nos imputa sus méritos. De modo que el
hombre está predestinado y sólo a Dios pertenece la fijación eterna de la suerte del alma en la vida futura.
e. Explica las diferencias y los puntos en común entre los planteamientos de los reformistas y los
planteamientos de los humanistas.
CYBERGRAFIA.
 http://www.webdianoia.com/moderna/renhum/renhum.htm
 http://www.academia.edu/2518189/Renacimiento_y_Humanismo
BIBLIOGRAFIA.
 La época del humanismo y del renacimiento. Gallico, Claudio.