Concepto amplio de política[editar]

Una definición más amplia (acuñada de diversas lecturas) nos haría definir como política a:

toda actividad, arte, doctrina u opinión, cortesía o diplomacia; tendientes a la búsqueda, al
ejercicio, a la modificación, al mantenimiento, a la preservación o a la desaparición del poder
público.2 3 4 3

En esta amplia definición se puede observar claramente al objeto de la ciencia política,

entendido como el poder público sustraído de la convivencia humana, ya sea de unEstado; o
ya sea de una empresa, un sindicato, una agrupación, una escuela, una iglesia, etc.

Es por ello que cuando se utiliza la definición más amplia de 'política', se suele aclarar que
esta es una actividad de la que es muy difícil sustraerse, por encontrarse en casi todos los
ámbitos de la vida humana.

Concepto restringido de política[editar]

Una definición más estricta, propondría que la política es únicamente el resultado expreso
oficialmente en las leyes de convivencia en un determinado Estado.5

Definición que restringe a la vida de las agrupaciones y organizaciones no estatales,

limitándolas únicamente a las disposiciones legales de sus Estados.

Concepciones históricas de la política[editar]

Definiciones clásicas apuntan a definir política como el ejercicio del poder en relación a un
conflicto de intereses. Son famosas las definiciones fatalistas de Carl Schmitt de la política
como juego o dialéctica amigo-enemigo, que tiene en la guerra su máxima expresión, o
de Maurice Duverger, como lucha o combate de individuos y grupos para conquistar el poder
que los vencedores usarían en su provecho. También está Max Weber, que define la política
estrictamente en función del poder.

Una perspectiva opuesta contempla la política un sentido ético, como una disposición a obrar
en una sociedad utilizando el poder público organizado para lograr objetivos provechosos para
el grupo. Así las definiciones posteriores del término han diferenciado poder como forma de
acuerdo y decisión colectiva, de fuerza como uso de medidas coercitivas o la amenaza de su
uso.

Una definición intermedia, que abarque a las otras dos, debe incorporar ambos momentos:
medio y fin, violencia e interés general o bien común. Podría ser entendida como la actividad
de quienes procuran obtener el poder, retenerlo o ejercitarlo con vistas a un fin que se vincula
al bien o con el interés de la generalidad o pueblo. 6

Gramsci concebía la ciencia de la política tanto en su contenido concreto como en su

formación lógica, como un organismo en desarrollo. Al comparar
a Maquiavelo con Bodinafirma que éste crea la ciencia política en Francia en un terreno
mucho más avanzado y complejo que Maquiavelo y que a Bodin no le interesa el momento de
la fuerza, sino el del consenso. En la misma página Gramsci opina que el primer elemento, el
pilar de la política, "es el que existen realmente gobernados y gobernantes, dirigentes y
dirigidos. Toda la ciencia y el arte político se basa en este hecho primordial, irreductible (en
ciertas condiciones generales)" 7

El ejercicio de la política permite gestionar los activos del estado nacional, también resuelve
conflictos dentro de las sociedades adscritas a un estado específico lo que permite
la coherencia social, las normas y leyes que determine la actividad política se vuelven
obligatorias para todos los integrantes del estado nacional de donde proceden tales
disposiciones

Frank Goodnow hace una especial acentuación sobre la función de la política que

corresponde a la voluntad del Estado. Esta se complementa en su ejecución a través del
gobierno. La política solo es funcional cuando permite poner reglas entre los gobernantes y los
gobernados, los cuales son doblegados a la voluntad de las acciones que se desean orientar
con el propósito de alcanzar un determinado fin.

Objeto de estudio de la política[editar]

Según Max Weber, Raymond Aron, George Vedel y Maurice Duverger, el objeto de estudio de
la política es el "poder".8

Política dogmática[editar]
Política dogmática es concebir el proceso político de como mantenimiento de una estrategia
considerada ortodoxa, identificada con la "verdad", es decir, que no tiene criterio de discusión. 9

Política funcional[editar]
Conjunto de lineamientos discrecionales que aplican a un proceso, subproceso o unidad para
facilitar la toma de decisiones congruentes con lo que los líderes de los procesos y unidades
requieren para gestionar las actividades. Una política funcional admite discreción.

Sistemas políticos[editar]
 Anarquía
 Autocracia
 Comunismo
 Conservadurismo
 Cleptocracia
 Dictadura
 Demarquía
 Democracia directa
 Democracia participativa
 Democracia
 Fascismo
 Progresismo
 Socialdemocracia
 Liberalismo
 Monarquía absoluta
 Monarquía parlamentaria
 Noocracia
 Plutocracia
 Comunismo
 Capitalismo
 República
 Socialismo
 Teocracia
 Tecnocracia
Capitalismo[editar]
El capitalismo es un sistema socioeconómico surgido de las condiciones históricas posteriores
al hundimiento del modo de producción feudal. Durante el siglo XIX y XX, el capitalismo se
configuró como una ideología política y los partidarios de este sistema socioeconómico
sintetizaron y racionalizaron una ideología política justificatoria de este sistema a partir de los
principios más refinados sobre los derechos de propiedad privada. Así pues existen
actualmente dos grandes vertientes del capitalismo: aquellos que creen en religiones y
entidades con autoridad moral sobre el cuerpo humano —conservadores— de aquella más
acabada y actual que cree en la propiedad de uno mismo y elprincipio de no agresión —
liberales—.10

Cada persona poseerá legítimamente cualquier recurso, que no tuviera dueño anteriormente,

del que se apropie o que provenga del resultado de su trabajo. El sistema de títulos de
propiedad está relacionado también con este punto. Este sistema establece el derecho de
cada persona a su propia persona, el derecho a donar, dar en herencia (y en consecuencia a
heredar) y el derecho al libre intercambio de bienes sobre los que tenga legítima propiedad.
Por eso es frecuente, que el capitalismo se identifique con el "libre mercado". En este punto
friccionan el capitalismo y las demás ideologías, porque mientras que para un socialista, por
ejemplo, lo justo sería que una herramienta pueda ser usado por todos, y que por tanto la
propiedad de una herramienta es de todos, para el capitalista lo injusto es que alguien
pretenda hacer uso de esa herramienta sin su consentimiento.

Comunismo[editar]
El comunismo es una ideología social caracterizada por el control y planificación colectiva de
la vida comunitaria, la abolición de la propiedad privada sobre el trabajo y los medios de
producción, y la eliminación de las clases sociales.11 La doctrina comunista, cuya base es
la colectivización de la propiedad, fue fundada por los pensadoressocialistas alemanes del
siglo XIX Karl Marx y Friedrich Engels como una interpretación revolucionaria de la historia: un
permanente conflicto por el excedente material, cuyo inicio se debe a la aparición de la
propiedad que pone fin al comunismo primitivo y separa a la sociedad en clases de acuerdo a
su forma de adquisición de recursos. Según elmarxismo, las diferentes relaciones de
producción que vinculan a los hombres requieren de la explotación, y estas relaciones
generan con el tiempo las condiciones para ser reemplazadas por otras formas de explotación
superiores, en una secuencia revolucionaria de modos de producción. Sin embargo,
esta lucha de clases se extingue luego de que su última etapa, la sociedad capitalista, entra
en una crisis interna que sólo puede resolverse a través de una revolución comunista. 12 Para
llegar a este fin debe organizarse un partido comunista que conquiste el poder político
estableciendo un período de dictadura del proletariado hasta que desaparezcan las clases
sociales y el Estado pueda abolirse,13 aunque esta interpretación sólo es compartida en la
actualidad por los marxistas-leninistas.

Teorías e ideologías políticas en el espectro político [editar]

Esquema bidimensional que muestra las ideologías principales dentro del espectro político. En rojo
eltotalitarismo o estatismo, en azul el capitalismo antiguo oconservadurismo tradicionalista, en amarillo
el totalismo osocialismo, en verde el liberalismo o capitalismo después de las revoluciones burguesas.
El eje vertical corresponde al eje moral (autoritarismo-libertarismo) y el eje horizontal al eje económico
(izquierda-derecha).
Todas las ideologías políticas se agrupan en torno a dos dimensiones que son la económica y
la social. La dimensión económica está integrada por dos ideologías opuestas, izquierda-
derecha, que forman una línea horizontal y la dimensión social está integrada por otras dos
ideologías opuestas, autoritarismo-libertarismo,10 14 15 que forman una línea vertical. Juntas
estas dos dimensiones integran un mapa ideológico en el cual podemos encontrar cuatro
grandes sistemas como el totalitarismo, conservadurismo, socialismo y el liberalismo, y el
punto en donde se cruzan las dos líneas se considera como el centro político.14 15

Véanse también: Espectro político  y Gráfico de Nolan.

Totalitarismo[editar]
Se conoce como totalitarismos a las ideologías, los movimientos y los regímenes
políticos donde la libertad está seriamente restringida y el Estado ejerce todo
el poder sin divisiones ni restricciones.

Conservadurismo[editar]
Se denomina conservadurismo al conjunto de doctrinas, corrientes, opiniones y
posicionamientos, generalmente decentro-derecha y derecha, que favorecen tradiciones16 y
que son adversos a los cambios políticos, sociales o económicosradicales, oponiéndose
al progresismo. En un estado conservador, los ciudadanos están sujetos a la autoridad estatal,
principalmente en los aspectos sociales de su vida, pero suele haber una gran libertad en el
aspecto económico coexistiendo con una gran competitividad individual y empresarial. 10 14 15

Socialismo[editar]
En el espectro de cuadrantes es una ideología ubicada entre el libertarismo y la ideología
izquierdista. El socialismo cree que la sociedad debe organizarse a lo largo de las líneas
sociales en beneficio de todos, en lugar de para lo que se percibe como el beneficio de unos
pocos. Sus principales ideas son la oposición al capitalismo, y una creencia en la igualdad,
tanto política como económica.10 14 15

Liberalismo[editar]
Es una ideología encasillada entre el libertarismo y la ideología derechista. El liberalismo
considera a la libertad individual como el más alto valor social y económico. El liberalismo
propugna el derecho a disentir de la ortodoxia. La descripción anterior aúna los aspectos
sociales del liberalismo de los Estados Unidos con los aspectos económicos del liberalismo
europeo.

Para Sandeep Jaitly existen dos grandes variantes: la escuela austríaca, donde los objetos no
tienen un valor intrínseco de por sí sino que lo tienen porque estos satisfacen los fines
humanos, y el objetivismo, donde se suele argumentar lo contrario, es decir, sostiene que el
valor es intrínseco al bien.17 Así mismo, Jaitly advierte que hay autoproclamados liberalistas en
Estados Unidos que confunden las dos variantes. 17

Para los partidarios de la ideología objetivista liberal, el orden social capitalista descansa
sobre la noción de que cada ser humano es dueño de sí mismo y que, en consecuencia, tiene
total soberanía sobre su cuerpo. Para los que aceptan esta idea sin reservas, entonces nadie
puede invadir, agredir o intervenir de manera legítima el cuerpo de otra persona. Esto ha
suscitado enconados debates entre partidarios del capitalismo, conservadores y liberales, en
cuestiones como el aborto, la eutanasia o el matrimonio entre personas del mismo sexo. Por
ejemplo, Ayn Rand, partidaria del objetivismo, rechazaba las leyes referentes a las uniones
entre homosexuales, pero no porque creyese que los homosexuales no tienen derecho a
establecer parejas, sino porque no creía que el estado -ni nadie excepto los propios
individuos- tuviera la legitimidad de decidir u homologar como deban establecerse las
relaciones entre personas.18 Incluso, algunos defensores capitalistas extremos rechazan
frontalmente la democracia como sistema, pues dicen que atentan contra las minorías.
[cita  requerida]

Mientras los socialdemócratas aceptan la idea de la recaudación por medio de impuestos para

ser gestionado públicamente las ideologías ultraliberales abogan por impuestos unipersonales
hiperreducidos o se oponen ferozmente al cobro de impuestos (calificándolo de "robo") o
imposición de normas morales sobre otros considerando dicha imposición contraria al principio
de no agresión que defienden. Sin embargo, en la práctica ninguna organización o partido
político de amplia implantación ha sugerido la supresión total de los impuestos.

En el estatus de negación a la acción política de un Estado sobre los individuos, hace que un
liberal muchas veces sea definido en ocasiones como "conservador", puesto que un estatista
ve a los capitalistas en general como "defensores de las normas tradicionales". Sin embargo,
esto no es cierto en todo los casos, ya que muchos liberales no defienden que la tradición se
mantenga, sino que se respete que las personas son libres de elegir su camino y que por
tanto no deben introducirse normas artificiales destinadas a "inculcar" en la sociedad lo que el
planificador económico, en la mayoría de los casos un gobierno democráticamente elegido,
considere 'correcto'. También debería distinguirse entre la ideología capitalista liberal, el
corporativismo empresarial y el capitalismo de estado (modelo conservador). 19 20 21
 

Esquema bidimensional que muestra la subdivisión de las ideologías principales dentro del
espectro político.

 


Esquema bidimensional que muestra la colocación de distintos personajes históricos dentro del
espectro político.

Moderado Económico Moral Extremo

 Nazismo
 Nacionalis
 Centro  Nacionalis  Nacionalis
mo extremo
izquierda mo moderado mo extremo
 Fascismo
Totalitari  Nacionalis  Nacional c  Fascismo
 Nacional
smo mo moderado omunismo  Nacional
bolchevismo
 Reformism  Estalinism bolchevismo
 Estalinism
o o  Ecofascis
o
mo

Conserva  Centro  Neoliberali  Nazismo  Fascismo

 derecha
 Democristi clerical
anismo smoconservad  Fascismo  Fundamen
 Conservad or clerical talismo
urismo  Ultra capita  Fundamen  Integrismo
democrático lismo talismo  Paleocons
durismo  Conservad  Neoconser  Integrismo ervadurismo
urismo liberal vadurismo  Paleocons  Neoconser
 Reformism  Progresism ervadurismo vadurismo
o o europeoilustr  Ecofascis  Neoliberali
 Progresism ado mo smo conserva
o europeoilustr dor
ado

Socialism  Centro  Trotskismo  Anarcopri  Socialismo

o izquierda  Internacion mitivismo libertario
 Socialismo al socialismo  Transhum  Transhum
democrático  Internacion anismo anismo
 Socialdem al comunismo democrático democrático
ocracia  Progresism  Anarquism  Anarcoco
 Internacion o europeo o del siglo XIX munismo
al socialismo moderno (Socialismo  Anarcocol
 Reformism utópico) ectivismo
o  Anarquism  Trotskismo
 Progresism o  Internacio
o europeo cooperativista nal socialismo
moderno  Socialismo  Internacio
libertario nal comunism
 Activismo o
 Socialdem  Ambientali
ocracia smo
 Ambientali  Anarquism
smo o del siglo XIX
 Anarcoisla (Socialismo
mismo utópico)
 Anarcocris  Anarcosin
tianismo dicalismo
  Anarcopri
 Ecosociali mitivismo
smo  Ecosociali
smo

 Anarcopri
mitivismo
 Liberalism
 Transhum
o libertario
anismo
 Transhum
libertario
anismo
 Anarquism
libertario
o
 Anarcoindi
cooperativista
vidualismo
 Centro  Neoliberali  Liberalism
 Anarcocap
derecha smo o libertario
italismo
 Reformism  Progresism  Anarcoindi
Liberalis  Agorismo
o o europeoilustr vidualismo
mo  Neoliberali
 Progresism ado  Mutualism
smo progresis
o europeoilustr  Objetivism o
ta
ado o  Progresis
 Progresis
mo estadouni
mo estadouni
dense
dense
 Anarcoisla
 Objetivism
mismo
o
 Anarcocris
 Ecología
tianismo
de mercado
 Ecología
de mercado

Otras clasificaciones de las ideologías políticas[editar]

Se consideran otras dimensiones aparte de las dos típicas, en función de si se busca el
perfeccionamiento de la humanidad o de solo una cultura, nación, sociedad o individuo, si una
ideología es progresista o conservadora, individualista o totalista, si hay aceptación o rechazo
de la propiedad privada,22 o en función de si su cultura está influenciada por otras. 23 24 25
Otra clasificación de las ideologías políticas. 22

Sobre las interacciones culturales e históricas[editar]

Progresistas[editar]

Son aquellas ideologías que proponen un finalismo histórico racionalista o positivista basado

solo en el perfeccionamiento de la humanidad (antropocentrismo) que va más allá de las
decisiones individuales o colectivas. Ven a la historia como un camino de realización y
perfeccionamiento. Las ideologías económicas de derecha creen que ya se ha llegado a tal
perfeccionamiento después del movimiento ilustrado y de la revolución francesa, mientras
que las ideologías económicas de izquierda que surgieron después de la revolución
industrial consideran que esta sociedad es injusta y que la plena realización humana sólo se
dará cuando sea superada.22

Al contrario de las ideologías románticas, que no suelen identificarse con el statu quo, las
ideologías evolucionistas se identifican con posturas progresistas o reformistas. 22

Véase también: Evolución cultural

Románticas[editar]

Son las ideologías que por el contrario de las ideologías racionales proponen un finalismo
histórico romántico basado en los ideales individuales o colectivos. No ven a la historia como
un camino de realización y perfeccionamiento. 22 Algunas ideologías como el libertarismo
carecen de un finalismo histórico concreto y niegan todo determinismo histórico que restrinja o
atente en contra de la libertad individual. Las ideologías autoritarias ven como el sujeto de la
historia a la nación, a la cultura o a la ley del más
fuerte(egocentrismo, teocentrismo, etnocentrismo o estatocentrismo). Este dominio no tiene
una fundamentación racional sino vital y emocional.22 A diferencia de las ideologías dentro del
espectro progresista que adoptan cambios parciales y graduales propios de posturas
reformistas, las ideologías románticas se asocian más a cambios totales propios de
posturas revolucionarias, reaccionariasy militaristas.22

Aculturación política[editar]

Los renacimientos son otro tipo de ideologías dinámicas de un marco histórico mucho más

amplio que puede adoptar tintes progresistas o románticos ya sea con el fin de mejorar la
humanidad o con el fin de cumplir los ideales individuales y colectivos de una cultura o una
nación tomando como marco de referencia sociedades, civilizaciones o culturas afines
preexistentes más antiguas. Por lo tanto se diferencia del reformismo y las revoluciones, en la
que estos solo se basan en cambios que dan soluciones a problemáticas generadas dentro
del mismo curso de su historia, mientras que un renacimiento toma de referencia para la
solución de sus problemas la forma de proceder de otras culturas muertas más antiguas. 24 En
otras palabras el renacimiento es la adopción de una solución ya establecida en otra cultura,
mientras que el reformismo y las revoluciones son producto del dinamismo interno y de
adaptación al medio dando nuevas soluciones inventadas dentro del curso de la historia de la
misma cultura. Ejemplo de un renacentismo reciente es el Partido Nacionalsocialista Obrero
Alemán, ya que este mezcló la ideología del partido con aspectos de la
cosmogonía germánica precristiana.

El herodianismo, kemalismo o aculturación política es un especie de cambio por imitación

que se diferencia del renacimiento en que la solución a problemáticas se toman no de otra
cultura antigua sino de una cultura dominante, competidora o paralela en la escala temporal,
es decir, adoptan soluciones prestadas tanto en la dimensión social como económica,
mientras tanto el reformismo solo suele tomar cambios prestados de la dimensión económica
pero guardan características en la dimensión social ajustándola al nuevo contexto con tintes
propios. Ejemplos de herodianismo en épocas recientes se podrían citar al Movimiento
Nacional Turco de Mustafa Kemal Atatürk durante los años treintas, y al
movimiento neoliberal en Latinoamérica entre las décadas de los ochentas y noventas.23 25

El proceso de aculturación política no es un proceso exclusivo de las culturas dominadas, sino

también un proceso que suele afectar a la cultura dominante en su afán de abarcar todas las
culturas (universalismo y globalización), como actualmente es el caso de occidente mediante
unos procesos denominados multiculturalismo y relativismo cultural.23 25
Véase también: Aculturación

Rechazo a ultranza[editar]

El zelotismo está en contraposición al herodianismo, 23 en la escala de dominancia, y el

renacentismo, en la escala temporal, es una ideología que rechaza el proceso deaculturación
política tomando una posición normalmente de índole
ultra conservador o etnocentrista aceptando solo los parámetros sociales y económicos de su
cultura actual. El antagonismo entre herodianismo y zelotismo es análogo al antagonismo
entre progresismo y conservadurismo, pero difieren debido a que el plano de antagonismo
entre las primeras es en relación a las interacciones con otras culturas, mientras que el
antagonismo de las segundas es en relación a interacciones dentro de una misma cultura.

Los primitivistas rechazan desde sociedades agrarias hasta las sociedades más modernas

(industriales) argumentando que la mejor sociedad es aquella donde el hombre se encuentra
en su estado más natural (caza-recolección). Califican a la civilización y sus derivados como
formas de imposición. Aunque los ideólogos principales son occidentales estos ven
al progreso como un mito monstruoso basado en la falsa idea de un desarrollo ilimitado sin
tomar en cuenta que los recursos son limitados o las técnicas son efímeras, como en el caso
del petróleo (sociedades modernas-industriales) o la tierra arable (sociedades agrarias).

Sobre la estructura social[editar]

Colectivistas[editar]
Artículo principal: Colectivismo

Las ideologías que promueven el colectivismo o totalismo son las que dan prioridad al
colectivo sobre el individuo argumentando que sin sociedad no hay individuos. 22 Cuando el
estado se convierte en el centro de la vida política restringiendo las libertades individuales el
totalismo se trasforma en totalitarismo.22 Mientras que en el totalitarismo es más importante la
nación sobre el individuo, en el totalismo es más importante la sociedad, por ello el nombre de
socialismo.22 En el nacionalismo extremo es más importante que el individuo el contexto
cultural, las tradiciones, la religión, la lengua e incluso algunas veces la raza (etnocentrismo).

Individualistas[editar]
Artículo principal: Individualismo

Las ideologías que promueven el individualismo son las que dan prioridad al individuo sobre
el colectivo argumentando que sin individuos no hay sociedad. 22 Lo que distingue a las
ideologías capitalistas y liberales racionales de las otras ideologías individualistas es
el contrato social, que para su ejecución requiere de un estado que lo haga valer en pro de
garantizar las libertades individuales. Mientras tanto las ideologías dentro del liberalismo
extremo, económico y del socialismo moral son tan celosas de su libertad que niegan al
contrato social interpretándolo como una forma de autoritarismo. En el capitalismo extremo y
en el económico se considera a la corporación o empresa privada comopersona
jurídica (distinta de una persona física) que a menudo posee derechos amparados por la ley
similares a aquellos de una persona natural o individuo, en donde en la mayoría de las veces,
el poder ha sido transferido del estado a las grandes corporaciones o empresas privadas.

Elitistas[editar]
Artículo principal: Elitismo

Suele darse en sociedades homogéneas (colectivistas) tanto como en sociedades

heterogéneas pero que guardan distancia vertical del poder respecto a quien les gobierna.
Ejemplos de las primeras pueden ser la sociedad china y ejemplos de la segunda
la sociedades árabes y anteriormente latinoamericanas.25 Normalmente, en estas sociedades
no existe una separación clara de funciones judiciales, ejecutivas o legislativas y el poder
suele concentrarse en sistemas de partido único, corporaciones, monarquías odictaduras.25

Pluralismo[editar]
Artículo principal: Pluralismo político

Suelen ser sociedades heterogéneas pero con una distribución horizontal del poder, es decir,
en la participación representativa existen varias élites compitiendo por obtener el poder
político. Sociedades plurales características se pueden encontrar en las
sociedades japonesa, occidental o de la India.25 En este tipo de sistemas de gobierno suele
coexistir una clara separación de los poderes del Estado en poder
ejecutivo, legislativo y judicial y múltiples partidos políticos compitiendo por obtener una
representación.25

Sobre la propiedad y los medios de producción[editar]

Aceptación de la propiedad privada[editar]

Unas ideologías interpretan a la propiedad privada como indispensable para la marcha de la

economía y para el ejercicio efectivo de la libertad individual como es en el caso del
liberalismo.22 En el caso del capitalismo y el totalitarismo moral no anulan el derecho a la
propiedad privada pero también quieren ponerla al servicio de los intereses de un estado o
ideología dominante. Por el contrario, en el capitalismo extremo y económico, el estado está al
servicio de los intereses de la empresa privada, el cual el poder se ha transferido desde el
estado o sociedad a las grandes corporaciones (corporatocracia) formadas por
una sociedad mercantil controlando los medios de producción. El liberalismo extremo y
económico a través de la contraeconomía, tratan de suprimir o anular al estado por medio de
empresas privadas (empresa agorista) por medio delmercado libre y el anarquismo de
mercado, convirtiendo a los trabajadores e individuos en general, en empresarios radicales
que controlan los medios de producción. Se oponen a la responsabilidad
limitada (despersonalizada) de las corporaciones y a la propiedad inmaterial del capitalismo
extremo y económico considerándola un privilegio forzado e ilegítimo. En cambio, piensan que
las propiedades materiales (como suelos) sí pueden ser privadamente apropiados.

Rechazo de la propiedad privada[editar]

El totalitarismo y el socialismo racionales son ideologías que interpretan a la propiedad

privada de los medios de producción como el origen de todos los males sociales.22 En
cambio las ideologías socialistas y liberales morales argumentan simplemente que la
propiedad privada es un robo si no se ocupa o trabaja, distinguiéndola de aquella propiedad
personal legítima producto del trabajo sobre una propiedad natural, aceptando algún grado
de privatismo, bajo la concepción de que la humanidad pertenece a la naturaleza y no ésta a
la humanidad. Las posturas ideológicas dentro del socialismo extremo a diferencia de las dos
anteriores defiende que la propiedad natural es igualitaria. El socialismo extremo y económico
es antagónico con cualquier modelo de organización corporativa mercantil (la empresa
privada del capitalismo extremo y económico) o centralista (la empresa estatal del totalitarismo
extremo y económico) que controlan los medios de producción, y aboga por el manejo de
estos medios por parte de los mismos trabajadores creando corporaciones (empresa
autogestionada) formadas por una sociedad civil normalmente de índole sindical. El modelo
de empresa de las ideologías socialistas y liberales morales es la cooperativa considerada a
medio camino entre el individualismo y el colectivismo económico, ya que intenta combinar
armónicamente propiedad privada, empresa privada, competitividad y economía de mercado
junto con democracia directa interna, empresa de autogestión, colaboración mutua, mercados
sociales y otras formas de solidaridad voluntaria.

Productivistas[editar]
Artículo principal: Productivismo

Aunque muestren un finalismo, las ideologías productivistas no deben confundirse con las
progresistas pues, mientras las segundas se centran en la evolución cultural y moral viendo
como sujeto de la historia a la humanidad,22 las primeras se centran en el papel de los
sistemas en el que predomina el interés por producir bienes materiales apoyándose en un
aumento del consumo, la tecnología y el crecimiento económico. 26 Dicho de otra manera, para
las ideologías progresistas el fin es la humanidad mientras que para las productivistas el fin
último es el crecimiento económico y material.26

Desde la perspectiva socialista el productivismo se define como una ética en la que el trabajo
cumple un papel crucial al expresar la primacía de la industria en la sociedad
moderna.26 Desde la perspectiva capitalista y de economía de mercado las decisiones de lo
que se debe producir, en que cantidad y para quién deben ser tomadas de manera
individual.26 Aunque existen ideologías productivistas, como el socialismo, que siguen viendo a
la humanidad como sujeto principal de la historia existen otras ideologías (véase ideologías
románticas), como el transhumanismo, que no lo ven así.

Clasificación tridimensional de la política. Eje rojo «autoritarismo-libertarismo»; eje azul «derecha-

izquierda»; eje verde «productivista-antiproductivista»

Anti-productivistas[editar]

Los críticos del productivismo argumentan que el productivismo puede ser como una
enfermedad y que puede interferir con los demás procesos que regulan la vida en el planeta,
incluso entre las propias relaciones humanas. Para Iván Illich sólo una sociedad que acepte la
necesidad de escoger un techo común a ciertas dimensiones técnicas en sus medios de
producción tiene alternativas políticas.27 Así pues, los defensores de estas posturas suelen
hablar de un crecimiento moral pero no económico ni material. Aunque existen ideologías anti-
productivistas, como el decrecimiento, que siguen viendo a la humanidad como sujeto
principal de la historia existen otras ideologías (véase ideologías románticas), como
el ecologismo profundo (biocéntrica), que no lo ven así.

Para que el ecologismo deba ser considerado como ideología política, el activista e
investigador ecologista Florent Marcellesipropone el tercer eje «productivismo-
antiproductivismo» además de los dos ejes típicos «izquierda-derecha» y «autoritario-
libertario» de la clasificación bidimensional conformando así un nuevo sistema tridimensional
de la clasificación de ideologías políticas.28

Véase también: Sostenibilidad

Marketing político[editar]
Artículo principal: Marketing político

El marketing político es el conjunto de técnicas de investigación, planificación, gerenciamiento

y comunicación que se utilizan en el diseño y ejecución de acciones estratégicas y tácticas a
lo largo de una campaña política, sea ésta electoral o de difusión institucional.
En la actualidad el marketing político presenta dos características adicionales: la
mediatización y la videopolítica.

Si bien existen numerosas similitudes técnicas y metodológicas entre el marketing político y el

marketing comercial, sus objetivos difieren notablemente. En el mundo comercial la lógica de
mercado tiene como objetivo principal la satisfacción de una necesidad. En la esfera política la
lógica de mercado tiene como objetivo la elección de una alternativa