Psicología Transpersonal Modulo 10 PDF

[AFO007693] Postgrado en Psicología Holística
[MOD007608] Psicología Holística

[UDI040383] Psicología transpersonal
INTRODUCCIÓN
La Psicología Transpersonal es una corriente de pensamiento dentro de la Psicología que se centra
en la búsqueda de la autotranscendencia o sentido de identidad más propio relacionado con la
conciencia unitiva.
Esto es, se centra en el conjunto cuerpo-mente-espíritu para encontrar un estado de bienestar en la
persona. Se considera la cuarta fuerza junto con el conductismo, el psicoanálisis y la psicología
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humanista, pudiendo localizarse como un puente entre la Psicología y las experiencias espirituales.
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A lo largo de esta Unidad Didáctica conoceremos los principios de funcionamiento de la Psicología
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Transpersonal, así como las bases de la psicoterapia transpersonal integral. También se abordan los
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diferentes estados internos y la evolución de la conciencia humana desde la teoría de la dinámica
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espiral integral.
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OBJETIVOS
Introducir la Psicología Transpersonal como técnica de afrontamiento de problemas de la
persona desde una perspectiva que relaciona mente, cuerpo y espíritu.
Destacar los principios de funcionamiento de la Psicología Transpersonal así como hacer
alusión a los pasos y técnicas relacionadas con la psicoterapia transpersonal integral.
Describir los principales estados internos que detalla la teoría de la Psicología Transpersonal
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así como los diferentes métodos para alcanzar el estado holotrópico de la persona.
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Explicar la evolución de la conciencia humana desde la dinámica espiral integral propuesta
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desde el campo de la Psicología Transpersonal.
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MAPA CONCEPTUAL
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1. Introducción a la psicología transpersonal. Influencias

teóricas
La Psicología Transpersonal se puede definir como la aceptación de la espiritualidad del ser
humano, que va más allá de la conciencia. Desde esta perspectiva, se considera que la mente es
multidimensional y que tiene varios niveles de conciencia que aportan conocimiento y formas de
actuación diferentes entre sí.
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Cada uno de estos niveles se rige por sus propias reglas, que están coordinadas con el resto para
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poder mantener a un sujeto acorde con la sociedad en la que se desenvuelve.
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La Psicología Transpersonal data sus orígenes en los años 60 del s. XX, aunque ha sido ignorada por
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las otras ramas de la Psicología. Autores como Carl Jung, Stanislav Grof, Abraham Maslow y Ken
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Wilber han aportado grandes avances dentro de esta área de la Psicología. Se centra en el estudio
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científico de los estados no ordinarios de la conciencia, permitiendo descubrir las religiones y el

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estudio místico comparado.

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La Psicología Transpersonal no niega el conocimiento aportado por otras escuelas de pensamiento
como el psicoanálisis o la psicología cognitivo-conductual, sino que aporta una visión que va más allá
de todos los niveles de la conciencia estudiados hasta el momento. De hecho, algunos de los
conceptos en los que se basa la Psicología Transpersonal están influenciados por diferentes
corrientes de pensamiento.
Un ejemplo de ello es el psicoanálisis, de Sigmund Freud, que resalta la existencia de un
inconsciente que influye en el comportamiento observable del sujeto, así como en los pensamientos y
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sentimientos del mismo. Esta corriente de pensamiento abrió las puertas a la posibilidad de un
sujeto más allá de su expresión conductual.
Carl Jung, reconocido como el padre de la Psicología Transpersonal, consideraba el inconsciente
como un principio creativo e inteligente, que es capaz de unir individuo y cosmos, entendido este
como la naturaleza misma del ser humano. También propone la existencia de un inconsciente
colectivo que es compartido por todos los seres humanos.
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Abraham Maslow, por su parte, le interesó el estudio de los sujetos sanos, frente a los estudios que
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se realizaban en la época sobre la enfermedad y el malestar de los individuos.
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Les aportaba una identidad transpersonal, es decir, aquellos que eran capaces de visionar el mundo
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sin una mentalidad sucia ni trastornada. Su estudio sobre las “experiencias cumbres” trata de
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aquellas experiencias que el ser humano vive que pueden ser supranormales, es decir, con mayor
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grado de plenitud que las experiencias corrientes, esto es, que fomentan el potencial humano.
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De ahí nace su teoría sobre la motivación humana en la que destaca las cinco necesidades básicas:
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Necesidades fisiológicas.
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Necesidades de seguridad.
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Necesidades de amor y pertenencia.

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Necesidades de estima.
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Necesidades de autorrealización.
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Todas ellas fomentan el potencial humano y acercan al individuo a una experiencia satisfactoria y
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beneficiosa para el mismo; sin necesidad de atender a los problemas que surgen, se centra en el
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camino para conseguir la plenitud.
Otro de los grandes nombres de la Psicología Transpersonal es Ken Wilber, que desarrolló sus
estudios en base a la Psique humana y su relación con la espiritualidad y religiosidad esotérica,
definida ésta como el resultado de experimentos realizados con la propia conciencia, que no limita
las creencias a hechos concretos (a diferencia de la religión exotérica), sino que, por medio de la
meditación, el individuo es capaz de alcanzar aquello que se proponga.
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Otro abordaje es el de Stanislav Grof, que estudió el efecto de ciertas sustancias en la mente,
observando que el consumo de LSD y otras sustancias psicodélicas permitía alterar la mente
creando estados en los cuales resaltaban asuntos no conscientes a la conciencia, recuerdos de la
vida intrauterina y estados de naturaleza transpersonal.
En el momento de prohibición de las drogas como el LSD, Grof diseñó un método basado en la
hiperventilación que conseguía acceder a estos niveles de conciencia, desbloqueando el inconsciente
y posibilitando la expresión de contenidos relevantes para la persona.
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Por otra parte, la Psicología Transpersonal se apoya en los principios de la física cuántica
relativista, que indica que la materia es esencialmente vacío y las fronteras con el universo con
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ilusorias. Por tanto, los objetos discretos son en realidad la condensación dentro de un campo de
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energía dinámica unitiva.
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En definitiva, el desarrollo de los estudios sobre la transpersonalidad del individuo aporta otras
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técnicas de abordaje de la problemática del sujeto que va más allá de la palabra, como la meditación,
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el yoga o la relajación, entre otros.

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Se fundamenta en el problema no es el centro de atención adecuado, sino el fomento de la plenitud

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humana lo que va a permitir resolver todos los problemas que se le presenten a los sujetos, con
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recursos generados por ellos mismos y que no conlleve un proceso desagradable y de malestar para
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los individuos. Apuesta por la resolución positiva del conflicto.

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Experiencia transpersonal:
Consiste en la posibilidad de vivir estados no ordinarios de la conciencia, es decir, ser capaces de
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conectar con la espiritualidad de cada uno para obtener una visión diferente.
Al cambiar la identificación de yo como persona a yo como espíritu, el sujeto se desindividualiza y
permite la identificación con otras realidades del yo interno. Estas experiencias van acompañadas de
cambios psicológicos relevantes para el sujeto, que son duraderos y beneficiosos reflejándose en las
actividades cotidianas, y por tanto, también reflejándose en los problemas que surgen.
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La Psicología Transpersonal se centra en la evocación de emociones, motivaciones y capacidades
cognitivas desde los diferentes niveles de la conciencia, diferentes a lo considerado como “normal”.
Dichas experiencias transpersonales van más allá de las posibilidades verbales y las experiencias
cotidianas de las personas, por lo que es difícil explicar con claridad el concepto en sí mismo.
Los estados alcanzados con la práctica transpersonal se pueden asemejar a los obtenidos en
prácticas espirituales tales como meditación, ayunos, trances chamánicos y rituales de diferentes
culturas. Se centran en una experiencia del potencial humano intensa, transformadora y evolutiva,
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en que la conciencia se abre y se expande para conocer aún mejor el mundo que nos rodea.
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Al ser una experiencia humana no cuantificable e intangible, es difícil de concretar científicamente,

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por lo que esta área de la Psicología no tiene mucha aceptación dentro del campo de estudio de la
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mayoría de los profesionales. Sin embargo, en la actualidad la Psicología Transpersonal está

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tomando fuerzas y está consiguiendo tener un espacio propio dentro del área del conocimiento
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psicológico.
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La Psicología Transpersonal no solo aporta una visión diferente del problema de la persona, sino que
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proporciona además una amplia gama de técnicas diferentes con las que actuar. También
proporciona una sensación de identidad cotidiana que transciende hacia el autoconocimiento.
Desde el abordaje transpersonal, la sanación se produce a partir de modificar la conciencia y
producir el despertar espiritual, aportando mayor cantidad de experiencias y detalles beneficiosos a
la persona.
Podemos diferenciar dos formas diferentes de experiencias transpersonales. La primera de ellas se
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centra en la “inminente divinidad”, que se caracteriza por la transformación de la percepción de la
realidad diaria. Los elementos que rodean a la persona son elementos llenos de energía cósmica
creativa unidos entre sí.
La percepción directa de la naturaleza inmaterial del ser humano reconoce las limitaciones de los
objetos como ilusorias. A modo de símil, se produce un cambio de la visión en blanco y negro a una
visión en numerosos colores llenos de vitalidad y dinamismo.
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La segunda forma de experiencia transpersonal ocurre como una “transcendencia divina”. Supone la
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manifestación de los elementos de la realidad que son transfenoménicos, esto es, que no se perciben
en la realidad cotidiana. Estos elementos surgen o se explican a partir de la experiencia vivida en
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otros niveles de la realidad. A modo de símil, aparecen varias opciones de colores en lugar de un
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único color posible contemplado hasta el momento.
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En este punto, es importante diferenciar dos conceptos relevantes:
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Las características de las experiencias transpersonales son:
Sensación de no poder describir la experiencia.
Sensación aumentada de lucidez y entendimiento.
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Percepción alejada del tiempo y espacio conceptualizados desde la lógica.
Aumento de la intensidad afectiva positiva.
Apreciación de la naturaleza del universo como conjunto unitivo e integrado.
Además, las diferentes técnicas empleadas se pueden clasificar en:
Activas y pasivas.
Individuales y colectivas.
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Inducidas por medios naturales o artificiales.
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En definitiva, dentro de la Psicología Transpersonal, podemos diferenciar varios aspectos
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considerados como fundamentales:
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Dificultad para utilizar procedimientos de laboratorio en la investigación científica para
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examinar los fenómenos transpersonales.
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Existencia de impulsos y necesidades, inherentes o intrínsecas a la naturaleza humana, a
alcanzar estados últimos del ser y la experiencia.

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Las experiencias transpersonales son positivas, deseables y aportan ventajas y beneficios a las
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personas que las protagonizan.

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Las metanecesidades transpersonales pueden ser objeto de estudio de la ciencia, asumiendo

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que existe metodología científica rigurosa para ello. En dicho estudio, existe metodología
diversa que se considera válida en caso de ser necesario.

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Los fenómenos estudiados son explícitos aunque estén poco diferenciados y definidos de forma
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incompleta en la actualidad.
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2. La psicoterapia transpersonal-integral
La terapia holotrópica es diferente a las terapias convencionales. Las emociones y síntomas de
trastornos emocionales evocados en el sujeto sugieren una liberación del mismo de traumas pasados
que necesitan sanación. Por tanto, el objetivo de la terapia holotrópica es la sanación de dichos
síntomas para que éstos no se manifiesten más.
Para ello, el terapeuta holotrópico debe centrarse en dar apoyo a la actitud inconsciente del cliente o
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incluso movilizarla, de manera que mediante la evocación de traumas reprimidos y olvidados
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permita tratarlos de nuevo en el presente con la inteligencia sanadora que posee el sujeto. Este será
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el que decida si liberar los recuerdos y dejarlos en el pasado, o no afrontarse a ellos y que sigan
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influyendo en el presente.
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La evocación de los traumas no hace referencia a la repetición o re-experimentación de los mismos,
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sino que la conciencia no ha podido procesarlo ni integrarlo, de manera que cuando la conciencia los
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experimente, se puede superar con las estrategias actuales de la conciencia y de las experiencias
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transpersonales.
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La sanación de la personalidad se confiere como la vivencia de experiencias que escapan al

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entendimiento racional, de manera que ofrezcan otras alternativas al sufrimiento del “mundo real”.
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Dos de las principales herramientas son el amor y el respeto.

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El resultado de la terapia holotrópica o transpersonal es el sentimiento de libertad personal y
sensación de ser responsable del destino, del “yo real”, y dejar de ser manipulados por las fuerzas
exteriores o recuerdos que influyen en el presente. La persona adquiere un sentimiento ampliado de
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su identidad asociado a cambios motivacionales, que dejan de estar dominados por los intereses
propios.
Ese despertar transpersonal conlleva que la persona sea capaz de observar las múltiples
posibilidades ante un hecho concreto, no solo con el que ha tratado en terapia, sino que cambia su
forma de afrontar los problemas y de enfrentarse en el mundo.
A su vez, genera la percepción de que su problema es infinitamente pequeño en comparación con el
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mundo de posibilidades que lo rodean, y por tanto, se expandirá su conciencia hacia el mundo. De
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esta manera, se hace posible la integración del individuo dentro de dicho mundo y la aceptación de
aquellas partes con las que no estaba de acuerdo al principio.
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La terapia transpersonal comienza por el cliente que busca al terapeuta para resolver un conflicto
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que le genera malestar. El objetivo fundamental de la terapia será restablecer el estado de bienestar
y el equilibrio emocional de la persona. es

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En este caso, el terapeuta actúa como un guía que acompaña al sujeto en su descubrimiento y
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crecimiento personal.
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Dentro de la terapia holotrópica, podemos destacar tres etapas:

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Primera etapa
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Se conoce la identidad del Ego del cliente. Se entrena al sujeto en la observación de los
matices del conflicto que presenta, fomentando la introspección, la mirada interior y el
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autoconocimiento de los patrones mentales y emocionales. Básicamente, consiste en darse

cuenta del problema y de aquello que provoca el malestar y el sufrimiento.
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Segunda etapa
Se reprograma el Ego del cliente. Éste aprende a nombrar las partes internas y a recrear
nuevos patrones de pensamiento de los que dependerá su yo personal futuro. Lo que
ocurre en la mente del sujeto es una interpretación de la realidad que debe cambiar
ampliando horizontes en la experiencia holotrópica.
Tercera etapa
Construcción del puente entre el Ego y la Identidad Esencial. La persona debe transformar
el yo pensante actual en un nivel transpersonal donde la conciencia tenga lugar y
presencia. Desde este nivel se intuye la finalidad de la vida del sujeto y los errores son
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percibidos como una oportunidad no causal de aprendizaje hacia el despertar de la

conciencia.
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3. Descripción de los estados internos
Los estados internos a los que hace referencia la Psicología Transpersonal también son conocidos
como estados de conciencia y espiritualidad, estados no ordinarios de la conciencia o estados
holotrópicos.
Según Grof, podemos diferenciar dos niveles en la cartografía de la psique humana:
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Nivel perinatal: se relaciona con el trauma del nacimiento y las experiencias espirituales
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vividas en el vientre materno.
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Nivel transpersonal: abarca la memoria ancestral, las experiencias kármicas y dinámicas
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arquetípicas.
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Sin embargo, la distinción de los estados internos desde la Psicología Transpersonal es la presentada
a continuación.
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Estado discreto
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Cuando se refiere un estado de conciencia discreto, hace referencia a una pauta de funcionamiento
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mental específica que puede variar dentro de unos límites definidos, y cuya variación puede
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considerarse dentro de la normalidad.

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Este estado de la conciencia discreto permite al individuo moverse en sociedad, relacionarse con el
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entorno y recoger información sobre el mismo, su propio cuerpo y la experiencia acontecida.

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La información tomada dependerá del entorno y sus elementos, por lo que se considera arbitraria.
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Además, no solo depende del entorno, sino también de la evaluación y valoración moral y emotiva
que se realizan de los mismos. La conciencia del mundo como tal no existe, sino que es una
configuración realizada a partir de exigencias e imperativos del entorno biológico y cultural, que
puede ser desarrollado dentro de los límites ofrecidos por la sociedad de manera intrapersonal e
interpersonal.
En este sentido, el sujeto no es capaz de hacer caso a su conciencia puesto que ella está
determinada con los convencionalismos sociales y culturales del entorno en el que se desarrolla y
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desenvuelve el individuo. La conciencia se desarrolla bajo un estado de vigila donde las expectativas
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se encuentran impuestas por el entorno y la biología del sujeto.
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Estado modificado
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El estado modificado de conciencia hace referencia a una alteración radical de la pauta de
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funcionamiento mental. En este estado, el individuo es capaz de observar otras leyes de
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funcionamiento diferentes a las que sigue normalmente.
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El sujeto es capaz de procesar la información que se le presenta en su entorno externo, con las leyes
impuestas biológica y culturalmente, pero además es capaz de atender a su estado interno, a las
leyes que se generan en su interior. Entre estos estados encontramos el sueño o la intoxicación por
sustancias.
El estado modificado de la conciencia permite el acceso a experiencias espirituales, deseando
romper con la experiencia del mundo real para poder vivir la experiencia espiritual.
Las causas de las alteraciones de la conciencia, según Grof, pueden ser de dos tipos:
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Causas físicas y externas: son aquellas que se producen en el sujeto como traumas
cerebrales, intoxicación por sustancias, infecciones, procesos circulatorios y degenerativos del
cerebro. Ello provoca estados alterados de conciencia de desorientación. Se puede presentar
amnesia y la disminución momentánea de funciones intelectuales.
Causas internas: son espontáneas o crisis psicoespirituales. Se consigue una plenitud y
orientación en el espacio-tiempo, teniendo la capacidad de percibir la realidad cotidiana y otras
dimensiones de la realidad.
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Estado holotrópico
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También conocido como estado no ordinario de la conciencia, este estado conlleva que el sujeto esté
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orientado a la totalidad, es decir, que se mueve en la dirección adecuada hacia la totalidad y
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plenitud del ser humano.
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Estos estados tienen un alto poder sanador y transformador, y se asocian a cambios producidos en la
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personalidad de los sujetos. Aporta paz y sensación de bienestar al sujeto, además de proporcionarle
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diferentes estrategias para poder resolver la problemática que tiene en el “mundo real”.
El estado holotrópico libera a la persona de la experiencia estática que vive en el mundo real de
vigilia para poder alcanzar una experiencia mística y transcendente que de otra forma no podría
conseguir.
En el caso de los estados holográficos, las causas internas toman mayor relevancia, puesto que son
estas las que permiten el acceso al individuo a múltiples experiencias espirituales.
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Los estados holotrópicos conllevan profundos cambios de percepción sensorial, de forma que
cerrando los ojos se pueden visualizar imágenes de la historia personal y del inconsciente colectivo.
En cambio, al abrir los ojos se observa la realidad cotidiana alterada por las proyecciones del
inconsciente, alterando además sensaciones, sonidos, olores y sabores.
A diferencia de los estados alterados de la conciencia, en los estados holotrópicos el intelecto no se
ve mermado, sino que se expande en aras de recoger el conocimiento presentado en las múltiples
dimensiones de la realidad.
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Durante estas experiencias, la persona puede recibir mensajes del inconsciente que le pueden
parecer confusos. Según Grof, la temática de los mensajes puede ser la presentada a continuación.
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3.1. Emocional-corporal
Una de las formas de alcanzar el estado holotrópico es el empleo de la danza, que es capaz de
evocar sentimientos y emociones a partir de movimientos realizados con el cuerpo al son de un ritmo
musical.
La danza es una de las formas de arte y de expresión más antiguas de la humanidad, diversificada y
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ramificada en numerosas variantes. Hay autores que resaltan las posibilidades de esta manifestación
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expresiva en la comunicación no verbal, estableciendo un paralelismo directo entre danza y
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expresión corporal.
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Driver afirma que la danza puede ser entendida como el movimiento de la música y que este hecho
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se ha reflejado en la gran proliferación de todo tipo de música popular a lo largo del último siglo.
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Cuellar delimita conceptualmente el término danza como un lenguaje del cuerpo y a la vez una
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actividad psicomotriz que combina armoniosamente en el espacio movimientos que una audición
musical crea y ordena. Para esta autora, la danza es un arte y una forma de expresión por medio del
movimiento.
Formando parte de la actividad físico-deportiva y recreativa, la danza es un contenido que
contribuye al desarrollo de la capacidad creativa y comunicativa de la persona a través del
movimiento rítmico y gracias al conocimiento, práctica y disfrute de los diferentes tipos de bailes.
La música contiene al ritmo que es el elemento físico que aporta a la música una dimensión
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temporal. Es importante trabajar el ritmo a través del movimiento corporal llegando a utilizar la
danza como instrumento corporal y musical. Ritmo corporal y ritmo musical, deben ser elementos
interrelacionados entre sí y nunca separados.
La danza puede ser recreativa, ritual o artística y va más allá del propósito funcional de los
movimientos utilizados en el trabajo y los deportes para expresar emociones, estados de ánimo o
ideas. Puede contar una historia, servir a propósitos religiosos, políticos, económicos o sociales; o
puede ser una experiencia agradable y excitante con un valor meramente estético.
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Los objetivos de la danza se sacarían de los objetivos generales de la educación artística:
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Comprender las posibilidades del sonido, la imagen, el gesto y el movimiento como elementos
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de representación utilizarlas para expresar ideas, sentimientos y vivencias de forma personal y
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autónoma en situaciones de comunicación y juego.
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Aplicar sus conocimientos artísticos a la observación de las características más significativas
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de las situaciones y objetos de la realidad cotidiana, intentando seleccionar aquellas que
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considere más útiles y adecuadas para el desarrollo de las actividades artísticas y expresivas.
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Utilizar el conocimiento de los elementos plásticos, musicales y dramáticos básicos en el

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análisis de producciones artísticas propias y ajenas en la elaboración de producciones propias.

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Expresarse y comunicarse produciendo mensajes diversos, utilizando para ello los códigos y
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formas básicas de los distintos lenguajes artísticos, así como sus técnicas específicas.
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Realizar producciones artísticas de forma cooperativa que supongan papeles diferenciados y

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complementarios en la elaboración de un producto final.
Utilizar la voz y el propio cuerpo como instrumento de representación y comunicación plástica,

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musical y dramática, y contribuir con ello al equilibrio afectivo y la relación con los otros.
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Conocer los medios de comunicación en los que operan la imagen y el sonido, y los contextos
en que se desarrollan, siendo capaz de apreciar críticamente los elementos de interés expresivo
y estético.
Tener confianza en las elaboraciones artísticas propias, disfrutar con su realización y apreciar
su contribución al goce y al bienestar personal.
Conocer y respetar las principales manifestaciones artísticas presentes en el entorno, así como
los elementos más destacados del patrimonio cultural, desarrollando criterios propios de
valoración.
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3.2. Imágenes mentales
Cualquier proceso de desarrollo real supone la existencia de diversos modos de experiencia, y la
preparación por optar por uno u otro. La libertad es libertad de elegir. La tensión dificulta la
capacidad de elección la relajación la facilita.
Hay quien entiende la libertad u otro modo de experiencia como una situación futura que ocurre en
un mundo intangible y completamente distinto al actual. Es simplemente un mecanismo de huida
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que suplanta una vida mecánica por una fantasía, un sueño.
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Se puede vivir en el presente, no es posible hacerlo en un mundo de alucinaciones, aunque haya
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tanta gente que lo intente en realidad nunca podrá tener una experiencia real (emocional, sensitiva,
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intelectual) en un mundo de ensueño.
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Es por ello que la relajación siempre nos exige introducirnos en el presente con una intensidad total,
con una percepción en paralelo de todo lo que ocurre al mismo tiempo, la respiración, los sonidos, el
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peso, el calor, la calma. La relajación pretende que atravesemos la barrera del primer mundo.
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Otra forma de alcanzar el estado holotrópico es la generación de imágenes mentales producida a
través de la relajación obtenida por meditación.
La meditación es una técnica de autoconocimiento que consiste en apartar la atención de
condiciones y circunstancias que fragmentan la percepción del individuo.
Permite la experimentación de niveles puros de conocimiento y estados de conciencia a partir de
alcanzar un estado de relajación en el que estamos alerta y observando cómo fluye el entorno.
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Esto puede crear confusión: el estado de relajación se obtiene cuando apartamos la atención de
aquellos aspectos que provocan estrés y ansiedad en el pensamiento. Una vez obtenido este nivel de
relajación, podemos observar todos los elementos del entorno, sin focalizarse en ningún aspecto
concreto, pudiendo atender a todos en conjunto.
La meditación aporta beneficios al ser humano, entre las que destacamos:
Las transformaciones mentales y el proceso de pensamiento se vuelven más organizados como
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resultado del estado de relajación alcanzado y la influencia de la conciencia.
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Se fortalece el sistema inmunológico y se vuelven más eficaces las funciones fisiológicas.
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Decrecen los procesos del envejecimiento biológico.
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Se reducen los síntomas de estrés.
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Se despiertan energías regenerativas y dirigidas por una inteligencia innata, fortaleciendo el
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cuerpo, la mente y las influencias restaurativas y curativas.
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Mejoran las habilidades intelectuales.
Se despierta la intuición.
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Aumenta el aprecio por la vida.

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Estimulación de la creatividad.
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Se despiertan las cualidades espirituales innatas.

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Se nutre el crecimiento espiritual auténtico.

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3.3. El poder de la respiración

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Para alcanzar el estado holotrópico también se utiliza una técnica propuesta por Grof que se conoce
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como la respiración holotrópica.
Respiración holotrópica:
Se define como el método que consiste en acelerar el ritmo de la respiración atrayendo mayor
cantidad de oxígeno a los pulmones y eliminando dióxido de carbono, provocando la vasoconstricción
de ciertas partes del cuerpo.
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Grof propone que el CO2 es ácido, y que al reducir su contenido en la sangre, aumenta el nivel
alcalino de la misma (pH), y en una concentración alcalina llega relativamente menos O2 a los
tejidos. Ello provoca que se produzca orina más alcalina para compensar el cambio.
Además, la respiración acelerada también provoca que las funciones del córtex cerebral se
desinhiban e intensifiquen la actividad del sistema límbico, provocando una mayor disponibilidad de
los sucesos inconscientes.
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La respiración holotrópica se compone de la respiración profunda y acelerada, la música evocativa y
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la facilitación de liberación de energía a través del trabajo corporal. Se puede realizar a nivel
individual o a nivel grupal, donde los participantes van alternando los papeles de respirador y
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cuidador.
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Antes de la primera sesión de la respiración holotrópica, los participantes deben acudir a una sesión
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teórica profunda para conocer el método que van a utilizar, así como los posibles fenómenos
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experimentados durante las sesiones posteriores.
Durante la respiración se pueden producir contraindicaciones físicas y emocionales que han de ser
resueltas con los profesionales correspondientes. La experiencia es totalmente interna y no verbal,
sin interacciones.
El empleo de la música es beneficio en la estimulación de la respiración holotrópica. Al comienzo la
música debe ser evocativa y estimulante, para después continuar siendo dramática y dinámica para
acabar en un momento de cumbre. Una vez termina la culminación, se cambia de forma gradual a
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otra música más tranquila que termina con selecciones de música pacífica, fluida y meditativa.
Durante la sesión de respiración holotrópica, bien sea individual o grupal, debe estar presente la
figura del cuidador, como una persona encargada de responder de forma no intrusiva con el
respirador pero atender a las necesidades que demande éste.
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Es importante el espacio temporal para completar las sesiones, entre 2-3 horas, y el proceso debe
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realizarse de forma natural, sin que sea abrupto, y ello puede conllevar varias horas.
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En el caso de la finalización de la sesión, se puede dar el caso de que el sujeto no haya resuelto las
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tensiones emocionales y físicas preparadas, por lo que el facilitador debe realizar un trabajo
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corporal focalizado en la liberación de energía.

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Para ello, se siguen las pistas que el respirador manifiesta y se crea una situación en la que los
síntomas existentes no amplificados, mientras que la energía y la focalización se mantiene en el

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área, fomentando a la persona para expresar su reacción.

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Durante estas sesiones se evocan diferentes experiencias que tienen relación con el inconsciente del
sujeto que actúa como respirador, y puede proyectarlas hacia la figura del facilitador. En estos
casos, éste debe ser sensible a la situación y comprender lo que ocurre, elaborar y clarificar dichas
experiencias en un plano lógico.
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4. Evolución de la conciencia humana. Dinámica espiral
Wilber aborda la conciencia humana desde la perspectiva de la evolución de la misma, es decir,
habla de que la conciencia no es algo estático, sino que está en continuo cambio en relación a las
experiencias vividas con el entorno.
En terminología de Wilber, se trata de estadios, v-memes u olas de existencia de la conciencia
humana, y se diferencian en función de colores. Por tanto, bajo esta perspectiva, las personas no se
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diferenciarían por la raza o el color de la piel, sino por el color del meme, es decir, por el estado de
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conciencia en el que se encuentran.
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Podemos diferenciar:
Pensamiento de primer grado: niveles de subsistencia de la conciencia.
Pensamiento de segundo grado: niveles de ser y conciencia integral, desplegando dos
niveles más.
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Niveles de subsistencia
Dentro de los niveles de subsistencia de la conciencia, podemos encontrar los siguientes descritos en
base a su color.
Color Beige. Estado arcaico-institutivo
Se trata de un estado de supervivencia, en que un estado continuo de impulsividad biológica
imperan los sentidos. La necesidad de agua y comida son básicas, así como el sexo y la seguridad.
m
No existe un yo definido, sino que éste se rige por las necesidades que debe cubrir.
co
Se caracterizan por ser personas con un pensamiento dirigido instintivamente, con ciertas
a.
habilidades físicas y reflejos naturales aumentados. Su existencia se centra en el automatismo.
n ec
Se encuentra presente en las primeras sociedades humanas, recién nacidos y ancianos que sufren
trastornos degenerativos y/o algún tipo de demencia. es

po
Color Púrpura. Estado mágico-animístico
ru
Se trata de un estado de seguridad, donde las condiciones de vida favorecen un ambiente

.g
experimentado y amenazante, donde hay poderes ambiciosos y espíritus que han de ser aplacados a
al
través de rituales, adquiriendo relevancia los lazos de parentesco.

tu
Existe un mundo mágico que aporta seguridad y armonía. Se polariza una distinción entre el bien y
ir
sv
el mal, ya que los espíritus protegen la tierra y aquellos que no crean serán expuestos a maldiciones
y hechizos.
pu
m
Este nivel de conciencia se atribuye a tribus étnicas, cuyos vínculos familiares tienen especial
ca
relación ante la probabilidad de padecer maldiciones. También está presente en rituales familiares,
creencias y supersticiones mágicas.
Color Rojo. Estado de dioses de poder
Se trata de un estado de poder, cuyo ambiente se presenta como una jungla donde triunfan los
fuertes, los que son capaces de dominar, mientras que los débiles están al servicio de los más
fuertes. La naturaleza se debe conquistar, promoviendo la conquista y el poder, la exploración y el
sometimiento.
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En relación al estado anterior, surge un yo que se diferencia del grupo, que tiene las cualidades de
ser poderoso, impulsivo, egocéntrico y heroico. Se siguen creyendo en lo místico pero el poder le
confiere a la persona una cercanía con esta misticidad.
Este ser poderoso no tiene en cuenta más que los límites que él mismo impone. Está presente en
héroes épicos, líderes de bandas y en películas como James Bond y El señor de las moscas.
Color Azul. Estado del orden místico
m
Aborda un mundo de orden y estabilidad, donde la realidad se encuentra controlada por una
co
autoridad superior que castiga el mal y recompensa las buenas acciones. Dichas recompensas se
a.
presentan diferidas en el tiempo, con cierto sentido, propósito e incertidumbre. Se adquiere una
ec
posición de sumisión y aceptación de las normas.
n
La vida tiene sentido gracias a un todopoderoso que lo organiza todo. Un ser místico que controla el
es
bien y el mal. El que sigue las normas es recompensado y el que las viola es castigado, por lo que
po
solo existe una forma correcta de pensar.
ru
Este estado de conciencia está presente en la China confuciana, en los códigos de honor de
.g
caballería y en las obras buenas y caritativas.

al
tu
Color naranja. Estado de logro científico

ir
Es un estado de logros, resultados y éxitos. El ambiente se encuentra lleno de recursos para

sv
desarrollar y oportunidades para mejorar las cosas y alcanzar la prosperidad. Dichos recursos se
pu
centran en un ejercicio del control y la transformación de los recursos naturales, promocionando la
competencia como forma de obtener resultados y autonomía.

m
ca
Se tiene una mentalidad pragmática para lograr resultados y avanzar en la vida. El yo escapa de la
mentalidad de rebaño que sigue las normas y busca la verdad y el significado por su cuenta. El
mundo se presenta como una maquinaria bien engrasada que sigue unas leyes de comportamiento
que están dictadas previamente a los humanos.
También se orienta a la consecución de gobiernos de política, economía y asuntos humanos. Por
tanto, hallamos este estado de conciencia en la clase media emergente de todo el mundo, en el
materialismo, la búsqueda de triunfo y la industria de la moda y la cosmética, entre otras.
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Color verde. Estado del yo sensible
Es un estado afiliativo. Se trata de un ambiente experimentado en que la humanidad puede convivir
en sociedad a través de propósitos comunes. Responde a las necesidades humanas, asociativas y
situacionales. Busca consenso, promueve el desarrollo de la conciencia social y la noción de
pertenencia.
Se centra en la comunidad, en la relación entre los seres humanos. El espíritu humano es liberado
de la codicia, el dogma y la división para adquirir respeto y atención de los demás. Es contrario a
m
jerarquías, prestando atención a lo espiritual, la armonía y el enriquecimiento del potencial humano.
co
a.
Se encuentra presente en el postmodernismo, en la ideología de Greenpeace, los derechos de los
ec
animales y los derechos humanos, entre otros.
n
Niveles de ser y conciencia integral
es
La actualización del estado de conciencia verde, es posible alcanzar el pensamiento de segundo
po
grado, que permite llegar a otras profundidades de significado.
ru
El salto cuántico al pensamiento de segundo grado conlleva la posibilidad de pensar de forma

.g
vertical y/u horizontalmente, por lo que se puede abarcar el desarrollo interno del sujeto y advertir
al
la importancia de cada nivel.

tu
ir
Cada ola u estado de conciencia conlleva la trascendencia al tiempo que engloba la estructura de la
sv
anterior. En el caso de los memes de subsistencia, cada uno de ellos piensa que es el adecuado, y no
pu
acepta la posibilidad de integración con cualquier otro. Sin embargo, en el caso de los niveles de ser
sí que ocurre esa integración, puesto que el nivel superior está compuesto por el nivel inferior.
m
ca
De esta manera, podemos distinguir dos niveles más de conciencia integral, descritos a
continuación.
Color amarillo. Estado integrador
El estado amarillo indica integración de procesos. Las condiciones de vida reflejan un ambiente
organizado como un organismo caótico donde el cambio es la clave y la incertidumbre es un estado
aceptable de existir. Destacan la mentalidad funcional, integradora, interdependiente, existencia,
flexible y aceptadora.
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La vida presenta diferentes jerarquías, sistemas y formas naturales, cuya prioridad gira en torno a la
flexibilidad, la espontaneidad y la funcionalidad. Las diferencias presentes se toman como una
oportunidad de investigar y de integrarse en corrientes interdependientes. El igualitarismo es
posible aceptando los grados naturales de ordenamiento y excelencia.
Color turquesa. Estado holístico
Es un estado holístico, en el que el ambiente se configura como un sistema delicadamente
equilibrado de fuerzas entrelazadas en peligro, en manos de la humanidad. Se encuentra caótico-
m
ordenado, de manera que la mentalidad empírica y transpersonal tienen lugar en aras de la
co
conciencia colectiva y la adaptación a la realidad.
a.
ec
Se configura el sentimiento y el conocimiento, los diferentes niveles de conciencia tanto teórica
como práctica, haciendo posible una unidad, una unificación de todo.
n
es
El pensamiento turquesa permite utilizar todos los niveles de la espiral, advirtiendo la interacción
po
entre los niveles y detectando aquellos que son armónicos, las fuerzas místicas y los estados de flujo.
ru
.g
al
tu
ir
sv
pu
m
ca
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Glosario
Psique: Conjunto de procesos de la mente humana.
m
co
a.
n ec
es
po
ru
.g
al
tu
ir
sv
pu
m
ca
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Recuerda
La Psicología Transpersonal se puede definir como la aceptación de la espiritualidad del ser
humano, que va más allá de la conciencia. Desde esta perspectiva, se considera que la mente es
multidimensional y que tiene varios niveles de conciencia que aportan conocimiento y formas
de actuación diferentes entre sí.
La experiencia transpersonal consiste en la posibilidad de vivir estados no ordinarios de la
m
conciencia, es decir, ser capaces de conectar con la espiritualidad de cada uno para obtener
co
una visión diferente.
a.
La terapia holotrópica es diferente a las terapias convencionales. Las emociones y síntomas
ec
de trastornos emocionales evocados en el sujeto sugieren una liberación del mismo de traumas
pasados que necesitan sanación. Por tanto, el objetivo de la terapia holotrópica es la sanación
n
es
de dichos síntomas para que éstos no se manifiesten más.
El resultado de la terapia holotrópica o transpersonal es el sentimiento de libertad personal

po
y sensación de ser responsable del destino, del “yo real”, y dejar de ser manipulados por las
ru
fuerzas exteriores o recuerdos que influyen en el presente. La persona adquiere un sentimiento

.g
ampliado de su identidad asociado a cambios motivacionales, que dejan de estar dominados por
al
los intereses propios.

tu
Los estados internos a los que hace referencia la Psicología Transpersonal también son
ir
conocidos como estados de conciencia y espiritualidad, estados no ordinarios de la conciencia o

sv
estados holotrópicos.
pu
Estos estados son: estado discreto, estado modificado y estado holotrópico. Alcanzar el último
estado conlleva diferentes vías: emocional-corporal (a través de la danza), imágenes mentales

m
(a través de la meditación) y mediante la respiración holotrópica.

ca
En terminología de Wilber, se trata de estadios, v-memes u olas de existencia de la
conciencia humana, y se diferencian en función de colores. Por tanto, bajo esta perspectiva, las
personas no se diferenciarían por la raza o el color de la piel, sino por el color del meme, es
decir, por el estado de conciencia en el que se encuentran.
Podemos diferenciar dos tipos de niveles: niveles de subsistencia y niveles de ser y
conciencia integral.
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Autoevaluación
1. ¿Qué autor considera el inconsciente como un principio creativo e inteligente?
Abraham Maslow.
Ken Wilber.
m
co
Carl Jung.
a.
n ec
2. Indica si es verdadero o falso el siguiente enunciado: “La espiritualidad son
es
experiencias atribuidas a una persona concreta que tiene relación con lo divino”.
po
Verdadero.
ru
.g
Falso.
al
tu
ir
3. Las causas físicas y externas del estado modificado:

sv
pu
Son aquellas que se producen en el sujeto como traumas cerebrales, intoxicación por
sustancias, infecciones, procesos circulatorios y degenerativos del cerebro.
m
ca
Son espontáneas o crisis psicoespirituales.
Se consigue una plenitud y orientación en el espacio-tiempo, teniendo la capacidad de

percibir la realidad cotidiana y otras dimensiones de la realidad.
4. La respiración holotrópica:
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Es una técnica de autoconocimiento que consiste en apartar la atención de

condiciones y circunstancias que fragmentan la percepción del individuo.
Se define como el método que consiste en acelerar el ritmo de la respiración

atrayendo mayor cantidad de oxígeno a los pulmones y eliminando dióxido de carbono,
provocando la vasoconstricción de ciertas partes del cuerpo.
Es una de las formas de arte y de expresión más antiguas de la humanidad,
m
diversificada y ramificada en numerosas variantes.
co
a.
5. Completa el espacio en blanco del siguiente enunciado. “El estado _____________
ec
se trata de un estado de poder, cuyo ambiente se presenta como una jungla
n
donde triunfan los fuertes, los que son capaces de dominar, mientras que los
débiles están al servicio de los más fuertes”.
es
po
Azul.
ru
.g
Verde.
al
tu
Rojo.
ir
sv
pu
m
ca
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[AFO007693] Postgrado en Psicología Holística

[MOD007608] Psicología Holística

La Psicología Transpersonal es una corriente de pensamiento dentro de la Psicología que se centra

en la búsqueda de la autotranscendencia o sentido de identidad más propio relacionado con la

Esto es, se centra en el conjunto cuerpo-mente-espíritu para encontrar un estado de bienestar en la

persona. Se considera la cuarta fuerza junto con el conductismo, el psicoanálisis y la psicología

Introducir la Psicología Transpersonal como técnica de afrontamiento de problemas de la

persona desde una perspectiva que relaciona mente, cuerpo y espíritu.

Destacar los principios de funcionamiento de la Psicología Transpersonal así como hacer

alusión a los pasos y técnicas relacionadas con la psicoterapia transpersonal integral.

1. Introducción a la psicología transpersonal. Influencias

La Psicología Transpersonal se puede definir como la aceptación de la espiritualidad del ser

actuación diferentes entre sí.

científico de los estados no ordinarios de la conciencia, permitiendo descubrir las religiones y el

estudio místico comparado.

La Psicología Transpersonal no niega el conocimiento aportado por otras escuelas de pensamiento

Un ejemplo de ello es el psicoanálisis, de Sigmund Freud, que resalta la existencia de un

sujeto más allá de su expresión conductual.

Carl Jung, reconocido como el padre de la Psicología Transpersonal, consideraba el inconsciente

colectivo que es compartido por todos los seres humanos.

Necesidades de amor y pertenencia.

camino para conseguir la plenitud.

estudios en base a la Psique humana y su relación con la espiritualidad y religiosidad esotérica,

meditación, el individuo es capaz de alcanzar aquello que se proponga.

creando estados en los cuales resaltaban asuntos no conscientes a la conciencia, recuerdos de la

vida intrauterina y estados de naturaleza transpersonal.

hiperventilación que conseguía acceder a estos niveles de conciencia, desbloqueando el inconsciente

y posibilitando la expresión de contenidos relevantes para la persona.

el yoga o la relajación, entre otros.

Se fundamenta en el problema no es el centro de atención adecuado, sino el fomento de la plenitud

los individuos. Apuesta por la resolución positiva del conflicto.

Al cambiar la identificación de yo como persona a yo como espíritu, el sujeto se desindividualiza y

La Psicología Transpersonal se centra en la evocación de emociones, motivaciones y capacidades

Al ser una experiencia humana no cuantificable e intangible, es difícil de concretar científicamente,

mayoría de los profesionales. Sin embargo, en la actualidad la Psicología Transpersonal está

proporciona una sensación de identidad cotidiana que transciende hacia el autoconocimiento.

Desde el abordaje transpersonal, la sanación se produce a partir de modificar la conciencia y

producir el despertar espiritual, aportando mayor cantidad de experiencias y detalles beneficiosos a

Podemos diferenciar dos formas diferentes de experiencias transpersonales. La primera de ellas se

centra en la “inminente divinidad”, que se caracteriza por la transformación de la percepción de la

creativa unidos entre sí.

visión en numerosos colores llenos de vitalidad y dinamismo.

en la realidad cotidiana. Estos elementos surgen o se explican a partir de la experiencia vivida en

Las características de las experiencias transpersonales son:

Sensación de no poder describir la experiencia.

Sensación aumentada de lucidez y entendimiento.

Percepción alejada del tiempo y espacio conceptualizados desde la lógica.

Aumento de la intensidad afectiva positiva.

Apreciación de la naturaleza del universo como conjunto unitivo e integrado.

Además, las diferentes técnicas empleadas se pueden clasificar en:

Existencia de impulsos y necesidades, inherentes o intrínsecas a la naturaleza humana, a

alcanzar estados últimos del ser y la experiencia.

personas que las protagonizan.

Las metanecesidades transpersonales pueden ser objeto de estudio de la ciencia, asumiendo

diversa que se considera válida en caso de ser necesario.

La terapia holotrópica es diferente a las terapias convencionales. Las emociones y síntomas de

síntomas para que éstos no se manifiesten más.

La sanación de la personalidad se confiere como la vivencia de experiencias que escapan al

Dos de las principales herramientas son el amor y el respeto.