RITO DE LA BENDICION

RITOS INICIALES

El celebrante empieza, diciendo:

En el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo.

R. Amén.

Luego el celebrante saluda a los presentes, diciendo:

Dios, que del agua y del Espíritu Santo, nos ha hecho nacer de nuevo en Cristo, esté con
todos vosotros.

R. Y con tu espíritu.

El celebrante, según las circunstancias, dispone a los presentes para la celebración de la

bendición, con estas palabras u otras semejantes:

Con esta bendición del agua, recordamos a Cristo, agua viva, así como el sacramento del
bautismo, en el cual nacimos de nuevo del agua y del Espíritu Santo. Siempre, pues, que
seamos rociados con esta agua o que nos santigüemos con ella al entrar en la iglesia o
dentro de nuestras casas, daremos gracias a Dios por su don inexplicable, y pediremos su
ayuda para vivir siempre de acuerdo con las exigencias del bautismo, sacramento de la
fe, que un día recibimos.

LECTURA DE LA PALABRA DE DIOS

Luego uno de los presentes, o el mismo celebrante, hace una brevelectura de la sagrada
Escritura.

Escuchad ahora, hermanos, las palabras

del santo Evangelio según san Juan. Juan 7, 37-39

R. Gloria a ti, Señor.

El que tenga sed, que venga a mí.

El último día, el más solemne de las fiestas, Jesús, en pie, gritaba: -«El que tenga sed,
que venga a mí; el que cree en mí, que beba. Como dice la Escritura: de sus entrañas
manarán torrentes de agua viva.» Decía esto refiriéndose al Espíritu que habían de
recibir los que creyeran en él. Palabra del Señor. R. Gloria a ti, Señor Jesús.

LECTURAS ALTERNATIVAS

Isaías 12:1-6; Sirach 15:71-6; 1 Juan SA-6; Revelación 7:13-17 y 22:1-5; Juan 133-15.

ORACIÓN DE BENDICIÓN

Luego el celebrante dice:

Oremos.

Después de una breve pausa de silencio, el celebrante, con las manos extendidas, dice la
oración de bendición:

Bendito seas, Señor, Dios todopoderoso, que te has dignado bendecirnos y

transformarnos interiormente en Cristo, agua viva de nuestra salvación; haz, te pedimos,
que los que nos protegemos con la aspersión o el uso de esta agua, sintamos, por la
fuerza del Espíritu Santo, renovada la juventud de nuestra alma y andemos siempre en
una vida nueva. Por Jesucristo, nuestro Señor.

R. Amén.

0 bien:

Señor, Padre santo, dirige tu mirada sobre nosotros, que, redimidos por tu Hijo, hemos
nacido de nuevo del agua y del Espíritu Santo en la fuente bautismal; concédenos, te
pedimos, que todos los que reciban la aspersión de esta agua queden renovados en el
cuerpo y en el alma y te sirvan con limpieza de vida. Por Jesucristo, nuestro Señor.

R. Amén.

O bien el celebrante dice:

Oh Dios, creador de todas las cosas,

que por el agua y el Espíritu

diste forma y figura al hombre y al universo.

R. Bendice y purifica a tu Iglesia.

Oh Cristo, que de tu costado abierto en la cruz

hiciste manar los sacramentos de salvación.

R. Bendice y purifica a tu Iglesia.

Oh Espíritu Santo, que,

del seno bautismal de la Iglesia,

nos haces renacer como nuevas criaturas.

R. Bendice y purifica a tu Iglesia.

Después de la oración de bendición, el celebrante rocía con el agua bendecida a los

presentes, diciendo, según las circunstancias:

Que esta agua nos recuerde nuestro bautismo en Cristo, que nos redimió con su muerte y
resurrección.
R. Amén.

BENDICIÓN DEL AGUA

I
C. Señor, Dios Todopoderoso, que eres la fuente y el principio de la vida del
cuerpo y del espíritu, dígnate bendecir + esta agua que vamos a utilizar con
fe para implorar el perdón de nuestros pecados y para alcanzar la protección
de tu gracia contra todas las enfermedades y asechanzas del enemigo.
Concédenos, Señor, por medio de tu misericordia, que el agua viva nos sirva
siempre de salvación, para que podamos acercarnos a Ti con un corazón
limpio y evitemos todo mal del alma y del cuerpo. Por Jesucristo nuestro
Señor.

R. Amén.

4.- Los sacramentales - El agua bendita

El agua bendita es un sacramental, instituido por la Iglesia, y usada con fe y devoción,
purifica al cristianos de sus faltas veniales. Las bendiciones de personas y de cosas van
acompañadas de algunos signos, y los principales son la imposición de manos,

Por: P. José María Iraburu | Fuente: Infocatolica.com

-Un cura me dijo que después del Concilio ya estas cosas,

agua bendita y demás, no tienen sentido.

-Dígale que se lea la constitución Sacrosanctum Concilium

(60-61) del Vaticano II, y que nos explique cómo del

Concilio, que elogia los sacramentales, pueden proceder su

menosprecio y su desaparición.

El agua bendita es un sacramental, instituido por la Iglesia, y usada con fe y devoción, purifica al cristianos de

sus faltas veniales. Las bendiciones de personas y de cosas van acompañadas de algunos signos, y los

principales son la imposición de manos, la señal de la cruz, el agua bendita y la incensación (Bendicional 26). El

agua bendita es constituida por la bendición del sacerdote o del diácono (ib. 1224-1225), y como todos los

sacramentales, "tiende como objetivo principal a glorificar a Dios por sus dones, impetrar sus beneficios y alejar

del mundo el poder del maligno" (ib.11),

El agua bendita "gozó siempre de gran veneración en la Iglesia y constituye uno de los signos que con

frecuencia se usa para bendecir a los fieles" y también a los objetos. "Evoca en los fieles el recuerdo de Cristo…

que se dio a sí mismo el apelativo de "agua viva", y que instituyó para nosotros el bautismo, sacramento del

agua, como signo de bendición salvadora" (ib. 1223).

-Los judíos no bendecían el agua, considerándola, a diferencia de otros pueblos, una criatura bendita por sí

misma, y le daban un uso religioso como elemento de purificación. Una ablución total es prescrita antes de la

unción sacerdotal de Aaron y de sus hijos (Ex 29,4). Y después de la época de cautividad, el agua se empleaba

en Israel como un bautismo de conversión y purificación, semejante al de Juan el Bautista. Los que se

convertían, confesaban sus pecados, y mientras oraban, recibían del bautizador el agua purificadora (Mc 1,4.8;

Mt 3,6.11; Lc 3,3.16.21). En Babilonia, en Grecia, en Roma, también se practicaban ritos de purificación

mediante el agua. Tertuliano (+220) describe los ritos de purificación de personas, objetos y lugares mediante

el agua, que eran usuales entre los romanos (De baptismo V).

El libro de los Números habla de "un agua de expiación", que era ritualmente preparada y empleada (19,7-9). El

libro de los Salmos refleja este uso: "rocíame con el hisopo, y quedaré limpio; lávame: quedaré más blanco que

la nieve" (Sal 50,9). Y el Señor promete: "derramaré sobre vosotros un agua pura que os purificará; de todas

vuestras inmundicias e idolatrías os he de purificar" (Ez 36, 25). En la tradición bíblica de Israel son muchas las

indicaciones de veneración por el agua. El Espíritu divino planea sobre las aguas primordiales, dando vida por

ellas a todas las criaturas (Gén 1,2).

Son las aguas en el diluvio universal las que dan muerte al pecado de la humanidad, y vida a los supervivientes,

que "se salvaron por el agua", como dice San Pedro. Ella es una figura del bautismo en Cristo (1 Pe 3,18-21).

Las aguas del Mar Rojo, a las que Moisés dedica un himno, dan muerte a los egipcios y vida a los israelitas,

anticipando así también el bautismo cristiano (1Cor 10,2). Golpeada por Moisés la Roca en el desierto, la

convierte en fuente, que da la vida a los que morían ya de sed (Núm 20,1-11); "y la Roca era Cristo" (1Cor 10,4),

de cuyo costado salió en la Cruz "sangre y agua" (Jn 19,34). Agar e Ismael, en el desierto, se salvan por el agua

que Dios les da (Gén 21,14), como también Naamán se libra por el agua de su lepra (2Re 5,1ss). El profeta

Ezequiel ve que del costado del Templo, al oriente, brota un agua viva que todo lo vivifica a su paso (47,1-12).

En fin, es el agua del Jordán, donde Jesús es bautizado, el comienzo del bautismo cristiano; es el agua, como

dice San Cirilo de Alejandría (+444), "el principio del Evangelio", como antes fue "el principio del mundo"

(Catequesis III,5). Se sirve Dios del agua en la piscina de Betsaida para sanar a los enfermos (Jn 5,1-9). Y

enseña Jesús a Nicodemo que los hombres nuevos han de nacer de nuevo "del agua y del Espíritu" (Jn 3,5).
-Los cristianos, pues, desde el principio veneran siempre el agua, viendo en esa criatura el inicio de la primera

creación y el comienzo de la creación nueva. Esta transformación del mundo por la gracia de Cristo es

elocuentemente anunciada en Caná, donde el Nuevo Adán convierte el agua en vino (Jn 2,1-11). En el pozo de

Jacob se manifiesta Jesús a la samaritana (Jn 4,6), y después a todo el pueblo, como fuente inagotable de una

agua que da la vida eterna: "si alguno tiene sed, venga a mí y beba" (7,37-39).

San Cirilo de Alejandría considera el agua, en el orden de la naturaleza, como "el más hermoso de los cuatro

elementos" que constituyen el mundo (Catequesis III,5). Y en el orden de la gracia, sabemos que Dios elige el

agua no sólo como medio de salvación en el Bautismo, sino también como materia imprescindible de la

Eucaristía. Ya a mediados del siglo II, San Justino, al describir la celebración de la Eucaristía, testimonia que se

realiza con "pan, vino y agua" (I Apología 67). Tertuliano (+220) refiere el lavatorio de manos en la celebración

del sacrificio eucarístico (Apologia39), rito, por cierto, que sigue vigente en el Novus Ordo de la Misa (n. 24),

aunque no pocos sacerdotes lo omiten, rompiendo una tradición de al menos dieciocho siglos. "El sacerdote, a

un lado del altar, se lava las manos, diciendo en secreto: Lava me, Domine, ab iniquitate mea, et a peccato meo

munda me".

No obstante la gran devoción de los cristianos hacia agua, criatura excelsa y sacramento de regeneración, la

Iglesia en un principio se mostró reacia a establecer el sacramental del agua bendita, precisamente porque

eran muchos los ritos paganos -egipcios, romanos, griegos, casi todos los pueblos antiguos, también la India-

que usaban el agua lustral profusamente en sus ritos sagrados, casi siempre con un sentido de purificación. En

esos ritos era antiquísimo el uso de la sal y de otros elementos que se mezclaban con el agua.

Al principio del siglo II se halla ya, sin embargo, en la Iglesia la primera fórmula conocida de bendición del

agua, mezclada con la sal, y está prescrita por el papa San Alejandro (105-115) para aspersión de las

habitaciones (A. Gastoué, Dict. Spiritualité IV, 1982). El agua bendita es, pues, uno de los muchos casos en que

la Iglesia, realizando históricamente un misterio de encarnación, cristianiza -asume, purifica y eleva- antiguos

ritos paganos, que también usaban el agua y la sal. Ninguna religión, ciertamente, tiene tantos motivos como el

Cristianismo para venerar el agua y para convertirla, con la gracia de Cristo, en uno de sus sacramentales más

preciosos. Posteriormente, esta tradición se expresa con relativa plenitud en las Constituciones Apostólicas

(380), en las que hallamos preciosas fórmulas de bendición del el agua bautismal (VII,43), y también del agua y

el aceite (VIII, 29):

"Es el obispo el que bendice el agua o el aceite. Pero si él se encuentra ausente, que lo haga el presbítero,

asistido por el diácono. Pero si el obispo se encuentra allí, que el presbítero y el diácono lo asistan. Y que diga

así:
"Señor del universo, Dios que todo lo puedes, Creador de las aguas y dador del aceite, misericordioso y amigo

de los hombres, tú, que das el agua que sirve como bebida y para las purificaciones y "el aceite que alegra el

rostro" [Sal 103,15] para nuestro gozo y alegría [Sal 44,8.16], tú mismo, ahora, por Cristo, santifica esta agua y

este aceite, en nombre de aquel (o aquella) que los ha traído, y concédeles la fuerza de dar salud, de evitar las

enfermedades, de alejar los demonios, de proteger la casa, de apartar de cualquier asechanza. Por Cristo,

"nuestra esperanza" [1Tim 1,1], por quien te sean dados gloria, honor y veneración, en el Espíritu Santo, por los

siglos. Amén".

El sacramentario gelasiano antiguo (mediados del s. VII) contenía ocho fórmulas de bendición del agua.

Alcuino (+804) reunió cinco fórmulas, añadidas al sacramentario gregoriano-adrianeo, que el Papa Adriano

envió a Carlomagno (finales del s. VIII). Estas oraciones se mantuvieron en el Ordo ad

faciendamaquambenedictam del Ritual romano hasta el ritual De benedictionibus (1984), compuesto por la

Congregación del Culto divino y de los Sacramentos, que expongo a continuación.

-La bendición del agua puede hacerse en la Misa, según indica el Bendicional (1224): "La bendición y la

aspersión del agua se hace normalmente el domingo, según el rito descrito en el [actual]  Misal Romano"

(apéndice 1: Rito para la bendición del agua y aspersión con el agua bendita). Tras un breve saludo, una de las

oraciones que el Misal ofrece, y que expresa los efectos propios del agua bendita, dice así:

"Dios todopoderoso, fuente y origen de la vida del alma y del cuerpo, bendice +
esta agua, que vamos a usar con fe para implorar el perdón de nuestros pecados y
alcanzar la ayuda de tu gracia contra toda enfermedad y asechanza del enemigo.
Concédenos, Señor, por tu misericordia, que las aguas vivas siempre broten
salvadoras, para que podamos acercarnos a ti con el corazón limpio y evitemos
todo peligro de alma y cuerpo. Por Jesucristo nuestro Señor. Amén".

Prevé este Rito que donde "la costumbre popular" lo aconseje, se conserve "el
rito de mezclar sal en el agua bendita", bendiciendo previamente la sal. Una vez
bendecida el agua, el sacerdote se rocía a sí mismo con el hisopo y puede luego
recorrer la iglesia para la aspersión de los fieles. En el Tiempo de Pascua, por su
carácter bautismal, este Rito es recomendado especialmente.

-La bendición del agua fuera de la celebración de la Misa es dispuesta en el

Bendicional según su orden propio: signación trinitaria, saludo, monición, lectura
de la Palabra divina, oración de bendición (ofrece dos posibles), aspersión y
despedida. Transcribo una de las oraciones de bendición:

"Señor, Padre santo, dirige tu mirada sobre nosotros que, redimidos por tu Hijo,
hemos nacido de nuevo del agua y del Espíritu Santo en la fuente bautismal;
concédenos, te pedimos [ + ], que todos los que reciban la aspersión de esta agua
queden renovados en el cuerpo y en el alma y te sirvan con limpieza de vida. Por
Jesucristo nuestro Señor. Amén".

Es de notar que en tanto que el Misal Romano bendice la misma agua con
fórmula expresa y con el signo de la cruz, la bendición del Bendicional no realiza
una bendición directa del agua como criatura, y no lleva el signo de la cruz, que
le he añadido yo [ + ] en cumplimiento del Decreto de 2002, al que ya aludí (223).
Por eso estimo más recomendable el uso de la fórmula bendicional que ofrece
el Misal Romano del Novus Ordo, más fiel a la tradición.

-Las pilas de agua bendita en las parroquias y las agua benditeras en los
conventos y en las casas de familia han formado parte del mundo cristiano de
la gracia durante siglos, pero hoy han desaparecido casi por completo en las
Iglesias más o menos descristianizadas. En ellas la gran mayoría de los
bautizados son alejados habituales -concretamente de la Eucaristía y de la
Penitencia sacramental-, y si menosprecian los sacramentos, a fortiori ignoran y
desprecian los sacramentales. Son pelagianos, que para seguir "el camino
abierto por Jesús" solamente se apoyan en su voluntad, no en los sacramentos,
que para ellos vienen a ser ritos mágicos. O son vagamente gnósticos, muy
débilmente adictos a las fabulaciones de alguna ideología del Cristianismo,
desvinculada completamente de Escritura, Tradición y Magisterio.

Y es frecuente hoy que incluso en el pequeño Resto de practicantes -no pocos

de ellos voluntaristas semipelagianos, por falta de formación o por mal
adoctrinamiento-, la fe y la devoción por el agua bendita hayan desaparecido.
Ahora bien, debemos reconocer que el pueblo cristiano sencillo permanece
normalmente en la fe de la Iglesia, en la fe de siempre -también en los
sacramentales y el agua bendita-, aunque viva la fe con mayor o menor fidelidad,
si no se la quitan ciertos sacerdotes, teólogos y liturgistas. Actualmente se la
han quitado mediante comentarios despectivos o por un silenciamiento
sistemático de los sacramentales, que los lleva a desaparecer, pues no creen en
ellos.

"Creí, y por eso hablé" (2Cor 4,13). No creí, y por eso callé.

“Dios, tú que eres Todopoderoso, eres el origen del alma, de la vida, del cuerpo y del espíritu;
Bendice el día de hoy esta agua que coloco frente a ti, agua que utilizaré solo con fe para pedir por
el perdón de todos mis pecados.
Esta agua divina que hoy quiero bendecir en tu nombre me servirá para alcanzar tu gracia y
protegerme de quien quiera hacerme daño, cuidarme de la enfermedades y alejarme del mal.
Concédeme señor, en nombre de tu gran misericordia el poder de bendecir esta agua y que se
vuelva sanadora, para limpiar mi corazón de todos los miedos y pecados cometidos.
Alegame de todos los peligros, aleja mi alma y cuerpo y otórgame un espíritu limpio.
Por Jesucristo,
Amén.” (Realizar la señal de la cruz sobre el agua y rezar un Padre Nuestro)

“Dios nuestro señor, para la salvación divina del humano hiciste brotar agua sobre los sagrados
sacramentos, todo para otorgar nueva vida.
Dios, tú que eres generoso escucha el día de hoy mis plegarias y con tu poder bendice esta agua,
agua que a partir de hoy será efecto de tu gran poder, de tu gran misericordia y de tu amor hacía
nosotros.
Esta agua será utilizada para alejar todos los espíritus malignos y limpiar nuestro cuerpo y alma
de todos los pecados hasta hoy cometidos.
Te pido señor, en tu nombre, que nos hagas participes de tu inmenso coraje y nos ayudes a
mantenernos firmes siempre por ti.
Por Dios nuestro señor,
Amén.”

“Señor Jesucristo, el día de hoy nos hemos reunidos para celebrar tu resurrección y nos
disponemos a pasear por nuestro nuevo hogar esta agua, como ofrenda por tu gran corazón y amor
hacía nosotros.
Te invitamos a purificar nuestros cuerpos y corazones para que podamos vivir en total armonía,
ayudamos a dejar los rencores atrás, la infelicidad y el egoísmo.
Hoy decidimos entregarnos a ti y al mismo tiempo pedir por la bendición de nuestra familia y
nuevo hogar, para que los malos espíritus se mantengan alejados y nuestra familia este siempre
unida; caminando de tu mano y del amor que solo tú nos puedes dar.
Amén.”