LA ADOPCION y Legitimacion en El Derecho Romano

CARACTERÍSTICA DEL MATRIMONIO ROMANO
 El matrimonio era la situación

natural entre adultos.
 Se acordaba para tener hijos y no
por amor.
 Se necesitaba el consentimiento
paterno.
 La esposa abandonaba la familia
de origen y se incorporaba a la del
marido.
 Las rupturas matrimoniales eran poco frecuentes.
Requisitos para poder contraer matrimonio (legitimae nuptiae)

- Un elemento material constituido por la convivencia del hombre y de la
mujer.
- Elemento espiritual constituido por la intención de ser marido y
mujer (affectio maritalis), para ello era necesario:
a. Una particular capacidad civil, que tenían sólo los ciudadanos romanos (y
en un principio sólo los patricios), llamada “Ius conubii” o “connubium”.
b. La capacidad natural, esto es, la edad superior a los catorce años para los
varones y de doce para las mujeres.
c. El consentimiento del -Paterfamilias (además, claro está, del propio de

los contrayentes), que en la época clásica, fue ya reducido a un mero
asentimiento pasivo.
La falta de alguno de los requisitos mencionados daba lugar a los impedimentos

absolutos.
Algunos impedimentos que obstaculizaban el matrimonio: tenemos:

- Así mismo a la viuda le estaba prohibido el matrimonio antes de que
hubieran transcurrido diez meses desde la muerte del marido (annus
lugendi).
- Pero, salvo esta limitación, la legislación veía con agrado las segundas
nupcias hasta tal punto que establece particulares incapacidades
sucesorias a cargo de los viudos y divorciados (Lex Julia et Papia).
- Parentesco de sangre entre ciertos grados; afinidad en análogas relaciones;
diferencias de condición social; adulterio y rapto; relación de tutela y de
cargo público).
La familia romana
En la familia romana se tenía una sola Persona "Sui iuris”, que era el
“Paterfamilias” y una serie de Personas "Alieni iuris”, que se hallaban sometidas a
su potestad.
Los Alieni iuris: se dividían en libres y esclavos. Los libres tenían algunos
derechos:
- Se entraba a formar parte en una familia por el nacimiento (natura), o por

un acto jurídico (iure):
- POR NACIMIENTO, entraban a integrar la familia los que eran procreados

en legítimo matrimonio por el “Paterfamilias” o por sus hijos
varones sometidos a su autoridad.
- Los nacidos de las hijas pertenecían, por el contrario, a la familia del padre,
si es que habían sido procreados en legitimo matrimonio, si eran ilegítimos,
nacían "Sui iuris.
- En la edad postclásica se admitieron, algunas formas de legitimación por
las cuales los nacidos fuera del matrimonio podían ser acogidos a la Patria
potestad del padre natural y adquirir la condición de hijos legítimos: esto
sucedía particularmente mediante sucesivos matrimonios legítimos entre
los progenitores (Per subsequens matrimonium”) o, por concesión imperial
(Per rescriptum principia).
- POR ACTO JURÍDICO, se entraba a formar parte de la familia mediante la

conventio in manum, la "adoptio y la adrogatio.
o La “Conventio In Manum” consistía en la acogida de la mujer a la

potestad del marido si éste era "Paterfamilias, o al "Pater de él, si era
"filius familias; en el primer caso la mujer, que por esto mismo salía de la
familia de origen, rompiendo con ella los vínculos de agnación, entraba en
la familia del varón, como “filliae loco; en el segundo, entraba como nepotis
loco”. El término "manus indicaba precisamente la potestad del Pater y en
un principio fue un término usado genéricamente para cualquier otra
potestad.
o La Adoptio (la adopción): En el derecho romano, la adopción era una
figura del derecho civil, como un medio de adquirir la patria potestad, era un
acto solemne, donde había una intervención de la autoridad pública en
cuanto a la familia en el derecho civil, una figura importante que tuvo que
ver con el tema de la adopción fue MODESTINO D. 1.7, quien manifestaba
que el adoptado entraba a formar parte de la familia civil del adoptante en
calidad de descendiente legítimo y los hijos adoptivos están bajo la misma
condición jurídica de los hijos habidos en la justas nupcias, esto se remonta
en las institutas de ese siglo XIII.
LA LEGITIMACION:
Tiene que ver con el derecho romano, era el medio por el cual se asignaba la
calidad de hijo legítimo a los hijos naturales nacidos en el concubinato.
En el derecho romano la legitimación se adquiere de tres modos importantes:

- SUBSEQUENS MATRIMONIUM (sub secuencias matrimoniales)
- OBLATIO CURIAE
- RESCRIPTUM PRINCIPIS
SUBSEQUENS MATRIMONIUM: tenía lugar cuando el padre contraía matrimonio

con la concubina madre del hijo o de los hijos. Constantino y en general los
emperadores cristianos, fueron lo que fomentaron e iniciaron la legitimación por
este medio, con el fin de que los padres naturales tuvieran un aliciente para
transformar el concubinato en matrimonio legítimo.
RESCRIPTUM PRINCIPIS
Fue el ofrecimiento a la curia que en latín significa, OBLATIO CURIAE, que
consistía en ofrecer un hijo natural para que sirviera el cargo de curium o miembro
de la curia, en el derecho de Justiniano no permitió que, estando muerta, ausente
o casada con otro, la madre del hijo natural pudiera el padre adquirir la
legitimación, porque fue un decreto del emperador que, en latín, este contenido
jurídico significa (rescriptium principis) contar que no tuviera hijos legítimos.
OBLATIO CURIAE
12. EXTINCIÓN DE LA PATRIA POTESTAD

La patria potestad subsistía ordinariamente durante toda la vida del padre de
familia y del hijo y por fuera de una cauda natural la patria potestad se podía
distinguirse de la siguiente manera:
1. Por la máxima o la media capitis deminutio del padre o del hijo de

familia.
2. Por la adopción plena
3. Por ciertas dignidades civiles o eclesiásticas del hijo de familia que se
consideraban incompatibles con su estado de alieni iuris.
4. Por la emancipación, acto voluntario del padre de familia por el cual
este daba libertad a su hijo que se hallaba bajo la patria potestad.
13. DE LA EMANCIPACIÓN:
En el derecho romano, la emancipación era el acto voluntario y solemne del padre
de familia por el cual ponía fuera de su patria potestad a quien estaba a ella
sometido, el hijo de familia emancipado dejaba de serlo y se hacía según en latín
SUI IURIS, en la figura de la emancipación se requería el consentimiento del
padre, y del hijo y de la observancia de formalidades, que tenían diferentes
concepto y variaba según a las distintas épocas, había una figura muy importante
dentro de la emancipación, que eran:
a. En el más antiguo derecho la emancipación se llevaba a efectos mediante 3
ventas simuladas, sucesivas del hijo de familia,
b. Bajo el emperador Anastasio la emancipación se estableció una forma mucho
más sencilla para efectuar la emancipación del hijo de familia, el padre dirigía por
escrito una súplica al emperador que le solicitaba la emancipación y el emperador
la ordenaba.
c. Bajo Justiniano bastaba para llevar a efectos la emancipación una declaración
de voluntad consentida por el hijo, hecha ante el magistrado y de la cual debía
quedar constancia escrita.
14. OTRAS POTESTADES DEL DERECHO ROMANO
En el tema de esta lectura encontré que dentro del derecho romano hay unas
potestades exclusivas que aun dentro del derecho romano vinieron a desaparecer
y se conocen con el término LA MANUS Y EL MANCIPIUM,
a. LA MANUS de la cual ya hemos dado alguna idea en la importancia del derecho
romano y en cuento a la emancipación era una idea de mucha importancia dentro
de la potestad anexa al matrimonio del derecho civil, en la primeras épocas
mediante esa institución el que tenía la potestad jurídica de adquirirla era el marido
que adquiría la patria potestad sobre la mujer.
B. EL MANCIPIUM: En cuanto al tema de la emancipación la potestad era
adquirida mediante el derecho civil, que consistía sobre una persona libre
mediante la figura jurídica PATERFAMILIAS, hacia el hijo sometido a su patria
potestad.
El Mancipium era una potestad del derecho civil, adquirida sobre una persona libre
mediante LA MANCIPATIO QUE EL PATERFAMILIAS.
15. DE LAS PERSONAS “SUI IURIS” PROTECCION JURIDICA DE LOS
INCAPACES
Las personas SUI IURIS, como hemos visto en esta lectura de mucha importancia
para los profesionales del derecho, los legisladores en temas de derecho y los
estudiantes de derecho, nos habla de que estas personas que no estaban sujetas
a la potestad de otro, se subdividían en personas capaces e incapaces:
LAS PERSONAS CAPACES: En el derecho romano, eran las que tenían la aptitud
jurídica para poder actuar por si solas en la vida civil.
LAS PERSONAS INCAPACES: Eran aquellas que carecían de dicha aptitud y
tenían capacidad de goce pero no de ejercicio, donde para las personas incapaces
no puede obligarse por sí solas o ser sujetos de obligaciones.
En esta lectura se pueden ver algunas causa generales muy importantes en
cuento a la incapacidad de las personas, se pueden mencionar de la siguiente
manera:
1. LOS MENORES DE EDAD, EL SEXO FEMEMINO, LA ALTERACION DE LAS

FACULTADES MENTALES, LA PRODIGALIDAD.
Legitimación en roma
La legitimación en el derecho romano era el medio por el cual se asignaba la

calidad de hijos legítimos a los naturales nacidos del concubinato, esto quieres
decir que la legitimación en roma era el acto jurídico por el cual se reconoce la
calidad de legítimo al hijo que en principio no la tenía.
Los legítimos eran los concebidos dentro de matrimonio. Los naturales
Los habidos en relación de concubinato y los ilegítimos todos aquellos que eran
Productos de relaciones sexuales extramatrimoniales distintas al concubinato.
Conforme al derecho romano únicamente podían ser legitimados los hijos
Concebidos en concubinato, los cuales, se repite, eran los llamados naturales.
La legitimación, por lo general, daba lugar a los siguientes resultados:

Creaba la patria potestad; daba origen a esa misma potestad sobre los
Descendientes del legitimado, porque el paterfamilias ejercía patria potestad
Sobre sus hijos y los hijos de sus hijos, o sea, sobre los nietos, bisnietos,
etc. En la época del imperio cristiano, el concubinato adquirió carácter de
Verdadera institución jurídica que a larga, no obstante, los emperadores
Buscaron suprimir, pero sin perjuicio de que los “liberi naturales”, como eran
Denominados los hijos de las concubinas, pudieran ser legitimados, bien por el
Matrimonio posterior de los padres, ora por la oblación a la curia, o por rescripto
Imperial.
El siguiente matrimonio legitimaba ipso jure los hijos naturales nacidos antes. Pero
bajo el derecho de Justiniano se requería la redacción de un acta o documento
destinado a comprobar la fecha de la trasformación del concubinato en matrimonio
y las hijas mujeres eran casadas con el decurión; de esta manera el pater familia
adquiría la agnación sobre dicha persona jurídica Oblatio curiae: consistía en
ofrecer un hijo natural que sirviera el cargo de decurión o miembro de la curia,
cargo que era generalmente poco apetecido por los fuertes gravámenes que
implicaba. En compensación se asignaba la calidad de hijo legítimo al hijo natural
que para dicho cargo fuera ofrecido. Los hijos varones eran convertidos en
miembro de la curia o en decurión y las hijas mujeres eran casada con el decurión;
de esta manera el pater familia adquiría la agnación sobre dicha persona jurídica l
Recriptium principi: consistía en que estando muerta, ausente casas con otro la
madre del hijo natural, pudiera el padre obtener la legitimación por decreto del
emperador, con tal que no tuviera hijos legítimos.
Extinción de la patria potestad
La patria potestad es un poder civil que el padre ejerce sobre sus hijos legítimos,
sean estos matrimoniales o no. Ese poder civil de alguna forma condiciona la
situación y la condición de los hijos de familia.
La patria potestad subsistía ordinariamente durante toda la vida del paterfamilias y

del hijo. De suerte que el fallecimiento del uno o del otro era la causa natural y
ordinaria de extinguirse aquel poder personalismo del paterfamilias. No pasaba a
sus herederos; se extinguía con:
 Por muerte del padre: el hijo llegaba a sui iuris y jefes de familia; pero el
nieto, al fallecer su abuelo, quedaba bajo la potestad de su padre.
 Por esclavitud del padre: el hijo también llegaba a ser sui iuris, porque la
patria potestad no podía darse en favor de un esclavo. En caso de
cautividad, si el padre regresaba, recobraba retroactivamente la patria
potestad, en virtud del post liminium.
 Si moría en cautiverio, el hijo era sui iuris, no desde el día de la muerte de
su padre, sino desde el día que había caído en esclavitud, según la regla
general de que el cautivo que muriera en poder del enemigo, se reputaba
haber muerto en el momento en que se había sido hecho prisionero,
principio admitido por la ley cornelia.
Perdida del derecho de ciudadanía: cualquier causa que le hiciera perder al
padre el status civitatis, liberaba a los hijos de la patria potestad. Cabe anotar,
sobre este punto, que el confinamiento no hacia perder el tirulo de ciudadano
romano y, por consiguiente, dejaba vigente el derecho a ejercer la patria potestad.
Dignidad del hijo: el hijo elevado a la dignidad de sacerdote de júpiter, y la hija a la

de vestal, quedaban libres de la patria potestad. Durante el bajo imperio, el titulo
honorifico de patricio, dado el hijo, extinguía la potestad. Justiniano extendió esta
regla al episcopado y a todos los demás cargos (cónsul, prefecto del pretorio,
cuestor, etc.) sin que se perdiera el derecho de agnación.
Por emancipación del hijo: acto jurídico, en virtud del cual el padre de familia,
voluntariamente, renunciaba a la patria potestad que ejercía sobre el hijo.
Excepcionalmente la patria potestad también podría extinguirse por:
Por la máxima o la media capitis deminutio del padre o del hijo de familia.
Por la adopción plena.
Por ciertas dignidades civiles o eclesiásticas del hijo de familia que se consideraba
incompatible con su estado alieni iuris.
Por la emancipación, acto voluntario del padre de familia por el cual este daba
libertad a su hijo que se hallaba bala la patria potestad.
La Patria Potestad se ejercía sobre los hijos e hijas naturales, los adoptados, los
nietos y demás descendientes de ambos sexos, pero debían ser descendientes
legítimos, por la línea varonil, no emancipados.
El padre era dueño absoluto del hijo, podía disponer de él a su arbitrio, y

tratándose exclusivamente de las relaciones domésticas entre el padre y el hijo, no
había diferencia alguna entre el hijo y el esclavo; pues en ambos tenía el padre el
derecho de dominio, y todo lo que ambos adquirían pertenecía al padre o al señor.
Dentro de los derechos que contemplaba la Patria Potestad, en el ámbito
personal, estaba el de vender al hijo, de castigarlo y maltratarlo, e incluso de
quitarle la vida, eran jurídicamente ilimitados.
Sólo el paterfamilias era titular del dominio, de derechos reales, de créditos y

deudas. Sus dependientes disponían de capacidad de ejercicio, pero no de goce,
por lo mismo, cuando adquirían algo, lo adquirían para su jefe y no podían
obligarlo.
En cuanto al ámbito patrimonial, los descendientes carecían de patrimonio, por
ello eran incapaces de tener bienes en dominio, tampoco podían ser titulares de
derechos reales, y no podían ser acreedores o deudores. Como sí tenían
capacidad de ejercicio, pero no de goce, eran sujetos de derecho y actuaban en la
vida jurídica, adquiriendo el dominio o derechos reales, sea entre vivos o por
causa de muerte, pero su intervención debía ser como adquiren
te, nunca como enajenante o transmitente del dominio o constituyente del derecho
de que se trate. lo adquirido por los hijos, lo adquiría el padre, siempre que aquél
obrara con el conocimiento de éste.

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CARACTERÍSTICA DEL MATRIMONIO ROMANO

 El matrimonio era la situación

Requisitos para poder contraer matrimonio (legitimae nuptiae)

c. El consentimiento del -Paterfamilias (además, claro está, del propio de

La falta de alguno de los requisitos mencionados daba lugar a los impedimentos

Algunos impedimentos que obstaculizaban el matrimonio: tenemos:

- Se entraba a formar parte en una familia por el nacimiento (natura), o por

- POR NACIMIENTO, entraban a integrar la familia los que eran procreados

- POR ACTO JURÍDICO, se entraba a formar parte de la familia mediante la

o La “Conventio In Manum” consistía en la acogida de la mujer a la

En el derecho romano la legitimación se adquiere de tres modos importantes:

SUBSEQUENS MATRIMONIUM: tenía lugar cuando el padre contraía matrimonio

12. EXTINCIÓN DE LA PATRIA POTESTAD

1. Por la máxima o la media capitis deminutio del padre o del hijo de

1. LOS MENORES DE EDAD, EL SEXO FEMEMINO, LA ALTERACION DE LAS

La legitimación en el derecho romano era el medio por el cual se asignaba la

La legitimación, por lo general, daba lugar a los siguientes resultados:

Extinción de la patria potestad

La patria potestad subsistía ordinariamente durante toda la vida del paterfamilias y

Dignidad del hijo: el hijo elevado a la dignidad de sacerdote de júpiter, y la hija a la

El padre era dueño absoluto del hijo, podía disponer de él a su arbitrio, y

Sólo el paterfamilias era titular del dominio, de derechos reales, de créditos y

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